Глава 11

„I wyrośnie laska z korzenia Jessego”, to znaczy z Dawida, „i latorośl z jego korzenia”, to znaczy z jego późniejszych potomków, jego rodziców, Józefa i Marii (Iz. 11:1). „I spoczął na nim Duch Boży – od wcielenia w łonie matki i chrztu w Jordanie – Duch mądrości” (Iz. 11:2), czemu dziwili się Żydzi, mówiąc: „Jak można uczyć tej księgi, nie ucząc się?” (Jana 7:15). „Duch mocy” (Iz 11,2), czyli mocy i cudów. „Nie oceniajmy po wyglądzie naszych oczu” (Iz 11,3), ponieważ On jest Bogiem i nasze tajemnice są dla Niego widoczne jako oczywiste. "Ale On będzie sądził pokornych sprawiedliwie i sprawiedliwie przekona pokornych na ziemi w wielkim dniu swego przyjścia. Uderzy w ziemię na końcu czasów. Uderzy... bezbożnych ziemi, wyrokiem swoich ust skaże ich na ogień" (Iz. 11:4). „I wilk i baranek będą się razem pasć”, to znaczy w Kościele, „a ryś będzie odpoczywał z kozą”, to znaczy podczas chrztu, „a cielę, młodzieniec i lew będą się pasć razem”, czyli mądrzy, przebiegli, okrutni i prości, razem usłyszą ewangelię, „a ja poprowadzę małe dzieci” (Iz. 11:6). Pasterz, niczym dziecko w prostocie, będzie ich przywódcą. „A lew i wół będą jeść plewy” (Iz. 11:7). Zarówno sprawiedliwi, jak i grzesznicy będą karmieni jednym życiodajnym ciałem z ołtarza. Każdy zaniedbuje sztukę wojskową, której się wcześniej nauczył, i zamknie całą swoją wiedzę w granicach czystej Ewangelii. „A jako małe dziecko będzie bawił się z bazyliszkiem, a gdy tylko zostanie odstawiony od piersi, położy... rękę... na łóżku... bolenia” (Iz 11,8), to znaczy, że Szatan będzie deptany przez zwykłych ludzi i stanie się pośmiewiskiem dla dzieci, które dopiero zaczynają się uczyć. „I... cała ziemia została napełniona poznaniem Pana, tak jak morze napełniło się wodą” (Izajasz 11:9). Tak jak woda pokrywa głębiny morza, tak cała ziemia zostanie pokryta znajomością Prawdziwego. „I w owym dniu wyrośnie korzeń Jessego, język Jessego wyrośnie na znak” (Iz. 11:10). Pod pewnymi względami odnosi się to do Ezechiasza, który narodził się z nasienia Dawida, ale w rzeczywistości spełniło się to w naszym Panu, który stał się znakiem wolności, nadziei i wybawienia dla wszystkich narodów. „Poganie będą go szukać”, co oznacza, że ​​będą się spieszyć i płynąć, aby Go oddać cześć. Słowo „będą szukać” może również oznaczać, że narody będą Go pytać, jaka jest wola Boża. Ezechiaszowi można przypisać następujące słowa wypowiedziane wcześniej: „I duchem warg swoich zabije bezbożnego” (Iz. 11:4). To się bowiem spełniło w Ezechiaszu, który modlitwą warg swoich zabił wojsko asyryjskie. „I przepasze się sprawiedliwością wokół swoich bioder”, gdyż Ezechiasz postępował sprawiedliwie i prawie, jak jego ojciec Dawid. „I... nie będą mogli nikogo wytępić na Mojej świętej górze” (Iz. 11:5, 9), to znaczy, że z Żydami będą w pokoju sąsiednie narody i oddzieleni współplemienny współplemieńców. Również słowa „i w owym dniu wyrośnie korzeń Jessego, język podniesiony na znak” można wytłumaczyć w następujący sposób: „Pan będzie znakiem dla narodów, aby się do Niego nawróciły. Poganie będą go szukać, aby postępował zgodnie z Jego nową nauką. I będzie odpocznienie dla Jego czci” (Iz. 11,10), pokój dla tych, którzy za Nim pójdą, gdyż otrzymają życie wieczne, przyoblec się w szatę chwały i będą szczęśliwi w raju. „I... Pan wyciągnie rękę, aby pokazać swą rękę, tak że Jego lud będzie zazdrosny o resztę swego ludu”. Odnosi się to albo do wypędzenia Izraelitów z Egiptu, albo do wyzwolenia miast Judy spod władzy Sennacheryba po jego upadku, albo do podwójnego wypędzenia Żydów z niewoli babilońskiej; gdyż jedną część Żydów wyprowadził z Babilonu Zorobabel, a drugą pisarz Ezdrasz: „z Asyryjczyków i z Egiptu, i z Patros, i z Etiopii, i z Elamitów, i z Szinear, i z Chamat, i z wysp morskich” (Iz. 11:11). Jest to zgodne z tym, co powiedział prorok Zachariasz: „Uciekajcie z ziemi północnej, mówi Pan, zgromadzę was z czterech wiatrów niebieskich, mówi Pan” (Zachariasz 2:6). „I podniesie znak na językach”, aby odciągnąć swój lud od bałwochwalstwa i skierować go do poznania i czci prawdziwego Boga. „I zgromadzi zgubionych z Izraela, a rozproszonych z Judy zbierze z czterech stron ziemi” (Izajasz 11:12). Przypomina to słowa Zbawiciela: „Przyszedłem tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela” (Mt 15,24). „I będą pracować na plecach obcych” (Iz. 11:14), to znaczy, że sąsiednie narody ulegną Izraelitom po ich powrocie, gdy ci otrzymają dziedzictwo. I ulegną, ponieważ Izraelici byli powodem ich powrotu z niewoli babilońskiej, a inni, ponieważ ich wróg Gog został obalony. „A Pan opróżni morze egipskie”. Prorok mówi tu albo o podziale morza, albo o tych pięciu miastach, których mieszkańcy mówili językiem kananejskim, a które Pan wraz ze swoim ludem powróci z niewoli i przyłączy je do swego gospodarza. „I położy rękę na rzece”, to znaczy na potężne królestwo Asyrii i Babilonu. „I przez siedem lat będzie uderzał w pustynię, jak gdyby chodził w butach” (Iz. 11:15), czyli dekret króla babilońskiego, na mocy którego Żydom zakazano powrotu do ojczyzny, utraci ważność; i niewielka ich liczba, zebrana zewsząd, nieustraszenie, w butach, będzie mogła przekroczyć rzekę, podczas gdy niedługo cały naród nie był w stanie zmiażdżyć ani nawet przeciwstawić się wysiłkom Babilończyków. Może zainteresuje Cię: