Глава 21

„Jako bouře procházející pouští, vycházející z pouště“ (Iz. 21:1). Prorok mluví o Médech a Elamitech, které si Hospodin vybral jako nástroje ke zničení Babylonu. „Naskytla se mi strašná vize a krutá vize,“ to je vize Médů a Elamitů, kteří zvedají své zbraně a snaží se zničit Babylón. "Dravec plení, ničitel devastuje, běž, Elame, pospěš si, Midie." Prorok to říká těm, kdo drancují a pustoší Babylón, to znamená, že povzbuzuje Médy a Elamity, aby usilovali o Babylón, aby jejich rukou byl Babylón za své činy odměněn vraždami, zajetím a pleněním. „Přestal jsem vzdychat,“ to jest, ony smutky a slzy, jejichž příčinou byl Babylon, po celé zemi ustanou s jeho zničením (Iz. 21:2). „Krásy, po kterých jsem toužil, se mi proměnily v hrůzu“ (Iz. 21:4). Bohatství země Babyloňanů a krása měst, ve kterých byli pyšní – to vše pro ně zmizelo a změnilo se v hrůzu. „Připravte stejné jídlo, jaké jste byli zvyklí připravovat v době smutku“ (Iz 21:5), tedy pokrm z hořkých bylin. Prorok se směje (posmívá se) Babylonu, který se do té doby smál všem. „Pán mi řekl: Až půjdeš, postav si stráž, a uvidíš-li, řekni to“ (Iz. 21:6). Tím chce prorok ukázat Babyloňanům, že hlásá to, co řekl sám Pán, a přímo jim zjevuje vůli Boží. „A jezdci viděli dva jezdce, jednoho jezdce na oslu a jednoho jezdce na voze“ (Iz. 21:7). Jezdec na oslu je král Médů a jezdec na velbloudu je král Elamitů. To ukazuje, že Bůh skrze národy nevědomých a slabých zničí velké a mocné království. "A slyšel jsem, že mnozí slyšeli," to znamená, že jsem slyšel pověst o armádách jdoucích do Babylonu. Nebo těmito slovy prorok vyzývá všechny národy nepřátelské Babylóňanům, aby se podívaly a radovaly se z trestu, který Babylóňany stihl za všechny pohromy, které národy utrpěly od těchto nepřátel. „A strážný zvolal... do mých uší a řekl: Můj pane, stál jsem na stráži celý den a... celé noci“ (Iz. 21:8). Tím prorok ukazuje Boží zvláštní péči o judský lid, díky které tento lid neutrpěl katastrofy spolu s Babylónem. „A hle, ... přišel posel, jeden ze dvou jezdců, a odpověděl slovem: Babylón padl, padl a všechny jeho modly – ​​tímto, to jest úplný pád města, končí proroctví o Babylóně – a všechno, co bylo vyrobeno rukama, bylo rozdrceno“ (Iz. 21:9). Bohové, ke kterým se Babyloňané uchýlili a od kterých se jim nedostávalo pomoci, se nemohli zachránit před rozdrcením. Obraz Babylonu lze také chápat jako hřích, zničený naším Pánem. Tak jako Babylón zdevastoval a zotročil mnoho národů a království, tak hřích zapletl všechny národy do svých sítí jako ryby bez hlasu a lidé by nebyli osvobozeni z jeho nadvlády, kdyby náš Pán nepřemohl a nerozdrtil jeho nadvládu, Kdo jediný to mohl udělat. Od doby příchodu našeho Pána až dosud byl hřích, stejně jako mentální Babylón, v každé době dobýván a svržen svatými. "A hle... přišel posel, jeden z těch dvou jezdců, a odpověděl a řekl: Babylón padl, padl a všechny jeho modly a všechno, co bylo vyrobeno jeho rukama, je rozbito na zemi pro nedostatek úrody a pro nedostatek humna." Babyloňané i jejich bohové ztratili svou sílu, stejně jako slábne síla lidí vyčerpaných hladem. „Slyšel jsem od Pána... řeknu vám to“ (Iz 21,10). To je v souladu s tím, co je řečeno jinde: „Hospodin neučiní... skutky pánů, pokud neprozradí svá tajemství svému služebníku proroku“ (Am 3:7). „Vidění ve městě Idumea, to jest o edomském městě, které bylo na hoře Seir, ke mně povolalo ze Seiru (Sear): strážce, který je v noci“ (Iz. 21:11), tedy ze Seiru Bůh, který střeží Izraelity, kteří byli v otroctví v Idumei, ke mně povolal. "A on řekl: Přichází ráno." Nadcházející ráno je zde nazýváno zprávou o vysvobození Izraelitů, zaslanou prostřednictvím proroka. „A přichází noc“ (Iz. 21:12), tedy čas, kdy k nim přijde proroctví o vysvobození. Nebo se zde noci říká vysvobození samo. To může zahrnovat to, co řekl prorok dříve: „a... Hospodin vztáhne svou ruku, aby žárlil na ostatky svého lidu, i kdyby povstal z Asyřanů a z Egypta“ (Iz. 11:11), stejně jako ze Seiru, odkud Bůh volá k prorokovi. Vize Idumea obsahuje hlavně proroctví o samotné Idumei, ale hodně v ní odkazuje na zbytek Izraelitů, kteří byli v otroctví v Seiru. „Hledáš-li, hledej“ (Iz. 21:12). „Vize o Arábii“ Večer spěte v dubovém háji.“ (Iz. 21:13) Arabové, jinak zvaní synové Kedara, byli během asyrské invaze do Arábie nuceni přestěhovat se do jiných zemí a jejich slavná města: Falassar, Harran, Ana, Ava a Gozan byla dobyta Asyřany od toho, co Assyriahovi říkali kkingové. Bůh Ezechiáše a Chizkijáše, kteří vzdorovali poté, co Asyřané porazili tolik králů, se posel snažil dokázat, že Židé marně doufali ve svého Boha a v krále, když je bohové jiných národů nemohli zachránit. „Vy, kdo bydlíte v zemi Teman, přineste vodu vstříc žíznivému; vezmi chléb od těch, kdo utíkají... prchají před meči.“ (Iz 21,14–15) Prorok přesvědčuje obyvatele Temanu, tedy Araby, aby vyšli Židům vstříc s chlebem a vodou, až budou prchat před Asyřany, jejichž invaze je blízko. „Jako by ke mně promluvil Hospodin: ještě další léto, jako léto žoldáka, sláva Kedarových synů selže“ (Iz. 21:16), to znamená, že buď po roce jejich sláva zanikne, nebo jejich ponížení bude trvat jeden rok. „A zbytek luků mocných synů Kedarových bude malý“ (Iz. 21:17). To ukazuje, že Arabové měli mnoho lučištníků, vojáků, ale Asyřané jejich počet snížili, nikoli však vlastní silou, ale nařízením Božím, které jim bylo vyneseno za jejich hříchy. Mohlo by vás zajímat: