Глава 19

"Όραμα για την Αίγυπτο α. Ιδού, ο Κύριος κάθεται σε ένα ελαφρύ σύννεφο και θα έρθει στην Αίγυπτο." Κάτω από την εικόνα των ελαφρών νεφών, ο προφήτης αντιπροσωπεύει τους Ασσύριους, οι οποίοι, υπό την ηγεσία του Σενναχερίμ, θα εισέλθουν στην Αίγυπτο. «Και η Αίγυπτος, φτιαγμένη με τα χέρια, θα ταρακουνηθεί μπροστά Του» (Ησ. 19:1), γιατί τα είδωλα δεν έχουν τη δύναμη να βοηθήσουν τους προσκυνητές τους και δεν μπορούν να σταθούν μπροστά στον Κύριο. Τα ίδια λόγια, ίσως, περιέχουν μια προφητεία για τον Κύριό μας, γιατί όταν έγινε άνθρωπος, εμφανίστηκε στον κόσμο ως «φορούμενος σε ελαφρύ σύννεφο» στα φτερά της Παναγίας και μπήκε στην Αίγυπτο. «Και οι Αιγύπτιοι θα ξεσηκωθούν εναντίον των Αιγυπτίων... και το πνεύμα των Αιγυπτίων θα ταραχτεί μέσα τους - δηλαδή οι Αιθίοπες θα οπλιστούν εναντίον της Αιγύπτου, θα πολεμήσουν μαζί τους και το πνεύμα της Αιγύπτου θα αγανακτήσει με αυτή τη μάχη - και η ερώτηση και έτσι για τους θεούς τους και τα είδωλά τους και αυτούς που μιλούν από τη γη και τους μάγους» (Is2-3). και σπονδές στα είδωλά τους, αλλά τα είδωλα δεν ξέρουν τι θα γίνει με τους Αιγύπτιους, δεν μπορούν να γνωρίσουν και να διακηρύξουν το μέλλον. «Και το νερό θα στεγνώσει στη θάλασσα». Ο προφήτης αποκαλεί τους ίδιους τους χτυπημένους Αιγύπτιους θάλασσα και ποτάμι, λόγω του πλήθους τους. «Το ποτάμι... θα στερέψει... και τα ποτάμια θα καταρρεύσουν» (Ησ. 19:5). Έτσι ο προφήτης είτε απεικονίζει το γεγονός ότι ο μεγάλος ασσυριακός στρατός φαίνεται να πίνει νερό στα ποτάμια, είτε κάτω από την εικόνα των ποταμών αντιπροσωπεύει τα αιγυπτιακά στρατεύματα που εξοντώθηκαν από τα χέρια των καταστροφέων των Ασσυρίων. «Και το καλάμι, η χοιρομητέρα, ο πάπυρος, και όλο το πράσινο χορτάρι γύρω από τον ποταμό θα μαραθεί, και ό,τι είναι σπαρμένο στον ποταμό θα μαραθεί» (Ησ. 19:6-7). Όπως τα φυτά στεγνώνουν όταν το νερό σπανίζει, έτσι και οι πόλεις της Αιγύπτου, που στερούνται κάθε προστασίας, θα καταστραφούν και θα καταστραφούν. «Και οι ψαράδες θα στενάζουν» (Ησ. 19:8), δηλαδή οι άρχοντες της Αιγύπτου. Εδώ ο προφήτης πιθανότατα απειλεί τους Αιγύπτιους με διπλή καταστροφή: την εισβολή των Ασσυρίων και την εξάντληση του νερού στα ποτάμια, και ως αποτέλεσμα αυτού, την έλλειψη ψωμιού. «Και οι πρίγκιπες του Τάνες θα είναι άγιοι ανόητοι», γιατί η αλήθεια είναι κρυμμένη από αυτούς. «Οι άρχοντες της Μεμφιθίας θα υψωθούν και θα εξαπατήσουν την Αίγυπτο σύμφωνα με τις οικογένειές τους» (Ησ. 19:11, 13). Υποδεικνύεται εδώ ότι οι Αιγύπτιοι είχαν και θεότητες κοινές σε όλους και θεότητες που τιμούνταν ιδιωτικά: από μία φυλή ή οικογένεια. «Διότι ο Κύριος θα διαλύσει σ' αυτούς το πνεύμα της απάτης, και ο απατεώνας της Αιγύπτου... όπως ο μεθυσμένος απατάται και κάνει εμετό ελεύθερα» (Ησ. 19:14). Ο προφήτης ξεκαθαρίζει ότι τα είδωλα θα παραπλανήσουν τους Αιγύπτιους με μια ψεύτικη ελπίδα νίκης, ότι κάθε Αιγύπτιος θα τρελαθεί σαν μεθυσμένος και δεν θα μπορέσει να αντισταθεί στους Ασσύριους. «Εκείνη την ημέρα θα υπάρχουν πέντε πόλεις στην Αίγυπτο, που θα μιλούν στη γλώσσα των Χαναναίων και θα ορκίζονται στο όνομα του Κυρίου των δυνάμεων: η πόλη Άρης (Ασεδέκ) θα ονομαστεί μία πόλη» (Ησ. 19:18). Αυτές οι λέξεις έχουν επίσης την ακόλουθη πνευματική σημασία: όταν το Ευαγγέλιο του Χριστού και η σωτηρία που φέρνει στους ανθρώπους λάμπουν, τότε οι πέντε αισθήσεις μας: όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση και αφή - έχοντας αγιαστεί από τις αγνές πράξεις της αποχής, θα γίνουν ιερές πόλεις και καθεμία από αυτές θα προσφέρει μια θυσία αποχής στον Θεό: δεν φαίνεται άσχημα. ακοή - όταν ακούει τον λόγο του Θεού που σώζει την ψυχή. χείλη - όταν μαθαίνουν τι μας επιβεβαιώνει με τον φόβο του Θεού και συνηθίζουν τη δόξα, τους πνευματικούς ύμνους και την προσφορά ευχαριστιών στον Θεό. μυρωδιά - όταν ποθεί τη γλυκιά δυσωδία του Χριστού, που αναγνωρίζεται στην εκτέλεση καλών πράξεων. χέρια - όταν με ευλάβεια θα σηκωθούν σε προσευχή και θα παρατεθούν για να δώσουν ελεημοσύνη και να βοηθήσουν τους φτωχούς. Τέτοιες πράξεις μετατρέπουν τα συναισθήματά μας σε ιερές πόλεις. Αλλά τα αισθήματα στις πράξεις τους υποτάσσονται στην ψυχή και το μυαλό, και όταν όλα συλλογικά κατευθύνονται προς μια ενιαία πράξη του καλού, τότε κάνουν τους εαυτούς τους, σαν να λέγαμε, μια πόλη, που ονομάζεται Άρης, δηλαδή η πόλη της αλήθειας. Ο Άρης ήταν μια από τις φημισμένες πόλεις της Αιγύπτου. «Εκείνη την ημέρα θα υπάρχει θυσιαστήριο του Κυρίου στη γη της Αιγύπτου και στήλη τού Κυρίου εντός των ορίων της» (Ησαΐας 19:19). Οι πέντε πόλεις που αναφέρονται θα χτίσουν ένα βωμό, αλλά όχι για να προσφέρουν θυσίες πάνω του, αλλά μόνο ως σημάδι και ως μαρτυρία. «Εκείνη την ημέρα θα υπάρχει δρόμος από την Αίγυπτο προς τους Ασσύριους, και οι Ασσύριοι θα μπουν στην Αίγυπτο... και οι Αιγύπτιοι θα εργαστούν για τους Ασσύριους» (Ησ. 19:23), επειδή οι Ασσύριοι θα κατακτήσουν τους Αιγύπτιους. «Εκείνη την ημέρα θα υπάρξει τρίτος Ισραήλ», δηλαδή οι πρώτοι είναι Ασσύριοι, οι δεύτεροι είναι Αιγύπτιοι, οι τρίτοι είναι Ισραηλίτες. Ή σημαίνει ότι το Ισραήλ θα χωριστεί σε τρία μέρη; ένα μέρος θα είναι στην Αίγυπτο, ένα άλλο στην Ασσυρία και το τρίτο στη γη της κληρονομιάς τους. Και θα είναι «ευλογημένος μεταξύ των Αιγυπτίων και των Ασσυρίων» (Ησ. 19:24). «Μακάριος ο λαός μου που είναι στην Αίγυπτο, και το έργο των χεριών μου που είναι στην Ασσυρία, και η κληρονομιά μου ο Ισραήλ» (Ησ. 19:25), δηλαδή θα ευλογήσω τον λαό Μου μεταξύ των Αιγυπτίων και των Ασσυρίων, γιατί και οι δύο, έχοντας μάθει τη μετάνοια μέσω των αποστόλων, θα λάβουν τη σωτηρία. Το βασίλειο της Ασσυρίας θα καταστραφεί, και έτσι θα αποκατασταθεί η ευημερία σε όλα τα έθνη. Οι λέξεις: Ευλογήστε τον λαό Μου στην Αίγυπτο μπορεί επίσης να σημαίνουν ότι θα Με υπηρετήσουν στην Αίγυπτο, στις πέντε πόλεις που αναφέρθηκαν προηγουμένως. «Και το έργο των χεριών Μου είναι στους Ασσύριους», δηλαδή το έργο που έγινε τη νύχτα που καταστράφηκε ο ασσυριακός στρατός. «Η κληρονομιά μου είναι ο Ισραήλ», αυτό μοιάζει με αυτό που ειπώθηκε: «Ο Ιακώβ είναι ήδη η κληρονομιά Του» (Δευτ. 32:9). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: