Глава 17

«Слово, еже на Дамаск . Се, Дамаск возмется от градов» ( Ис.17:1 ). Царственный город Дамаск перестанет быть столицей царства Сирийского, потому что Сирияне хотели у Иерусалима отнять достоинство царского города во Иудее, и помогали царству Самарийскому. «Оставлены... будут грады Ароер а» ( Ис.17:2 ), – знаменитые числом обитателей своих и громадностью зданий своих. «И ксему́ не будет царств о в Дамас це» ( Ис.17:3 ). Оно будет уничтожено Феглаффелласаром. "И будет в той день помрачение славы Иаковли , – то есть Самарийского царя и Самарян, надеявшихся на Дамаск, – и тучная плоти его потрясутся» ( Ис.17:4 ). Этими словами пророк указывает на гордость Самарян, и предсказывает, что гордость их прекратится с уничижением Дамаска. Под словами "тучная плоти» разумеет то, что прежде составляло славу Самарии, теперь же поколеблется. «И будет, якоже аще кто собирает жатву по колосу». После того, как жнецы сожнут и сжатое свяжут в снопы, остаются колосья, не попавшиеся им в руки, но их бывает весьма мало. Так, немного будет оставшихся Израильтян, но и тех отыщет царь Ассирийский. «Якоже аще кто собирает класы после жатвы в дебри Рафаим (Рефаим)" ( Ис.17:5 ), то есть в стране тучной и плодоносной. И такое собирание оставшихся колосьев будет для Израильтян тягостнее предшествовавшей жатвы. «И останется во Израили, – что не добрано было во время погибели Дамаска, – в той день уповая будет человек на Сотворшаго и , – то есть Израильтяне, вразумленные наказанием, будут уже уповать на Бога, – и не будут уповающе на тре́бища , на высоты и на идолов, поставленных в Вефиле и Дане» ( Ис.17:6–8 ). «В той день будут крепкие гра́ды его, как водохранилище Хореш Амир» ( Ис.17:9 ). В еврейском подлиннике сказано: «как оставшиеся ветви и сучки, которые некогда пощадили сыны Израилевы». Этим пророк предвозвещает пленение Израильтян, что и исполнилось при Феглаффелласаре, который отвел в плен колена Рувимово и Гадово и половину колена Манассиина. «Сего ради насадиши сад прекрасен» ( Ис.17:10 ), то есть праведники, во время войны взятые и отведенные в плен, посеют слово истины среди народов, к которым будут переселены. «В оньже бо день аще насадиши... процветет» ( Ис.17:11 ). Эти насаждения, пересаженные на грубую землю язычников, скоро дадут там плод. «И заутра произрастишь семя твое», то есть народы, увидев избавление Израильтян, с верой примут возвещенную им истину. «Как собирание винограда в короткий день», то есть пленение твое, Израиль, будет так же кратковременно, как труд обирающих виноград, который бывает непродолжителен и скоро оканчивается. «И как болезнь человека», болезнь легкая, которая хотя и причиняет страдания, но скоро врачуется. «Вот расхищение прежде заутрия» , то есть Иудеи будут терпеть расхищение от Ассириян, пока Бог не пошлет избавления дому «царя Езекии». Или пророк выставляет здесь причину вместо действия и расхищением называет самую скорбь Иудеев по причине бедствий, какие уже претерпели они, и какие еще готовил им Рабсак. Скорбь эта прекратится прежде дневного рассвета, потому что Ангел ночью истребит войско Ассирийское. Поэтому пророк и говорит: «сия часть пленивших ны, и жребий наследивших нас» ( Ис.17:14 ). Вам может быть интересно: