Глава 19

Визија за Египет а. Еве, Господ седи на лесен облак и ќе дојде во Египет. Под сликата на лесни облаци, пророкот ги претставува Асирците, кои под водство на Сенахирим ќе влезат во Египет. „И Египет, направен од раце, ќе се затресе пред Неговото присуство“ (Ис. 19:1), зашто идолите немаат сила да им помогнат на своите обожаватели и не можат да застанат пред Господа. Истите зборови, можеби, содржат пророштво за нашиот Господ, зашто кога стана човек, му се јави на светот како „носен на лесен облак“ на крилјата на Богородица и влезе во Египет. „И Египќаните ќе се кренат против Египќаните... и духот на Египќаните ќе се вознемири во нив - т.е. Етиопјаните ќе се вооружат против Египет, ќе влезат во битка со нив, а духот на Египет ќе се огорчи од оваа битка - и прашањето и така за нивните богови и нивните идоли и оние што зборуваат од земјата и магионичарите) (Ис23) и либоти за нивните идоли, но идолите не знаат што ќе се случи со Египќаните, тие не можат да знаат и да ја објавуваат иднината. „И водата ќе се исуши во морето“. Пророкот ги нарекува самите претепани Египќани море и река, поради нивното мноштво. „Реката... ќе пресуши... и реките ќе пропаднат“ (Ис. 19:5). Така, пророкот или го прикажува фактот дека големата асирска војска се чини дека пие вода во реките, или под сликата на реките тој ги претставува египетските трупи истребени од рацете на уништувачите на Асирците. „И трската, маторицата, папирусот и сета зелена трева околу реката ќе исушат, и сè што е посеано на реката ќе исукне“ (Ис. 19:6-7). Исто како што растенијата пресушуваат кога водата ќе оскуди, така и градовите во Египет, лишени од секаква заштита, ќе бидат уништени и опустошени. „И рибарите ќе стенкаат“ (Ис. 19:8), односно владетелите на Египет. Овде пророкот веројатно им се заканува на Египќаните со двојна катастрофа: инвазија на Асирците и исцрпување на водата во реките, а како резултат на тоа, недостаток на леб. „А кнезовите од Танес ќе бидат свети будали“, зашто вистината е скриена од нив. „Кнезовите од Мемфитија ќе се воздигнат и ќе го измамат Египет според нивните семејства“ (Ис. 19:11, 13). Овде е посочено дека Египќаните имале и божества заеднички за сите и божества почитувани приватно: од едно племе или семејство. „Зашто Господ ќе им го распушти духот на измамата и измамникот на Египет... како што се мами пијаниот човек и слободно повраќа“ (Ис. 19:14). Пророкот јасно кажува дека идолите ќе ги заведат Египќаните со лажна надеж за победа, дека секој Египќанец ќе полуди како пијан и нема да може да им се спротивстави на Асирците. „Во тој ден ќе има пет града во Египет, кои ќе зборуваат на јазикот на Хананејците и ќе се заколнат во името на Господ Саваот: градот Арес (Аседек) ќе се нарече еден град“ (Ис. 19:18). Овие зборови го имаат и следното духовно значење: кога ќе заблескаат Христовото Евангелие и спасението што Тој им го носи на луѓето, тогаш нашите пет сетила: видот, слухот, вкусот, мирисот и допирот - осветени со чистите дела на апстиненцијата, ќе станат свети градови и секој од нив ќе му принесе жртва на воздржување на Бога: видот не изгледа лошо - кога тоа не изгледа лошо; слух - кога го слуша словото Божјо кое ја спасува душата; усни - кога ќе дознаат што нè потврдува во стравот Божји, и ќе се навикнат на прославување, духовни химни и принесување благодарност кон Бога; мирис - кога копнее за слатка Христова смрдеа, препознаена во извршувањето на добрите дела; раце - кога со почит ќе бидат подигнати во молитва и ќе бидат продолжени да даваат милостина и да им помагаат на сиромашните. Ваквите дела ги претвораат нашите чувства во свети градови. Но, чувствата во нивните дела се подредени на душата и умот, и кога сите тие се колективно насочени кон единствен чин на доброто, тогаш тие се прават, како да се, еден град, кој се нарекува Арес, односно градот на вистината. Арес бил еден од познатите градови во Египет. „Во тој ден ќе има жртвеник Господов во египетската земја и столб Господов во нејзините граници“ (Исаија 19:19). Петте споменати градови ќе изградат жртвеник, но не за да принесуваат жртви на него, туку само како знак и како сведоштво. „Во тој ден ќе има пат од Египет до Асирците, а Асирците ќе влезат во Египет... и Египќаните ќе работат за Асирците“ (Ис. 19:23), бидејќи Асирците ќе ги победат Египќаните. „Во тој ден ќе има трет Израел“, односно првите се Асирци, вторите Египќани, третите Израелци. Или тоа значи дека Израел ќе биде поделен на три дела; еден дел ќе биде во Египет, друг во Асирија, а третиот во земјата на нивното наследство. И тој ќе биде „благословен меѓу Египќаните и Асирците“ (Ис. 19:24). „Благословен е Мојот народ кој е во Египет, и делото на Моите раце во Асирија, и Моето наследство Израел“ (Ис. 19,25), односно ќе го благословам Мојот народ меѓу Египќаните и Асирците, зашто и двајцата, учејќи се на покајание преку апостолите, ќе добијат спасение. Кралството Асирија ќе биде уништено и на тој начин ќе им се врати благосостојбата на сите народи. Зборовите: Благослови го Мојот народ во Египет може да значат и дека ќе Ми служат во Египет, во петте градови споменати претходно. „А делото на Моите раце е во Асирците“, односно работата извршена ноќта кога беше уништена асирската војска. „Моето наследство е Израел“, ова е слично на она што беше речено: „Јаков е веќе негово наследство“ (5. Мој. 32:9). Можеби ќе ве интересира: