Глава 10

„Тешко на оние кои пишуваат измама. Тешко на оние кои го осудуваат (хулат) Божјиот суд и прибегнуваат кон празни изговори за да ги збунат оние што бараат суд и да не им дадат правда. Тие го прават тоа „избегнувајќи го судот на сиромашните“, односно изговарајќи такви дефиниции со кои сиромашните остануваат без должно задоволство, „одземајќи го судот на мојот сиромав народ“ (Ис. 10:1–2), односно барајќи дарови од него. „Што направи тој на денот на посетата“ (Ис. 10:3), кога јудејското царство ќе мора да претрпи казна за своите ѕверства? „Кој од вас не се поклони, ќе падне под оковите на убиените“ (Исаија 10:4). Ќе станете како оние кои се врзани со синџири, кои не можат ништо да направат, ќе станете како убиените, во кои нема здив на живот; па ќе бидете презрени во очите на Асирците. „Тешко на Асирија, стапот на Мојот гнев и... ќе го испратам Својот гнев врз злиот јазик, ќе му заповедам да оди против гневниот народ. Господ го нарекува асирскиот цар стап на Својот гнев, трска на Својот гнев, кого го употребил како орудие за да ги казни оние што Го разгневувале и ги испратил против Евреите, против беззаконикот и гневниот народ, затоа што Евреите го обесчестувале Бога и постапувале со своите браќа сурово и со презир. „Ќе ти заповедам да создадеш лакомост и заробеништво“ (Ис. 10:5-6), односно прачка на Мојот гнев. Асирците ќе ги пленат и ограбуваат себичните интереси на бесрамните Евреи. „И Асур вели: ете, Кархемиш, кој сè уште не е освоен од мене, ќе биде ист како Калне (Калан или Калке), кој го освоив и уништив. Самарија, која се надеваше на моите идоли и на оние што ги зедоа моите предци“ (Ис. 10,9-11). „Како што ја направив Самарија и рачно изработеното од неа, така ќе го направам и Ерусалим и неговиот идол“ (Ис. 10:11). Она што нашето владеење и царство и го направија на Самарија, јас, Сенахирим, ќе му го направам на Ерусалим. „И ќе се случи, кога Господ ќе заврши со сето она што го направи на гората Сион“. Кога Господ, со мечот на Асирците, како со прачка, ќе ги погоди сите градови на Јуда, и тие ќе бидат земени и заробени од асирскиот цар, кој ги порази жителите на Ерусалим и ја ограби нивната земја, тогаш, како што вели Господ: „Ќе ги посетам плодовите на срцето на царот на Асирија, во погледот на моето срце, ќе се свртат мислите на моето срце“. „и до висината на славата во неговите очи“ (Ис. 10,12), - Ќе видам какви се неговите дела, кои се неговите водачи, кои се неговите војски? Зошто е толку горд на нив? „Зашто“, вели асирскиот крал, „моите кнезови се кралеви; „Јас им заповедам на сите царства со раката своја како гнездо“ (т.е. ја освоив целата земја без тешкотии), и како што се собираат јајцата што ги остави птица, така ја зедов целата земја, како што јајцата што ги остави птица, ги собрав јајцата што ги остави птица, ги собрав сите мои народи од земјата. самохран цар, кој ги крева крилјата, ја отвора устата и се потсмева“ (Исаија 10:14). Го ограбив имотот на сите народи“. Така зборува асирскиот цар во ароганцијата и гордоста на своето срце. Но, пророкот ја осудува и ја прекорува неговата гордост, велејќи: „Како што секирата, пилата и шипката не се гордеат пред оној што сече, пила и удира со нив, така не треба да се гордееш пред Оној што те возвишил, не треба да велиш: со силата на мојата рака и со мудроста на мојата мудрост ги изведов народите во нив, каде што ги изведов во заробеништво. Така горделивиот крал размислуваше и се тепаше, а во исто време удираше и нанесуваше рани; ја хулил вистината Божја и го извршил Божјиот суд. „И Господарот на силата ќе подигне против мене неволја, како мадијанската чума на гората Хорив“. Пророкот значи пораз на Мадијамците, не под Гедеон, туку порано, во деновите на Мојсеј во Хорив. „И ќе го подигне... Својот стап на патот кон Египет“ (Ис. 10:26). Ќе го подигне стапот кога асирскиот цар ќе се врати од Египет, бидејќи Сенахирим отиде од земјата Јудеја во Египет, и откако ја освои, на враќање сакаше да го заземе и Ерусалим, но, гледајќи ја смртта на неговите војници, истребени од Ангелот, беше принуден да се врати во Асирија. „И јаремот ќе се свитка пред маслото“ (Ис. 10:27). Пророкот го повикува царот Езекија, помазан со свето масло, со масло и предвидува дека Асирците ќе бидат уништени под него. „Ќе дојде во Агеј (Ајат) и ќе помине до Магедо (Мигрон). Пророкот ги брои местата каде што застана и помина асирскиот цар на патот кон Ерусалим. „Тесниот премин ќе помине покрај Хаваи (Гева), куќата на нашето прибежиште. Тоа се местата што асирскиот крал имал намера да ги заземе за да остане во нив. „Слав го зафати Рам, а Хаваи (Гиба), градот на Саул, побегна“ (Ис. 10:29), односно градовите што беа на патот на Асирците се ужаснати, а нивните жители бегаат. „Воскликни со твојот глас, ќерко Галимла“, односно асирската војска објавува радосни песни и триумфира над заробеништвото на Евреите и другите народи, „нека се чуе во Лајша“, какво уништување ги снашло нивните браќа. „Пазете се од Анатот, за да не ве снајдат и неволјите на кои се подложени соседните градови“ (Ис. 10:30). „Мадемина побегна“ затоа што се згрози од она што и го кажаа испратените од Асирците. „И оние што живеат во Гивим се зајакнаа“ (Исаија 10:31). Тоа значи или Сион, за кој на друго место се вели: „ќе формулираат намера да го затворат“ 4 или некој од градовите наречени со ова име. „Уште еден ден и тој ќе застане во Нова“. Тој укажува на поворката на Асирците, а потоа и на нивниот пораз и бегство, кога вели: „Ете, Господ Саваот ќе ги уништи славните со тврдината, - т.е. асирската војска ќе биде фрлена во збунетост, - Либан со високите ќе падне“, односно асирскиот крал ќе падне со својата војска (3:14). Види Is. 24:22, каде што сирискиот превод го чита зборот Гуво, што значи затвор; според толкувањето се чини дека одговара на правилното име Гивим. Можеби ќе ве интересира: