Глава 19

„Wizja o Egipcie a. Oto Pan siedzi na obłoku jasnym i przyjdzie do Egiptu.” Pod obrazem lekkich chmur prorok reprezentuje Asyryjczyków, którzy pod przywództwem Sennacheryba wejdą do Egiptu. „A Egipt stworzony rękami zadrży przed Jego obecnością” (Iz. 19:1), ponieważ bożki nie mają siły, aby pomóc swoim czcicielom i nie mogą stanąć przed Panem. Być może te same słowa zawierają proroctwo o naszym Panu, gdyż kiedy stał się człowiekiem, ukazał się światu jako „niesiony na lekkim obłoku” na skrzydłach Dziewicy i wszedł do Egiptu. „I powstaną Egipcjanie przeciwko Egipcjanom... i duch Egipcjan będzie w nich zatrwożony, to znaczy Etiopczycy zbroją się przeciwko Egiptowi, wejdą z nimi do bitwy, a duch Egiptu oburzy się na tę bitwę, a także na kwestię ich bogów i ich bożków, tych, którzy przemawiają z ziemi i magów” (Iz. 19:2-3), to znaczy Egipcjanie będą przynosić ofiary i libacje swoim bożkom, ale bożki nie wiedzą, co stanie się z Egipcjanami, nie mogą znać i głosić przyszłości. „A woda w morzu wyschnie”. Prorok nazywa samych pobitych Egipcjan morzem i rzeką ze względu na ich mnogość. „Rzeka... wyschnie... i rzeki ustaną” (Iz. 19:5). Zatem prorok albo przedstawia fakt, że wielka armia asyryjska zdaje się pić wodę z rzek, albo pod obrazem rzek przedstawia wojska egipskie wytępione rękami niszczycieli Asyryjczyków. „A trzcina, maciora, papirus i wszelka trawa zielona wokół rzeki uschną i wszystko, co nad rzeką zostało zasiane, uschnie” (Iz. 19:6-7). Tak jak rośliny wysychają, gdy zaczyna brakować wody, tak miasta egipskie, pozbawione wszelkiej ochrony, ulegną zniszczeniu i zniszczeniu. „A rybacy będą jęczeć” (Iz. 19:8), czyli władcy Egiptu. Tutaj prorok prawdopodobnie grozi Egipcjanom podwójną katastrofą: najazdem Asyryjczyków i wyczerpywaniem się wody w rzekach, a w rezultacie brakiem chleba. „A książęta Tanes będą świętymi głupcami”, ponieważ prawda jest przed nimi ukryta. „Wywyższą się książęta Memfitii i zwiodą Egipt według swoich rodzin” (Iz. 19:11, 13). Wskazuje się tutaj, że Egipcjanie mieli oba bóstwa wspólne dla wszystkich i bóstwa czczone prywatnie: przez jedno plemię lub rodzinę. „Gdyż Pan rozpuści dla nich ducha oszustwa i zwodziciela egipskiego... jak się daje zwieść pijaka i wymiotuje” (Iz 19:14). Prorok wyjaśnia, że ​​bożki wprowadzą Egipcjan w błąd fałszywą nadzieją na zwycięstwo, że każdy Egipcjanin oszaleje jak pijak i nie będzie w stanie przeciwstawić się Asyryjczykom. „W owym dniu będzie w Egipcie pięć miast mówiących językiem Kananejczyków i przysięgających na imię Pana Zastępów: miasto Ares (Asedek) będzie zwane jednym miastem” (Iz. 19:18). Te słowa mają także następujące znaczenie duchowe: gdy zajaśnieje Ewangelia Chrystusa i zbawienie, które On przynosi ludziom, wówczas nasze pięć zmysłów: wzrok, słuch, smak, węch i dotyk – uświęcone czystymi uczynkami wstrzemięźliwości, staną się miastami świętymi, a każde z nich złoży Bogu ofiarę wstrzemięźliwości: wzrok – gdy nie będzie wyglądał źle; słyszenie – gdy słucha słowa Bożego, które zbawia duszę; usta – gdy nauczą się, co nas utwierdza w bojaźni Bożej i przyzwyczają się do uwielbienia, pieśni duchowych i dziękczynienia Bogu; zapach – gdy pragnie słodkiego smrodu Chrystusa, rozpoznanego w spełnianiu dobrych uczynków; ręce - kiedy z szacunkiem zostaną wzniesione w modlitwie i wyciągnięte, aby dawać jałmużnę i pomagać biednym. Takie czyny zamieniają nasze uczucia w święte miasta. Ale uczucia w swoich czynach podporządkowane są duszy i umysłowi, a gdy wszyscy zbiorowo nakierowani są na jeden akt dobra, wówczas tworzą z siebie jakby jedno miasto, które nazywa się Ares, czyli miasto prawdy. Ares był jednym ze słynnych miast Egiptu. „W owym dniu stanie ołtarz Pański w ziemi egipskiej i słup Pański w jej granicach” (Izajasz 19:19). Pięć wymienionych miast zbuduje ołtarz, ale nie po to, aby na nim składać ofiary, lecz tylko jako znak i świadectwo. „W owym dniu będzie otwarta droga z Egiptu do Asyryjczyków i Asyryjczycy wejdą do Egiptu... i Egipcjanie będą pracować dla Asyryjczyków” (Iz. 19:23), ponieważ Asyryjczycy podbiją Egipcjan. „W owym dniu będzie trzeci Izrael”, to znaczy pierwsi to Asyryjczycy, drudzy Egipcjanie, trzeci to Izraelici. Czy też oznacza to, że Izrael zostanie podzielony na trzy części; jedna część będzie w Egipcie, druga w Asyrii, a trzecia w ziemi ich dziedzictwa. I będzie „błogosławiony wśród Egipcjan i Asyryjczyków” (Iz. 19:24). „Błogosławiony lud mój, który jest w Egipcie, i dzieło moich rąk, które jest w Asyrii, i moje dziedzictwo, Izrael” (Iz. 19:25), to znaczy, że będę błogosławił mój lud wśród Egipcjan i Asyryjczyków, ponieważ obaj, nauczywszy się pokuty przez apostołów, otrzymają zbawienie. Królestwo Asyrii zostanie zniszczone i w ten sposób wszystkim narodom zostanie przywrócony dobrobyt. Słowa: Błogosławcie mój lud w Egipcie mogą również oznaczać, że będą Mi służyć w Egipcie, w pięciu wspomnianych wcześniej miastach. „A dzieło moich rąk jest w Asyryjczykach”, to znaczy dzieło wykonane tej nocy, gdy armia asyryjska została rozbita. „Moim dziedzictwem jest Izrael” – jest to podobne do tego, co zostało powiedziane: „Jakub jest już jego dziedzictwem” (Deut. 32:9). Może zainteresuje Cię: