Глава 11
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„და გამოვა კვერთხი იესეს ფესვიდან“, ანუ დავითისაგან, და ტოტი მისი ფესვიდან, ანუ მისი შემდგომი შთამომავლებისაგან, მისი მშობლებისგან იოსებისა და მარიამისგან (ეს. 11:1).
„და ღვთის სული დაისვენა მასზე, - საშვილოსნოში განსახიერებისა და იორდანეში ნათლობის დროიდან - სიბრძნის სული“ (ეს. 11:2), რაზეც გაოცებულნი იყვნენ იუდეველები და ამბობდნენ: „როგორ შეიძლება ამ წიგნის სწავლა სწავლის გარეშე? (იოანე 7:15). „სული... ძალისა“ (ეს. 11,2), ანუ ძალები და სასწაულები.
„ჩვენი თვალთახედვით არ უნდა ვიმსჯელოთ“ (ეს. 11:3), რადგან ის ღმერთია და ჩვენი საიდუმლოება მისთვის აშკარაა.
„მაგრამ ის სიმართლით განიკითხავს თავმდაბალებს და სამართლიანად დაასამართლებს დედამიწის თავმდაბალებს თავისი მოსვლის დიდ დღეს, დაარტყამს დედამიწას ჟამის აღსასრულში, დაამარცხებს... მიწის ბოროტებს, თავისი პირის ბრძანებით ცეცხლს სდებს მათ“ (ეს. 11:4).
„და მგელი და ბატკანი ერთად დაიძოვებენ“, ანუ ეკლესიაში, „და ფოცხვერი დაისვენებს თხასთან“, ანუ ნათლობაში, „და ხბო, ჭაბუკი და ლომი ერთად ძოვდებიან“, ანუ ბრძენი, მზაკვარი, სასტიკი და უბრალო მოისმენს სახარებას პატარა ბავშვებს, „1:6“ (1:6). მწყემსი, როგორც ბავშვი უბრალოებაში, იქნება მათი ლიდერი. „და ლომი და ხარი შეჭამენ ჭარხალს“ (ეს. 11:7). მართალიც და ცოდვილიც საკურთხევლის ერთი მაცოცხლებელი სხეულიდან იკვებება. ყველა უგულებელყოფს სამხედრო ხელოვნებას, რომელიც მანამდე ისწავლა და მთელ თავის ცოდნას წმინდა სახარების საზღვრებში ჩაატარებს.
„და ყრმაში ითამაშებს ბაზილიკს და როგორც კი რძიდან ჩამოიყვანს, დაადებს... ხელს... საწოლზე... ასპს“ (ეს. 11:8), ანუ სატანას ფეხქვეშ გათელავს უბრალო ხალხი და სასაცილოდ იქცევა ბავშვებისთვის, რომლებიც ახლა იწყებენ სწავლას.
„და... სავსე იყო მთელი დედამიწა უფლის ცოდნით, როგორც ზღვა იყო დაფარული უხვი წყლით“ (ესაია 11:9). როგორც წყალი ფარავს ზღვის სიღრმეებს, ასევე მთელი დედამიწა დაიფარება ჭეშმარიტის ცოდნით.
„და იქნება იმ დღეს იესეს ფესვი, იესეს ენა აღმართული ნიშნად“ (ეს. 11:10). გარკვეულწილად, ეს ეხება ხიზკიას, რომელიც დავითის შთამომავლობით დაიბადა, მაგრამ სინამდვილეში ეს აღსრულდა ჩვენს უფალში, რომელიც გახდა თავისუფლების, იმედისა და ხსნის ნიშანი ყველა ერისთვის. „წარმართები დაეძებენ მას“, ანუ შევარდებიან და მიედინებიან მის თაყვანისცემას. სიტყვა „ისინი ეძებენ“ ასევე შეიძლება ნიშნავდეს იმას, რომ ერები ჰკითხავენ მას, რა არის ღმერთის ნება.
ხიზკიაჰუსს შეიძლება მივაწეროთ ადრე ნათქვამი შემდეგი სიტყვები: „და სულითა მისი ბაგეებით მოკლავს ბოროტს“ (ეს. 11:4). რადგან ეს აღსრულდა ხიზკიაჰუში, რომელმაც თავისი ტუჩების ლოცვით მოკლა ასურელთა ჯარი.
„და შემოიკრავს სიმართლეს თავის წელზე“, რადგან ხიზკია ასრულებდა სამართლიანობას და სიმართლეს, როგორც მამამისი დავითი. „და... ვერავის მოსპობენ ჩემს წმიდა მთაზე“ (ეს. 11:5, 9), ანუ ებრაელებთან მშვიდობით იქნებიან მეზობელი ერები და გაუცხოებული თანატომები.
ასევე, სიტყვები „და იქნება იმ დღეს იესეს ფესვი, ენა აღმართული ნიშნად“ შეიძლება ასე აიხსნას: „უფალი იქნება ნიშანი ხალხებისთვის, რათა მისკენ მიმართონ. წარმართები ეძებენ მას, რომ მიჰყვეს მის ახალ სწავლებას. ნეტარი იქნება სამოთხეში.
„და... უფალი გამოავლენს ხელის საჩვენებლად, რათა მისმა ხალხმა შეშურდეს თავისი ხალხის დანარჩენზე“. ეს ეხება ან ეგვიპტიდან ისრაელიანთა განდევნას, ან იუდას ქალაქების გათავისუფლებას მისი დაცემის შემდეგ სინახერიბისგან, ან ბაბილონის ტყვეობიდან ებრაელების ორმაგ განდევნას; რადგან იუდეველთა ერთი ნაწილი ბაბილონიდან გამოიყვანა ზერუბაბელმა, მეორე კი მწიგნობარმა ეზრამ: „ასურელთაგან და ეგვიპტიდან, პათროსიდან, ეთიოპიიდან, ელამელთაგან, შინარიდან, ჰამათიდან და ზღვის კუნძულებიდან“ (ეს. 11,11). ეს შეესაბამება ზაქარია წინასწარმეტყველის ნათქვამს: „გაექცეთ ჩრდილოეთის ქვეყნიდან, ამბობს უფალი, შეგაკრებთ თქვენ ცის ოთხი ქარიდან, ამბობს უფალი“ (ზაქარია 2:6).
„და აღავლენს ნიშანს ენებზე“, რათა თავისი ხალხი კერპთაყვანისმცემლობისგან გადაიტანოს და ჭეშმარიტი ღმერთის ცოდნისა და პატივისკენ მიაქციოს. „და შეკრებს ისრაელის დაკარგულებს და იუდას გაფანტულებს შეკრებს დედამიწის ოთხივე კუთხიდან“ (ესაია 11:12). ეს იხსენებს მაცხოვრის სიტყვებს: „მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან მივედი“ (მათე 15:24).
„და იმუშავებენ უცხოთა ზურგზე“ (ეს. 11:14), ანუ მეზობელი ერები დაემორჩილებიან ისრაელიანებს დაბრუნებისთანავე, როცა ისინი მიიღებენ სამკვიდროს. და დაემორჩილებიან, რადგან ისრაელები იყვნენ ბაბილონის ტყვეობიდან მათი დაბრუნების მიზეზი, სხვები კი იმიტომ, რომ მათი მტერი გოგი ჩამოაგდეს.
"და უფალი დაცარიელებს ეგვიპტის ზღვას." წინასწარმეტყველი აქ ლაპარაკობს ან ზღვის გაყოფაზე, ან იმ ხუთ ქალაქზე, რომელთა მკვიდრნი ლაპარაკობდნენ ქანაანურ ენაზე და რომლებზეც უფალი თავის ხალხთან ერთად დაბრუნდება ტყვეობიდან და შეუერთდება მათ ლაშქარს. „და დაადებს ხელს მდინარეზე“, ანუ ასურეთისა და ბაბილონის ძლიერ სამეფოზე. „და ტყავს ველურ შვიდს, ვითარცა ფეხსაცმლითა“ (ეს. 11,15), ანუ ბაბილონის მეფის ბრძანებულება, რომლითაც ებრაელებს სამშობლოში დაბრუნება ეკრძალებოდათ, ძალადაკარგული გახდება; და მათი მცირე ნაწილი, ყველგან შეკრებილი, უშიშრად, ფეხსაცმლით, შეძლებს მდინარის გადალახვას, მაშინ როცა სულ ცოტა ხნის წინ მთელმა ხალხმა ვერ შეძლო ბაბილონელთა ძალისხმევის ჩახშობა ან თუნდაც გაუძლო.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: