Глава 10

"Горко на тези, които пишат измама." Горко на онези, които осъждат (хулят) Божия съд и прибягват до празни претексти, за да объркат търсещите съд и да не им въздадат справедливост. Те правят това, като „избягват присъдата на бедните“, тоест като произнасят такива определения, чрез които бедните остават без необходимото удовлетворение, „като отнемат присъдата на Моите бедни хора“ (Ис. 10:1-2), тоест като искат дарове от тях. „Какво направи той в деня на посещението” (Ис. 10:3), когато царството на Юда ще трябва да понесе наказание за своите зверства? „Който от вас не се поклони, ще падне под оковите на убитите” (Исая 10:4). Ще станете като окованите, които не могат да направят нищо, ще станете като убитите, в които няма дъх на живот; така ще бъдеш презрян в очите на асирийците. „Горко на Асирия, тоягата на Моя гняв и... Ще изпратя гнева Си върху нечестивия език; Ще му заповядам да тръгне срещу разгневен народ.“ Господ нарича асирийския цар тоягата на Неговия гняв, тръстиката на Неговия гняв, която Той използва като инструмент, за да накаже онези, които Го дразнят, и изпрати срещу евреите, срещу беззаконните и ядосани хора, защото евреите опозориха пред Бога и се отнесоха с братята си жестоко и презрително. „Ще ти заповяда да създадеш алчност и плен” (Ис. 10:5-6), тоест жезъла на Моя гняв. Асирийците ще завладеят и ограбят егоистичните интереси на безсрамните евреи. "И Асур казва: ето, Каркемиш, който все още не е завладян от мен, ще бъде същият като Халне (Халан или Халке), който завладях и унищожих. И Хамат, който все още стои, ще бъде за мен същият като Арпад, който отвори портите за мен. И Самария пред мен е същият... като Дамаск. И Ерусалим, който уповава на своя Господ, ще бъде за мен същият като Дамаск и Самария, които се надяваха на моите идоли и на взетите от бащите ми” (Ис. 10:9-11). „Както създадох Самария и ръкотворните неща, така ще направя и Ерусалим и неговия идол” (Ис. 10:11). Това, което нашето владение и царство направиха на Самария, аз, Сенахирим, ще направя на Ерусалим. „И това ще се случи, когато Господ сложи край на всичко, което е направил на хълма Сион.“ Когато Господ с меча на асирийците, като с тояга, удари всички градове на Юда и те бъдат превзети и пленени от асирийския цар, който победи жителите на Йерусалим и разграби земята им, тогава, както казва Господ: „Ще посетя плодовете на сърцето на асирийския цар“, тоест ще обърна погледа си към сърдечните мисли на този цар, „и към висотата от славата в очите му” (Ис. 10:12), - ще видя какви са делата му, какви са водачите му, какви са войските му? Защо толкова се гордее с тях? „Защото, казва асирийският цар, моите принцове са царе; „Аз командвам всичките царства с ръката си като гнездо“ (тоест завладях цялата земя без затруднения) и както се събират яйцата, оставени от птица, така взех цялата земя, както яйцата, оставени от птица, събрах всичките народи на земята под игото на моето робство и няма нито едно цар, който вдига крилата си и отваря устата си и се присмива” (Исая 10:14). Ограбих имуществото на всички народи. Така говори асирийският цар с арогантността и гордостта на сърцето си. Но пророкът изобличава и укорява гордостта му, казвайки: „Както брадвата, трионът и тоягата не се гордеят пред оногова, който сече, реже и удря с тях, така и вие не се гордеете пред Онзи, Който ви е въздигнал, не бива да казвате: със силата на ръката си и с мъдростта на мъдростта си изведох народите от пределите им и ги отведох в плен в страната, където Ми беше угодно.“ Така разсъждаваше и се суетеше гордият цар, а при това удряше и нанасяше рани; той похули Божията истина и извърши Божия съд. „И Господ на силата ще вдигне язва против мен, като язвата в Мадиам на планината Хорив.“ Пророкът има предвид поражението на мадиамците, не при Гедеон, а преди това, в дните на Моисей при Хорив. „И Той ще издигне... жезъла Си по пътя за Египет” (Ис. 10:26). Той ще вдигне жезъла, когато царят на Асирия се върне от Египет, защото Сенахериб отиде от земята на Юдея в Египет и след като я завладя, на връщане искаше да завладее Йерусалим, но, виждайки смъртта на войските си, унищожени от Ангела, той беше принуден да се върне в Асирия. „И игото ще се огъне пред елея” (Ис. 10:27). Пророкът призовава цар Езекия, помазан със свещено масло, с масло и предсказва, че асирийците ще бъдат смазани от него. "Той ще стигне до Агей (Айат) и ще премине към Магедо (Мигрон). Пророкът брои местата, където асирийският цар спря и мина по пътя към Ерусалим. "И в Махмас (Михмас) той ще остави съдовете си" (Ис. 10:28), тоест в Михмас ще остави багажния си влак. „Тесен проход ще мине покрай Хавай (Гева), къщата на нашето убежище.“ Това са местата, които асирийският цар смяташе да заеме, за да остане в тях. „Страхът обзе Рам и Хавай (Гива), градът на Саул, избяга“ (Ис. 10:29), тоест градовете, които бяха по пътя на асирийците, са ужасени и жителите им бягат. „Извикай с гласа си, дъще на Галимла“, тоест асирийската армия възгласява радостни песни и тържествува над пленничеството на евреите и другите народи, „нека се чуе в Лаиша“, какво унищожение сполетя техните братя. „Пазете се от Анатот, за да не сполетят и вас бедствията, на които са подложени съседните градове“ (Ис. 10:30). „Мадемина избяга“, защото беше ужасена от това, което й казаха изпратените от асирийците. „И живеещите в Гавим се укрепиха“ (Исая 10:31). Това означава или Сион, за който на друго място се казва: „ще формулират намерение да го затворят” 4, или някой от градовете, наречени с това име. „Още един ден и той ще спре в Нова.“ Той посочва шествието на асирийците, а след това тяхното поражение и бягство, когато казва: „Ето, Господ Господ на Силите ще смаже славните с крепостта, - тоест асирийската армия ще бъде хвърлена в объркване, - Ливан с високите ще падне“, тоест асирийският цар ще падне с армията си, с която се гордееше (Ис. 10: 32-34). Вижте е. 24:22, където сирийския превод гласи думата Guvo, което означава затвор; според тълкуването изглежда съответства на собственото име Гивим. Може да се интересувате от: