Глава 21

„Jak burza, która przechodzi przez pustynię i wychodzi z pustyni” (Iz 21:1). Prorok mówi o Medach i Elamitach, których Pan wybrał na narzędzia zniszczenia Babilonu. „Otrzymałem straszliwą wizję i okrutną wizję”, to znaczy wizję Medów i Elamitów podnoszących broń i pragnących zniszczyć Babilon. „Drapieżnik plądruje, spustoszający pustoszy, idź, Elam, spiesz się, Madio”. Prorok mówi to tym, którzy plądrują i pustoszą Babilon, to znaczy zachęca Medów i Elamitów, aby walczyli o Babilon, aby z ich rąk Babilon został odpłacony za swoje czyny morderstwem, niewolą i grabieżą. „Przestałem wzdychać”, to znaczy, że smutki i łzy, których przyczyną był Babilon, ustaną na całej ziemi wraz z jego zniszczeniem (Iz. 21:2). „Piękno, którego pragnąłem, zamieniło się we mnie w grozę” (Iz. 21:4). Bogactwo ziemi Babilończyków i piękno miast, z których byli dumni – wszystko to zniknęło i stało się dla nich horrorem. „Przygotujcie ten sam posiłek, jaki zwykle przygotowywaliście w czasie żałoby” (Izaj. 21:5), czyli posiłek złożony z gorzkich ziół. Prorok śmieje się (kpi) z Babilonu, który do tej pory śmiał się ze wszystkich. „Rzekł do mnie Pan: Gdy odejdziesz, postaw sobie straż, a jeśli zobaczysz, powiedz to” (Iz. 21:6). W ten sposób prorok chce pokazać Babilończykom, że głosi to, co powiedział sam Pan, bezpośrednio objawiając im wolę Bożą. „I jeźdźcy ujrzeli dwóch jeźdźców, jednego jeźdźca na ośle i jednego jeźdźca na równinie” (Iz. 21:7). Jeździec na ośle to król Medów, a jeździec na wielbłądzie to król Elamitów. To pokazuje, że Bóg poprzez narody nieświadomych i słabych zniszczy wielkie i potężne królestwo. „I słyszałem przesłuchanie wielu”, to znaczy słyszałem pogłoskę o wojskach zmierzających do Babilonu. Lub tymi słowami prorok wzywa wszystkie narody wrogie Babilończykom, aby patrzyły i radowały się z kary, która spadła na Babilończyków za wszystkie nieszczęścia, jakie narody doświadczyły od tych wrogów. „I straż zawołała... do moich uszu i rzekła: Panie mój, stałem na straży cały dzień i... całe noce” (Iz. 21:8). Mówiąc to, prorok ukazuje szczególną troskę Boga o lud Judy, dzięki czemu naród ten nie doświadczył nieszczęść wraz z Babilonem. „I oto... przybył posłaniec, jeden z dwóch jeźdźców, i odpowiedział słowami: Babilon upadł, upadł i wszystkie jego bożki – na tym, czyli całkowitym upadku miasta, kończy się proroctwo o Babilonie – i wszystko, co powstało rękami, zostało zniszczone” (Iz. 21:9). Bogowie, do których uciekali się Babilończycy i od których nie otrzymali dla siebie żadnej pomocy, nie mogli uchronić się przed zmiażdżeniem. Obraz Babilonu można także rozumieć jako grzech zniszczony przez naszego Pana. Tak jak Babilon zdewastował i zniewolił wiele narodów i królestw, tak grzech oplątał swoje sieci wszystkie narody niczym bezdźwięczne ryby i ludzie nie zostaliby wyzwoleni spod jego panowania, gdyby nasz Pan nie zwyciężył i nie zmiażdżył jego panowania, który jako jedyny mógł tego dokonać. Od czasu przyjścia naszego Pana aż do chwili obecnej grzech, podobnie jak mentalny Babilon, był przez cały czas podbijany i obalany przez świętych. „I oto... przybył posłaniec, jeden z dwóch jeźdźców, i odpowiedział, i rzekł: Babilon upadł, upadł, a wszystkie jego bożki i wszystko, co zostało stworzone jego rękami, zostały zniszczone na ziemi z powodu niedostatku żniwa i niedostatku klepiska”. Zarówno Babilończycy, jak i ich bogowie stracili siły, tak jak słabnie siła ludzi wyczerpanych głodem. „Usłyszałem od Pana... i wam to przekażę” (Iz. 21:10). Jest to zgodne z tym, co powiedziano gdzie indziej: „Pan nie dokona... dzieł panów, jeśli nie objawi swoich tajemnic swojemu słudze, prorokowi” (Am. 3:7). „Wizja w mieście Idumea, to znaczy miasta edomskiego, które było na górze Seir, została wezwana do mnie z Seir (Sear): stróż nocny” (Iz. 21:11), to znaczy od Seir Bóg, który strzeże Izraelitów, którzy byli w niewoli w Idumei, wezwał mnie. „I powiedział: nadchodzi poranek”. Nadchodzący poranek nazywany jest tutaj wiadomością o wyzwoleniu Izraelitów, przesłaną przez proroka. „I nadchodzi noc” (Iz. 21:12), to znaczy czas, w którym dotrze do nich proroctwo wybawienia. Albo noc nazywana jest tutaj samym wybawieniem. Może to obejmować to, co powiedział wcześniej prorok: „i... Pan wyciągnie swą rękę, aby zazdrościć o resztki swego ludu, choćby miał powstać z Asyryjczyków i z Egiptu” (Iz. 11:11), a także z Seiru, skąd Bóg woła proroka. Wizja Idumei zawiera głównie proroctwo dotyczące samej Idumei, ale w dużej mierze odnosi się do resztki Izraelitów, którzy byli w niewoli w Seirze. „Jeśli szukacie, szukajcie” (Iz. 21:12). „Widzenie nad Arabią” Wieczorem śpijcie w gaju dębowym” (Iz. 21:13). Arabowie, zwani inaczej synami Kedara, podczas najazdu asyryjskiego na Arabię zostali zmuszeni do przeniesienia się do innych krain, a ich słynne miasta: Falassar, Harran, Ana, Ava i Gozan zostały podbite przez Asyryjczyków. Wynika to jasno z tego, co król asyryjski powiedział Ezechiaszowi, drwiąc z Boga Ezechiasza i Ezechiasz, który stawiał opór, gdy Asyryjczycy podbili tak wielu królów, posłaniec próbował udowodnić, że Żydzi na próżno pokładali nadzieję w swoim Bogu i w królu, podczas gdy bogowie innych narodów nie mogli ich ocalić. „Wy, którzy mieszkacie w ziemi Teman, przynieście wodę na spotkanie spragnionego; zabierzcie chleb uciekającym... bo oni uciekają przed mieczem” (Iz 21,14-15). Prorok namawia mieszkańców Temanu, czyli Arabów, aby wyszli na spotkanie Żydom z chlebem i wodą, gdy będą uciekać przed Asyryjczykami, których inwazja jest bliska. „Jakby Pan do mnie przemówił: Jeszcze jedno lato, jak lato najemnika, chwała synów Kedara przeminie” (Iz. 21:16), to znaczy albo po roku przeminie ich chwała, albo ich upokorzenie będzie trwać przez rok. „A resztka łuków potężnych synów Kedara będzie niewielka” (Iz. 21:17). To pokazuje, że Arabowie mieli wielu łuczników, wojskowych, ale Asyryjczycy zmniejszyli ich liczbę jednak nie własną siłą, ale wyrokiem Bożym wydanym na nich za ich grzechy. Może zainteresuje Cię: