Глава 19

"رؤيا مصر أ. هوذا الرب جالس على سحابة خفيفة ويأتي إلى مصر." وتحت صورة السحب الخفيفة يمثل النبي الآشوريين الذين سيدخلون مصر بقيادة سنحاريب. "وترتجف مصر المصنوعة بالأيادي من وجهه" (إش 19: 1)، لأن الأوثان لا تقدر على مساعدة عابديها، ولا تستطيع الوقوف أمام الرب. وربما كانت الكلمات نفسها تحتوي على نبوة عن ربنا، فإنه عندما صار إنسانًا ظهر للعالم "كأنه محمول على سحابة خفيفة" على جناحي العذراء، ودخل مصر. "ويقوم المصريون على المصريين... وتنزعج روح المصريين في داخلهم - أي يتسلح الكوشيون ضد مصر، ويدخلون في حرب معهم، وتغتاظ روح مصر من هذه المعركة - وسؤال وهكذا عن آلهتهم وأصنامهم، والمتكلمين من الأرض والسحرة" (إش 19: 2-3)، أي يقدم المصريون الذبائح والسكائب لهم. الأصنام، لكن الأصنام لا تعرف ما سيحدث للمصريين، لا يمكنهم معرفة المستقبل وإعلانه. "وينشف الماء في البحر." ويطلق النبي على المصريين المضروبين اسم البحر والنهر لكثرتهم. "النهر... يجف... وتنضب الأنهار" (إش 19: 5). لذا فإن النبي إما يصور حقيقة أن الجيش الآشوري الكبير يبدو وكأنه يشرب الماء في الأنهار، أو أنه يمثل تحت صورة الأنهار القوات المصرية التي أبادتها أيدي المخربين من الآشوريين. "وييبس القصب والخنزيرة والبردي وكل العشب الأخضر الذي حول النهر، وييبس كل ما يزرع على النهر" (إش 19: 6-7). وكما تجف النباتات عندما تشح المياه، فإن مدن مصر، المحرومة من كل حماية، سوف تتعرض للدمار والخراب. "ويتنهد الصيادون" (إش 19: 8)، أي حكام مصر. وهنا ربما يهدد النبي المصريين بكارثة مزدوجة: غزو الآشوريين، واستنزاف المياه في الأنهار، ونتيجة لذلك قلة الخبز. "وأمراء طانس يكونون حمقى مقدسين" لأن الحقيقة مخفية عنهم. "ويتعظم رؤساء ممفي ويخدعون مصر حسب عشائرهم" (إش 19: 11، 13). ويشار هنا إلى أن المصريين كان لديهم إله مشترك بين الجميع، وآلهة يتم تبجيلها بشكل خاص: من قبل قبيلة واحدة أو عائلة واحدة. "لأن الرب يذيب عنهم روح الغش ومضل مصر... كما يخدع السكران فيتقيأ" (أش 19: 14). يوضح النبي أن الأصنام ستضل المصريين برجاء كاذب بالنصر، وأن كل مصري سيجن جنونه مثل السكران ولن يتمكن من مقاومة الآشوريين. "في ذلك اليوم يكون في مصر خمس مدن تتكلم بلسان الكنعانيين وتحلف باسم رب الجنود. مدينة أريس (آصدق) تدعى مدينة واحدة" (إش 19: 18). هذه الكلمات لها أيضًا المعنى الروحي التالي: عندما يتألق إنجيل المسيح والخلاص الذي يجلبه للناس، فإن حواسنا الخمس: البصر والسمع والذوق والشم واللمس - بعد أن تقدست بأعمال العفة النقية، ستصبح مدنًا مقدسة، وسيقدم كل واحد منهم ذبيحة العفة لله: البصر - عندما لا يبدو سيئًا؛ السمع - عندما يستمع إلى كلمة الله التي تخلص النفس؛ الشفاه عندما تتعلم ما يثبتنا في مخافة الله، وتعتاد على التسبيح والتسابيح الروحية والشكر لله. الرائحة - عندما تشتهي رائحة المسيح العطرة، المعترف بها في أداء الأعمال الصالحة؛ الأيدي - عندما ترتفع في الصلاة بوقار وتمتد لتقديم الصدقات ومساعدة الفقراء. مثل هذه الأفعال تحول مشاعرنا إلى مدن مقدسة. لكن المشاعر في أفعالهم تخضع للروح والعقل، وعندما تكون جميعها موجهة بشكل جماعي نحو فعل خير واحد، فإنها تجعل من نفسها مدينة واحدة تسمى آريس، أي مدينة الحقيقة. كانت آريس إحدى المدن المصرية الشهيرة. "في ذلك اليوم يكون مذبح الرب في أرض مصر وعمود الرب داخل تخومها" (إشعياء 19: 19). والمدن الخمس المذكورة ستبني مذبحًا، لكن ليس لتقديم الذبائح عليه، بل كعلامة وشهادة فقط. "في ذلك اليوم يكون طريق من مصر إلى الآشوريين، فيدخل الآشوريون إلى مصر... ويعمل المصريون للأشوريين" (إش 19: 23)، لأن الآشوريين سينتصرون على المصريين. "وفي ذلك اليوم يكون إسرائيل ثالثًا"، أي: الأول آشوريون، والثاني مصريون، والثالث إسرائيليون. أم يعني أن إسرائيل سوف تنقسم إلى ثلاثة أجزاء؛ فيكون جزء في مصر والآخر في أشور والثالث في أرض نصيبهم. ويكون "مباركًا في المصريين والأشوريين" (أش 19: 24). "مبارك شعبي الذي في مصر، وعمل يدي الذين في أشور، وميراثي إسرائيل" (إش 19: 25)، أي أبارك شعبي من المصريين والآشوريين، لأن كليهما، إذ تعلما التوبة على يد الرسل، سينالان الخلاص. سيتم تدمير مملكة آشور، وبالتالي سيتم استعادة الرخاء لجميع الأمم. الكلمات: بارك شعبي في مصر يمكن أن تعني أيضًا أنهم سيخدمونني في مصر، في المدن الخمس المذكورة سابقًا. "وعمل يدي في الآشوريين"، أي العمل الذي تم في الليلة التي تم فيها تدمير الجيش الآشوري. ""ميراثي هو إسرائيل"،" هذا مشابه لما قيل: ""يعقوب هو ميراثه"" (تث 32: 9). قد تكون مهتمًا بـ: