Глава 19

"Vision sur l'Egypte a. Voici, le Seigneur est assis sur une nuée légère et viendra en Egypte." Sous l'image de nuages ​​légers, le prophète représente les Assyriens qui, sous la direction de Sennachérib, entreront en Égypte. « Et l’Égypte, faite de mains, tremblera devant lui » (Ésaïe 19 : 1), parce que les idoles n’ont pas la force d’aider leurs adorateurs et qu’elles ne peuvent pas se tenir devant le Seigneur. Les mêmes paroles contiennent peut-être une prophétie sur notre Seigneur, car lorsqu'il s'est fait homme, il est apparu au monde comme « porté sur une légère nuée » sur les ailes de la Vierge et est entré en Égypte. "Et les Égyptiens se soulèveront contre les Égyptiens... et l'esprit des Égyptiens sera troublé en eux - c'est-à-dire que les Éthiopiens s'armeront contre l'Égypte, entreront en bataille avec eux, et l'esprit de l'Égypte sera indigné par cette bataille - et la question et ainsi de suite de leurs dieux et de leurs idoles, et de ceux qui parlent de la terre et des magiciens" (Is. 19 : 2-3), c'est-à-dire que les Égyptiens apporteront des sacrifices et des libations à leurs des idoles, mais les idoles ne savent pas ce qui arrivera aux Égyptiens, elles ne peuvent pas connaître et proclamer l'avenir. "Et l'eau de la mer tarira." Le prophète appelle les Égyptiens battus eux-mêmes mer et fleuve, à cause de leur multitude. « Le fleuve... s'asséchera... et les fleuves cesseront » (Ésaïe 19 : 5). Ainsi, soit le prophète décrit le fait que la grande armée assyrienne semble boire l'eau des rivières, soit sous l'image des rivières il représente les troupes égyptiennes exterminées par les mains des dévastateurs des Assyriens. « Et le roseau, la truie, le papyrus et toute l'herbe verte autour du fleuve se flétriront, et tout ce qui est semé au fleuve se flétrira » (Is. 19 :6-7). De même que les plantes se dessèchent lorsque l’eau se fait rare, de même les villes d’Egypte, privées de toute protection, seront détruites et dévastées. « Et les pêcheurs gémiront » (Is. 19 : 8), c'est-à-dire les dirigeants de l'Égypte. Ici, le prophète menace probablement les Égyptiens d'un double désastre : l'invasion des Assyriens et l'épuisement des eaux des rivières, et par conséquent, le manque de pain. « Et les princes de Tanes seront de saints fous », parce que la vérité leur est cachée. « Les princes de Memphitia s'élèveront et séduiront l'Égypte selon leurs familles » (Ésaïe 19 : 11, 13). Il est indiqué ici que les Égyptiens avaient à la fois des divinités communes à tous et des divinités vénérées en privé : par une tribu ou une famille. « Car l'Éternel dissoudra pour eux l'esprit de tromperie et le trompeur de l'Égypte... comme un homme ivre est séduit et vomit librement » (Ésaïe 19 : 14). Le prophète dit clairement que les idoles égareront les Égyptiens avec un faux espoir de victoire, que chaque Égyptien deviendra fou comme un ivrogne et sera incapable de résister aux Assyriens. « En ce jour-là, il y aura cinq villes en Égypte, parlant la langue des Cananéens et jurant par le nom de l'Éternel des armées : la ville d'Arès (Asedek) sera appelée une seule ville » (Is. 19 : 18). Ces paroles ont aussi la signification spirituelle suivante : lorsque brilleront l'Évangile du Christ et le salut qu'Il apporte aux hommes, alors nos cinq sens : la vue, l'ouïe, le goût, l'odorat et le toucher - ayant été sanctifiés par les actes purs de l'abstinence, deviendront des villes saintes, et chacun d'eux offrira un sacrifice d'abstinence à Dieu : la vue - quand elle n'a pas l'air méchante ; entendre - quand il écoute la parole de Dieu qui sauve l'âme ; les lèvres - lorsqu'elles apprennent ce qui nous conforte dans la crainte de Dieu et s'habituent à la glorification, aux hymnes spirituels et aux remerciements à Dieu ; l'odorat - lorsqu'il aspire à la douce puanteur du Christ, reconnue dans l'accomplissement de bonnes actions ; mains - lorsqu'elles seront levées avec révérence dans la prière et tendues pour faire l'aumône et aider les pauvres. De tels actes transforment nos sentiments en villes saintes. Mais les sentiments dans leurs actes sont subordonnés à l'âme et à l'esprit, et lorsqu'ils sont tous dirigés collectivement vers un seul acte de bien, alors ils se constituent pour ainsi dire en une seule ville, qui s'appelle Ares, c'est-à-dire la ville de la vérité. Ares était l'une des villes célèbres d'Égypte. « En ce jour-là, il y aura un autel de l'Éternel dans le pays d'Égypte, et une statue de l'Éternel dans son territoire » (Ésaïe 19 : 19). Les cinq villes mentionnées construiront un autel, mais non pour y offrir des sacrifices, mais seulement comme signe et comme témoignage. « En ce jour-là, il y aura un chemin depuis l'Égypte vers les Assyriens, et les Assyriens entreront en Égypte... et les Égyptiens travailleront pour les Assyriens » (Is. 19 :23), car les Assyriens vaincraront les Égyptiens. « En ce jour-là, il y aura un troisième Israël », c'est-à-dire que les premiers seront des Assyriens, les seconds des Égyptiens et les troisièmes des Israélites. Ou cela signifie-t-il qu’Israël sera divisé en trois parties ? une partie sera en Egypte, une autre en Assyrie, et la troisième dans le pays de leur héritage. Et il sera « béni parmi les Égyptiens et les Assyriens » (Ésaïe 19 :24). « Béni soit mon peuple qui est en Égypte, et l'œuvre de mes mains qui sont en Assyrie, et mon héritage Israël » (Ésaïe 19 : 25), c'est-à-dire que je bénirai mon peuple parmi les Égyptiens et les Assyriens, car tous deux, ayant appris la repentance par les apôtres, recevront le salut. Le royaume d’Assyrie sera détruit et ainsi la prospérité sera rétablie pour toutes les nations. Les mots : Bénis mon peuple en Égypte peuvent aussi signifier qu'il me servira en Égypte, dans les cinq villes mentionnées précédemment. « Et l'œuvre de Mes mains est chez les Assyriens », c'est-à-dire l'œuvre accomplie la nuit où l'armée assyrienne fut détruite. « Mon héritage, c'est Israël », c'est similaire à ce qui a été dit : « Jacob est déjà son héritage » (Deut. 32 : 9). 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