Глава 11

« Et une verge sortira de la racine de Jessé », c'est-à-dire de David, « et un rameau sortira de sa racine », c'est-à-dire de ses descendants ultérieurs, ses parents Joseph et Marie (Ésaïe 11 : 1). « Et l'Esprit de Dieu reposa sur lui, - depuis l'incarnation dans le sein maternel et le baptême dans le Jourdain, - l'Esprit de sagesse » (Is. 11 : 2), ce dont les Juifs s'émerveillèrent en disant : « Comment ce livre peut-il être enseigné sans apprentissage ? (Jean 7 :15). « L'esprit de... force » (Is. 11, 2), c'est-à-dire des puissances et des miracles. « Nous ne devons pas juger d'après l'apparence de nos yeux » (Is. 11 : 3), parce qu'Il est Dieu, et nos secrets Lui sont visibles comme étant évidents. "Mais il jugera les humbles avec justice et convaincra avec justice les humbles de la terre au grand jour de sa venue. Il frappera la terre à la fin des temps. Il frappera... les méchants de la terre ; par le décret de sa bouche, il les condamnera au feu" (Ésaïe 11 : 4). « Et le loup et l'agneau paîtront ensemble », c'est-à-dire dans l'Église, « et le lynx se reposera avec le bouc », c'est-à-dire dans le baptême, « et le veau, le jeune homme et le lion paîtront ensemble », c'est-à-dire que les sages, les rusés, les cruels et les simples entendront ensemble l'Évangile, « et je conduirai les petits enfants » (Is. 11, 6). Le berger, tel un enfant dans la simplicité, sera leur chef. « Et le lion et le bœuf mangeront de la balle » (Ésaïe 11 : 7). Les justes et les pécheurs seront nourris du seul corps vivifiant de l’autel. Chacun négligera l'art militaire qu'il avait appris auparavant et enfermera toutes ses connaissances dans les limites du pur Évangile. "Et comme un jeune enfant, il jouera avec le basilic et, dès qu'il sera sevré, il posera... sa main... sur le lit... du serpent" (Is. 11, 8), c'est-à-dire que Satan sera piétiné par les gens ordinaires et deviendra la risée des enfants qui commencent à peine à apprendre. « Et... toute la terre était remplie de la connaissance du Seigneur, comme la mer était couverte d'eau en abondance » (Ésaïe 11 : 9). Tout comme l’eau recouvre les profondeurs de la mer, de même la terre entière sera couverte par la connaissance du Véritable. « Et ce jour-là, il y aura une racine de Jessé, la langue de Jessé dressée comme un signe » (Ésaïe 11 : 10). À certains égards, cela s'applique à Ézéchias, qui est né de la postérité de David, mais en réalité, cela s'est accompli en notre Seigneur, qui est devenu signe de liberté, d'espérance et de délivrance pour toutes les nations. « Les païens le chercheront », c'est-à-dire qu'ils se précipiteront et afflueront pour l'adorer. Le mot « ils chercheront » peut aussi signifier que les nations lui demanderont quelle est la volonté de Dieu. Les paroles suivantes prononcées plus tôt peuvent être attribuées à Ézéchias : « Et avec l’esprit de ses lèvres il tuera les méchants » (Ésaïe 11 : 4). Car cela s'est accompli en Ézéchias, qui, par la prière de ses lèvres, tua l'armée assyrienne. « Et il se ceindra de justice autour de ses reins », parce qu’Ézéchias pratiquait la justice et la justice, comme son père David. « Et... ils ne pourront détruire personne sur ma montagne sainte » (Is. 11 : 5, 9), c'est-à-dire qu'avec les Juifs, il y aura des nations voisines et des membres de tribus éloignées en paix. Aussi, les mots « et en ce jour-là sera la racine de Jessé, la langue élevée comme signe », peuvent être expliqués comme suit : « Le Seigneur sera un signe pour que les nations se tournent vers lui. Les païens le chercheront pour suivre sa nouvelle doctrine. Et il y aura du repos pour son honneur » (Is. 11 : 10), la paix pour ceux qui le suivent, car ils recevront la vie éternelle, revêtiront la robe de gloire et seront heureux au paradis. "Et... le Seigneur s'efforcera de montrer sa main, afin que son peuple soit jaloux du reste de son peuple." Cela fait référence soit à l'expulsion des Israélites d'Egypte, soit à la délivrance des villes de Juda de Sennachérib après sa chute, soit à la double expulsion des Juifs de la captivité de Babylone ; car une partie des Juifs fut amenée hors de Babylone par Zorobabel, et l'autre par le scribe Esdras : « des Assyriens, et d'Égypte, et de Pathros, et d'Éthiopie, et des Élamites, et de Shinar, et de Hamath, et des îles de la mer » (Ésaïe 11 : 11). Ceci est conforme à ce qu’a dit le prophète Zacharie : « Fuyez du pays du nord, dit l’Éternel ; je vous rassemblerai des quatre vents des cieux, dit l’Éternel » (Zacharie 2 :6). « Et il suscitera un signe en langues » afin de détourner son peuple de l’idolâtrie et de le ramener à la connaissance et à l’honneur du vrai Dieu. « Il rassemblera les perdus d’Israël, et il rassemblera les dispersés de Juda des quatre coins de la terre » (Ésaïe 11 : 12). Cela rappelle les paroles du Sauveur : « Je suis venu seulement vers les brebis perdues de la maison d’Israël » (Matthieu 15 :24). « Et ils travailleront sur le dos des étrangers » (Is. 11 : 14), c'est-à-dire que les nations voisines se soumettront aux Israélites à leur retour, lorsqu'ils recevront leur héritage. Et ils se soumettront, parce que les Israélites étaient la raison de leur retour de captivité babylonienne, et d'autres parce que leur ennemi Gog avait été déposé. "Et le Seigneur videra la mer d'Egypte." Le prophète parle ici soit de la division de la mer, soit de ces cinq villes dont les habitants parlaient la langue cananéenne et que le Seigneur, avec son peuple, reviendra de captivité et les joindra à son armée. « Et il posera la main sur le fleuve », c'est-à-dire sur le puissant royaume d'Assyrie et de Babylone. « Et il frappera les déserts pendant sept ans, comme s'il marchait avec des chaussures » (Is. 11 : 15), c'est-à-dire que le décret du roi de Babylone, par lequel il était interdit aux Juifs de retourner dans leur patrie, deviendra invalide ; et un petit nombre d'entre eux, rassemblés de partout, sans crainte, avec leurs chaussures, pourront traverser le fleuve, alors que peu de temps auparavant tout un peuple ne pouvait écraser ni même résister aux efforts des Babyloniens. Vous pourriez être intéressé par :