Глава 19

"Vizioni mbi Egjiptin a. Ja, Zoti ulet mbi një re të lehtë dhe do të vijë në Egjipt." Nën imazhin e reve të lehta, profeti përfaqëson asirianët, të cilët, nën udhëheqjen e Senakeribit, do të hyjnë në Egjipt. “Dhe Egjipti i bërë me duar do të dridhet para tij” (Is. 19:1), sepse idhujt nuk kanë fuqi të ndihmojnë adhuruesit e tyre dhe nuk mund të qëndrojnë përpara Zotit. Të njëjtat fjalë, ndoshta, përmbajnë një profeci për Zotin tonë, sepse kur Ai u bë njeri, Ai iu shfaq botës si "i bartur mbi një re të lehtë" në krahët e Virgjëreshës dhe hyri në Egjipt. "Dhe egjiptianët do të ngrihen kundër egjiptianëve... dhe shpirti i egjiptianëve do të trazohet brenda tyre - domethënë, etiopianët do të armatosen kundër Egjiptit, do të hyjnë në betejë me ta dhe shpirti i Egjiptit do të indinjohet me këtë betejë - dhe pyetja dhe kështu për perënditë e tyre dhe idhujt e tyre, dhe ata që flasin nga toka dhe magjistarët" (Is2-3). dhe libacione për idhujt e tyre, por idhujt nuk e dinë se çfarë do të ndodhë me Egjiptasit, ata nuk mund të dinë dhe të shpallin të ardhmen. "Dhe uji do të thahet në det." Profeti i quan vetë egjiptianët e rrahur det dhe lumë, për shkak të shumicës së tyre. “Lumi... do të thahet... dhe lumenjtë do të ligështohen” (Is. 19:5). Pra, profeti ose përshkruan faktin se ushtria e madhe asiriane duket se pi ujë në lumenj, ose nën imazhin e lumenjve ai përfaqëson trupat egjiptiane të shfarosura nga duart e shkatërruesve të asirianëve. “Dhe kallami, dosa, papirusi dhe gjithë bari i gjelbër përreth lumit do të thahet dhe çdo gjë që mbillet në lumë do të thahet” (Is. 19:6-7). Ashtu si bimët thahen kur uji bëhet i pakët, ashtu edhe qytetet e Egjiptit, të privuara nga çdo mbrojtje, do të shkatërrohen dhe shkretohen. "Dhe peshkatarët do të rënkojnë" (Is. 19:8), domethënë sundimtarët e Egjiptit. Këtu profeti ndoshta kërcënon egjiptianët me një fatkeqësi të dyfishtë: pushtimin e asirianëve dhe varfërimin e ujit në lumenj dhe si rezultat i kësaj, mungesën e bukës. "Dhe princat e Tanes do të jenë budallenj të shenjtë", sepse e vërteta është e fshehur prej tyre. “Princat e Memphithias do të lartësohen dhe do ta mashtrojnë Egjiptin sipas familjeve të tyre” (Is. 19:11, 13). Këtu tregohet se egjiptianët kishin të dy hyjnitë e përbashkëta për të gjithë, dhe hyjnitë e nderuara privatisht: nga një fis ose familje. “Sepse Zoti do të shpërbëjë për ta frymën e mashtrimit dhe mashtruesin e Egjiptit... ashtu si mashtrohet i dehuri dhe vjell lirisht” (Is. 19:14). Profeti e bën të qartë se idhujt do t'i mashtrojnë egjiptianët me një shpresë të rreme për fitore, se çdo egjiptian do të çmendet si i dehur dhe nuk do të jetë në gjendje t'u rezistojë asirianëve. “Atë ditë do të ketë pesë qytete në Egjipt, që do të flasin në gjuhën e kananejve dhe do të betohen në emrin e Zotit të ushtrive: qyteti i Aresit (Asedek) do të quhet një qytet i vetëm” (Is. 19:18). Këto fjalë kanë gjithashtu kuptimin e mëposhtëm shpirtëror: kur Ungjilli i Krishtit dhe shpëtimi që Ai u sjell njerëzve të shkëlqejnë, atëherë pesë shqisat tona: shikimi, dëgjimi, shija, nuhatja dhe prekja - duke u shenjtëruar nga veprat e pastra të abstinencës, do të bëhen qytete të shenjta dhe secila prej tyre do t'i ofrojë Perëndisë një flijim abstinence: shikimi nuk duket keq - kur nuk duket keq; dëgjimi - kur dëgjon fjalën e Zotit që shpëton shpirtin; buzët - kur mësojnë atë që na konfirmon në frikën e Zotit dhe mësohen me lavdërim, himne shpirtërore dhe falënderime ndaj Zotit; erë - kur dëshiron erën e ëmbël të Krishtit, e njohur në kryerjen e veprave të mira; duart - kur me nderim do të ngrihen në lutje dhe do të shtrihen për të dhënë lëmoshë dhe për të ndihmuar të varfërit. Vepra të tilla i kthejnë ndjenjat tona në qytete të shenjta. Por ndjenjat në veprat e tyre i nënshtrohen shpirtit dhe mendjes, dhe kur të gjitha drejtohen kolektivisht drejt një akti të vetëm të së mirës, ​​atëherë ata e bëjnë veten, si të thuash, një qytet, i cili quhet Ares, domethënë qyteti i së vërtetës. Ares ishte një nga qytetet më të famshme të Egjiptit. “Atë ditë do të jetë një altar i Zotit në vendin e Egjiptit dhe një shtyllë e Zotit brenda kufijve të tij” (Isaia 19:19). Pesë qytetet e përmendura do të ndërtojnë një altar, por jo për të ofruar flijime mbi të, por vetëm si një shenjë dhe si dëshmi. “Atë ditë do të ketë një rrugë nga Egjipti për te Asirianët, dhe Asirianët do të hyjnë në Egjipt... dhe Egjiptianët do të punojnë për Asirianët” (Is. 19:23), sepse Asirianët do t'i pushtojnë Egjiptasit. "Atë ditë do të ketë një Izrael të tretë", domethënë të parët janë asirianë, të dytët janë egjiptianët, të tretët janë izraelitët. Apo do të thotë se Izraeli do të ndahet në tri pjesë; një pjesë do të jetë në Egjipt, një tjetër në Asiri dhe e treta në vendin e trashëgimisë së tyre. Dhe ai do të jetë "i bekuar midis Egjiptasve dhe Asirianëve" (Is. 19:24). “Lum populli im që është në Egjipt dhe vepra e duarve të mia që janë në Asiri dhe trashëgimia ime Izraeli” (Is. 19:25), domethënë do të bekoj popullin tim mes Egjiptasve dhe Asirianëve, sepse të dy, pasi kanë mësuar pendimin nëpërmjet apostujve, do të marrin shpëtimin. Mbretëria e Asirisë do të shkatërrohet dhe kështu do të rikthehet begatia për të gjitha kombet. Fjalët: Bekoni popullin tim në Egjipt mund të nënkuptojnë gjithashtu se ata do të më shërbejnë Mua në Egjipt, në pesë qytetet e përmendura më parë. "Dhe puna e duarve të mia është në Asirianët", domethënë puna e bërë natën kur ushtria asiriane u shkatërrua. "Trashëgimia ime është Izraeli", kjo është e ngjashme me atë që u tha: "Jakobi është tashmë trashëgimia e tij" (Ligj. 32:9). Ju mund të jeni të interesuar në: