Глава 16

«От ка́мене пустыни к горе дщере Сиони» ( Ис.16:1 ). Пророк указывает на пределы земли Моавитской, простиравшейся до пределов земли Иудейской. «И Моав будет в преселении своем, как птиц а, переменяющая гнезд о свое». Этими словами пророк изображает поспешность и страх переселяющихся Моавитян, переходящих с одного места на другое. «И дщ ери Моавля оставлены будут» ( Ис.16:2 ), то есть оставлены будут города Моавитские, потому что обитатели их уйдут к переправе через Арнон. «Приложи ума, по совет уйся», – спроси у гадателей, посоветуйся с ними, принеси жертву, доведайся у мудрецов своих, как избавиться от того, что постигло тебя. "Сотвори себе подобную ночи тень... среди полудня» , то есть ищи, где укрыться среди окружающих тебя бедствий. «Укрой... скитающихся , чтобы не были отведены в плен» ( Ис.16:3 ). Пророк посмевается (издевается) над Моавитянами и их идолами. "Буд ь им в покровение... от лица гонящаго , который преследует. Праха не стало, погибе попираяй» ( Ис.16:4 ). Пророк говорит о гибели Ассирийского войска и называет его прахом, потому что нечестивые подобны праху, развеваемому ветром. «И исправится с милостию престол» ( Ис.16:5 ), то есть утвердится престол царя Езекии и его потомков. "Слы́шахом горд ыню Моавлю, он горд зело́" . Пророк показывает, что причиной всех бедствий, постигших Моавитян, была гордость. «Высокомери е, гордост ь и раздражительность его» ( Ис.16:6 ). Причиной этого были и твердыни (стены) Моавитян, из-за чего и считали они себя в безопасности. Но твердыни разрушены, и прорицатели не возвестили Моавитянам о том, что постигнет их. "Сего ради восплачется Моав... все будут рыдать , как больные» ( Ис.16:7 ), как такие больные, которым нет возможности облегчить болезнь и восстановить свои силы. «Поля́ Есево́ня пусты, – потому что некому сеять и собирать жатву, – и виноград Севама́нь» . Так пророк называет землю Моавитскую. «Обладатели язы́ков обрезали ветви его , – то есть взяли в плен жителей и отвели в землю чуждую, – дошли даже до Иази́ра, скитаются по пустыне , продолжают путь проидо́ша бо море» ( Ис.16:8 ). Пророк указывает места, где останавливались и где приходили отводимые в плен. «Сего ради воспла́чуся яко плачем Иази́ровым о винограде Севама́ни» . Как плакал я о погибели Иазира и о пленении обитателей его, так буду плакать и о тебе, виноград Севамань. «Орошу тебя слезами твоими, Есево́н и Елиала́ (Елеала) , яко на жа́тву твою и на объима́ние вин ограда нападе хищник» ( Ис.16:9 ), то есть царь Ассирийский, который попрал ногами и не пощадил ничего. «И отымется ра́дость от Кормила» ( Ис.16:10 ). Кормилом называет пророк Моавитян. «Сего ради чрево мое на Моава аки гусли возгласит» ( Ис.16:11 ). Провозгласит, какое наказание ожидает Моавитян. «И когда увидит Моав, яко утрудися... о тре́бищих» ( Ис.16:12 ). Когда Моавитяне уразумеют, что приносимые ими на высотах жертвы идолам бесполезны, и не помогают пролитые перед ними слезы, тогда обратятся к богам иных народов, пожелают прийти и помолиться в святилище Иерусалимском. Но враги не дозволят им этого. "Сие слово о плене, – какому подвергнутся Моавитяне, то есть изреченное Богом определение о Моавитянах, – еже глагола Господь... егда возглагола» ( Ис.16:13 ), то есть возглаголал о царе Моавитском Валаке, который послал за прорицателем Валаамом, чтобы проклял он Израильтян. И это-то определение о пленении Моавитян подтверждает Бог ныне, говоря: «В трие́х ле́тех лет наемника , – то есть по истечении трех лет, – обезчестится слава Моавля , – исполнится на Моавитянах все предопределенное Богом, – и оставится ума́лен и нечестен» ( Ис.16:14 ), то есть редкие из Моавитян избегнут плена, какому подвергнет их, в нашествие свое, Сеннахирим. Вам может быть интересно: