Глава 21

«Σαν καταιγίδα που διέρχεται από την έρημο, που βγαίνει από την έρημο» (Ησ. 21:1). Ο προφήτης μιλά για τους Μήδους και τους Ελαμίτες, τους οποίους ο Κύριος επέλεξε ως όργανα για την καταστροφή της Βαβυλώνας. «Ένα φοβερό όραμα και ένα σκληρό όραμα ήρθε σε μένα», δηλαδή ένα όραμα των Μήδων και των Ελαμιτών να σηκώνουν τα όπλα τους και να αγωνίζονται να καταστρέψουν τη Βαβυλώνα. «Το αρπακτικό λεηλατεί, ο ερημωτής καταστρέφει, πήγαινε, Ελάμ, βιάσου, Μίντια». Αυτό το λέει ο Προφήτης σε όσους λεηλατούν και ερημώνουν τη Βαβυλώνα, δηλαδή ενθαρρύνει τους Μήδους και τους Ελαμίτες να αγωνιστούν για τη Βαβυλώνα, ώστε με το χέρι τους η Βαβυλώνα να ανταποδώσει για τις πράξεις της με φόνο, αιχμαλωσία και λεηλασία. «Έπαψα κάθε στεναγμό», δηλαδή εκείνες οι θλίψεις και τα δάκρυα, η αιτία των οποίων ήταν η Βαβυλώνα, σε ολόκληρη τη γη θα σταματήσουν με την καταστροφή της (Ησ. 21:2). «Οι ομορφιές που επιθυμούσα μετατράπηκαν σε φρίκη για μένα» (Ησ. 21:4). Ο πλούτος της γης των Βαβυλωνίων και η ομορφιά των πόλεων για τις οποίες ήταν περήφανοι - όλα αυτά εξαφανίστηκαν και μετατράπηκαν σε φρίκη για αυτούς. «Προετοιμάστε το ίδιο γεύμα όπως συνηθίζατε να ετοιμάζετε σε περιόδους πένθους» (Ησ. 21:5), δηλαδή ένα γεύμα με πικρά βότανα. Ο Προφήτης γελάει (χλευάζει) τη Βαβυλώνα που μέχρι τότε γελούσε με όλους. «Ο Κύριος μου είπε: Όταν πας, βάλε φρουρό για τον εαυτό σου, και αν το δεις, πες το» (Ησ. 21:6). Με αυτό ο προφήτης θέλει να δείξει στους Βαβυλώνιους ότι διακηρύσσει όσα ειπώθηκαν από τον ίδιο τον Κύριο, αποκαλύπτοντάς τους ευθέως το θέλημα του Θεού. «Και οι καβαλάρηδες είδαν δύο ιππείς, έναν καβαλάρη σε ένα γαϊδουράκι και έναν καβαλάρη σε ένα λιβάδι» (Ησ. 21:7). Ο καβαλάρης στο γάιδαρο είναι ο βασιλιάς των Μήδων και ο καβάλας στην καμήλα είναι ο βασιλιάς των Ελαμιτών. Αυτό δείχνει ότι ο Θεός, μέσω των λαών των αδαών και των αδύναμων, θα καταστρέψει το μεγάλο και ισχυρό βασίλειο. «Και άκουσα το άκουσμα πολλών», δηλαδή άκουσα τη φήμη ότι οι στρατοί πήγαιναν στη Βαβυλώνα. Ή με αυτά τα λόγια, ο προφήτης καλεί όλα τα έθνη που είναι εχθρικά προς τους Βαβυλώνιους να δουν και να χαρούν την τιμωρία που έπεσε στους Βαβυλώνιους για όλες τις καταστροφές που υπέστησαν τα έθνη από αυτούς τους εχθρούς. «Και ο φρουρός φώναξε... στα αυτιά μου και είπε: Κύριέ μου, φρουρούσα όλη μέρα και... ολόκληρες νύχτες» (Ησ. 21:8). Λέγοντας αυτό, ο προφήτης δείχνει την ιδιαίτερη φροντίδα του Θεού για τον λαό του Ιούδα, εξαιτίας της οποίας αυτός ο λαός δεν υπέστη καταστροφές μαζί με τη Βαβυλώνα. «Και ιδού,… ήρθε ένας αγγελιοφόρος, ένας από τους δύο ιππείς, και απάντησε με τον λόγο: Η Βαβυλώνα έπεσε, έπεσε, και όλα τα είδωλά της -με αυτή, δηλαδή την πλήρη πτώση της πόλης, τελειώνει η προφητεία για τη Βαβυλώνα, - και ό,τι έγινε με τα χέρια συντρίφτηκε» (Ησ. 21:9). Οι θεοί στους οποίους κατέφευγαν οι Βαβυλώνιοι και από τους οποίους δεν έλαβαν καμία βοήθεια για τον εαυτό τους, δεν μπορούσαν να σωθούν από τη συντριβή. Η εικόνα της Βαβυλώνας μπορεί επίσης να γίνει κατανοητή ως αμαρτία, που καταστράφηκε από τον Κύριό μας. Ακριβώς όπως η Βαβυλώνα κατέστρεψε και υποδούλωσε πολλά έθνη και βασίλεια, έτσι και η αμαρτία μπέρδεψε όλα τα έθνη με τα δίχτυα της, σαν άφωνα ψάρια, και οι άνθρωποι δεν θα είχαν ελευθερωθεί από την κυριαρχία της, αν ο Κύριός μας δεν είχε νικήσει και συντρίψει την κυριαρχία της, Ο οποίος μόνος θα μπορούσε να το κάνει αυτό. Από την εποχή της έλευσης του Κυρίου μας μέχρι τώρα, η αμαρτία, όπως η νοερή Βαβυλώνα, έχει κατακτηθεί και ανατραπεί από τους αγίους ανά πάσα στιγμή. «Και ιδού... ήρθε ένας αγγελιοφόρος, ένας από τους δύο ιππείς, και απάντησε και είπε: Η Βαβυλώνα έπεσε, έπεσε, και όλα τα είδωλά της, και ό,τι φτιάχτηκε με τα χέρια της, συντρίφθηκαν στη γη, λόγω της σπανιότητας του θερισμού και της σπανιότητας του αλώνιου». Τόσο οι Βαβυλώνιοι όσο και οι θεοί τους έχασαν τη δύναμή τους, όπως εξασθενεί η δύναμη των ανθρώπων που έχουν εξαντληθεί από την πείνα. «Άκουσα από τον Κύριο... πείτε το σε σας» (Ησ. 21:10). Αυτό είναι σύμφωνο με αυτό που λέγεται αλλού: «Ο Κύριος δεν θα κάνει... τα έργα των κυρίων, αν δεν αποκαλύψει τα μυστικά Του στον δούλο Του τον προφήτη» (Αμ. 3:7). «Ένα όραμα στην πόλη της Ιδουμαίας, δηλαδή της Εδωμιτικής πόλης που βρισκόταν στο όρος Σείρ, με κάλεσε από τον Σείρ (Σεάρ): ο φύλακας που είναι στη νύχτα» (Ησ. 21:11), δηλαδή από τον Σείρ, ο Θεός, που φυλάει τους Ισραηλίτες που ήταν σκλάβοι στην Ιδουμαία, με κάλεσε. «Και είπε: έρχεται το πρωί». Το επόμενο πρωί ονομάζεται εδώ η είδηση ​​της απελευθέρωσης των Ισραηλιτών, που εστάλη μέσω του προφήτη. «Και έρχεται η νύχτα» (Ησ. 21:12), δηλαδή η ώρα κατά την οποία θα τους έρθει η προφητεία της απελευθέρωσης. Ή η νύχτα ονομάζεται εδώ η ίδια η απελευθέρωση. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει αυτό που ειπώθηκε από τον προφήτη προηγουμένως: «και... ο Κύριος θα εφαρμόσει το χέρι Του για να ζηλέψει για τα λείψανα του λαού Του, ακόμη κι αν προέλθει από τους Ασσύριους και από την Αίγυπτο» (Ησ. 11:11), καθώς και από τον Σείρ, από όπου ο Θεός καλεί στον προφήτη. Το όραμα της Idumea περιέχει κυρίως μια προφητεία για την ίδια την Idumea, αλλά σε μεγάλο βαθμό αναφέρεται στο υπόλοιπο των Ισραηλιτών που βρίσκονταν σε σκλαβιά στο Seir. «Αν αναζητάτε, αναζητάτε» (Ησ. 21:12). «Όραμα στην Αραβία» Κοιμήσου στο άλσος βελανιδιάς το βράδυ» (Ησ. 21:13) Οι Άραβες, που αλλιώς ονομάζονταν γιοι του Κεδάρ, κατά την εισβολή των Ασσυρίων στην Αραβία αναγκάστηκαν να μετακομίσουν σε άλλες χώρες, και οι διάσημες πόλεις τους: Φαλασάρ, Χαρράν, Άνα, Άβα και Γκοζάν κατακτήθηκαν από τους Ασσυριανούς. χλευάζοντας τον Θεό του Εζεκία και του Εζεκία, που αντιστάθηκαν αφού οι Ασσύριοι είχαν κατακτήσει τόσους πολλούς βασιλιάδες, ο αγγελιοφόρος προσπάθησε να αποδείξει ότι οι Εβραίοι ήλπιζαν μάταια στον Θεό τους και στον βασιλιά, όταν οι θεοί των άλλων εθνών δεν μπορούσαν να τους σώσουν. «Εσείς που ζείτε στη γη του Τεμάν, φέρτε νερό για να συναντήσετε αυτόν που διψάει. πάρε το ψωμί από αυτούς που φεύγουν... γιατί φεύγουν από ξίφη» (Ησ. 21:14–15) Ο Προφήτης πείθει τους κατοίκους του Τεμάν, δηλαδή τους Άραβες, να βγουν να συναντήσουν τους Εβραίους με ψωμί και νερό όταν φύγουν από τους Ασσύριους, των οποίων η εισβολή πλησιάζει. «Σαν να μου μίλησε ο Κύριος: άλλο ένα καλοκαίρι, όπως το καλοκαίρι του μισθοφόρου, η δόξα των γιων του Κεδάρ θα χαθεί» (Ησ. 21:16), δηλαδή είτε μετά από ένα χρόνο η δόξα τους θα χαθεί είτε η ταπείνωσή τους θα συνεχιστεί για ένα χρόνο. «Και το υπόλοιπο των τόξων των δυνατών γιων του Κεδάρ θα είναι μικρό» (Ησ. 21:17). Αυτό δείχνει ότι οι Άραβες είχαν πολλούς τοξότες, στρατιωτικούς, αλλά οι Ασσύριοι μείωσαν τον αριθμό τους, ωστόσο, όχι με τη δική τους δύναμη, αλλά με το διάταγμα του Θεού που τους επιβλήθηκε για τις αμαρτίες τους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: