Глава 19

„Видение за Египет а. Ето, Господ седи на светъл облак и ще дойде в Египет.“ Под изображението на светли облаци пророкът представя асирийците, които под водачеството на Сенахериб ще навлязат в Египет. „И Египет, ръкотворен, ще се разтрепери от присъствието Му” (Ис. 19:1), защото идолите нямат силата да помогнат на поклонниците си и не могат да устоят пред Господа. Същите думи може би съдържат пророчество за нашия Господ, защото когато Той стана човек, Той се яви на света като „носен на светъл облак“ върху крилете на Девата и влезе в Египет. „И египтяните ще се надигнат срещу египтяните... и духът на египтяните ще се разтревожи в тях - тоест етиопците ще се въоръжат срещу Египет, ще влязат в битка с тях и духът на Египет ще се възмути от тази битка - и въпросът и така за техните богове и техните идоли, и онези, които говорят от земята, и магьосниците" (Ис. 19: 2-3), тоест египтяните ще принесат жертви и възлияния на техните идоли, но идолите не знаят какво ще се случи с египтяните, те не могат да знаят и провъзгласяват бъдещето. "И водата ще пресъхне в морето." Самите разбити египтяни пророкът нарича море и река, поради многобройността им. „Реката... ще пресъхне... и реките ще изчезнат” (Ис. 19:5). Така че пророкът или изобразява факта, че голямата асирийска армия сякаш пие вода в реките, или под изображението на реки той представя египетските войски, унищожени от ръцете на опустошителите на асирийците. „И тръстиката, и семето, и папирусът, и цялата зелена трева около реката ще изсъхне, и всичко, което е посеяно при реката, ще изсъхне” (Ис. 19:6-7). Точно както растенията изсъхват, когато водата стане оскъдна, така и градовете на Египет, лишени от всякаква защита, ще бъдат унищожени и опустошени. „И рибарите ще стенат” (Ис. 19:8), тоест владетелите на Египет. Тук пророкът вероятно заплашва египтяните с двойно бедствие: нашествието на асирийците и изчерпването на водата в реките и в резултат на това липсата на хляб. „И принцовете на Танес ще бъдат свети глупаци“, защото истината е скрита от тях. „Князете на Мемфития ще се възвеличат и ще измамят Египет според семействата си” (Ис. 19:11, 13). Тук се посочва, че египтяните са имали както общи за всички божества, така и божества, почитани лично: от едно племе или семейство. „Защото Господ ще разтвори за тях духа на измамата и измамника на Египет... както пиян се мами и повръща свободно” (Ис. 19:14). Пророкът изяснява, че идолите ще подведат египтяните с фалшива надежда за победа, че всеки египтянин ще полудее като пиян и няма да може да устои на асирийците. „В онзи ден ще има пет града в Египет, които ще говорят на езика на ханаанците и ще се кълнат в името на Господа на Силите: градът на Арес (Аседек) ще се нарече един град“ (Ис. 19:18). Тези думи имат и следния духовен смисъл: когато Христовото благовестие и спасението, което Той носи на хората, заблестят, тогава нашите пет сетива: зрение, слух, вкус, обоняние и осезание - след като са осветени от чистите дела на въздържанието, ще станат свети градове и всеки от тях ще принесе жертва на въздържание на Бога: зрението - когато не изглежда зло; слух – когато слуша Божието слово, което спасява душата; устните - когато научат това, което ни утвърждава в страха от Бога, и свикнат с прослава, духовни химни и принасяне на благодарност към Бога; миризма - когато жадува сладката миризма на Христос, разпозната в извършването на добри дела; ръце - когато с благоговение те ще бъдат вдигнати в молитва и протегнати, за да дадат милостиня и да помогнат на бедните. Такива дела превръщат чувствата ни в свещени градове. Но чувствата в делата им са подчинени на душата и ума и когато всички те заедно са насочени към едно добро действие, тогава те правят от себе си като че ли един град, който се нарича Арес, тоест градът на истината. Арес беше един от най-известните градове на Египет. „В онзи ден ще има олтар Господен в Египетската земя и стълб Господен в нейните предели“ (Исая 19:19). Споменатите пет града ще построят олтар, но не за да принасят жертви върху него, а само като знак и като свидетелство. „В онзи ден ще има път от Египет до асирийците и асирийците ще влязат в Египет... и египтяните ще работят за асирийците” (Ис. 19:23), защото асирийците ще завладеят египтяните. „В онзи ден ще има трети Израел“, тоест първите са асирийци, вторите са египтяни, третите са израилтяни. Или това означава, че Израел ще бъде разделен на три части; една част ще бъде в Египет, друга в Асирия, а третата в земята на тяхното наследство. И той ще бъде „благословен сред египтяните и асирийците” (Ис. 19:24). „Благословени са Моите люде, които са в Египет, и делото на Моите ръце, които са в Асирия, и Моето наследство Израил” (Ис. 19:25), тоест ще благословя Моите хора сред египтяните и асирийците, защото и двамата, като се научат на покаяние чрез апостолите, ще получат спасение. Царството на Асирия ще бъде унищожено и по този начин просперитетът ще бъде възстановен за всички нации. Думите: Благослови Моя народ в Египет също могат да означават, че те ще Ми служат в Египет, в петте града, споменати по-рано. „И делото на Моите ръце е в асирийците“, тоест делото, извършено през нощта, когато асирийската армия беше унищожена. „Моето наследство е Израел“, това е подобно на казаното: „Яков вече е Неговото наследство“ (Втор. 32:9). Може да се интересувате от: