Predikime mbi Lumturitë: Shën Gjoni i Kronstadtit

Përkthyer në vitin 2021 nga Ekaterina Adamovich, redaktuar dhe botuar nga Peter L. Scott E drejta e autorit CCL (Creative Common License) 2021: Kjo vepër mund të jepet dhe shpërndahet lirisht. Megjithatë, ai ose ndonjë pjesë nuk mund të përdoret për të gjeneruar asnjë lloj përfitimi financiar ose material ose ndonjë lloj tjetër kompensimi në vetvete ose si pjesë e diçkaje tjetër. Shënim i redaktorit: Doja që një version i kësaj vepre të ishte i disponueshëm për të gjithë falas, kështu që bëmë një përkthim të ri. Në përkthimin tonë, ne u përqendruam në mënyrën se si këto predikime do të tingëllojnë duke u folur pasi kështu u mbajtën fillimisht. Kjo reflektohet në zgjedhjen tonë të formulimit dhe përdorimin e zërit aktiv. Shpresoj që kushdo që e lexon këtë dhe/ose dëgjon versionin audio, do t'i gjejë fjalët, mençurinë dhe këshillat e At Gjonit të dobishme në jetën e tyre. Vëllezër, motra dhe fëmijë të dashur në Krishtin, vini veshin tuaj – jo vetëm të jashtëm, por, më e rëndësishmja, atë brenda, për të cilin Zoti ynë Jezu Krisht tha: “Ai që ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë” (Mat. 11:15, Marku 4:9, Lluka 8:8); prire, them unë, veshin tënd për të dëgjuar urdhërimet e Zotit tonë për të arritur lumturinë. Në fillim, Zoti krijoi qenien njerëzore në dhe për lumturi, për lumturinë që është e përjetshme; por mëkati që u shfaq në botë dhe depërtoi në të gjithë njerëzit përmes një personi të vetëm, shkatërroi lumturinë e njerëzve dhe i nënshtroi ata në dënime, të gjitha llojet e pikëllimeve, fatkeqësive, sëmundjeve dhe, së fundi, vdekjes së përkohshme dhe të përjetshme. Vetëm dashuria e pafundme e Zotit Krijues për krijesën e tij të rënë, të nderuar që u bë në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Perëndisë, mund të gjente një mënyrë për të hapur një rrugë kthimi drejt lumturisë së humbur. Kjo rrugë e rikthimit të të rënëve është mishërimi, jeta mes njerëzve, mësimi dhe mrekullitë hyjnore, vuajtjet, vdekja në kryq dhe ringjallja nga të vdekurit e Birit të Perëndisë, Zotit tonë Jezu Krisht; dhe rruga e kthimit drejt lumturisë qëndron përmes bindjes ndaj mësimeve të tij, respektimit të ordinancave të tij dhe bindjes ndaj pastorëve dhe mësuesve të ligjshëm të kishave. Nuk ka rrugë tjetër për lumturinë, siç thotë Krishti: "Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje." “Unë jam dera: nëpërmjet meje, nëse dikush hyn, do të shpëtohet” (Gjoni 14:6, 10:9). Sa shumë dëshirojmë të gjithë ne për lumturi! Sa i frikësohemi dhe i shmangemi pikëllimeve dhe sëmundjeve! Megjithëse, për fat të keq, ne dëshirojmë dhe kërkojmë lumturinë në tokë, ku nuk ka, dhe jo në parajsë, ku ajo qëndron përgjithmonë. Ne i frikësohemi dhe u shmangemi pikëllimeve dhe sëmundjeve, ndërsa ato janë kryesisht, nëse jo të nevojshme, të dobishme për ne, sepse ato shërojnë shpirtin e pavdekshëm që vuan nga shumë pasione të ndryshme. Dhe, me siguri, çfarë lumturie mund të jetë në dëbim, në internim, në burg? Kjo është gjendja jonë, mëkatet tona na kanë dëbuar të gjithëve nga parajsa në këtë botë, si në burg. Çfarë lumturie ka për ata që janë dënuar me vdekje? Mund të thuash: ka shumë kënaqësi të pafajshme në tokë, të cilat Zoti nuk i ndalon: për shembull, Zoti dha verë që kënaq zemrën e njeriut dhe hapi artin e të luajturit në psalter, harpë, organo, cembale dhe shumë vegla të tjera muzikore. na mësoi të formojmë kore dhe të këndojmë me gëzim; na rrethoi me zogjtë që këndojnë, duke na thirrur në lumturi dhe gëzim; dhe para syve tanë shpërndau spektaklin madhështor të natyrës, në të cilën ne shohim kudo gëzimin dhe lumturinë e krijesave që na thërrasin të gëzohemi me to. Pra, me mirësinë e Zotit, në këtë botë ka disa ngushëllime të pafajshme për ne, të plagosur nga një thumb vdekshmërie, për të lehtësuar fatin dhe dhembjet e endacakëve tanë. Por këto ngushëllime duhen përdorur me moderim, pa u mbajtur në asnjë mënyrë pas tyre. Ne duhet të përpiqemi për lumturinë e premtuar përmes mënyrës më të vështirë të punës, vigjilencës, lutjes, abstinencës, pastërtisë dhe çdo virtyti në të cilin është e pamundur të arrish sukses pa vuajtje dhe tundime të mëdha. Vëllezër, lumturia jonë e vërtetë, e plotë dhe e përjetshme është në Qiell, ku Zoti i Gjithë bekuar jeton në dritë të paarritshme, ku banojnë të parët, patriarkët, profetët, apostujt, hierarkët, martirët, murgjit, të drejtët dhe të gjithë shenjtorët; ku mbretëron mbretëresha e qiellit dhe e tokës, Nëna e Shenjtë e Zotit, së bashku me Birin e saj. Lumturia që kemi këtu, flotat tokësore, trupore dhe të zhdukura si një ëndërr; shpesh është i trashë dhe i papastër. Vetëm virtyti i vërtetë mund të parashikojë lumturinë Qiellore në tokë. Pra, ku mund ta kërkojmë rrugën e vërtetë drejt lumturisë? Çfarë drejtimi dhe cilat urdhërime duhet të zbatojmë për ta arritur atë? Nën drejtimin e nëntë Lumturive të Zotit, të cilat ai ua tregoi në mal dishepujve dhe popullit të tij dhe të cilat këndohen ose recitohen si udhëzim i përditshëm për ne në Liturgji, në hyrjen e vogël, kur dyert mbretërore hapen për herë të parë. Ata lexojnë kështu: "Lum ata që janë të varfër në shpirt, sepse e tyre është mbretëria e qiejve. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen. Lum ata që janë zemërbutë, sepse ata do të trashëgojnë tokën. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen. Ata do të shohin Perëndinë, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë, të cilët janë të përndjekur për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve, kur njerëzit do t'ju shajnë dhe do t'ju përndjekin, dhe do t'ju thonë gënjeshtra. (Mateu 5:3–12). Kjo është rruga drejt lumturisë së vërtetë! Të dielën e ardhshme do të flasim përse këto Lumni këndohen apo recitohen në hyrje të vogël dhe pranë dyerve të hapura mbretërore. Do të zbulojmë kuptimin e hyrjes së vogël, altarit dhe dyerve mbretërore, sepse kjo do t'i bëjë më të qarta urdhërimet për lumturinë. Dhe tani ju kërkoj të kujtoni përmendësh të vërtetën se ne u krijuam nga Perëndia për jetën e përjetshme dhe lumturinë e përjetshme, të cilën e humbëm përmes mëkatit dhe u dëbuam nga Parajsa, të nënshtruar ndaj dënimit të Zotit dhe të dënuar me mundim, pikëllim, sëmundje dhe vdekje, të dënuar të endemi në mërgim, duke kërkuar këtë shtëpi dhe lumturi. Ajo mund të na kthehet nga Ati Qiellor nëpërmjet ndërmjetësimit dhe meritës së Birit të tij të dashur, Zotit tonë Jezu Krisht, vetëm nëse kemi besim në Të dhe ndjekim urdhërimet e tij. Amen. Predikimi 2. “Lum të varfërit në shpirt, sepse e tyre është mbretëria e qiejve.” Të dielën e kaluar, me ndihmën e Zotit, filluam të flasim për rrugët drejt lumturisë që na tregoi Zoti. Ne zbuluam se rruga ishte në nëntë lumturitë e famshme, të cilat Shpëtimtari rrëfeu në Mal dhe premtoi të fliste për arsyen pse këto thënie hyjnore të Zotit tonë Jezu Krisht u recituan ose këndoheshin në fillim të Liturgjisë, në hyrjen e vogël nga dyert e hapura mbretërore dhe pse vargu "Na kujto, o Zot, lavdia yt, kur të vish në lavdi"; dhe për kuptimin e hyrjes së vogël, altarit dhe dyerve mbretërore. Pse këndohen apo lexohen lumtjet në hyrjen e vogël, në fillim të çdo Liturgjie? Këtu është arsyeja: Liturgjia është një kujtim i jetës tokësore të Jezu Krishtit nga pelena e tij deri në varr, nga ringjallja e tij deri në ngjitjen e tij në qiell. Altar do të thotë mbretëria e Qiellit, ose parajsa; dyert mbretërore qëndrojnë për dyert e parajsës; hapja dhe mbyllja e dyerve gjatë Liturgjisë do të thotë hapja dhe mbyllja e mbretërisë së Qiellit. Fillimi i liturgjisë nënkupton fillimin e shërbesës shëlbuese të Jezu Krishtit për njerëzimin dhe Hyrja e Vogël me Ungjillin qëndron për procesionin e tij për të rrëfyer Ungjillin dhe Predikimin e parë në Mal, në të cilin ai bekoi ata që përmbushën urdhërimet e tij dhe premtoi shpërblime në Parajsë për ata që përpiqen në këtë botë për të. Ndërsa shikojmë dyert e hapura mbretërore si portat e mbretërisë së Qiellit dhe ndërsa vështrojmë me sytë e zemrës sonë Zotin që shfaqet në mënyrë misterioze në hyrjen e vogël përpara nesh, të huaj tokësorë, të dëbuar nga Parajsa, ndihet e natyrshme, si një hajdut i matur, t'i lutemi Zotit, duke i thënë: "Kujto Zotin tënd, kur të hysh në ne". Lumturitë e Krishtit recitohen ose këndohen në këtë kohë për të na kujtuar shfaqjen e Jezu Krishtit për t'i predikuar botës dhe Predikimin e tij të parë në Mal dhe për virtytet që secili prej nesh duhet të lejohet të hyjë në parajsë, në Qiellin e hapur nga kryqi i Zotit. Nëpërmjet këtij riti të shenjtë, Kisha na thotë: je dëbuar nga parajsa për mëkatet e tua në Adam, ke humbur lumturinë për të cilën ishe krijuar; sepse parajsa u mbyll për shumë mijëra vjet, por ju hap përsëri nga Biri i Perëndisë; detyroje veten të hysh në të, sepse “mbretëria e qiejve pëson dhunë dhe të dhunshmit e marrin me forcë” (Mat. 11:12). Për të hyrë në mbretërinë e Qiellit të hapur nga kryqi i Zotit, këtu janë cilësitë dhe virtytet që duhet të zotëroni: varfëria shpirtërore, vajtimi për mëkatet, butësia, uria dhe etja për drejtësi, mëshira, pastërtia e zemrës, etj. Fitoni ato dhe do të gjeni rrugën për në parajsë. Ky është kuptimi i hyrjes së vogël me Ungjillin dhe këndimit të Lumturive të Ungjillit gjatë saj! Tani le të shohim urdhërimin e parë për lumturinë. "Lum", thotë Zoti, "të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve". Le ta imagjinojmë veten duke qëndruar në Malin e Lumturive, ku Zoti u predikoi njerëzve. Dishepujt e tij dhe njerëzit e thjeshtë janë atje, duke qëndruar përpara Tij, me mall për fjalën e tij. Aty qëndrojnë, sepse së bashku me dishepujt e tij, ndjekin pa pushim mësuesin hyjnor, duke pritur fjalën e tij. Sepse edhe ata ndjejnë varfërinë e skamjen e tyre shpirtërore dhe keqardhjen; dhe me bujarinë e zemrës dhe mendjes së Krishtit ata shpresojnë të kompensojnë mangësitë e zemrave dhe mendjeve të tyre; nga pasuria e mëshirës së tij ata shpresojnë t'u falen mëkatet dhe të arrijnë paqe në shpirtrat e tyre; dhe ata dëshirojnë të ndriçojnë shpirtrat e tyre me dritën e tij; dhe nga burimi i tij i përhershëm ata kërkojnë të nxjerrin rrjedhat jetëdhënëse të hirit të tij. Këta janë të varfërit në shpirt, të cilët ai, i cili i njeh të gjitha zemrat, i lumturon, janë ata për të cilët ai hap mbretërinë e qiejve; këta janë ata të përulurit të cilëve Zoti u zbulon hirin e tij! Po pse nuk ka mes tyre skribë dhe farisenj, dijetarë dhe mësues të popullit hebre; pse nuk ka priftërinj, pleq apo princa? Sepse ata refuzojnë të kuptojnë varfërinë e tyre shpirtërore, mëkatësinë, verbërinë dhe lakuriqësinë e tyre shpirtërore. Ata e konsiderojnë veten të drejtë, të cilët nuk kanë nevojë të mësojnë fjalën e së vërtetës nga mësuesi i butë dhe i përulur i Nazaretit; ata besojnë se e kanë kënaqur Perëndinë me drejtësinë e tyre të rreme dhe ëndërrojnë të zënë vendet e para në mbretërinë e Mesisë. Vëllezër, këta janë krenarët që janë shumë larg lumturisë së vërtetë dhe mbretërisë së Qiellit; Njerëz të mëshirshëm, ata nuk e kuptojnë se drejtësia e tyre nuk është e pastër para Zotit dhe nuk ia vlen emri i së vërtetës, sepse ajo është e mbushur me krenari dhe kotësi; sepse ata janë “brezi i nepërkave” (Mateu 3:7), bij të zemërimit të Perëndisë. Dhe tani shikoni veten, vëllezërit e mi. Kush jeni ju që qëndroni përpara meje në kishën e shenjtë, duke dëgjuar me përulësi fjalën e dobët të një predikuesi të panjohur? A ka shumë mes jush që janë të mençur në rrugët e botës, a ka shumë të fortë apo fisnikë mes jush? A nuk janë dëgjuesit e mi, në pjesën më të madhe, të shtypur, të dobët dhe të ulët? Por më lejoni t'ju ngushëlloj, sepse fjala e mësuesit tonë hyjnor, Zotit Jezu Krisht, ju drejtohet, njëlloj si të gjithë fisnikëve që qëndrojnë me përulësi këtu: lum ju që jeni të varfër në shpirt, sepse e juaja është mbretëria e qiejve. Sepse ju e kuptoni injorancën tuaj shpirtërore, mëkatin tuaj, dobësinë tuaj dhe hirin e Perëndisë që ju drejtohet, ju keni ardhur tani dhe do të vini gjithmonë në këtë kishë për të pasuruar shpirtin tuaj nga Zoti bujar: nëse vini për faljen e mëkateve, bekimin, paqen dhe lirinë e shpirtit, dritën dhe pastërtinë e mendimeve, udhëheqjen në çdo rrugë të jetës suaj të mëtejshme dhe për çdo vepër të mëtejshme të krishterë; nëse kërkon armatim shpirtëror kundër armiqve të padukshëm, për shërimin e një sëmundjeje dhe zbutjen e hidhërimit, ose për t'i falënderuar Zotit për mirësinë e tij, ti vjen këtu. Dhe ku janë fisnikët, të arsimuarit, të pasurit? Ka shumë pak prej tyre. Pse? Sepse shumë prej tyre i thonë vetes: ne jemi të pasur, e kemi arritur këtë pasuri dhe nuk kemi nevojë të kërkojmë asgjë. Ne jemi të arsimuar, pra çfarë të mësojmë tjetër dhe nga kush? Ne kemi shumë bekime të të gjitha llojeve, ne nuk e njohim varfërinë, ndaj çfarë t'i kërkojmë Zotit; gjithçka që kemi ia detyrojmë vetvetes, inteligjencës sonë, punës sonë, pozicionit tonë në botë, vendit tonë; kë të falënderojmë dhe për çfarë? Ne jemi mëkatarë, thonë ata, dhe kjo është e vërtetë, por kush nuk mëkaton? Kjo është natyra e njeriut, thonë ata, pse ta fajësojmë atë? Edhe pse kjo nuk është natyra që e krijoi atë në këtë mënyrë; ky është vullneti i tij dhe shpërdorimi i atij vullneti që e bëri atë të bëhet ai që është. Kështu mendojnë të fuqishmit e botës sonë, si gjykojnë ata, ata që janë krenarë për botën janë “të mëdhenj dhe të pasur, të hijshëm dhe të fryrë” (Jeremia 5:27–28). Larg tyre është mbretëria e Perëndisë. "Mjerë ata që janë të ngopur!" thotë Zoti, “sepse do të kenë uri; Mjerë ju që jeni të pasur! Sepse e keni marrë ngushëllimin tuaj” (Luka 6:24–25). “Lum të varfërit në shpirt, sepse e tyre është mbretëria e qiejve.” Çfarë është varfëria e shpirtit? Të gjithë ju keni parë varfëri trupore; Pra, për të pikturuar një imazh të varfërisë shpirtërore, le të shpjegojmë në të njëjtën mënyrë. I varfëri, siç supozon fjala, është ai që nuk ka asgjë të tijën, dhe çfarëdo që shpreson, është nga mëshira e të tjerëve: ai nuk ka copën e tij të bukës për të ngopur urinë, ose çfarë do t'i mjaftonte për të shuar etjen. ai nuk ka strehë për të shtrirë kokën nëse dikush nuk i jep para për të paguar një të tillë; as nuk ka rroba, përveç nëse një person i mëshirshëm nuk i vjen keq dhe i blen disa, ose, nëse ka disa rroba, ato janë të vjetra, të pista, të konsumuara dhe të mira për asgjë, kështu që nuk do të dëshironit t'i prekni. Ai është i lënë pas dore, ai është i qortuar; ai trajtohet si plehra, si një copë pleh, megjithëse në sytë e Zotit ai mund të duket si ari i rafinuar në një furrë. Një shembull i tillë është Llazari në Ungjij. Tani le t'i zbatojmë këto tipare të varfërisë trupore ndaj atij që është i varfër në shpirt. I varfëri në shpirt është ai që e njeh sinqerisht veten si një i varfër shpirtëror, sepse ai nuk ka asgjë të tijën. ai pret gjithçka nga mëshira e Zotit, i bindur se nuk mund të mendojë, as të dëshirojë asgjë të mirë nëse Zoti nuk i jep një mendim apo qëllim të mirë, se ai nuk mund të bëjë një vepër të vetme vërtet të mirë pa bekimin e Jezu Krishtit. Ai e konsideron veten më mëkatar dhe më të keq, më të ulët se të gjithë të tjerët, qorton veten dhe nuk gjykon askënd; ai pretendon se veshja e shpirtit të tij është e keqe dhe e zymtë, e qelbur dhe e pavlefshme dhe nuk pushon kurrë së luturi Zotin tonë Jezu Krisht që të përmirësojë veshjen e shpirtit të tij, për ta veshur atë me rrobën e pavdekshme të së vërtetës. Ai pamëshirshëm strehohet nën krahët e Perëndisë, duke mos gjetur siguri askund tjetër përveç Perëndisë; ai beson se i detyrohet gjithçka Zotit dhe e falënderon me zell për gjithçka, në të njëjtën kohë duke ndarë me padurim gjithçka që ka me ata që kanë nevojë. Ky është i varfëri në shpirt dhe i varfëri në shpirt do të bekohet nga fjala e Perëndisë. Sepse aty ku ka përulësi, njohje të varfërisë dhe mjerimi, atje është Zoti dhe ku është Zoti, mëkatet lehtësohen, ka paqe, dritë, liri, kënaqësi dhe lumturi. Këta janë të varfërit në shpirt, tek të cilët Zoti erdhi për t'u predikuar Ungjillin e mbretërisë së Qiellit, siç tha: "Ai më ka vajosur për t'u predikuar ungjillin të varfërve" (Luka 4:18), që do të thotë ata të varfër në shpirt, jo ata që përpiqen të jenë të pasur, sepse krenaria e tyre largon hirin bosh dhe gënjeshtar të Perëndisë, dhe ata mbeten të dëshpëruar. A nuk zgjasin njerëzit me dëshirë dorën e ndihmës dhe mëshirës ndaj atyre që janë vërtet të varfër, në një nevojë të dëshpëruar për gjërat thelbësore, kështu që edhe më shumë, a nuk është Zoti që tregon mëshirë dhe përgjigje atërore ndaj atyre që e thërrasin Atë dhe i mbush me thesaret e tij shpirtërore? “Ai i ka mbushur të uriturit me të mira” thuhet (Luka 1:53). A nuk ujiten luginat me shi; A nuk lulëzojnë luginat dhe nuk janë aromatike? A nuk janë ato malet ku gjen borë dhe akull dhe pa jetë? Malet e larta janë shëmbëlltyra e krenarëve dhe luginat janë imazhi i të përulurve: “Çdo luginë do të mbushet dhe çdo mal dhe kodër do të ulet” (Luka 3:5). “Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve” (Jakovit 4:6). Pra, "lum të varfërit në shpirt", domethënë ata që e konsiderojnë veten si hiç, sepse e tyre është mbretëria e qiejve. Në fillim, mbretëria e Perëndisë, mbretëria e qiejve, ishte brenda njerëzve, në zemrat e tyre, siç tha Zoti: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush" (Luka 17:21). Por më pas, pasi paraardhësit tanë nuk iu bindën vullnetit të Zotit dhe dëgjuan djallin që i tundonte, ai u zhduk nga zemra e njeriut dhe mëkati dhe autori i tij kanë mbretëruar qysh atëherë në zemrat njerëzore, duke i kthyer ato tokësore nga të qenit Qiellor, duke i skllavëruar në kotësinë tokësore. Njerëzit e thjeshtë u bënë dinakë, njerëzit e mirë u bënë të këqij, të përulurit u bënë krenarë, të pastërt u bënë të papastër; ata që ishin të fortë për të shenjtën, të vërtetën dhe të mirën, u bënë të pafuqishëm për çdo të mirë, duke u përpjekur për të keqen në vend të kësaj, kështu që tani, sipas Shkrimit të Shenjtë, "përfytyrimi i zemrës së njeriut është i keq që në rininë e tij" (Zan. 8:21). Vetëm varfëria shpirtërore ose përulësia mund ta kthejë në zemrat e njerëzve mbretërinë e Perëndisë, e cila humbi për shkak të mendjemadhësisë dhe krenarisë së tij, dhe të gjithë shenjtorët e Perëndisë në jetën e tyre tokësore janë shquar me varfëri të thellë shpirtërore. Vetë apostulli Pal, i cili u ngrit në qiellin e tretë, e quajti veten "i pari ndër mëkatarët" (Tim. 1:15). Apostulli i shenjtë Jakov gjithashtu e emërton veten mes mëkatarëve, duke thënë: "Të gjithë ne gabojmë vazhdimisht" (Jakovi 3:2). Apostulli i shenjtë Gjon shkruan: “Nëse themi se nuk kemi mëkat, gënjejmë veten dhe e vërteta nuk është në ne” (1 Gjonit 1:8), duke e cilësuar edhe veten ndër ata që mëkatojnë. Por kush ishin apostujt? Manastiret e gjalla të Trinisë së Shenjtë, organet verbale të Frymës së Shenjtë, miqtë e Krishtit dhe, mbi të gjitha, njerëzit e shenjtë. Pra, nëse ata e vendosin veten në një mënyrë kaq të përulur, çfarë duhet të mendojmë për veten tonë? A nuk duhet të themi sinqerisht se gjithçka që jemi është një erë e keqe mëkatare, guaska e qelbur pasionesh, të huaja me virtytin e vërtetë, se jemi të mallkuar, të varfër, të verbër dhe të zhveshur, dhe t'i lutemi vazhdimisht Zotit që t'i çlirojë shpirtrat dhe trupat tanë nga era e keqe e pasioneve me Frymën e Shenjtë, për t'i mbushur ato me virtyte hyjnore dhe të mirash? Sepse "pa të ne nuk mund të bëjmë asgjë" (Gjoni 15:5). Ata që duan të arrijnë përulësi të vërtetë dhe të thellë, duhet të eksplorojnë veten shpesh, duke parë më thellë në vetvete. Ata duhet të marrin në konsideratë në mënyrë të paanshme me sytë e tyre të brendshëm të gjitha mendimet, dëshirat, synimet dhe çështjet e tyre mëkatare që nga rinia më e hershme e deri më sot; atëherë do të shohin se po mbyten në humnerën e mëkateve. Të diturit mund të këshillohen të lexojnë më shumë. Përveç lutjeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes që paraqesin mjaft qartë varfërinë e lutjeve, ata duhet të lexojnë edhe Kanunin e Madh të Shën Andreas të Kretës, kanunet dhe akathistët për Shpëtimtarin dhe Nënën e Shenjtë të Zotit, kanunin për Engjëllin e Kujdestarit dhe kanunet për çdo ditë të javës; sigurisht, kurrë mos e neglizhoni Ungjillin dhe Psalterin, që janë shkollat ​​më të mira të përulësisë. A mund të jenë njerëzit e pasur të varfër në shpirt? Në të vërtetë, ata munden, përveç nëse e konsiderojnë veten njerëz të mëdhenj vetëm për posedimin e pasurisë që prishet për të paguar për çdo gjë që duan. Si mund të jenë të varfër në shpirt? Kur ata e kuptojnë sinqerisht se pasuria e tyre dhe e mbarë botës nuk do të thotë asgjë në krahasim me shpirtin e pavdekshëm; se kjo është dhurata e Zotit jo vetëm për ne, por edhe për fqinjët tanë, pasi bollëku material jepet për të ndihmuar të varfërit. Pasi të pranojnë se me gjithë pasurinë e tyre janë jashtëzakonisht të varfër në shpirt, nuk do të jenë mendjemëdhenj, “as nuk do të kenë besim te pasuritë e pasigurta, por te Zoti i gjallë, i cili na jep me bollëk çdo gjë për të gëzuar”; të bëjnë mirë, të jenë të pasur me vepra të mira, të gatshëm për të shpërndarë, të gatshëm për të komunikuar; duke grumbulluar për vete një themel të mirë kundër kohës që do të vijë, “që të mund të kapin jetën e përjetshme” (1Tim. 6:17–19). Kështu ishte Abrahami i pasur, kështu ishin Jobi dhe shumë të tjerë, si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re. Megjithatë, duke qenë se pasuria krijon shumë tundime, ata që përpiqeshin për përsosmërinë e krishterë, duke dëshiruar një varfëri të thellë shpirtërore dhe pa pengesa në rrugën e shpëtimit, zakonisht shisnin pronën e tyre dhe ua shpërndanin pasurinë të varfërve dhe tërhiqeshin në heshtje për t'i shërbyer Zotit ditë e natë pa pushim dhe argëtim. Ja përse Zoti i tha një pasaniku: “Nëse do të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh thesar në qiell dhe eja dhe më ndiq” (Mateu 19:21). Pra, Shkrimi thotë: "Lum të varfërit në shpirt, sepse e tyre është mbretëria e qiejve": jo "e tyre do të jetë mbretëria e qiejve", por e tyre është, sepse këtu, në tokë, Perëndia prehet dhe mbretëron në zemrat e përulura dhe në jetën e ardhshme do të mbretërojë përgjithmonë dhe do t'i lavdërojë ata me madhështinë e tij. Mblidhni pasurinë e përulësisë këtu në tokë, vëllezërit e mi, për të shijuar pasurinë e lavdisë në Qiell. Amen. Predikimi 3 (të Dielën e Birit Plangprishës) "Aty pranë lumenjve të Babilonisë, ne u ulëm dhe qanim" (Psalmi 136) "Lum ata që qajnë, sepse ata do të ngushëllohen." Tani Kisha na ofron neve, bijve të saj plangprishës, Shëmbëlltyrën e Birit Plangprishës të treguar nga Shpëtimtari. Për të na kujtuar se të gjithë jemi robër dhe skllevër të mëshirshëm të mëkatit, në Matin Kisha këndon vajtimin e fëmijëve të robëruar të Sionit: "Aty pranë lumenjve të Babilonisë, atje u ulëm dhe qanim, kur kujtuam Sionin". Judenjtë e skllavëruar nga Nabukadnetsari, mbreti i Babilonisë, na përfaqësojnë, vëllezër, si skllevër të Nebukadnetsarit shpirtëror, djallit. Lumenjtë e Babilonisë qëndrojnë për pasionet tona që nxitojnë drejt mëkatit, ose lumenjtë e pasioneve që rrjedhin nga goja e dragoit shpirtëror, Satanit, dhe na tërheqin në humnerën e ferrit. Thirrja e hidhur e bijve të Izraelit përfaqëson vajtimin e të krishterëve të vërtetë, bijve të Izraelit të Ri, mbi skllavërinë e tyre shpirtërore ndaj mëkatit. Ditët e agjërimit dhe pendimit, Kreshma e Madhe, do të fillojnë shumë shpejt. Me përpjekjen për të na udhëhequr gradualisht në këtë vepër, Kisha na kujton robërinë dhe dëbimin tonë nga atdheu ynë qiellor dhe nevojën e këtyre lotëve të hidhur të pendimit. Pra, pranoje me mirënjohje këtë përkujtues nga Nëna e Shenjtë dhe fillo pendimin shpirtëror me ndihmën e Zotit. Pranë lumenjve të Babilonisë, aty u ulëm dhe qanim, kur kujtuam Sionin. Izraelitët qanë mbi Sionin e tyre tokësor, ku qëndronte kisha i tyre i Perëndisë së vërtetë dhe arka e besëlidhjes me pllakat e shkruara nga Perëndia, enë me manën dhe shufrën e Aaronit që lulëzon mrekullisht. Ne duhet të qajmë mbi Sionin tonë Qiellor, qytetin e Perëndisë së gjallë; Jerusalemi ynë qiellor, atdheu i vërtetë i të krishterëve, nga i cili u dëbuam për mëkatet tona; ne duhet të qajmë për neglizhencën tonë në përmbushjen e urdhërimeve të Perëndisë, për indiferencën tonë ndaj manës Qiellore - Trupit dhe Gjakut të Perëndisë dhe asaj që ai bëri për ne në Kryq. E kujt nuk qan shpirti kur këndohet ky vajtim? Shpirti i kujt nuk zgjohet nga gjumi mëkatar? Shpirti i të cilit nuk e ndjen se është i robëruar nga djalli, duke kaluar çdo ditë në krah të këtij armiku të ashpër, të lidhur çdo ditë me prangat e tij shpirtërore të zakoneve dhe pasioneve mëkatare, të lënduar prej tij, duke duruar të gjitha shpifjet, fatkeqësitë dhe mundimet? Duke kaluar gjithë këtë dhe duke e ndjerë këtë, shpirti ynë i dërgon Zotit psherëtimat e pendimit për mëkatet dhe qan me lot të sinqertë e të hidhur. Oh, lumenjtë e Babilonisë! Oh, këto pasione që na largojnë! Ku po na çoni? "Në lumenjtë e Babilonisë, ne u ulëm dhe qanim." Çfarë të bëjmë, vëllezërit e mi mëkatarë? Çfarë të bëjmë, si të mos qajmë, duke parë fatkeqësinë tonë, mëkatin dhe neverinë tonë, pafuqinë tonë ekstreme për t'u çliruar nga mëkati dhe fatkeqësia? Një fëmijë i dobët, budalla dhe i pamatur, i cili e gjen veten në telashe ose në faj, qan me hidhërim para prindërve, duke lutur për dhembshuri dhe ndihmë. Kështu jemi edhe ne, fëmijët e dobët, të pamend, plangprishës të Atit Qiellor, duke rënë në mëkat për shkak të dobësisë, injorancës dhe prirjes së keqe, të nënshtruar shpifjeve dhe fatkeqësive të ndryshme nga djalli, duhet të derdhim lot pendimi për mëkatet, lot dobësie, duke kërkuar me përulësi mëshirë, falje dhe ndihmë. Pasionet dhe tundimet janë si lumenjtë, siç tha Shpëtimtari: "Lumenjtë erdhën, e rrahën atë shtëpi dhe ajo ra" (Mateu 7:27), domethënë përplasen mbi njerëzit, ose, siç thotë Davidi: "Më shpëto, o Zot, sepse ujërat kanë hyrë në shpirtin tim" (Psalmi 68:1, ne duhet t'i lirojmë lumenjtë nga sytë tanë, lumenjtë tanë). që të mos na largojnë mëkatet. Së bashku me lotët, mëkatet do të rrjedhin nga shpirtrat tanë dhe lumenjtë e ujit të gjallë, që është hiri i Zotit, do të rrjedhin për të pastruar, bekuar, ndriçuar, forcuar dhe ngushëlluar shpirtin e përlotur. Megjithatë, është e pamundur t'i qash të gjitha mëkatet në një kohë, pasi ato janë një humnerë. Ne duhet të qajmë gjatë dhe fort, duke kërkuar shpëtimin jo vetëm nga lotët, por nga dashuria e Perëndisë, nga hiri i Jezu Krishtit, i cili qau me lotët tanë për ne dhe premtoi të na çlirojë nga mëkatet dhe të na japë ngushëllim të përkohshëm e të përjetshëm. “Lum ata që qajnë, sepse ata do të ngushëllohen.” “Lum ata që qajnë”, thotë Shpëtimtari. Por çfarë thotë bota? Çfarë thonë disa prej jush në zemrat tuaja? Lum ata që qeshin, ata që gëzohen! Jo “Mjerë ata që qeshin tani, sepse do të mbani zi dhe do të qani” (Luka 6:25), siç thotë Zoti, të cilin askush nuk e pa duke qeshur, vetëm duke qarë gjatë jetës së tij tokësore. Por si? Si mund të qeshim e të gëzohemi nën zemërimin e Perëndisë, përpara luftës së dëshpëruar për jetë e vdekje, të rrethuar nga fatkeqësia, kur mëkati gjithëshkatërrues dhe joshëse me kaq paturpësi dhe egërsi shkatërron shpirtrat njerëzorë, të shpenguar nga gjaku i Birit të Perëndisë; kur çdo orë ky djall i ferrit kërcënon të na rrëzojë në Gehenën e zjarrtë, gati të shpërthejë? A është koha për të qeshur dhe për t'u gëzuar kur tundimet, veset dhe rrëzimet janë kudo? A është koha për të qeshur kur vëllezërit tanë vdesin nga sëmundjet, uria, mangësitë e ndryshme, fatkeqësitë ose vuajnë nga shtypja, inati dhe mizoria e të tjerëve, ndërsa të tjerët kërkojnë kënaqësi dhe zhyten në lakmi, zhyten në luks e vese të ndryshme? Pra, mëkatarët e mi të gjorë! Në kushte të tilla të zymta shpirtërore dhe fizike, gëzimi dhe të qeshurat nuk janë në vend, sepse koha e gëzimit dhe e të qeshurit nuk ka ardhur ende. Ajo do të vijë vetëm pas lotëve dhe të qarave për mëkatet që kemi bërë në këtë jetë dhe pas fitores sonë mbi mëkatin. “Lum ju që qani tani, sepse do të qeshni” (Luka 6:21), thotë Shpëtimtari. Kjo është e vërtetë se "të bekuar jeni ju që qani". Nëse ndonjëri prej jush ka dhuntinë e të qarit për mëkatet, ju keni përjetuar lumturinë e të qarit për mëkatet tuaja ose për mëkatet e të tjerëve. Lumturia është e pandashme nga vajtimi i Ungjillit, kështu që ata që qajnë do të shpërblehen natyrshëm me ngushëllim. Mirëpo, ka edhe një lloj të qarës, të qarit për pikëllimin e kësaj bote: kjo është furia e pafuqishme që qan dhe krenaria e poshtëruar; kjo është kotësia e pakënaqur që qan, po ashtu edhe vetëvlerësimi i lënduar... lotët e kotë janë të panumërt! Sa shumë pasione të pakënaqura, aq shumë të pakënaqur ka - sa lot bosh derdhen, por këta janë lotë mëkatarë, lotë të kotë, lot që u bëjnë dëm atyre që qajnë, sepse shkaktojnë vdekjen e shpirtit dhe të trupit. “Sepse trishtimi i kësaj bote sjell vdekjen” (2 Korintasve 7:10). Por për çfarë saktësisht do të qajmë? Para së gjithash, qani për mëkatet tuaja me të cilat keni ndotur dhe duke e ndotur pandërprerë imazhin e Perëndisë në ju. Vetëm mendoni për këtë: Zoti u reflektua në ju, ashtu si dielli reflektohet në një pikë uji; ju u bëtë si perëndi në tokë, siç thotë Shkrimi: "Unë thashë, ju jeni perëndi dhe të gjithë jeni bijtë e Shumë të Lartit" (Psalmi 81:6). Por çdo ditë ju e zvarritni këtë imazh në baltë, e përdhosni këtë imazh me pasionet tuaja, e ndotni me lidhjen tuaj me botën, mosbesimin, krenarinë, urrejtjen, zilinë, mospërmbajtjen dhe dehjen dhe pasione të tjera. Përmes gjithë kësaj, ju zemëroni krijuesin tuaj dhe acaroni shpirtgjerësinë e tij. Të qash për të ditë e natë është gjëja e duhur për të bërë tani. Pra, qaj! Së dyti, qani, sepse mbani emrin e një të krishteri, por nuk i mbani zotimet dhe detyrimet e të krishterëve të dhëna në pagëzim. Qani, sepse jetoni si një pagan, i ngulur në tokë, duke mos menduar kurrë për Parajsën dhe jetën që nuk ka fund. Qaj, se ke qenë i krishterë për një kohë kaq të gjatë, por nuk ke frymën e Krishtit, nuk i përshtatesh atij, nuk përpiqesh të jetosh jetën e tij. Qani, sepse Krishti nuk banon në ju me anë të besimit tuaj, sepse ju nuk jeni bërë një krijesë e re, nuk jeni veshur me Krishtin, siç thonë Shkrimet: "Të gjithë nga ju që jeni pagëzuar në Krishtin, keni veshur Krishtin" (Galatasve 3:27). Së treti, qani, sepse zemra juaj përpiqet vazhdimisht të bëjë gjithçka që është në kundërshtim me Perëndinë. Qani për prirjet e tij të liga, papendimin, mosgatishmërinë e tij për t'u përmirësuar. Pendimi dhe lutjet tona, duke marrë pjesë në Misteret e Shenjta Jetëdhënëse mund të pushtojnë një zemër prej guri dhe ta bëjnë atë të butë si dylli, por ne ende nuk ndryshojmë për mirë për shkak të neglizhencës sonë. O mallkim! O inat! O korruptim i zemrës! O krenari! O lidhje tokësore! O lajka e lakmisë dhe koprracisë! Pra, qani, sepse edhe pse pendoheni dhe luteni, ju nuk i sillni Zotit tuaj asnjë fryt të denjë për pendim, asnjë fryt besimi dhe dashurie, fryt përuljeje dhe butësie, fryt abstenimi, pastërtie dhe dëlirësie, fryt mëshirë e kështu me radhë. Qani brenda sa herë që ndjeni një vërshim të mendimeve të papastra në zemrën tuaj; qani sa herë që të pushton krenaria, inati, zilia, lakmia, koprracia; qani dhe lutuni sa herë që ndjeni armiqësi, jo dashuri për armikun tuaj, sepse thuhet: "Duajini armiqtë tuaj, bëni mirë atyre që ju urrejnë" (Mateu 5:44). Qani para Zotit me klithmën e brendshme të zemrës, sa herë që të pushton pasioni i dehjes, dashuria për paranë dhe lakmia, sa herë që të ngatërron e të largon rezistenca dhe mosbindja ndaj prindërve ose eprorëve dhe pleqve. Qani nga ndjenja e varfërisë dhe nga mallkimi i natyrës sonë, nga mendimi i bekimeve të panumërta të Krijuesit ndaj nesh dhe mosmirënjohja jonë ndaj Tij. Qofshin lotët e tu një armë kundër çdo mëkati. Lëreni Zotin të shohë përulësinë tuaj, njohjen e dobësisë suaj dhe dëshirën e fortë për ta mbajtur veten të pastër nga çdo mëkat, të zgjasë një dorë ndihmëse, t'ju dërgojë një Shpirt Ngushëllues për të ndaluar dhunën e mëkatit, për të shuar zjarrin e pasioneve dhe për të ulur vesën e hirit në zemrën tuaj. Qani për mëkatet tuaja dhe për mëkatet e njerëzve të tjerë. Qani mbi kombet që ende nuk e njohin Perëndinë e vërtetë dhe Zotin Jezu Krisht, që enden në errësirën e paganizmit, duke adhuruar krijesat në vend të Krijuesit. Qani sepse besimi i krishterë është i persekutuar në tokat e pafe, qani për vëllezërit tuaj që vuajnë nën zgjedhën e tyre. Qani mbi gënjeshtrat që mbretërojnë në botë, që i bëjnë të vuajnë të gjithë "që duan të jetojnë një jetë të perëndishme në Krishtin Jezus" (2Tim. 3:12). Qani mbi dhunën dhe shtypjen e të pasurve dhe të fuqishmëve, qani për varfërinë dhe pafuqinë e të varfërve. Qani për dashurinë e krishterë që u tha në zemrat e shumë njerëzve dhe për krenarinë, lakminë dhe mishngrënësinë që mbretëron në vend të saj. Qani mbi të krishterët që rrëzohen nga lartësia e shëlbimit dhe nuk respektojnë as Kishën, as Sakramentet, as mësimet e saj. Ju mund të pyesni: Çfarë dobie kanë lotët e mi? Me ta, ju përmbushni urdhërimin e Apostullit "të qani me ata që qajnë" (Romakëve 12:15) dhe në përgjithësi përmbushni urdhërimin për të dashur të afërmin tuaj dhe dashuria është përmbushja e ligjit. Lotët të sjellin një shpërblim, ai është ngushëllimi nga Zoti dhe falja e mëkateve. Ky është përdorimi i lotëve që derdhni. Lum ata që qajnë. Çfarë tjetër ia vlen të qash? Ne mund të qajmë për papërgatitjen tonë për sprovën e tmerrshme dhe të drejtë në gjykimin universal. Shumë shenjtorë të shenjtë qanë gjatë gjithë jetës së tyre, ditë e natë, nga mendimi i Gjykimit të Fundit dhe torturës së përjetshme pasuese të mëkatarëve, ndërsa ne jemi indiferentë ndaj këtij vendimi përfundimtar të frikshëm të fatit tonë, sikur të ishim shenjtorë të drejtë të një lloji. Disa prej nesh madje mund të guxojnë të refuzojnë të vërtetën e Gjykimit dhe ferrit të ardhshëm. “Çdo gjëje ka një stinë dhe një kohë për çdo qëllim nën Qiell: një kohë për të qarë dhe një kohë për të qeshur” (Ekl. 3:1–4). Tani është koha për të qarë. Pra, le të qajmë për mëkatet tona. Amen. Predikimi 4 (të Dielën e Orthodhoksisë). "Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën" Përpara se t'ju flas, vëllezërit e mi, për butësinë dhe lumturinë e zemërbutëve, më duhet të them disa fjalë për këtë të diel. Quhet e diela e Orthodhoksisë sepse sot përkujtojmë dhe kremtojmë triumfin e Kishës Ortodokse në diskreditimin e herezisë ikonoklastike, e cila mbretëroi për njëqind e njëzet vjet në Perandorinë Greke; më në fund, ajo u refuzua publikisht dhe u dënua fillimisht në Koncilin e 7-të Ekumenik të Nikesë, dhe më pas në këshillin lokal të Kostandinopojës, në vitin 842 pas Krishtit, gjatë sundimit të perandoreshës së devotshme bizantine Teodora, nën të cilën u vendos festa aktuale e Ortodoksisë. Sa sfida gjatë herezisë ikonoklastike duhej të përballonin mbrojtësit e ikonave të shenjta: internime dhe biruca, dhe privime nga pasuria, tortura dhe ekzekutime mizore! Dora e Shën Gjon Damaskenit iu pre, por pas lutjes ai tha përpara ikonës së Nënës së Shenjtë dhe pasi kishte fjetur pas kësaj gjakderdhjeje, për mrekulli, dora iu rrit përsëri. Duke admiruar hirin e Hyjlindëses së Shenjtë, ai këndoi himnin që sapo dëgjuat: “Të gjithë krijesa gëzohet për ty, që je plot hir”. Ikona mrekullibërëse para së cilës ndodhi u quajt "Tre Duart". Por dy vëllezërit e quajtur të mbishkruarit, Teodori dhe Theofani vuajtën nga ikonoklastët më shumë se kushdo tjetër. Të dërguar në Kostandinopojë për të mbështetur Ortodoksinë nga Patriarku i Jeruzalemit, ata e përmbushën misionin me trimëri, duke duruar tortura të tmerrshme për devotshmërinë e tyre. Ata u torturuan rëndë dhe u burgosën tre herë, dhe tre herë u kthyen për tortura të reja. Perandori ikonoklast Theophilus urdhëroi t'u skalitej një mbishkrim i turpshëm me gjilpëra në fytyrat e tyre dhe t'i dërgonte në Jerusalem. U desh një natë e një ditë për të përfunduar mbishkrimin; gjaku rridhte nga plagët në fytyra. Por më në fund, torturat mbaruan. Duke u larguar nga qyteti, të vuajturit u thanë torturuesve të tyre: "Të gjithë ju që dëgjoni, le ta dini se, kur kerubini që ruan Parajsën të shohë këtë mbishkrim në fytyrat tona, ai do të tërhiqet para nesh dhe me armën e tij të zjarrtë do të na hapë rrugën për në Parajsë, sepse nuk ka pasur tortura të tilla që nga koha". Ju do t'i njihni këto shkronja në fytyrën e Krishtit, sepse ai tha: "Ashtu siç ia keni bërë vëllezërve të mi më të vegjël, ashtu më keni bërë edhe mua" (Mateu 25:40). Vetëm shikoni se çfarë mundimesh kanë duruar etërit tanë të shenjtë, të cilët na lanë një shembull se si duhet të ngrihemi për besimin tonë të vërtetë! Kjo është butësia hyjnore e të vuajturve! Lum zemërbutët, sepse Qengji i Perëndisë që heq mëkatet e botës, Zoti Jezu Krisht, të cilit ata i drejtuan sytë me butësi dhe durim, ua hoqi të gjitha mëkatet, duke u dhënë prehje dhe lumturi të përjetshme; sepse në emër të tij ata vuajtën. Kështu ju do të ngriheni, vëllezërit e mi, për besimin e drejtë dhe shpëtimtar; nderoni ikonat e shenjta me nderimin e duhur dhe largohuni nga ata që i shohin ato të barabarta me pikturat dhe nuk u japin respektin e duhur. Mos harroni se personi, fytyra e të cilit përshkruhet në ikonë është gjithashtu i pranishëm atje në lumturinë hyjnore. Duke nderuar ikonat, në mendjen tuaj, ju i drejtoheni prototipit të paraqitur në ikonë. Tani është koha për të folur për butësinë. "Lum zemërbutët," thotë Zoti, "sepse ata do të trashëgojnë tokën." Më parë, Zoti i quajti të bekuar ata që qanin për mëkatet e tyre, por ai thotë se zemërbutët janë të bekuar këtë herë. Pse zbukurohen të tjerët pas atyre që qajnë për mëkatet janë zemërbutë? Sepse butësia është fryti dhe pasojë e pikëllimit për mëkatet dhe pafuqinë tonë; vajtimi për mëkatet tona e bën njeriun të butë dhe të butë, si një qengj. Ndërsa butësia dhe butësia shkojnë krah për krah me qetësinë dhe lumturinë, sepse çfarë mund të jetë më e çmuar dhe hyjnore se paqja shpirtërore? Çfarë kërkojmë më shumë se qetësi? Në të njëjtën kohë, askush nuk është më fatkeq se ai që i mungon qetësia shpirtërore, jeton në ankth dhe frikë të vazhdueshme. Asnjë pasuri, asnjë famë, asnjë e mirë tokësore nuk ka vlerë për të. Por edhe i varfëri që jeton me qetësi ndihet i kënaqur dhe i lumtur. Sepse të bekuar janë zemërbutët. Por çfarë është butësia, për çfarë bëhet fjalë, si mund të njihet? Për ta përcaktuar më mirë, le t'i drejtohemi Ungjillit, ku gjejmë një imazh të bukur, të shndritshëm dhe sublim të tij. Ja se si e përshkruan dhe e mëson Zoti: "Por unë po ju them, mos i rezistoni atij që është i keq. Por nëse dikush të godet në faqen e djathtë, ktheji edhe tjetrën. Dhe nëse dikush do të të padis dhe do të të marrë tunikën, le të ketë edhe rrobën tënde. Ajo që unë po të them është kjo: duaji armiqtë e tu dhe prit fëmijët e tu vetëm për ata që mund të luten për ju. bën që dielli të lindë njësoj mbi të mirët dhe të këqijtë dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të ligjtë” (Mateu 5:39–45). “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29). Nga këto fjalë të mësuesit hyjnor, ju do të shihni, vëllezërit e mi, se butësia është një prirje e qetë e shpirtit të palëkundur në Jezu Krishtin nëpërmjet besimit dhe dashurisë; është gjendja e shpirtit që duron me qetësi çdo të keqe të shkaktuar nga njerëzit ose mashtrimin e demonëve. Butësia nuk irritohet kurrë nga fatkeqësitë dhe pengesat në rrugën tonë; me dëshirë i fal fyerjet njerëzore dhe nuk ua uron kurrë keq armiqve nga respekti për dinjitetin e tyre njerëzor dhe të krishterë. Një njeri zemërbutë nuk e kthen kurrë të keqen me të keqe ose fyerjen me fyerje. ai nuk zemërohet dhe nuk ngre zërin ndaj atyre që mëkatojnë ose e fyejnë: “nuk do të kundërshtojë, nuk do të bërtasë, as zëri i tij nuk do të dëgjohet në rrugë” (Mateu 12:19); “Kur e dhunonin, ai nuk hakmerrej, kur vuante, nuk kërcënonte, por iu dorëzua atij që gjykon me drejtësi” (1 Pjetrit 2:23). Ky është imazhi vërtetë sublim i butësisë! Kjo është ajo që është! Dhe si mund ta bëjmë ndryshe, vëllezërit e mi? Si të mos acarohemi, të zemërohemi apo të hakmerremi? Zoti, babai ynë i përbashkët, para të cilit mëkatojmë vazhdimisht, na trajton gjithmonë me butësi. ai nuk na shkatërron, ai na toleron dhe çfarëdo që të ndodhë, ai na bën mirë. Kjo do të thotë se duhet të jemi të butë, të butë dhe të durueshëm me vëllezërit tanë. “Sepse nëse ju ua falni të tjerëve gabimet që kanë bërë, Ati juaj Qiellor do t'ju falë edhe juve,” thotë Jezu Krishti, “por nëse ju nuk i falni të tjerët, atëherë Ati juaj nuk do t'i falë gabimet që keni bërë” (Mateu 6:14–15). Ne të krishterët jemi anëtarë të një trupi. Ne duhet të kujdesemi për njëri-tjetrin në të gjitha mënyrat. Ne jemi delet e kopesë qiellore të Krishtit, por pse jemi quajtur kështu? Sepse delet janë të buta, të buta dhe të durueshme. Kjo është ajo që ne duhet të jemi. Vetëm ata prej nesh i përkasin kopesë së Krishtit që janë të butë dhe të butë si qengjat, dhe atyre që u mungon shpirti i Krishtit, butësia dhe butësia e tij, nuk janë të tijat. “Kushdo që nuk zotëron Frymën e Krishtit, nuk i përket Krishtit” (Romakëve 8:9). Në Gjykimin e frikshëm, vetëm delet do të qëndrojnë në anën e djathtë të Gjykatësit dhe dhitë me kokë do të jenë në të majtë; dhe delet do të shkojnë në parajsë, ndërsa dhitë do të dërgohen në Gehena. Dhe sa absurde dhe e panatyrshme është ligësia dhe inati! Dhe sa e ngjashme është butësia me natyrën tonë! Shikoni fytyrën e zemërbutëve: sa e bukur, e qartë, e qetë, e qetë dhe tërheqëse është! Çfarë aromë shpirtërore përhap në shpirtrat e tjerë një njeri zemërbutë: duke e parë atë, një njeri me natyrë të keqe mëson të jetë zemërbutë. Dhe shikoni një njeri të ndyrë, të zemëruar: fytyra e tij është e shqetësuar, e zymtë, e shëmtuar; me një vështrim të vetëm, ai mund të fyejë shumë të tjerë, sikur t'i infektojë me helmin e tij. Ndërsa e vështron atë, pa dëshirë shikon larg për t'i mbështetur sytë te dikush tjetër. Nga vjen inati dhe zemërimi? Ato vijnë nga vetëdashuria jonë mëkatare, krenaria, kotësia dhe ambicia, pangopshmëria, dehja, kërkimi për gratë, etja për para. Pothuajse secili prej jush e sheh dhe e di pse zemërohen pijanecët, krenarët, ambiciozët, paradashësit, etj.: për shkak të dehjes, grave të shthurura, fjalëve ofenduese dhe parave - sa telashe dhe grindje shkaktojnë ato? Nëse asgjë tjetër nuk mund ta bëjë këtë, le të na bëjnë të butë të paktën pasoja të tilla të dëmshme të acarimit dhe zemërimit dhe efektet e dobishme të butësisë; sepse butësia na sjell paqe mendore dhe gëzim, siç thotë Zoti: "Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj" (Mateu 11:29). Ju do të shihni se sapo të mësojmë nga Zoti të jemi zemërbutë dhe të përulur, qetësia do të na mbushë zemrat, e ndjekur nga "gëzimi në Frymën e Shenjtë" (Rom. 14:17). Përveç kësaj, është gjithmonë më e lehtë të bësh çdo detyrë kur shpirti yt është i butë; është gjithmonë e vështirë kur ndihesh i zemëruar dhe i mërzitur. Zemërimi me të afërmin tënd e kthen lutjen në mëkat dhe dënim. Butësia na jep dashuri, respekt dhe një qëndrim të mirë të njerëzve të tjerë; butësia i bën lutjet tona të këndshme për Zotin, na e kthen hirin e Perëndisë, sjell faljen e mëkateve tona. Ndërsa inati, zemërimi dhe papajtueshmëria poshtërojnë dinjitetin e çdo njeriu dhe të krishteri, na privojnë nga qetësia e shpirtit dhe e mendjes, dashuria, respekti ndaj fqinjëve, vullneti i mirë i Zotit dhe nuk shkaktojnë gjë tjetër veç telashe dhe fatkeqësish. Jemi të frymëzuar të jemi zemërbutë me shembullin e apostujve, të gjithë të krishterëve të hershëm dhe veçanërisht të dëshmorëve të shenjtë. Me gjithë mizorinë dhe shtypjen e padëgjuar të paganëve, ata nuk morën kurrë një armë për t'u mbrojtur. Megjithatë, ata vuajtën si qengja për tre shekuj, duke parë mësuesin e tyre hyjnor, i cili, “kur u keqtrajtua, ai nuk u hakmor, kur vuajti, nuk kërcënoi, por ia kushtoi veten atij që gjykon me drejtësi” (1 Pjetrit 2:23). Për të parë një shembull butësie, le t'u drejtohemi shenjtorëve që njohim sot. Sot Kisha jonë feston dhe përkujton 40 martirët që vdiqën për Krishtin në liqenin e Sebaste. Ata ishin oficerë dhe ushtarë të thjeshtë, të patrembur në fushën e betejës, të devotshëm dhe të ditur në Shkrimin e Shenjtë. Kur ata nuk pranuan të përkulnin kokën para perëndive nën urdhrin e princit të Likisë, ata u vranë me gurë. Por ky nuk është fundi. Duke akuzuar ish-shërbëtorët e tij, ai vetë mori një gur dhe ia hodhi njërit prej dëshmorëve. Më pas, ai urdhëroi t'i vendosnin në mes të liqenit, mes akullit që i shtypte nga të gjitha anët, ku ngriheshin për vdekje. Ata nuk rrëmbyen asnjë armë dhe nuk u kundërpërgjigjën, sepse i duruan torturat me butësi, si qengjat, në emër të Krishtit. Ky është një shembull i dukshëm, veçanërisht për ushtarakët! Ky është shembulli i Zotit tonë Jezu Krisht që duhet ta mbajmë në mendje, sepse ai ishte zemërbutë dhe i përulur nga zemra, dhe na mësoi të jemi shpirtgjerë dhe tolerantë dhe më në fund duroi kryqëzimin dhe vdekjen për të gjithë ne. Për të shmangur zemërimin dhe nervozizmin, duhet të shikojmë veten, jo mëkatet e të tjerëve. Ne duhet të arrijmë të njohim zemrat tona, mëkatet dhe gabimet tona. Vetëm atëherë do të zbulojmë se pjesa më e madhe e grindjeve dhe mosmarrëveshjeve vjen nga vetja jonë, dashuria për veten, krenaria, nervozizmi, neglizhenca, pakujdesia, mosbesimi ndaj të tjerëve dhe do të mësojmë të jemi të butë ndaj të tjerëve, t'ua falim dobësitë dhe të metat e tyre, të jemi të butë dhe të durueshëm me të gjithë. Ne duhet të dimë të kontrollojmë zemrat tona në momentin e fyerjes, si ta shtypim inatin dhe pakënaqësinë sapo të shfaqet. Ne duhet t'i bëjmë vetes një ligj që të mos flasim ose të veprojmë menjëherë kur të fyen të tjerët, por të qetësohemi së pari. “Ta ndalojmë të keqen që në fillim”, thotë Shën Vasili i Madh, duke e shkatërruar zemërimin me çdo kusht. Kur ta mësojmë atë, do të jemi në gjendje ta mposhtim të gjithë të keqen që në fillim, në rrënjë. Ju ka qortuar dikush? Bekoni atë atëherë. Të ka rrahur? Thjesht merre. A ju përbuz dhe ju çnderon? Sillni veten në mendimin se jeni bërë nga pluhuri dhe atje do të ktheheni. ai që mbron veten me një arsyetim të tillë do të zbulojë se çdo çnderim është më i vogël se sa mund të duket në fillim. Tregoji armikut se qortimi i tij nuk të thumbon dhe hakmarrja do të ishte e pamundur atëherë. Bëhuni më të mençur me tërbimin e të tjerëve dhe do t'i thurni vetes një kurorë durimi. Sa herë që ndiheni të hutuar nga tundimi për të thënë një fjalë qortimi, mendoni se ky është momenti për të vendosur nëse zgjidhni t'i afroheni Perëndisë me durimin tuaj apo t'i dorëzoheni zemërimit tuaj dhe të merrni anën e armikut. Jepini mendjes tuaj pak kohë për të bërë zgjedhjen e duhur. Por mbi të gjitha, është thelbësore t'i lutemi sinqerisht Perëndisë që të na japë frymën e butësisë e të durimit dhe t'i forcojë zemrat tona në butësi. Këto virtyte janë dhurata që Fryma e Shenjtë dërgoi nga Perëndia për njerëzit që janë të denjë dhe të aftë t'i pranojnë ato. “Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën.” Por çfarë kuptojmë me trashëgiminë e tokës? Do të thotë që zemërbutët do të gëzojnë jetëgjatësinë dhe përfitimet e tjera në këtë jetë, njëlloj si Jobi i butë dhe shpirtgjerë, Davidi, apo patriarku zemërbutë Jakobi, dhe shumë shenjtorë të tjerë që shkëlqyen me butësi në Dhiatën e Re, dhe më e rëndësishmja, se ata do të marrin bekimet e premtuara nga Zoti këtu, në tokën e të gjallëve, në parajsë. Zoti i mëshirshëm na dhuroftë të gjitha këto bekime me hirin, bujarinë dhe dashurinë e tij për njerëzimin. Amen. Predikimi 5. “Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen.” Ditët e agjërimit, pendimit dhe përgatitjes dhe marrjes së Mistereve të Shenjta të Krishtit, janë më të mirat për të thënë një fjalë për ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi. Kush prej nesh është i drejtë dhe kush nuk lëngon nga uria shpirtërore? Kush, pra, nuk duket se ka uri dhe etje për të parë drejtë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin, i cili nuk dëshiron drejtësinë, reformimin, ripërtëritjen shpirtërore? Megjithatë, pavarësisht nga gabimet tona të panumërta, pavarësisht gjithë kohës që i kushtojmë agjërimit, pendimit dhe marrjes së Misterit të shenjtë, të pavdekshëm, jetëdhënës dhe të tmerrshëm të Shpëtimtarit Tonë Jezu Krisht, uria dhe etja e vërtetë për drejtësi nuk mund të shihen te shumë njerëz, në rrëfimin e tyre të ftohtë dhe formal të ngrohtësisë vjetore dhe mungesës së detyrimit të tyre të përvitshëm. A mund të nxjerrim përfundimin se mes nesh ka më të drejtë se mëkatarë? A ka ardhur tashmë tek ne mbretëria e Perëndisë, a kemi humbur ndonjë lidhje me mëkatin, a jemi ne të zgjedhurit, a jemi ne njerëzit e reformuar me fjalë dhe me vepra? Oh, do të doja të ishte e vërtetë! Oh, do të doja të ishim të gjithë shenjtorë siç u ka hije të krishterëve që quhen fëmijët e Atit Qiellor! Mjerisht… Më ruaj, Zot, të mos mashtroj ty dhe veten time. Ka kaq pak prej nesh të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ka kaq shumë mëkatarë që flenë në gjumë mëkatar, kaq shumë të vdekur shpirtërorë, të vdekur për të vërtetën, por fatkeqësisht të gjallë për mëkatin; ka kaq shumë ndërgjegje të fjetura që duhen tundur dhe zgjuar, dhe, në fund të fundit, ka kaq shumë të pavetëdijshëm për të drejtën e Perëndisë dhe për të qenë të uritur dhe të etur për drejtësi. Pra, bashkëmëkatarët e mi, ndër të cilët unë jam i pari, dëgjoni fjalën e atyre që janë të uritur dhe të etur për drejtësi. Oh, sa do të doja që kjo fjalë të ngjallte uri dhe etje për drejtësi te ndonjë prej jush me anë të hirit të Perëndisë! “Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi” … A keni parë ndonjëherë dikë që vuan nga etja fizike dhe uria, apo keni ndjerë uri dhe etje vetë? Nga vjen uria dhe etja? Pse disa njerëz – ata që janë të sëmurë – nuk ndiejnë nevojën për ushqim apo pije? Këto janë pyetjet që duhet t'i bëjmë vetes për të shpjeguar urinë shpirtërore përmes asaj fizike. Të gjithë ne jemi ndjerë pak a shumë të uritur dhe të etur. Një njeri i torturuar nga uria ose etja nuk mund të mendojë për asgjë tjetër përveç se si t'i shuajë ato sa më shpejt të jetë e mundur. Sapo gjen ushqim ose pije ose i ofrohet, ai e shuan nevojën e tij trupore me mall dhe gëzim. Pas kësaj, ai ndjen një rehati të këndshme për të mbushur zbrazëtinë, valën e energjisë dhe forcën fizike. Nëse për ndonjë arsye, kjo uri dhe etje nuk mund të shuhet për një kohë të gjatë, ai do të vuante shumë; nëse kjo nevojë nuk mund të plotësohet fare, ai fillon të fryhet dhe vdes në mundime të tmerrshme. Një uri dhe etje e tillë vijnë nga një nevojë trupore dhe nga mungesa e elementeve të nevojshme për të jetuar; uria dhe etja zakonisht ndodhin në një trup të shëndetshëm. Përkundrazi, mungesa e gjatë e urisë dhe etjes tregon sëmundje dhe gjendje të tjera të rrezikshme të trupit, sepse shkaktohet nga çrregullime të organeve të brendshme. Tani le të shohim se çfarë është uria shpirtërore dhe etja për drejtësi. Çfarë i shkakton ato? Pse shumë njerëz nuk kanë uri për drejtësi, a është kjo një shenjë e mirë? Për të shpjeguar urinë dhe etjen shpirtërore, le të ngjitemi në origjinën e njeriut, krijimin e njeriut nga Zoti dhe historinë e rënies së tij, sepse këtu qëndron arsyeja e urisë së tij pas drejtësisë. Si u krijua njeriu? Njeriu u krijua sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, ose, siç thotë apostulli i shenjtë, "në drejtësi dhe shenjtëri të vërtetë" (Efesianëve 4:24). Njeriu u krijua i drejtë, i shenjtë dhe i pastër; ai mbante burimin e ujit jetëdhënës, sepse ishte në unitet me Perëndinë. Në atë kohë, ushqimi dhe pija shpirtërore për njeriun ishte drejtësia dhe burimi gjithnjë aktual i drejtësisë ishte Zoti ynë, Perëndia. Kjo është sfera e vërtetë e shpirtit; ky është ushqimi dhe pija e tij! Në unitet me Perëndinë, njeriu nuk e dinte se çfarë ishte uria dhe etja për drejtësi, sepse ai ishte ngopur gjithmonë. Ata që jetojnë me bollëk nuk e kanë idenë e etjes apo të urisë. Njeriu e njohu këtë uri kur, nëpërmjet mëkatit, humbi drejtësinë dhe u largua nga burimi i së vërtetës, nga Perëndia ku mund të gjente përmbushjen e përjetshme. Ai u kthye nga thjeshtësia në mashtrim, nga mirësia në keqdashje, nga përulësia në krenari, nga butësia në zemërim, nga shenjtëria në papastërti, nga dashuria për Perëndinë në dashurinë për këtë botë dhe dashurinë për veten, nga dashuria shpirtërore, Qiellore në varësitë mishore dhe tokësore. Duke humbur drejtësinë e tij vendase, thelbin e tij aktual, shpirti filloi të vuante nga privimi, uria dhe etja, pikëllimi dhe shtrëngimi nga mungesa e ushqimit shpirtëror që i nevojitej. Pra, duke marrë ndonjë helm, nga pakujdesia ose pakujdesia, njeriu mundohet nga zjarri i brendshëm; ai ka uri dhe etje pas ilaçit shpëtues ose kundërhelmit. Po kështu një endacak në një shkretëtirë të djegur, i rraskapitur nga udhëtimi i gjatë dhe dielli përvëlues, dëshiron një pije freskuese. Oh, sa helm i tmerrshëm është mëkati për shpirtin e pavdekshëm, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit të drejtë dhe të bekuar! Në çfarë tërbimi, në çfarë tërbimi e çon ndonjëherë njeriun, çfarë force të zjarrtë e shkatërruese që derdh në të brendshmet dhe gjymtyrët e trupit! Por çfarë shohim atëherë? Ne shohim shumë njerëz që luajnë me këtë zjarr, duke e ndezur atë, të pavetëdijshëm për të përshpejtuar shkatërrimin e tyre. Vëllezër! A është helmi vdekjeprurës një lodër për të luajtur? A është e drejtë të luash me zjarrin? Por nëse është e sigurt se të gjithë pasardhësit e Adamit lindin me këtë helm mëkatar brenda, nëse ky helm ka një efekt katastrofik në shpirt dhe trup, nëse çdo njeriu i është dhënë zëri i brendshëm i ndërgjegjes që denoncon mëkatin, atëherë pse shumë njerëz nuk i ndiejnë mëkatet e tyre ose nuk i ndiejnë uria për drejtësi? Kjo ndodh sepse kjo jetë mishore (e ashtuquajtur liberale) filozofuese dhe gjithnjë mëkatare, pasiondashëse, e shkapërderdhur dhe mercenare e ul ndërgjegjen dhe më në fund e mbyt atë. Kjo gjendje shpirtërore pa ndjenja është vdekja mëkatare e një personi, e cila mund të shkojë nga e përkohshme në të përjetshme. Prandaj, nevojitet një tronditje e fortë për të zgjuar një ndërgjegje të fjetur; për të zgjuar një mëkatar që fle në gjumë mëkatar, duhet të hapen sytë e verbër të zemrës së tij, sepse ai nuk e sheh numrin e madh të mëkateve të tij dhe ashpërsinë e drejtësisë së Perëndisë që do ta gjykojë atë pas vdekjes. Na jep, o Zot, urinë dhe etjen për drejtësi ndërsa jemi këtu në tokë, në mënyrë që të mund të hedhim poshtë të gjithë padrejtësinë nëpërmjet pendimit të sinqertë dhe të shmangim tmerrin dhe gjykimin e tij të drejtë! Sepse lum ata që kanë uri dhe etje për drejtësi në këtë rrugë. Vëllezër! Le të hapim librin e ndërgjegjes dhe të recitojmë me pasion të gjitha mendimet, dëshirat, synimet, fjalët dhe veprat tona mëkatare që kemi pasur, thënë ose kryer ndonjëherë. Le të imagjinojmë atëherë se po qëndrojmë në Gjykimin e Fundit të Jezu Krishtit, i cili i njeh deri në grimcë të gjitha mendimet, veprat dhe fjalët tona më të thella dhe që do të na gjykojë jo vetëm për veprat tona, por për çdo fjalë boshe që kemi thënë ndonjëherë; i cili “do të nxjerrë në dritë atë që fsheh errësira dhe do të zbulojë motivet tona të brendshme” (1 Korintasve 4:5) dhe do t'i japë secilit sipas veprave të tij dhe drejtësinë më të rreptë. Më thuaj me gjithë ndërgjegje: a ka shumë të mira të pastra tek ne që ia vlejnë sytë më të shenjtë dhe më të shndritshëm të Perëndisë? A ka shumë të vërteta? A ka mjaft mendime, dëshira, qëllime, fjalë, vepra të mira që vijnë nga besimi i gjallë në Zot, nga dashuria e përzemërt për Të, nga nderimi për Të, nga mirënjohja ndaj Tij dhe nga dashuria e pastër për të afërmin? A nuk do të kishte një mijë herë më shumë padrejtësi në vend të kësaj? Dhe për çdo gënjeshtër të qëllimshme, kokëfortë, të pashuar me pendim, drejtësia e Perëndisë do të na ndëshkojë me mundim të përjetshëm. Kjo është arsyeja pse, duke imagjinuar numrin e madh të mëkateve tona përpara gjykimit të frikshëm të Perëndisë, selia e gjykimit të të cilit tashmë është përgatitur, dhe ju vetë, duke qëndruar përpara këtij gjykimi në praninë e të gjitha rangjeve qiellore të engjëjve dhe të gjithë racës njerëzore, ne do të mbetemi të papasionuar ndaj mëkateve tona, nuk do të dëshirojmë të shpenzojmë në virtyt dhe jetët tona në mendjen e të tjerëve. për përjetësi? Le të nxitojmë t'i ekspozohemi pa mëshirë mëkateve të kryera, të ndiejmë poshtërsinë e tyre, të mos i gëzojmë ato, t'i duam dhe t'i bëjmë ato. Le të kujtojmë vuajtjet e Krishtit Shpëtimtar dhe vdekjen e tij në kryq. Çfarë e solli Jezu Krishtin në një mundim të tillë dhe një vdekje kaq të dhimbshme dhe të turpshme, të cilën ai e pranoi me dëshirë? Kjo ishte drejtësia e Perëndisë. Por për kë dhe për çfarë ishte? Ishte për ne dhe mëkatet tona. Dhe nëse drejtësia e Perëndisë do të vepronte kështu me pemën e gjelbëruar që ishte Jezu Krishti, çfarë do të ndodhte me pemët e thara si ne, sepse të gjithë jemi mëkatarë? Cilat do të ishin mundimet tona nëse nuk ktheheshim dhe nuk pendoheshim? A të trembin tani Gjykimi dhe Gehena, vëllai im? A do të keni tani uri dhe etje për shfajësimin e Perëndisë, që drejtësia e pakorruptueshme e Perëndisë të mos ju dënojë për mundime të përjetshme? Le të ngrihemi nga ky gjumë mëkatar dhe të reformohemi. Ah, sikur të djegurit dhe të dëshpëruarit nga pasionet e jetës, të torturuar nga kjo uri dhe etje e padurueshme, të mund të kërkonin justifikim, reformim të zemrave dhe jetës së tyre me gjithë fuqinë e shpirtit të tyre, siç e kërkon Ungjilli dhe siç thotë Zoti ynë, duke na thirrur pa pushim që të kthehemi nga rruga e shkatërrimit në rrugën e shpëtimit! Ah, sikur të gjithë të djegurit nga pikëllimi i përçarjes në qytetin tonë të kishin uri dhe etje për të vërtetën e të vetmes kishë të shenjtë, katolike dhe apostolike, bashkimin me të, shenjtërimin e saj nëpërmjet shërbimit hyjnor, sakramenteve dhe mësimeve përmes fjalës së Zotit! A nuk lëngojnë ata vërtet nga uria dhe etja shpëtuese për qumështin e nënës, jetëdhënës të Kishës? A i kanë braktisur burimet e ujit të gjallë për të gërmuar disa enë të thyera që nuk mbajnë ujë? Deri kur do të zgjasë kjo ndarje, deri kur do të vuajmë nga ky mendim kokëfortë, i kotë? Deri kur ky ujk do ta plaçkit dhe do ta shpërndajë kopenë e Krishtit? Fëmijët besnikë të Kishës shijojnë burimin e përhershëm të ujit të gjallë këtu, në kishë, ndërsa të tjerët, mjerisht, janë vazhdimisht të etur për hirin e Zotit dhe nuk mund të mbushen nëse nuk kthehen tek nëna që dikur i lindi dhe që e lanë nga padituria, lajthitja dhe kryeneçësia. “Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen.” Por a mund të ngopen ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi? Ashtu si ata që ndjejnë uri dhe etje trupore. I kënaqur fizikisht, njeriu nuk ndjen uri apo etje, por ndjen se trupi i tij bëhet më i fortë përmes ushqimit dhe pijeve. Kënaqësia e shpirtit arrihet nëpërmjet qetësimit të fuqive tona shpirtërore dhe pendimit të përzemërt, pastrimit të mëkateve tona nëpërmjet hirit, marrjes së forcës për të bërë mirë që nuk e dinim ndërsa jetonim në mëkat, forcës që na dha Jezu Krishti, paqes, drejtësisë dhe fuqisë sonë. Oh, sikur të gjithë të njihnim bukurinë dhe ëmbëlsinë e pashkatërrueshme të virtytit! Dhe vetëm në pendimin e përlotur të mëkateve tona, ne mund ta mbushnim veten me drejtësinë e Perëndisë dhe të arrijmë ta duam atë në mënyrë të pakthyeshme, ta duam me gjithë zemrën tonë, duke përçmuar rrugën e mëkatit! E bëftë hiri i Zotit! Amen. Predikimi 6. "Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë." Ka shumë kohë që nuk kam folur me ju, vëllezërit e mi! Pesë javë më parë, ne diskutuam për lumturinë e atyre që janë të uritur dhe të etur për drejtësinë e Perëndisë dhe shfajësimin e Krishtit. Mendoj se ju, i zhytur në punët tuaja të përditshme, mund të kishit harruar atë që thashë në atë predikim dhe, ndoshta, edhe në ato të mëparshmet. Është detyra ime t'ju kujtoj shkurtimisht, në mënyrë që të mund t'i hartoni kështu urdhërimet hyjnore në zemrat tuaja “dhe t'i mbani mend ato për t'i zbatuar ato” (Psalmi 108:18). Ne i kemi përmendur katër urdhërimet e Zotit për lumnitë, në të parën prej të cilave Zoti ynë i urdhëron ndjekësit e tij në varfëri shpirtërore, përulje. “Lum të varfërit në shpirt, sepse e tyre është mbretëria e qiejve.” Sipas këtij urdhërimi, ne duhet ta mendojmë veten me përulësi, duke e parë veten të mbushur me mëkate dhe dobësi të panumërta, të paaftë për çdo të mirë të drejtpërdrejtë, të pastër pa ndihmën e hirit të Perëndisë; ne duhet ta konsiderojmë gjithçka që kemi jo si tonën, por si dhuratë të Perëndisë; për çdo gjë që kemi, duhet të falënderojmë Zotin, dhuruesin e çdo të mire, dhe t'i drejtohemi mëshirës së tij. Në urdhërimin e dytë, Zoti i quan të bekuar ata që pikëllohen dhe qajnë sinqerisht për mëkatet e tyre të vullnetshme dhe të pavullnetshme, duke u premtuar atyre ngushëllimin e hirit, faljen e mëkateve dhe rehatinë e ndërgjegjes. "Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen." Ky urdhër hyjnor na detyron të mbajmë të gjitha mëkatet tona, fëlliqësinë, pakujdesinë dhe shpërqendrimin nga urdhërimet e Zotit para syve tanë, të kujtojmë përgjegjësinë e madhe për mëkatet tona përpara Perëndisë, gjykimin e frikshëm dhe zjarrin e përjetshëm të përgatitur për mëkatarët e papenduar; na frymëzon të jetojmë në pendim të pandërprerë. Në urdhërimin e tretë, Zoti bekon zemërbutët, duke u premtuar atyre trashëgiminë e tokës. Ky urdhër hyjnor na mëson të jemi gjithmonë zemërbutë dhe të butë, duke ndjekur shembullin e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili ishte i butë si një qengj – “Kur e qortonin, nuk qortonte, kur vuante, nuk rënkonte, por ia la çdo gjë Perëndisë që gjykon me drejtësi” (1 Pjetrit 2:23). ai na mësoi kurrë të mos acarohemi dhe të acarohemi, të mos ofendojmë kurrë, duke i frenuar në çdo mënyrë shpërthimet tona të zemërimit; t'i trajtojë të gjithë me dashamirësi, durim, butësi; për ta mposhtur të keqen me të mirë dhe për të korrigjuar të keqen me durim dhe arsyetim. Zoti ynë premton të shpërblejë butësinë dhe durimin me trashëgiminë e tokës, d.m.th., në radhë të parë, jetë të gjatë dhe mirëqenie këtu në tokë, pasi butësia dhe frenimi i zemërimit, qetësia dhe mirësia janë të mira për shëndetin dhe jetëgjatësinë e njeriut dhe, së dyti, jetën e bekuar dhe të përjetshme në atdheun Qiellor. Në urdhërimin e katërt, Zoti bekon "ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi", d.m.th. ata që e ndiejnë veten si më të mëdhenjtë e mëkatarëve dhe pendohen me zemër, marrin një vendim të vendosur për t'u përmirësuar dhe me dëshirë kanë uri dhe etje për drejtësi dhe shenjtëri, pas hirit të Jezu Krishtit për të shfajësuar dhe mbushur shpirtrat e tyre të uritur dhe të uritur për ushqim të drejtë. Kjo ishte një përmbledhje e shkurtër e predikimeve tona të mëparshme. Mbajini ato në zemrën tuaj dhe veproni siç ju urdhëron Perëndia, që të jeni të bekuar dhe të merrni mbretërinë e Qiellit të përgatitur për ata që ndjekin urdhërimet e Perëndisë. Tani le të flasim për urdhërimin tjetër, të pestë të Zotit për lumturi. Zoti thotë: "Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë". Për çfarë kanë më shumë nevojë mëkatarët? Ata kanë nevojë për mëshirën e Zotit, kanë nevojë që Zoti të mos na akuzojë për mëkatet që kemi kryer, ata kanë nevojë për durimin e Zotit dhe më shumë kohë për pendim, dhe frymëzimin e shpirtit për t'u penduar, për të na falur mëkatet dhe, në fund, për mëshirën e Zotit në Gjykimin e frikshëm. Prandaj Kisha thotë gjithmonë në emrin tonë: "Zot, ki mëshirë!" Pra, shoku mëkatar, nëse e ke pranuar tashmë se je më i madhi ndër mëkatarët që meriton dënimin dhe mundimin, nëse ke arritur të kuptosh poshtërsinë dhe absurditetin e mëkateve të tua, fyerjen e pamatë që i bëre Zotit tonë nëpërmjet tyre dhe përgjegjësinë që duhet të mbash; nëse ke uri dhe etje për shfajësimin dhe mëshirën e Zotit, atëherë përpiqu të tregosh mëshirë ndaj të afërmit tënd në mënyrat e mundshme për ty: “Lum të mëshirshmit, thotë Zoti ynë, sepse ata do të kenë mëshirë”. Për mëshirën që tregoni ndaj vëllait tuaj, do të merrni mëshirë nga Perëndia; për mëshirën kalimtare, do të merrni mëshirë të përjetshme dhe për pak mëshirë do të merrni mëshirë të pamatshme, sepse jo vetëm që do të faleni nga dënimi i përjetshëm në gjykimin e frikshëm, por do t'ju jepet lumturia e përjetshme. Mëshira ndaj fqinjit është e lehtë për t'u treguar për të gjithë, sepse mëshira është e larmishme, ashtu si njerëzit që kanë nevoja të ndryshme, shpirtërore dhe fizike, grada dhe pozita në shoqëri. Një epror mund të tregojë mëshirën e tij nëpërmjet durimit, butësisë ndaj atyre që mëkatojnë dhe konsideratës, duke njohur meritat e vartësve të tij dhe duke i shpërblyer ata; një vartës - përmes vetëorganizimit, bindjes dhe zellit; një shkencëtar - duke ndriçuar injorantët dhe duke promovuar pohime të drejta të besimit, jetës, misionit të njeriut në tokë, të mirave tokësore, vdekjes dhe drejtësisë së Zotit, të gjykimit të përjetshëm ose përmes denoncimit të veseve shoqërore; i pasuri mund të tregojë mëshirë për të tjerët duke ia dhuruar pronën e tij Kishës dhe shërbëtorëve të saj, organizatave bamirëse ose duke dhënë lëmoshë bujare për ata që kanë nevojë; i varfëri mund të tregojë mëshirë nëpërmjet mirënjohjes dhe zellit të tij në shërbimin e të pasurve, lutjes së tij për bamirësit; një pastor mund të tregojë mëshirë përmes kujdesit të tij të sinqertë dhe të pamëshirshëm për shpirtrat e njerëzve, duke mësuar vazhdimisht fjalët hyjnore, përmes gatishmërisë së tij të përhershme për shërbim hyjnor, si dhe këshillave, këshillave, ngushëllimit; tufat mund të tregojnë mëshirën e tyre nëpërmjet respektit, përulësisë dhe mirënjohjes ndaj pastorëve, tolerancës ndaj mangësive të tyre dhe lutjes së zjarrtë për ta. Veprimet më të rëndësishme të mëshirës fizike, të përbashkëta për të gjithë, janë si më poshtë: 1) ushqyerja e të uriturve, 2) dhënia e pijeve për të eturit, 3) veshja e të zhveshurve ose atyre që kanë nevojë për veshje të përshtatshme dhe të denjë, 4) vizita e të burgosurve, 5) vizita e të sëmurëve, shërbimi ndaj tyre dhe ndihma për shërimin e tyre ose përgatitja e besimit të Krishtit për t'i dhënë fund atyre. Misteret e Shenjta, 6) pritja e një udhëtari dhe ngushëllimi i tij, dhe 7) varrosja e atyre që vdiqën në varfëri me shpenzimet e veta, ose me donacione të mbledhura për këtë qëllim. Të gjitha këto akte mëshirë, përveç të fundit, përmenden nga Zoti në përshkrimin e tij të Gjykimit të tij të frikshëm. Këtu janë fjalët e tij: "Kur Biri i njeriut të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me të, atëherë ai do të ulet në fronin e lavdisë së tij; dhe para tij do të mblidhen të gjitha kombet; dhe ai do t'i ndajë njërin nga tjetri, ashtu si bariu i ndan delet e tij nga cjeptë; dhe do t'i vendosë delet në të majtë, por do t'i thotë ata djathtas: "Ti ke bekimin e babait tim, merre në zotërim mbretërinë që u krijua, sepse kur isha i uritur, më dhe kur isha i huaj, më veshe kur isha i sëmurë; 25:31–36). Nga këto fjalë të Zotit tonë, a mund ta shihni, vëllezërit e mi, sa e nevojshme dhe pafundësisht e rëndësishme është mëshira e krishterë për ne. Është e nevojshme sepse, pa akte mëshirë, është e pamundur të trashëgohet mbretëria gati që nga koha kur u krijua bota për ata të bekuar nga ati ynë qiellor, “në atë gjykim, nuk do të ketë mëshirë për personin që nuk ka treguar asnjë” (Jakovit 2:13). Është pafundësisht e rëndësishme, sepse mëshirën që tregojmë ndaj të afërmit, ia tregojmë vetë Jezu Krishtit, sipas dëshmisë së tij: “çdo gjë që bëre për një nga vëllezërit e mi këtu, sado e parëndësishme, e bëre për mua” (Mateu 25:40); sepse të gjithë njerëzit, veçanërisht të krishterët, janë vëllezër dhe motra më të vegjël për të, dhe të krishterët janë anëtarë të trupit të tij. Veprat shpirtërore të mëshirës janë si më poshtë: 1) kthimi i mëkatarit nga mashtrimi përmes qortimit, për shembull, konvertimi i një jobesimtari, një jo të krishterë, një skizmatik, ose një pijanec, kurorëshkelës, harxhues etj.; 2) duke u mësuar të vërtetën dhe të mirën injorantëve, për shembull, duke i mësuar lutjet atij që nuk di të lutet, duke udhëzuar dikë që nuk i njeh urdhërimet e Zotit se çfarë janë dhe si t'i përmbushë ato; 3) duke i dhënë fqinjëve këshilla të mira në momentin e duhur, për shembull, në vështirësi ose në rrezik për të cilin nuk janë në dijeni, në sëmundje ose qëllime të këqija për jetën dhe pasurinë e dikujt; 4) duke iu lutur Zotit për të gjithë: “Lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni”, thotë Apostulli (Jakovit 5:16); 5) ngushëllimi i zisë: “ngushëlloni zemërlidhurin”, thotë Apostulli (1 Thesalonikasve 5:14); 6) të mos hakmerresh ose të mos kërkosh hakmarrje për të keqen që të është bërë ndonjëherë. “Kurrë mos e ktheni të keqen me të keqe” (Romakëve 12:17), ose “abuzoni me abuzim” (1 Pjetrit 3:9), “mos kërkoni hakmarrje, por lini një vend për ndëshkimin hyjnor” (Romakëve 12:19); 7) duke i falur sinqerisht të gjitha fyerjet, duke ditur dhe duke kujtuar se ai që lëndon një tjetër, lëndon veten mbi të gjitha, duke ulur mbi vete zemërimin e Zotit; mos harroni se ai lëndon një tjetër me nxitjen e armikut, se ne meritojmë lëndimet nga mëkatet që bëjmë dhe, së fundi, se Zoti na i fal të gjitha mëkatet dhe fyerjet që i shkaktojmë madhështisë së tij. Le ta përfundojmë predikimin tonë sot duke ju kujtuar edhe një herë që t'i kujtoni këto urdhërime të Zotit tonë dhe t'i përmbushni ato pa lëshim; sepse "shërbëtori që i dinte dëshirat e zotërisë së tij, por nuk u përpoq t'i përmbushte ato, do të fshikullohet rëndë" (Luka 12:47). Herën tjetër do të flasim për stimujt për mëshirë dhe kuadrin e duhur mendor për të treguar mëshirë dhe për të dhënë bamirësi. Amen. Predikimi 7. "Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë" Kësaj radhe do të flasim, vëllezër të mi, për nxitjet për mëshirë, se kush, si dhe me çfarë shpirti duhet treguar mëshirë. Asgjë nuk është aq karakteristike për një të krishterë të vërtetë sa mëshira apo dashuria ndaj të afërmit. Pse? – Sepse besimi i krishterë dhe Kisha predikojnë pa pushim për mëshirën e pafund të Zotit tonë ndaj njerëzve. Pavarësisht pranisë së saj të përhershme në botë, kjo mëshirë u zbulua në Birin e tij të vetëmlindur të dërguar në tokë nga Perëndia Atë për të shpëtuar botën nga shkatërrimi i përjetshëm, në Kishën e Krishtit që ai themeloi në tokë dhe në bashkësinë e të shpëtuarve, në familjen e krishterë dhe veçanërisht në shtatë Sakramentet e Shenjta, si, për shembull, në pagëzimin, nëpërmjet të cilit ne të gjithë u bëmë bij të Krishtit, në gjakun e Zotit, ose në bashkësinë e Krishtit. dhe, si rrjedhim, jeta e përjetshme në Të. Të gjithë ne mund ta ndiejmë mëshirën e madhe, të pamatshme dhe të shumëanshme të Zotit mbi veten tonë çdo ditë. Por nëse Zoti, Perëndia ynë, është kaq i mëshirshëm me të gjithë njerëzit dhe me ne të krishterët në veçanti, ne duhet të jemi po aq të mëshirshëm edhe me njëri-tjetrin. Zoti na thërret të jemi të mëshirshëm me fqinjët tanë, domethënë, nëpërmjet mëshirës së tij ndaj nesh. “Ji i mëshirshëm”, thotë ai, “sikurse Ati juaj në Qiell është i mëshirshëm” (Luka 6:36). E gjithë Dhiata e Re e Zotit tonë Jezu Krisht shpall dashuri dhe mëshirë të ndërsjellë; ai na mëson nëpërmjet shëmbëlltyrave të tij, të tilla si shëmbëlltyra e samaritanit të mirë (Luka 10:30–37), shëmbëlltyra e dhjetë virgjëreshave (Mat. 25:1–13), shëmbëlltyra e debitorit të pamëshirshëm që i detyrohej dhjetë mijë talenta (Mateu 18:24–35), dhe unë nuk kërkoj mëshirë shumë herë për të: sakrificë” (Mat. 12:7, 9:13); “Ji i mëshirshëm” (Luka 6:36); “Shitni pasurinë tuaj dhe jepni për bamirësi” (Luka 12:33), “Jini të mirë, të dhembshur” e kështu me radhë. Por mbi të gjitha, ai na mëson mëshirën përmes veprave të Shpëtimtarit midis njerëzve, pasi të gjitha këto vepra nuk ishin gjë tjetër veçse veprat e tij të mëshirës. Por veç kësaj dhe mbi të gjitha, mëshira duhet të jetë karakteristikë e një të krishteri, sepse ai është anëtar i Kishës së Krishtit, anëtarët e së cilës përbëjnë një trup. Dhe përderisa ky trup ka shumë anëtarë të dobët që kalojnë vështirësi dhe nevoja të ndryshme, asgjë nuk mund të jetë më e natyrshme dhe më e drejtë sesa simpatia, dhembshuria për të dobëtit, ndihma e anëtarëve nevojtarë sa të munden të tjerët, në varësi të nevojës, statusit dhe profesionit të atij që tregon mëshirë për ata që kanë nevojë. "Krishti është si një trup i vetëm me gjymtyrët dhe organet e tij të shumta", thotë Apostulli i Shenjtë Pal, "të cilët, sado që janë, përbëjnë një trup të vetëm; sepse në të njëjtin Frymë të gjithë u futëm në një trup me anë të pagëzimit, të gjithëve na u dha për të pirë ai Frymë i vetëm. Trupi nuk është një organ i vetëm, por shumë... nëse një pjesë vuan, të gjithë vuani së bashku, nëse të gjithë vuani së bashku, nëse të gjithë vuani bashkë. secili prej jush një gjymtyrë ose organ të tij” (1 Korintasve 12:12–14, 26–27). Kjo është ajo që duhet të motivojë secilin prej nesh të mbajë urdhërimin e mëshirës: së pari, mëshira e pafund e Zotit për gjininë njerëzore në përgjithësi, për të krishterët pjesërisht dhe për secilin prej nesh në veçanti. Së dyti, urdhërimi i qartë i Ungjillit. Së treti, shembulli i Zotit tonë Jezu Krisht. Së katërti, vetë emri ynë është të krishterë, që do të thotë anëtarë të Krishtit, pjesë të trupit të tij. Të gjitha këtyre, shtoji ndjenjën e mëshirës të ngulitur në natyrën tonë nga vetë Zoti, mëshirën që ngjall dhembshuri edhe te një i egër, dhe që duhet të jetë aq më tepër e pranishme te një i krishterë. Dhe së fundi, të gjithë këta njerëz si ne, që vuajnë nga nevoja të ndryshme të hidhura, moria e të varfërve, të mjerëve, të uriturve, të zhveshurve, të sëmurëve, a nuk duhet të nxisin tek ne dhembshuri natyrore? Ne duam që të tjerët të jenë të dhembshur dhe të dobishëm për ne kur durojmë sëmundjet, problemet dhe nevojat. A nuk duhet të presin të tjerët të njëjtën dhembshuri nga ne? “Gjithmonë trajtoji të tjerët ashtu siç do të doje që ata të sillen me ty” (Mateu 7:12). Perëndia na dha talente për të mirën e përbashkët, jo vetëm për të kënaqur kotësinë tonë; a nuk na nxisin t'u shërbejmë fqinjëve tanë në nevojë? E shihni sa shtysa për mëshirë ka? Nuk ka asgjë që Zoti ynë Jezu Krisht dhe njerëzit e drejtë të Testamentit të Vjetër dhe të Ri të na shtyjnë të jemi më të fortë se mëshira. Prandaj Zoti thotë: “Por duajini armiqtë tuaj, bëni mirë dhe jepuni hua pa pritur që t'ju kthehet asgjë. Atëherë shpërblimi juaj do të jetë i madh dhe do të jeni bijtë e Shumë të Lartit, sepse ai është i sjellshëm me mosmirënjohësit dhe të ligjtë” (Luka 6:35). “Shihni sesi burrat dhe gratë e frymëzuara vazhdimisht rrënjosin mëshirën te të tjerët dhe sa afër zemrave të tyre”, shkruan Shën Gregori Teologu. "Nuk është sikur ata të përmendin diçka për të varfrit një ose dy herë dhe pastaj ta lënë me kaq; nuk është sikur disa prej tyre përmendin dhembshurinë dhe të tjerët jo, ose që disa thonë më shumë për të dhe disa më pak sikur të mos ishte një temë shumë e nevojshme. Jo: të gjithë ata, dhe secili në veçanti, duke e konsideruar këtë urdhërim si më të rëndësishmin ose një nga më të rëndësishmet, ndonjëherë me zell, nganjëherë e përmbushin me zell nga ne, nganjëherë me zell, nganjëherë kërcënimet nga ne, me zell. me qortime, ndonjëherë duke lavdëruar të dhembshurit, me përkujtues të tillë të vazhdueshëm të këtij urdhërimi, ata kërkojnë të forcojnë veprimin e tij në zemrat tona”. “Asnjë shërbim nuk është aq i këndshëm për Zotin sa mëshira”, shkruan Shën Gregori Teologu. "Sepse është shumë e ngjashme me Zotin e mëshirshëm dhe të drejtë, të cilit njeriu duhet t'i sjellë mëshirë dhe jo gjykim si dhuratë. Dhuruesi i drejtë e derdh dashurinë e tij për njerëzimin më shumë mbi ata që vetë tregojnë dashuri për njerëzimin". Duke vënë në dukje të njëjtën natyrë tek ne dhe tek të varfërit, dhe me këtë unitet që na shtyn drejt mëshirës, ai thotë: "Ata janë të së njëjtës natyrë njerëzore si ju. Ata janë bërë nga e njëjta lëndë si ju, ose edhe më mirë. Por më e rëndësishmja, ashtu si ne, ata janë të talentuar me shëmbëlltyrën e Perëndisë dhe e ruajnë atë edhe më mirë se ne, edhe nëse janë të sëmurë fizikisht nga ne të gjithë, sepse të gjithë janë të sëmurë fizikisht nga ne. Fryma dhe të gjitha të njëjtat ligje dhe urdhërime të Perëndisë, testamentet, mbledhjet, sakramentet dhe shpresat që ato ndajnë me ne, dhe Krishti, i cili mori mbi vete mëkatet e gjithë botës, vdiq për ta njësoj siç bëri për ne, edhe pse ata mund të mos jenë të suksesshëm në këtë dhe do të varrosen me Krishtin lavdëruar. Mos e përbuz vëllanë tënd, mos e shpërfill, mos e shmang si diçka të papastër, si një infeksion, si diçka të neveritshme ose të dëbuar. Edhe pse i përdredhur nga fatkeqësia, ai është ende anëtari juaj. "Të mbetet i varfëri" (Psalteri 9:35) si për vetë Perëndinë, edhe pse kaloni me mendjemadhësi. Ju jepet një shans për të provuar dashurinë tuaj për njerëzimin, megjithëse armiku ju largon nga lumturia juaj. Mësoni nga problemet e të tjerëve. Jepni të paktën një pjesë të vogël të mëshirës suaj për të varfërit dhe nuk do të jetë e vogël për atë që ka nevojë dhe për vetë Zotin nëse kjo është ajo që mund të bëni për të ndihmuar. Në vend të një dhurate të madhe, sillni dhembshurinë tuaj. Ju nuk keni asgjë? Ngushëlloje tjetrin me lotët e tu. Trajtimi më i mirë për të mjerin është dhembshuria e përzemërt; fatkeqësia lehtësohet me simpati të sinqertë. Kjo është ajo që na mëson mendja, ligji, përvoja dhe njerëzit më të drejtë. Të krishterët e parë që jetuan në kohën e apostujve dhe më pas ndanë gjithçka. Të pasurit dhe të pasurit dhuruan me dëshirë pasurinë dhe paratë e tyre dhe përfaqësuesit e Kishës i ruanin për t'i përdorur për të mbajtur të varfërit, të vejat, jetimët, të sëmurët, të burgosurit dhe nevojtarët e tjerë. “Ne kemi një thesar”, shkruante një nga mësuesit e kishës, “që secili të dhurojë çdo muaj ose kur të dojë, sa të mundet. Këto dhurime përdoren për të ushqyer dhe varrosur të varfërit, për të rritur fëmijët që humbën prindërit e tyre, për të mirëmbajtur të moshuarit që nuk mund të lënë më shtëpitë e tyre dhe të punojnë, dhe për të ngushëlluar fatkeqit që pësuan mbytjen e anijes… Duke përfshirë një zemër dhe një shpirt, si mund ta refuzojmë bashkësinë e pronës?” Së fundi, ajo që duhet të jetë një shtysë e fortë për mëshirë, është se ajo është më e dobishme për vetë bamirësit, sepse forcon tek ata ndjenjën e filantropisë, u jep gëzimin më të pastër zemrave të tyre, tërheq dashurinë dhe përzemërsinë e të tjerëve dhe, më e rëndësishmja, u sjell atyre dashurinë dhe favorin e Zotit, duke i ngushëlluar me shpresën për mëshirë dhe me shpresën e mëshirës për gjykimin e Zotit. “Kur jep frytin e bamirësisë, e merr vetë”, shkruan Shën Vasili i Madh, “sepse shëndeti i veprave të mira kthehet tek ai që jep.” A ia ke dhënë ndonjëherë të uriturit? Dhe ajo që ke dhënë jo vetëm të mbetet pronë jote, por të kthehet me kamatë. Zoti do t'ju pranojë njëqindfish, engjëjt do t'ju lavdërojnë dhe të gjithë njerëzit që kanë jetuar në tokë që nga krijimi i botës do t'ju lavdërojnë lavdinë e përjetshme, një kurorë e vërtetë dhe mbretëria e Qiellit do të jetë shpërblimi juaj për përdorimin e duhur të pasurisë suaj që prishet. Shën Grigor Teologu shkruan: “Të matur janë ata që nuk u besojnë të mirave të së tashmes, mbledhin një thesar për të ardhmen dhe, duke parë kalueshmërinë dhe ndryshueshmërinë e pasurisë tokësore, e duan bamirësinë, e cila nuk do të tradhtojë kurrë”. Kujt dhe si duhet t'i japim sadaka? Jezu Krishti thotë: "Jepini kujtdo që ju kërkon" (Mateu 5:42), që do të thotë se ne duhet t'i ndihmojmë dhe t'u bëjmë mirë të gjithëve pa dallime, pavarësisht nga situata, origjina ose feja e njerëzve. Ne duhet të japim bamirësi për këdo që ka nevojë reale. Shën Gregori Teologu thotë: “Duhet të hapim krahët e mëshirës për të gjithë të varfërit dhe ata që vuajnë për çfarëdo arsye; ne si njerëz duhet t'u paguajmë të tjerëve haraçin e bamirësisë, pavarësisht se çfarë nevoje i shtyn ata të kërkojnë ndihmë, qoftë vejushë ose jetim, ose mërgim nga vendlindja e tyre, dhuna ose dhuna e sundimtarëve ose eprorëve të tyre, ose mbledhja e borxheve. lakmia e armikut të tyre, ose humbja e pasurisë së tyre, ose një anije e mbytur, për të gjithë të drejtën e tyre të barabartë për dhembshuri, dhe të gjithë ata shikojnë duart tona sikur ne i shikojmë duart e Zotit duke kërkuar mëshirë. Ne duhet t'i ndihmojmë të tjerët jo nga kotësia ose mendjemadhësia, jo nga dëshira për t'u falënderuar ose shpërblyer, por në mënyrë altruiste, për të kënaqur Zotin dhe për dashurinë e të afërmit. “Një lëmoshë e infektuar me sëmundjen e kotësisë nuk është më një akt bamirësie”, shkruan Shën Gjon Gojarti, “por është mburrje dhe zemërgurësi, sepse duke dhënë me egoizëm, ti tallesh publikisht vëllanë tënd”. Bamirësia nuk ka të bëjë vetëm me dhënien e parave; ka të bëjë me ndarjen e ndjenjës së krishterë të dhembshurisë. Ne duhet të bëjmë mirë dhe të ndihmojmë me padurim, dëshirë, sinqeritet, bujari, respekt, me një dashuri të pahijshme ndaj të varfërve, pa asnjë indinjatë, zemërim ose përçmim. “Secili duhet të japë siç ka vendosur për veten e tij”, thotë apostulli i shenjtë Pal, “nuk duhet të ketë ngurrim, asnjë ndjenjë detyrimi; Perëndia do një dhurues të gëzuar” (2 Korintasve 9:7). “Është të ndash bukën tënde me të uriturit dhe të marrësh të varfërit e pastrehë në shtëpinë tënde” (Isaia 58:7) dhe ta bësh këtë me gjithë zemër, siç thotë Shën Gregori Teologu. “Nëse ndihmoni të tjerët në vështirësi, bëjeni me gëzim” (Romakëve 12:8), dhe atëherë gatishmëria jonë do të dyfishojë vlerën e veprës suaj të mirë. Sepse ajo që bëhet me trishtim ose nga nevoja nuk mund të jetë e këndshme; kështu që duke bërë mirë, njeriu duhet të gëzohet, jo të ankohet. “Të japësh bamirësi është më shumë se vetëm të japësh”, thotë Shën Gjon Gojarti, “por ta bësh atë me zell dhe gëzim, me një ndjenjë mirënjohjeje ndaj atij që pranon bamirësinë tënde”. Dhe kështu, nëse po jepni sadaka me një prirje tjetër, më mirë mos e bëni atë, sepse nuk është sadaka, por humbje… Është sadaka kur e ofron me gëzim dhe ndjen se po fiton më shumë se sa jep. Për më tepër, ju mund të jepni bamirësi vetëm nga pasuria juaj, jo nga pasuria e dikujt tjetër për të cilën nuk keni të drejtë ligjore; nga prona juaj, ju keni fituar me punë të ndershme dhe jo me vjedhje, mashtrim apo gënjeshtër. Për të dhënë bamirësi të mjaftueshme, ne duhet të kufizojmë shpenzimet tona: të përmbahemi nga blerja e gjërave të tepërta ose luksoze pa të cilat mund të bënim. Kjo është vjedhje e pronës nga të varfërit, sepse teprica jonë është e tyre. Ne duhet të ndihmojmë dhe t'u bëjmë mirë të tjerëve vazhdimisht, duke mos e humbur shpirtin për shkak të sfidave dhe pengesave që hasim në rrugë. Shën Gjon Gojarti thotë: “Mos u varfërofshin bamirësia dhe besimi”. Ai nuk thotë bëni mirë një herë, dy, tre, dhjetë a njëqind herë, por gjithmonë: “Mos të lërë kjo punë”. Duke dhënë bamirësinë tuaj, ju duhet të bëni dallimin midis të varfërve me të vërtetë nga ata që duken të varfër vetëm në sipërfaqe; duhet të ndihmosh sa të mundesh, duke preferuar më të varfërin mbi më pak të varfërin, më të denjën mbi më pak të denjën, më të afërmin dhe më të dashurin tënd me të huajt. Kjo është arsyeja pse disa nga Etërit e Kishës këshillojnë t'u besohet shpërndarjes së bamirësisë njerëzve me përvojë. Por mos jini shumë kërkues ose diskriminues në lidhje me të varfërit, për të mos privuar nga ndihma ata që kanë nevojë. "Nuk ka asnjë shembull", thotë Shën Gjon Gojarti, "që një person tepër skrupuloz të vijë mbi dikë të shenjtë. Përkundrazi, një person i tillë më së shpeshti ndeshet me mashtrues. Prandaj ju lutem, le të bëjmë gjithçka thjesht." Më në fund, mos u mendoni shumë për veprat tuaja të mira, por e konsideroni veten si shpërndarës të dhuratave të Zotit. "Ti nuk do të jesh kurrë më bujar se Zoti", thotë Shën Gregori Teologu, "edhe pse mund të dhurosh gjithçka që ke, edhe sikur të dhurosh veten bashkë me pasurinë tënde, sepse çdo gjë që njeriu i jep Zotit, përfshirë veten, ai e merr prej Tij. Sado që t'i paguash, aq më shumë do të mbetet me ty dhe nuk do të japësh asgjë që është e jotja, që vjen nga Zoti". Pra, më lejoni ta mbyll predikimin tonë: "Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë." Oh, çfarë shpërblimi të madh për t'u bërë mirë të tjerëve mund të merrni, duke u treguar mëshirë nga Perëndia në sprovën e tmerrshme përpara gjithë botës dhe të trashëgoni mbretërinë e Qiellit të përgatitur për ju që nga krijimi i botës. Amen. Predikimi 8. "Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë." Në këtë urdhërim, Zoti bekon të pastërt në zemër dhe na frymëzon të gjithëve që të kërkojmë pastërtinë e zemrës. Shkrimi na mëson se zemra jonë është priza e jetës: "Ruaje zemrën tënde më shumë se çdo gjë që çmon, sepse ajo është burimi i gjithë jetës" (Fjalët e Urta 4:23). Zemra jonë është nga vijnë të gjitha gëzimet dhe hidhërimet tona; ky është burimi i kënaqësisë dhe pakënaqësisë sonë. A ka njeri të pastër nga zemra mes të gjallëve? Në Dhiatën e Re, në mbretërinë e lumturisë, sigurisht, Zoti i njeh njerëzit me zemër të pastër, siç është shkruar: "Zoti i njeh të tijtë" (2 Timoteut 2:19). Disa nga ata me zemër të pastër u zbulojnë njerëzve gjithashtu veten si shenjtorë të shenjtë të përlëvduar nga Perëndia me dhuntitë e mprehtësisë dhe mrekullive, një zemër të butë dhe të përulur. Nëse Zoti i bekon ata që janë të pastër në zemër, atëherë nuk ka dyshim se ata ekzistojnë; por pastërtia e zemrës është shumë, shumë e rrallë, aq e rrallë sa ari i pastër, aq i rrallë sa gurët e çmuar. Ata janë të rrallë tani, por edhe më të rrallë ishin në Dhiatën e Vjetër, kur populli i Izraelit jetonte nën ligj, por jo nën hir, dhe shumica e njerëzve ishin të zhytur në adhurimin e idhujve. Të gjithë njerëzit janë ngjizur dhe lindur në paudhësi. Vetëm lavdia e Perëndisë mund ta ndalë paudhësinë dhe të pastrojë zemrat dhe shpirtrat e të zgjedhurve, duke i bërë ata enët e tij të denjë. "Kjo preku buzët e tua; tani paudhësia jote është hequr dhe mëkati yt është fshirë" (Isaia 6:7) i tha Serafimi i zjarrtë profetit të zgjedhur Isaia, ndërsa i preku buzët me një qymyr të ndezur. Dhe kjo prekje e largoi papastërtinë mëkatare të njeriut të Perëndisë. "Kush mund të nxjerrë një gjë të pastër nga një e papastër?" thërret Jobi shpirtgjerë dhe i përgjigjet vetes: "Asnjë" (Jobi 14:4). Nga vjen kjo papastërti universale mëkatare te njerëzit nëse ata janë krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, dhe Zoti është më i pastërti dhe më i shenjti? Vjen nga djalli, vëllezërit e mi, nga djalli, i cili më së shpeshti quhet nga Shkrimi, shpirti i papastër. Në lutjet e kishës, veçanërisht në pjesën e ekzorcizmit të pagëzimit, ai quhet shpirti «dinak, i papastër, i poshtër, i neveritshëm dhe i huaj». Dhe ky ishte ai, fryma e ndyrë, që ra nga Perëndia dhe u bë enë e ndyrë për çdo papastërti të mëkatit. Ishte ai që ndoti zemrat e burrit dhe gruas së parë me frymën e tij të papastër, infektoi vetë qenien, shpirtin dhe trupin e tyre me papastërtinë e tij dhe tani, si një sëmundje trashëgimore, ajo u transmetohet të gjithë pasardhësve të tyre dhe neve, dhe kështu do t'u kalohet atyre të shkujdesurve dhe jobesimtarëve deri në fund të botës, siç i tha engjëlli i shenjtë apostull Gjonit në kohën e shenjtë: Nderkohe, keqberesit le te vazhdojne te bejne te keqija dhe mendjemadhesit te vazhdojne ne ndyresine e tyre, por te miret le te vazhdojne ne miresine e tyre, dhe te shenjtit le te vazhdojne ne shenjterine e tyre. (Zbulesa 22:11–12). Dhe kështu, papastërtia e zemrës vjen nga djalli ose nga rënia e parë mëkatare njerëzore, pas së cilës të gjithë njerëzit u bënë robër dhe skllevër të tij. Kjo papastërti mëkatare është kaq e madhe dhe kaq e rrënjosur në zemrat njerëzore. Është kaq e vështirë të heqësh qafe, saqë edhe shenjtorët e shenjtë të Perëndisë, të cilët ishin gjithmonë vigjilentë mbi të gjitha mendimet dhe lëvizjet e zemrave të tyre, ndonjëherë do ta gjenin veten në një vërshim të së keqes, në një stuhi mendimesh të liga, të këqija dhe blasfemuese. Pastaj ata iu lutën Zotit dhe Nënës së Shenjtë të Zotit që t'i zbusë ato valë të egra dhe të papastra, për të qetësuar këtë stuhi demonike. Ishte aq e madhe sa disa njerëz që kishin arritur tashmë majën e shenjtërisë dhe pastërtisë do të binin me shpejtësi në mëkatin e papastërtisë. Ishte aq e madhe sa që me gjithë lutjet tona të shpeshta, hiri i Sakramenteve dhe udhëzimi ynë në fjalën e Zotit dhe të gjitha ndëshkimet që Zoti na dërgon për papastërtinë tonë mëkatare, por ai ende mbetet në ne. Do të jetë atje derisa të vdesim. Dhe për turpin e madh të njerëzimit, tek disa prej nesh, ai shfaqet vetëm para varrit me paturpësi dhe guxim të veçantë. I papastëri sheh gjithmonë çdo gjë të papastër, pasi mendja dhe ndërgjegjja e tij janë të ndotura. Dhe Zoti, Njohësi i të gjitha zemrave, thotë: "Nga brenda, nga zemra e njeriut, dalin mendimet e liga, kurorëshkelja, kurvëria, vrasjet, vjedhjet, lakmia, ligësia, mashtrimi, lakmia, syri i keq, blasfemia, krenaria, marrëzia; të gjitha këto gjëra vijnë nga brenda" (Marku 2:3 dhe ato ndoten). 7:21–23). Ja çfarë është papastërtia e zemrës! Është një gjemb me gjemba që e thumbon njeriun nga brenda, duke e mbajtur atë të shqetësuar. Është një kurth që është kaq brutale të futesh, por njerëzit ende shpesh shkojnë me dëshirë dhe kapen në të. Është një re e errët dhe mjegull në shpirt që fsheh shtegun e vërtetë të shpëtimit të Perëndisë që mund t'i çojë njerëzit drejt qëllimeve të tyre të paracaktuara. Dhe, më në fund, janë zgjebet mëkatare që mbulojnë dhe gllabërojnë zemrat tona. Pastrimi i zemrës kërkon përpjekje dhe pikëllim të madh. Duhen shumë lot dhe lutje të brendshme të pamëshirshme, përmbajtje dhe lexim të Fjalës së Perëndisë, shkrimeve dhe jetëve të shenjtorëve të shenjtë. Por më e rëndësishmja, kërkon pendim të shpeshtë, kungim të Mistereve Më të Shenjta dhe vetëshqyrtim të përditshëm; reflektim se sa i pastër u krijua njeriu dhe si erdhi në botë ndyrësia e mëkatit; për ngjashmërinë dhe imazhin e Zotit në ne dhe për detyrën tonë për ta krahasuar veten me Prototipin - Zotin Më të Pastër. Ne duhet të meditojmë mbi shëlbimin tonë me anë të gjakut të çmuar të Birit të Perëndisë, birësimit tonë në Krishtin Jezus, rreth urdhërimit për të qenë “të shenjtë në çdo sjellje” (1 Pjetrit 1:15). Ne duhet të vazhdojmë të mendojmë për vdekjen, gjykimin dhe Gehenën e zjarrtë. Ne themi se kërkon një pikëllim të madh, sepse shëron sëmundjen e mëkatit dhe djeg gjembat e pasioneve. “Për të hyrë në mbretërinë e Perëndisë duhet të kalojmë shumë vështirësi” (Veprat e Apostujve 14:22), thotë Apostulli i Shenjtë Pal, dhe të gjithë shenjtorët iu nënshtruan dhembjeve të mëdha për të arritur pastërtinë e zemrës dhe asnjëri prej tyre nuk u kurorëzua pa të: disa prej tyre duruan lloj-lloj mundimesh nga përndjekësit e tyre, të tjerë duke u lodhur në gjumë, duke u munduar me dëshirë fizike. terren. Ata rrinin vigjilentë me lutje dhe ëmbëlsia e saj mbante larg çdo sulm të ndyrë mëkati. Ata shpesh merrnin pjesë në Misteret e Shenjta si mënyra më e fuqishme e pastrimit, shenjtërimit dhe ripërtëritjes së shpirtit dhe trupit. Ata mësuan pa pushim nga Fjala e Perëndisë, u angazhuan në meditimin e thellë të Perëndisë. Dhe teksa bënin këtë, disa prej tyre i rridhnin lot nga sytë gjatë gjithë kohës, si Shën Efraimi Sirian. Këta lot të sinqertë dhe të thellë janë ato që na duhen më shumë, sepse ata pastrojnë zemrat tona nga papastërtia. “Lotët më dhuro, o Krisht, të pastroj me zemër të ndotur” (Lutjet përpara Kungimit, Oda 3, vargu 1), thërrasin shenjtorët e shenjtë ndërsa i luten Perëndisë. “Më jep rrëke të bollshme lotësh, që rrjedhin pandërprerë nga sytë e mi dhe më pastrojnë tërësisht nga koka te këmbët” i lutemi ne në kanun Engjëllit tonë Mbrojtës, “që, duke veshur rrobën e larë më të bardhë se bora nga pendimi, të hyj në dhomën e nusërisë së Zotit” (Kanoni për Engjëllin e Kujdestarit, vargu 48, vargu i Engjëllit të Kujdestarit). “Lutjuni Zotit të më japë hirin e derdhjes së pikave të lotëve të rrjedhshëm, o Engjëll i Shenjtë, që zemra ime të pastrohet dhe të shoh Perëndinë” (Kanuni drejtuar Engjëllit të Kujdestarit, oda 6, vargu 3). Kushdo që ka qarë ndonjëherë për mëkatet e tij e di se si lotët ndihmojnë për të arritur pastrimin, qetësinë dhe lumturinë e zemrës, sepse me lotët, mëkati rrjedh nga shpirti ynë dhe pas kësaj, qetësia dhe qetësia lind në ndërgjegjen tonë dhe vjen aroma shpirtërore dhe gëzimi. Me sy më të mençur, njeriu mund të shikojë në vetvete për të parë Zotin duke i hequr të gjitha paudhësitë e tij dhe duke i dhënë mëshirë atij. Kjo është kur njeriu mëson nga përvoja e tij se sa të bekuar, të qetë dhe të kënaqur janë të pastër në zemër, sepse ndërgjegjja e tyre nuk i mundon, mëkatet e tyre janë ngarkuar me mëshirën e pafund të Zotit. Brenda, ata ndjejnë se pushojnë te Zoti, burimi i lumturisë, dhe Zoti prehet në ta. “Të bekuar janë të pastër në zemër.” Pra, pastërtia e zemrës është një burim i bollshëm qetësie dhe gëzimi të përjetshëm; duke vështruar çdo gjë të mirë, çdo krijim të Zotit, të pastërt në zemër gëzohen brenda vetes, sepse në të gjitha krijesat shohin gjurmët e hirit, urtësisë dhe plotfuqishmërisë së Krijuesit. Njerëz të tillë janë të bekuar edhe në vetvete, sepse pastërtia e zemrave dhe mëshira e Perëndisë i bëjnë ata të lumtur dhe ngushëllohen nga bekimet e ardhshme “të cilat syri nuk i ka parë dhe veshi nuk i ka dëgjuar” (1 Korintasve, 2:9), por sigurinë e të cilave e mbajnë në zemrat e tyre. Nga ana tjetër, ata me zemra të papastra janë patetikë, gjë që është burim pikëllimi i pafund, edhe pse duken të gëzuar. Zemra e papastër është burim fatkeqësish dhe frikash, sepse mëkati dhe pasionet i thithin zemrat e tyre si të ngrohta. Ndërgjegjja i denoncon, i mban të shqetësuar dhe parandjenja e fshehtë e gjykimit të Zotit i tmerron. “Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë.” Po, të bekuar janë ata, njëqind herë të bekuar, sepse ata do ta shohin Perëndinë ballë për ballë në epokën që do të vijë, sepse është natyra e të pastërve të shohin Më të Pastërnën, siç është e natyrshme që syri i pastër të shohë dritën. Nëse ndihemi të bekuar edhe tani, në këtë jetë, kur, duke lënë pas gjithçka tokësore, i kushtohemi lutjes dhe flasim me Zotin si fëmijë me babain e tyre, megjithëse nuk e shohim Atë me sytë tanë, por sikur nga një pasqyrë në errësirë, dhe nëse edhe në këtë jetë shkrihemi nga ndjesia e ngrohtë e pranisë së Zotit, çfarë mund të thuhet për të drejtët ose të pastërt në zemër për njeriun e moshës së parë, që e shohin Zotin. të dritës së përjetshme dhe të lumturive për radhët e engjëjve, për të gjithë stërgjyshërit, profetët, apostujt, hierarkët, martirët, etërit e nderuar dhe të gjithë shenjtorët në të cilët jeton dhe gëzohet çdo krijesë në Qiell dhe në tokë? Oh, kjo do të jetë një lumturi e vërtetë dhe një ëmbëlsi e pabesueshme, “aty ku dëgjohet tingulli i pandërprerë i atyre që mbajnë festën dhe kënaqësia e papërshkrueshme e atyre që shohin bukurinë e papërshkrueshme të fytyrës sate”. Dhe kështu, vëllezër të mi, le të përpiqemi të gjithë të pastrojmë zemrat tona, përmes lotëve të pendimit, vigjilencës, lutjes, abstenimit, mësimit të shpeshtë në Fjalën e Perëndisë dhe le të nxitojmë të largojmë verbërinë e pasioneve nga zemrat tona dhe le të shikojmë Krishtin, Perëndinë tonë, Shpëtimtarin e shpirtrave tanë. "O Krisht, Drita e vërtetë, që ndriçon dhe shenjtëron çdo njeri që vjen në botë! Le të tregohet mbi ne drita e fytyrës sate, që në të të mund të shohim dritën e papërshkrueshme; dhe t'i drejtojmë hapat tona drejt, drejt zbatimit të urdhërimeve të tua; me ndërmjetësimin e Nënës sate të pastër dhe të gjithë shenjtorëve të tu." Amen. Predikimi 9. “Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë.” Duke bekuar paqebërësit, Zoti na frymëzon të gjithëve që të kërkojmë paqen dhe ta mbajmë atë, sepse pa paqe, sipas apostullit, "askush nuk do ta shohë Zotin" (Hebrenjve 12:14). Sepse “ai është paqja jonë, që i ka bërë të dyja një” (Efesianëve 2:14) dhe që zbriti në tokë për të rivendosur paqen e tij në të dhe “i ka dhënë Kishës së tij fjalën e pajtimit” (2 Korintasve 5:19). Prandaj, ata që synojnë të arrijnë lumturinë e përjetshme duhet të jenë paqebërës. Si mund të përmbushet ky urdhërim? Para së gjithash, secili prej nesh, vëllezërit e mi, nuk duhet të lejojë që pasionet të na shqetësojnë dhe t'i zmbrapsin pasionet në shfaqjen e tyre të parë, duke u mbajtur në një gjendje paqësore siç urdhëron apostulli: “Jini në paqe mes jush” (1 Thesalonikasve 5:13); “Dhe Perëndia i dashurisë dhe i paqes do të jetë me ju” (2 Korintasve 13:11). Dhe nga vijnë të gjitha grindjet, konfliktet dhe mosmarrëveshjet mes nesh? Duke qenë se nuk kemi mësuar të frenojmë sulmin e pasioneve në zemrat tona, duke i mpirë ato në syth, nuk kemi mësuar të qëndrojmë të qetë brenda vetes, në thellësi të shpirtit. Kjo është arsyeja pse secili prej nesh është i detyruar të fitojë një frymë paqësore, domethënë të sjellë veten në atë pikë sa shpirti ynë të mos indinjohet me asgjë. Ne duhet të jemi si të vdekur, ose krejtësisht të shurdhër ose të verbër, kur ndeshemi me të gjitha hidhërimet, shpifjet, fyerjet, privimet që në mënyrë të pashmangshme ndodhin me të gjithë ata që dëshirojnë të ecin në rrugën shpëtuese të Krishtit. Dhe kush nuk do të thoshte se njerëzit që kanë arritur një gjendje të tillë shpirtërore janë vërtet të bekuar, sepse ata arritën hirin e Perëndisë, burimin e “paqes dhe gëzimit në Frymën e Shenjtë” (Romakëve, 14:17)? Ata nuk indinjohen me asgjë që është kundër tyre. Kështu thotë Shën Teofilakti i Bullgarisë: “Paqja është nëna e hirit të Zotit; shpirti i indinjuar duhet të bëhet i huaj për grindjet me njerëzit dhe me veten nëse dëshiron të arrijë hirin e Zotit”. Kjo është e vërteta që shumë prej nesh e kanë mësuar nga përvoja jonë. Prandaj, le të bëjmë të gjitha përpjekjet ne, vëllezërit e mi, për të arritur disponimin paqësor të shpirtit. Le të arrijmë paqen nga pasionet dhe atëherë do të arrijmë hirin e Zotit që do të na bëjë të bekuar dhe fëmijë të Zotit. "Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë." Ndërsa qetësohemi, së dyti, duhet të jemi paqebërës për fqinjët tanë, të jemi miqësorë me të gjithë, të mos shkaktojmë mosmarrëveshje dhe ta parandalojmë atë me çdo kusht, nëse ndonjëherë ndodh për shkak të fyerjes, padrejtësisë, ose cenimit të pronës ose të drejtës së dikujt. Ne duhet të përpiqemi në çdo mënyrë për t'i dhënë fund, edhe nëse kërkon sakrifikimin e çdo gjëje që na takon, le të jetë pasuria jonë, ose nderi, ose përparësia jonë, përderisa nuk është në kundërshtim me detyrën tonë dhe nuk i bën keq askujt. Ne duhet të përpiqemi t'i pajtojmë ata që luftojnë me njëri-tjetrin sa më shumë që të mundemi ose t'i lutemi Zotit për pajtimin e tyre, për atë që ne nuk mund ta bëjmë, Zoti mundet, pasi ai mund të bëjë edhe një zemër brutale si qengj. Kështu që ata që e kanë kuptuar rëndësinë e paqes në jetën njerëzore, le të jetë në kishë, shoqëri ose në familje, që ndihet kaq e natyrshme dhe e bukur, dhe që e dinë dëmin e mosmarrëveshjeve dhe luftimeve që prishin gjithçka, do të përpiqen të veprojnë në mënyrë të pajtueshme me të gjithë dhe të promovojnë paqen dhe harmoninë midis njerëzve: "Perëndia na ka thirrur në paqe" (1 Korintasve 7:15). Paqebërja është një detyrë e veçantë e të gjithë barinjve të Kishës. Ky është në fakt qëllimi se pse ata u emëruan në këtë detyrë, për të pajtuar të gjithë me Zotin dhe njëri-tjetrin. Janë ata që duhet të shuajnë të gjitha grindjet familjare, mosmarrëveshjet midis burrave dhe grave, prindërve dhe fëmijëve, njerëzve të titujve dhe gradave të ndryshme. Dhe një shpërblim i madh për t'u quajtur bij të Perëndisë qëndron përpara tyre nëse punojnë fort për të kthyer paqen dhe pajtimin në botën e njerëzve. Detyra e tyre është të pajtojnë ata që vuajnë nga sëmundja e përçarjes, ata që janë armiq të padrejtë ndaj Kishës dhe të gjithë të infektuarit me shpirtin satanik të armiqësisë ndaj kësaj Nëne Qiellore dhe të papërlyer, duke u shkëputur prej saj, dhe, për rrjedhojë, nga Vetë Zoti. Ata duhet t'i bindin me vendosmëri njerëz të tillë se ne të gjithë jemi vëllezër, fëmijë të të njëjtit At Qiellor, të shpenguar me gjakun e të vetmit Zot Jezu Krisht dhe të thirrur për të trashëguar mbretërinë e vetme Qiellore. Prandaj, ne duhet të jetojmë në dashuri dhe harmoni të ndërsjellë dhe të kapemi fort pas shtëpisë së vetme të Zotit, Kishës së Perëndisë, e cila na lindi në një font dhe na ushqen nga një Kupë. “Ja, sa e mirë dhe sa e këndshme është që vëllezërit të banojnë së bashku në unitet!... sepse atje Zoti urdhëroi bekimin, jetën në përjetësi” (Psalmi 132). Dhe me të vërtetë, paqja dhe harmonia janë një bekim i madh për ne: na afrojnë me Zotin dhe na sjellin bekimin e tij, duke na dhuruar dashurinë dhe respektin e njerëzve. Pa paqe dhe harmoni me të tjerët, njeriu nuk mund të ketë kurrë paqe dhe harmoni brenda vetes, sepse mosmarrëveshjet dhe grindjet me fqinjët tanë i shtypin ndjenjat tona fisnike dhe të buta, duke na bërë pak nga pak të ftohtë, të pandjeshëm, mizorë, të egër, të egër, jo njerëzorë dhe jo të krishterë, duke na privuar nga lumturia dhe çdo mirëqenie e brendshme. Duke lavdëruar paqen dhe harmoninë mes njerëzve, Shën Grigori i Nisës thotë: "Nga çdo gjë që kënaqet njerëzit, a ka gjë më të ëmbël se një jetë paqësore? Çdo gjë që mund ta quani të këndshme në jetë, ndodh vetëm kur vjen me paqe. Le të ketë gjithçka që vlerësojmë në jetë: pasuri, shëndet, bashkëshort, fëmijë, shtëpi, të afërm, miq; le të ketë hapësirë të këndshme, çdo shpikje të bukur, kopshte të bukura. ka të gjitha këto, por nëse nuk ka paqe, çfarë dobie ka ndonjë prej tyre? Paqja nuk është vetëm e këndshme në vetvete, por ajo ëmbëlson të gjitha të mirat e tjera në jetë. Edhe sikur të ndodhë ndonjë fatkeqësi, siç ndodh shpesh, edhe kjo është më e durueshme përderisa jemi në paqe, sepse atëherë e keqja zbutet nga e mira. Mendoni pak: çfarë lloj jete kanë njerëzit që grinden mes tyre dhe që dyshojnë për njëri-tjetrin? Ata takohen të vrenjtur dhe i shmangen njëri-tjetrit në çdo mënyrë, gojët e tyre janë të heshtura, shikimet e tyre janë të shmangura dhe veshi i njërit është i mbyllur ndaj fjalëve të tjetrit. Çdo gjë që është e këndshme për njërin është e neveritshme për tjetrin; dhe, përkundrazi, çdo gjë që është e urryer për njërin, tjetrit i pëlqen. Kjo është arsyeja pse Zoti dëshiron që ju të rrisni hirin e paqes brenda vetes, në mënyrë që jo vetëm ju të kënaqeni me të, por që jeta juaj të shërbejë si një tonik për sëmundjet e të tjerëve. Personi që mbron të tjerët nga ky ves i turpshëm u bën atyre shërbimin më të mirë të mirë dhe me të drejtë mund të quhet i bekuar; ai bën punën e Perëndisë, duke shkatërruar të keqen në natyrën njerëzore dhe duke futur në vend të saj një qarkullim të së mirës. Zoti i quan paqebërësit fëmijë të Zotit pikërisht sepse njerëzit që sjellin një qetësi të tillë në shoqërinë njerëzore bëhen emulues të Zotit të vërtetë. Dhënësi dhe Zoti i të mirave shkatërron dhe shfaros plotësisht çdo gjë të panatyrshme dhe të huaj për të mirën. ai ju urdhëron për një aktivitet të ngjashëm. Duhet të shuash urrejtjen, të pushosh armiqësinë dhe hakmarrjen, të shkatërrosh grindjet, të largosh hipokrizinë, të shuash inatet që digjen në zemrën tënde dhe në vend të tyre të prezantosh gjithçka të kundërt: dashurinë, gëzimin, paqen, mirësinë, shpirtmadhësinë, gjithë grumbullin e të mirave. A nuk është i bekuar ai person që shpërndan dhurata hyjnore, që imiton Zotin në talentet e tij ose veprat e mira të të cilit krahasohen me dhuratat e mëdha të Perëndisë?” (Shën Grigori i Nisës, Predikimi mbi Lumturinë në Krishtin). Megjithatë, ka raste kur mosmarrëveshja është më e mirë se paqja, dhe një paqe e tillë duhet të refuzohet. Kjo është paqja e njerëzve të paligjshëm, për të cilët Davidi thotë: "Kam pasur zili ndaj budallenjve, kur pashë begatinë e të pabesëve" (Psalmi 72:3). Kjo nuk është paqe e mirë kur çdo gjë ndodh ashtu siç dëshirojnë njerëzit e këqij, kur ata përparojnë nga padrejtësitë e të gjitha llojeve, kur marrin shpërblime dhe dekorata, lulëzojnë me shëndet të mirë etj. "Askush të mos mendojë se po them", shkruan Shën Gregori Teologu, "që njeriu duhet të çmojë çdo lloj paqeje. Sepse duke ditur se ekziston një mosmarrëveshje dhe një e mirë e madhe, e cila duhet të ketë një paqe madhështore, madhështore. një qëllim i mirë dhe e bashkon me Perëndinë… Por kur çështja ka të bëjë me një pandershmëri të dukshme, atëherë njeriu duhet të shkojë me nxitim për zjarrin dhe shpatën në vend që të hajë një maja të keqe dhe të prekë të infektuarin” (Shën Gregori Teologu, Homily on Peace). "Paqja vendoset", shkruan Shën Gjon Gojarti, "kur pjesa e infektuar është prerë, kur e keqja ndahet nga e mira. Vetëm kështu Qielli mund të bashkohet me tokën. Sepse edhe mjeku shpëton pjesë të trupit kur pret prej tyre gjymtyrën e pashërueshme; dhe udhëheqësi ushtarak e rivendosi mosmarrëveshjen që mosmarrëveshja ishte si përhapja e sëmundjes. Babel: paqja e keqe u shkatërrua nga mosmarrëveshja e mirë dhe paqja e mirë u rrënjos gjithmonë e mirë: edhe kriminelët mund të pajtohen me njëri-tjetrin” (Shën Gjon Gojarti mbi Mateun, Homily 25). Pra, “lum paqebërësit”, së pari, ata që shtypin dhe qetësojnë pasionet në vetvete dhe bëjnë çmos për të ruajtur paqen e mirë me fqinjët e tyre; së dyti, ata që bëjnë gjithmonë përpjekje për të pajtuar luftëtarët me të gjitha mjetet që mund të kenë në dorë. "Ata do të quhen bij të Perëndisë", që do të thotë se do t'u jepet nderimi më i lartë përpara të gjithë engjëjve dhe të gjithë njerëzve, sepse nuk ka nder më të madh për një njeri të vdekshëm që të quhet bir i Zotit të pavdekshëm dhe të bekuar, dhe të bëhet i pavdekshëm dhe i bekuar, dhe të trashëgojë mbretërinë e Qiellit si trashëgimtar i Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtarit të Krishtit. Por lumturia e paqebërësve është e papërshkrueshme dhe veçanërisht e madhe, sepse ata punuan për të mbjellë lumturinë më të madhe të paqes te njerëzit e tjerë dhe kontribuan për mirëqenien e përkohshme të njerëzve dhe lumturinë e përjetshme. Le të jemi pra, vëllezërit e mi, paqësorë, paqedashës dhe të mos heqim dorë kurrë nga pajtimi i atyre që luftojnë. Le t'u kundërvihemi me zell intrigave të frymës së armiqësisë që ngec kudo. Në emër të Zotit, unë i kërkoj secilit prej jush ta bëjë këtë. Për këtë, qoftë hir dhe paqe nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht. Amen. Predikimi 10. "Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve. Lum ju, kur njerëzit do t'ju shajnë dhe do t'ju përndjekin dhe do të thonë çdo të keqe kundër jush në mënyrë të rreme për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni shumë, sepse ai është shpërblimi juaj". Deri më tani, Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, i ka bekuar ata që i përmbushin urdhërimet e tij, dhe veçanërisht të përulurit, duke qarë për mëkatet e tyre, me mall për butësi dhe butësi, të uritur dhe të etur për drejtësinë e Krishtit, të përkushtuar në vepra mëshirë, duke këputur pa u lodhur gjembat e pasioneve dhe duke i ndrydhur në zemrat e tyre njerëzit në paqe. Në dy urdhërimet e tij të fundit për lumturinë, të tetën dhe të nëntën, ai bekon ndjekësit e tij për përndjekjet që kanë kaluar dhe ata do ta bëjnë gjithmonë për besimin dhe virtytin e tyre. i ngushëllon me premtimet më të ëmbla të lumturisë së përjetshme dhe një shpërblim të madh në Qiell, me bollëk të pafund për t'i shpërblyer për të gjitha qortimet, pikëllimet, fatkeqësitë, privimet dhe mundimet që kanë duruar dhe do të vazhdojnë të durojnë për emrin e tij. "Lum ju, kur njerëzit do t'ju shajnë dhe do t'ju përndjekin dhe do të thonë çdo gjë të keqe kundër jush në mënyrë të rreme për hirin tim; Gëzohuni dhe gëzohuni jashtëzakonisht, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell." “Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë.” Me “drejtësi” nënkuptojmë besimin e krishterë dhe të jetuarit sipas Urdhërimeve të Krishtit. Do të thotë lum të përndjekurit për besim dhe devotshmëri, për veprat e tyre të mira, përkushtimin dhe qëndrueshmërinë në besim. Por pse bota persekuton besimin, devotshmërinë dhe drejtësinë e vërtetë që është aq e mirë për njerëzit, pasi ato sjellin unitet, dashuri të ndërsjellë, moral të mirë, paqe, qetësi dhe rend në shoqëritë njerëzore të copëtuara? Për shkak se "e gjithë bota shtrihet në ligësi" (1 Gjonit 5:19), njerëzit "e duan të keqen më shumë se të mirën" (Psalmet 51:3), dhe sepse princi i kësaj Bote, djalli, që vepron në bijtë e rezistencës, e urren drejtësinë me urrejtje skëterre dhe e përndjek, sepse e denoncon padrejtësinë, e turpëron atë. Njerëzit e këqij, të shthurur gjithmonë i kanë urryer të drejtët dhe i kanë persekutuar, ndaj do të urrejnë dhe do t'i përndjekin. Kaini e urrente vëllanë e tij të drejtë Abelin, e persekutoi për devotshmërinë e tij dhe më në fund e vrau; Esau brutal urrente vëllanë e tij zemërbutë Jakobin dhe e persekutoi, duke e kërcënuar se do ta vriste; bijtë e këqij të Patriarkut Jakob e urrenin vëllanë e tyre të drejtë Jozefin dhe e shitën fshehurazi në Egjipt, që të mos ishte një gjemb në mishin e tyre; i padrejti Sauli e përndoqi Davidin zemërbutë deri në vdekje; Judenjtë i urrenin profetët e Zotit, të cilët denoncuan jetën e tyre të paligjshme, duke i rrahur, therur, vrarë me gurë, derisa më në fund përndoqën dhe ekzekutuan më të mëdhenjtë e të Drejtëve, përmbushjen e ligjit dhe profetët, Diellin e Drejtësisë, Zotin tonë Jezu Krisht. Duke renditur lloje të ndryshme persekutimi për drejtësi në Dhiatën e Vjetër, Apostulli Pal thotë: "Disa u torturuan deri në vdekje, duke mos pranuar çlirimin, që të mund të merrnin një ringjallje më të mirë; të tjerëve, përsëri, iu desh të përballeshin me tallje dhe rrahje mizore, madje edhe pranga dhe hekura burgu; ata u vranë me gurë, u shqyen dhe u ndanë me fjalë, u ndanë. në lëkurat e deleve dhe të dhive, duke qenë të varfër, të vuajtur, të munduar, bota nuk ishte e denjë për ta, në shkretëtirë, në male, në strofka dhe në shpella të dheut” (Hebrenjve 11:35-39). Kështu persekutoheshin të drejtët në Dhiatën e Vjetër më parë, dhe kështu vuajtën pas mishërimit të Birit të Perëndisë Shën Gjon Pararendësi dhe kryedhjak Stefan. Dhe pas ringjalljes dhe ngjitjes së tij në parajsë, besimi në Krishtin u përball me persekutim të tmerrshëm nga hebrenjtë dhe paganët. Të krishterët u vulosën në puse, u hodhën në biruca, u kryqëzuan, u ushqyen me kafshë; ata u prenë nga shpata dhe u mbytën në lumenj, u copëtuan me kthetra hekuri, u thyen në timon. Krahët e tyre, ose, një nga një, të gjitha gjymtyrët e trupit të tyre ishin prerë; ata u shpuan nga shtizat, u derdhën mbi to plumb të shkrirë ose vaj të vluar, ose i zhytur në kazana të vluar, i djegur në tigane të ndezura ose grila bakri, për të mos thënë asgjë për tallje, fyerje, shuplaka që duhej të duronin dëshmitarët e emrit të Krishtit. Këto janë persekutimet ndaj të cilave bota i ekspozoi të krishterët! Këta nuk ishin vetëm njerëzit dhe padrejtësia, injoranca dhe ligësia e tyre ndaj të cilëve u desh të luftonin dëshmitarët e Krishtit të kryqëzuar, por të gjithë Hadesin, Satanin dhe fuqinë e tij, sepse ishte vetë Satanai që filloi persekutimin kundër Kishës së Krishtit duke përdorur njerëzit e ligj si veglat e tij. Duke përlëvduar martirët, Kisha këndon: "Për ty, portat e Hadesit që hapeshin në kishë u vulosën". Dhe nëse fjala e Ungjillit të Zotit tonë nuk do t'u jepte forcë martirëve, nëse ai nuk do të thoshte: "Lum ata që janë të përndjekur për të vërtetën" dhe "Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin" (Mateu 10:28), "të bekuar jeni ju kur njerëzit do t'ju shajnë" e kështu me radhë, nëse një prej këtyre fjalëve të tij nuk do të duronte përgjithmonë, persekutime të tmerrshme, gjithë ato mundime çnjerëzore! Kjo është arsyeja pse Zoti ynë i ngushëlloi paraprakisht të gjithë pasuesit e tij besnikë me Lumturinë e tij, premtimin e shpërblimit më të madh në Qiell, mbretërinë e përjetshme të Qiellit dhe u bë i pari që toleroi mundimet dhe vdekjen më mizore, duke na lënë shembullin e qëndrueshëm të guximit dhe durimit kur persekutohemi për të vërtetën. “Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve… gëzohuni dhe gëzohuni jashtëzakonisht, sepse i madh është shpërblimi juaj në qiej.” Duke thënë këtë, ai donte të thoshte: mos e humbni shpresën dhe mos e dekurajoni veten, ndjekësit e mi besnikë, duke shpallur të vërtetën time me fjalë dhe vepra me forcë të pathyeshme, duke qëndruar në mbrojtje të së vërtetës dhe urdhërimeve të mia deri në mërgim dhe vdekje. Unë do të jem mbështetja, forca, ngushëllimi dhe lumturia juaj e brendshme në të gjitha mjerimet, fatkeqësitë dhe pikëllimet tuaja, në të gjitha torturat dhe mundimet që duroni për emrin Tim. “Sepse, ashtu si vuajtjet e Krishtit teprojnë në ne, kështu tepron edhe ngushëllimi ynë me anë të Krishtit” (2 Korintasve 1:5), sepse në të gjitha fatkeqësitë, mërgimet dhe mundimet do të jem brenda jush dhe mbretëria ime do të jetë mbretëria e paqes dhe e gëzimit në Frymën e Shenjtë. Ju mund të dëboheni nga atdheu juaj, por parajsë në atdhe për ata për të cilët vetë Zoti u bë Atë nëpërmjet meje. Kështu thotë apostulli: “Banesa jonë është në Qiell” (Filipianëve 3:20), ose siç thotë lutja ime: “Ati ynë, që je në qiej”, sepse ku është Ati, atje është atdheu. Nëse Ati është në Qiell, Qielli është atdheu, ku të gjithë fëmijët e tij do të bashkohen. Mund t'ju privojnë nga prona juaj, por ai që ndjek hapat e mi ka një pronë më të mirë, të përjetshme në Parajsë, në vend të pronës tokësore në tokë, e cila shuhet si një ëndërr. Ata mund t'ju privojnë nga emri, gradat dhe dekoratat tuaja të ndershme, por nuk do t'ju heqin kurrë thirrjen si të krishterë, që është emri i të gjithë fëmijëve të Perëndisë; ata nuk mund të heqin thirrjen tuaj si trashëgimtar i Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtar i Krishtit, ata nuk mund të heqin vulën e dhuratës nga Fryma e Shenjtë dhe këto thirrje dhe emra janë të gjitha më të nderuara se të gjitha gradat dhe dekorimet tokësore. Mund të të marrin edhe jetën, por “Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk janë në gjendje të vrasin shpirtin” (Mateu 10:28). Dhe fjala e Perëndisë u bë e vërtetë. Me gjithë persekutimet, pikëllimet, privimet dhe mundimet, të mërguarit dhe martirët për emrin e Krishtit triumfuan mbi persekutorët e tyre edhe në jetën e tyre tokësore, u gëzuan teksa shkonin në torturat e egra sikur do të merrnin një mbretëri. Ata kishin shpirt mbretëror dhe fuqi mbretërore, durim të pamposhtur dhe besim me të cilin turpëruan të gjithë torturuesit e tyre, mbretërit dhe hegjemonët. Dhe pas vdekjes, ata trashëguan mbretërinë e Qiellit. Ata janë ende atje, duke mbretëruar së bashku me Krishtin, sipas fjalës së tij: "Atij që fiton, do t'i lejoj të ulet me mua në fronin tim, sikurse edhe unë fitova, dhe u ula me Atin tim në fronin e tij" (Zbulesa 3:21). Kështu i frymëzoi fjalët e tyre fjala e Mbretit të pavdekshëm Jezu Krisht dhe hiri i tij i gjithëfuqishëm; kështu u shfaq fuqia e Krishtit në këto enë të dobëta! Kështu besimi hyjnor, Qiellor i Krishtit u mboll mrekullisht në tokë, i mbushur me politeizëm dhe ligësi! Oh, besimi ynë është një mrekulli vërtet e përjetshme, e mrekullueshme, një mrekulli e fuqisë së Perëndisë, e cila përsoset në dobësi, tani për tani, ai bën mrekulli të mëdha te të gjithë ata që besojnë vërtet, duke rinovuar shpirtin dhe trupin e tyre, natyrën e tyre të gërryer dhe të rraskapitur nga mëkati. Ajo i ndihmon ata të durojnë me guxim dhe me mirënjohje të gjitha dhimbjet dhe fatkeqësitë, të cilat, pa besimin në Krishtin, do të dërrmonin shpirtin e tyre dhe do të shkatërronin trupin. I ndihmon ata të zbusin trazirat e tyre të brendshme dhe pasionet që mund të fundosin varkën e brishtë të trupit dhe të shuajnë shpirtin. Ku është mosbesimi i paturpshëm që hedh poshtë të gjitha mrekullitë e besimit, duke i shpjeguar ato me ligjet e natyrës? "Kush është një Perëndi kaq i madh sa Perëndia ynë? Ti je Perëndia që bën mrekulli, ti ke shpallur fuqinë tënde midis njerëzve" (Psalmi 76 (77):14:15). "I mrekullueshëm është Perëndia në shenjtorët e tij!" (Psalmi 67 (68:36). Pra, duajeni të vërtetën, vëllezërit e mi, dhe urreni gënjeshtrën ose mëkatin e çdo lloji: flisni të vërtetën e shenjtë çiltërsisht dhe me guxim, denonconi gënjeshtrën me durim dhe butësi, që e vërteta të mbretërojë ashtu siç i takon dhe gënjeshtra të turpërohet e të zhduket, duke mos e ngritur kurrë kokën lart me paturpësi: “Le të gjithë ata që emërtojnë emrin e Krishtit (2:19). A do të ofendohen njerëzit nga fjalimi juaj i vërtetë? A nuk do t'ju duan dhe nuk do t'ju pranojnë më? Çfarë prej saj? Qofshi të pakëndshëm për të tjerët (si një dhimbje në sy), por do të jeni goja e Zotit, bela e syrit të Zotit. Ju do të respektoheni nga të gjithë engjëjt dhe shenjtorët dhe ata do ta pranojnë me kënaqësi shpirtin tuaj në mbretërinë e tyre Qiellore kur të ndahet nga ky trup i vdekshëm. Qiellorët nuk i shikojnë me indiferent bëmat e virtytit tonë, luftën tonë me mëkatin dhe paudhësinë, por na shikojnë me dhembshuri dhe shqetësim, pasi ne të gjithë jemi anëtarë të trupit të vetëm të Krishtit, siç dëshmoi Zoti, duke thënë se “gëzim do të jetë në qiell për një mëkatar që pendohet” (Luka 15:7) së bashku” (1 Korintasve 12:26). Sa e qetë është ndërgjegjja, sa i lumtur mund të jetë njeriu kur thotë të vërtetën e shenjtë! Dhe sa shumë mund ta mundojë ndërgjegjja nëse i vjen turp ose i frikësohet të flasë kur është e nevojshme! Por a nuk është kur e pavërteta përhapet dhe ngre kokën paturpësisht, nëse jo kur lihet e lirë, kur nuk denoncohet? Por sensi i mirë, megjithatë, kërkon që ndonjëherë të fshihet e vërteta: 1) kur nuk na intereson, sepse rreth e rrotull ka njerëz, puna ose detyra e të cilëve është të thonë të vërtetën; 2) kur parashikojmë se fjala e së vërtetës do të na zhysë në rrezik të dukshëm dhe nuk ka asnjë përfitim që fjala jonë mund të sjellë. Atëherë është më mirë t'i lutesh Zotit fshehtas që ai vetë t'i sjellë të padrejtët në rrugën e drejtë, ose të dërgojë njerëzit e fuqishëm dhe të aftë për të zbuluar të vërtetën! Virtyti kërkon sens të mirë dhe moderim; pa të, virtyti nuk do të ishte më virtyt dhe do të humbiste shumë nga vlera e tij. "Lum ju kur do të shaheni dhe do të përndiqeni dhe kur do të thonë çdo gjë të keqe kundër jush në mënyrë të rreme për hirin tim." A ka ende qortime dhe persekutime për të vërtetën, për besimin e Krishtit? Ka dhe do të ketë deri në fund të botës, pasi për shumë njerëz, mbretëria e Perëndisë nuk ka ardhur ende me gjithë fuqinë e saj dhe për shumë nuk ka ardhur fare. Ka ende shumë ligësi dhe të pavërteta në vetë shoqëritë e krishtera. Satani nuk është ende i lidhur me pranga dhe ai ecën në tokë dhe kalon lirshëm nëpër qiej. Tani, me sa duket, ai tërbohet edhe më ashpër mbi ata që i përmbahen besimit të drejtë “sepse e di se ka vetëm pak kohë” (Zbulesa 12:12). Por tani, nuk janë torturat dhe ekzekutimet që ai përdor për të na përndjekur, por mosbesimi, përparimi imagjinar, liberalizmi, ose thjesht mendimi i lirë, plogështia në lidhje me fetë e ndryshme, mohimi i pafytyrë i besimit, shpifja, tallja, blasfemia, shpifja ose shpifja dhe arroganca. Njerëzit e drejtë tani quhen hipokritë, të fiksuar pas rutinës, injorantë mendjengusht. Besimi i krishterë quhet besimi i njerëzve të thjeshtë; Dhembshuria e krishterë paraqitet si dobësi dhe nervozizëm nervor; bamirësia thuhet se është shpërdorim i trashë; lutja verbale shihet si hipokrizi, kënaqësia dhe gëzimi i lutjes si idiotësi, gati çmenduri. Përkundrazi, shthurja dhe shpërbërja që kënaqin epshet e panumërta të mishit paraqiten si moderne dhe progresive; tjetërsimi nga shtëpia dhe lutjet publike, mohimi i të gjitha ritualeve të besimit, jeta që nuk ngjan as me jetët e krishtera, as çifute, as tartare apo pagane, por më tepër me një lloj kafshe, pa asnjë detyrim besimi, përfytyrohet si një stil i zakonshëm i natyrshëm për një person modern (një kozmopolit që i përket të gjithë botës, por pa besim fare). A nuk do të pranonit se do të ishte shumë e pakëndshme për çdo besimtar të jetonte mes njerëzve të tillë? Lum ai që nuk jeton me ta, i lumtur është ai që duron përndjekjen, talljen, vërejtjet kaustike, por nuk hesht, por i qëndron besimit, besimeve të tij, për të turpëruar këtë çnderim: “përgjigjju budallait ashtu siç e meriton marrëzia e tij, përndryshe ai do ta mendojë veten të urtë” (Fjalët e Urta 26:5). Si tjetër e përndjek e pavërteta dhe ligësia e sotme të vërtetën dhe devotshmërinë? Nëpërmjet mosvëmendjes ndaj mundit dhe meritave të të devotshmëve e të vërtetëdashësve, duke i privuar ata nga nderimi dhe shpërblimi i drejtë që meritojnë, ndërsa e pavërteta zemërgjerë dhe rryshfete i jep vetes bujarisht lavdinë, nderin dhe pasurinë e botës. Nuk është çudi! Ju merrni atë që ndiqni. Njerëzit me të vërtetë të devotshëm dhe të drejtë nuk kërkojnë ndonjë famë nga të tjerët; ata kërkojnë lavdi vetëm nga Perëndia, megjithëse nuk kërkojnë lavdi nga njerëzit, duke kërkuar lavdi vetëm nga Perëndia, megjithëse dhe nuk e shmangin atë kur u vjen atyre për lavdinë e Perëndisë dhe gëzimin e atyre që i frikësohen Perëndisë. Ndërsa njerëzit e kësaj bote, thesari i të cilëve është këtu në tokë, e ndjekin atë dhe e arrijnë atë. Të parët ndajnë dhe dhurojnë gjithçka që kanë për ata që kanë nevojë. Prandaj, ata nuk qëndrojnë kurrë të pasur, ndërsa këta të fundit bëjnë çmos që të shumëfishojnë pasurinë e tyre me mjete të drejta dhe të padrejta dhe të bëhen të pasur. “Gëzohuni dhe gëzohuni jashtëzakonisht, sepse shpërblimi juaj është i madh në parajsë.” Sa më shumë që të drejtët të durojnë persekutimin, abuzimin dhe privimin këtu në tokë, aq më shumë rritet shpërblimi që ata do të marrin në Parajsë. Ata shpesh humbasin gjithçka këtu për ta rikthyer me bollëk: lavdinë e padurueshme, kurorën e padurueshme, thesarin e pashtershëm, gëzimin e përjetshëm dhe mbretërinë e pafundme që Perëndia ynë mund të na dhurojë nëpërmjet hirit, bujarisë dhe dashurisë për njerëzimin e Birit të tij të vetëmlindur, Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë Fryma dhe Fryma e pafund, tani dhe me lavdi. moshat e moshave. Amen.