Глава 10

„Тешко онима који пишу обмане. Тешко онима који осуђују (хуле) суд Божији и прибегавају празним изговорима како би збунили оне који траже суд и не би им дали правду. Они то чине тако што „избегавају суд над сиромашнима“, односно изговарајући такве дефиниције по којима сиромашни остају без дужног задовољства, „отимајући суд мом сиромашном народу“ (Ис. 10:1–2), односно тражећи дарове од њих. „Шта је учинио на дан посете“ (Ис. 10:3), када ће Јудино краљевство морати да претрпи казну за своја злодела? „Ко се од вас не поклони, пашће под окове побијених“ (Исаија 10:4). Постат ћеш као они оковани, који ништа не могу, постаћеш као они побијени, у којима нема даха живота; па ћеш бити презрен у очима Асираца. „Тешко Асирији, штапу мог гнева и... послаћу свој гнев на зли језик; заповедаћу му да иде против гневног народа.“ Господ цара асирског назива штапом гнева Свога, трском гнева Свога, коју је употребио као оруђе за кажњавање оних који су га раздражили, и послао против Јевреја, против безаконог и гневног народа, јер су Јевреји обешчастили Бога и поступали сурово и презриво према својој браћи. „Заповедаћу ти да створиш похлепу и ропство“ (Ис. 10:5-6), то јест штап мог гнева. Асирци ће заробити и пљачкати себичне интересе бестидних Јевреја. „И Асур каже: гле, Кархемиш, који још нисам ја освојен, биће исти као Халне (Кхалан или Калке), који сам освојио и уништио. А Хамат, који још стоји, биће за мене исти као Арпад, који ми је отворио врата. И Самарија преда мном је иста... као Дамаск, који ће ми бити Господ, И Јерусалим ће ми бити исти. и Самарије, која је полагала наду у идоле моје и оне које су отели моји преци“ (Ис. 10,9-11). „Као што сам направио Самарију и ствари од ње направљене рукама, тако ћу и Јерусалим и његов идол начинити“ (Ис. 10:11). Оно што су наша власт и царство учинили Самарији, ја ћу Сенахириб учинити Јерусалиму. „И догодиће се када Господ оконча све што је учинио на гори Сиону. Када Господ мачем асирским, као штапом, удари све градове Јудине, и њих заузме и зароби цар асирски, који је победио становнике Јерусалима и опљачкао њихову земљу, тада, као што Господ каже: „Посетићу плодове срца цара асирског, мисао ће се срце моје окренути, тј. висина славе у очима његовим” (Ис. 10, 12), – видећу каква су дела његова, шта су му вође, какве су му војске? Зашто је тако поносан на њих? „Јер“, вели асирски цар, „моји принчеви су краљеви; „Свим царствима заповедам својом руком као гнездом“ (тј. без тешкоћа сам освојио целу земљу), и као што се скупљају јаја која оставља птица, тако сам узео целу земљу, као што јаја која оставља птица не најо, ја сам сакупио сву земљу под земљом. један краљ који подиже своја крила и отвара своја уста и руга се“ ( Исаија 10:14 ). Ја сам опљачкао имовину свих народа.” Тако говори цар асирски у надмености и гордости срца свога. Али пророк изобличава и прекорева своју гордост, говорећи: „Као што се секира, пила и штап не поносе пред оним који сече, сече и удара њима, тако се не горди пред Оним који те је узвисио, не треба да говориш: снагом руке своје и мудрошћу своје на мудрости изнео сам их на границу своје, и извео сам им капу на коју ми је воља. ја.” Овако је горди цар мислио и галамио, а притом ударао и наносио ране; хулио је на истину Божију и извршио суд Божији. „И Господ силе ће подићи на мене пошаст, као пошаст Мадијана на гори Хориву. Пророк значи пораз Мадијанаца, не под Гедеоном, већ раније, у дане Мојсија код Хорива. „И подићи ће... штап свој на путу у Египат“ (Ис. 10:26). Подићи ће штап када се цар Асирије врати из Египта, јер је Сенахириб отишао из земље Јудеје у Египат, и пошто је освојио, на повратку је хтео да заузме Јерусалим, али је, видевши погибију својих трупа, истребљених од анђела, био принуђен да се врати у Асирију. „И јарам ће се савити пред уљем“ (Ис. 10:27). Краља Језекију, помазаног светим уљем, пророк назива уљем и предвиђа да ће Асирци бити сломљени под њим. "Доћи ће у Агај (Ајат), и проћи ће у Магедо (Мигрон). Пророк броји места на којима се цар Асирије зауставио и прошао на путу за Јерусалим. "И у Макхмасу (Михмасу) положиће своје посуде" (Ис. 10:28), то јест, у Михми ће оставити торбу своју. „Уски пролаз ће проћи поред Хаваја (Гева), куће нашег уточишта. То су места која је асирски краљ намеравао да заузме да би у њима остао. „Страх обузе Рам, и Хавај (Гиба), град Саулов, побеже“ (Ис. 10:29), то јест, градови који су били на путу Асираца су ужаснути, а њихови становници беже. „Вапи гласом својим, кћери Галимлина“, то јест, асирска војска објављује радосне песме и тријумфује над ропством Јевреја и других народа, „нека се чује у Лаиши“, какво је уништење задесило њихову браћу. „Чувајте се Анатота, да и вас не би задесиле несреће којима су били подвргнути суседни градови“ (Ис. 10:30). „Мадемина је побегла“ јер је била ужаснута оним што су јој рекли они који су јој послали Асирци. „И они који живе у Гивиму ојачаше“ (Исаија 10:31). То значи или Сион, за који се на другом месту каже: „формулисаће намеру да га утамниче“ 4, или неки од градова који се овим именом називају. "Још један дан и он ће стати у Новој." Он указује на поворку Асираца, а потом и на њихов пораз и бекство, када каже: „Ево, Господ над војскама ће славне тврђавом сатрти, – то јест, војска асирска ће бити бачена у пометњу, – Ливан са високим пашће“, односно асирски цар који ће пасти са својом војском (И. 32-34). Види Ис. 24:22, где сиријски превод гласи реч Гуво, што значи затвор; према тумачењу изгледа да одговара властитом имену Гивим. Можда ће вас занимати: