Глава 10

«Горе пишуть лукавство». Горе тим, які засуджують (зневажають) суд Божий і вдаються до порожніх приводів, щоб тих, хто шукає суду, заплутати і не надати їм правосуддя. Вони роблять так, що «уклоняють суд убогих», тобто вимовляючи такі визначення, за якими убогі залишаються без належного задоволення, «захоплюючи суд жебраків Моїх людей» (Іс.10:1–2), тобто вимагаючи у них дарів. «Що сотворите в день відвідин» (Іс.10:3), коли царство Юдейське за свої злочини має потерпіти покарання? «Які з вас не схиляться під кайданами під убивцями впадуть» (Іс.10:4). Ви уподібнитеся скутим, які нічого не в змозі робити, уподібніться вбитим, у яких немає подиху життя; так будете зневажені в очах Ассиріян. «Горе Ассирієм, жезл Моєї люті і... гнів Мій послю на язик беззаконний, на народ гнівливий наказую йти». Жезлом гніву Свого, тростиною люті Своєї Господь називає царя Асирійського, якого вжив як знаряддя, щоб покарати дратівливих Його, і послав на юдеїв, на беззаконний і гнівливий народ, бо юдеї не вшановували перед Богом і з братами своїми чинили жорстоко і зневажливо. «Наказаю створити корисливість і полон» (Іс.10:5–6), тобто жезло Мого гніву. Ассиріяни полонять і розкрадуть користі безсоромних юдеїв. "І говорить Ассур: ось Кархеміс, ще не підкорений мною, буде те ж, що Халне (Халан або Халке), який я завоював і зруйнував. І буде Емат, який ще стоїть, для мене те ж, що Арпад, що відчинив мені ворота. І Самарія переді мною те ж,. буде для мене те саме, що Дамаск і Самарія, що покладали надію на своїх ідолів і взяті моїми предками» (Іс.10:9–11). «Якщо сотворив Самарії і рукотвореним її, так створю і Єрусалиму і кумиром його» (Іс.10:11). Що наше панування і царство зробило з Самарією, то я, Сеннахірим, зроблю з Єрусалимом. «І буде, коли Господь кінчає вся творяча в горі Сіоні» . Коли Господь мечем Ассиріян, як жезлом, поб'є всі юдейські міста, і їх візьме і полонить цар Асирійський, що вразив мешканців Єрусалиму і пограбував землю їхню, тоді, як говорить Господь: «відвідаю на плоди серця царя Асирійського» , тобто зверну на погляд слави о́чу його» (Іс.10:12), подивлюся, які діла його, які вожді його, які війська його? Чому так надмається ними? «Бо, – говорить асирійський цар, – князі мої царі; всі царства обімлю рукою моєю як гніздо» (тобто без зусиль підкорив я всю землю), і як обираються залишена птахом яєця, так взяв я всю землю, - як залишені птахом яйця зібрав я всі народи земні під ярмо рабства мого, - і немає жодного царя, і немає жодного царя. глумить» (Іс.10:14). Я розкрав надбання всіх народів». Так у зарозумілості та гордості серця говорить цар Ассирійський. Але пророк викриває і докоряє гординю його, кажучи: «Як сокира, пила і жезл не пишаються перед тим, хто січе, пиляє і вражає ними, так і тобі не повинно пишатися перед тим, хто підніс тебе, не повинно говорити: силою руки моєї і мудрістю моєю вивів я народи з-поміж них. Так міркував і горесловив цар, і водночас вражав, наносив рани; він говорив хулу на правду Божу, і виконував суд Божий. «І Господь піднесе на них силу, як виразку Мадіамлю на горі Хоріве». Пророк розуміє поразку Мадіамлян, не при Гедеоні колишнє, а колись, за днів Мойсея при Хориві. «І підніме... жезло Своє на дорогу, що до Єгипту» (Іс.10:26). Підійме жезло, коли цар Асирійський повернеться з Єгипту, тому що Сеннахірим із Юдейської землі пішов до Єгипту, а після завоювання його, на зворотному вже шляху, хотів оволодіти Єрусалимом, але, побачивши загибель військ своїх, винищених Ангелом, змушений був повернутись. «І зігніє ярмо перед лицем оливи» (Іс.10:27). Олеєм пророк називає царя Єзекію, помазаного священним оливою, і передбачає, що Ассиріяни будуть при ньому розтрощені. «І прийде в Аґґай, і перейде в Магеддо (Міґрон)» . Пророк рахує місця, де зупинявся і проходив асирійський цар на шляху до Єрусалиму. "Пройде вузький прохід при Гаваї (Геві), дім притулку нашого». Це місця, які цар Асирійський мав намір зайняти, щоб зупинитися в них. "Страх при Ял Раму, і Гаваю (Гіва), град Саулів, біг" (Іс.10:29), тобто міста, що знаходилися. їх рятуються втечею. «Вопи голосом твоїм дочка Галимля, - тобто Ассірійське військо виголошує радісні пісні і тріумфує полон юдеїв та інших народів, - нехай почується в Лаїсі», яка смерть спіткала побратим. «Бійся Анафо́ф , щоб лиха, яким зазнали сусідні міста, не спіткали й тебе» (Іс.10:30). "Бігла... Мадеміна", тому що жахнута тим, що сказали їй послані Ассиріянами. «І ті, хто живе в Гівімі, зміцнилися» (Іс.10:31). Тут мається на увазі або Сіон, про який в іншому місці сказано: «складуть намір на ув'язненого в темниці» 4 , або одне з міст, що називався цим ім'ям. "Ще день і зупиниться у Нові". Вказує на ходу Ассиріян, і потім на їхню поразку і втечу, коли каже: «ось, Владико Господь Саваоф зім'ятає славні з фортецею, - тобто збентежить Ассірійське військо, - Ліван же з високими впаде», тобто Ассирійський цар впаде зі своїм військом. Див. Іс.24:22, де за сирійським перекладом читається слово Гуво, що означає темниця; по тлумаченню воно є відповідним ім'ям свого Гівім. Вам може бути цікаво: