Глава 11

„A hůl vyjde z kořene Izaiho“, to jest z Davida, „a ratolest z jeho kořene“, tedy z jeho pozdějších potomků, jeho rodičů Josefa a Marie (Iz. 11:1). „A spočinul na něm Duch Boží – od vtělení do lůna a křtu v Jordánu – Duch moudrosti“ (Iz. 11:2), nad nímž se Židé divili a říkali: „Jak lze této knize vyučovat, aniž bychom se učili?“ (Jan 7:15). „Duch... síly“ (Iz. 11:2), tedy síly a zázraky. „Nesmíme soudit podle vzhledu svých očí“ (Iz. 11:3), protože On je Bůh a naše tajemství jsou pro něj zjevná. "Ale on bude spravedlivě soudit pokorné a spravedlivě usvědčí pokorné země ve velký den svého příchodu. Zasáhne zemi na konci časů. Bude bít... bezbožné země; podle rozhodnutí svých úst je odsoudí k ohni" (Iz. 11:4). „A vlk a beránek se budou pást spolu,“ to jest v církvi, „a rys bude odpočívat s kozou“, to jest při křtu, „a tele a mládenec a lev se budou spolu pást“, to jest moudří, mazaní, krutí a prostí budou společně slyšet evangelium, „a já povedu malé děti“ (1:16). Pastýř, jako dítě v prostotě, bude jejich vůdcem. „A lev a vůl budou žrát plevy“ (Iz. 11:7). Spravedliví i hříšníci budou nasyceni z jednoho životadárného těla z oltáře. Každý zanedbá vojenské umění, kterému se předtím naučil, a všechny své znalosti uzavře do mezí čistého evangelia. „A jako malé dítě si bude hrát s baziliškem, a jakmile bude odstaven, položí... ruku... na lůžko... oslice“ (Iz. 11:8), to znamená, že Satan bude šlapán obyčejnými lidmi a stane se terčem posměchu dětem, které se teprve začínají učit. „A... celá země byla naplněna poznáním Hospodina, stejně jako moře bylo pokryto hojností vody“ (Izajáš 11:9). Tak jako voda pokrývá hlubiny moře, tak bude celá země pokryta poznáním Pravého. „A v ten den bude kořen Jišajův, jazyk Jišajův pozdvižený na znamení“ (Iz. 11:10). V některých ohledech to platí pro Ezechiáše, který se narodil ze semene Davidova, ale ve skutečnosti se to naplnilo v našem Pánu, který se stal znamením svobody, naděje a vysvobození pro všechny národy. „Pohané ho budou hledat,“ to znamená, že budou spěchat a proudit, aby Ho uctívali. Slovo „budou hledat“ může také znamenat, že se Ho národy budou ptát, jaká je Boží vůle. Ezechiášovi lze přisoudit následující slova, která byla dříve vyslovena: „A duchem svých rtů zabije bezbožné“ (Iz. 11:4). Nebo se to splnilo na Ezechiášovi, který modlitbou svých rtů pobil asyrské vojsko. „A opásá se spravedlností kolem svých beder,“ protože Ezechiáš konal právo a spravedlnost jako jeho otec David. „A...nebudou moci nikoho zničit na mé svaté hoře“ (Iz. 11:5, 9), to znamená, že s Židy budou sousední národy a odcizení spoluobčané v míru. Také slova „a v onen den bude kořen Jesseho, jazyk pozdvižený pro znamení“, lze vysvětlit takto: „Hospodin bude znamením pro národy, aby se k Němu obrátily. Pohané ho budou hledat, aby následovali jeho nové učení. A bude odpočinutí k jeho cti“ (Iz. 11:10), pokoj pro ty, kdo ho následují, protože obdrží roucho ve věčném životě a vůli rajské slávy. "A... Hospodin vztáhne ruku, aby ukázal svou ruku, aby jeho lid záviděl na zbytek svého lidu." To se týká buď vyhnání Izraelitů z Egypta, nebo vysvobození judských měst ze Senacheribu po jeho pádu, nebo dvojitého vyhnání Židů z babylonského zajetí; neboť jednu část Židů vyvedl z Babylonu Zerubábel a druhou písař Ezdráš: „z Asyřanů, z Egypta, z Patrosu, z Etiopie, z Elamitů, ze Šineáru, z Chamatu a z mořských ostrovů“ (Iz. 11:11). To je v souladu s tím, co řekl prorok Zachariáš: „Utečte ze země severu, praví Hospodin, shromáždím vás ze čtyř nebeských větrů, praví Hospodin“ (Zachariáš 2:6). „A vzbudí znamení v jazycích“, aby odvedl pozornost svého lidu od modlářství a obrátil ho k poznání a cti pravého Boha. "A shromáždí ztracené Izraele a rozptýlené Judy shromáždí ze čtyř koutů země" (Izajáš 11:12). To připomíná slova Spasitele: „Přišel jsem pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele“ (Matouš 15:24). „A budou pracovat na zádech cizinců“ (Iz. 11:14), to znamená, že sousední národy se po návratu podřídí Izraelitům, až dostanou své dědictví. A podřídí se, protože Izraelité byli důvodem jejich návratu z babylonského zajetí a jiní proto, že jejich nepřítel Gog byl sesazen. "A Hospodin vyprázdní egyptské moře." Prorok zde mluví buď o rozdělení moře, nebo o oněch pěti městech, jejichž obyvatelé mluvili kananejským jazykem a která Pán spolu se svým lidem vrátí ze zajetí a připojí je k jejich zástupu. "A vloží ruku na řeku," to jest na silné království Assyrie a Babylon. „A sedmkrát bude bít divočinu, jako by chodil obutý“ (Iz. 11:15), tedy nařízení babylonského krále, kterým bylo Židům zakázáno vrátit se do vlasti, pozbude platnosti; a malý počet z nich, shromážděných odevšad, nebojácně, v botách, bude schopen překročit řeku, zatímco nedlouho předtím nebyl celý lid schopen rozdrtit nebo dokonce odolat úsilí Babyloňanů. Mohlo by vás zajímat: