Глава 11

«Και θα βγει ράβδος από τη ρίζα του Ιεσσαί», δηλαδή από τον Δαβίδ, «και κλαδί από τη ρίζα του», δηλαδή από τους μεταγενέστερους απογόνους του, τους γονείς του Ιωσήφ και Μαρία (Ησ. 11:1). «Και το Πνεύμα του Θεού αναπαύθηκε πάνω του, - από τον καιρό της ενσάρκωσης στη μήτρα και του βαπτίσματος στον Ιορδάνη, - το Πνεύμα της σοφίας» (Ησ. 11:2), για το οποίο οι Ιουδαίοι θαύμασαν, λέγοντας: «Πώς μπορεί να διδαχθεί αυτό το βιβλίο χωρίς να μάθεις;». (Ιωάννης 7:15). «Το πνεύμα της... δύναμης» (Ησ. 11,2), δηλαδή δυνάμεις και θαύματα. «Δεν πρέπει να κρίνουμε από την εμφάνιση των ματιών μας» (Ησ. 11:3), γιατί είναι Θεός και τα μυστικά μας είναι ορατά σε Αυτόν ως προφανή. «Αλλά θα κρίνει τους ταπεινούς με δικαιοσύνη και θα καταδικάσει με δικαιοσύνη τους ταπεινούς της γης τη μεγάλη ημέρα της έλευσης Του. Θα χτυπήσει τη γη στο έσχατο των καιρών. Θα χτυπήσει... τους πονηρούς της γης· με το διάταγμα του στόματός του θα τους καταδικάσει σε φωτιά» (Ησ. 11:4). «Και ο λύκος και το αρνί θα βόσκουν μαζί», δηλαδή στην Εκκλησία, «και ο λύγκας θα αναπαυθεί με τον τράγο», δηλαδή στο Βάπτισμα, «και το μοσχάρι και ο νέος και το λιοντάρι θα βόσκουν μαζί», δηλαδή ο σοφός, ο πονηρός, ο σκληρός και ο απλός θα ακούσουν το ευαγγέλιο μαζί, «1:6». Ο βοσκός, σαν παιδί στην απλότητα, θα είναι ο αρχηγός τους. «Και το λιοντάρι και το βόδι θα φάνε άχυρο» (Ησ. 11:7). Και οι δίκαιοι και οι αμαρτωλοί θα τραφούν από το ένα ζωογόνο σώμα από το θυσιαστήριο. Όλοι θα παραμελήσουν τη στρατιωτική τέχνη που είχαν μάθει πριν, και θα περικλείσουν όλες τις γνώσεις τους μέσα στα όρια του καθαρού Ευαγγελίου. «Και ως μικρό παιδί θα παίζει με τον βασιλικό και, μόλις απογαλακτιστεί, θα βάλει... το χέρι του... στο κρεβάτι... του ασπίδας» (Ησ. 11:8), δηλαδή ο Σατανάς θα τον πατήσουν οι απλοί άνθρωποι και θα γίνει περίγελος για τα παιδιά που μόλις αρχίζουν να μαθαίνουν. «Και... ολόκληρη η γη γέμισε από τη γνώση του Κυρίου, όπως και η θάλασσα καλύφθηκε με άφθονο νερό» (Ησαΐας 11:9). Όπως το νερό καλύπτει τα βάθη της θάλασσας, έτσι και ολόκληρη η γη θα καλυφθεί από τη γνώση του Αληθινού. «Και εκείνη την ημέρα θα υπάρχει ρίζα του Ιεσσαί, η γλώσσα του Ιεσσαί υψωμένη ως σημείο» (Ησ. 11:10). Από ορισμένες απόψεις, αυτό ισχύει για τον Εζεκία, ο οποίος γεννήθηκε από το σπέρμα του Δαβίδ, αλλά στην πραγματικότητα αυτό εκπληρώθηκε στον Κύριό μας, ο οποίος έγινε σημάδι ελευθερίας, ελπίδας και απελευθέρωσης για όλα τα έθνη. «Οι ειδωλολάτρες θα τον αναζητήσουν», δηλαδή θα ορμήσουν και θα ρέουν για να Τον προσκυνήσουν. Η λέξη «θα αναζητήσουν» μπορεί επίσης να σημαίνει ότι τα έθνη θα Τον ρωτήσουν ποιο είναι το θέλημα του Θεού. Τα ακόλουθα λόγια που ειπώθηκαν νωρίτερα μπορούν να αποδοθούν στον Εζεκία: «Και με το πνεύμα των χειλιών του θα σκοτώσει τον πονηρό» (Ησ. 11:4). Διότι αυτό εκπληρώθηκε στον Εζεκία, ο οποίος με την προσευχή των χειλιών του σκότωσε τον ασσυριακό στρατό. «Και θα περιζωνιστεί με δικαιοσύνη για τη μέση του», επειδή ο Εζεκίας έκανε δικαιοσύνη και δικαιοσύνη, όπως ο πατέρας του Δαβίδ. «Και... δεν θα μπορέσουν να καταστρέψουν κανέναν στο άγιο όρος Μου» (Ησ. 11:5, 9), δηλαδή με τους Ιουδαίους θα υπάρχουν γειτονικά έθνη και αποξενωμένοι ομοφυλόφιλοι σε ειρήνη. Επίσης, οι λέξεις «και εκείνη την ημέρα θα είναι η ρίζα του Ιεσσαί, η γλώσσα θα σηκωθεί για σημείο», μπορούν να εξηγηθούν ως εξής: «Ο Κύριος θα είναι σημείο για τα έθνη να στραφούν σε Αυτόν. Οι ειδωλολάτρες θα τον επιδιώξουν να ακολουθήσει τη νέα διδασκαλία Του. Και θα υπάρξει ανάπαυση για την τιμή του» (Ησ. 11:10), ειρήνη για εκείνους που θα λάβουν την αιώνια. θα είναι μακάριοι στον παράδεισο. «Και... ο Κύριος θα βάλει να δείξει το χέρι Του, ώστε ο λαός Του να ζηλέψει για τον υπόλοιπο λαό Του». Αυτό αναφέρεται είτε στην εκδίωξη των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο, είτε στην απελευθέρωση των πόλεων του Ιούδα από τον Σενναχερίμ μετά την πτώση του, είτε στη διπλή εκδίωξη των Εβραίων από την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας. γιατί το ένα μέρος των Ιουδαίων βγήκε από τη Βαβυλώνα από τον Ζοροβάβελ και το άλλο από τον γραμματέα Έσδρα: «από τους Ασσύριους και από την Αίγυπτο και από τον Πάθρο και από την Αιθιοπία και από τους Ελαμίτες και από τη Σινάρ και από τη Χαμάθ και από τα νησιά της θάλασσας» (Ησ. 11:11). Αυτό είναι σύμφωνα με αυτό που είπε ο προφήτης Ζαχαρίας: «Φύγε από τη γη του βορρά, λέει ο Κύριος· θα σε συγκεντρώσω από τους τέσσερις ανέμους του ουρανού, λέει ο Κύριος» (Ζαχαρίας 2:6). «Και θα υψώσει σημάδι στις γλώσσες» για να αποσπάσει την προσοχή του λαού Του από την ειδωλολατρία και να τον στρέψει στη γνώση και την τιμή του αληθινού Θεού. «Και θα συγκεντρώσει τους χαμένους του Ισραήλ, και τους διασκορπισμένους του Ιούδα θα συγκεντρώσει από τις τέσσερις γωνιές της γης» (Ησαΐας 11:12). Αυτό θυμίζει τα λόγια του Σωτήρα: «Ήρθα μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθαίος 15:24). «Και θα εργαστούν επί πλάτη ξένων» (Ησ. 11:14), δηλαδή τα γειτονικά έθνη θα υποταχθούν στους Ισραηλίτες κατά την επιστροφή τους, όταν λάβουν την κληρονομιά τους. Και θα υποταχθούν, γιατί οι Ισραηλίτες ήταν η αιτία της επιστροφής τους από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, και άλλοι επειδή καθαιρέθηκε ο εχθρός τους Γωγ. «Και ο Κύριος θα αδειάσει τη θάλασσα της Αιγύπτου». Ο προφήτης μιλάει εδώ είτε για τη διαίρεση της θάλασσας, είτε για εκείνες τις πέντε πόλεις των οποίων οι κάτοικοι μιλούσαν τη γλώσσα των Χαναναίων, και τις οποίες ο Κύριος, μαζί με το λαό Του, θα επιστρέψει από την αιχμαλωσία και θα τις ενώσει στην υποδοχή τους. «Και θα βάλει το χέρι του στον ποταμό», δηλαδή στο ισχυρό βασίλειο της Ασσυρίας και της Βαβυλώνας. «Και θα χτυπήσει τα άγρια ​​για επτά, σαν να περπατούσε με παπούτσια» (Ησ. 11:15), δηλαδή το διάταγμα του βασιλιά της Βαβυλώνας, με το οποίο απαγορευόταν στους Εβραίους να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, θα γίνει άκυρο. και ένας μικρός αριθμός από αυτούς, συγκεντρωμένος από παντού, άφοβα, με τα παπούτσια τους, θα μπορέσει να περάσει τον ποταμό, ενώ λίγο πριν ένας ολόκληρος λαός δεν μπόρεσε να συντρίψει ή ακόμα και να αντέξει τις προσπάθειες των Βαβυλωνίων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: