Глава 10

"Ay de los que escriben engaño". ¡Ay de aquellos que condenan (blasfeman) el juicio de Dios y recurren a pretextos vacíos para confundir a quienes buscan juicio y no darles justicia! Lo hacen “evitando el juicio de los pobres”, es decir, pronunciando definiciones mediante las cuales los pobres quedan sin la debida satisfacción, “arrebatando el juicio de mi pobre pueblo” (Isaías 10:1-2), es decir, exigiéndoles regalos. “¿Qué hizo el día de la visitación” (Isaías 10:3), cuando el reino de Judá tendrá que sufrir castigo por sus atrocidades? “El que de vosotros no se doblegue, caerá bajo las cadenas de los muertos” (Isaías 10:4). Os volveréis como los que están encadenados, que no pueden hacer nada, seréis como los asesinados, en los que no hay aliento de vida; así seréis despreciados a los ojos de los asirios. “¡Ay de Asiria, vara de mi ira y… enviaré mi ira sobre la lengua malvada; le ordenaré que vaya contra un pueblo enojado!” El Señor llama al rey de Asiria vara de su ira, caña de su ira, a quien usó como instrumento para castigar a los que lo irritaban y envió contra los judíos, contra el pueblo malvado y enojado, porque los judíos se deshonraron ante Dios y trataron a sus hermanos con crueldad y desprecio. “Yo te mandaré que crees avaricia y cautividad” (Is. 10:5-6), es decir, la vara de mi ira. Los asirios cautivarán y saquearán el interés propio de los judíos desvergonzados. "Y Assur dice: he aquí, Carquemis, aún no conquistada por mí, será la misma que Khalne (Khalan o Khalke), que conquisté y destruí. Y Hamath, que aún permanece, será para mí la misma que Arpad, que me abrió las puertas. Y Samaria delante de mí es la misma... que Damasco. Y Jerusalén, que confía en su Señor, será para mí la misma que Damasco y Samaria, que pusieron esperanza en mis ídolos y en aquellos tomado por mis padres” (Isaías 10:9-11). “Como hice a Samaria y sus objetos de mano, así haré también a Jerusalén y a su ídolo” (Isaías 10:11). Lo que nuestro dominio y reino hizo a Samaria, yo, Senaquerib, lo haré a Jerusalén. “Y sucederá que el Señor terminará todo lo que ha hecho en el monte Sión”. Cuando el Señor, con la espada de los asirios, como con una vara, hiera a todas las ciudades de Judá, y sean tomadas y capturadas por el rey de Asiria, que derrotó a los habitantes de Jerusalén y saqueó su tierra, entonces, como dice el Señor: “Visitaré los frutos del corazón del rey de Asiria”, es decir, volveré mi mirada a los pensamientos del corazón de este rey, “y a la altura de la gloria en sus ojos” (Isa. 10:12), - Veré cuáles son sus obras, cuáles son sus líderes, cuáles son sus ejércitos. ¿Por qué está tan orgulloso de ellos? “Porque”, dice el rey de Asiria, “mis príncipes son reyes; “Con mi mano mando como a un nido todos los reinos” (es decir, conquisté toda la tierra sin dificultad), y así como se recogen los huevos que deja el ave, así tomé toda la tierra, así como los huevos que deja el ave reuní bajo el yugo de mi esclavitud a todas las naciones de la tierra, y no hay un solo rey que levante sus alas y abra su boca y se burle” (Isaías 10:14). He saqueado los bienes de todas las naciones”. Así habla el rey de Asiria con la arrogancia y el orgullo de su corazón. Pero el profeta denuncia y reprocha su orgullo, diciendo: “Así como el hacha, la sierra y la vara no se enorgullecen ante el que corta, aserra y golpea con ellas, así no debéis enorgulleceros ante Aquel que os exaltó, no debéis decir: con el poder de mi mano y con la sabiduría de mi sabiduría saqué a las naciones de sus fronteras y las llevé cautivas al país donde me agradó”. Así pensaba y se preocupaba el orgulloso rey, y al mismo tiempo golpeaba y hería; Blasfemó la verdad de Dios y llevó a cabo el juicio de Dios. “Y el Señor de la fortaleza levantará contra mí una plaga, como la plaga de Madián en el monte Horeb”. El profeta se refiere a la derrota de los madianitas, no bajo Gedeón, sino antes, en los días de Moisés en Horeb. “Y alzará... su vara en el camino a Egipto” (Isaías 10:26). Levantará la vara cuando el rey de Asiria regrese de Egipto, porque Senaquerib fue de la tierra de Judea a Egipto, y después de conquistarla, en el camino de regreso, quiso tomar posesión de Jerusalén, pero, al ver la muerte de sus tropas, exterminadas por el Ángel, se vio obligado a regresar a Asiria. “Y el yugo se doblará ante el aceite” (Isaías 10:27). El profeta llama aceite al rey Ezequías, ungido con el óleo sagrado, y predice que los asirios serán aplastados bajo su mando. "Vendrá a Hageo (Aiat), y pasará a Mageddo (Migrón). El profeta cuenta los lugares donde el rey de Asiria se detuvo y pasó camino a Jerusalén. "Y en Makhmas (Michmas) depositará sus vasos" (Isaías 10:28), es decir, en Micmas dejará su equipaje. “Un pasaje estrecho pasará por Hawai (Geva), la casa de nuestro refugio”. Estos son los lugares que el rey de Asiria pensaba ocupar para quedarse en ellos. “El miedo sobrevino a Ram, y Hawai (Gibah), la ciudad de Saúl, huyó” (Isaías 10:29), es decir, las ciudades que estaban en el camino de los asirios se horrorizaron y sus habitantes huyeron. “Grita con tu voz, hija de Galimla”, es decir, el ejército asirio proclama cánticos alegres y triunfos sobre el cautiverio de los judíos y otras naciones, “que se escuche en Laisha”, qué destrucción sobrevino a sus hermanos. “Guardaos de Anatot, no sea que os sucedan también a vosotros las calamidades a que han sido sometidas las ciudades vecinas” (Isaías 10:30). “Mademina huyó” porque estaba horrorizada por lo que le dijeron los enviados por los asirios. “Y los que moraban en Gibim fueron fortalecidos” (Isaías 10:31). Esto significa Sión, de la que se dice en otro lugar: “formularán la intención de encarcelarlo” 4, o una de las ciudades llamadas con este nombre. "Un día más y se detendrá en Nova". Señala la procesión de los asirios, y luego su derrota y huida, cuando dice: “He aquí, el Señor, el Señor de los ejércitos, aplastará a los gloriosos con la fortaleza, es decir, el ejército asirio será confundido, el Líbano con los altos caerá”, es decir, el rey asirio caerá con su ejército, del que estaba orgulloso (Isaías 10: 32-34). Ver es. 24:22, donde la traducción siríaca lee la palabra Guvo, que significa prisión; según la interpretación, parece corresponder al nombre propio Givim. Quizás te interese: