Глава 19

"Vidění o Egyptě a. Hle, Hospodin sedí na lehkém oblaku a přijde do Egypta." Pod obrazem světelných mraků představuje prorok Asyřany, kteří pod vedením Senacheriba vstoupí do Egypta. „A Egypt, vytvořený rukama, se bude třást před Jeho tváří“ (Iz. 19:1), protože modly nemají sílu pomoci svým ctitelům a nemohou obstát před Hospodinem. Stejná slova možná obsahují proroctví o našem Pánu, protože když se stal člověkem, zjevil se světu jako „nesený na světelném oblaku“ na křídlech Panny a vstoupil do Egypta. "A Egypťané povstanou proti Egypťanům... a duch Egypťanů se v nich bude znepokojovat - to znamená, že Etiopané se vyzbrojí proti Egyptu, vstoupí s nimi do bitvy a duch Egypta bude rozhořčen touto bitvou - a otázka a tak jejich bohů a jejich modly a těch, kteří mluví ze země a kouzelníků" (Iz. 2-319), přinášejí oběti, vůli přinášejí oběti a libůstky. ke svým modlám, ale modly nevědí, co bude s Egypťany, nemohou znát a hlásat budoucnost. "A voda v moři vyschne." Prorok nazývá bité Egypťany kvůli jejich množství mořem a řekou. „Řeka... vyschne... a řeky selžou“ (Iz. 19:5). Prorok tedy buď zobrazuje skutečnost, že velká asyrská armáda jakoby pije vodu v řekách, nebo pod obrazem řek představuje egyptské jednotky vyhlazené rukama ničitelů Asyřanů. „A rákos, svině, papyrus a veškerá zelená tráva kolem řeky uschne a všechno, co je zaseto u řeky, uschne“ (Iz. 19:6-7). Stejně jako rostliny usychají, když je voda vzácná, tak egyptská města, zbavená veškeré ochrany, budou zničena a zpustošena. „A rybáři budou sténat“ (Iz. 19:8), tedy vládci Egypta. Zde prorok pravděpodobně hrozí Egypťanům dvojí katastrofou: invazí Asyřanů a vyčerpáním vody v řekách a v důsledku toho nedostatkem chleba. "A princové z Tanes budou svatí blázni," protože pravda je před nimi skryta. „Knížata Memphithie se povýší a svedou Egypt podle svých rodin“ (Iz. 19:11, 13). Zde je naznačeno, že Egypťané měli jak božstva společná všem, tak božstva uctívaná soukromě: jedním kmenem nebo rodinou. „Neboť Hospodin pro ně rozpustí ducha podvodu a podvodníka Egypta... jako je sveden opilý a volně zvrací“ (Iz. 19:14). Prorok objasňuje, že modly svedou Egypťany s falešnou nadějí na vítězství, že každý Egypťan zešílí jako opilec a nebude schopen odolat Asyřanům. „V onen den bude v Egyptě pět měst, která budou mluvit řečí Kananejců a budou přísahat jménem Hospodina zástupů: město Ares (Asedek) bude nazýváno jedním městem“ (Iz. 19:18). Tato slova mají také následující duchovní význam: až zazáří Kristovo evangelium a spása, kterou přináší lidem, pak se našich pět smyslů: zrak, sluch, chuť, čich a hmat – posvěcené čistými skutky zdrženlivosti, stanou svatými městy a každý z nich přinese Bohu oběť zdrženlivosti: zrak – když nevypadá zle; sluch – když naslouchá Božímu slovu, které zachraňuje duši; rty - když se učí, co nás utvrzuje v bázni Boží, a zvykají si na oslavování, duchovní hymny a děkování Bohu; vůně - když touží po sladkém Kristově pachu, rozpoznávaném při konání dobrých skutků; ruce - když budou uctivě pozdviženi k modlitbě a nataženi, aby dávali almužny a pomáhali chudým. Takové skutky mění naše city ve svatá města. Ale city v jejich skutcích jsou podřízeny duši a mysli, a když jsou všichni společně zaměřeni k jedinému činu dobra, pak ze sebe udělají jakoby jedno město, které se nazývá Ares, tedy město pravdy. Ares byl jedním z nejznámějších egyptských měst. „V onen den bude v egyptské zemi oltář Hospodinův a na jejích hranicích Hospodinův sloup“ (Izajáš 19:19). Zmíněných pět měst postaví oltář, ale ne proto, aby na něm přinášeli oběti, ale pouze jako znamení a svědectví. „V ten den bude cesta z Egypta k Asyřanům a Asyřané vstoupí do Egypta... a Egypťané budou pracovat pro Asyřany“ (Iz. 19:23), protože Asyřané si Egypťany podmaní. „V ten den bude třetí Izrael“, to znamená, že první jsou Asyřané, druzí jsou Egypťané a třetí jsou Izraelité. Nebo to znamená, že Izrael bude rozdělen na tři části; jedna část bude v Egyptě, druhá v Asýrii a třetí v zemi jejich dědictví. A bude „požehnán mezi Egypťany a Asyřany“ (Iz. 19:24). „Požehnaný můj lid, který je v Egyptě, a dílo mých rukou, které jsou v Asýrii, a mé dědictví Izrael“ (Iz. 19:25), to znamená, že požehnám svému lidu mezi Egypťany a Asyřany, protože oba, když se naučili pokání prostřednictvím apoštolů, dostanou spasení. Asyrské království bude zničeno, a tak bude všem národům navrácen blahobyt. Slova: Požehnej mému lidu v Egyptě mohou také znamenat, že Mi budou sloužit v Egyptě, v pěti výše zmíněných městech. „A dílo mých rukou je v Asyřanech“, to jest dílo vykonané v noci, kdy byla zničena asyrská armáda. „Mým dědictvím je Izrael,“ to je podobné tomu, co bylo řečeno: „Jakub je již jeho dědictvím“ (Dt 32:9). Mohlo by vás zajímat: