Глава 21

„Ako búrka prechádzajúca púšťou, vychádzajúca z púšte“ (Iz. 21:1). Prorok hovorí o Médoch a Elamitoch, ktorých si Pán vybral ako nástroje na zničenie Babylonu. „Naskytla sa mi strašná vízia a krutá vízia“, to znamená vízia Médov a Elamitov dvíhajúcich zbrane a usilujúcich sa zničiť Babylon. "Dravec drancuje, dezolát devastuje, choď, Elam, ponáhľaj sa, Midia." Prorok to hovorí tým, ktorí drancujú a pustošia Babylon, to znamená, že povzbudzuje Médov a Elamitov, aby sa usilovali o Babylon, aby ich rukou Babylon odplatil za svoje činy vraždami, zajatím a drancovaním. „Prestal som vzdychať“, to znamená, že smútok a slzy, ktorých príčinou bol Babylon, po celej zemi prestanú s jeho zničením (Iz. 21:2). „Krásy, po ktorých som túžil, sa mi zmenili na hrôzu“ (Iz. 21:4). Bohatstvo krajiny Babylončanov a krása miest, v ktorých boli hrdí - to všetko sa pre nich vytratilo a zmenilo sa na hrôzu. „Pripravte to isté jedlo, aké ste boli zvyknutí pripravovať v časoch smútku“ (Iz 21:5), teda jedlo z horkých bylín. Prorok sa smeje (vysmieva sa) Babylonu, ktorý sa dovtedy všetkým smial. „Pán mi povedal: Keď pôjdeš, postav si stráž, a keď to uvidíš, povedz to“ (Iz. 21:6). Týmto chce prorok ukázať Babylončanom, že hlása to, čo povedal sám Pán a priamo im zjavuje Božiu vôľu. „A jazdci videli dvoch jazdcov, jedného jazdca na oslovi a jedného jazdca na lane“ (Iz. 21:7). Jazdec na somárovi je kráľ Médov a jazdec na ťave je kráľ Elamitov. To ukazuje, že Boh cez národy nevedomých a slabých zničí veľké a mocné kráľovstvo. „A počul som počutie mnohých,“ to znamená, počul som chýry o vojskách idúcich do Babylonu. Alebo týmito slovami prorok vyzýva všetky národy znepriatelené Babylončanom, aby sa pozreli a radovali sa z trestu, ktorý stihol Babylončanov za všetky pohromy, ktoré národy utrpeli od týchto nepriateľov. „A strážca zakričal... do mojich uší a povedal: Môj pane, celý deň a... celé noci som stál na stráži“ (Iz. 21:8). Tým, že prorok hovorí, ukazuje Božiu osobitnú starostlivosť o judský ľud, vďaka čomu tento ľud neutrpel katastrofy spolu s Babylonom. „A hľa, ... prišiel posol, jeden z dvoch jazdcov, a odpovedal slovom: Babylon padol, padol a všetky jeho modly – ​​týmto, to jest úplný pád mesta, sa končí proroctvo o Babylone – a všetko, čo bolo urobené rukami, bolo rozdrvené“ (Iz. 21:9). Bohovia, ku ktorým sa Babylončania uchýlili a od ktorých pre seba nedostali žiadnu pomoc, sa nedokázali zachrániť pred rozdrvením. Obraz Babylonu možno chápať aj ako hriech, zničený naším Pánom. Tak ako Babylon spustošil a zotročil mnohé národy a kráľovstvá, tak hriech zamotal všetky národy svojimi sieťami, ako ryby bez hlasu, a ľudia by neboli oslobodení z jeho nadvlády, keby náš Pán nepremohol a nerozdrvil jeho nadvládu, Kto jediný to mohol urobiť. Od času príchodu nášho Pána až doteraz bol hriech, podobne ako duševný Babylon, v každom čase dobytý a zvrhnutý svätými. "A hľa... prišiel posol, jeden z dvoch jazdcov, a odpovedal a povedal: Babylon padol, padol a všetky jeho modly a všetko, čo bolo urobené jeho rukami, sú rozbité na zemi pre nedostatok úrody a pre nedostatok humna." Babylončania aj ich bohovia stratili svoju silu, rovnako ako slabne sila ľudí vyčerpaných hladom. „Počul som od Pána... povedz vám to“ (Iz. 21:10). To je v súlade s tým, čo je povedané inde: „Pán nebude robiť... skutky pánov, pokiaľ neprezradí svoje tajomstvá svojmu služobníkovi prorokovi“ (Am. 3:7). „Videnie v meste Idumea, to znamená o edomitskom meste, ktoré bolo na vrchu Seir, ku mne zavolalo zo Seiru (Sear): strážca, ktorý je v noci“ (Iz. 21:11), teda zo Seiru Boh, ktorý stráži Izraelitov, ktorí boli v otroctve v Idumei, ma zavolal. "A on povedal: prichádza ráno." Nadchádzajúce ráno sa tu nazýva správa o vyslobodení Izraelitov, poslaná prostredníctvom proroka. „A prichádza noc“ (Iz. 21:12), to je čas, v ktorom k nim príde proroctvo o vyslobodení. Alebo noc sa tu nazýva samotné vyslobodenie. To môže zahŕňať to, čo už povedal prorok: „a... Pán vztiahne svoju ruku, aby žiarlil na ostatky svojho ľudu, aj keby povstal z Asýrčanov a z Egypta“ (Iz. 11:11), ako aj zo Seiru, odkiaľ Boh volá k prorokovi. Vízia Idumea obsahuje najmä proroctvo o samotnej Idumei, ale vo veľkej miere sa v nej vzťahuje na zvyšok Izraelitov, ktorí boli v otroctve v Seire. „Ak hľadáte, hľadajte“ (Iz. 21:12). „Vízia o Arábii“ Večer spať v dubovom háji.“ (Iz. 21:13) Arabi, inak nazývaní synovia Kedara, boli počas asýrskej invázie do Arábie nútení presťahovať sa do iných krajín a ich slávne mestá: Falassar, Harran, Ana, Ava a Gozan boli dobyté Asýrčanmi od toho, čo Asýrčania hovorili o kingiah. Boh Ezechiáša a Ezechiáša, ktorí sa postavili na odpor po tom, čo Asýrčania dobyli toľkých kráľov, sa posol snažil dokázať, že Židia márne dúfali vo svojho Boha a v kráľa, keď ich bohovia iných národov nedokázali zachrániť. „Vy, čo bývate v krajine Teman, prineste vodu v ústrety smädnému; vezmite chlieb tým, ktorí utekajú... lebo utekajú pred mečmi.“ (Iz 21,14–15) Prorok presviedča obyvateľov Temanu, teda Arabov, aby vyšli v ústrety Židom s chlebom a vodou, keď budú utekať pred Asýrčanmi, ktorých invázia je blízko. „Akoby ku mne hovoril Pán: ešte ďalšie leto, ako leto žoldniera, sláva synov Kedarových zlyhá“ (Iz. 21:16), to znamená, že buď po roku ich sláva zanikne, alebo ich poníženie bude trvať jeden rok. „A zvyšok lukov mocných Kédarových synov bude malý“ (Iz. 21:17). To ukazuje, že Arabi mali veľa lukostrelcov, vojakov, ale Asýrčania znížili ich počet, nie však vlastnou silou, ale Božím nariadením, ktoré im bolo vynesené za ich hriechy. Mohlo by vás zaujímať: