Homílie o blahoslavenstvách: svätý Ján z Kronštadtu

Preložila v roku 2021 Ekaterina Adamovich, upravil a vydal Peter L. Scott Copyright CCL (Creative Common License) 2021: Toto dielo môže byť voľne poskytované a zdieľané. Avšak ani žiadna jeho časť nesmie byť použitá na generovanie akéhokoľvek finančného alebo materiálneho zisku alebo akéhokoľvek iného typu kompenzácie sama osebe alebo ako súčasť niečoho iného. Poznámka redaktora: Chcel som, aby bola verzia tohto diela dostupná pre každého zadarmo, preto sme urobili nový preklad. V našom preklade sme sa zamerali na to, ako by tieto homílie zneli vyslovené, keďže tak boli pôvodne prednesené. To sa odráža v našom výbere znenia a používaní aktívneho hlasu. Dúfam, že každému, kto si toto prečíta a/alebo vypočuje audio verziu, slová, múdrosti a rady otca Johna pomôžu v živote. Milovaní bratia, sestry a deti v Kristovi, nakloňte svoje ucho – nielen vonkajšie, ale čo je dôležitejšie, to vnútorné, o ktorom náš Pán Ježiš Kristus povedal: „kto má uši na počúvanie, nech počúva“ (Mt 11:15, Mk 4:9, Lukáš 8:8); Nakloňte, hovorím, svoje ucho k počúvaniu prikázaní nášho Pána, aby ste dosiahli blaženosť. Na počiatku stvoril Boh človeka v blaženosti a pre blaženosť, pre blaženosť, ktorá je večná; ale hriech, ktorý sa zjavil na svete a prenikol do všetkých ľudí prostredníctvom jedinej osoby, zničil blaženosť ľudí a vystavil ich zatrateniu, všetkým možným strastiam, nešťastiam, chorobám a napokon dočasnej a večnej smrti. Iba nekonečná láska Boha Stvoriteľa k svojmu padlému stvoreniu, ktorému je cťou byť stvorený na Boží obraz a podobu, môže nájsť spôsob, ako otvoriť cestu späť k stratenej blaženosti. Touto cestou k obnove padlých je vtelenie, život medzi ľuďmi, božské učenie a zázraky, utrpenie, smrť na kríži a zmŕtvychvstanie Syna Božieho, nášho Pána Ježiša Krista; a cesta späť k blaženosti spočíva v dodržiavaní jeho učenia, dodržiavaní jeho obradov a poslušnosti zákonným pastierom a učiteľom cirkví. Niet inej cesty k blaženosti, ako hovorí Kristus: „Ja som cesta, pravda a život: nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa. „Ja som dvere: skrze mňa, ak niekto vojde, bude spasený“ (Ján 14:6, 10:9). Ako veľmi všetci túžime po blaženosti! Ako veľmi sa bojíme a vyhýbame sa smútku a chorobám! Aj keď, žiaľ, túžime po blaženosti a hľadáme ju na zemi, kde žiadna nie je, a nie v nebi, kde zostáva navždy. Bojíme sa a vyhýbame sa smútkom a chorobám, pričom sú pre nás väčšinou, ak nie nevyhnutné, užitočné, pretože liečia nesmrteľnú dušu trpiacu mnohými rôznymi vášňami. A iste, aká blaženosť môže byť vo vyhnaní, vo vyhnanstve, vo väzení? Toto je náš stav, naše hriechy nás všetkých vyhnali z raja na tento svet, akoby do väzenia. Aká blaženosť existuje pre tých, ktorí sú odsúdení na smrť? Môžete povedať: na zemi je veľa nevinných rozkoší, ktoré Boh nezakazuje: napríklad Boh dal víno, ktoré lahodí srdcu človeka, a otvoril umenie hry na žaltári, harfe, organe, cimbale a mnohých iných hudobných nástrojoch. naučil nás tvoriť zbory a spievať s jasotom; obklopil nás vtákmi, ktoré spievajú, ako nás volajú k blaženosti a radosti; a pred našimi očami rozprestrel majestátne divadlo prírody, v ktorom všade vidíme radosť a šťastie tvorov, ktorí nás volajú radovať sa s nimi. Takže, pri Božej dobrote, v tomto svete máme pre nás, zranených bodnutím smrteľnosti, nejaké nevinné útechy, aby sme uľavili od osudu a smútku nášho pútnika. Tieto útechy však treba používať s mierou, bez toho, aby ste sa ich akýmkoľvek spôsobom držali. O zasľúbenú blaženosť sa musíme usilovať tým najtvrdším spôsobom práce, bdením, modlitbou, zdržanlivosťou, čistotou a každou cnosťou, v ktorej nie je možné uspieť bez veľkého utrpenia a pokušenia. Bratia, naša pravá, úplná a večná blaženosť je v nebi, kde žije Všesvätý Boh v neprístupnom svetle, kde prebývajú predkovia, patriarchovia, proroci, apoštoli, hierarchovia, mučeníci, mnísi, spravodliví a všetci svätí; kde vládne kráľovná neba a zeme, Najsvätejšia Matka Božia spolu so svojím Synom. Blahoslavenstvo, ktoré tu máme, pozemské, telesné a prchavé flotily ako sen; je často hrubé a nečisté. Iba pravá cnosť môže predvídať nebeskú blaženosť na zemi. Kde teda môžeme hľadať pravú cestu k blaženosti? Aké vedenie a aké prikázania by sme mali dodržiavať, aby sme to dosiahli? Pod vedením deviatich Pánových blahoslavenstiev, ktoré rozprával na vrchu svojim učeníkom a ľudu a ktoré sa nám denne spievajú alebo recitujú na liturgii, pri Malom vchode, keď sa po prvýkrát otvárajú kráľovské dvere. Čítajú takto: "Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské. Blahoslavení tí, čo smútia, lebo oni budú potešení. Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. Blahoslavení tí, čo hladujú a žíznia po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. Blahoslavení, lebo uvidia čistých v milosrdenstve, lebo oni uvidia, že budú milosrdní, lebo oni zdedia zem. Bože, blahoslavení tí, čo šíria pokoj, lebo sa budú volať Božími synmi, požehnaní sú tí, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je nebeské kráľovstvo, keď vás budú ľudia urážať a prenasledovať a budú proti vám falošne hovoriť, pre mňa je veľká odmena 5:3–12). Toto je cesta k pravej blaženosti! Budúcu nedeľu si povieme, prečo sa tieto blahoslavenstvá spievajú alebo recitujú pri Malom vchode a pri otvorených kráľovských dverách. Objavíme význam Malého vchodu, oltára a kráľovských dverí, pretože to objasní prikázania o blaženosti. A teraz vás žiadam, aby ste si naspamäť zapamätali pravdu, že sme boli stvorení Bohom pre večný život a večné blahoslavenstvo, ktoré sme hriechom stratili a boli vyhnaní z neba, podrobení Božiemu zatrateniu a odsúdení na prácu, smútok, choroby a smrť, odsúdení na putovanie vo vyhnanstve, hľadanie tohto domova a blaženosti. Nebeský Otec nám to môže vrátiť iba na príhovor a zásluhy svojho milovaného Syna, nášho Pána Ježiša Krista, ak v Neho veríme a budeme sa riadiť jeho prikázaniami. Amen. Homília 2. „Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské.“ Minulú nedeľu sme sa s Božou pomocou začali rozprávať o spôsoboch blaženosti, ktoré nám ukázal Pán. Zistili sme, že cesta je v slávnych deviatich blahoslavenstvách, ktoré Spasiteľ vyrozprával na vrchu, a sľúbili sme, že porozprávame o dôvode, prečo sa tieto božské výroky nášho Pána Ježiša Krista recitovali alebo spievali na začiatku liturgie, pri Malom vchode pri otvorených kráľovských dverách a prečo sa pred blahorečeniami spieva verš „Pamätaj na nás, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva“; a o význame Malého vchodu, oltára a kráľovských dverí. Prečo sa blahoslavenstvá spievajú alebo čítajú pri Malom vchode na začiatku každej liturgie? Tu je dôvod: Liturgia je spomienkou na pozemský život Ježiša Krista od plienok až po hrob, od jeho zmŕtvychvstania až po jeho vystúpenie do neba. Oltár znamená kráľovstvo nebeské alebo raj; kráľovské dvere znamenajú dvere neba; otváranie a zatváranie dverí počas liturgie znamená otváranie a zatváranie nebeského kráľovstva. Začiatok liturgie znamená začiatok vykupiteľskej služby Ježiša Krista ľudstvu a Malý vchod s evanjeliom predstavuje jeho procesiu na rozprávanie evanjelia a prvú kázeň na vrchu, v ktorej požehnal tých, ktorí plnili jeho prikázania a prisľúbili odmeny v nebi tým, ktorí sa pre neho na tomto svete usilujú. Keď hľadíme na otvorené kráľovské dvere ako brány nebeského kráľovstva a keď hľadíme očami svojho srdca na Pána, ktorý sa tajomne zjavuje v Malom vchode pred nami, pozemskými cudzincami, vyvrheľmi z neba, ako prezieravému zlodejovi je prirodzené modliť sa k Pánovi: „Pamätaj na nás, keď prídeš do svojho kráľovstva.“ V tomto čase sa recitujú alebo spievajú Kristove blahoslavenstvá, aby nám pripomenuli zjavenie sa Ježiša Krista, aby kázal svetu a jeho prvú kázeň na vrchu, a cnosti, ktoré každému z nás musí byť umožnené vstúpiť do raja, do neba otvoreného Pánovým krížom. Prostredníctvom tohto posvätného obradu nám Cirkev hovorí: boli ste vyhnaní z raja pre svoje hriechy v Adamovi, stratili ste blaženosť, pre ktorú ste boli stvorení; pre vás bol raj na mnoho tisíc rokov zatvorený, ale vám ho znovu otvoril Syn Boží; nútite sa doň vstúpiť, lebo „kráľovstvo nebeské trpí násilím a násilníci sa ho zmocňujú“ (Mt 11:12). Aby ste mohli vstúpiť do nebeského kráľovstva otvoreného Pánovým krížom, tu sú vlastnosti a cnosti, ktoré musíte mať: chudoba ducha, nárek nad hriechmi, miernosť, hlad a smäd po spravodlivosti, milosrdenstvo, čistota srdca atď. Získajte ich a nájdete cestu do raja. To je význam Malého vchodu s evanjeliom a spievania blahoslavenstiev evanjelia počas neho! Teraz sa pozrime na prvé prikázanie o blaženosti. „Blahoslavení,“ hovorí Pán, „sú chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské“. Predstavme si, že stojíme na Hore blahoslavenstiev, kde Pán kázal ľuďom. Jeho učeníci a jednoduchí ľudia tam stoja pred Ním a túžia po jeho slove. Tam stoja, pretože spolu s jeho učeníkmi neúnavne nasledujú božského učiteľa a čakajú na jeho slovo. Pretože tiež cítia svoju duchovnú chudobu a núdzu a ľútosť; a štedrosťou srdca a mysle Kristovej dúfajú, že napravia nedostatok svojich sŕdc a myslí; z bohatstva jeho milosrdenstva dúfajú, že im budú odpustené hriechy a dosiahnu pokoj vo svojich dušiach; a túžia osvietiť svoje duše jeho svetlom; a z jeho stále plynúceho prameňa sa snažia čerpať životodarné prúdy jeho milosti. Toto sú chudobní duchom, ktorých on, ktorý pozná všetky srdcia, blahorečí, sú to oni, ktorým otvára nebeské kráľovstvo; toto sú pokorní, ktorým Pán zjavuje svoju milosť! Ale prečo medzi nimi nie sú žiadni zákonníci a farizeji, učenci a učitelia židovského ľudu? prečo tu nie sú kňazi, starší alebo kniežatá? Pretože si odmietajú uvedomiť svoju duchovnú chudobu, svoju hriešnosť, slepotu a duchovnú nahotu. Považujú sa za spravodlivých, ktorí sa nepotrebujú učiť slovo pravdy od jemného a pokorného učiteľa z Nazareta; veria, že sa páčili Bohu svojou falošnou spravodlivosťou a snívajú o tom, že zaujmú prvé miesta v Mesiášovom kráľovstve. Bratia, toto sú pyšní, ktorí sú ďaleko od skutočnej blaženosti a nebeského kráľovstva; poľutovaniahodní ľudia, nechápu, že ich spravodlivosť nie je čistá pred Bohom a nestojí za meno pravdy, lebo je presiaknutá pýchou a márnosťou; lebo oni sú „pokolenie vreteníc“ (Matúš 3:7), deti Božieho hnevu. A teraz sa pozrite na seba, bratia moji. Kto si, stojíš predo mnou vo svätom kostole a pokorne počúvaš slabé slovo neznámeho kazateľa? Je medzi vami veľa múdrych v cestách sveta, je medzi vami veľa silných alebo vznešených? Nie sú moji poslucháči z väčšej časti utláčaní, slabí a nízkorodení? Ale dovoľte mi, aby som vás utešil, lebo reč nášho božského učiteľa, Pána Ježiša Krista, je adresovaná vám, rovnako ako všetkým vznešeným, ktorí tu pokorne stoja: blahoslavení ste chudobní v duchu, lebo vaše je kráľovstvo nebeské. Pretože si uvedomuješ svoju duchovnú nevedomosť, svoju hriešnosť, svoju slabosť a Božiu milosť, ktorá ti je adresovaná, prišiel si teraz a vždy budeš prichádzať do tohto chrámu, aby si obohatil svojho ducha od štedrého Boha: či už prichádzaš pre odpustenie hriechov, požehnanie, pokoj a slobodu duše, svetlo a čistotu myšlienok, vedenie na ďalšej ceste svojho života, ku kresťanským skutkom a každodennej práci; či už hľadáte duchovnú výzbroj proti neviditeľným nepriateľom, vyliečenie choroby a úľavu od smútku, alebo obetujete svoju vďačnosť Bohu za jeho dobrotu, prídete sem. A kde sú tí vznešení, vzdelaní, bohatí? Je ich veľmi málo. prečo? Pretože mnohí z nich si hovoria: sme bohatí, dosiahli sme tento majetok a nemusíme o nič žiadať. Sme vzdelaní, tak čo sa ešte naučíme a od koho? Máme veľa požehnaní všetkého druhu, nepoznáme chudobu, tak o čo máme prosiť Boha; za všetko, čo máme, vďačíme sami sebe, svojej inteligencii, práci, nášmu postaveniu vo svete, nášmu miestu; tak komu ďakovať a za čo? Hovorí sa, že sme hriešni, a to je pravda, ale kto nehreší? Hovorí sa, že taká je povaha človeka, prečo ho obviňovať? Hoci to nie je príroda, ktorá ho takto stvorila; toto je jeho vlastná vôľa a zneužitie tejto vôle ho prinútilo stať sa tým, čím je. Takto zmýšľajú mocní nášho sveta, ako posudzujú, tí, ktorí sú pyšní na svet, sú „veľkí a bohatí, uhladení a nafúkaní“ (Jeremiáš 5:27–28). Ďaleko od nich je Božie kráľovstvo. "Beda tým, ktorí sú plní!" hovorí Pán, „lebo budú hladovať; Beda vám bohatým! Lebo si dostal svoju útechu“ (Lukáš 6:24–25). Takže „blahoslavení chudobní duchom“, teda tí, ktorí sa považujú za nič, lebo ich je kráľovstvo nebeské. Na počiatku bolo Božie kráľovstvo, kráľovstvo nebeské, v ľuďoch, v ich srdciach, ako povedal Pán: „Kráľovstvo Božie je vo vás“ (Lukáš 17:21). Ale potom, keď naši predkovia neposlúchli Božiu vôľu a počúvali diabla, ktorý ich pokúšal, zmizlo to z ľudského srdca a hriech a jeho pôvodca odvtedy kraľujú ľudským srdciam, premieňajú ich na pozemské, aby neboli nebeské, zotročovali ich pozemskej márnosti. Z jednoduchých ľudí sa stali prefíkaní, dobrí ľudia sa stali zlými, pokorní sa stali pyšnými, čistí sa stali nečistými; tí, ktorí boli silní pre sväté, pravdivé a dobré, sa stali bezmocnými pre čokoľvek dobré a namiesto toho sa usilovali o zlo, takže teraz, podľa Svätého písma, „predstavivosť ľudského srdca je zlá od jeho mladosti“ (1M 8:21). Iba chudoba ducha alebo pokora môže vrátiť do sŕdc ľudí Božie kráľovstvo, ktoré bolo stratené pre jeho namyslenosť a pýchu, a všetci Boží svätí sa vo svojom pozemskom živote vyznačovali hlbokou chudobou ducha. Sám apoštol Pavol, ktorý bol vyzdvihnutý do tretieho neba, sa nazval „prvým medzi hriešnikmi“ (Tim. 1:15). Svätý apoštol Jakub sa tiež zaraďuje medzi hriešnikov a hovorí: „Všetci sa znova a znova mýlime“ (Jakub 3:2). Svätý apoštol Ján píše: „Ak hovoríme, že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda“ (1Ján 1:8), pričom sa tiež počíta medzi tých, ktorí hrešia. Ale kto boli apoštoli? Živé kláštory Najsvätejšej Trojice, slovesné orgány Ducha Svätého, Kristovi priatelia a predovšetkým svätý ľud. Ak sa teda stavajú takto pokorne, čo si máme o sebe myslieť? Nemali by sme úprimne povedať, že všetko, čo sme, je hriešny smrad, páchnuce škrupiny vášní, cudzie pravej cnosti, že sme prekliati, chudobní, slepí a nahí, a neustále sa modliť k Pánovi, aby Duchom Svätým oslobodil naše duše a telá od pachu vášní, aby ich naplnil blaženosťou cností a svätosťou Božského Ducha? Lebo „bez neho nemôžeme nič urobiť“ (Ján 15:5). Tí, ktorí chcú dosiahnuť skutočnú a hlbokú pokoru, musia často skúmať sami seba, hľadieť hlbšie do seba. Potrebujú nestranne zvažovať svojimi vnútornými očami všetky svoje hriešne myšlienky, túžby, zámery a záležitosti od najútlejšej mladosti až po súčasnosť; vtedy uvidia, že sa topia v priepasti hriechov. Gramotnému možno odporučiť, aby si prečítal viac. Okrem ranných a večerných modlitieb, ktoré celkom jasne predstavujú chudobu modlitieb, by si mali prečítať aj Veľký kánon svätého Ondreja Krétskeho, kanonikov a akatistov k Spasiteľovi a Svätej Matke Božej, kánon k Anjelovi strážcovi a kánony na každý deň v týždni; Samozrejme, nikdy nezanedbávajte evanjelium a žaltár, čo sú najlepšie školy pokory. "Pri riekach Babylonu, tam sme sedávali a plakali, keď sme si spomenuli na Sion." Izraeliti plakali nad svojím pozemským Sionom, kde stál ich chrám pravého Boha, a archa zmluvy s doskami napísanými Bohom, nádoba s mannou a úžasne kvitnúca Áronova palica, ktoré tam boli. Musíme plakať nad naším Nebeským Sionom, mestom živého Boha; náš nebeský Jeruzalem, pravá vlasť kresťanov, z ktorej sme boli vyhnaní pre svoje hriechy; musíme plakať nad našou nedbalosťou pri plnení Božích prikázaní, nad našou ľahostajnosťou k nebeskej manne – Božiemu Telu a Krvi a tomu, čo pre nás urobil na kríži. A koho duša neplače, keď sa spieva tento nárek? Koho duša sa neprebudí z hriešneho spánku? Koho duša necíti, že je zotročená diablom, trávi každý deň po boku tohto zúrivého nepriateľa, každý deň spútaný jeho duchovnými okovami hriešnych zvykov a vášní, je ním zranený, znáša všetky ohovárania, nešťastia a muky? Keď to všetko prežívame a cítime to, naša duša posiela Bohu svoje vzdychy pokánia za hriechy a plače s úprimnými a horkými slzami. Ó, babylonské rieky! Ach, tieto vášne, ktoré nás unášajú! Kam nás nesieš? "Na riekach Babylonu, tam sme sedeli a plakali." Čo budeme robiť, moji hriešni bratia? Čo máme robiť, ako nebudeme plakať pri pohľade na naše nešťastie, našu hriešnosť a ohavnosť, našu extrémnu bezmocnosť vymaniť sa z hriechu a nešťastia? Slabé, hlúpe a nerozvážne dieťa, ktoré sa ocitne v problémoch alebo krivde, horko plače pred rodičmi, prosí o súcit a pomoc. Tak aj my, slabé, hlúpe, márnotratné deti Nebeského Otca, upadajúce do hriechu svojou slabosťou, nevedomosťou a zlým sklonom, vystavené rôznym ohováraniam a nešťastiam od diabla, musíme prelievať slzy pokánia za hriechy, slzy slabosti, pokorne prosiť o milosť, odpustenie a pomoc. Vášne a pokušenia sú ako rieky, ako povedal Spasiteľ: „Rieky pritiekli na ten dom a on sa zrútil“ (Matúš 7:27), to znamená, že sa rútia na ľudí, alebo, ako hovorí Dávid: „Zachráň ma, Bože, lebo vody vstúpili do mojej duše“ (Žalm 68:1), a keďže tieto rieky musia z našich očí tiecť slzy, ktoré nám musia vypustiť slzy. hriechy nás neodnesú. Spolu so slzami budú z našej duše vytekať hriechy a prúdiť rieky živej vody, čiže Božej milosti, aby očistili, požehnali, osvietili, posilnili a utešili plačúcu dušu. Nie je však možné vyplakať všetky hriechy naraz, pretože sú priepasťou. Musíme dlho a tvrdo plakať, hľadať spásu nielen zo sĺz, ale z lásky Božej, z milosti Ježiša Krista, ktorý za nás plakal našimi slzami a sľúbil, že nás zbaví hriechov a dá nám dočasnú a večnú útechu. "Blahoslavení plačúci, lebo oni budú potešení." „Blahoslavení, ktorí plačú,“ hovorí Spasiteľ. Ale čo hovorí svet? Čo si niektorí z vás hovoria vo svojich srdciach? Blahoslavení, ktorí sa smejú, tí, ktorí sa radujú! Nie "Beda tým, ktorí sa teraz smejú, lebo budeš smútiť a plakať" (Lukáš 6:25), ako hovorí Pán, ktorého nikto nevidel smiať sa, len plakať počas svojho pozemského života. Ale ako? Ako sa môžeme smiať a radovať pod Božím hnevom, pred zúfalým zápasom na život a na smrť, obklopení nešťastím, keď všeničivý a zvodný hriech s takou drzosťou a dravosťou ničí ľudské duše, vykúpené krvou Syna Božieho; keď každú hodinu tento pekelník hrozí, že nás zvrhne do ohnivej Gehenny, pripravených sa roztrhnúť? Je čas smiať sa a radovať sa, keď sú všade pokušenia, neresti a pády? Je čas na smiech, keď naši bratia zomierajú na choroby, hlad, rôzne nedostatky, nešťastia alebo trpia útlakom, zášťou a krutosťou svojich blížnych, zatiaľ čo iní hľadajú rozkoše, upadajú do zmyselnosti, utápajú sa v prepychu a rôznych nerestiach? Takže, moji úbohí hriešnici! V takýchto pochmúrnych duchovných a fyzických podmienkach nie je radosť a smiech na mieste, pretože čas na radosť a smiech ešte neprišiel. Príde až po slzách a plači nad hriechmi, ktoré sme spáchali v tomto živote a po našom víťazstve nad hriechom. „Blahoslavení, ktorí teraz plačete, lebo sa budete smiať“ (Lukáš 6:21), hovorí Spasiteľ. Je pravda, že „blahoslavení, ktorí plačete“. Ak má niekto z vás dar plakať nad hriechmi, zakúsil blaženosť plaču nad svojimi hriechmi alebo hriechmi iných. Blahoslavenstvo je neoddeliteľné od evanjeliového náreku, takže plačúci budú prirodzene odmenení útechou. Existuje však aj iný druh plaču, plaču nad smútkom tohto sveta: to je bezmocná zúrivosť, ktorá plače, a ponížená pýcha; to je tá nespokojná márnivosť, ktorá plače, a tak isto zranená sebaúcta... nespočetné množstvo márnych sĺz! Koľko je neuspokojených vášní, koľko je malomyseľných – toľko prázdnych sĺz sa preleje, ale sú to hriešne slzy, zbytočné slzy, slzy, ktoré škodia plačúcim, lebo spôsobujú smrť duše i tela. „Lebo smútok tohto sveta pôsobí smrť“ (2Kor 7:10). Ale nad čím presne budeme plakať? V prvom rade plač nad svojimi hriechmi, ktorými si poškvrnil a neustále poškvrňuješ Boží obraz v sebe. Len sa zamysli: Boh sa v tebe odráža, ako sa slnko odráža v kvapke vody; boli ste stvorení za boha na zemi, ako hovorí Písmo: „Povedal som: Bohovia ste a všetci ste deťmi Najvyššieho“ (Žalm 81:6). Ale každý deň, keď vláčite tento obraz v blate, poškvrňujete tento obraz svojimi vášňami, zašpiníte ho svojou pripútanosťou k svetu, neverou, pýchou, nenávisťou, závisťou, nestriedmosťou a opilstvom a inými vášňami. Cez to všetko hneváš svojho tvorcu a rozčuľuješ jeho trpezlivosť. Plakať nad tým dňom i nocou je teraz to pravé. Takže plač! Po druhé, plačte, lebo nosíte meno kresťana, ale nedodržiavate sľuby a záväzky kresťanov dané pri krste. Plač, lebo žiješ ako pohan, prilepený k zemi, nikdy nemyslíš na Nebo a život, ktorý nemá konca. Plač, lebo si kresťanom tak dlho, ale nemáš Kristovho ducha, nepripodobňuješ sa mu, nesnažíš sa žiť jeho život. Plačte, lebo Kristus neprebýva vo vás skrze vašu vieru, lebo ste sa nestali novým stvorením, neobliekli ste si Krista, ako hovorí Písmo: „Vy, ktorí ste pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli“ (Gal 3,27). Po tretie, plač, pretože tvoje srdce sa neustále snaží robiť všetko, čo je v rozpore s Bohom. Plačte nad jeho zlými sklonmi, nekajúcnosťou, neochotou polepšiť sa. Naše pokánie a modlitby, účasť na svätých životodarných tajomstvách, by mohli dobyť srdce z kameňa a urobiť ho mäkkým ako vosk, ale stále sa nemeníme k lepšiemu kvôli našej nedbanlivosti. Ó prekliatie! Ó napriek! Ó, skazenosť srdca! Ó hrdosť! Ó pozemské pripútanosti! Ó lichôtka zmyselnosti a lakomstva! Takže plačte, lebo hoci robíte pokánie a modlíte sa, neprinášate svojmu Pánovi žiadne ovocie hodné pokánia, žiadne ovocie viery a lásky, ovocie pokory a miernosti, ovocie zdržanlivosti, čistoty a cudnosti, ovocie milosrdenstva a tak ďalej. Plač vo svojom vnútri vždy, keď pocítiš príval nečistých myšlienok do svojho srdca; plač vždy, keď ťa premôže pýcha, hnev, závisť, chamtivosť, lakomosť; plač a modli sa vždy, keď cítiš nepriateľstvo, nie lásku k nepriateľovi, lebo sa hovorí: „Milujte svojich nepriateľov, robte dobre tým, čo vás nenávidia“ (Matúš 5:44). Plač pred Bohom s vnútorným výkrikom srdca, kedykoľvek ťa uchváti vášeň opilstva, láska k peniazom a žiadostivosť, kedykoľvek ťa zmätie a unesie odpor a neposlušnosť voči tvojim rodičom alebo nadriadeným a starším. Plač nad pocitom chudoby a zatratením našej prirodzenosti, pri myšlienke na nespočetné požehnania Stvoriteľa pre nás a našu nevďačnosť voči Nemu. Nech sú tvoje slzy zbraňou proti každému hriechu. Nech Pán vidí tvoju pokoru, uznanie tvojej slabosti a silnú túžbu zachovať si čistotu od každého hriechu, vystri pomocnú ruku, zošle ti utešujúceho ducha, aby zastavil násilie hriechu, uhasil oheň vášní a zhodil na tvoje srdce rosu milosti. Plačte nad svojimi vlastnými hriechmi a nad hriechmi iných ľudí. Plačte nad národmi, ktoré ešte nepoznajú pravého Boha a Pána Ježiša Krista, blúdiace v temnote pohanstva, uctievajúce stvorenia namiesto Stvoriteľa. Plačte, pretože kresťanská viera je prenasledovaná v krajinách neveriacich, plačte nad svojimi bratmi, ktorí trpia pod ich jarmom. Plačte nad klamstvami, ktoré vládnu vo svete, kvôli ktorým trpia všetci, „ktorí chcú žiť zbožný život v Kristovi Ježišovi“ (2Tim. 3:12). Plačte nad násilím a útlakom bohatých a mocných, plačte nad chudobou a bezmocnosťou chudobných. Plačte nad kresťanskou láskou, ktorá vyschla v srdciach mnohých, a nad pýchou, zmyselnosťou a mäsožravosťou, ktorá vládne na jej mieste. Plačte nad kresťanmi, ktorí padajú z výšky vykúpenia a nerešpektujú ani Cirkev, ani sviatosti, ani jej učenie. Môžete sa opýtať: Na čo sú moje slzy? S nimi plníte prikázanie Apoštola „plakať s plačúcimi“ (Rim 12:15) a vo všeobecnosti plníte prikázanie milovať blížneho svojho a láska je naplnením zákona. Slzy vám prinášajú odmenu, to je útecha od Boha a odpustenie hriechov. Toto je použitie sĺz, ktoré ste preliali. Blahoslavení, ktorí plačú. Čo ešte stojí za to plakať? Môžeme plakať nad našou nepripravenosťou na hroznú a spravodlivú skúšku na všeobecnom súde. Mnohí svätí plakali počas celého svojho života, dňom i nocou, pri myšlienke na posledný súd a následné večné utrpenie hriešnikov, zatiaľ čo my sme ľahostajní k tomuto konečnému hrozivému rozhodnutiu nášho osudu, ako keby sme boli nejakého druhu spravodlivými svätými. Niektorí z nás sa možno dokonca odvážia odmietnuť pravdu budúceho súdu a pekla. „Každá vec má svoj čas a čas na každý zámer pod nebom: čas plakať a čas smiať sa“ (Kaz. 3:1–4). Teraz je čas plakať. Plačme teda nad svojimi hriechmi. Amen. 4. homília (na pravoslávnu nedeľu). „Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem“ Predtým, ako vám, bratia, prehovorím o krotkosti a blaženosti pokorných, musím povedať pár slov o tejto nedeli. Nedeľa pravoslávia sa nazýva preto, lebo si dnes pripomíname a oslavujeme triumf pravoslávnej cirkvi v diskreditácii ikonoklastickej herézy, ktorá v Gréckej ríši vládla stodvadsať rokov; napokon bol verejne odmietnutý a odsúdený najprv na 7. ekumenickom koncile v Nicaea a potom na miestnom koncile v Konštantínopole v roku 842 n. l., za vlády zbožnej byzantskej cisárovnej Teodory, za ktorej bol ustanovený súčasný sviatok pravoslávia. Koľko výziev počas ikonoklastickej herézy museli znášať obrancovia svätých ikon: vyhnanstvo a žaláre, zbavenie majetku, mučenie a kruté popravy! Svätému Jánovi Damašskému bola odseknutá ruka, ale po modlitbe, ktorú povedal pred ikonou Presvätej Bohorodičky, a keď po tomto krviprelievaní zaspal, zázračne ruka narástla. Obdivoval milosť Presvätej Bohorodičky a spieval hymnu, ktorú ste práve počuli: „Celé stvorenie sa raduje z teba, ktorý si plný milosti.“ Zázračná ikona, pred ktorou sa to stalo, bola pomenovaná ako Trojruká. Ale dvaja bratia nazývaní zapísaní, Theodore a Theophanes trpeli od ikonoborcov viac ako ktokoľvek iný. Jeruzalemský patriarcha ich poslal do Konštantínopolu na podporu pravoslávia a svoje poslanie plnili s odvahou a pre svoju zbožnosť znášali hrozné muky. Trikrát ich kruto mučili a väznili a trikrát ich priviedli späť na nové mučenie. Obrazoborec cisár Theophilus nariadil, aby im ihlami na tvár vylepili hanebný nápis a poslal ich do Jeruzalema. Dokončenie nápisu trvalo noc a deň; z rán na tvárach stekala krv. Nakoniec sa však mučenie skončilo. Pri odchode z mesta povedali trpiaci svojim mučiteľom: „Nech všetci, ktorí to počujete, viete, že keď cherubíni, ktorí strážia raj, uvidia tento nápis na našich tvárach, ustúpi pred nami a svojou ohnivou zbraňou nám uvoľní cestu do raja, pretože takéto mučenie nebolo od začiatku. Tieto listy spoznáte v Kristovej tvári, lebo povedal: „Čo ste urobili najmenšiemu z mojich bratov, tak ste urobili mne“ (Matúš 25:40). Len sa pozrite, aké muky znášali naši svätí otcovia, ktorí nám zanechali príklad toho, ako sa máme postaviť za svoju pravú vieru! Toto je božská miernosť trpiacich! Blahoslavení mierni, lebo Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta, Pán Ježiš Kristus, ku ktorému vzhliadali v miernosti a trpezlivosti, sňal všetky ich hriechy a daroval im večný odpočinok a blaženosť; lebo v jeho mene trpeli. Tak sa postavíte, moji bratia, za správnu a spasiteľnú vieru; ctiť sväté ikony s náležitou úctou a odvrátiť sa od tých, ktorí ich vidia ako obrazy a nevzdávajú im náležitú úctu. Pamätajte, že osoba, ktorej tvár je zobrazená na ikone, je tam tiež prítomná v božskej blaženosti. Uctievajúc ikony vo svojej mysli oslovujete prototyp zobrazený na ikone. Teraz je čas hovoriť o miernosti. "Blahoslavení tichí," hovorí Pán, "lebo oni zdedia zem." Predtým Pán povolal blahoslavených tých, ktorí plačú nad svojimi hriechmi, ale hovorí, že tentoraz sú požehnaní pokorní. Prečo sú ďalší skrášlení, keď tí, ktorí plačú nad hriechmi, sú pokorní? Pretože miernosť je ovocím a dôsledkom smútku nad našimi hriechmi a bezmocnosťou; smútok nad našimi hriechmi robí človeka tichým a miernym ako baránok. Kým miernosť a miernosť idú ruka v ruke s pokojom a blaženosťou, veď čo môže byť vzácnejšie a božskejšie ako pokoj mysle? Čo hľadáme viac ako pokoj? Zároveň nie je nikto nešťastnejší ako ten, kto nemá pokoj v duši, žije v neustálej úzkosti a strachu. Žiadne bohatstvo, žiadna sláva, žiadne pozemské dobro nemajú pre neho žiadnu hodnotu. Ale aj ten chudobný, ktorý žije v pokoji, sa cíti spokojný a šťastný. Lebo blahoslavení sú tichí. Ale čo je miernosť, o čo ide, ako sa to dá rozpoznať? Aby sme to lepšie definovali, obráťme sa na evanjelium, kde nájdeme jeho krásny, žiarivý a vznešený obraz. Takto to Pán opisuje a učí: "Ale ja ti hovorím, neodporuj zlému. Ale ak ťa niekto udrie po pravom líci, nastav mu aj druhé. A ak by ťa niekto žaloval a vzal ti tuniku, nech má aj tvoj plášť. Čo ti hovorím, je toto: milujte svojich nepriateľov a modlite sa za svojich prenasledovateľov, len tak môže vyjsť slniečko, ktoré vám dáva dobrí a dobrí ľudia. podobne a zošle dážď na spravodlivých i bezbožných“ (Matúš 5:39–45). „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). Z týchto slov božského učiteľa uvidíte, bratia moji, že miernosť je pokojným usporiadaním duše pevnej v Ježišovi Kristovi skrze vieru a lásku; je to stav duše pokojne znášať každé zlo spôsobené ľuďmi alebo klamstvom démonov. Miernosť nikdy nedráždia protivenstvá a prekážky na našej ceste; ochotne odpúšťa ľudské urážky a nikdy nepraje nepriateľom nič zlé z úcty k ich ľudskej a kresťanskej dôstojnosti. Mierny človek nikdy neodpláca zlo zlom alebo urážku urážkou. nehnevá sa ani nezvyšuje hlas na tých, ktorí hrešia alebo ho urážajú: „nebude protirečiť, nebude kričať, ani jeho hlas nebude počuť na uliciach“ (Mt 12,19); „Keď bol týraný, neoplácal sa, keď trpel, nevyhrážal sa, ale vydal sa tomu, ktorý spravodlivo súdi“ (1Pt 2,23). Toto je skutočne vznešený obraz miernosti! Toto je ono! A ako to môžeme urobiť inak, bratia moji? Ako nemôžeme byť podráždení, nahnevaní alebo pomstychtiví? Boh, náš spoločný otec, pred ktorým znova a znova hrešíme, sa k nám vždy správa pokorne. neničí nás, toleruje nás a nech sa deje čokoľvek, robí nám dobre. To znamená, že musíme byť k našim bratom mierni, zhovievaví a trpezliví. „Lebo ak odpustíte druhým krivdy, ktoré spáchali, váš Nebeský Otec odpustí aj vám,“ hovorí Ježiš Kristus, „ale ak vy neodpustíte iným, ani váš Otec neodpustí krivdy, ktoré ste spáchali“ (Matúš 6:14–15). My kresťania sme údmi jedného tela. Musíme sa o seba postarať vo všetkých smeroch. Sme ovečkami Kristovho nebeského stáda, ale prečo sa tak nazývame? Pretože ovce sú krotké, jemné a trpezlivé. Toto by sme mali byť. Do Kristovho stáda patríme len tí z nás, ktorí sú mierni a mierni ako baránci, a tí, ktorým chýba Kristov duch, jeho miernosť a miernosť, nie sú jeho. „Kto nemá Kristovho Ducha, nepatrí Kristovi“ (Rímskym 8:9). Pri obávanom súde budú po pravej strane Sudcu stáť iba ovce a naľavo budú kozy, ktoré sa otriasajú hlavami; a ovce pôjdu do neba, kým kozy budú poslané do Gehenny. A aká absurdná a neprirodzená je zloba a zlosť! A aká miernosť sa podobá našej povahe! Pozrite sa na tvár pokorného: aká je krásna, jasná, pokojná, pokojná a príťažlivá! Akú duchovnú vôňu šíri pokorný človek v iných dušiach: pri pohľade naňho sa rozhorčený človek učí byť krotkým. A pozri na odporného, ​​nahnevaného človeka: jeho tvár je nepokojná, zachmúrená, škaredá; jediným pohľadom dokáže nahnevať mnohých iných, akoby ich nakazil svojim jedom. Keď sa naňho pozriete, neochotne odvrátite pohľad a spočiniete na niekom inom. Odkiaľ pochádza hnev a hnev? Pochádzajú z našej hriešnej sebalásky, pýchy, márnivosti a ctižiadostivosti, nenásytnosti, opilstva, honby za ženami, smädu po peniazoch. Takmer každý z vás vidí a vie, prečo sa opilci, hrdí, ctižiadostiví, milujúci peniaze atď., hnevajú: kvôli opilstvu, rozpustilým ženám, urážlivým slovám a peniazom – koľko problémov a hádok spôsobujú? „Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti“... Videli ste niekedy niekoho trpieť fyzickým smädom a hladom, alebo ste vy sami cítili hlad a smäd? Odkiaľ pochádza hlad a smäd? Prečo niektorí ľudia – tí, ktorí sú chorí – necítia potrebu jedla alebo pitia? Toto sú otázky, ktoré si musíme položiť, aby sme vysvetlili duchovný hlad cez fyzický. Každý z nás vo väčšej či menšej miere pociťoval hlad a smäd. Človek sužovaný hladom či smädom nedokáže myslieť na nič iné, len na to, ako ich čo najskôr uhasiť. Len čo nájde jedlo alebo nápoj alebo mu ho ponúkne, uhasí svoju telesnú potrebu túžbou a radosťou. Potom cíti príjemnú útechu, že zaplnil prázdnotu, príval energie a fyzickej sily. Ak by sa z nejakého dôvodu tento hlad a smäd nedalo dlho uhasiť, veľmi by trpel; ak túto potrebu nemožno uspokojiť vôbec, začne sa nadúvať a umiera v strašných mukách. Takýto hlad a smäd pochádza z telesnej potreby a nedostatku prvkov potrebných k životu; hlad a smäd sa v zdravom tele bežne vyskytujú. Naopak, dlhotrvajúci nedostatok hladu a smädu naznačuje chorobu a iné nebezpečné stavy tela, pretože je spôsobený poruchami vnútorných orgánov. Teraz sa pozrime, čo je duchovný hlad a smäd po spravodlivosti. Čo ich spôsobuje? Prečo mnohí ľudia nehladujú po spravodlivosti, je to dobré znamenie? Aby sme vysvetlili duchovný hlad a smäd, postúpme k pôvodu človeka, k stvoreniu človeka Bohom a k príbehu o jeho páde, pretože v tom spočíva dôvod jeho hladu po spravodlivosti. Ako bol stvorený človek? Človek bol stvorený na Boží obraz a podobu, alebo, ako hovorí svätý apoštol, „v spravodlivosti a pravej svätosti“ (Efezanom 4:24). Človek bol stvorený spravodlivý, svätý a čistý; niesol prameň životodarnej vody, lebo bol v jednote s Bohom. Vtedy bola duchovným pokrmom a nápojom pre človeka spravodlivosť a vždy aktuálnym zdrojom spravodlivosti bol náš Pán Boh. Toto je skutočná ríša duše; toto je jej jedlo a pitie! V jednote s Bohom človek nevedel, čo je hlad a smäd po spravodlivosti, pretože bol vždy nasýtený. Tí, ktorí žijú v hojnosti, nemajú ani potuchy o smäde alebo hlade. Človek tento hlad spoznal, keď hriechom stratil spravodlivosť a odpadol od prameňa pravdy, od Boha, kde mohol nájsť večné naplnenie. Od jednoduchosti sa obrátil k klamstvu, od dobroty k zlobe, od pokory k pýche, od miernosti k hnevu, od svätosti k nečistote, od lásky k Bohu k láske k tomuto svetu a sebaláske, od duchovnej, nebeskej lásky k telesným a pozemským závislostiam. Keď duša stratila svoju pôvodnú spravodlivosť, svoju skutočnú podstatu, začala trpieť nedostatkom, hladom a smädom, smútkom a stiesnenosťou z nedostatku duchovnej potravy, ktorú potrebovala. Takže, keď človek vezme nejaký jed z nedbanlivosti alebo neopatrnosti, je mučený vnútorným ohňom; hladuje a žízni po spásonosnom prostriedku alebo protijede. Rovnako aj tulák v horiacej púšti, vyčerpaný dlhou cestou a páliacim slnkom, túži po osviežujúcom nápoji. Ó, aký hrozný jed je hriech pre nesmrteľnú dušu, stvorenú podľa obrazu a podoby spravodlivého a požehnaného Boha! Do akej zúrivosti, do akej zúrivosti niekedy privádza človeka, akú ohnivú a ničivú silu vlieva do útrob a údov tela! Ale čo potom vidíme? Vidíme veľa ľudí, ktorí sa hrajú s týmto ohňom, rozdúchavajú ho, nevediac, ako urýchliť svoju vlastnú skazu. Bratia! Je smrtiaci jed hračka na hranie? Je správne hrať sa s ohňom? Ale ak je isté, že všetci potomkovia Adama sa narodili s týmto hriešnym jedom vo vnútri, ak má tento jed katastrofálny vplyv na dušu a telo, ak každý človek dostal vnútorný hlas svedomia, ktorý odsudzuje hriech, prečo potom mnohí ľudia necítia svoje hriechy alebo nehladujú po spravodlivosti? Deje sa tak preto, lebo tento telesný (tzv. liberálny) filozofujúci a večne hriešny, vášeň milujúci, rozhádzaný a žoldniersky život položí svoje svedomie a nakoniec ho utopí. Tento bezcitný stav duše je hriešnou smrťou človeka, ktorá môže prejsť z dočasnej do večnej. Preto je potrebný silný šok na prebudenie spiaceho svedomia; na prebudenie hriešnika spiaceho v hriešnom spánku je potrebné otvoriť zaslepené oči jeho srdca, pretože nevidí množstvo svojich hriechov a závažnosť Božej spravodlivosti, ktorá ho bude súdiť po smrti. Daj nám, ó, Pane, hlad a smäd po spravodlivosti, kým sme tu na zemi, aby sme mohli odmietnuť všetku neprávosť úprimným pokáním a odvrátiť jeho hrôzu a spravodlivý súd! Lebo blahoslavení sú tí, ktorí takto hladujú a žíznia po spravodlivosti. Bratia! Otvorme knihu svedomia a nezaujate recitujme všetky naše hriešne myšlienky, túžby, úmysly, slová a skutky, ktoré sme kedy mali, povedali alebo spáchali. Predstavme si teda, že stojíme pri poslednom súde Ježiša Krista, ktorý do bodky pozná všetky naše najvnútornejšie myšlienky, skutky a slová a ktorý nás bude súdiť nielen za naše skutky, ale za každé nečinné slovo, ktoré sme kedy vyslovili; ktorý „vynesie na svetlo to, čo tma skrýva, a odhalí naše vnútorné pohnútky“ (1Kor 4,5) a odplatí každému podľa jeho skutkov a najprísnejšej spravodlivosti. Povedz mi s plným svedomím: je v nás veľa čistého dobra, ktoré stojí za najsvätejšie a najžiarivejšie oči Boha? Je veľa pravdy? Je dostatok dobrých myšlienok, túžob, úmyslov, slov, činov, ktoré pochádzajú zo živej viery v Boha, zo srdečnej lásky k Nemu, z úcty k Nemu, z vďačnosti k Nemu a z čistej lásky k blížnemu? Nebolo by namiesto toho tisíckrát viac nespravodlivosti? A za každú úmyselnú, tvrdohlavú lož, nezmazanú pokáním, nás Božia spravodlivosť potrestá večnými mukami. To je dôvod, prečo, keď si predstavíme množstvo našich hriechov pred obávaným Božím súdom, ktorého súdna stolica je už pripravená, a vy sami, keď stojíte pred týmto súdom v prítomnosti všetkých nebeských radov anjelov a celého ľudského pokolenia, zostaneme nezaujatí voči svojim hriechom, nebudeme túžiť stráviť zvyšok svojho života v pokání a v čnosti Boha? Ponáhľajme sa bez milosti vystaviť sa spáchaným hriechom, precíťme ich ohavnosť, prestaňme sa z nich tešiť, milovať ich a konať. Pripomeňme si utrpenie Krista Spasiteľa a jeho smrť na kríži. Čo priviedlo Ježiša Krista do takého mučenia a takej bolestivej a hanebnej smrti, ktorú ochotne prijal? To bola Božia spravodlivosť. Ale pre koho a načo to bolo? Bolo to pre nás a naše hriechy. A ak by Božia spravodlivosť takto fungovala so zeleným stromom, ktorým bol Ježiš Kristus, čo by sa stalo so suchými stromami, ako sme my, pretože všetci sme hriešnici? Aké by boli naše muky, keby sme sa neobrátili a nečinili pokánie? Desí ťa teraz Súd a Gehenna, brat môj? Budete teraz hladovať a žízniť po Božom ospravedlnení, aby vás neporušiteľná Božia spravodlivosť neodsúdila na večné muky? Vstaňme z tohto hriešneho spánku a napravme sa. Ó, keby len tí, spálení a skľúčení vášňami života, sužovaní týmto neznesiteľným hladom a smädom, mohli túžiť po ospravedlnení, reforme svojich sŕdc a životov zo všetkých síl svojej duše, ako to vyžaduje evanjelium a ako hovorí náš Boh, neúnavne nás vyzýva, aby sme sa obrátili z cesty skazy na cestu spásy! Ó, keby všetci tí, ktorí sú v našom meste spálení schizmou, hladovali a žíznili po pravde jedinej svätej, katolíckej a apoštolskej Cirkvi, jednote s ňou, jej posvätení službou Božou, sviatosťami a učením slovom Božím! Naozaj netrpia spásnym hladom a smädom po materskom, životodarnom mlieku Cirkvi? Opustili pramene živej vody, aby vykopali nejaké rozbité nádoby, ktoré nedržia vodu? Ako dlho bude trvať toto odlúčenie, ako dlho budeme trpieť týmto tvrdohlavým, márnivým myslením? Ako dlho bude tento vlk plieniť a rozháňať Kristovo stádo? Verné deti Cirkvi sa tešia z neustále tečúceho prameňa živej vody tu, v kostole, zatiaľ čo ostatné, žiaľ, neustále túžia po Božej milosti a nemôžu sa naplniť, pokiaľ sa nevrátia k matke, ktorá ich kedysi porodila a ktorú opustili nevedomosťou, klamom a tvrdohlavosťou. "Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení." Ale dajú sa nasýtiť tí hladní a smädní po spravodlivosti? Rovnako ako tí, ktorí pociťujú telesný hlad a smäd. Fyzicky spokojný človek nepociťuje hlad ani smäd, ale cíti, ako sa jeho telo posilňuje jedlom a pitím. Spokojnosť duše sa dosahuje upokojením našich duchovných síl a úprimným pokáním, očistením našich hriechov pomocou milosti, získaním sily konať dobro, ktoré sme nepoznali, keď sme žili v hriechu, sily, ktorú nám dal Ježiš Kristus, nášho pokoja, našej spravodlivosti a moci. Ó, keby sme všetci spoznali nehynúcu krásu a sladkosť cnosti! A len v uplakanom pokání za svoje hriechy sme sa mohli naplniť Božou spravodlivosťou a začať ju milovať, neodvolateľne ju milovať z celého srdca, pohŕdajúc cestou hriechu! Nech to urobí milosť Božia! Amen. Homília 6. „Blahoslavení milosrdní, lebo oni dosiahnu milosrdenstvo.“ Už je to dávno, čo som s vami hovoril, bratia moji! Pred piatimi týždňami sme diskutovali o blaženosti tých, ktorí sú hladní a smädní po Božej spravodlivosti a ospravedlnení Krista. Myslím, že ty, pohltený svojimi každodennými prácami, si mohol zabudnúť, čo som povedal v tejto homílii a možno aj v predchádzajúcich. Je mojou povinnosťou vám to stručne pripomenúť, aby ste si tak mohli vo svojich srdciach zostaviť Božie prikázania „a pamätať si ich, aby ste ich plnili“ (Žalm 108:18). Spomenuli sme štyri Pánove prikázania pre blahoslavenstvá, v prvom z nich náš Pán prikazuje svojim nasledovníkom duchovnú chudobu, pokoru. "Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské." Podľa tohto prikázania musíme o sebe myslieť pokorne, vidiac sa ako plní nespočetných hriechov a slabostí, neschopných akéhokoľvek priameho, čistého dobra bez pomoci Božej milosti; všetko, čo máme, musíme považovať nie za svoje, ale za dar Boží; za všetko, čo máme, musíme ďakovať Bohu, darcovi všetkého dobra, a uchýliť sa k jeho milosrdenstvu. V druhom prikázaní Boh povoláva blahoslavených tých, ktorí úprimne smútia a plačú pre svoje dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy, pričom im sľubuje útechu milosti, odpustenie hriechov a útechu svedomia. "Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení." Toto Božie prikázanie nás zaväzuje mať pred očami všetky svoje hriechy, nečistosť, neopatrnosť a odvrátenie pozornosti od Pánových prikázaní, pamätať na veľkú zodpovednosť za naše hriechy pred Bohom, na obávaný súd a večný oheň pripravený pre nekajúcnych hriešnikov; inšpiruje nás žiť v neustálom pokání. V treťom prikázaní Pán žehná pokorných a sľubuje im dedičstvo zeme. Toto Božie prikázanie nás učí, aby sme boli vždy mierni a mierni podľa príkladu nášho Pána Ježiša Krista, ktorý bol jemný ako baránok – „Keď ho hanili, nevyčítal, keď trpel, nenariekal, ale všetko nechal na Boha, ktorý súdi spravodlivo“ (1Pt 2,23). učil nás, aby sme sa nikdy nedráždili a nedráždili, nikdy neurážali, všemožne obmedzujúc naše výbuchy hnevu; správať sa ku každému milo, trpezlivo, zhovievavo; poraziť zlo dobrom a napraviť zlo trpezlivosťou a rozumom. Náš Pán sľubuje, že miernosť a trpezlivosť odmení dedičstvom zeme, t. j. v prvom rade dlhým životom a blahobytom tu na zemi, pretože miernosť a zadržiavanie hnevu, pokoj a láskavosť sú dobré pre zdravie a dlhovekosť človeka a po druhé, požehnaný a večný život v nebeskej vlasti. Vo štvrtom prikázaní Pán žehná „tých, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti“, t. j. tých, ktorí sa cítia byť najväčšími z hriešnikov a úprimne činia pokánie, robia pevné rozhodnutie polepšiť sa a ochotne hladujú a žíznia po spravodlivosti a svätosti, po milosti Ježiša Krista ospravedlniť a nasýtiť svoje duše a nasýtiť hlad a pitie, spravodlivé Toto bolo krátke zhrnutie našich predchádzajúcich homílií. Maj ich vo svojom srdci a konaj, ako ti Boh prikazuje, aby si bol požehnaný a dostal nebeské kráľovstvo pripravené pre tých, ktorí sa riadia Božími prikázaniami. Hovorme teraz o ďalšom, piatom prikázaní Pána pre blaženosť. Pán hovorí: „Blahoslavení milosrdní, lebo oni dosiahnu milosrdenstvo. Čo potrebujú hriešnici zo všetkého najviac? Potrebujú Božie milosrdenstvo, potrebujú Boha, aby nás neobviňoval z hriechov, ktoré sme spáchali, potrebujú Božiu zhovievavosť a viac času na pokánie a vnuknutie duše k pokániu, aby nám boli odpustené hriechy, a nakoniec aj Božie milosrdenstvo pri obávanom súde. Preto Cirkev vždy v našom mene hovorí: „Bože, zmiluj sa!“ Takže, spoluhriešnici, ak si už priznal, že si najväčší z hriešnikov, ktorí si zaslúžia odsúdenie a muky, ak si si uvedomil ohavnosť a nezmyselnosť svojich hriechov, nesmiernu urážku, ktorú si nimi spôsobil nášmu Pánovi, a zodpovednosť, ktorú musíš niesť; Ak hladujete a smädíte po ospravedlnení a milosrdenstve Božom, potom sa snažte prejaviť milosrdenstvo svojmu blížnemu spôsobmi, ktoré sú pre vás možné: „Blahoslavení milosrdní, hovorí náš Pán, lebo oni dosiahnu milosrdenstvo. Za milosrdenstvo, ktoré preukážeš svojmu bratovi, dostaneš milosrdenstvo od Boha; za pominuteľné milosrdenstvo dostaneš večné milosrdenstvo a za trochu milosrdenstva dostaneš milosrdenstvo nezmerné, lebo ti bude nielen odpustené od večného odsúdenia na obávanom súde, ale bude ti daná večná blaženosť. Milosrdenstvo blížnemu sa dá ľahko prejaviť každému, lebo milosrdenstvo je rôznorodé, rovnako ako ľudia, ktorí majú rôzne potreby, duchovné i fyzické, postavenie a postavenie v spoločnosti. Predstavený môže prejaviť svoje milosrdenstvo trpezlivosťou, zhovievavosťou voči tým, ktorí hrešia, a ohľaduplnosťou, keď uznáva zásluhy svojich podriadených a odmeňuje ich; podriadený – prostredníctvom sebaorganizácie, poslušnosti a usilovnosti; vedec – osvetľovaním nevedomých a presadzovaním správnych vyhlásení viery, života, poslania človeka na zemi, pozemských statkov, smrti a Božej spravodlivosti, večného súdu alebo odsudzovaním spoločenských nerestí; bohatí môžu prejaviť milosrdenstvo druhým tým, že svoj majetok darujú Cirkvi a jej služobníkom, charitatívnym organizáciám alebo rozdávajú štedré almužny tým, ktorí to potrebujú; chudobní môžu prejavovať milosrdenstvo svojou vďačnosťou a usilovnosťou v službe bohatým, svojou modlitbou za dobrodincov; farár môže prejavovať milosrdenstvo svojou úprimnou a neúnavnou starostlivosťou o duše ľudí, neustálym vyučovaním Božích slov, neustálou pripravenosťou na službu Božiu, ako aj radou, radou, útechou; stádo môže prejaviť svoje milosrdenstvo úctou, pokorou a vďačnosťou voči pastierom, toleranciou k ich nedostatkom a vrúcnou modlitbou za nich. Najdôležitejšie skutky fyzického milosrdenstva, spoločné pre všetkých, sú nasledovné: 1) nasýtiť hladných, 2) dať piť smädným, 3) obliekať nahých alebo tých, ktorí potrebujú vhodné a slušné oblečenie, 4) navštevovať väznených, 5) navštevovať chorých, slúžiť im a pomáhať im pri uzdravovaní alebo prípravách na kresťanský koniec zavolaním kňaza a prijímaním 6) svätou spoveďou, hosťovaním Krista, svätou spoveďou. utešovať ho a 7) pochovávať tých, ktorí zomreli v chudobe, na vlastné náklady alebo z darov vyzbieraných na tento účel. Všetky tieto skutky milosrdenstva, okrem posledného, ​​Pán spomína vo svojom zobrazení svojho obávaného súdu. Tu sú jeho slová: „Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s ním, vtedy sa posadí na trón svojej slávy: A zhromaždia sa pred ním všetky národy a oddelí ich jeden od druhého, ako pastier oddeľuje svoje ovce od kôz: A ovce postaví po svojej pravici, ale kozly budú mať môjho otca po ľavej strane. požehnanie príď, zmocni sa kráľovstva, ktoré je pre teba pripravené od stvorenia sveta, lebo keď som bol smädný, dal si mi napiť, keď som bol nahý, obliekol si ma, keď som bol vo väzení. Z týchto slov nášho Pána vidíte, bratia moji, aké nevyhnutné a nekonečne dôležité je pre nás kresťanské milosrdenstvo. Je to nevyhnutné, pretože bez skutkov milosrdenstva nie je možné zdediť kráľovstvo pripravené od čias, keď bol svet stvorený pre tých, ktorých požehnal náš nebeský Otec, „na tomto súde nebude milosrdenstva pre toho, kto nič nepreukázal“ (Jakub 2:13). Je to nekonečne dôležité, pretože milosrdenstvo, ktoré preukazujeme blížnemu, preukazujeme aj samotnému Ježišovi Kristovi, podľa jeho vlastného svedectva: „všetko, čo ste tu urobili jednému z mojich bratov, akokoľvek bezvýznamné, ste urobili pre mňa“ (Matúš 25:40); lebo všetci ľudia, najmä kresťania, sú pre neho mladšími bratmi a sestrami a kresťania sú údmi jeho tela. Duchovné skutky milosrdenstva sú tieto: 1) obrátenie hriešnika z klamu napomenutím, napríklad obrátenie neveriaceho, nekresťana, schizmatika alebo opilca, cudzoložníka, márnotratníka atď.; 2) učenie pravdy a dobra pre nevedomých, napríklad učenie modlitieb toho, kto sa nevie modliť, poučenie niekoho, kto nepozná Božie prikázania, aké sú a ako ich plniť; 3) dávať dobré rady blížnemu v pravý čas, napríklad v ťažkostiach alebo nebezpečenstve, o ktorých nevedia, v chorobe alebo so zlými úmyslami niekomu život a bohatstvo; 4) modliť sa k Bohu za všetkých: „modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení,“ hovorí apoštol (Jakub 5:16); 5) utešovanie smútiacich: „povzbudzujte malomyseľných,“ hovorí apoštol (1. Tesaloničanom 5:14); 6) nepomstiť sa ani nehľadať odplatu za zlo, ktoré sa vám kedy stalo. „Nikdy neodplácajte zlým za zlo“ (Rim 12:17), alebo „zneužívanie a zneužívanie“ (1. Petra 3:9), „nehľadajte pomstu, ale nechajte miesto pre božskú odplatu“ (Rim 12:19); 7) úprimne odpúšťajúc všetky urážky, vediac a pamätajúc, že ​​ten, kto ubližuje inému, ubližuje predovšetkým sebe, pričom na seba vrhá Boží hnev; pamätajte, že ubližuje inému na podnet nepriateľa, že si zaslúžime zranenia z hriechov, ktoré páchame, a napokon, že Boh nám odpúšťa všetky naše hriechy a urážky, ktoré spôsobujeme jeho veľkosti. Dovoľte nám dokončiť našu dnešnú homíliu, aby sme vám ešte raz pripomenuli, aby ste pamätali na tieto prikázania nášho Pána a bez vynechania ich plnili; lebo „sluha, ktorý poznal želania svojho pána, no nepokúsil sa ich splniť, bude kruto zbičovaný“ (Lukáš 12:47). Nabudúce si povieme o stimuloch pre milosrdenstvo a o správnom rozpoložení na prejavenie milosrdenstva a rozdávanie lásky. Amen. Homília 7. „Blahoslavení milosrdní, lebo oni dosiahnu milosrdenstvo“ Tentoraz budeme hovoriť, bratia moji, o podnetoch k milosrdenstvu, o tom, kto, ako a v akom duchu by sa malo prejavovať milosrdenstvo. Nič nie je také charakteristické pre pravého kresťana ako milosrdenstvo alebo láska k blížnemu. prečo? – Pretože kresťanská viera a Cirkev neúnavne kážu o nekonečnom milosrdenstve nášho Pána k ľuďom. Napriek svojej stálej prítomnosti vo svete sa toto milosrdenstvo prejavilo v jeho jednosplodenom Synovi, ktorého Boh Otec poslal na zem, aby zachránil svet pred večným záhubou, v Cirkvi Kristovej, ktorú založil na zemi a v spoločenstve spasených, v kresťanskej rodine a najmä v siedmich svätých sviatostiach, ako napríklad v krste, ktorým sme sa všetci stali Božími deťmi, alebo v spoločenstve Krista, v spoločenstve Pána, v ktorom máme účasť v Kristovi a v Jeho Krvi. Všetci môžeme každý deň pociťovať veľké, nezmerné a mnohostranné Božie milosrdenstvo. Ale ak je Pán, náš Boh, taký milosrdný ku všetkým ľuďom a k nám kresťanom zvlášť, musíme byť aj my milosrdní k sebe navzájom. Pán nás vyzýva, aby sme boli milosrdní k blížnym, totiž svojím milosrdenstvom nad nami. „Buďte milosrdní,“ hovorí, „ako je milosrdný váš Otec v nebesiach“ (Lukáš 6:36). Celý Nový zákon nášho Pána Ježiša Krista hlása vzájomnú lásku a milosrdenstvo; učí nás prostredníctvom svojich podobenstiev, ako je podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi (Lukáš 10:30–37), podobenstvo o desiatich pannách (Mt 25:1–13), podobenstvo o nemilosrdnom dlžníkovi, ktorý bol dlžný desaťtisíc talentov (Matúš 18:24–35), a mnohokrát hovorí, že „milosrdenstvo nie je obeť“ Mat 12:7, 9:13); „buď milosrdný“ (Lukáš 6:36); „predaj svoj majetok a daj na milodary“ (Lukáš 12:33), „buď dobrý, súcitný“ a tak ďalej. Ale predovšetkým nás učí milosrdenstvu skrze skutky Spasiteľa medzi ľuďmi, keďže všetky tieto skutky neboli ničím iným, len skutkami jeho milosrdenstva. Ale okrem toho a k tomu všetkému by malo byť pre kresťana charakteristické milosrdenstvo, pretože je členom Kristovej cirkvi, ktorej údy tvoria jedno telo. A pokiaľ má toto telo veľa slabých členov, ktorí prechádzajú rôznymi útrapami a potrebami, nič nemôže byť prirodzenejšie a spravodlivejšie ako súcit, súcit so slabými, pomoc núdznym členom tak, ako môžu ostatní, v závislosti od potreby, postavenia a zamestnania toho, kto prejavuje milosrdenstvo tým, ktorí to potrebujú. „Kristus je ako jedno telo s mnohými údmi a orgánmi,“ hovorí svätý apoštol Pavol, „ktorých je akokoľvek veľa, spolu tvoria jedno telo; lebo v jedinom Duchu sme boli všetci privedení krstom do jedného tela, všetci sme dostali toho jedného Ducha napiť sa. Telo nie je jediný orgán, ale veľa... ak trpí jedna časť, všetky spolu trpia; ak jedno telo z vás prekvitá a všetci sa radujte, úd z vás, všetci sa radujte. to“ (1. Korinťanom 12:12–14, 26–27). To je to, čo by malo každého z nás motivovať k tomu, aby sme niesli prikázanie milosrdenstva: po prvé, nekonečné Božie milosrdenstvo pre ľudské pokolenie vo všeobecnosti, pre kresťanov čiastočne a pre každého z nás osobitne. Po druhé, výslovné prikázanie evanjelia. Po tretie, príklad nášho Pána Ježiša Krista. Po štvrté, naše meno je Kresťania, čo znamená Kristove údy, údy jeho tela. K tomu všetkému pridajte zmysel pre milosrdenstvo, ktorý do našej prirodzenosti vložil sám Boh, milosrdenstvo, ktoré vyvoláva súcit aj v divochovi a ktoré by malo byť prítomné v kresťanovi o to viac. A napokon, všetci títo ľudia ako my, trpiaci rôznymi trpkými potrebami, množstvo chudobných, biednych, hladujúcich, nahých, chorých, nemali by v nás vyvolávať prirodzený súcit? Chceme, aby boli iní súcitní a nápomocní nám, keď znášame choroby, problémy a potreby. Nemali by ostatní očakávať rovnaký súcit od nás? „Vždy sa správaj k druhým tak, ako chceš, aby sa oni správali k tebe“ (Matúš 7:12). Boh nám dal talenty pre spoločné dobro, nielen preto, aby sme potešili našu márnivosť; nenútia nás slúžiť blížnym v núdzi? Vidíš, koľko impulzov k milosrdenstvu je? Nič nás nenúti náš Pán Ježiš Kristus a spravodliví ľudia Starého a Nového zákona k silnejšiemu než milosrdenstvo. Preto Pán hovorí: "Ale milujte svojich nepriateľov, robte im dobre a požičiavajte im bez toho, aby ste čakali, že sa vám niečo vráti. Potom bude vaša odmena veľká a budete deťmi Najvyššieho, pretože je láskavý k nevďačným a zlým" (Lukáš 6:35). „Pozrite sa, ako ustavične božsky inšpirovaní muži a ženy vštepujú milosrdenstvo druhým a ako blízko je k ich srdcu,“ píše svätý Gregor Teológ. "Nie je to tak, že by len raz alebo dvakrát spomenuli niečo o chudobných a potom to nechali tak; nie je to tak, že niektorí z nich spomínajú súcit a iní nie, alebo že niektorí o tom hovoria viac a iní menej, akoby to nebola najpotrebnejšia téma. Nie: všetci, a každý zvlášť, považujú toto prikázanie za najdôležitejšie alebo za jedno z najdôležitejších, niekedy nás horlivo nabáda k naplneniu, niekedy nás horlivo nabáda k naplneniu výčitkami, niekedy aj chválou súcitného Takýmito neustálymi pripomienkami tohto prikázania sa snažia posilniť jeho pôsobenie v našich srdciach“. Svätý Gregor Teológ píše: „Žiadna služba nie je taká milá Bohu ako milosrdenstvo. "Pretože sa najviac podobá milosrdnému a spravodlivému Bohu, ktorému treba priniesť milosrdenstvo a nie súd ako dar. Spravodlivý Darca zasypáva svoju lásku k ľudstvu najviac na tých, ktorí sami prejavujú lásku k ľudstvu." Poukazuje na tú istú prirodzenosť v nás a chudobných a s touto jednotou, ktorá nás poháňa k milosrdenstvu, hovorí: "Sú rovnakej ľudskej prirodzenosti ako vy. Sú stvorení z rovnakej hmoty ako vy, alebo ešte lepšie. Ale čo je najdôležitejšie, rovnako ako my, sú obdarení Božím obrazom a zachovávajú ho ešte lepšie ako my, aj keď môžu byť fyzicky chorí na nášho vnútorného Ducha a za nás všetkých vzali tú istú osobu, ktorú Kristus vzal za všetkých tých istých." zákony a prikázania Božie, závety, stretnutia, sviatosti a nádeje, ktoré zdieľajú s nami, a Kristus, ktorý vzal na seba hriechy celého sveta, zomrel za nich práve tak, ako to urobil pre nás; oni sú dedičmi nebeského života, aj keď v tomto nemusia byť úspešní. Nepohŕdaj svojim bratom, neignoruj ho, nevyhýbaj sa mu ako niečomu nečistému, ako infekcii, ako niečomu odpornému alebo vyhnanému. Hoci je skrútený nešťastím, stále je vaším členom. „Tebe zostal chudobný“ (Žalter 9:35) ako samotnému Bohu, aj keď ideš povýšene okolo. Máte šancu dokázať svoju lásku k ľudstvu, hoci vás nepriateľ odvracia od vášho vlastného šťastia. Učte sa z problémov iných. Daj aspoň kúsok svojho milosrdenstva chudobným a nebude to málo pre toho, kto to potrebuje, a pre samotného Boha, ak môžeš týmto pomôcť. Namiesto veľkého daru prineste svoj súcit. nemáš nič? Utešte toho druhého svojimi slzami. Najlepšou pochúťkou pre biednych je srdečný súcit; nešťastie sa uľaví úprimným súcitom. Toto nás učí naša myseľ, zákon, skúsenosť a najspravodlivejší ľudia. Prví kresťania, ktorí žili v dobe apoštolov a potom, zdieľali všetko. Bohatí a bohatí ochotne darovali svoj majetok a peniaze a predstavitelia cirkvi si ich ponechali na vyživovanie chudobných, vdov, sirôt, chorých, väznených a iných núdznych ľudí. „Máme pokladnicu,“ napísal jeden z cirkevných učiteľov, „aby každý prispel každý mesiac alebo kedykoľvek chce, koľko môže. Tieto dary sa používajú na kŕmenie a pochovávanie chudobných, výchovu detí, ktoré stratili rodičov, vyživovanie starých ľudí, ktorí už nemôžu opustiť svoje domy a prácu, a utešujú nešťastníkov, ktorí stroskotali... Keď máme jedno srdce a jednu dušu, ako môžeme odmietnuť spoločenstvo majetku? Napokon, čo by malo byť silným impulzom k milosrdenstvu, je to, že je najužitočnejšie pre samotných dobrodincov, pretože v nich posilňuje pocit filantropie, dáva najčistejšiu radosť do ich sŕdc, priťahuje lásku a náklonnosť druhých, a čo je najdôležitejšie, prináša im lásku a priazeň Božiu, utešuje ich nádejou na milosrdenstvo na Boží súd a nádej na večný blažený trest. "Keď dávaš ovocie lásky, sám ho dostávaš," píše sv. Bazil Veľký, "pretože dobročinnosť dobrých skutkov sa vracia k darcovi." Už si niekedy dal hladnému? A to, čo si dal, nezostane len tvojím majetkom, ale vráti sa s úrokom. Ako zrnko, keď spadne na zem, sa zmení na zisk toho, kto ho zasadil, a vráti Boh chlieb, ktorý ti dal, hladný prijme, chválu ti Boh prijme, stovku. všetci ľudia, ktorí žijú na zemi od stvorenia sveta, ťa budú oslavovať večná sláva, veniec pravdy a nebeské kráľovstvo bude tvojou odmenou za správne využitie tvojho porušiteľného majetku“. Svätý Gregor Teológ píše: „Rozvážni sú tí, ktorí neveria dobru súčasnosti, zhromažďujú poklady pre budúcnosť a vidiac zánik a premenlivosť pozemského bohatstva milujú lásku, ktorá nikdy nezradí.“ Komu a ako by sme mali dávať milodary? Ježiš Kristus hovorí: „Daj každému, kto ťa prosí“ (Matúš 5:42), čo znamená, že musíme pomáhať a robiť dobro každému bez rozdielu, bez ohľadu na situáciu, pôvod alebo náboženstvo ľudí. Musíme dať charitu každému, kto to skutočne potrebuje. Svätý Gregor Teológ hovorí: „Musíme otvoriť náruč milosrdenstva všetkým chudobným a tým, ktorí z akéhokoľvek dôvodu trpia; musíme ako ľudia vzdávať druhým hold lásky, bez ohľadu na to, aká potreba ich núti hľadať pomoc, nech je to vdovstvo alebo sirota, alebo vyhnanstvo z vlasti, násilie panovníkov alebo tvrdosť ich nadriadených, krutosť ich nadriadených. nepriateľom, stratou ich majetku alebo stroskotaním, pre všetkých majú rovnaké právo na súcit, a všetci sa pozerajú na naše ruky, ako keby sme sa my pozerali na ruky Boha prosiace o milosť, je oveľa lepšie osloviť niekoho nehodného, než sa báť, že sa stretneme s nehodnými, pripraviť o lásku tých ľudí, ktorí si to zaslúžia. Musíme pomáhať druhým nie z márnivosti alebo namyslenosti, nie z túžby poďakovať sa alebo odmeny, ale altruisticky, aby sme sa páčili Pánovi a z lásky k blížnemu. „Almužna nakazená chorobou márnosti už nie je prejavom dobročinnej lásky,“ píše svätý Ján Zlatoústy, „ale je to chvastúnstvo a tvrdohlavosť, pretože sebeckým dávaním sa verejne vysmievate svojmu bratovi. Charita nie je len o dávaní peňazí; ide o zdieľanie kresťanského zmyslu pre súcit. Musíme konať dobro a pomáhať horlivo, ochotne, úprimne, veľkoryso, úctivo, s nepredstieranou láskou k chudobným, bez akéhokoľvek rozhorčenia, mrzutosti či pohŕdania. „Každý nech dáva tak, ako sa sám rozhodol,“ hovorí svätý apoštol Pavol, „nemá váhavosť ani nutkanie, veselého darcu Boh miluje“ (2Kor 9,7). „Je to deliť sa o chlieb s hladnými a brať chudobných bez domova do svojho domu“ (Izaiáš 58:7) a robiť to všetko zo srdca, ako hovorí svätý Gregor Teológ. „Ak pomáhaš iným v núdzi, rob to s radosťou“ (Rimanom 12:8) a potom naša pripravenosť zdvojnásobí hodnotu vášho dobrého skutku. Pretože to, čo sa robí so smútkom alebo z núdze, nemôže byť príjemné; takže robiť dobro, treba sa radovať, nie reptať. „Dávať milodary je viac než len dávať“, hovorí svätý Ján Zlatoústy, „ale robiť to horlivo a radostne, s pocitom vďačnosti tomu, kto prijíma vašu milodary“. A tak, ak dávate charitu s inou dispozíciou, radšej to nerobte, lebo to nie je charita, ale plytvanie... Je to charita, keď ju ponúkate s radosťou a máte pocit, že viac získavate ako dávate. Okrem toho môžete dávať charitu len zo svojho vlastného majetku, nie z majetku niekoho iného, ​​na čo nemáte zákonné právo; z vlastného majetku ste zarobili poctivou prácou a nie krádežou, klamstvom alebo klamstvom. Aby sme dali dostatok charity, musíme obmedziť svoje výdavky: zdržať sa kupovania prebytočných alebo luxusných vecí, bez ktorých by sme sa zaobišli. Toto je kradnutie majetku chudobným, pretože náš prebytok patrí im. Musíme neustále pomáhať druhým a robiť im dobro, nestrácať ducha kvôli výzvam a prekážkam, s ktorými sa na ceste stretávame. Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Nech sa nevyčerpáva láska a viera. Nehovorí konať dobro raz, dvakrát, trikrát, desaťkrát či stokrát, ale vždy: „Nech ťa toto dielo neopustí“. Pri dávaní svojej lásky musíte rozlišovať medzi skutočne chudobnými od tých, ktorí vyzerajú chudobne iba navonok; musíte pomáhať, ako sa len dá, uprednostňovať chudobnejších pred menej chudobnými, najhodnejších pred menej hodnými, svojich najbližších a najdrahších pred cudzími. Preto niektorí cirkevní otcovia radia zveriť rozdávanie lásky skúseným ľuďom. Ale nebuď príliš vyberavý a nediskriminačný voči chudobným, aby si nepripravil o pomoc tých, ktorí to potrebujú. "Neexistuje žiadny príklad," hovorí svätý Ján Zlatoústy, "príliš škrupulózneho človeka, ktorý prichádza na niekoho svätého. Namiesto toho sa takýto človek najčastejšie stretáva s podvodníkmi. Preto vás prosím, urobme všetko jednoducho." Napokon, nemysli priveľa na svoje dobré skutky, ale považuj sa za rozdávateľa Božích darov. Svätý Gregor Teológ hovorí: „Nikdy nebudeš štedrejší ako Boh,“ hovorí svätý Gregor Teológ, „hoci by si mohol darovať všetko, čo máš, hoci by si sa mohol vydať aj so svojím majetkom, lebo všetko, čo človek dáva Bohu, vrátane seba, od Neho dostane. Nech by si mu zaplatil koľkokoľvek, ešte viac ti zostane a nič, čo je tvoje, sa nevzdáš, keďže všetko pochádza od Boha. Dovoľte mi teda uzavrieť našu homíliu: „blahoslavení milosrdní, lebo oni dosiahnu milosrdenstvo“. Ó, akú veľkú odmenu za to, že robíte dobro druhým, môžete dostať, keď vám Boh prejaví milosrdenstvo v obávanej skúške pred celým svetom a zdedíte kráľovstvo nebeské, ktoré je pre vás pripravené od stvorenia sveta. Amen. Homília 8. „Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha.“ V tomto prikázaní Pán žehná čistého srdca a inšpiruje nás všetkých, aby sme hľadali čistotu srdca. Písmo nás učí, že naše srdce je schránkou života: „Chráň svoje srdce viac ako čokoľvek, čo si ceníš, lebo je prameňom všetkého života“ (Príslovia 4:23). Naše srdce je miesto, odkiaľ pochádzajú všetky naše radosti a smútky; z toho pramení naša spokojnosť a nespokojnosť. Je medzi živými niekto čistého srdca? V Novom zákone, v kráľovstve blaženosti, samozrejme, Pán pozná ľudí čistého srdca, ako je napísané: „Pán pozná svojich“ (2. Timoteovi 2:19). Niektorí z tých, ktorí majú čisté srdce, sa ľuďom zjavujú aj ako svätí svätí, ktorých Boh oslávil darmi jasnozrivosti a zázrakmi, jemným a pokorným srdcom. Ak Pán žehná tých, ktorí sú čistého srdca, potom niet pochýb o tom, že existujú; ale čistota srdca je veľmi, veľmi vzácna, vzácna ako čisté zlato, vzácna ako drahé kamene. Teraz sú zriedkavé, ale ešte zriedkavejšie boli v Starom zákone, keď ľud Izraela žil pod zákonom, ale nie pod milosťou, a väčšina ľudí bola ponorená do uctievania modiel. Všetci ľudia sú počatí a narodení v neprávosti. Iba Božia sláva môže zastaviť neprávosť a očistiť srdcia a duše vyvolených a urobiť z nich jeho hodnú nádobu. "Toto sa dotklo tvojich pier, teraz je tvoja neprávosť odstránená a tvoj hriech je zmazaný" (Izaiáš 6:7) povedal ohnivý Serafim vyvolenému prorokovi Izaiášovi, keď sa dotkol jeho pier žeravým uhlíkom. A tento dotyk odňal hriešnu nečistotu Božieho muža. "Kto môže vyniesť čistú vec z nečistej?" zvolá Jób Trpezlivý a odpovedá si: „Ani jedného“ (Jób 14:4). Odkiaľ pochádza táto univerzálna hriešna nečistota v ľuďoch, ak boli stvorení na Boží obraz a podobu a Boh je najčistejší a najsvätejší? Pochádza od diabla, bratia moji, od diabla, ktorého Písmo najčastejšie nazýva nečistým duchom. V cirkevných modlitbách, najmä v exorcizme časti krstu, je nazývaný duchom «prefíkaný, nečistý, odporný, odporný a cudzí». A to bol on, nečistý duch, ktorý padol od Boha a stal sa odpornou nádobou pre každú nečistotu hriechu. Bol to on, kto svojím nečistým dychom poškvrnil srdcia prvého muža a ženy, svojou nečistotou nakazil ich samotnú bytosť, dušu i telo a teraz sa to ako dedičná choroba prenáša na všetkých ich nástupcov a na nás samých, a tak sa to prenesie na neopatrných a neveriacich až do skončenia sveta, ako povedal svätý anjel svätému anjelovi v čase naplnenia svätého apoštola Jána. Medzitým nech páchatelia zla vytrvajú v páchaní zla a špinavci pokračujú vo svojej špine, ale dobrí nech vytrvajú vo svojej dobrote a svätí vo svojej svätosti, čoskoro prídem a prinesiem so sebou svoju odplatu, aby som sa odplatil každému podľa toho, čo urobil! (Zjavenie 22:11–12). A tak nečistota srdca pochádza od diabla alebo z prvého hriešneho ľudského pádu, po ktorom sa všetci ľudia stali jeho zajatcami a otrokmi. Táto hriešna nečistota je taká veľká a tak hlboko zakorenená v ľudských srdciach. Je také ťažké zbaviť sa toho, že aj svätí Boží, ktorí vždy bdeli nad všetkými myšlienkami a hnutím svojho srdca, sa niekedy ocitli v záplave zla, v búrke zlých, ohavných a rúhačských myšlienok. Potom sa modlili k Pánovi a Najsvätejšej Matke Božej, aby skrotili tie prudké a nečisté vlny, aby utíšili túto démonickú búrku. Bolo to také veľké, že niektorí muži, ktorí už dosiahli vrchol svätosti a čistoty, rýchlo upadli do hriechu nečistoty. Bolo to také veľké, že napriek všetkým našim častým modlitbám, milosti sviatostí a nášmu poučovaniu o Božom slove a všetkým trestom, ktoré na nás Pán zosiela za našu hriešnu nečistotu, to v nás stále zostáva. Bude tam, kým nezomrieme. A na veľkú hanbu ľudstva sa to v niektorých z nás odhaľuje až tesne pred hrobom so zvláštnou drzosťou a drzosťou. Nečistý vždy vidí všetko nečisté, keďže jeho myseľ a svedomie sú poškvrnené. A Pán, znalec všetkých sŕdc, hovorí: „Zvnútra, z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvá, smilstvá, vraždy, krádeže, chamtivosť, neprávosť, klamstvo, chlipnosť, zlé oko, rúhanie, pýcha, hlúposť; všetky tieto veci vychádzajú z vnútra a poškvrňujú človeka“ (Marek 2 – 2 človeka) 7:21–23). Toto je nečistota srdca! Je to ostnatý tŕň, ktorý človeka štípe zvnútra a udržiava ho v nepokoji. Je to pasca, do ktorej je tak brutálne dostať sa, no ľudia sa do nej často ochotne pustia. Je to temný mrak a opar v duši, ktorý skrýva skutočnú Božiu cestu spásy, ktorá môže ľudí priviesť k ich vopred stanoveným cieľom. A napokon sú to hriešne chrasty, ktoré pokrývajú a zožierajú naše srdcia. Očista srdca si vyžaduje veľké úsilie a smútok. Vyžaduje si to veľa sĺz a neúnavnú vnútornú modlitbu, zdržanlivosť a čítanie Božieho slova, spisov a Životov svätých svätých. Ale čo je najdôležitejšie, vyžaduje si to časté pokánie, prijímanie Najsvätejších tajomstiev a každodenné sebaskúmanie; úvaha o tom, aký čistý bol človek stvorený a ako prišla na svet špina hriechu; o podobe a obraze Boha v nás a našej povinnosti pripodobniť sa k Prototypu – Najčistejšiemu Bohu. Mali by sme uvažovať o našom vykúpení neoceniteľnou krvou Božieho Syna, o našom synovstve v Kristovi Ježišovi, o prikázaní byť „svätí v každom svojom správaní“ (1. Petra 1:15). Mali by sme stále premýšľať o smrti, súde a ohnivej Gehenne. Hovoríme, že to vyžaduje veľký smútok, lebo lieči chorobu hriechu a spaľuje tŕne vášní. „Aby sme mohli vojsť do Božieho kráľovstva, musíme podstúpiť mnohé útrapy“ (Skutky 14:22), hovorí svätý apoštol Pavol a všetci svätí podstúpili veľké bolesti, aby dosiahli čistotu srdca, a nikto z nich nebol korunovaný bez toho: niektorí znášali najrôznejšie muky od svojich prenasledovateľov, iní sa ochotne utrácali na lôžku, trpeli fyzickým pôstom, pôstom. Bdili modlitbou a jej sladkosť zadržiavala každý špinavý nápor hriechu. Často sa zúčastňovali na svätých tajomstvách ako na najmocnejšom spôsobe očisty, posvätenia a obnovy duše a tela. Neúnavne sa učili z Božieho Slova, venovali sa hlbokej meditácii o Bohu. A keď to robili, niektorým z nich po celý čas tiekli slzy z očí, ako svätému Efraimovi Sýrčanovi. Tieto úprimné a hlboké slzy sú to, čo najviac potrebujeme, pretože očisťujú naše srdcia od špiny. „Daj mi slzy, Kriste, očistiť sa poškvrneným srdcom“ (Modlitby pred prijímaním, Óda 3, verš 1), volajú svätí, keď sa modlia k Bohu. „Daj mi hojné prúdy sĺz, ktoré neprestajne tečú z mojich očí a dôkladne ma očisťujú od hlavy až po päty,“ modlime sa v kánone k nášmu anjelovi strážnemu, „aby som po oblečení rúcha, ktorý je pokáním belší ako sneh, vstúpil do Božej svadobnej komnaty“ (Kánon k anjelovi strážnemu, óda 4 8, verš). „Pros Pána, aby mi dal milosť prelievať kvapky stekajúcich sĺz, ó, svätý anjel, aby sa tým moje srdce očistilo a videlo Boha“ (Kánon k anjelovi strážnemu, óda 6, verš 3). Každý, kto niekedy plakal pre svoje hriechy, vie, ako slzy pomáhajú dosiahnuť očistenie, vyrovnanosť a blaženosť srdca, pretože so slzami vyteká hriech z našej duše a potom v našom svedomí svitne ticho a pokoj a prichádza duchovná vôňa a radosť. S múdrejšími očami sa človek môže pozrieť do seba, aby videl, ako Boh sníma všetky jeho neprávosti a dáva mu milosrdenstvo. Vtedy sa človek zo svojej skúsenosti dozvie, aké požehnané, pokojné a spokojné sú čistého srdca, pretože ich svedomie netrápi, ich hriechy boli zaťažené nekonečným Božím milosrdenstvom. Vo svojom vnútri cítia, že odpočívajú v Bohu, zdroji blaženosti, a Boh odpočíva v nich. "Blahoslavení čistého srdca." Takže čistota srdca je výdatným zdrojom pokoja a večnej radosti; hľadiac na všetko dobré, na každé stvorenie Božie, radujú sa v sebe čistého srdca, lebo vo všetkých stvoreniach vidia odtlačok milosti, múdrosti a všemohúcnosti Stvoriteľa. Takíto ľudia sú požehnaní aj sami v sebe, lebo čistota sŕdc a Božie milosrdenstvo ich robia šťastnými a cítia útechu budúcimi požehnaniami, „ktoré oko nevidelo a ucho nepočulo“ (1Kor 2,9), ale ktorých istotu nosia vo svojich srdciach. Na druhej strane tí s nečistým srdcom sú úbohí, čo je zdrojom nekonečného smútku, aj keď sa zdajú byť veselí. Nečisté srdce je zdrojom nešťastia a strachu, pretože hriech a vášne vysávajú ich srdcia ako teplo. Svedomie ich odsudzuje, udržuje ich nepokojných a tajná predtucha Božieho súdu ich desí. "Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha." Áno, sú požehnaní, stokrát požehnaní, lebo v budúcom veku uvidia Boha tvárou v tvár, pretože v povahe čistých je vidieť Najčistejšieho, ako je prirodzené, že čisté oko vidí svetlo. Ak sa cítime požehnaní aj teraz, v tomto živote, keď, keď sme nechali všetko pozemské za sebou, venujeme sa modlitbe a rozprávame sa s Bohom ako deti so svojím otcom, hoci Ho nevidíme očami, ale akoby cez zrkadlo temne, a ak sa aj v tomto živote rozplývame z hrejivého pocitu Božej prítomnosti, čo možno povedať o spravodlivých alebo čistých v srdci, keď vidia Boha, keď uvidia tvár, keď prídu večné svetlo blahoslavenstvá za rady anjelov, za všetkých predkov, prorokov, apoštolov, hierarchov, mučeníkov, ctihodných otcov a všetkých svätých, v ktorých žije a raduje sa každé stvorenie v nebi a na zemi? Ó, toto bude skutočná blaženosť a neuveriteľná sladkosť, „kde je neustály zvuk tých, ktorí slávia sviatok, a nevýslovné potešenie tých, ktorí hľadia na nevýslovnú krásu tvojej tváre“. A tak sa, bratia moji, všetci usilujme očistiť svoje srdcia cez slzy pokánia, bdenia, modlitby, zdržanlivosti, častého vyučovania Božieho slova a ponáhľajme sa odhodiť zo srdca slepotu vášní a pozrime sa na Krista, nášho Boha, Spasiteľa našich duší. "Ó, Kriste, pravé Svetlo, ktoré osvecuje a posväcuje každého človeka, ktorý prichádza na svet! Nech sa nám ukáže svetlo tvojej tváre, aby sme v ňom mohli vidieť svetlo nevýslovné a správne viesť naše kroky k zachovávaniu tvojich prikázaní na príhovory tvojej úplne čistej Matky a všetkých tvojich svätých." Amen. Homília 9. „Blahoslavení tí, čo šíria pokoj, lebo ich budú volať synmi Božími.“ Pán žehná mierotvorcom, inšpiruje nás všetkých, aby sme hľadali pokoj a držali sa ho, lebo bez pokoja podľa apoštola „nikto neuvidí Pána“ (Židom 12:14). Lebo „on je náš pokoj, ktorý oboch stvoril“ (Efezanom 2:14), a ktorý zostúpil na zem, aby na nej znovu nastolil svoj pokoj a „položil svojej Cirkvi slovo zmierenia“ (2Kor 5,19). Preto tí, ktorí chcú dosiahnuť večnú blaženosť, musia byť tvorcami pokoja. Ako možno splniť toto prikázanie? Predovšetkým, každý z nás, bratia moji, nesmieme dovoliť, aby nás rozrušili vášne, a odpudzovať vášne pri ich prvom objavení sa, zachovávajúc pokoj, ako nám prikazuje apoštol: „Majte pokoj medzi sebou“ (1 Tesalonickým 5:13); „a Boh lásky a pokoja bude s vami“ (2Kor 13:11). A odkiaľ pochádzajú všetky tie hádky, konflikty a nezhody medzi nami? Keďže sme sa nenaučili tlmiť nápor vášní v našich srdciach, dusiť ich v zárodku, nenaučili sme sa zostať pokojní v sebe, v hĺbke duše. Preto je každý z nás povinný nadobudnúť pokojného ducha, to znamená priviesť sa do bodu, kedy sa náš duch nebude nad ničím rozhorčovať. Musíme byť ako mŕtvi, alebo úplne hluchí alebo slepí, keď sa stretávame so všetkými smútkami, ohováraniami, urážkami, depriváciami, ktoré sa nevyhnutne prihodia všetkým, ktorí chcú kráčať po spásnej ceste Krista. A kto by nepovedal, že ľudia, ktorí dosiahli takýto stav ducha, sú skutočne požehnaní, pretože dosiahli Božiu milosť, zdroj „pokoja a radosti v Duchu Svätom“ (Rim 14:17)? Nerozhorčujú sa nad ničím, čo je v rozpore s nimi. Svätý Teofylakt Bulharský teda hovorí: „Pokoj je matkou Božej milosti; rozhorčená duša sa musí stať cudzincom v sporoch s ľuďmi a so sebou samým, ak chce dosiahnuť Božiu milosť. Toto je pravda, ktorú mnohí z nás spoznali z vlastnej skúsenosti. Vynaložme teda všetko úsilie, bratia moji, aby sme dosiahli pokojnú povahu ducha. Dosiahnite pokoj z vášní a potom dosiahneme Božiu milosť, ktorá nás urobí požehnanými a Božími deťmi. "Blahoslavení tí, čo šíria pokoj, lebo ich budú volať Božími synmi." Keď sa upokojíme, musíme byť po druhé mierotvorcami pre našich susedov, byť priateľskí ku každému, nevyvolávať nezhody a všetkými prostriedkami im predchádzať, ak k nim niekedy dôjde z dôvodu niekoho urážky, nespravodlivosti alebo zásahu do niekoho majetku alebo práva. Musíme sa všemožne snažiť ukončiť to, aj keď si to vyžaduje obetovanie všetkého, čo nám patrí, nech je to naším majetkom, cťou alebo prednosťou, pokiaľ to nie je v rozpore s našou povinnosťou a nikomu to neubližuje. Musíme sa pokúsiť o zmierenie tých, ktorí medzi sebou bojujú, ako len môžeme, alebo sa musíme modliť k Bohu za ich zmierenie, pretože to, čo nemôžeme urobiť my, môže Boh, pretože môže dokonca urobiť brutálne srdce baránkom. Aby tí, ktorí si uvedomili dôležitosť pokoja v ľudskom živote, nech je to v cirkvi, spoločnosti alebo v rodine, ktorá je taká prirodzená a krásna, a ktorí poznajú škodu nezhôd a bojov, ktoré všetko rozbíjajú, sa budú snažiť jednať so všetkými zhovievavo a podporovať mier a harmóniu medzi ľuďmi: „Boh nás povolal k pokoju“ (1 Kor 7,15). Udržiavanie pokoja je osobitnou povinnosťou všetkých pastierov Cirkvi. To je vlastne účel, prečo boli vymenovaní do tejto funkcie, zmieriť všetkých s Bohom a navzájom. Práve oni musia hasiť všetky rodinné hádky, nezhody medzi manželmi, rodičmi a deťmi, ľuďmi rôznych titulov a postavení. A veľká odmena za to, že sa volajú Božími synmi, leží pred nimi, ak budú tvrdo pracovať na tom, aby svetu ľudí vrátili pokoj a svornosť. Ich povinnosťou je zmieriť tých, ktorí trpia chorobou schizmy, nespravodlivo nepriateľských voči Cirkvi a všetkých nakazených satanským duchom nepriateľstva voči tejto nebeskej a nepoškvrnenej Matke, oddeľujúc sa od nej, a teda aj od samotného Boha. Takýchto ľudí musia pevne presvedčiť, že všetci sme bratia, deti jediného Nebeského Otca, vykúpení krvou jediného Pána Ježiša Krista a povolaní zdediť jediné Nebeské kráľovstvo. Preto musíme žiť vo vzájomnej láske a harmónii a držať sa jediného Božieho domova, Cirkvi Božej, ktorá nás zrodila v jednom prameni a živí nás z jedného kalicha. „Hľa, aké dobré a milé je, keď bratia prebývajú spolu v jednote!... lebo tam Pán prikázal požehnanie, život na veky“ (Žalm 132). A skutočne, pokoj a harmónia sú pre nás veľkým požehnaním: približujú nás k Bohu a prinášajú nám jeho požehnanie, pričom nám ľuďom poskytujú lásku a úctu. Bez pokoja a harmónie s ostatnými človek nikdy nemôže mať pokoj a harmóniu v sebe, pretože nezhody a boje s našimi blížnymi potláčajú naše ušľachtilé a jemné city, kúsok po kúsku nás robia chladnými, necitlivými, krutými, divokými, zúrivými, neľudskými a nekresťanskými, zbavujú nás nášho vnútorného pokoja, šťastia a každého blaha. Svätý Gregor z Nyssy chváli mier a harmóniu medzi ľuďmi: "Je zo všetkého, čo ľudí teší, je niečo sladšie ako pokojný život? Všetko, čo by ste v živote mohli nazvať príjemným, sa stane len vtedy, keď to prichádza s mierom. Nech je všetko, čo si v živote ceníme: bohatstvo, zdravie, manžel/manželka, deti, dom, príbuzní, priatelia; nech sú tu nádherné záhrady, priestory, priestory pre všetky radosti, ale pokoj. nie je tam mier, načo to je? Pokoj nie je len príjemný sám o sebe, ale osladzuje všetky ostatné dobré veci v živote. Aj keby sa stalo nejaké nešťastie, ako sa to často stáva, aj to je znesiteľnejšie, kým sme v pokoji, lebo vtedy je zlo zmiernené dobrom. Zamyslite sa nad tým: aký život majú ľudia, ktorí sa medzi sebou hádajú a podozrievajú jeden druhého? Stretávajú sa namosúrene a vo všetkom sa jeden druhému vyhýbajú, ich ústa mlčia, pohľady sú odvrátené a ucho jedného je zatvorené pred slovami druhého. Všetko, čo je jednému príjemné, je druhému ohavné; a naopak všetko, čo je jednému ohavné, sa druhému páči. To je dôvod, prečo Pán chce, aby ste v sebe zväčšovali milosť pokoja, aby ste sa z nej mohli tešiť nielen vy, ale aby váš život mohol slúžiť ako tonikum na choroby iných. Osoba, ktorá chráni druhých pred touto hanebnou neresťou, im robí najväčšiu dobrú službu a možno ju právom nazvať blahoslavenou; koná Božie dielo, ničí zlo v ľudskej prirodzenosti a namiesto neho zavádza obeh dobra. Pán nazýva pokojotvorcov Božími deťmi práve preto, že ľudia, ktorí vnášajú do ľudskej spoločnosti takýto pokoj, sa stávajú napodobňovateľmi pravého Boha. Darca a Pán dobra úplne ničí a vyhladzuje všetko neprirodzené a dobru cudzie. nariaďuje vám podobnú činnosť. Musíte uhasiť nenávisť, prestať s nepriateľstvom a pomstou, zničiť hádky, odohnať pokrytectvo, uhasiť zášť, ktorá tlie vo vašom srdci, a namiesto toho zaviesť všetko, čo je protikladné: lásku, radosť, pokoj, dobro, šľachetnosť, celé zhromaždenie dobrých vecí. Či nie je blahoslavený ten, kto rozdáva Božie dary, kto napodobňuje Boha vo svojich talentoch alebo ktorého dobré skutky sú prirovnané k veľkým Božím darom? (Sv. Gregor z Nyssy, Homília o blahoslavenstve v Kristovi). Sú však chvíle, keď je nezhoda lepšia ako mier a takýto mier treba odmietnuť. Toto je pokoj bezbožných ľudí, o ktorých Dávid hovorí: „Závidel som bláznom, keď som videl blaho bezbožných“ (Žalm 72:3). Toto nie je dobrý mier, keď sa všetko deje tak, ako si zlí ľudia želajú, keď sa im darí vďaka nespravodlivosti všetkého druhu, keď dostávajú odmeny a vyznamenania, kvitnú v dobrom zdraví atď. „Nech si nikto nemyslí, že hovorím,“ píše svätý Gregor Teológ, „že si treba vážiť každý druh pokoja. Vedieť, že existuje veľkolepý nesúlad a mier s najnepriaznivejším cieľom a najškodlivejšou jednotkou, musí byť človek zhovievavý. Bože... Ale keď ide o zjavnú bezbožnosť, potom treba ísť radšej po oheň a meč, ako prijímať zlý kvas a dotýkať sa nakazených“ (Sv. Gregor Teológ, Homília o pokoji). "Pokoj sa usadí," píše svätý Ján Zlatoústy, "keď je odrezaná infikovaná časť, keď je nepriateľské oddelené od dobra. Len tak sa nebo môže spojiť so zemou. Aj lekár zachraňuje časti tela, keď od nich odreže nevyliečiteľného člena; a vojenský vodca obnoví pokoj, keď šíril rozpory medzi zlými úmyslami. dobrými nezhodami a dobrým pokojom nie je vždy dobré rovnaké zmýšľanie: aj zločinci sa môžu medzi sebou dohodnúť“ (Sv. Ján Zlatoústy na Matúša, Homília 25). Takže „blahoslavení mierotvorcovia“, po prvé tí, ktorí v sebe potláčajú a upokojujú vášne a robia všetko pre to, aby udržali dobrý pokoj so svojimi blížnymi; po druhé, tí, ktorí sa vždy snažia všetkými prostriedkami, ktoré majú po ruke, zmieriť bojujúcich. „Budú sa volať Božími synmi“, čo znamená, že im bude udelená najvyššia česť pred všetkými anjelmi a všetkými ľuďmi, pretože pre smrteľného človeka niet väčšej cti, keď sa môže nazývať synom nesmrteľného a požehnaného Boha, aby sa sám stal nesmrteľným a požehnaným a zdedil kráľovstvo nebeské ako dedič Boží a spoludedič Krista. Ale blaženosť mierotvorcov je neopísateľná a obzvlášť veľká, pretože pracovali na vštepení najväčšej blaženosti pokoja do iných ľudí a prispeli k časnému blahu a večnej blaženosti ľudí. Buďme teda, moji bratia, pokojní, milujúci pokoj a nikdy sa nevzdávajme zmierovania tých, ktorí bojujú. Postavme sa usilovne proti intrigám ducha nepriateľstva, ktorý všade prebýva. V mene Pánovom žiadam každého jedného z vás, aby ste to urobili. Na to nech máte milosť a pokoj od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista. Amen. Homília 10. "Blahoslavení, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je kráľovstvo nebeské. Blahoslavení ste, keď vás budú ľudia hanobiť a prenasledovať a pre mňa falošne hovoriť o vás všetko zlé. Radujte sa a plesajte, lebo veľká je vaša odmena v nebi." Náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus až doteraz žehnal tých, ktorí plnia jeho prikázania, a to najmä pokorných, ktorí plačú za svoje hriechy, túžia po krotkosti a krotkosti, sú hladní a smädní po Kristovej spravodlivosti, sú oddaní skutkom milosrdenstva, neúnavne vytrhávajú zo srdca ostne vášní a vštepujú ľuďom pokoj. Vo svojich dvoch posledných prikázaniach o blaženosti, ôsmom a deviatom, žehná svojim nasledovníkom za prenasledovanie, ktorým prešli, a vždy budú požehnávať pre svoju vieru a cnosť. utešuje ich tými najsladšími prísľubmi večnej blaženosti a veľkej odmeny v nebi, nekonečnou hojnosťou, aby ich odmenil za všetky príkoria, smútky, nešťastia, deprivácie a muky, ktoré prežili a pre jeho meno budú znášať aj naďalej. "Blahoslavení ste, keď vás budú ľudia hanobiť a prenasledovať a pre mňa falošne hovoriť o vás všetko zlé. Radujte sa a veseľte sa, lebo veľká je vaša odmena v nebi." "Blahoslavení tí, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť." „Spravodlivosťou“ rozumieme kresťanskú vieru a život podľa Kristových prikázaní. Znamená to, že blahoslavení sú tí, ktorí sú prenasledovaní pre vieru a zbožnosť, pre ich dobré skutky, odhodlanie a vytrvalosť vo viere. Prečo však svet prenasleduje pravú vieru, zbožnosť a spravodlivosť, ktoré sú pre ľudí také dobré, keď prinášajú jednotu, vzájomnú lásku, dobré mravy, mier, mier a poriadok do roztrieštených ľudských spoločností? Pretože „celý svet leží v bezbožnosti“ (1Ján 5:19), ľudia „milujú zlo viac ako dobro“ (Žalm 51:3), a pretože knieža tohto sveta, diabol, ktorý koná v synoch odporu, nenávidí spravodlivosť pekelnou nenávisťou a prenasleduje ju, lebo ju odsudzuje, hanobí, okusuje. Zlí, zhýralí ľudia vždy nenávideli spravodlivých a prenasledovali ich, preto budú nenávidieť a prenasledovať. Kain nenávidel svojho spravodlivého brata Ábela, prenasledoval ho pre jeho zbožnosť a nakoniec ho zavraždil; brutálny Ezau nenávidel svojho pokorného brata Jakuba a prenasledoval ho, pričom sa mu vyhrážal zabitím; zlí synovia patriarchu Jakoba nenávideli svojho spravodlivého brata Jozefa a tajne ho predali v Egypte, aby im nebol tŕňom v tele; nespravodlivý Saul prenasledoval krotkého Dávida až na smrť; Židia nenávideli Božích prorokov, ktorí odsudzovali ich život bez zákona, bili ich, zabíjali, kameňovali, až napokon prenasledovali a popravili najväčšieho zo spravodlivých, naplnenie zákona a prorokov, Slnko spravodlivosti, nášho Pána Ježiša Krista. Apoštol Pavol v Starom zákone vymenúva rôzne druhy prenasledovania za spravodlivosť: „Niektorí boli umučení na smrť, neprijali vyslobodenie, aby mohli získať lepšie vzkriesenie; iní zase museli čeliť krutému zosmiešňovaniu a bičovaniu, dokonca okovom a väzenským mrežiam; boli kameňovaní, roztrhaní, boli mučení ovcami, boli zabití mečmi, boli zabití. keď boli chudobní, utrápení, utrápení, svet ich nebol hodný. Takto boli prenasledovaní spravodliví v Starom zákone predtým a takto trpeli po vtelení Božieho Syna svätý Ján Predchodca a arcidiakon Štefan. A po jeho vzkriesení a vystúpení do neba čelila viera v Krista hroznému prenasledovaniu zo strany Židov a pohanov. Kresťania boli zapečatení v studniach, hodení do žalárov, ukrižovaní, kŕmení zvieratami; boli rozsekané mečmi a utopené v riekach, roztrhané železnými pazúrmi, rozbité na kolese. Ich ruky, alebo, jeden po druhom, všetky končatiny ich tiel boli odseknuté; boli prebodnuté kopijami, poliali ich roztaveným olovom alebo vriacim olejom, alebo ich potopili vo vriacich kotloch, pálili na rozpálených panviciach či medených mriežkach, nehovoriac o posmechu, urážkach, fackách, ktoré museli znášať svedkovia Kristovho mena. Toto sú prenasledovania, ktorým svet vystavuje kresťanov! Neboli to len ľudia a ich nespravodlivosť, nevedomosť a zloba, proti ktorým museli bojovať svedkovia ukrižovaného Krista, ale aj celý Hádes, Satan a jeho moc, pretože to bol sám Satan, ktorý začal prenasledovanie Kristovej Cirkvi, pričom ako svoje nástroje použil zlých ľudí. Cirkev oslavuje mučeníkov a spieva: „Vami boli zapečatené brány Hádov, ktoré sa otvorili do kostola“. A keby slovo Evanjelia Nášho Pána nedávalo mučeníkom silu, keby nepovedal: „Blahoslavení prenasledovaní pre pravdu“ a „Nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu“ (Matúš 10:28), „blahoslavení ste, keď vás budú ľudia prenasledovať“ atď. strašné prenasledovania, všetky tie neľudské muky! Preto Náš Pán vopred utešil všetkých svojich verných nasledovníkov svojou Blaženosťou, prísľubom najväčšej odmeny v nebesiach, večného nebeského kráľovstva, a stal sa prvým, kto toleroval tie najkrutejšie muky a smrť, čím nám zanechal trvalý príklad odvahy a trpezlivosti, keď sme prenasledovaní za pravdu. "Blahoslavení tí, čo sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je kráľovstvo nebeské... radujte sa a náramne sa radujte, lebo veľká je vaša odmena v nebesiach." Tým chcel povedať: nezúfajte a nezúfajte, moji verní nasledovníci, hlásajte moju pravdu slovom a skutkom s nezlomnou silou, postavte sa za moju pravdu a moje prikázania až do vyhnanstva a smrti. Budem vašou oporou, silou, útechou a vnútornou blaženosťou vo všetkých vašich biedach, nešťastiach a smútkoch, vo všetkých mukách a trápeniach, ktoré znášate pre Moje meno. „Lebo ako sa v nás rozhojňuje Kristovo utrpenie, tak sa v Kristovi rozhojňuje aj naša útecha“ (2Kor 1,5), lebo vo všetkých ťažkostiach, vyhnanstvách a mukách budem vo vás a mojím kráľovstvom bude kráľovstvo pokoja a radosti v Duchu Svätom. Môžete byť vyhnaní zo svojej vlasti, ale nebo vo vlasti pre tých, ktorým sa sám Boh stal skrze Mňa Otcom. Tak hovorí apoštol: „Náš príbytok je v nebi“ (Filipanom 3:20), alebo ako hovorí moja modlitba: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“, lebo kde je Otec, tam je vlasť. Ak je Otec v nebi, nebo je otčina, kde sa stretnú všetky jeho deti. Možno ťa pripravia o tvoj majetok, ale ten, kto nasleduje moje kroky, má v Nebi namiesto pozemského majetku, ktorý sa rozplynie ako sen, lepší, večný majetok. Môžu ťa pripraviť o tvoje čestné meno, hodnosti a vyznamenania, ale nikdy ti nevezmú tvoje kresťanské povolanie, ktoré je meno všetkých Božích detí; nemôžu vám odobrať povolanie ako Božiemu dedičovi a spoludedičovi Krista, nemôžu odobrať pečať daru od Ducha Svätého a všetky tieto povolania a mená sú čestnejšie ako všetky pozemské hodnosti a vyznamenania. Môžu ti vziať aj život, ale „Neboj sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu“ (Matúš 10:28). A slovo Božie sa naplnilo. Napriek všetkým prenasledovaniam, smútkom, depriváciám a mukám vyhnanci a mučeníci pre Kristovo meno zvíťazili nad svojimi prenasledovateľmi aj vo svojom pozemskom živote, radovali sa, keď išli do krutých mučení, akoby sa chystali získať kráľovstvo. Mali kráľovského ducha a kráľovskú moc, neprekonateľnú trpezlivosť a vieru, s ktorou zahanbili všetkých svojich mučiteľov, kráľov a hegemónov. A po smrti zdedili kráľovstvo nebeské. Stále sú tam a kraľujú spolu s Kristom podľa jeho slova: „Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a sedím so svojím Otcom na jeho tróne“ (Zjavenie 3:21). Takto ich slová inšpirovalo slovo nesmrteľného Kráľa Ježiša Krista a jeho všemohúca milosť; takto sa v týchto chabých nádobách prejavila sila Kristova! Tak sa božská, nebeská viera Krista zázračne zasadila na zemi, naplnená mnohobožstvom a zlom! Ó, naša viera je skutočne večným, úžasným zázrakom, zázrakom Božej moci, ktorá sa zdokonaľuje v slabosti, pretože teraz robí veľké zázraky so všetkými, ktorí skutočne veria, obnovujúc ich dušu a telo, ich prirodzenosť skorodovanú a opotrebovanú hriechom. Pomáha im odvážne a s vďakou znášať všetky strasti a nešťastia, ktoré by bez viery v Krista rozdrvili ich ducha a zničili telo. Pomáha im skrotiť vnútorný nepokoj a vášne, ktoré by mohli potopiť krehkú loďku tela a uhasiť ducha. Kde je tá drzá nevera, ktorá odmieta všetky zázraky viery a vysvetľuje ich prírodnými zákonmi? "Kto je taký veľký Boh ako náš Boh? Ty si Boh, ktorý robí zázraky, ty si vyhlásil svoju silu medzi ľudom" (Žalm 76 (77):14:15). "Úžasný je Boh vo svojich svätých!" (Žalm 67 (68):36). Takže milujte pravdu, bratia moji, a zavrhnite lož alebo hriech akéhokoľvek druhu: hovorte svätú pravdu priamo a odvážne, odsudzujte lož s trpezlivosťou a miernosťou, aby pravda vládla, ako sa na ňu patrí, a lož sa zahanbí a vykorení, nikdy nedvíha hlavu s drzosťou: „Nech odíde každý, kto pomenúva meno in2iquity Christ“. Urazí ľudí tvoj pravdivý prejav? Už ťa nebudú milovať a akceptovať? čo z toho? Kiežby si bol na druhých nepríjemný (ako oči), ale budeš ústami Božími, zrenicou Božieho oka. Všetci anjeli a svätí vás budú rešpektovať a s radosťou prijmú vašu dušu do svojej Nebeskej ríše, keď sa oddelí od tohto smrteľného tela. Nebešťania nepozerajú ľahostajne na činy našej cnosti, náš boj s hriechom a neprávosťou, ale sledujú nás so súcitom a znepokojením, keďže sme všetci údmi jediného Kristovho tela, ako dosvedčil Pán, hovoriac, že „radosť bude v nebi nad jedným hriešnikom, ktorý sa kajá“ (Lukáš 15:7, keď jeden úd hovorí, ako česť, všetci údovia, česť). spolu“ (1. Korinťanom 12:26). Aké pokojné je svedomie, aký šťastný môže byť človek, keď vysloví svätú pravdu! A ako veľmi ho dokáže mučiť svedomie, ak sa hanbí alebo bojí ho vysloviť, keď treba! Ale nie je to vtedy, keď sa nepravda šíri a drzo dvíha hlavu, ak nie, keď je prepustená na slobodu, keď sa neodsudzuje? Ale zdravý rozum si niekedy vyžaduje zamlčať pravdu: 1) keď sa nás to netýka, pretože v okolí sú ľudia, ktorých úlohou alebo povinnosťou je hovoriť pravdu; 2) keď predvídame, že slovo pravdy nás uvrhne do zdanlivého nebezpečenstva a naše slovo neprinesie žiaden úžitok. Vtedy je lepšie modliť sa tajne k Bohu, aby nespravodlivých sám priviedol na správnu cestu, alebo poslal mocných a schopných ľudí odhaliť pravdu! Cnosť vyžaduje dobrý rozum a miernosť; bez nej by cnosť už nebola cnosťou a stratila by veľa zo svojej hodnoty. "Blahoslavení, keď ťa budú haniť a prenasledovať a keď budú o tebe falošne hovoriť všetko zlé pre mňa." Existujú ešte výčitky a prenasledovania pre pravdu, pre vieru v Krista? Sú a budú až do skončenia sveta, keďže pre mnohých ľudí Božie kráľovstvo ešte neprišlo v celej svojej sile a pre mnohých ešte vôbec neprišlo. V samotných kresťanských spoločnostiach je stále veľa zla a nepravdy. Satan ešte nie je spútaný a kráča po zemi a voľne prechádza oblohou. Zdá sa, že teraz ešte viac zúri na tých, ktorí sa držia správnej viery, „lebo vie, že má málo času“ (Zjavenie 12:12). Ale teraz to nie sú muky a popravy, ktoré používa na to, aby nás prenasledoval, ale nevera, vymyslený pokrok, liberalizmus alebo jednoducho slobodomyseľnosť, lajdáctvo týkajúce sa rôznych náboženstiev, drzé zapieranie viery, ohováranie, zosmiešňovanie, rúhanie, ohováranie alebo arogantná nevšímavosť a pohŕdanie. Spravodliví ľudia sú teraz nazývaní pokrytci, posadnutí rutinou, ignorantmi úzkoprsými ľuďmi. Kresťanská viera sa nazýva viera obyčajných ľudí; Kresťanský súcit je zobrazený ako slabosť a nervózna podráždenosť; charita je vraj hlúpe rozhadzovanie; verbálna modlitba sa považuje za pokrytectvo, rozkoš a radosť z modlitby ako idiotizmus, takmer šialenstvo. Naopak, roztopašnosť a rozpustenosť potešujúce nespočetné žiadosti tela sú prezentované ako moderné a pokrokové; odcudzenie od domácich a verejných modlitieb, popieranie všetkých rituálov viery, život, ktorý sa nepodobá ani na kresťanský, ani židovský, ani tatársky, či pohanský život, ale skôr na nejaký druh zvieraťa, zbavený akejkoľvek povinnosti viery, je zobrazený ako bežný štýl, ktorý je prirodzený pre moderného človeka (kozmopolita, ktorý patrí celému svetu, ale nemá žiadnu vieru). Nesúhlasíte s tým, že pre každého veriaceho by bolo veľmi nepríjemné žiť medzi takýmito ľuďmi? Šťastný je ten, kto s nimi nežije, šťastný je ten, kto znáša prenasledovanie, posmech, štipľavé poznámky, ale nemlčí, ale postaví sa svojej viere, svojmu presvedčeniu, aby zahanbil túto potupu: „Odpovedz bláznovi, ako si zaslúži jeho hlúposť, alebo sa bude považovať za múdreho“ (Príslovia 26:5). Ako inak dnešná nepravda a zlo prenasleduje pravdu a zbožnosť? Nepozornosťou na prácu a zásluhy zbožných a pravdoláskavých, zbavujúc ich spravodlivej cti a odmeny, ktorú si zaslúžia, zatiaľ čo nepravda, ktorá sa vďačí a podpláca, si štedro dáva slávu, česť a bohatstvo sveta. Niet divu! Dostanete to, o čo sa usilujete. Skutočne zbožní a spravodliví ľudia nehľadajú žiadnu slávu u iných; Hľadajú slávu len u Boha, hoci nehľadajú slávu u ľudí, hľadajú slávu len u Boha, hoci a nevyhýbajú sa jej, keď im ide na slávu Božiu a na radosť tých, ktorí sa Boha boja. Zatiaľ čo ľudia tohto sveta, ktorých poklad je tu na zemi, ho sledujú a dosahujú ho. Prvý zdieľajte a rozdávajte všetko, čo majú, tým, ktorí to potrebujú. Preto nikdy nezostanú bohatí, zatiaľ čo tí druhí robia, čo môžu, aby rozmnožili svoje bohatstvo spravodlivými a nespravodlivými prostriedkami a stali sa bohatými. "Radujte sa a veľmi sa radujte, lebo veľká je vaša odmena v nebi." Čím viac spravodliví znášajú prenasledovanie, zneužívanie a depriváciu tu na zemi, tým viac rastie odmena, ktorú dostanú v nebi. Často tu strácajú všetko, aby to v hojnosti získali späť: nehynúcu slávu, nehynúci veniec, nevyčerpateľný poklad, večnú radosť a nekonečné kráľovstvo, ktoré nám náš Boh môže udeliť milosťou, štedrosťou a láskou k ľudstvu svojho jednosplodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď česť a sláva s Otcom a na veky vekov až po veky. Amen.