Глава 17

"Slovo je do Damašku. Hle, Damašek bude zavalen krupobitím" (Iz. 17:1). Královské město Damašek přestane být hlavním městem syrského království, protože Syřané chtěli Jeruzalémě odebrat důstojnost královského města v Judeji a pomohli království Samaří. „Města Aroer a budou opuštěna“ (Iz. 17:2), proslulá počtem svých obyvatel a ohromnými stavbami. „A proto v Damašku nebudou žádná království“ (Iz. 17:3). Bude zničen Feglath-pileserem. „A v ten den se zatmí sláva Jákoba – to jest krále Samaří a Samařanů, který doufal v Damašek – a jeho tlusté tělo se otřese“ (Iz. 17:4). Těmito slovy prorok poukazuje na pýchu Samaritánů a předpovídá, že jejich pýcha skončí s ponížením Damašku. Slovy „tučné maso“ myslí to, co dříve představovalo slávu Samaří, nyní zakolísá. "A bude to, jako by někdo sbíral úrodu, jeden klas." Poté, co ženci sklidili a svázali úrodu do snopů, zbyly nějaké klasy, které jim nepadly do rukou, ale je jich velmi málo. Zůstane tedy málo Izraelitů, ale asyrský král je také najde. „Jako někdo, kdo sbírá obilí po sklizni v divočině Raphaim (Rephaim)“ (Iz. 17:5), tedy v tučné a úrodné zemi. A takové sbírání zbývajících klasů bude pro Izraelity bolestivější než předchozí sklizeň. „A zůstane v Izraeli – čehož se při zničení Damašku nedosáhlo – v ten den bude člověk důvěřovat Stvořiteli a – tedy trestem napomenutí Izraelité – již budou důvěřovat Bohu – a nebudou důvěřovat chrámům, výšinám a modlám zřízeným v Bethel a Dan“ (Iz. 17:6-8). „V ten den budou jeho silná města jako nádrž Horesh Amir“ (Iz. 17:9). Hebrejský originál říká: „jako zbývající větve a větvičky, které kdysi ušetřili děti Izraele. Tím prorok předznamenává zajetí Izraelitů, které se naplnilo za Tiglat-pilesera, který odvedl do zajetí kmeny Ruben a Gád a polovinu kmene Manasses. „Proto zasaď krásnou zahradu“ (Iz. 17:10), to znamená, že spravedliví, zajatí a zajatí během války, rozsévají slovo pravdy mezi národy, do kterých budou přesídleni. „V tentýž den, zasadíš-li... pokvete“ (Iz. 17:11). Tyto rostliny, přesazené do drsné půdy pohanů, tam brzy ponesou ovoce. „A ráno zplodíš své semeno,“ to znamená, že národy, když viděly vysvobození Izraelitů, přijmou s vírou pravdu, která jim byla hlásána. „Jako sbírání hroznů za krátký den,“ to jest, vaše zajetí, Izraeli, bude trvat stejně krátce jako práce těch, kdo sbírají hrozny, která je krátkodobá a brzy skončí. "A jako lidská nemoc," mírná nemoc, která, i když způsobuje utrpení, je rychle vyléčena. „Toto je kořist před ránem“, to znamená, že Židé budou trpět kořist od Asyřanů, dokud Bůh nepošle vysvobození domu „krále Ezechiáše“. Nebo zde prorok předkládá příčinu místo následku a samotný smutek Židů nazývá loupeží kvůli pohromám, které již prožili a které na ně Rabshakeh stále připravoval. Tento smutek skončí před úsvitem dne, protože Anděl v noci zničí asyrskou armádu. Proto prorok říká: „Toto je podíl těch, kteří nás zajali, a úděl těch, kteří nás zdědili“ (Iz. 17:14). Mohlo by vás zajímat: