Глава 11

„И ќе излезе прачка од коренот на Јесеј“, односно од Давид, „и гранка од неговиот корен“, односно од неговите подоцнежни потомци, неговите родители Јосиф и Марија (Ис. 11:1). „И Духот Божји почиваше на него, - од времето на воплотувањето во утробата и крштевањето во Јордан, - Духот на мудроста“ (Ис. 11:2), на што Евреите се чудеа, велејќи: „Како може да се научи оваа книга без учење? (Јован 7:15). „Духот на... силата“ (Ис. 11:2), односно сили и чуда. „Не смееме да судиме по изгледот на нашите очи“ (Ис. 11:3), бидејќи Тој е Бог и нашите тајни Му се видливи како очигледни. „Но Тој ќе им суди на понизните со праведност и ќе ги осуди со праведност понизните на земјата во големиот ден на Неговото доаѓање, ќе ја удри земјата на крајот на времињата, ќе ги порази... злите на земјата, ќе ги осуди на оган со наредбата на устата своја“ (Ис. 11:4). „И волкот и јагнето ќе пасат заедно“, односно во Црквата, „и рисот ќе почива со јарецот“, односно во Крштевањето, „и телето и момчето и лавот ќе пасат заедно“, односно мудрите, лукавите, суровите и едноставните ќе го слушнат евангелието заедно, „1:6“ (1:6). Овчарот, како дете во едноставноста, ќе им биде водач. „И лавот и волот ќе јадат плева“ (Ис. 11:7). И праведните и грешниците ќе се хранат од едно животворно тело од олтарот. Секој ќе ја занемари воената уметност што ја научил претходно и ќе го затвори целото свое знаење во границите на чистото Евангелие. „И како мало дете ќе си игра со босилекот и, штом ќе се одвикне, ќе ја положи... раката... на креветот... на газетот“ (Ис. 11, 8), односно, сатаната ќе биде газена од обичните луѓе и ќе стане предмет за потсмев за децата кои штотуку почнуваат да учат. „И... целата земја се исполни со знаење за Господ, како што морето беше покриено со изобилна вода“ (Исаија 11:9). Како што водата ги покрива длабочините на морето, така и целата земја ќе биде покриена со знаењето на Вистинскиот. „И во тој ден ќе биде коренот на Јесеј, јазикот на Јесеј ќе се подигне за знак“ (Ис. 11:10). Во некои погледи, ова се однесува на Езекија, кој се роди од Давидовото семе, но во сета реалност тоа се исполни во нашиот Господ, Кој стана знак на слобода, надеж и избавување за сите народи. „Незнабожците ќе го бараат“, односно ќе брзаат и ќе течат да Му се поклонат. Зборот „ќе бараат“ може да значи и дека народите ќе Го прашаат која е волјата Божја. Следниве зборови кажани претходно може да му се припишат на Езекија: „И со духот на своите усни ќе го убие злите“ (Ис. 11:4). Зашто тоа се исполни во Езекија, кој со молитвата на своите усни ја уби асирската војска. „И ќе се опаша со праведност околу неговите бедра“, зашто Езекија правеше праведност и праведност, како неговиот татко Давид. „И... нема да можат никого да уништат на Мојата света гора“ (Ис. 11:5, 9), односно со Евреите ќе има соседни народи и отуѓени соплеменски племиња во мир. Исто така, зборовите „и во тој ден ќе биде коренот на Јесеј, јазикот подигнат за знак“, може да се објаснат на следниов начин: „Господ ќе биде знак за народите да се обратат кон Него. Незнабошците ќе бараат од него да го следи Неговото ново учење. ќе биде блажен во рајот. „И... Господ ќе даде да ја покаже својата рака, така што Неговиот народ ќе биде љубоморен на остатокот од Неговиот народ“. Ова се однесува или на протерувањето на Израелците од Египет, или на ослободувањето на градовите на Јуда од Сенахирим по неговиот пад, или на двојното протерување на Евреите од заробеништвото на Вавилон; зашто еден дел од Евреите беше изведен од Вавилон од Зоровавел, а другиот од книжникот Езра: „од Асирците, од Египет, и од Патрос, и од Етиопија, и од Еламите, и од Синар, и од Хамат и од морските острови“ (Ис. 11,11). Тоа е во согласност со она што го рекол пророкот Захарија: „Бегајте од северната земја, вели Господ, ќе ве соберам од четирите небесни ветрови, вели Господ“ (Захарија 2:6). „И ќе подигне знак на јазиците“ за да го одврати својот народ од идолопоклонството и да го сврти кон знаењето и честа на вистинскиот Бог. „И ќе ги собере изгубените Израелци и ќе ги собере расеаните од Јуда од четирите страни на земјата“ (Исаија 11:12). Ова потсетува на зборовите на Спасителот: „Дојдов само до изгубените овци на домот Израелов“ (Матеј 15:24). „И ќе работат на грбот на туѓинците“ (Ис. 11:14), односно соседните народи ќе им се покорат на Израелците по нивното враќање, кога ќе го добијат своето наследство. И тие ќе се покорат, бидејќи Израелците беа причина за нивното враќање од вавилонското заробеништво, а други затоа што нивниот непријател Гог беше соборен. „И Господ ќе го испразни египетското море“. Пророкот овде зборува или за поделбата на морето, или за оние пет градови чии жители зборувале на ханаанскиот јазик и кои Господ заедно со Својот народ ќе се врати од заробеништво и ќе ги придружи на нивната домаќинка. „И ќе ја положи раката на реката“, односно врз силното царство Асирија и Вавилон. „И ќе ги удри дивите седум, како да оди со чевли“ (Ис. 11:15), односно декретот на вавилонскиот цар, со кој на Евреите им беше забрането да се вратат во својата татковина, ќе стане неважечка; а мал број од нив, собрани од секаде, бестрашно, со чевли на себе, ќе можат да ја преминат реката, додека не многу порано цел народ не можеше да ги скрши, па дури и да ги издржи напорите на Вавилонците. Можеби ќе ве интересира: