Глава 17

„Das Wort gilt Damaskus. Siehe, Damaskus wird vom Hagel überwältigt werden“ (Jes. 17:1). Die Königsstadt Damaskus wird nicht mehr die Hauptstadt des Königreichs Syrien sein, weil die Syrer Jerusalem die Würde der Königsstadt in Judäa nehmen wollten und dem Königreich Samaria halfen. „Die Städte Aroërs werden verlassen“ (Jes. 17:2), berühmt für die Zahl ihrer Einwohner und die Ungeheuerlichkeit ihrer Gebäude. „Und deshalb wird es in Damaskus keine Königreiche geben“ (Jes. 17:3). It will be destroyed by Feglath-pileser. „Und an jenem Tag wird die Herrlichkeit Jakobs, des Königs von Samaria und der Samariter, die auf Damaskus hofften, verdunkelt werden, und sein fettes Fleisch wird erbeben“ (Jes 17,4). Mit diesen Worten weist der Prophet auf den Stolz der Samariter hin und sagt voraus, dass ihr Stolz mit der Demütigung von Damaskus ein Ende haben wird. Mit den Worten „fettes Fleisch“ meint er das, was einst die Herrlichkeit Samarias ausmachte, jetzt aber ins Wanken gerät. „Und es wird sein, als ob jemand eine Ernte einbringt, eine Ähre nach der anderen.“ Nachdem die Schnitter die Ernte geerntet und in Garben gebunden haben, bleiben einige Ähren übrig, die ihnen nicht in die Hände gefallen sind, aber es sind nur noch sehr wenige davon. Es wird also nur noch wenige Israeliten geben, aber der König von Assyrien wird sie auch finden. „Wie jemand, der nach der Ernte in der Wüste Raphaim (Rephaim) Getreide sammelt“ (Jes. 17,5), also in einem fetten und fruchtbaren Land. Und das Einsammeln der restlichen Ähren wird für die Israeliten schmerzhafter sein als die vorherige Ernte. „Und es wird in Israel bleiben – was bei der Zerstörung von Damaskus nicht erreicht wurde – an jenem Tag wird der Mensch auf den Schöpfer vertrauen und – das heißt, die durch die Strafe ermahnten Israeliten werden bereits auf Gott vertrauen – und werden nicht auf die Kirche, auf die Höhen und auf die in Bethel und Dan aufgestellten Götzen vertrauen“ (Jes. 17, 6-8). „An jenem Tag werden seine starken Städte wie der Stausee Horesch-Amirs sein“ (Jes. 17:9). Im hebräischen Original heißt es: „wie die übrigen Äste und Zweige, die die Kinder Israels einst verschont hatten.“ Damit lässt der Prophet die Gefangenschaft der Israeliten ahnen, die unter Tiglath-Pileser vollzogen wurde, der die Stämme Ruben und Gad sowie den halben Stamm Manasse in die Gefangenschaft führte. „Darum pflanze einen schönen Garten“ (Jes 17,10), das heißt, die Gerechten, die während des Krieges gefangen genommen und gefangen genommen wurden, werden das Wort der Wahrheit unter den Nationen säen, in die sie umgesiedelt werden. „Wenn ihr am selben Tag pflanzt... wird es gedeihen“ (Jes. 17,11). Diese Pflanzen, die in den rauen Boden der Heiden gepflanzt wurden, werden dort bald Früchte tragen. „Und am Morgen wirst du deinen Samen hervorbringen“, das heißt, die Nationen, die die Befreiung der Israeliten gesehen haben, werden die ihnen verkündete Wahrheit mit Glauben annehmen. „Wie das Lesen von Weintrauben an einem kurzen Tag“, das heißt, deine Gefangenschaft, o Israel, wird ebenso kurzlebig sein wie die Arbeit derer, die Weintrauben pflücken, die nur von kurzer Dauer ist und bald endet. „Und wie eine menschliche Krankheit“, eine leichte Krankheit, die zwar Leid verursacht, aber schnell geheilt wird. „Dies ist die Plünderung vor dem Morgen“, das heißt, die Juden werden von den Assyrern geplündert, bis Gott dem Haus des „Königs Hiskia“ Befreiung schickt. Oder der Prophet stellt hier die Ursache statt der Wirkung in den Vordergrund und bezeichnet die Trauer der Juden selbst als Raubüberfall aufgrund der Katastrophen, die sie bereits erlitten hatten und die Rabshakeh noch für sie vorbereitete. Dieser Kummer wird vor Tagesanbruch enden, denn der Engel wird nachts das assyrische Heer vernichten. Deshalb sagt der Prophet: „Das ist das Los derer, die uns gefangen genommen haben, und das Los derer, die uns beerbt haben“ (Jesaja 17,14). Sie könnten interessiert sein an: