Глава 11

„A prút vyjde z koreňa Izaiho,“ to jest z Dávida, „a ratolesť z jeho koreňa“, čiže z jeho neskorších potomkov, jeho rodičov Jozefa a Márie (Iz. 11:1). „A spočinul na ňom Duch Boží – od vtelenia do lona a od krstu v Jordáne – Duch múdrosti“ (Iz. 11:2), čomu sa Židia čudovali a hovorili: „Ako možno túto knihu vyučovať bez učenia?“ (Ján 7:15). „Duch... sily“ (Iz. 11:2), teda sily a zázraky. „Nesmieme súdiť podľa vzhľadu našich očí“ (Iz. 11:3), pretože On je Boh a naše tajomstvá sú mu viditeľné ako zrejmé. "Ale pokorných bude spravodlivo súdiť a pokorných na zemi bude spravodlivo usvedčovať vo veľký deň svojho príchodu. Udrie zem na konci časov. Bude biť... bezbožných zeme, na základe rozhodnutia svojich úst ich odsúdi na oheň" (Iz. 11:4). „A vlk a baránok sa budú pásť spolu“, teda v Cirkvi, „a rys bude odpočívať s kozou“, teda pri krste, „a teľa, mládenec a lev sa budú pásť spolu“, čiže múdri, prefíkaní, krutí a jednoduchí budú spolu počuť evanjelium, „a ja budem viesť malé deti.“ (I:16). Pastier, ako dieťa v jednoduchosti, bude ich vodcom. „A lev a vôl budú jesť plevy“ (Iz. 11:7). Spravodliví aj hriešnici budú nasýtení z jedného životodarného tela z oltára. Každý zanedbá vojenské umenie, ktoré sa predtým naučil, a uzavrie všetky svoje vedomosti do hraníc čistého evanjelia. „A ako malé dieťa sa bude hrať s baziliškom, a len čo bude odstavené, položí... ruku... na lôžko... oslice“ (Iz. 11:8), to znamená, že Satan bude šliapaný obyčajnými ľuďmi a stane sa na posmech deťom, ktoré sa len začínajú učiť. „A... celá zem bola naplnená poznaním Pána, tak ako more bolo pokryté množstvom vody“ (Izaiáš 11:9). Tak ako voda pokrýva hlbiny mora, tak bude celá zem pokrytá poznaním Pravého. „A v ten deň bude koreň Izaiho, jazyk Izaiho pozdvihnutý na znamenie“ (Iz. 11:10). V niektorých ohľadoch to platí pre Ezechiáša, ktorý sa narodil zo semena Dávida, ale v skutočnosti sa to splnilo v našom Pánovi, ktorý sa stal znamením slobody, nádeje a vyslobodenia pre všetky národy. „Pohania ho budú hľadať,“ to znamená, že sa budú ponáhľať a prúdiť, aby Ho uctievali. Slovo „budú hľadať“ môže tiež znamenať, že národy sa Ho budú pýtať, aká je Božia vôľa. Ezechiášovi možno pripísať nasledujúce slová, ktoré sme už povedali: „A duchom svojich pier zabije bezbožných“ (Iz. 11:4). Lebo to sa splnilo na Ezechiášovi, ktorý modlitbou svojich pier pobil asýrske vojsko. „A opása sa spravodlivosťou okolo svojich bedier,“ pretože Ezechiáš konal právo a spravodlivosť ako jeho otec Dávid. „A... nebudú môcť nikoho zničiť na mojom svätom vrchu“ (Iz. 11:5, 9), to znamená, že so Židmi budú susedné národy a odcudzení spoluobčania v pokoji. Tiež slová „a v ten deň bude koreň Jesseho, jazyk vztýčený na znamenie“, možno vysvetliť takto: „Pán bude znamením pre národy, aby sa k Nemu obrátili. Pohania ho budú hľadať, aby nasledovali jeho nové učenie. A bude odpočinutie na jeho česť“ (Iz. 11:10), pokoj pre tých, ktorí Ho nasledujú, pretože dostanú rúcha vo večnom živote a slávu, oblečú sa do raja. "A... Pán vystrel, aby ukázal svoju ruku, aby Jeho ľud žiarlil na zvyšok svojho ľudu." To sa vzťahuje buď na vyhnanie Izraelitov z Egypta, alebo na vyslobodenie miest Judska zo Senacheribu po jeho páde, alebo na dvojité vyhnanie Židov z babylonského zajatia; lebo jednu časť Židov vyviedol z Babylonu Zerubábel a druhú pisár Ezdráš: „z Asýrčanov, z Egypta, z Patrosu, z Etiópie, z Elamitov, zo Šineáru, z Chamatu a z morských ostrovov“ (Iz. 11:11). To je v súlade s tým, čo povedal prorok Zachariáš: „Utečte zo zeme severu, hovorí Pán, zhromaždím vás zo štyroch nebeských vetrov, hovorí Pán“ (Zachariáš 2:6). „A vzbudí znamenie v jazykoch“, aby odvrátil pozornosť svojho ľudu od modlárstva a obrátil ho k poznaniu a cti pravého Boha. „A zhromaždí stratených Izraela a rozptýlených Júdu zhromaždí zo štyroch kútov zeme“ (Izaiáš 11:12). To pripomína slová Spasiteľa: „Prišiel som len k strateným ovciam z domu Izraela“ (Matúš 15:24). „A budú pracovať na chrbte cudzincov“ (Iz. 11:14), to znamená, že susedné národy sa po návrate podvolia Izraelitom, keď dostanú svoje dedičstvo. A podvolia sa, pretože Izraeliti boli dôvodom ich návratu z babylonského zajatia a iní preto, že ich nepriateľ Góg bol zosadený. "A Hospodin vyprázdni Egyptské more." Prorok tu hovorí buď o rozdelení mora, alebo o tých piatich mestách, ktorých obyvatelia hovorili kanaánskym jazykom a ktoré Pán spolu so svojím ľudom vráti zo zajatia a pripojí ich k ich zástupu. „A položí ruku na rieku“, to znamená na silné asýrske a babylonské kráľovstvo. „A sedemkrát bude biť divočinu, ako keby chodil obutý“ (Iz. 11:15), čiže nariadenie babylonského kráľa, ktorým sa Židom zakázalo vrátiť sa do svojej vlasti, stratí platnosť; a malý počet z nich, zhromaždených odvšadiaľ, nebojácne, v topánkach, bude môcť prejsť cez rieku, zatiaľ čo nie dlho predtým nebol celý ľud schopný rozdrviť alebo dokonca odolať úsiliu Babylončanov. Mohlo by vás zaujímať: