Глава 17

„To słowo jest skierowane do Damaszku. Oto na Damaszek spadnie grad” (Iz. 17:1). Królewskie miasto Damaszek przestanie być stolicą królestwa Syrii, ponieważ Syryjczycy chcieli odebrać Jerozolimie godność królewskiego miasta w Judei i pomogli królestwu Samarii. „Miasta Aroer zostaną opuszczone” (Iz. 17:2), słynące z liczby mieszkańców i ogromu budynków. „I dlatego w Damaszku nie będzie królestw” (Iz. 17:3). Zostanie zniszczony przez Feglatha-Pilesera. „I w owym dniu zaćmi się chwała Jakuba, to jest króla Samarii i Samarytan, którzy pokładali nadzieję w Damaszku, i wstrząśnie się jego tłuste ciało” (Iz. 17:4). Tymi słowami prorok wskazuje na pychę Samarytan i przepowiada, że ​​ich pycha ustanie wraz z upokorzeniem Damaszku. Przez słowa „tłuste ciało” ma na myśli to, co dawniej stanowiło chwałę Samarii, teraz zachwieje się. „I będzie tak, jakby ktoś zbierał żniwo, jedno kłos po drugim”. Gdy żniwiarze zbiorą i zwiążą żniwo w snopy, pozostaje trochę kłosów, które nie wpadły w ich ręce, ale jest ich bardzo mało. Zatem Izraelitów pozostanie niewielu, ale król Asyrii ich też odnajdzie. „Jak ktoś, kto zbiera zboże po żniwach na pustyni Raphaima (Rephaima)” (Iz. 17:5), to znaczy w urodzajnej i urodzajnej krainie. A takie zbieranie pozostałych kłosów będzie dla Izraelitów bardziej bolesne niż poprzednie żniwa. „I pozostanie w Izraelu – czego nie udało się osiągnąć podczas zburzenia Damaszku – w tym dniu człowiek zaufa Stwórcy i – to znaczy Izraelici, ukarani karą, będą już ufać Bogu – a nie będą ufać świątyniom, wyżynom i bożkom ustawionym w Betel i Dan” (Iz. 17: 6-8). „W owym dniu jego miasta warowne będą jak zbiornik Horesz-Amir” (Iz. 17:9). W hebrajskim oryginale napisano: „jak pozostałe gałęzie i gałązki, które kiedyś oszczędzili dzieci Izraela”. W ten sposób prorok zapowiada niewolę Izraelitów, która dopełniła się pod panowaniem Tiglat-Pilesera, który wziął do niewoli pokolenia Rubena i Gada oraz połowę pokolenia Manassesa. „Dlatego zasadzajcie piękny ogród” (Iz 17,10), czyli sprawiedliwi, wzięci do niewoli podczas wojny, będą siać słowo prawdy wśród narodów, do których zostaną przesiedleni. „Jeżeli zasadzisz tego samego dnia, zakwitnie” (Iz. 17:11). Rośliny te, przesadzone na szorstką ziemię pogan, wkrótce zaczną przynosić tam owoce. „A rano wydacie potomstwo wasze”, to znaczy, że narody, ujrzawszy wybawienie Izraelitów, z wiarą przyjmą głoszoną im prawdę. „Jak zbieranie winogron w krótkim dniu”, to znaczy twoja niewola, Izraelu, będzie tak krótkotrwała, jak praca zbieraczy winogron, która jest krótkotrwała i wkrótce się kończy. „I jak ludzka choroba” – łagodna choroba, która choć powoduje cierpienie, szybko się leczy. „To jest łup przed porankiem”, to znaczy Żydzi będą cierpieć łup ze strony Asyryjczyków, dopóki Bóg nie ześle wybawienia domowi „króla Ezechiasza”. Albo prorok zamiast skutku podaje tutaj przyczynę i sam smutek Żydów nazywa rabunkiem z powodu nieszczęść, które już przeżyli, a które Rabszake wciąż dla nich przygotowywał. Smutek ten zakończy się przed świtem dnia, gdyż w nocy Anioł zniszczy armię asyryjską. Dlatego prorok mówi: „To jest dział tych, którzy nas wzięli do niewoli, i los tych, którzy nas odziedziczyli” (Iz 17,14). Może zainteresuje Cię: