Глава 10

"Malheur à ceux qui écrivent la tromperie." Malheur à ceux qui condamnent (blasphèment) le jugement de Dieu et recourent à des prétextes vides de sens pour confondre ceux qui cherchent le jugement et ne pas leur rendre justice. Ils le font en « évitant le jugement des pauvres », c'est-à-dire en prononçant des définitions par lesquelles les pauvres restent sans satisfaction, « en ôtant le jugement de mon pauvre peuple » (Esaïe 10 : 1-2), c'est-à-dire en exigeant d'eux des dons. « Qu'a-t-il fait le jour de la visitation » (Is. 10 : 3), lorsque le royaume de Juda devra subir le châtiment pour ses atrocités ? « Celui d’entre vous qui ne se prosternera pas tombera sous les chaînes des tués » (Ésaïe 10 : 4). Vous deviendrez comme ceux qui sont enchaînés, qui ne peuvent rien faire, vous deviendrez comme ceux qui sont tués, en qui il n'y a pas de souffle de vie ; ainsi tu seras méprisé aux yeux des Assyriens. « Malheur à l'Assyrie, bâton de ma colère et… J'enverrai ma colère sur la langue méchante ; je lui commanderai d'aller contre un peuple en colère. » Le Seigneur appelle le roi d'Assyrie le bâton de sa colère, le roseau de sa colère, qu'il a utilisé comme instrument pour punir ceux qui l'irritaient et qu'il a envoyé contre les Juifs, contre les gens sans loi et en colère, parce que les Juifs ont déshonoré devant Dieu et ont traité leurs frères avec cruauté et mépris. « Je t'ordonnerai de créer la convoitise et la captivité » (Is. 10 : 5-6), c'est-à-dire le bâton de ma colère. Les Assyriens captiveront et pilleront les intérêts égoïstes des Juifs éhontés. " Et Assur dit : voici, Karkemish, que je n'ai pas encore conquis, sera le même que Khalne (Khalan ou Khalke), que j'ai conquis et détruit. Et Hamath, qui existe toujours, sera pour moi le même qu'Arpad, qui m'a ouvert les portes. Et Samarie devant moi est la même... que Damas. Et Jérusalem, qui a confiance en son Seigneur, sera pour moi la même que Damas et Samarie, qui ont mis de l'espoir dans mes idoles et celles prises par mes ancêtres» (Is. 10:9-11). « Comme j'ai fait Samarie et ce qu'elle a fait de mes mains, ainsi je ferai Jérusalem et son idole » (Ésaïe 10 : 11). Ce que notre domination et notre royaume ont fait à Samarie, moi, Sennachérib, je le ferai à Jérusalem. « Et cela arrivera lorsque l’Éternel mettra fin à tout ce qu’il a fait sur la montagne de Sion. » Lorsque le Seigneur, avec l'épée des Assyriens, comme avec une verge, frappera toutes les villes de Juda, et qu'elles seront prises et capturées par le roi d'Assyrie, qui a vaincu les habitants de Jérusalem et pillé leur pays, alors, comme le dit le Seigneur : « Je visiterai les fruits du cœur du roi d'Assyrie », c'est-à-dire, je tournerai mon regard vers les pensées du cœur de ce roi, « et vers la hauteur de la gloire dans ses yeux » (Es. 10:12), - Je verrai quelles sont ses actions, quels sont ses chefs, quelles sont ses armées ? Pourquoi est-il si fier d'eux ? « Car, dit le roi d'Assyrie, mes princes sont rois ; je commande à tous les royaumes de ma main comme d'un nid » (c'est-à-dire que j'ai conquis toute la terre sans difficulté), et comme les œufs laissés par un oiseau sont ramassés, ainsi j'ai pris la terre entière, comme les œufs laissés par un oiseau, j'ai rassemblé toutes les nations de la terre sous le joug de mon esclavage, et il n'y a pas un seul roi qui lève ses ailes et ouvre sa bouche et se moque. » ( Isaïe 10h14). J’ai pillé les biens de toutes les nations. Ainsi parle le roi d'Assyrie dans l'arrogance et l'orgueil de son cœur. Mais le prophète dénonce et lui reproche son orgueil en disant : « De même que la hache, la scie et la verge ne sont pas fières devant celui qui les coupe, les scie et les frappe, de même tu ne dois pas être fier devant Celui qui t'a exalté, tu ne dois pas dire : par la puissance de ma main et par la sagesse de ma sagesse j'ai fait sortir les nations de leurs frontières et je les ai emmenées captives dans le pays où cela me plaisait. » C'est ainsi que pensait et s'agitait le fier roi, et en même temps il frappait et infligeait des blessures ; il a blasphémé la vérité de Dieu et a exécuté le jugement de Dieu. « Et le Seigneur de la force suscitera contre moi un fléau, comme celui de Madian sur le mont Horeb. » Le prophète parle de la défaite des Madianites, non pas sous Gédéon, mais avant, aux jours de Moïse à Horeb. « Et il lèvera... son bâton sur le chemin de l'Égypte » (Ésaïe 10 :26). Il lèvera le bâton lorsque le roi d'Assyrie reviendra d'Egypte, car Sennachérib partit du pays de Judée en Egypte, et après l'avoir conquise, au retour, il voulut prendre possession de Jérusalem, mais, voyant la mort de ses troupes, exterminées par l'Ange, il fut contraint de retourner en Assyrie. « Et le joug fléchira devant l'huile » (Ésaïe 10 :27). Le prophète appelle le roi Ézéchias, oint d'huile sacrée, par l'huile, et prédit que les Assyriens seront écrasés sous lui. "Il viendra à Aggée (Aiath), et passera à Mageddo (Migron). Le prophète compte les endroits où le roi d'Assyrie s'arrêta et passa sur le chemin de Jérusalem. "Et à Makhmas (Michmas) il déposera ses vaisseaux" (Is. 10, 28), c'est-à-dire qu'à Michmas il déposera son train de bagages. « Un passage étroit passera par Hawai (Geva), la maison de notre refuge. » Ce sont les lieux que le roi d'Assyrie comptait occuper pour y séjourner. « La peur s'empara de Ram, et Hawaï (Gibah), la ville de Saül, s'enfuit » (Is. 10 :29), c'est-à-dire que les villes qui étaient sur le chemin des Assyriens sont horrifiées et leurs habitants s'enfuient. "Crie de ta voix, fille de Galimla", c'est-à-dire que l'armée assyrienne proclame des chants joyeux et triomphe de la captivité des Juifs et des autres nations, "que l'on entende à Laïcha", quelle destruction est arrivée à leurs frères. « Gardez-vous d'Anathoth, de peur que les calamités auxquelles les villes voisines ont été soumises ne vous arrivent aussi » (Is. 10, 30). « Mademina s'est enfuie » parce qu'elle était horrifiée par ce que lui disaient les envoyés des Assyriens. « Et ceux qui habitaient à Gibim furent fortifiés » (Ésaïe 10 :31). Il s'agit soit de Sion, dont il est dit ailleurs : « ils formuleront l'intention de l'emprisonner » 4, soit d'une des villes appelées de ce nom. "Encore un jour et il s'arrêtera à Nova." Il souligne la procession des Assyriens, puis leur défaite et leur fuite, lorsqu'il dit : « Voici, le Seigneur, l'Éternel des armées, écrasera les glorieux avec la forteresse, - c'est-à-dire que l'armée assyrienne sera jetée dans la confusion, - Le Liban avec les hauts tombera », c'est-à-dire que le roi assyrien tombera avec son armée, dont il était fier (Is. 10 : 32-34). Voir Est. 24 :22, où la traduction syriaque lit le mot Guvo, signifiant prison ; selon l'interprétation, il semble correspondre au nom propre Givim. Vous pourriez être intéressé par :