Omilii la Fericiri: Sfântul Ioan de Kronstadt

Tradus în anul 2021 de Ekaterina Adamovich , editat și publicat de Peter L. Scott Copyright CCL (Creative Common License) 2021: Această lucrare poate fi oferită și partajată în mod gratuit. Cu toate acestea, acesta sau orice parte nu poate fi folosit pentru a genera niciun fel de câștig financiar sau material sau orice alt tip de compensare în sine sau ca parte a altceva. Nota editorului: am vrut ca o versiune a acestei lucrări să fie disponibilă pentru toată lumea gratuit, așa că am făcut o nouă traducere. În traducerea noastră, ne-am concentrat asupra modului în care aceste omilii ar suna rostite, deoarece așa au fost susținute inițial. Acest lucru se reflectă în alegerea noastră de formulare și în utilizarea vocii active. Sper că oricine citește aceasta și/sau ascultă versiunea audio va găsi cuvintele, înțelepciunea și sfaturile părintelui Ioan de ajutor în viața lor. Iubiții frați, surori și copii în Hristos, înclinați-vă urechea – nu doar cea exterioară, ci, mai important, cea dinăuntru, despre care Domnul nostru Iisus Hristos a spus: „cine are urechi să audă, să audă” ( Mat. 11:15 , Marcu 4:9 , Luca 8:8); înclină, zic eu, urechea ta spre a asculta poruncile Domnului nostru pentru a dobândi fericirea. La început, Dumnezeu a creat ființa umană în și pentru fericire, pentru fericirea care este veșnică; dar păcatul care a apărut în lume și a pătruns în toți oamenii printr-o singură persoană, a distrus fericirea poporului și i-a supus osândirii, a tot felul de necazuri, nenorociri, boli și, în cele din urmă, morții vremelnice și veșnice. Numai iubirea infinită a lui Dumnezeu Creatorul pentru creatura sa căzută, onorată să fie făcută după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, ar putea găsi o cale de a deschide calea de întoarcere către fericirea pierdută. Această cale de restaurare a celor căzuți este întruparea, viața între oameni, învățătura divină și minunile, suferința, moartea pe cruce și învierea din morți a Fiului lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos; iar calea înapoi la fericire constă în respectarea învățăturii sale, aderarea la rânduielile sale și ascultarea față de pastorii și învățătorii legiuiți ai bisericilor. Nu există altă cale către fericire, așa cum spune Hristos: „Eu sunt calea și adevărul și viața: nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine”. „Eu sunt ușa; dacă va intra cineva prin Mine, se va mântui” (Ioan 14:6, 10:9). Cât de mult tânjim noi toți după fericire! Cât de mult ne temem și ne ferim de necazuri și boli! Deși, din păcate, tânjim și căutăm fericirea pe pământ, unde nu există, și nu în Rai, unde ea rămâne pentru totdeauna. Ne temem și evităm durerile și bolile, în timp ce ele ne sunt mai mult, dacă nu necesare, utile, pentru că vindecă sufletul nemuritor care suferă de multe patimi diferite. Și, cu siguranță, ce fericire poate fi în expulzare, în exil, în închisoare? Aceasta este starea noastră, păcatele noastre ne-au alungat pe toți din paradis în această lume, ca într-o închisoare. Ce fericire este pentru cei condamnați la moarte? Puteți spune: sunt multe plăceri nevinovate pe pământ, pe care Dumnezeu nu le interzice: de exemplu, Dumnezeu a dat vin care încântă inima omului și a deschis arta de a cânta la psalteriu, harpă, orgă, chimvale și multe alte instrumente muzicale. ne-a învățat să facem coruri și să cântăm cu jubilație; ne-a înconjurat cu păsările care cântă, ca chemându-ne la fericire și bucurie; și în fața ochilor noștri a răspândit spectacolul maiestuos al naturii, în care vedem bucuria și fericirea făpturilor de pretutindeni care ne cheamă să ne bucurăm împreună cu ele. Deci, prin bunătatea lui Dumnezeu, în această lume există niște mângâieri nevinovate pentru noi, răniți de o înțepătură a morții, pentru a alina soarta și necazurile rătăcitorului nostru. Dar aceste mângâieri trebuie folosite cu moderație, fără să se țină de ele în vreun fel. Trebuie să ne străduim pentru fericirea făgăduită prin calea cea mai grea de muncă, priveghere, rugăciune, abstinență, puritate și orice virtute în care este imposibil să reușim fără mare suferință și ispită. Fraților, adevărata noastră, deplină și veșnică fericire este în Ceruri, unde Preafericitul Dumnezeu trăiește într-o lumină de neapropiat, unde locuiesc strămoșii, patriarhii, proorocii, apostolii, ierarhii, martirii, monahii, drepții și toți sfinții; unde domnește împreună cu Fiul ei împărăteasa Cerului și Pământului, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu. Fericirea pe care o avem aici, flotele pământești, trupești și evanescente ca în vis; este adesea grosier și impur. Numai adevărata virtute poate anticipa fericirea cerească pe pământ. Deci, unde putem căuta adevărata cale către fericire? Ce îndrumări și ce porunci ar trebui să respectăm pentru a o atinge? Sub îndrumarea celor nouă Fericiri ale Domnului, pe care le-a povestit pe munte ucenicilor și poporului său, și care ne sunt cântate sau recitate ca învățătură zilnică la Liturghie, la Intrarea Mică, când se deschid pentru prima dată ușile împărătești. Ei citesc astfel: "Fericiți cei săraci cu duhul, pentru că a lor este Împărăția Cerurilor. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați. Fericiți cei blânzi, căci vor moșteni pământul. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați. Fericiți cei care vor fi milostivi, căci cei necurați vor fi milostivi. Vezi Dumnezeu, fericiți cei care fac pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu, fericiți cei care sunt persecutați pentru dreptate, pentru că a lor este împărăția cerurilor, când oamenii vă vor ocărî și vă vor prigoni și vor spune în mod fals, pentru mine, bucurați-vă! 5:3–12). Acesta este drumul către adevărata fericire! Duminica viitoare vom vorbi despre motivul pentru care aceste Fericiri sunt cântate sau recitate la Intrarea Mică și la ușile regale deschise. Vom descoperi semnificația Micii Intrări, a altarului și a ușilor împărătești, pentru că aceasta va face mai clare poruncile despre fericire. Și acum vă rog să vă amintiți pe de rost adevărul că am fost creați de Dumnezeu pentru viața veșnică și fericirea veșnică, pe care am pierdut-o prin păcat și am fost alungați din Rai, supuși osândirii lui Dumnezeu și condamnați la muncă, întristare, boală și moarte, condamnați să rătăcim în exil, căutând acest cămin și fericire. Ea poate fi returnată nouă de către Tatăl Ceresc numai prin mijlocirea și meritul Fiului Său iubit, Domnul nostru Isus Hristos, dacă avem credință în El și urmăm poruncile Lui. Amin. Omilia 2. „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția Cerurilor”. Duminica trecută, cu ajutorul lui Dumnezeu, am început să vorbim despre căile de fericire indicate de Domnul. Am aflat că drumul era în celebrele nouă fericiri, pe care Mântuitorul le-a povestit pe Munte, și a promis că va vorbi despre motivul pentru care aceste dumnezeiești cuvinte ale Domnului nostru Iisus Hristos au fost recitate sau cântate la începutul Liturghiei, la Intrarea Mică de pe ușile împărătești deschise, și de ce versetul „Adu-ți aminte, Doamne, când vei intra în fericirea ta înaintea împărăției; și despre semnificația Intrării Mici, a altarului și a ușilor împărătești. De ce se cântă sau se citesc fericirile la Intrarea Mică, la începutul fiecărei Liturghii? Iată motivul: Liturghia este o reamintire a vieții pământești a lui Iisus Hristos, de la înfășări până la mormânt, de la învierea lui până la înălțarea la ceruri. Altarul înseamnă împărăția Cerurilor, sau paradisul; ușile împărătești reprezintă ușile Raiului; deschiderea și închiderea ușilor în timpul Liturghiei înseamnă deschiderea și închiderea Împărăției Cerurilor. Începutul liturghiei semnifică începutul slujirii răscumpărătoare a lui Iisus Hristos către omenire, iar Mica Intrare cu Evanghelia reprezintă procesiunea sa pentru a povesti Evanghelia și prima Predica de pe Munte, în care i-a binecuvântat pe cei care au împlinit poruncile Lui și au promis răsplată în Rai celor care se străduiesc în această lume pentru el. Când privim ușile împărătești deschise ca porțile Împărăției Cerurilor și privim cu ochii inimii la Domnul care apare în mod misterios în Mica Intrare în fața noastră, străini pământeni, alungați din Ceruri, este firesc, ca un hoț înțelept, să ne rugăm Domnului, spunând: „Adu-ți aminte, Doamne, când vei veni în împărăția Ta”. Preafericirile lui Hristos sunt recitate sau cântate în acest moment pentru a ne aminti de apariția lui Iisus Hristos pentru a predica lumii și de prima Sa Predică de pe Munte și de virtuțile de care fiecare dintre noi trebuie să ni se îngăduie să intre în paradis, în Raiul deschis de crucea Domnului. Prin acest rit sacru, Biserica ne spune: ai fost alungat din rai pentru păcatele tale în Adam, ai pierdut fericirea pentru care ai fost creat; pentru voi, paradisul a fost închis de multe mii de ani, dar vi s-a deschis din nou de către Fiul lui Dumnezeu; constrânge-te să intri în el, căci „împărăția cerurilor suferă violență, iar cei violenți o iau cu forța” (Matei 11:12). Pentru a intra în Împărăția Cerurilor deschisă de crucea Domnului, iată care sunt calitățile și virtuțile pe care trebuie să le deții: sărăcia duhului, tânguirea pentru păcate, blândețea, foamea și setea de neprihănire, milă, curăția inimii etc. Dobândește-le și îți vei găsi drumul către paradis. Acesta este sensul Micii Intrări cu Evanghelia și cântând Fericirile Evangheliei în timpul ei! Acum să ne uităm la prima poruncă despre fericire. „Fericiți”, spune Domnul, „săraci cu duhul, că a lor este Împărăția Cerurilor”. Să ne imaginăm stând pe Muntele Fericirilor, unde Domnul a propovăduit oamenilor. Ucenicii Săi și oamenii simpli sunt acolo, stând în fața Lui, tânjind după cuvântul Lui. Ei stau acolo, pentru că alături de ucenicii săi îl urmează fără milă pe dumnezeiescul învăţător, aşteptând cuvântul lui. Pentru că și ei își simt sărăcia spirituală și sărăcia și regretul; și cu generozitatea inimii și a minții lui Hristos ei speră să compenseze deficiența inimii și a minții lor; din bogăția milei Lui ei speră să li se ierte păcatele și să dobândească pacea în suflete; și ei tânjesc să-și lumineze sufletul cu lumina Lui; iar din izvorul Lui mereu curgător ei caută să atragă pâraiele dătătoare de viață ale harului Său. Aceștia sunt săracii cu duhul pe care el, care cunoaște toate inimile, îi beatifică, pentru ei le deschide Împărăția Cerurilor; aceștia sunt cei smeriți cărora Domnul le descoperă harul Său! Dar de ce nu sunt printre ei cărturari şi farisei, cărturari şi învăţători ai poporului evreu? de ce nu există preoți, bătrâni sau prinți? Pentru că refuză să-și dea seama de sărăcia lor spirituală, de păcătoșenia, orbirea și goliciunea lor spirituală. Ei se consideră drepţi, care nu au nevoie să înveţe cuvântul adevărului de la învăţătorul blând şi umil din Nazaret; ei cred că i-au plăcut lui Dumnezeu cu neprihănirea lor falsă și visează să ocupe primele locuri în împărăția lui Mesia. Fraților, aceștia sunt cei mândri care sunt departe de adevărata fericire și de împărăția Cerurilor; oameni jalnici, ei nu înțeleg că neprihănirea lor nu este curată înaintea lui Dumnezeu și nu merită numele adevărului, căci este impregnată de mândrie și deșertăciune; pentru că ei sunt „neamul viperelor” (Matei 3:7), copii ai mâniei lui Dumnezeu. Și acum uitați-vă la voi, frații mei. Cine ești tu, care stai înaintea mea în sfânta biserică, ascultând cu smerenie cuvântul slab al unui predicator necunoscut? Sunt mulți dintre voi care sunt înțelepți în căile lumii, sunt mulți care sunt puternici sau nobili printre voi? Nu sunt ascultătorii mei, în cea mai mare parte, cei apăsați, slabi și născuți? Dar lasă-mă să te mângâie, căci cuvântul divinului nostru învăţător, Domnul Iisus Hristos, ţi se adresează, la fel ca tuturor nobililor care stau aici cu smerenie: fericiţi voi, cei săraci cu duhul, căci a voastră este Împărăţia Cerurilor. Căci îți dai seama de ignoranța ta spirituală, de păcătoșenia, de slăbiciunea ta și de harul lui Dumnezeu care ți se adresează, ai venit acum și vei veni mereu la acest biserică pentru a-ți îmbogăți spiritul de la Dumnezeul generos: fie că vii pentru iertarea păcatelor, binecuvântare, pace și libertate sufletească, lumină și puritate a gândurilor, călăuzire pe calea ulterioară a vieții tale creștine de zi cu zi și în lucrarea ta creștină de zi cu zi; fie că cauți înarmare spirituală împotriva dușmanilor invizibili, pentru vindecarea unei boli și alinarea durerii, fie pentru a-ți oferi recunoștință lui Dumnezeu pentru bunătatea Lui, vei veni aici. Și unde sunt nobilii, cei educați, cei bogați? Sunt foarte puțini dintre ei. De ce? Pentru că mulți dintre ei ne spun: suntem bogați, am obținut această avere și nu trebuie să cerem nimic. Suntem educați, deci ce să mai învățăm și de la cine? Avem multe binecuvântări de tot felul, nu cunoaștem sărăcia, așa că ce să-i cerem lui Dumnezeu; tot ceea ce avem ni le datorăm nouă înșine, inteligenței noastre, muncii noastre, poziției noastre în lume, locului nostru; deci cui să mulțumim și pentru ce? Suntem păcătoși, spun ei, și acest lucru este adevărat, dar cine nu păcătuiește? Aceasta este natura omului, spun ei, de ce să-l învinovățim? Deși nu aceasta este natura care l-a creat astfel; aceasta este propria lui voință și abuzul acelei voințe care l-a făcut să devină ceea ce este. Așa gândesc cei puternici ai lumii noastre, cum judecă ei, cei mândri de lume sunt „mari și bogați, străluciți și umflați” (Ieremia 5:27–28). Departe de ei este împărăția lui Dumnezeu. „Vai celor plini!” zice Domnul, „căci vor flămânzi; Vai de voi cei bogați! Căci ai primit mângâierea ta” (Luca 6:24-25). „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția Cerurilor.” Ce este sărăcia de spirit? Toți ați văzut sărăcia trupească; deci, pentru a picta o imagine a sărăciei spirituale, să explicăm în același mod. Săracul, așa cum presupune cuvântul, este cel care nu are nimic al lui, și orice nădăjduiește, este din mila altora: nu are propria sa bucată de pâine care să-și potolească foamea, sau ce i-ar fi de ajuns pentru a-și potoli setea. nu are un adăpost pentru a-și culca capul decât dacă cineva îi dă bani să plătească pentru unul; nici nu are haine decat daca un om plin de compasiune ii este mila de el si ii cumpara niste haine, sau, daca are niste haine, sunt vechi, murdare, uzate si bune de nimic, asa ca nu ai vrea sa te atingi de ele. Este neglijat, i se reproșează; este tratat ca un gunoi, ca o bucată de bălegar, deși în ochii lui Dumnezeu poate părea ca aurul rafinat într-un cuptor. Un exemplu în acest sens este Lazăr în Evanghelii. Acum să aplicăm aceste trăsături ale sărăciei trupești celui sărac cu duhul. Săracul în spirit este cel care se recunoaște sincer ca un sărac spiritual, pentru că nu are nimic al său. el așteaptă totul de la mila lui Dumnezeu, convins că nu poate nici să gândească, nici să-și dorească nimic bun decât dacă Dumnezeu îi dă un gând sau o intenție bună, că nu poate face o singură faptă cu adevărat bună fără binecuvântarea lui Isus Hristos. Se consideră mai păcătos și mai urât, mai jos decât toți ceilalți, se reproșează și nu judecă niciodată pe nimeni; el pretinde că hainele sufletului său sunt proaste și sumbre, împuțite și lipsite de valoare și nu încetează să-l roage pe Domnul nostru Iisus Hristos să îmbunătățească hainele sufletului său, să-l îmbrace în haina nepieritoare a adevărului. El se adăpostește necruțător sub aripile lui Dumnezeu, negăsind siguranță în altă parte decât în ​​Dumnezeu; crede că îi datorează totul lui Dumnezeu și îi mulțumește sincer pentru tot, împărtășind în același timp cu nerăbdare tot ce are celor aflați în nevoie. Acesta este cel sărac cu duhul, și un astfel de sărac cu duhul va fi binecuvântat prin cuvântul lui Dumnezeu. Căci acolo unde este smerenie, recunoașterea sărăciei și a nenorocirii cuiva, acolo este Dumnezeu, iar acolo unde este Dumnezeu, păcatele sunt alinate, acolo este pace, lumină, libertate, mulțumire și fericire. Aceștia sunt săracii cu duhul cărora Domnul a venit să le propovăduiască Evanghelia Împărăției Cerurilor, după cum a spus: „M-a uns să propovăduiesc Evanghelia săracilor” (Luca 4:18), ceea ce înseamnă cei săraci cu duhul, nu cei care se străduiesc să fie bogați, căci mândria lor respinge harul lui Dumnezeu și ei rămân o cochilie murdară. Oare nu întinde oamenii de bunăvoie o mână de ajutor și milă celor care sunt cu adevărat săraci, într-o nevoie disperată de strictul esențial, cu atât mai mult, nu este Dumnezeu cel care arată milă și răspunsuri părintești celor care Îl cheamă și îi umple cu comorile Sale spirituale? „Pe cei flămânzi i-a umplut cu lucruri bune” se spune (Luca 1:53). Văile nu sunt udate bogat de ploaie? văile nu înfloresc și sunt parfumate? Nu sunt aceștia munții, unde găsești zăpadă și gheață și lipsă de viață? Munții înalți sunt chipul celor mândri, iar văile sunt chipul celor smeriți: „Orice vale se va umple și orice munte și deal vor fi coborâte” (Luca 3:5). „Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har” (Iacov 4:6). Deci, „fericiți cei săraci cu duhul”, adică cei care se consideră nimic, căci a lor este Împărăția Cerurilor. La început, Împărăția lui Dumnezeu, Împărăția Cerurilor, era înăuntrul oamenilor, în inimile lor, așa cum a spus Domnul: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” (Luca 17:21). Dar apoi, după ce strămoșii noștri nu au ascultat de voia lui Dumnezeu și l-au ascultat pe diavolul care i-a ispitit, ea a dispărut din inima omului, iar păcatul și făptuitorul lui au domnit de atunci inimile omenești, făcându-le pământești de la a fi Cerești, robindu-i deșertăciunii pământești. Oamenii simpli au devenit vicleni, oamenii buni au devenit răi, cei smeriți au devenit mândri, cei curați au devenit impuri; cei care erau tari pentru cei sfinți, adevărați și buni au devenit neputincioși pentru orice bine, luptă în schimb spre rău, astfel că acum, conform Sfintei Scripturi, „chichiniile inimii omului sunt rea din tinerețe” (Geneza 8:21). Numai sărăcia de spirit, sau smerenia, poate întoarce Împărăția lui Dumnezeu în inimile oamenilor, care s-a pierdut din cauza îngâmfarii și mândriei sale, iar toți sfinții lui Dumnezeu din viața lor pământească s-au distins cu o profundă sărăcie de spirit. Însuși apostolul Pavel, care a fost înălțat la al treilea cer, s-a numit „cel dintâi dintre păcătoși” (Tim. 1:15). Sfântul apostol Iacov se numește și el însuși printre păcătoși, spunând: „Toți greșim din nou și din nou” ( Iacov 3:2 ). Sfântul apostol Ioan scrie: „Dacă zicem că nu avem păcat, ne înşelăm pe noi înşine, şi adevărul nu este în noi” (1Ioan 1:8), socotindu-se şi pe Sine printre cei care păcătuiesc. Dar cine erau apostolii? Mănăstirile vii ale Sfintei Treimi, organele verbale ale Duhului Sfânt, prietenii lui Hristos și, mai ales, poporul sfânt. Deci, dacă se pun într-un mod atât de umil, ce ar trebui să ne gândim despre noi? Nu ar trebui să spunem cu sinceritate că tot ce suntem este o duhoare păcătoasă, scoici puturos de patimi, străini de adevărata virtute, că suntem blestemați, săraci, orbi și goi și să ne rugăm neîncetat Domnului să ne scutească sufletele și trupurile de duhoarea patimilor cu Duhul Sfânt, ca să le umplem de o fericire a virtuților și a Dumnezeieștii Duhuri? Căci „fără El nu putem face nimic” (Ioan 15:5). Cei care doresc să atingă smerenia adevărată și profundă, trebuie să se exploreze des, uitându-se mai adânc în ei înșiși. Ei trebuie să ia în considerare imparțial cu ochii lor interiori toate gândurile, dorințele, intențiile și treburile lor păcătoase, de la prima tinerețe până în prezent; atunci vor vedea că se îneacă în abisul păcatelor. Cei alfabetizați pot fi sfătuiți să citească mai multe. Pe lângă rugăciunile de dimineață și de seară care prezintă destul de clar sărăcia rugăciunilor, să citească și Canonul Mare al Sfântului Andrei Creta, canoane și acatiste către Mântuitorul și Sfânta Născătoare de Dumnezeu, canonul către Îngerul Păzitor și canoane pentru fiecare zi a săptămânii; desigur, nu neglija niciodată Evanghelia și Psaltirea, care sunt cele mai bune școli ale smereniei. Pot oamenii bogați să fie săraci în spirit? Într-adevăr, ei pot, cu excepția cazului în care se consideră oameni grozavi doar pentru că posedă bogății perisabile pentru a plăti pentru orice își doresc. Cum pot fi săraci cu duhul? Când realizează sincer că averea lor și averea lumii întregi nu înseamnă nimic în comparație cu sufletul nemuritor; că acesta este darul lui Dumnezeu nu numai pentru noi, ci și pentru aproapele noștri, întrucât belșug material este dat pentru a-i ajuta pe cei săraci. Odată ce acceptă că cu toată averea lor sunt extrem de săraci cu duhul, nu vor fi înălțați, „și nu se vor încrede în bogățiile nesigure, ci în Dumnezeul cel viu, care ne dă din belșug toate lucrurile de care să ne bucurăm”; să facă bine, să fie bogați în fapte bune, gata să împartă, dornici să comunice; adunându-și o temelie bună pentru timpul viitor, „ca să se apuce de viața veșnică” ( 1 Tim. 6:17–19 ). Așa era bogatul Avraam, așa erau Iov și mulți alții, atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament. Cu toate acestea, din moment ce bogăția creează multe ispite, cei care luptă spre desăvârșirea creștină, tânjind la sărăcia profundă a spiritului și fără piatra de poticnire pe calea mântuirii, de obicei își vindeau averea și împărțeau averea săracilor și se retrăgeau în tăcere pentru a sluji lui Dumnezeu zi și noapte, fără odihnă și distracție. Acesta este motivul pentru care Domnul a spus unui singur om bogat: „Dacă vei fi desăvârșit, du-te și vinde ce ai și dă-le săracilor și vei avea o comoară în ceruri și vino și urmează-Mi” (Matei 19:21). Deci, Scriptura spune: „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția Cerurilor”: nu „a lor va fi Împărăția Cerurilor”, ci a lor este, pentru că aici, pe pământ, Dumnezeu se odihnește și domnește în inimile smerite, iar în viața viitoare El va domni în veci și îi va slăvi cu slava Sa nepieritoare. Adunați bogăția smereniei aici pe pământ, frații mei, pentru a vă bucura de bogăția slavei din Rai. Amin. Omilia 3 (în Duminica Fiului Risipitor) „Lângă râurile Babilonului, acolo ne-am așezat și am plâns” (Psalmul 136) „Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.” Acum Biserica ne oferă nouă, fiilor ei risipitori, Pilda Fiului risipitor spusă de Mântuitorul. Pentru a ne aminti că toți suntem robi și sclavi jalnici ai păcatului, la Utrenie, Biserica cântă plânsul copiilor robi ai Sionului: „Lângă râurile Babilonului, acolo ne-am așezat și am plâns, când ne-am adus aminte de Sion”. Iudeii înrobiți de Nabucodonosor, regele Babilonului, ne reprezintă, fraților, ca sclavi ai spiritualului Nebucadnețar, diavolul. Râurile Babilonului reprezintă patimile noastre care se năpustesc spre păcat sau râurile patimilor care curg din gura balaurului spiritual, Satana, și ne trag în abisul iadului. Strigătul amar al copiilor lui Israel reprezintă plânsul adevăraților creștini, fiii Noului Israel, asupra sclaviei lor spirituale față de păcat. Zilele de post și pocăință, Postul Mare, sunt pe cale să înceapă foarte curând. Cu efortul de a ne călăuzi treptat în această ispravă, Biserica ne amintește de robia și izgonirea noastră din patria noastră cerească și de nevoia acestor lacrimi amare de pocăință. Așadar, primiți cu recunoștință această memento de la Preasfânta Maică și începeți pocăința duhovnicească cu ajutorul lui Dumnezeu. „Lângă râurile Babilonului, acolo ne-am așezat și am plâns, când ne-am adus aminte de Sion.” Israeliții au plâns peste Sionul lor pământesc, unde obișnuia să stea biserica lor al adevăratului Dumnezeu, și chivotul legământului cu tablele scrise de Dumnezeu, borcanul cu mană și toiagul înflorit minunat al lui Aaron care erau acolo. Trebuie să plângem pentru Sionul nostru Ceresc, cetatea Dumnezeului celui viu; Ierusalimul nostru ceresc, adevărata patrie a creștinilor, din care am fost alungați pentru păcatele noastre; trebuie să plângem pentru neglijența noastră în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, pentru indiferența noastră față de mana Cerească – Trupul și Sângele lui Dumnezeu și ceea ce El a făcut pentru noi pe Cruce. Și al cui suflet nu plânge când se cântă această bocetă? Al cui suflet nu se trezește din somnul păcătos? Al cui suflet nu simte că este înrobit de diavol, petrecând fiecare zi alături de acest dușman înverșunat, legat în fiecare zi cu lanțurile lui duhovnicești de obiceiuri și patimi păcătoase, rănit de el, îndurând toate calomniile, nenorocirile și chinurile? Trecând prin toate acestea și simțind acestea, sufletul nostru trimite lui Dumnezeu suspinele sale de pocăință pentru păcate și plânge cu lacrimi sincere și amare. O, râurile Babilonului! O, aceste pasiuni care ne poartă departe! Unde ne duci? „Pe râurile Babilonului, acolo ne-am așezat și am plâns.” Ce să facem, frații mei păcătoși? Ce să facem, cum să nu plângem, la vederea nenorocirii noastre, a păcătoșeniei și a urâciunii noastre, a neputinței noastre extreme de a ne elibera de păcat și nenorocire? Un copil slab, prost și nesăbuit, care se află în necaz sau vinovăție, plânge amarnic în fața părinților săi, cerșind compasiune și ajutor. Așa suntem și noi, copiii slabi, proști, risipitori ai Tatălui Ceresc, căzuți în păcat prin slăbiciunea, neștiința și înclinația noastră rea, supuși diverselor defăimări și nenorociri din partea diavolului, trebuie să vărsăm lacrimi de pocăință pentru păcate, lacrimi de slăbiciune, să cerem cu umilință milă, iertare. Patimile și ispitele sunt ca niște râuri, așa cum a spus Mântuitorul: „Râurile au venit și au bătut casa aceea și ea a căzut” (Matei 7:27), adică se prăbușesc peste oameni, sau, după cum spune David: „Mântuiește-mă, Dumnezeule, că apele au intrat în sufletul meu” ( Psalmul 68:1 ), și din moment ce aceste râuri trebuie să curgă din noi, din râurile noastre trebuie să curgă din râurile noastre. ochi, ca să nu ne ducă păcatele. Odată cu lacrimile, păcatele vor curge din sufletele noastre și râurile de apă vie, adică harul lui Dumnezeu, vor curge înăuntru pentru a curăți, binecuvânta, lumina, întări și mângâia sufletul înlăcrimat. Cu toate acestea, este imposibil să strigi toate păcatele într-un timp, deoarece sunt un abis. Trebuie să plângem lung și greu, căutând mântuirea nu numai din lacrimi, ci din dragostea lui Dumnezeu, din harul lui Iisus Hristos, care a plâns cu lacrimile noastre pentru noi și a promis că ne va mântui de păcate și ne va da mângâiere vremelnică și veșnică. „Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.” „Fericiți cei ce plâng”, spune Mântuitorul. Dar ce spune lumea? Ce spun unii dintre voi în inimile voastre? Fericiți cei care râd, cei care se bucură! Nu „Vai de cei ce râd acum, căci veți plânge și veți plânge” (Luca 6:25), așa cum spune Domnul, pe care nimeni nu l-a văzut râzând, doar plângând în timpul vieții sale pământești. Dar cum? Cum să râdem și să ne bucurăm sub mânia lui Dumnezeu, înaintea luptei disperate pentru viață și moarte, înconjurați de nenorocire, când păcatul atotdistructiv și seducător cu atâta impertinență și înverșunare distruge sufletele omenești, răscumpărate prin sângele Fiului lui Dumnezeu; când în fiecare oră acest diavol al iadului amenință să ne doboare în gheena de foc, gata să se deschidă? Este timpul să râzi și să te bucuri când ispitele, viciile și căderile sunt pretutindeni? Este momentul să râdem când frații noștri mor de boală, de foame, de diferite feluri de deficiențe, nenorociri sau suferă de oprimare, resentimente și cruzime a semenilor lor, în timp ce alții caută plăceri și se scufundă în voluptate, se bălăcește în lux și diverse vicii? Deci, sărmanii mei păcătoși! În condiții atât de sumbre spirituale și fizice, bucuria și râsul sunt deplasate, pentru că vremea bucuriei și a râsului încă nu a venit. Va veni numai după lacrimi și plâns pentru păcatele pe care le-am comis în această viață și după victoria noastră asupra păcatului. „Fericiți cei care plângeți acum, căci veți râde” (Luca 6:21), spune Mântuitorul. Este adevărat că „fericiți ești cei care plângi”. Dacă vreunul dintre voi are darul de a plânge pentru păcate, ați experimentat fericirea de a plânge pentru păcatele voastre sau ale altora. Fericirea este nedespărțită de tânguirea Evangheliei, astfel încât cei ce plâng vor fi răsplătiți în mod firesc cu mângâiere. Totuși, există un alt fel de plâns, plâns pentru tristețea acestei lumi: aceasta este furia neputincioasă care strigă și mândria umilită; asta e vanitatea nemulțumită care plânge, la fel și stima de sine rănită... nenumărate sunt lacrimile deșarte! Câte patimi nesatisfăcute, câte nesăbuiți sunt – că multe lacrimi goale sunt vărsate, dar acestea sunt lacrimi păcătoase, lacrimi inutile, lacrimile care fac rău celor ce plâng, căci provoacă moartea sufletului și a trupului. „Pentru că întristarea acestei lumi aduce moartea” (2 Corinteni 7:10). Dar pentru ce anume vom plânge? În primul rând, plânge pentru păcatele tale prin care ai pângărit și întinand neîncetat chipul lui Dumnezeu în tine. Gândește-te la asta: Dumnezeu s-a reflectat în tine, așa cum soarele se reflectă într-o picătură de apă; ați fost făcut ca un dumnezeu pe pământ, după cum spune Scriptura: „Am spus că sunteți dumnezei și toți sunteți fii ai Celui Prea Înalt” (Psalmul 81:6). Dar în fiecare zi tragi această imagine în noroi, spurci această imagine cu patimile tale, o murdărești cu atașamentul tău față de lume, neîncrederea, mândria, ura, invidia, necumpătarea și beția și alte patimi. Prin toate acestea, îl înfurii pe creatorul tău și îi exaspera îndelungul răbdare. Să plângi pentru asta zi și noapte este ceea ce trebuie făcut acum. Deci, plânge! În al doilea rând, plânge, căci porți numele de creștin, dar nu ții jurămintele și obligațiile creștinilor date la botez. Plângi, căci trăiești ca un păgân, lipit de pământ, fără să te gândești niciodată la Rai și la viața care nu are sfârșit. Plângi, că ești creștin de atât de mult timp, dar nu ai duhul lui Hristos, nu te conformezi lui, nu te străduiești să-i trăiești viața. Plângeți, căci Hristos nu locuiește în voi prin credința voastră, căci nu ați devenit o făptură nouă, nu v-ați îmbrăcat cu Hristos, așa cum spune Scriptura „Toți dintre voi, care ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos” (Galateni 3:27). În al treilea rând, plânge, căci inima ta se străduiește în mod constant să facă tot ce este contrar lui Dumnezeu. Plângeți pentru înclinațiile sale rele, nepocăința, lipsa ei de a se îmbunătăți. Pocăința și rugăciunile noastre, împărtășindu-ne la Sfintele Taine Dătătoare de Viață, ar putea cuceri o inimă de piatră și să o facă moale ca ceara, dar încă nu ne schimbăm în bine din cauza neglijenței noastre. O blestemare! O ciudă! O stricăciune a inimii! O mândrie! O, atașamente pământești! O lingușire a voluptății și a avariției! Așa că plânge, că deși te pocăiești și te rogi, nu aduci Domnului tău niciun rod vrednic de pocăință, niciun rod al credinței și al iubirii, rod al smereniei și blândeții, rod al abstinenței, curăției și castității, rod al milei și așa mai departe. Plânge înăuntru ori de câte ori simți în inima ta o înroșire de gânduri impure; plânge ori de câte ori ești copleșit de mândrie, mânie, invidie, lăcomie, zgârcenie; plângeți și rugați-vă ori de câte ori simțiți ostilitate, nu dragoste pentru vrăjmașul vostru, căci se spune: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor ce vă urăsc” (Matei 5:44). Plânge înaintea lui Dumnezeu cu strigătul lăuntric al inimii, ori de câte ori te captivează patima beției, iubirea de bani și lăcomia, ori de câte ori rezistența și neascultarea față de părinți sau superiori și bătrâni te încurcă și te poartă departe. Plângeți la sentimentul sărăciei și a osândirii naturii noastre, la gândul la nenumărate binecuvântări ale Creatorului față de noi și la ingratitudinea noastră față de El. Fie ca lacrimile tale să fie o armă împotriva oricărui păcat. Lăsați Domnul să vă vadă smerenia, recunoașterea slăbiciunii voastre și dorința puternică de a vă păstra curat de orice păcat, întinde o mână de ajutor, să-ți trimită un Duh Mângâietor care să oprească violența păcatului, să stingă focul patimilor și să coboare roua harului în inima ta. Plângeți pentru păcatele voastre și pentru păcatele altor oameni. Plângeți pentru națiunile care încă nu-L cunosc pe adevăratul Dumnezeu și pe Domnul Isus Hristos, rătăcind în întunericul păgânismului, închinându-se creaturi în loc de Creator. Plângeți pentru că credința creștină este persecutată în țările necredincioase, plângeți pentru frații voștri care suferă sub jugul lor. Plângeți pentru minciunile care domnesc în lume, care îi face pe toți „care vor să trăiască o viață evlavioasă în Hristos Isus” ( 2 Tim. 3:12 ). Plângeți pentru violența și asuprirea celor bogați și puternici, plângeți pentru sărăcia și neputința celor săraci. Plângeți pentru dragostea creștină care s-a secat în inimile multora și pentru mândria, voluptatea și carnivorul care domnește în locul ei. Plângeți pentru creștinii care se răstoarnă din culmea răscumpărării și nu respectă nici Biserica, nici Tainele, nici învățăturile ei. Puteți întreba: La ce folos lacrimile mele? Cu ei împlinești porunca apostolului „să plângi cu cei ce plâng” (Romani 12:15), și în general împlinești porunca de a-ți iubi aproapele, iar iubirea este împlinirea legii. Lacrimile îți aduc o răsplată, adică mângâierea de la Dumnezeu și iertarea păcatelor. Aceasta este folosirea lacrimilor pe care le vărsați. Fericiți cei ce plâng. Ce altceva mai merită să plângi? Putem plânge pentru nepregătirea noastră pentru încercarea teribilă și dreaptă de la judecata universală. Mulți sfinți sfinți au plâns de-a lungul întregii vieți, zi și noapte, la gândul la Judecata de Apoi și la chinul veșnic ulterioar al păcătoșilor, în timp ce noi suntem indiferenți la această decizie finală formidabilă a soartei noastre, ca și cum am fi sfinți drepți de un fel. Unii dintre noi ar putea chiar să îndrăznească să respingă adevărul viitoarei Judecăți și al iadului. „Pentru fiecare lucru este un timp și un timp pentru orice scop sub cer: un timp pentru a plânge și un timp pentru a râde” (Ecl. 3:1-4). Acum este timpul să plângi. Deci, să plângem pentru păcatele noastre. Amin. Omilia 4 (în Duminica Ortodoxiei). „Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul” Înainte să vă vorbesc, fraților mei, despre blândețea și fericirea celor blânzi, trebuie să spun câteva cuvinte despre această duminică. Se numește Duminica Ortodoxiei pentru că astăzi comemorăm și sărbătorim triumful Bisericii Ortodoxe în discreditarea ereziei iconoclaste, care a domnit o sută douăzeci de ani în Imperiul Grec; în cele din urmă, a fost respinsă public și condamnată mai întâi la Sinodul al VII-lea Ecumenic de la Niceea, iar apoi la consiliul local de la Constantinopol, în anul 842 d.Hr., în timpul domniei cuvioasei împărătese bizantine Teodora sub care s-a instituit actuala sărbătoare a Ortodoxiei. Câte provocări în timpul ereziei iconoclaste au avut de suportat apărătorii sfintelor icoane: exiluri și temnițe, și privarea de proprietate, torturi și execuții crude! Mâna Sfântului Ioan Damaschin a fost spartă, dar după rugăciunea rostită înaintea icoanei Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, iar după ce a adormit în urma acestei vărsări de sânge, în mod miraculos, mâna a crescut înapoi. Admirând harul Sfintei Maicii Domnului, a cântat imnul pe care tocmai l-ai auzit: „Toată făptura se bucură de tine, care ești plin de har”. Pictograma făcătoare de minuni înaintea căreia s-a întâmplat a fost numită Trei Mâini. Dar cei doi frați numiți pe cei înscriși, Teodor și Teofan au suferit de pe urma iconoclaștilor mai mult decât oricine altcineva. Trimiși la Constantinopol pentru a sprijini Ortodoxia de către Patriarhul Ierusalimului, ei și-au îndeplinit misiunea cu vitejie, îndurând chinuri groaznice pentru evlavia lor. Au fost torturați sever și închiși de trei ori și de trei ori au fost aduși înapoi pentru noi torturi. Împăratul iconoclast Teofil a ordonat ca o inscripție rușinoasă să fie gravată cu ace pe fețe și i-a trimis la Ierusalim. A fost nevoie de o noapte și o zi pentru a termina inscripția; sângele curgea de pe rănile de pe fețe. Dar, în sfârșit, tortura s-a terminat. Părăsind orașul, suferinzii le-au spus chinuitorilor lor: „Să știți toți cei care auziți că, atunci când heruvimii care păzesc Paradisul ne vor vedea această inscripție pe fețele noastre, el se va face deoparte înaintea noastră și, cu arma lui de foc, ne va deschide calea către Paradis Căci nu a existat nicio tortură ca aceasta de la începutul vremurilor”. Veți recunoaște aceste scrisori în chipul lui Hristos, pentru că el a spus: „Cum ați făcut asta celui mai mic dintre frații mei, tot așa mi-ați făcut” (Matei 25:40). Vezi doar ce chinuri au îndurat sfinții noștri părinți, care ne-au lăsat un exemplu despre cum trebuie să ne apărăm pentru adevărata noastră credință! Aceasta este blândețea divină a celor suferinzi! Fericiți cei blânzi, căci Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii, Doamne Iisuse Hristoase, spre Care au privit cu blândețe și răbdare, le-a luat toate păcatele, dându-le odihnă și fericire veșnică; căci în numele lui au suferit. Așa că vă veți ridica, frații mei, pentru credința dreaptă și mântuitoare; cinstește sfintele icoane cu evlavie cuvenită și îndepărtează-te de cei care le văd egale cu picturile și nu le acordă respectul cuvenit. Amintiți-vă că persoana a cărei față este înfățișată pe icoană este prezentă și acolo în fericirea divină. Venerând icoanele, în mintea ta, te adresezi prototipului înfățișat pe icoană. Acum este momentul să vorbim despre blândețe. „Fericiți cei blânzi”, spune Domnul, „căci ei vor moșteni pământul”. Anterior, Domnul i-a numit fericiți pe cei care plâng pentru păcatele lor, dar el spune că cei blânzi sunt binecuvântați de data aceasta. De ce sunt următorii înfrumusețați după ce cei care plâng de păcate sunt cei blânzi? Pentru că blândețea este rodul și consecința întristării pentru păcatele și neputința noastră; plângerea pentru păcatele noastre face o persoană blândă și blândă, ca un miel. În timp ce blândețea și blândețea merg mână în mână cu seninătatea și fericirea, căci ce poate fi mai prețios și mai divin decât liniștea sufletească? Ce căutăm mai mult decât liniștea? În același timp, nimeni nu este mai nefericit decât cel căruia îi lipsește liniștea sufletească, trăiește într-o anxietate și frică constantă. Nicio bogăție, nici faimă, nici un bun pământesc nu are vreo valoare pentru el. Dar chiar și săracul care trăiește cu liniște sufletească se simte mulțumit și fericit. Căci fericiți cei blânzi. Dar ce este blândețea, despre ce este vorba, cum poate fi recunoscută? Pentru a o defini mai bine, să ne întoarcem la Evanghelie, unde găsim o imagine frumoasă, strălucitoare și sublimă a ei. Iată cum o descrie și o învață Domnul: „Dar eu vă spun: să nu vă împotriviți celui care este rău. Dar dacă cineva vă plesnește pe obrazul drept, întoarceți-i și pe celălalt. Și dacă cineva vă va da în judecată și vă va lua haina, să-ți ia și haina. Eu vă spun aceasta: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri și rugați-vă pentru ca numai voi să vă prigonești pe Tatăl vostru, care vă prigonește, Tatăl vostru; să se ridice peste cei buni și pe cei răi deopotrivă și să trimită ploaia peste cei drepți și pe cei răi” (Matei 5:39-45). „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29). Din aceste cuvinte ale învăţătorului divin, veţi vedea, fraţii mei, că blândeţea este o dispoziţie liniştită a sufletului statornic în Isus Hristos prin credinţă şi iubire; este starea sufletului care îndură calm orice rău cauzat de oameni sau înșelăciunea demonilor. Blândețea nu este niciodată iritată de adversitățile și obstacolele pe calea noastră; iartă de bunăvoie insultele umane și nu dorește niciodată rău dușmanilor din respect pentru demnitatea lor umană și creștină. Un om blând nu răsplătește niciodată răul cu rău sau insulta cu insultă. nu se mânie și nu ridică glasul pe cei care păcătuiesc sau îl jignesc: „nu se va contrazice, nu va striga, nici glasul lui nu se va auzi pe străzi” (Matei 12:19); „Când era jignit, nu se răzbuna, când suferea, nu amenința, ci s-a predat celui ce judecă drept” (1 Petru 2:23). Aceasta este imaginea cu adevărat sublimă a blândeții! Asta este! Și cum o putem face altfel, frații mei? Cum să nu fim iritați, supărați sau răzbunați? Dumnezeu, tatăl nostru comun, în fața căruia păcătuim iar și iar, ne tratează întotdeauna cu blândețe. nu ne distruge, ne tolerează și orice s-ar întâmpla, ne face bine. Aceasta înseamnă că trebuie să fim blânzi, îngăduitori și răbdători cu frații noștri. „Căci dacă iertați altora greșelile pe care le-au făcut, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta pe voi”, spune Isus Hristos, „dar dacă nu iertați altora, atunci Tatăl vostru nu va ierta greșelile pe care le-ați făcut” (Matei 6:14-15). Noi creștinii suntem membrii unui singur trup. Trebuie să avem grijă unii de alții în toate privințele. Suntem oile turmei cerești a lui Hristos, dar de ce suntem numiți așa? Pentru că oile sunt blânde, blânde și răbdătoare. Asta ar trebui să fim. Doar aceia dintre noi aparțin turmei lui Hristos care sunt blânde și blânde ca mieii, iar cei cărora le lipsește duhul lui Hristos, blândețea și blândețea Lui, nu sunt ai lui. „Oricine nu are Duhul lui Hristos, nu este al lui Hristos” (Romani 8:9). La înfricoșată Judecata, numai oile vor sta în partea dreaptă a Judecătorului, iar caprele cu bavuri de cap vor fi la stânga; iar oile vor merge la Rai, iar caprele vor fi trimise la Gheena. Și cât de absurdă și nefirească sunt răutatea și furia! Și cât de asemănătoare este blândețea cu firea noastră! Privește chipul celor blânzi: cât de frumos, clar, senin, calm și atrăgător este! Ce parfum duhovnicesc răspândește un om blând în alte suflete: privindu-l, un om prost învățat să fie blând. Și uită-te la un om necăjit, supărat: fața lui e neliniștită, mohorâtă, urât; cu o singură privire, îi poate enerva pe mulți alții, de parcă i-ar infecta cu otrava lui. În timp ce te uiți la el, fără să vrei, te uiți în altă parte pentru a-ți pune ochii pe altcineva. De unde vin furia și furia? Ele provin din dragostea noastră de sine păcătoasă, mândrie, deșertăciune și ambiție, nesățiune, beție, goană după femei, sete de bani. Aproape fiecare dintre voi vede și știe de ce se enervează bețivii, mândri, ambițioși, iubitori de bani etc.: din cauza beției, a femeilor dezordonate, a cuvintelor jignitoare și a banilor – câte necazuri și certuri provoacă? Dacă nimic altceva nu o poate face, lăsați măcar astfel de consecințe dăunătoare ale iritației și furiei și efectele benefice ale blândeții să ne facă blânzi; căci blândețea ne aduce liniște sufletească și bucurie, după cum spune Domnul: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29). Veți vedea că de îndată ce vom învăța de la Domnul să fim blânzi și smeriți, seninătatea ne va umple inimile, urmată de „bucurie în Duhul Sfânt” (Rom. 14:17). În plus, este întotdeauna mai ușor să faci orice sarcină atunci când sufletul tău este blând; este întotdeauna greu când te simți supărat și enervat. Mânia față de aproapele tău transformă rugăciunea în păcat și condamnare. Blândețea ne oferă dragoste, respect și o atitudine bună a celorlalți oameni; blândețea face rugăciunile noastre plăcute lui Dumnezeu, întoarce harul lui Dumnezeu către noi, ne aduce iertarea păcatelor noastre. În timp ce furia, mânia și implacabilitatea umilesc demnitatea fiecărui om și creștin, ne lipsesc de liniștea sufletului și a minții, de iubirea, de respectul aproapelui, de bunăvoința lui Dumnezeu și nu provoacă decât necazuri și nenorociri. Suntem inspirați să fim blânzi cu exemplul apostolilor, al tuturor primilor creștini și mai ales al Sfinților Mucenici. În ciuda cruzimii și opresiunii neauzite a păgânilor, ei nu au luat niciodată o armă pentru a se proteja. Totuși, ei au suferit ca mieii timp de trei secole, ridicându-și privirea la învățătorul lor divin, care, „când era jignit, nu se răzbuna, când suferea, nu amenința, ci S-a încredințat celui ce judecă drept” (1 Petru 2:23). Pentru a vedea un exemplu de blândețe, să ne întoarcem la sfinții pe care îi cunoaștem astăzi. Astăzi, Biserica noastră celebrează și comemorează 40 de martiri care au murit pentru Hristos în Lacul Sebaste. Erau ofițeri și simpli soldați, neînfricați pe câmpul de luptă, evlavioși și cunoscători în Sfânta Scriptură. Când au refuzat să-și plece capetele în fața zeilor sub ordinul prințului Liciei, au fost ucisi cu pietre. Dar acesta nu este sfârșitul. Acuzându-și foștii slujitori, a luat el însuși o piatră și a aruncat-o către unul dintre martiri. Apoi, a poruncit să fie puse în mijlocul lacului, printre gheața care le apăsa din toate părțile, unde au înghețat până la moarte. Nu au apucat nicio armă și nici nu au ripostat, căci au îndurat torturile cu blândețe, ca mieii, în numele lui Hristos. Acesta este un exemplu notabil, mai ales pentru militari! Acesta este exemplul Domnului nostru Isus Hristos pe care trebuie să-l păstrăm în mintea noastră, căci a Lui a fost blând și smerit cu inima și ne-a învățat să fim îndelung răbdători și toleranți și, în cele din urmă, a îndurat crucifixul și moartea pentru noi toți. Pentru a evita furia și iritabilitatea, ar trebui să ne uităm la noi înșine, nu la păcatele altora. Trebuie să ajungem să ne cunoaștem propriile noastre inimi, păcatele și greșelile noastre. Abia atunci vom afla că cea mai mare parte a ceartă și dezacord vine din noi înșine, iubirea noastră de sine, mândria, iritabilitatea, neglijența, nepăsarea, neîncrederea în ceilalți și vom învăța să fim îngăduitori cu ceilalți, să le iertăm slăbiciunile și dezavantajele, să fim blânzi și răbdători cu toată lumea. Trebuie să știm să ne controlăm inimile în momentul insultei, să asuprim furia și nemulțumirea de îndată ce apar. Trebuie să ne facem o lege să nu vorbim sau să acționăm niciodată imediat când suntem insultați de alții, ci să ne răcim mai întâi. „Să oprim răul de la început”, spune Sfântul Vasile cel Mare, distrugând mânia prin toate mijloacele. Când o vom învăța, vom putea să subminăm tot răul chiar de la început, la rădăcina lui. Ți-a reproșat cineva? Binecuvântează-l atunci. Te-a bătut? Doar ia-o. Te disprețuiește și te dezonorează? Adu-te la gândul că din praf ai fost făcut și acolo te vei întoarce. cel care se acoperă cu un asemenea raționament va descoperi că orice dezonoare este mai mică decât pare la început. Arată-ți vrăjmașului tău că reproșul lui nu te ustură, iar răzbunarea ar fi atunci imposibilă. Deveniți mai înțelepți prin furia celorlalți și vă veți țese o cunună de răbdare. De fiecare dată când te simți confuz de tentația de a spune un cuvânt de reproș, gândește-te că acesta este momentul să decizi dacă alegi să te apropii de Dumnezeu cu răbdare sau să te predai furiei tale și să iei partea dușmanului. Dă-ți timp minții pentru a face alegerea corectă. Dar, mai presus de toate, este crucial să ne rugăm sincer lui Dumnezeu să ne dea duhul blândeții și al răbdării și să ne întărească inimile cu blândețe. Aceste virtuți sunt daruri trimise de Duhul Sfânt de Dumnezeu oamenilor care sunt vrednici și capabili să le accepte. „Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.” Dar ce înțelegem prin moștenirea pământului? Înseamnă că cei blânzi se vor bucura de longevitate și de alte beneficii în această viață, la fel ca blândul și îndelung răbdător Iov, David sau blândul patriarh Iacov și mulți alți sfinți care au strălucit cu blândețe în Noul Testament și, cel mai important, că vor primi binecuvântările promise de Dumnezeu aici, în țara celor vii, în Rai. Fie ca Domnul milostiv să ne dea toate aceste binecuvântări cu harul, generozitatea și dragostea Sa față de omenire. Amin. Omilia 5. „Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați”. Zilele de post, pocăință și pregătire și împărtășire la Sfintele Taine ale lui Hristos, sunt cele mai bune pentru a spune un cuvânt despre cei flămânzi și însetați de dreptate. Cine dintre noi este neprihănit și cine nu lâncește de foamea spirituală? Cine, așadar, nu pare să fie foame și sete după ce a văzut drept prin credința în Isus Hristos, cine nu tânjește după neprihănire, reformă, reînnoire spirituală? Totuși, în ciuda nenumăratelor noastre greșeli, în ciuda tot timpul pe care l-am pus deoparte postului, pocăinței și împărtășirii cu Sfântul, nemuritor, dătătorul de viață și înfricoșătorul Tain al Mântuitorului nostru Iisus Hristos, foamea și setea adevărată de neprihănire nu pot fi văzute la mulți oameni, în mărturisirea lor rece și formală, mărturisirea inimii anuale a acestei obligații creștine, care le lipsește. Putem trage concluzia că printre noi sunt mai drepți decât păcătoși? A venit deja împărăția lui Dumnezeu la noi, am pierdut vreo legătură cu păcatul, suntem noi cei aleși, suntem noi oamenii reformați prin cuvânt și fapte? Oh, aș vrea să fie adevărat! O, mi-aș dori să fim toți sfinți, așa cum se cuvine creștinilor care sunt numiți copii ai Tatălui Ceresc! Vai... Ferește-mă, Doamne, să nu te amăgesc pe tine și pe mine. Sunt atât de puțini dintre noi flămânzi și însetați de dreptate, pentru că sunt atât de mulți păcătoși care dorm în somn păcătos, atât de mulți morți spirituali, cei morți pentru adevăr, dar din păcate vii pentru păcat; sunt atât de multe conștiințe adormite care trebuie să fie zdruncinate și trezite și, la urma urmei, atât de mulți care nu conștientizează dreptul lui Dumnezeu și că sunt flămânzi și însetați de dreptate. Așadar, tovarășii mei păcătoși, printre care eu sunt primul, ascultă cuvântul celor flămânzi și însetați după dreptate. O, cât aș vrea ca acest cuvânt să trezească foamea și setea de dreptate în oricare dintre voi prin harul lui Dumnezeu! „Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate”... Ați văzut vreodată pe cineva suferind de sete fizică și de foame sau ați simțit voi înșivă foame și sete? De unde foamea și setea? De ce unii oameni – cei care sunt bolnavi – nu simt nevoia de mâncare sau băutură? Acestea sunt întrebările pe care să ni le punem pentru a explica foamea spirituală prin cea fizică. Cu toții ne-am simțit foame și sete într-o măsură mai mare sau mai mică. Un om chinuit de foame sau de sete nu se poate gândi la altceva decât la cum să le potolească cât mai curând posibil. De îndată ce găsește mâncare sau băutură sau i se oferă, își potolește nevoia trupească cu dor și bucurie. După aceea, simte un confort plăcut pentru că a umplut golul, un val de energie și forță fizică. Dacă, dintr-un motiv oarecare, această foame și sete nu pot fi potolite mult timp, ar suferi foarte mult; dacă această nevoie nu poate fi satisfăcută deloc, începe să se umfle și moare în chinuri groaznice. O astfel de foame și sete provin dintr-o nevoie corporală și o lipsă a elementelor necesare pentru a trăi; foamea și setea apar în mod normal într-un organism sănătos. Dimpotrivă, o lipsă de lungă durată de foame și sete indică boală și alte stări periculoase ale corpului, deoarece este cauzată de tulburări ale organelor interne. Acum să vedem ce sunt foamea spirituală și setea de dreptate. Ce le cauzează? De ce mulți oameni nu flămânzesc după dreptate, este acesta un semn bun? Pentru a explica foamea și setea spirituală, să ne înălțăm la originea omului, la crearea omului de către Dumnezeu și la povestea căderii sale, căci aici se află motivul foametei sale de dreptate. Cum a fost creat omul? Omul a fost făcut după chipul și asemănarea lui Dumnezeu sau, după cum spune sfântul apostol, „în dreptate și sfințenie adevărată” (Efeseni 4:24). Omul a fost creat drept, sfânt și curat; el a purtat izvorul apei dătătoare de viață, pentru că era în unitate cu Dumnezeu. Pe atunci, hrana și băutura spirituală pentru om erau dreptate, iar sursa mereu actuală a neprihănirii era Domnul nostru Dumnezeu. Acesta este adevăratul tărâm al sufletului; aceasta este mâncarea și băutura! În unitate cu Dumnezeu, omul nu știa ce sunt foamea și setea după neprihănire, căci el fusese întotdeauna sătul. Cei care trăiesc din abundență habar nu au de sete sau de foame. Omul a ajuns să cunoască această foame când, prin păcat, a pierdut neprihănirea și a căzut departe de izvorul adevărului, de la Dumnezeu, unde a putut găsi împlinirea veșnică. El s-a întors de la simplitate la înșelăciune, de la bunătate la răutate, de la smerenie la mândrie, de la blândețe la mânie, de la sfințenie la necurăție, de la iubirea de Dumnezeu la iubirea de această lume și iubirea de sine, de la iubirea spirituală, cerească, la dependențele trupești și pământești. După ce și-a pierdut neprihănirea nativă, esența sa reală, sufletul a început să sufere de lipsuri, foame și sete, durere și constrângere din cauza lipsei hranei spirituale de care avea nevoie. Deci, luând ceva otravă, prin neglijență sau nepăsare, cineva este chinuit de focul interior; ii este foame si sete dupa remediul salvator sau antidotul. La fel și un rătăcitor într-un deșert arzător, epuizat de călătoria lungă și de soarele arzător, tânjește la o băutură răcoritoare. O, ce otravă groaznică este un păcat pentru sufletul nemuritor, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu drept și atotfericit! La ce furie, la ce furie îl duce uneori pe om, ce forță de foc și distrugătoare revarsă în măruntaiele și mădularele trupului! Dar ce vedem atunci? Vedem mulți oameni jucându-se cu acest foc, alimentându-l, neștiind că își grăbesc propria ruină. Fratilor! Este otrava mortală o jucărie cu care să te joci? Este corect să te joci cu focul? Dar dacă este cert că toți descendenții lui Adam se nasc cu această otravă păcătoasă înăuntru, dacă această otravă are un efect dezastruos asupra sufletului și trupului, dacă fiecărui om i s-a dat vocea interioară a conștiinței care denunță păcatul, atunci de ce mulți oameni nu își simt păcatele sau foamea de dreptate? Acest lucru se întâmplă pentru că aceste vieți carnale (așa-numitele liberale) filozofatoare și mereu păcătoase, iubitoare de pasiuni, risipite și mercenare își pun conștiința jos și, în cele din urmă, o îneacă. Această stare de suflet nesimțită este moartea păcătoasă a unei persoane, care poate trece de la temporar la etern. Prin urmare, este nevoie de un șoc puternic pentru a trezi o conștiință adormită; pentru a trezi un păcătos care doarme în somn păcătos, ochii orbiți ai inimii lui trebuie să fie deschiși, pentru că el nu vede mulțimea păcatelor sale și severitatea neprihănirii lui Dumnezeu care îl va judeca după moarte. Dă-ne, o, Doamne, foamea și setea de neprihănire în timp ce suntem aici pe pământ, astfel încât să putem respinge toată nedreptatea prin pocăință sinceră și să ne ferim de groaza și judecata lui dreaptă! Căci fericiți sunt cei care flămânzesc și însetează după dreptate în acest fel. Fratilor! Să deschidem cartea conștiinței și să recităm fără pasiune toate gândurile, dorințele, intențiile, cuvintele și faptele noastre păcătoase pe care le-am avut, spus sau comis vreodată. Să ne imaginăm atunci că ne aflăm la Judecata de Apoi a lui Isus Hristos, care cunoaște până la pai toate gândurile, faptele și cuvintele noastre cele mai lăuntrice și care ne va judeca nu numai pentru faptele noastre, ci și pentru fiecare cuvânt deșert pe care l-am rostit vreodată; care „va scoate la lumină ceea ce ascunde întunericul și va dezvălui motivele noastre lăuntrice” (1 Corinteni 4:5) și va da fiecăruia conform faptelor sale și dreptatea cea mai strictă. Spune-mi cu toată conștiința: este oare în noi mult bine curat care să merite cei mai sfinți și luminoși ochi ai lui Dumnezeu? Există mult adevăr? Sunt destule gânduri, dorințe, intenții, cuvinte, fapte bune care vin din credința vie în Dumnezeu, din dragostea sinceră față de El, din cinstirea față de El, din recunoștința față de El și din iubirea curată față de aproapele nostru? Nu ar exista oare de o mie de ori mai multă nedreptate? Și pentru orice minciună deliberată, încăpățânată, neștersă prin pocăință, neprihănirea lui Dumnezeu ne va pedepsi cu chin veșnic. Iată de ce, după ce ne-am imaginat mulțimea păcatelor noastre înaintea temutei judecăți a lui Dumnezeu, al cărei scaun de judecată este deja pregătit, și voi înșivă, stând înaintea acestei judecăți în prezența tuturor rândurilor cerești de îngeri și a întregului neam omenesc, vom rămâne nepătimași față de păcatele noastre, nu vom dori să trăim și să ne petrecem virtutea, pentru a ne pocăi și pentru a ne pocăi Dumnezeu. eternitate? Să ne grăbim să ne expunem fără milă păcatelor săvârșite, să simțim ticăloșia lor, să încetăm să ne bucurăm de ele, să le iubim și să le facem. Să ne amintim de suferința Mântuitorului Hristos și de moartea sa pe cruce. Ce l-a adus pe Isus Hristos la un asemenea chin și la o moarte atât de dureroasă și rușinoasă pe care a acceptat-o ​​de bunăvoie? Aceasta a fost neprihănirea lui Dumnezeu. Dar pentru cine și pentru ce a fost? A fost pentru noi și pentru păcatele noastre. Și dacă neprihănirea lui Dumnezeu a lucrat astfel cu copacul înverzit care a fost Isus Hristos, ce s-ar întâmpla cu copacii uscați ca noi, pentru că toți suntem păcătoși? Care ar fi chinurile noastre dacă nu ne-am întoarce și nu ne-am pocăi? Judecata și Gheena te sperie acum, frate? Vei fi acum foame și sete după îndreptățirea lui Dumnezeu, ca dreptatea nestricăcioasă a lui Dumnezeu să nu te condamne pentru chinul veșnic? Să ne ridicăm din acest somn păcătos și să ne reformăm. O, dacă numai cei pârjoliți și abătuți de patimile vieții, chinuiți de această foame și sete insuportabile, ar putea tânji cu toată puterea sufletului la îndreptățire, la reformarea inimii și a vieții lor, așa cum le cere Evanghelia și cum spune Dumnezeul nostru, chemându-ne neîncetat să ne întoarcem de la calea distrugerii către calea mântuirii! O, de ar flămânzi și însetați toți cei pârjoliți de necazul schismei din orașul nostru de adevărul singurei sfinte, catolice și apostolice Biserici, unirea cu ea, sfințirea ei prin slujire divină, sacramente și învățături prin cuvântul lui Dumnezeu! Chiar nu lâncezesc cu foamea și setea mântuitoare după laptele matern, dătător de viață al Bisericii? Au abandonat izvoarele de apă vie pentru a săpa niște vase sparte care nu rețin apă? Cât va dura această despărțire, cât vom suferi de această gândire încăpățânată, deșartă? Cât timp va jefui acest lup și va împrăștia turma lui Hristos? Copiii credincioși ai Bisericii se bucură de izvorul mereu curgător al apei vie aici, în biserică, în timp ce ceilalți, vai, tânjesc neîncetat după harul lui Dumnezeu și nu se pot umple decât dacă se întorc la mama care i-a născut cândva și pe care au părăsit-o prin ignoranță, amăgire și încăpățânare. „Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați.” Dar pot fi săturați cei flămânzi și însetați de dreptate? La fel ca cei care simt foamea și setea corporală. Satisfacut din punct de vedere fizic, cineva nu simte foame sau sete, ci simte ca corpul lui devine mai puternic prin mancare si bautura. Satisfacția sufletului se obține prin calmarea puterilor noastre spirituale și pocăința sinceră, curățarea păcatelor noastre prin har, dobândirea puterii de a face binele pe care nu o cunoșteam când trăim în păcat, puterea dată nouă de Isus Hristos, pacea, dreptatea și puterea noastră. O, dacă am putea ajunge cu toții să cunoaștem frumusețea nepieritoare și dulceața virtuții! Și numai în pocăința în lacrimi a păcatelor noastre am putea să ne umplem de dreptatea lui Dumnezeu și să ajungem să o iubim irevocabil să o iubim din toată inima noastră, disprețuind calea păcatului! Fie ca harul lui Dumnezeu să o facă! Amin. Omilia 6. „Fericiți cei milostivi, că ei vor dobândi milă”. A trecut mult timp de când v-am vorbit, fraților mei! Cu cinci săptămâni în urmă, am discutat despre fericirea celor care flămânzesc și însetează după neprihănirea lui Dumnezeu și îndreptățirea lui Hristos. Bănuiesc că tu, absorbit în treburile tale de zi cu zi, ai fi putut uita ce am spus în acea omilie și, poate, și în cele anterioare. Este de datoria mea să vă reamintesc pe scurt, astfel încât să puteți compune astfel poruncile divine în inimile voastre „și să vă amintiți de ele, ca să le împliniți” ( Psalmul 108:18 ). Am amintit cele patru porunci ale Domnului pentru fericiri, în prima dintre care Domnul nostru poruncește urmașilor Săi sărăcia spirituală, smerenia. „Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este Împărăția Cerurilor.” Conform acestei porunci, trebuie să ne gândim cu smerenie, văzându-ne plini de nenumărate păcate și slăbiciuni, incapabili de vreun bine direct, curat, fără ajutorul harului lui Dumnezeu; trebuie să privim tot ce avem nu ca pe al nostru, ci ca pe un dar al lui Dumnezeu; pentru tot ce avem, trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu, dătătorul de tot binele, și să apelăm la mila Lui. În a doua poruncă, Dumnezeu îi cheamă fericiți pe cei care se întristează și plâng sincer pentru păcatele lor voluntare și involuntare, făgăduindu-le mângâierea harului, iertarea păcatelor și mângâierea conștiinței. „Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.” Această poruncă divină ne obligă să ținem toate păcatele noastre, necurăția, nepăsarea și distragerea de la poruncile Domnului înaintea ochilor noștri, să ne amintim de marea responsabilitate pentru păcatele noastre înaintea lui Dumnezeu, de judecata de temut și de focul veșnic pregătit pentru păcătoșii nepocăiți; ne inspiră să trăim într-o pocăință neîncetată. În a treia poruncă, Domnul îi binecuvântează pe cei blânzi, făgăduindu-le moștenirea pământului. Această poruncă dumnezeiască ne învață să fim mereu blânzi și blânzi, urmând exemplul Domnului nostru Iisus Hristos, care a fost blând ca un miel – „Când era ocara, nu a ocărât; când a suferit, nu s-a plâns, ci a lăsat totul în seama lui Dumnezeu, Care judecă drept” (1 Petru 2:23). el ne-a învățat să nu fim niciodată iritați și iritați, să nu jignim niciodată, reținându-ne izbucnirile de furie în toate felurile posibile; a trata pe toți cu bunătate, răbdare, îngăduință; pentru a birui răul cu bine și pentru a corecta răul cu răbdare și raționament. Domnul nostru promite că va răsplăti blândețea și răbdarea cu moștenirea pământului, adică în primul rând, viață lungă și bunăstare aici pe pământ, deoarece blândețea și înfrânarea mâniei, calmul și bunătatea sunt bune pentru sănătatea și longevitatea omului și, în al doilea rând, viața veșnică și binecuvântată în Patria Cerească. În a patra poruncă, Domnul îi binecuvântează pe „pe cei care flămânzesc și însetează de dreptate”, adică pe cei care se simt cei mai mari păcătoși și se pocăiesc din inimă, iau o hotărâre fermă de a se îmbunătăți și, de bunăvoie, flămânzesc și însetează de dreptate și sfințenie, după harul lui Isus Hristos, pentru a justifica și umple sufletul lor, ca hrana flămânzisă și bea ca sufletul lor flămând și bea. Acesta a fost un scurt rezumat al omiliilor noastre anterioare. Păstrează-le în inima ta și acționează așa cum îți poruncește Dumnezeu, ca să fii binecuvântat și să primești Împărăția Cerurilor pregătită pentru cei care urmează poruncile lui Dumnezeu. Acum să vorbim despre următoarea, a cincea poruncă a Domnului pentru fericire. Domnul spune: „Fericiți cei milostivi, căci ei vor dobândi milă”. De ce au mai mult nevoie păcătoșii? Ei au nevoie de mila lui Dumnezeu, au nevoie de Dumnezeu să nu ne acuze de păcatele pe care le-am comis, au nevoie de îngăduința lui Dumnezeu și de mai mult timp pentru pocăință și de inspirația sufletului pentru a se pocăi, pentru a ne fi iertate păcatele și, în cele din urmă, de mila lui Dumnezeu la temuta Judecată. De aceea Biserica spune mereu în numele nostru: „Doamne, miluiește!” Așadar, tovarăși păcătos, dacă ai recunoscut deja că ești cel mai mare dintre păcătoși care merită condamnarea și chinul, dacă ai ajuns să realizezi ticăloșia și absurditatea păcatelor tale, jignirea nemăsurată pe care ai pricinuit-o prin ele Domnului nostru și responsabilitatea pe care trebuie să o ai; dacă ești foame și însetată după îndreptățirea și îndurarea lui Dumnezeu, atunci încearcă să arăți milă aproapelui tău în modurile posibile pentru tine: „Fericiți cei milostivi, zice Domnul nostru, căci ei vor dobândi milă”. Pentru mila pe care o arăți fratelui tău, vei primi milă de la Dumnezeu; pentru îndurarea trecătoare, vei dobândi milă veșnică și pentru puțină milă vei primi o milă nemăsurată, căci nu numai că vei fi iertat de condamnarea veșnică la judecata de temut, ci vei primi fericirea veșnică. Mila față de aproapele tău este ușor de arătat pentru toată lumea, căci mila este diversă, la fel ca oamenii care au nevoi diferite, spirituale și fizice, ranguri și poziții în societate. Un superior își poate arăta mila prin răbdare, îngăduință față de cei care păcătuiesc și considerație, recunoscând meritele subordonaților săi și răsplătindu-i; un subordonat – prin autoorganizare, supunere și diligență; un om de știință – prin iluminarea ignoranților și promovarea afirmațiilor corecte de credință, viață, misiunea omului pe pământ, bunurile pământești, moartea și neprihănirea lui Dumnezeu, de judecată veșnică sau prin denunțarea viciilor sociale; bogatul poate arăta milă față de ceilalți dând averea sa Bisericii și slujitorilor ei, unor organizații de binefacere sau dând milostenie generoasă celor aflați în nevoie; săracul poate arăta milă prin recunoștința și sârguința sa în slujirea celor bogați, rugăciunea lui pentru binefăcători; un pastor poate arăta milă prin grija sa sinceră și necruțătoare față de sufletele oamenilor, prin predarea constantă a cuvintelor dumnezeiești, prin disponibilitatea permanentă pentru serviciul divin, precum și sfatul, sfatul, mângâierea; turmele își pot arăta mila prin respect, smerenie și recunoștință față de pastori, toleranță față de neajunsurile lor și rugăciune fierbinte pentru ei. Cele mai importante acte de milă fizică, comune tuturor, sunt următoarele: 1) hrănirea celor flămânzi, 2) darea de băut celor însetați, 3) îmbrăcămintea pe cei goi sau pe cei care au nevoie de îmbrăcăminte potrivită și decentă, 4) vizitarea celor întemnițați, 5) vizitarea bolnavilor, slujirea lor și ajutarea la însănătoșirea lor sau pregătindu-i pentru spovedania și sfârșitul lui Hristos. Sfintele Taine, 6) găzduirea unui călător și mângâierea lui, și 7) îngroparea celor care au murit în sărăcie pe cheltuiala proprie, sau cu donații strânse în acest scop. Toate aceste fapte de îndurare, cu excepția ultimelor, sunt menționate de Domnul în descrierea sa despre temuta Sa Judecăți. Iată cuvintele lui: „Când va veni Fiul Omului în slava Sa, și toți sfinții îngeri cu el, atunci va ședea pe tronul slavei Sale; și înaintea lui se vor aduna toate neamurile; și le va despărți unul de altul, precum păstorul își desparte oile de capri; binecuvântează, stăpâni pe împărăția care s-a făcut pentru tine, căci când eram de foame, mi-ai dat de băut când eram străin, mă îmbrăcai când eram bolnav; Din aceste cuvinte ale Domnului nostru, puteți vedea, fraților mei, cât de necesară și infinit de importantă este mila creștină pentru noi. Este necesar pentru că, fără acte de îndurare, este imposibil să moștenim împărăția gata de când a fost creată lumea pentru cei binecuvântați de tatăl nostru ceresc, „în acea judecată, nu va fi milă pentru cel care nu a arătat nimic” (Iacov 2:13). Este infinit de important pentru că mila pe care o arătăm aproapelui nostru o arătăm lui Isus Hristos însuși, conform propriei sale mărturii: „Orice ați făcut pentru unul dintre frații mei de aici, oricât de neînsemnat, mi-ați făcut” (Matei 25, 40); căci toți oamenii, în special creștinii, sunt frați și surori mai mici pentru el, iar creștinii sunt mădulare ale trupului său. Faptele duhovnicești de milă sunt următoarele: 1) convertirea păcătosului de amăgire prin admonestare, de exemplu, convertirea unui necredincios, a unui necreștin, a unui schismatic sau a unui bețiv, adulter, cheltuitor etc.; 2) predarea adevărului și a binelui celor ignoranți, de exemplu, predarea rugăciunilor celui care nu știe să se roage, instruirea pe cineva care nu cunoaște poruncile lui Dumnezeu în ceea ce sunt și cum să le împlinească; 3) oferind aproapelui sfaturi bune la momentul potrivit, de exemplu, în dificultate sau în pericol de care nu sunt conștienți, în boală sau intenții rele față de viața și averea cuiva; 4) rugându-ne lui Dumnezeu pentru toți: „Rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați”, spune Apostolul (Iacov 5:16); 5) mângâierea doliului: „încurajează pe cei slăbit”, spune Apostolul (1 Tesaloniceni 5:14); 6) să nu te răzbuni sau să nu cauți răscumpărare pentru răul care ți-a fost făcut vreodată. „Nu răsplăti niciodată rău pentru rău” (Romani 12:17), sau „abuz cu abuz” (1 Petru 3:9), „nu căuta răzbunare, ci lasă un loc pentru pedeapsa divină” (Romani 12:19); 7) iertând cu sinceritate toate jignirile, știind și amintindu-și că cel care rănește pe altul, se rănește pe sine mai presus de toate, coborând mânia lui Dumnezeu asupra lui; amintiți-vă că el rănește pe altul la instigarea dușmanului, că merităm rănile din păcatele pe care le comitem și, în cele din urmă, că Dumnezeu ne iartă toate păcatele și insultele pe care le provocăm Măreția Lui. Să încheiem omilia noastră de astăzi, amintindu-vă încă o dată să vă amintiți aceste porunci ale Domnului nostru și să le împliniți fără omisiune; căci „robul care a cunoscut dorinţele stăpânului său, dar nu a încercat să le îndeplinească, va fi biciuit cu asprime” (Luca 12:47). Data viitoare vom vorbi despre stimulentele pentru milă și despre starea de spirit potrivită pentru a arăta milă și a da milă. Amin. Omilia 7. „Fericiți cei milostivi, că ei vor dobândi milă” De data aceasta vom vorbi, fraților mei, despre stimulentele îndurării, despre cine, cum și în ce spirit trebuie arătată mila. Nimic nu este atât de caracteristic unui creștin adevărat ca mila sau dragostea față de aproapele. De ce? – Pentru că credința creștină și Biserica propovăduiesc necruțător despre mila nesfârșită a Domnului nostru către oameni. În ciuda prezenței permanente în lume, această milă s-a revelat în Fiul Său unicul născut trimis pe pământ de Dumnezeu Tatăl pentru a mântui lumea de la distrugerea veșnică, în Biserica lui Hristos pe care a întemeiat-o pe pământ și în comunitatea celor mântuiți, în familia creștină și mai ales în cele șapte Sfinte Taine, ca, de exemplu, în botez, prin care toți ne-am făcut copii lui Hristos și Sângele și împărtășim cu trupul lui Hristos și Sângele Domnului prin urmare, viața veșnică în El. Cu toții putem simți în fiecare zi mila mare, nemăsurată și cu mai multe fațete a lui Dumnezeu asupra noastră. Dar dacă Domnul Dumnezeul nostru este atât de milos cu toți oamenii și cu noi creștinii în special, trebuie să fim la fel de milostivi unii cu alții. Domnul ne cheamă să fim milostivi față de aproapele noștri, și anume prin mila Lui față de noi. „Fiți milostivi”, spune el, „cum este milostiv Tatăl vostru din Ceruri” (Luca 6:36). Întregul Noul Testament al Domnului nostru Iisus Hristos proclamă iubire și milă reciprocă; ne învață prin pildele sale, cum ar fi pilda bunului samaritean (Luca 10:30–37), pilda celor zece fecioare (Matei 25:1–13), pilda datornicului nemilostiv care datora zece mii de talanți (Matei 18:24–35), și de multe ori el cere îndurare (nu este îndurare, el cere direct (Matei 25:1–13). 12:7, 9:13); „fii milostiv” (Luca 6:36); „vinde bunurile tale și dă-ți carității” (Luca 12:33), „fii bun, milostiv” și așa mai departe. Dar mai presus de toate, El ne învață milostivirea prin faptele Mântuitorului între oameni, căci toate aceste fapte nu erau altceva decât faptele sale de milă. Dar în afară de aceasta și pe deasupra, mila ar trebui să fie caracteristică unui creștin, pentru că el este un membru al Bisericii lui Hristos, ale cărei mădulare cuprind un singur trup. Și atâta timp cât acest trup are mulți membri slabi care trec prin diverse greutăți și nevoi, nimic nu poate fi mai firesc și mai corect decât simpatia, compasiunea pentru cei slabi, ajutând pe membrii nevoiași cât pot ceilalți, în funcție de nevoia, statutul și ocupația celui care arăta milă față de cei aflați în nevoie. „Hristos este ca un singur trup, cu multele sale mădulare și organe”, spune Sfântul Apostol Pavel, „care, oricât de mulți sunt, împreună alcătuiesc un singur trup; căci într-un singur Duh toți am fost aduși într-un singur trup prin botez, tuturor ni s-a dat să bea un singur Duh. Un trup nu este un singur organ, ci multe... dacă o parte suferă, toți se bucură împreună, dacă toți sunteți bucurați împreună; din voi un mădular sau un organ al lui” (1 Corinteni 12:12–14, 26–27). Acesta este ceea ce ar trebui să ne motiveze pe fiecare dintre noi să purtăm porunca milostivirii: în primul rând, mila infinită a lui Dumnezeu pentru neamul omenesc în general, pentru creștini în parte și pentru fiecare dintre noi în special. În al doilea rând, porunca explicită a Evangheliei. În al treilea rând, exemplul Domnului nostru Iisus Hristos. În al patrulea rând, chiar numele nostru este creștini, ceea ce înseamnă mădulare ale lui Hristos, mădulare ale trupului său. La toate acestea, adaugă simțul milostivirii încorporat în natura noastră de către Dumnezeu însuși, mila care trezește compasiune chiar și la un sălbatic și care ar trebui să fie cu atât mai mult prezentă la un creștin. Și, în sfârșit, toți acești oameni ca noi, care suferă de diverse nevoi amare, mulțimea săracilor, nenorociților, înfometați, goi, bolnavi, nu ar trebui să ne provoace compasiune firească? Vrem ca ceilalți să fie plini de compasiune și de ajutor pentru noi atunci când îndurăm boli, necazuri și nevoi. Nu ar trebui alții să aștepte aceeași compasiune de la noi? „Tratați-i întotdeauna pe ceilalți așa cum ați vrea să vă trateze cu voi” (Matei 7:12). Dumnezeu ne-a dat talanți pentru binele comun, nu numai pentru a ne plăcea deșertăciunea noastră; nu ne îndeamnă ei să ne slujim vecinii care au nevoie? Vezi câte impulsuri spre milă există? Nu există nimic pe care Domnul nostru Iisus Hristos și oamenii drepți din Vechiul și Noul Testament nu ne determină să fim mai puternici decât mila. Deci Domnul spune: „Dar iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, faceți-le bine și împrumutați-le fără să așteptați să primiți nimic înapoi. Atunci răsplata voastră va fi mare și veți fi fii ai Celui Preaînalt, pentru că El este bun cu cei nerecunoscători și cu cei răi” (Luca 6:35). „Vedeți cum bărbații și femeile inspirați de Dumnezeu în mod continuu insuflă milă altora și cât de aproape este aceasta de inimile lor”, scrie Sfântul Grigorie Teologul. „Nu este ca și cum ar spune ceva despre săraci o dată sau de două ori și apoi o lasă să treacă; nu este ca și cum unii dintre ei menționează compasiune, iar alții nu, sau că unii spun mai multe despre ea și alții mai puțin ca și cum nu ar fi un subiect atât de necesar. Nu: toți, și fiecare în special, considerând această poruncă cea mai importantă sau una dintre cele mai importante, uneori, o încurajează, o încurajează, uneori, cu ardoare, prin răbdare. amenințări, uneori prin reproșuri, când lăudând pe cel plin de compasiune Prin astfel de amintiri constante ale acestei porunci, ei caută să-i întărească acțiunea în inimile noastre”. „Nici o slujire nu este atât de plăcută lui Dumnezeu ca mila”, scrie Sfântul Grigorie Teologul. "Pentru că se aseamănă cel mai mult cu Dumnezeul milostiv și drept, căruia ar trebui să-i aducă în dar mai degrabă îndurare decât judecată. Dătătorul neprihănit își revarsă dragostea pentru umanitate cel mai mult asupra celor care ei înșiși manifestă dragoste pentru umanitate". Arătând aceeași natură în noi și în cei săraci, și cu această unitate care ne îndeamnă la milă, el spune: „Sunt de aceeași natură umană ca și tine. Sunt făcuți din aceeași materie ca și tine, sau chiar mai bine. Dar cel mai important, la fel ca noi, sunt dăruiți cu chipul lui Dumnezeu și o păstrează și mai bine decât noi, chiar dacă ei ar fi fost bolnavi fizic de toți Hristos în aceeași persoană. legile și poruncile lui Dumnezeu, testamentele, adunările, sacramentele și speranțele pe care le împărtășesc cu noi și Hristos, care a luat asupra Lui păcatele întregii lumi, a murit pentru ele, așa cum a făcut pentru noi, ei sunt moștenitorii vieții cerești, chiar dacă ei nu vor avea succes în aceasta, ei vor fi îngropați cu El va fi glorificat. Nu-ți disprețui fratele, nu-l ignora, nu-l evita ca pe ceva necurat, ca o infecție, ca ceva dezgustător sau proscris. Deși sucit de nenorocire, el este în continuare membrul tău. „Ți-a fost lăsat săracul” (Psaltirea 9:35) ca și lui Dumnezeu însuși, chiar dacă treci cu trufie. Ți se oferă șansa de a-ți demonstra dragostea pentru umanitate, deși inamicul te îndepărtează de propria ta fericire. Învață din necazurile altora. Dă-i măcar o mică parte din mila ta săracilor și nu va fi puțin pentru cel care are nevoie și pentru Dumnezeu însuși, dacă asta ai putea face pentru a ajuta. În loc de un cadou mare, aduce-ți compasiunea. Nu ai nimic? Mângâie-l pe celălalt cu lacrimile tale. Cel mai bun răsfăț pentru cei nenorociți este compasiunea din suflet; nenorocirea este alinată cu sinceră simpatie. Aceasta este ceea ce ne învață mintea, legea, experiența și cei mai drepți oameni. Primii creștini care au trăit pe vremea apostolilor și după aceea au împărtășit totul. Cei bogați și bogați și-au donat de bunăvoie proprietățile și banii, iar reprezentanții Bisericii i-au păstrat pentru a le folosi pentru a-i întreține pe săraci, văduve, orfani, bolnavi, întemnițați și alți oameni nevoiași. „Avem o vistierie”, a scris unul dintre profesorii bisericii, „pentru ca fiecare să doneze în fiecare lună sau oricând vrea, cât poate. Aceste donații sunt folosite pentru a hrăni și înmormânta pe cei săraci, pentru a crește copiii care și-au pierdut părinții, pentru a întreține bătrânii care nu mai pot să-și părăsească casele și să muncească și să-i mângâie pe nefericiți care au suferit naufragii... Cuprinzând o singură inimă și un singur suflet, cum putem respinge comunitatea de proprietate?” În cele din urmă, ceea ce ar trebui să fie un impuls puternic către milă, este că este cel mai util pentru binefăcătorii înșiși, pentru că întărește în ei un sentiment de filantropie, dă cea mai pură bucurie inimii lor, atrage dragostea și afecțiunea celorlalți și, cel mai important, le aduce dragostea și favoarea lui Dumnezeu, mângâindu-i cu speranța milei în binecuvântarea veșnică a lui Dumnezeu și nădejdea nădejdei lui Dumnezeu. „Când dăruiești rodul carității, îl primești singur”, scrie Sfântul Vasile cel Mare, „pentru că bunătatea faptelor bune se întoarce la dăruitor”. Ai dat vreodată celui flămând? Și ceea ce ai dat nu rămâne doar proprietatea ta, ci se întoarce cu dobândă. Ca un grăunte de când cade la pământ se transformă în profit al celui care a sădit o sută de pâine. voi, îngerii vă vor lăuda și toți oamenii care au trăit pe pământ de la înființarea lumii vă vor slăvi slava veșnică, cunună a adevărului, iar Împărăția Cerurilor va fi răsplata voastră pentru folosirea cuvenită a bunurilor voastre pieritoare”. Sfântul Grigorie Teologul scrie: „Prudenți sunt cei care nu se încred în bunurile prezentului, adună o comoară pentru viitor și, văzând evanescența și schimbarea bogățiilor pământești, iubesc caritatea, care nu va trăda niciodată”. Cui și cum ar trebui să dăm caritate? Isus Hristos spune: „Dă-i oricui îți cere” (Matei 5:42), ceea ce înseamnă că trebuie să ajutăm și să facem bine tuturor fără deosebire, indiferent de situația, originea sau religia oamenilor. Trebuie să dăm caritate tuturor celor care au nevoie reală. Sfântul Grigorie Teologul spune: „Trebuie să deschidem brațele milostivirii tuturor săracilor și celor care suferă din orice motiv; trebuie, ca oameni, să plătim altora tributul carității, indiferent de ce nevoie îi determină să caute ajutor, fie văduvie sau orfan, fie exil din patria lor, violența conducătorilor, sau asprimea superiorității lor, a inumanității sau a inumanității sau a inumanității lor. lăcomia dușmanului lor, sau pierderea proprietății lor, sau un naufragiu pentru toți dreptul lor egal la compasiune, și toți se uită la mâinile noastre ca și cum ne uităm la mâinile lui Dumnezeu cerând milă, este mult mai bine să ajungem la cineva nedemn decât, de teamă să nu-i întâlnești pe cei care merită caritate.” Trebuie să-i ajutăm pe alții nu din deșertăciune sau îngâmfare, nu din dorința de a fi mulțumiți sau răsplătiți, ci în mod altruist, pentru a fi pe plac Domnului și pentru iubirea aproapelui nostru. „O pomană molipsită de boala deșertăciunii nu mai este un act de caritate”, scrie Sfântul Ioan Gură de Aur, „ci este lăudare și împietrire, căci dăruind egoist, îl batjocorești în mod public pe fratele tău”. Caritatea nu înseamnă doar să dai bani; este vorba despre împărtășirea unui simț creștin de compasiune. Trebuie să facem bine și să ajutăm cu ardoare, de bunăvoie, sincer, generos, respectuos, cu o dragoste neprefăcută față de săraci, fără nicio indignare, supărare sau dispreț. „Fiecare să dea așa cum a hotărât pentru el însuși”, spune sfântul apostol Pavel, „să nu existe nicio reticență, nici un simț al constrângerii; Dumnezeu iubește pe cel care dă cu bucurie” (2 Corinteni 9:7). „Este să-ți împarți pâinea cu cei flămânzi și să iei în casa ta pe cei săraci fără adăpost” (Isaia 58:7) și să faci totul din toată inima, după cum spune Sfântul Grigorie Teologul. „Dacă îi ajuți pe alții în suferință, fă-o cu bucurie” (Romani 12:8), iar atunci disponibilitatea noastră va dubla valoarea faptei tale bune. Pentru că ceea ce se face cu tristețe sau de nevoie nu poate fi plăcut; deci, făcând bine, ar trebui să te bucuri, nu să mormăi. „A da caritate este mai mult decât a dărui”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „dar a face asta cu râvnă și bucurie, cu un sentiment de recunoștință față de cel care acceptă caritatea ta”. Așadar, dacă dați caritate cu o altă dispoziție, ar trebui să nu o faceți, căci nu este milostenie, ci o risipă... Este caritate când o oferi cu bucurie și simți că dobândești mai mult decât dăruind. Mai mult, poți să dai caritate numai din proprietățile tale, nu din cele ale altcuiva la care nu ai dreptul legal; din proprietățile tale, ai câștigat prin muncă cinstită și nu prin furt, înșelăciune sau minciună. Pentru a da suficientă caritate, trebuie să ne limităm cheltuielile: să ne abținem de la a cumpăra lucruri excesive sau luxoase fără de care ne-am putea lipsi. Asta înseamnă furtul de proprietate de la săraci, căci surplusul nostru le aparține. Trebuie să-i ajutăm și să facem bine celorlalți continuu, fără a ne pierde spiritul din cauza provocărilor și obstacolelor pe care le întâlnim pe drum. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Fie ca dragostea și credința să nu se epuizeze”. El nu spune să faci bine o dată, de două ori, de trei, de zece sau de o sută de ori, ci întotdeauna: „Fie ca această lucrare să nu te părăsească”. Dându-ți caritatea, trebuie să faci distincția între cei cu adevărat săraci de cei care arată săraci doar la suprafață; trebuie să ajuți cât poți de mult, preferând pe cel mai sărac decât pe cel mai puțin sărac, pe cel mai demn decât pe cel mai puțin demn, cel mai apropiat și mai drag de străini. De aceea unii dintre Părinții Bisericii sfătuiesc să încredințeze împărțirea carității oamenilor cu experiență. Dar nu fi prea pretențios sau discriminatori în ceea ce privește cei săraci, pentru a nu-i priva de ajutor pe cei care au nevoie. "Nu există nici un exemplu", spune Sfântul Ioan Gură de Aur, "de o persoană prea scrupuloasă care să vină peste cineva sfânt. În schimb, o astfel de persoană întâlnește cel mai adesea șmecheri. Așa că vă implor, lăsați-ne să facem totul simplu." În cele din urmă, să nu te gândești prea mult la faptele tale bune, ci să te consideri un distribuitor al darurilor lui Dumnezeu. „Niciodată nu vei fi mai generos decât Dumnezeu”, spune Sfântul Grigorie Teologul, „chiar dacă ai putea dona tot ce ai, chiar dacă te-ai putea dărui pe tine însuți împreună cu averea ta, pentru că tot ceea ce omul dă lui Dumnezeu, inclusiv el însuși, se întoarce de la El. Oricât ai plăti Lui, cu atât mai mult va rămâne cu tine și nu vei da nimic din ceea ce este al tău, așa cum vine de la Dumnezeu.” Așadar, permiteți-mi să închei omilia noastră: „Fericiți cei milostivi, căci ei vor obține milă”. O, ce mare răsplată pentru că ai făcut bine altora poți obține, fiindcă ți-a fost arătat milă de la Dumnezeu la încercarea de temut dinaintea lumii întregi și moștenești Împărăția Cerurilor pregătită pentru tine de la crearea lumii. Amin. Omilia 8. „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu”. În această poruncă, Domnul îi binecuvântează pe cei curați cu inima și ne inspiră pe toți să căutăm curăția inimii. Scriptura ne învață că inima noastră este recipientul vieții: „Păzește-ți inima mai mult decât orice prețuire, căci ea este izvorul oricărei vieți” (Proverbe 4:23). Inima noastră este de unde vin toate bucuriile și necazurile noastre; aceasta este sursa satisfacției și nemulțumirii noastre. Este cineva curat cu inima printre cei vii? În Noul Testament, în împărăția fericirii, desigur, Domnul îi cunoaște pe oameni curați cu inima, așa cum este scris: „Domnul le cunoaște pe ale Lui” (2 Timotei 2:19). Unii dintre cei cu inima curată se dezvăluie oamenilor ca sfinți sfinți proslăviți de Dumnezeu cu darurile clarviziunii și minunilor, o inimă blândă și smerită. Dacă Domnul îi binecuvântează pe cei curați cu inima, atunci nu există nicio îndoială că ei există; dar puritatea inimii este foarte, foarte rară, la fel de rară ca aurul curat, la fel de rară ca pietrele prețioase. Sunt rare acum, dar și mai rare erau în Vechiul Testament, când poporul Israel trăia sub lege, dar nu sub har, iar majoritatea oamenilor erau cufundați în închinarea la idoli. Toți oamenii sunt concepuți și născuți în nelegiuire. Numai slava lui Dumnezeu poate opri nelegiuirea și poate curăța inimile și sufletele aleșilor, făcându-i vasele lui vrednice. „Aceasta ți-a atins buzele; acum nelegiuirea ta s-a înlăturat și păcatul tău s-a șters” (Isaia 6:7) i-a spus serafimii de foc alesului profet Isaia, în timp ce el și-a atins buzele cu un cărbune aprins. Și această atingere a îndepărtat necurăția păcătoasă a omului lui Dumnezeu. „Cine poate scoate un lucru curat din unul necurat?” exclamă Iov Cel Îndelung răbdător și răspunde pentru sine: „Nici unul” ( Iov 14:4 ). De unde vine această impuritate universală păcătoasă a oamenilor dacă ei au fost creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, iar Dumnezeu este cel mai curat și cel mai sfânt? Vine de la diavol, frații mei, de la diavol, care este numit cel mai adesea de Scriptură, duhul necurat. În rugăciunile bisericești, mai ales în partea de exorcizare a botezului, el este numit duhul „smecher, necurat, ticălos, dezgustător și străin”. Și acesta a fost el, duhul necurat, care a căzut de la Dumnezeu și a devenit vasul ticălos pentru orice necurăție a păcatului. Acela a fost cel care a pângărit inimile primului bărbat și femeii cu suflarea lui necurată, le-a molipsit însăși ființa, sufletul și trupul cu necurăția lui, iar acum, ca o boală ereditară, se transmite tuturor urmașilor lor, și nouă înșine, și așa va fi transmisă celor nepăsători și necredincioși până la sfârșitul lumii, după cum a spus Sfântul Apostol Apostol Ioan în Sfântul Apostol Apostol. vremea împlinirii este aproape, între timp, cei care fac răul să stăruie să facă răul, iar cei cu mintea murdară să continue în murdăria lor, dar cei buni să persevereze în bunătatea lor, iar sfinții să continue în sfințenia lor. (Apocalipsa 22:11–12). Și astfel, necurăția inimii vine de la diavol sau de la prima cădere omenească păcătoasă după care toți oamenii au devenit robi și robi ai lui. Această impuritate păcătoasă este atât de mare și atât de adânc înrădăcinată în inimile oamenilor. Este atât de greu să scapi de ea, încât până și sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, care vegheau mereu asupra tuturor gândurilor și mișcărilor inimii lor, s-ar găsi și ei uneori într-o inundație de rău, într-o furtună de gânduri rele, urâte și hule. Atunci s-au rugat Domnului și Preasfintei Născătoare de Dumnezeu să îmblânzească acele valuri înverșunate și necurate, să potolească această furtună demonică. A fost atât de mare încât unii oameni care ajunseseră deja la vârful sfințeniei și al purității ar cădea rapid în păcatul necurăției. A fost atât de mare încât, în ciuda tuturor rugăciunilor noastre dese, a harului Sacramentelor și a învățământului nostru în cuvântul lui Dumnezeu și a tuturor pedepselor pe care Domnul le trimite asupra noastră pentru necurăția noastră păcătoasă, dar încă rămâne în noi. Va fi acolo până vom muri. Și, spre marea rușine a umanității, la unii dintre noi, ea se dezvăluie doar chiar înaintea mormântului cu o nebunie și îndrăzneală deosebită. Necuratul vede întotdeauna totul necurat, întrucât mintea și conștiința lui sunt întinate. Și Domnul, care cunoaște toate inimile, spune: „Din interior, din inima omului, vin gânduri rele, adulterii, curvie, crime, furturi, lăcomie, răutate, înșelăciune, lascivie, ochi rău, hulă, mândrie, nebunie; toate acestea vin dinăuntru și spurcă o persoană.” (1– Marcu 237:2). 7:21–23). Aceasta este impuritatea inimii! Este un spin înțepător care înțepă o persoană din interior, ținându-l neliniștit. Este o capcană în care este atât de brutal să intri, dar oamenii de multe ori merg și sunt prinși în ea. Este un nor întunecat și ceață în suflet care ascunde adevărata cale de mântuire a lui Dumnezeu, care îi poate duce pe oameni la țelurile lor prestabilite. Și, în cele din urmă, crustele păcătoase sunt cele care ne acoperă și ne devorează inimile. Curățarea inimii necesită mult efort și tristețe. Este nevoie de multe lacrimi și rugăciune interioară necruțătoare, reținere și citirea Cuvântului lui Dumnezeu, scrieri și Vieți ale sfinților sfinți. Dar, cel mai important, necesită pocăință frecventă, împărtășire cu Preasfintele Taine și autoexaminare zilnică; reflecție despre cât de curat a fost creat omul și cum a venit în lume murdăria păcatului; despre asemănarea și chipul lui Dumnezeu în noi și datoria noastră de a ne asemăna cu Prototipul – Dumnezeul Preacurat. Ar trebui să ne gândim la răscumpărarea noastră prin sângele neprețuit al Fiului lui Dumnezeu, înfierea noastră în Hristos Isus, despre porunca de a fi „sfinți în toată purtarea voastră” (1 Petru 1:15). Ar trebui să ne gândim în continuare la moarte, judecată și gheena de foc. Spunem că este nevoie de o mare întristare, căci vindecă boala păcatului și arde spinii patimilor. „Pentru a intra în Împărăția lui Dumnezeu trebuie să trecem prin multe greutăți” (Fapte 14:22), spune Sfântul Apostol Pavel, și toți sfinții au suferit mari necazuri pentru a dobândi curăția inimii și niciunul dintre ei nu a fost încununat fără ea: unii dintre ei au îndurat tot felul de chinuri de la cei ce au îndurat, alții au îndurat tot felul de chinuri de la cei ce le-au prigonit, alții au îndurat de bunăvoie, adormindu-se cu necazul trupesc, adormindu-se de bună voie, adormindu-se cu necazul pământ. Ei vegheau prin rugăciune, iar dulceața ei a ținut departe orice atac murdar al păcatului. Ei au participat frecvent la Sfintele Taine ca fiind cea mai puternică cale de curățire, sfințire și reînnoire a sufletului și a trupului. Ei au învățat neîncetat din Cuvântul lui Dumnezeu, s-au angajat într-o meditație profundă a lui Dumnezeu. Și în timp ce făceau asta, unii dintre ei aveau lacrimi curgând tot timpul din ochi, precum Sfântul Efrem Sirul. Aceste lacrimi sincere și adânci sunt ceea ce avem cea mai mare nevoie, pentru că ne curăță inimile de murdărie. „Lacrimi dă-mi, Hristoase, să curăţesc cu inima întinată” (Rugăciunile înainte de Împărtăşanie, Oda 3, Versetul 1), strigă sfinţii sfinţi în timp ce se roagă lui Dumnezeu. „Dă-mi șiroaie abundente de lacrimi, curgând neîncetat din ochii mei și curățindu-mă temeinic din cap până în picioare” ne rugăm în canon către Îngerul nostru Păzitor, „ca, îmbrăcându-mă cu haina spălată mai albă decât zăpada prin pocăință, să intru în camera de mireasă a lui Dumnezeu” (Canonul Îngerului Păzitor, oda 48). „Roagă-l pe Domnul să-mi dea harul de a vărsa picături de lacrimi care curg, o, Îngere Sfinte, ca astfel inima mea să fie curățită și să-L vadă pe Dumnezeu” (Canonul Îngerului Păzitor, oda 6, versetul 3). Oricine a plâns vreodată pentru păcatele sale știe cum lacrimile ajută la purificarea, seninătatea și fericirea inimii, căci odată cu lacrimile, păcatul curge din sufletele noastre, iar după aceea, liniștea și calmul răsare în conștiința noastră și vine parfumul și bucuria spirituală. Cu ochi mai înțelepți, omul poate privi în sine pentru a vedea pe Dumnezeu luându-și toate fărădelegile și dându-i milă. Acesta este atunci când omul învață prin experiența sa cât de binecuvântați, calmi și mulțumiți sunt curați cu inima, căci conștiința lor nu îi chinuie, păcatele lor au fost impuse cu mila nesfârșită a lui Dumnezeu. Înăuntru, ei simt că se odihnesc în Dumnezeu, izvorul fericirii, iar Dumnezeu se odihnește în ei. „Fericiți sunt curați cu inima.” Deci, puritatea inimii este o sursă abundentă de calm și bucurie veșnică; Privind la tot ce este bun, la fiecare creație a lui Dumnezeu, cei curați cu inima se bucură în ei înșiși, căci în toate creaturile văd amprenta harului, înțelepciunii și atotputerniciei Creatorului. Astfel de oameni sunt, de asemenea, binecuvântați în ei înșiși, căci puritatea inimilor și mila lui Dumnezeu îi fac fericiți și se simt mângâiați de binecuvântările viitoare „pe care ochiul nu le-a văzut și urechea nu le-a auzit” (1 Corinteni, 2:9), dar a căror siguranță o poartă în inimile lor. Pe de altă parte, cei cu inimă impură sunt patetici, ceea ce este o sursă de întristare nesfârșită, deși par a fi veseli. Inima necurată este o sursă de nenorociri și temeri pentru că păcatul și patimile le sug inima uscată ca căldura. Conștiința îi denunță, ținându-i neliniștiți, iar presimțirea secretă a judecății lui Dumnezeu îi îngrozește. „Fericiți cei curați cu inima pentru că ei vor vedea pe Dumnezeu.” Da, binecuvântați sunt, de o sută de ori binecuvântați, căci ei Îl vor vedea pe Dumnezeu față în față în veacul care va veni, pentru că este natura celor curați să-l privească pe Cel Preacurat, așa cum este firesc ca ochiul curat să vadă lumina. Dacă ne simțim binecuvântați și acum, în această viață, când, lăsând în urmă tot ce este pământesc, ne consacrăm rugăciunii și vorbim cu Dumnezeu ca niște copii cu tatăl lor, deși nu-L vedem cu ochii, ci ca printr-o oglindă întunecată, și dacă chiar și în această viață ne topim de senzația caldă a prezenței lui Dumnezeu, ce se poate spune despre Dumnezeu sau cu inimă curată, când vedem cu fața în chip întunecat, când ei, cu ochii curați. chipul, când îl văd pe Cel care este izvorul luminii veșnice și al fericirilor pentru rândurile îngerilor, pentru toți strămoșii, profeții, apostolii, ierarhii, martirii, cuvioșii părinți și toți sfinții în care trăiește și se bucură orice făptură din Cer și de pe pământ? O, aceasta va fi o adevărată fericire și o dulceață incredibilă, „unde este sunetul neîncetat al celor care țin festivalul și desfătarea nespusă a celor care văd frumusețea inefabilă a feței tale.” Și așa, frații mei, să ne străduim cu toții să ne curățim inimile, prin lacrimile pocăinței, privegherii, rugăciunii, abstinenței, învățăturii frecvente în Cuvântul lui Dumnezeu și să ne grăbim să lepădăm orbirea patimilor din inimile noastre și să privim la Hristos Dumnezeul nostru, Mântuitorul sufletelor noastre. „O, Hristoase, adevărata Lumină, care luminează și sfințește pe fiecare persoană care vine pe lume! Să ni se arate lumina feței Tale, ca în ea să vedem lumina inefabilă și să ne călăuzească pașii drept, spre păzirea poruncilor Tale, prin mijlocirile Mamei Tale preacurate și ale tuturor Sfinților Tăi.” Amin. Omilia 9. „Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu”. Binecuvântând pe făcători de pace, Domnul ne îndeamnă pe toți să căutăm pacea și să ne ținem de ea, căci fără pace, potrivit apostolului, „nimeni nu va vedea pe Domnul” (Evrei 12:14). Căci „El este pacea noastră, care a făcut pe amândoi una” (Efeseni 2:14) și care s-a pogorât pe pământ, ca să-și restabilească pacea pe ea, și „a dat Bisericii Sale cuvântul împăcării” (2 Corinteni 5:19). Prin urmare, cei care își propun să atingă fericirea veșnică trebuie să fie făcători de pace. Cum poate fi împlinită această poruncă? În primul rând, fiecare dintre noi, frații mei, trebuie să nu îngăduie patimilor să ne tulbure și să respingă patimile la prima lor apariție, păstrându-ne într-o dispoziție pașnică, așa cum poruncește apostolul: „Fiți în pace între voi” (1 Tesaloniceni 5:13); „Și Dumnezeul dragostei și al păcii va fi cu voi” (2 Corinteni 13:11). Și de unde vin toate certurile, conflictele și dezacordurile dintre noi? De vreme ce nu am învățat să reținem năvălirea pasiunilor în inimile noastre, ciugulindu-le din boboc, nu am învățat să rămânem liniștiți în noi înșine, în adâncul sufletului. Acesta este motivul pentru care fiecare dintre noi este obligat să dobândească un spirit pașnic, adică să ne aducem în punctul în care spiritul nostru nu se va indigna de nimic. Trebuie să fim ca morți, sau complet surzi sau orbi, atunci când întâlnim toate durerile, calomniile, insultele, privațiunile care se întâmplă inevitabil tuturor celor care doresc să meargă pe calea mântuitoare a lui Hristos. Și cine nu ar spune că oamenii care au atins o asemenea stare de spirit sunt cu adevărat binecuvântați, pentru că au atins harul lui Dumnezeu, izvorul „păcii și bucuriei în Duhul Sfânt” (Romani, 14:17)? Ei nu devin indignați de nimic contrar lor. Deci Sfântul Teofilact al Bulgariei spune: „Pacea este mama harului lui Dumnezeu; sufletul indignat trebuie să devină străin de certurile cu oamenii și cu sine, dacă dorește să dobândească harul lui Dumnezeu”. Acesta este adevărul pe care mulți dintre noi l-am învățat din propria noastră experiență. Așa că, frații mei, să depunem toate eforturile pentru a obține o dispoziție pașnică a spiritului. Să dobândim pacea din patimi și atunci vom ajunge la harul lui Dumnezeu care ne va face binecuvântați și copii ai lui Dumnezeu. „Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.” Pe măsură ce ne liniștim, trebuie, în al doilea rând, să fim făcători de pace pentru vecinii noștri, să fim prietenoși cu toată lumea, să nu provocăm dezacorduri și să o împiedicăm prin toate mijloacele dacă se întâmplă vreodată din cauza insultei cuiva, a nedreptății sau a încălcării proprietății sau dreptului cuiva. Trebuie să încercăm în toate modurile să-i punem capăt, chiar dacă presupune sacrificarea a ceea ce ne aparține, să fie proprietatea noastră, sau onoarea, sau precedența noastră, atâta timp cât nu este contrar datoriei noastre și nu rănește nimănui. Trebuie să încercăm să-i împăcăm pe cei care se războiesc unii cu alții cât de mult putem sau să ne rugăm lui Dumnezeu pentru reconcilierea lor, pentru ceea ce noi nu putem face, Dumnezeu poate, așa cum poate chiar să facă o inimă brutală asemănătoare unui miel. Pentru ca cei care și-au dat seama de importanța păcii în viața umană, să fie în biserică, societate sau în familie, care se simte atât de natural și frumos, și care cunosc răul dezacordului și luptei care rup totul, să se străduiască să se comporte bine cu toată lumea și să promoveze pacea și armonia între oameni: „Dumnezeu ne-a chemat la pace” (1Corinteni 17:15). Înfăptuirea păcii este o datorie specială a tuturor pastorilor Bisericii. Acesta este de fapt scopul motivului pentru care au fost numiți în această funcție, pentru a-i împăca pe toți cu Dumnezeu și între ei. Ei sunt cei care trebuie să stingă toate certurile de familie, neînțelegerile dintre soți și soții, părinți și copii, oameni de diferite titluri și ranguri. Și o mare răsplată de a fi numiți fii ai lui Dumnezeu se află în fața lor dacă lucrează din greu pentru a aduce pacea și concordanța lumii oamenilor. Datoria lor este să-i împace pe cei care suferă de boala schismei, pe cei ostili pe nedrept Bisericii și pe toți cei infectați cu duhul satanic al vrăjmășiei față de această Mamă Cerească și imaculată, despărțindu-se de ea și, prin urmare, de Însuși Dumnezeu. Ei trebuie să convingă cu fermitate astfel de oameni că suntem cu toții frați, copii ai unicului Tată Ceresc, răscumpărați prin sângele singurului Domn Isus Hristos și chemați să moștenească singura împărăție cerească. Prin urmare, trebuie să trăim în iubire și armonie reciprocă și să ne ținem strâns de singurul cămin al lui Dumnezeu, Biserica lui Dumnezeu, care ne-a născut într-un singur izvor și ne hrănește dintr-un singur Potir. „Iată, cât de bine și cât de plăcut este ca frații să locuiască împreună în unitate!... căci acolo Domnul a poruncit binecuvântarea și viața în veci” ( Psalmul 132 ). Și într-adevăr, pacea și armonia sunt o mare binecuvântare pentru noi: ele ne apropie de Dumnezeu și coboară binecuvântarea Lui asupra noastră, dându-ne dragoste și respect oamenilor. Fără pace și armonie cu ceilalți, o persoană nu poate avea niciodată pace și armonie în sine, căci neînțelegerile și luptele cu vecinii noștri ne suprimă sentimentele nobile și blânde, făcându-ne puțin câte puțin reci, insensibili, cruzi, sălbatici, înverșunați, neoameni și necreștini, privându-ne de fericirea și liniștea interioară. Lăudând pacea și armonia dintre oameni, Sfântul Grigorie de Nyssa spune: „Din tot ceea ce se bucură oamenii, există ceva mai dulce decât o viață liniștită? Orice ați putea numi plăcut în viață se întâmplă doar atunci când vine cu pace. Să fie tot ce prețuim în viață: bogăție, sănătate, soț, copii, o casă, rude, prieteni; să fie spațiu, plăcere și bucurie frumoasă pentru fiecare grădină. Invenție să fie toate acestea, dar dacă nu există pace, la ce folosește asta? Pacea nu este doar plăcută în sine, ci îndulcește toate celelalte lucruri bune din viață. Chiar dacă s-ar întâmpla o nenorocire, așa cum se întâmplă adesea, chiar și asta este mai suportabil în timp ce suntem în pace, pentru că atunci răul este temperat de bine. Gândește-te: ce fel de viață au oamenii care se ceartă între ei și care se suspectează unii pe alții? Se întâlnesc îmbufnați și se feresc unul de altul în toate privințele, gurile lor sunt tăcute, privirea lor este abătută și urechea unuia este închisă la cuvintele celuilalt. Tot ceea ce este plăcut unuia este detestabil celuilalt; și, dimpotrivă, tot ceea ce este detestabil unuia, celuilalt îi place. Iată de ce Domnul dorește să sporești harul păcii în tine, pentru ca nu numai tu să te poți bucura de ea, ci pentru ca viața ta să servească drept tonic pentru afecțiunile altora. Persoana care îi protejează pe alții de acest viciu rușinos le face cel mai mare serviciu bun și poate fi numit binecuvântat; el face lucrarea lui Dumnezeu, distrugând răul din natura umană și introducând o circulație a binelui în locul lui. Domnul îi cheamă pe făcători de pace copii ai lui Dumnezeu tocmai pentru că oamenii care aduc un asemenea calm în societatea umană devin imitatori ai adevăratului Dumnezeu. Dătătorul și Stăpânul lucrurilor bune distruge și extermină cu totul totul nefiresc și străin de bine. el vă îndeamnă la o activitate similară. Trebuie să stingi ura, să încetezi vrăjmășia și răzbunarea, să distrugi certurile, să alungi ipocrizia, să stingi ranchiunile care mocnesc în inima ta și, în locul lor, să introduci tot ce este contrar: iubirea, bucuria, pacea, bunătatea, mărinimia, întreaga adunare a lucrurilor bune. Nu este binecuvântată persoana care distribuie daruri divine, care Îl imită pe Dumnezeu în talentele sale sau ale cărei fapte bune sunt asemănătoare cu marile daruri ale lui Dumnezeu?” (Sfântul Grigorie de Nyssa, Omilia despre Fericirea în Hristos). Cu toate acestea, există momente în care dezacordul este mai bine decât pacea și o astfel de pace ar trebui respinsă. Aceasta este pacea oamenilor fără de lege, despre care David spune: „Am fost invidios pe cei nebuni, când am văzut prosperitatea celor răi” (Psalmul 72:3). Aceasta nu este pace bună când totul se întâmplă așa cum își doresc oamenii răi, când prosperă prin nedreptatea de tot felul, când primesc recompense și decorații, când înfloresc sănătoși etc. „Nimeni să nu creadă că spun”, scrie Sfântul Grigorie Teologul, „că cineva trebuie să prețuiască orice fel de pace. Căci știind că există unanimitate, neliniște și pace, care trebuie să aibă un scop minunat și binele, cel mai bun și cel mai periculos discordie și pace. se unește pe cineva cu Dumnezeu... Dar când este vorba despre o impietate evidentă, atunci trebuie să mergem în grabă după foc și sabie, decât să se împărtășească dintr-un aluat rău și să se atingă de cei molipși” (Sf. Grigorie Teologul, Omilia despre pace). "Pacea se instalează", scrie Sfântul Ioan Gură de Aur, "când partea infectată este tăiată, când ostilul este despărțit de bine. Numai așa se poate uni Cerul cu pământul. Căci și medicul salvează părți ale corpului când taie din ele membrul incurabil; iar liderul militar restabilește calmul în rândul complicilor. pacea rea a fost distrusă de discordia bună și pacea bună a fost insuflată Ademenirea nu este întotdeauna bună: și criminalii pot fi de acord între ei” (Sf. Ioan Gură de Aur despre Matei, Omilia 25). Deci, „fericiți făcătorii de pace”, în primul rând cei care înăbușă și potolesc patimile din ei înșiși și fac tot posibilul să mențină pacea bună cu aproapele lor; în al doilea rând, cei care depun mereu eforturi pentru a-i împăca pe cei în război prin toate mijloacele pe care le-ar putea avea la îndemână. „Ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu”, ceea ce înseamnă că li se va acorda cea mai înaltă cinste înaintea tuturor îngerilor și tuturor oamenilor, pentru că nu există o cinste mai mare ca un om muritor să fie numit fiu al lui Dumnezeu nemuritor și binecuvântat și să devină nemuritor și binecuvântat însuși și să moștenească Împărăția Cerurilor ca moștenitor al lui Dumnezeu și comoștenitor al lui Hristos. Dar fericirea făcătorilor de pace este de nedescris și mai ales mare, căci ei au lucrat pentru a planta cea mai mare fericire a păcii în alți oameni și au contribuit la bunăstarea temporală și la fericirea veșnică a oamenilor. Să fim, deci, fraților mei, pașnici, iubitori de pace și să nu renunțăm niciodată să-i împăcăm pe cei în luptă. Să ne opunem cu sârguință intrigilor duhului de vrăjmășie care zăbovește pretutindeni. În numele Domnului, vă rog pe fiecare dintre voi să o faceți. Pentru aceasta, să aveți har și pace de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. Amin. Omilia 10. "Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, că a lor este Împărăția Cerurilor. Fericiți voi, când oamenii vă vor ocărî și vă vor prigoni și vor zice orice fel de rău împotriva voastră, din pricina mea. Bucurați-vă și bucurați-vă nespus de mult, căci răsplata voastră este mare în ceruri." Până acum, Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, i-a binecuvântat pe cei care împlinesc poruncile Lui, și mai ales pe cei smeriți, plângând pentru păcatele lor, tânjind după blândețe și blândețe, flămânzi și însetați de neprihănirea lui Hristos, săvârșiți în fapte de milă, smulgând neobosit spinii din inimile și patimile lor din jurul lor și smulgându-și pacea din inimile și patimile oamenilor. În cele două ultimele sale porunci despre fericire, a opta și a noua, el își binecuvântează urmașii pentru persecuțiile prin care au trecut și ei o vor face întotdeauna pentru credința și virtutea lor. el îi consolează cu cele mai dulci făgăduințe ale fericirii veșnice și cu o mare răsplată în Rai, cu abundență nesfârșită pentru a-i răsplăti pentru toate reproșurile, întristările, nenorocirile, lipsurile și chinurile pe care le-au îndurat și vor continua să îndure pentru numele Lui. „Ferice de voi, când oamenii vă vor ocărî și vă vor prigoni și vor spune în minciună orice fel de rău împotriva voastră, pentru mine. Bucurați-vă și bucurați-vă nespus de mult, căci răsplata voastră este mare în ceruri.” „Fericiți cei care sunt persecutați pentru dreptate.” Prin „neprihănire”, înțelegem credința creștină și trăirea după Poruncile lui Hristos. Înseamnă fericiți cei persecutați pentru credință și evlavie, pentru faptele lor bune, angajamentul și statornicia în credință. Dar de ce persecută lumea adevărata credință, evlavie și dreptate care este atât de bună pentru oameni, deoarece aduc unitate, iubire reciprocă, bune moravuri, pace, liniște și ordine în societățile umane fragmentate? Pentru că „întreaga lume zace în răutate” (1Ioan 5:19), oamenii „iubesc răul mai mult decât binele” (Psalmii 51:3) și pentru că prințul acestei lumi, diavolul, care acționează în fiii rezistenței, urăște dreptatea cu ură infernală și o prigonește, căci ea denunță nedreptatea, o face să-i amărăce și o face de rușine. Oamenii răi și desfrânați i-au urât întotdeauna pe drepți și i-au persecutat, așa că vor urî și persecuta. Cain l-a urât pe fratele său drept Abel, l-a persecutat pentru evlavia sa și, în cele din urmă, l-a ucis; brutalul Esau l-a urât pe fratele său blând Iacov și l-a persecutat, amenințăndu-l că îl va ucide; fiii răi ai Patriarhului Iacov l-au urât pe fratele lor drept Iosif și l-au vândut pe ascuns în Egipt, ca să nu fie un spin în carnea lor; nedreptul Saul l-a persecutat pe blândul David până la moarte; iudeii i-au urât pe proorocii lui Dumnezeu, care și-au denunțat viața fără de lege, bătându-i, măcelând, ucidendu-i cu pietre, până când în cele din urmă l-au persecutat și executat pe cel mai mare dintre Drepți, împlinirea legii și a profeților, Soarele Dreptății, Domnul nostru Iisus Hristos. Enumerând diferite tipuri de persecuții pentru neprihănire în Vechiul Testament, apostolul Pavel spune: „Unii au fost chinuiți până la moarte, neacceptand eliberarea, ca să obțină o înviere mai bună; alții, din nou, au fost nevoiți să se confrunte cu batjocuri crunte și biciuiri, chiar cu lanțuri și zăvoare ale închisorii; au fost uciși cu pietre, au fost sfâșiați, au fost chinuiți, au fost uciși cu piei de oi, uciși în piatră, în piatră. săraci, chinuiți, chinuiți, lumea nu era vrednică de ei. Ei rătăceau în deșerturi și în peșteri ale pământului” (Evrei 11:35-39). Așa au fost persecutați drepții în Vechiul Testament înainte și așa a suferit după întruparea Fiului lui Dumnezeu Sfântul Ioan Înaintemergătorul și arhidiaconul Ștefan. Iar după învierea și înălțarea sa la cer, credința în Hristos s-a confruntat cu persecuții cumplite din partea iudeilor și păgânilor. Creștinii au fost pecetluiți în fântâni, aruncați în temnițe, răstigniți, hrăniți animalelor; au fost tăiați de săbii și înecați în râuri, sfâșiați cu gheare de fier, rupte pe roată. Le-au fost sparte brațele sau, unul câte unul, toate membrele corpului; erau străpunși de sulițe, erau turnați peste ele plumb topit sau ulei clocotit sau scufundați în cazane clocotite, arse pe tigăi înroșite sau grătare de aramă, ca să nu mai vorbim de batjocuri, insulte, palme pe care le trebuiau să îndure martorii numelui lui Hristos. Acestea sunt persecuțiile la care ia expus lumea pe creștini! Aceștia nu erau doar oameni și nedreptatea, ignoranța și răutatea lor împotriva cărora au trebuit să lupte martorii lui Hristos răstignit, ci și întregul Hades, Satana și puterea lui, pentru că Satana însuși a fost cel care a început persecuția împotriva Bisericii lui Hristos folosind oamenii răi ca instrumente. Slăvindu-i pe martiri, Biserica cântă: „Prin tine s-au închis pecetluiți porțile lui Hades, care se deschideau spre biserică”. Și dacă cuvântul Evangheliei Domnului nostru nu a dat putere martirilor, dacă nu a spus: „Fericiți cei persecutați pentru adevăr” și „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să ucidă sufletul” (Matei 10:28), „fericiți sunteți când oamenii vă vor ocărî”, și așa mai departe, dacă nu le-ar întări vreodată cuvintele sale, dacă nu le-ar întări vreodată. a îndurat toate acele persecuții îngrozitoare, toate acele chinuri inumane! Acesta este motivul pentru care Domnul Nostru și-a mângâiat dinainte pe toți adepții Săi credincioși cu Fericirea Sa, promisiunea celei mai mari răsplati din Ceruri, Împărăția veșnică a Cerurilor și a devenit primul care a tolerat cele mai crunte chinuri și moartea, lăsându-ne exemplul de durată de curaj și răbdare atunci când suntem persecutați pentru adevăr. „Fericiți cei persecutați pentru dreptate, căci a lor este Împărăția Cerurilor... Bucurați-vă și bucurați-vă nespus de mult, căci răsplata voastră mare este în Ceruri.” Spunând acestea, el a vrut să spună: nu vă deznădăjduiți și nu vă descurajați, credincioșii mei urmași, vestindu-mi adevărul prin cuvânt și faptă cu putere de nesfârșit, susținând adevărul și poruncile mele până la exil și moarte. Îți voi fi sprijinul, puterea, mângâierea și fericirea interioară în toate necazurile, nenorocirile și necazurile tale, în toate chinurile și chinurile pe care le îndurați pentru numele Meu. „Căci precum suferințele lui Hristos sunt din belșug în noi, tot așa și mângâierea noastră abundă prin Hristos” (2Corinteni 1:5), pentru că în toate necazurile, prigonirile și chinurile voi fi înlăuntrul vostru, iar împărăția mea va fi împărăția păcii și a bucuriei în Duhul Sfânt. S-ar putea să fii izgonit din patria ta, dar Raiul în patrie pentru cei pentru care Dumnezeu însuși a devenit Tată prin Mine. Așa spune apostolul: „Locuința noastră este în ceruri” (Filipeni 3:20), sau, după cum spun rugăciunea mea, „Tatăl nostru, care este în ceruri”, căci acolo unde este Tatăl, acolo este patria. Dacă Tatăl este în Ceruri, Raiul este patria, unde toți copiii Lui se vor aduna. S-ar putea să te priveze de proprietatea ta, dar cel care urmează pașii mei are o proprietate mai bună, veșnică în Rai, în locul proprietății pământești de pe pământ, care se estompează ca un vis. S-ar putea să vă lipsească numele, gradele și decorațiile cinstite, dar nu vă vor lua niciodată chemarea de creștin, care este numele tuturor copiilor lui Dumnezeu; nu pot lua chemarea ta de moștenitor al lui Dumnezeu și comoștenitor al lui Hristos, nu pot lua pecetea darului de la Duhul Sfânt și aceste chemări și nume sunt toate mai onorabile decât toate rândurile și decorațiile pământești. Îți pot lua chiar viața, dar „Nu te teme de cei care ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul” (Matei 10:28). Și cuvântul lui Dumnezeu s-a împlinit. În ciuda tuturor persecuțiilor, durerilor, lipsurilor și chinurilor, exilații și martirii pentru numele lui Hristos au triumfat asupra persecutorilor lor chiar și în viața lor pământească, s-au bucurat în timp ce mergeau la torturi vicioase de parcă urmau să ia o împărăție. Aveau un spirit regal și o putere împărătească, o răbdare de neînvins și credința cu care îi făceau de rușine pe toți chinuitorii lor, regii și ighemonii. Și după moarte, ei au moștenit Împărăția Cerurilor. Ei sunt încă acolo, domnind împreună cu Hristos, după cuvântul Lui: „Celui ce va birui, îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum am biruit și Eu și sunt așezat cu Tatăl Meu pe tronul Lui” (Apocalipsa 3:21). Așa le-au inspirat cuvintele cuvântul nemuritor al Regelui Iisus Hristos și harul său atotputernic; așa s-a manifestat puterea lui Hristos în aceste vase slabe! Așa s-a sădit în mod miraculos pe pământ credința divină, Cerească a lui Hristos, plină de politeism și răutate! O, credința noastră este o minune cu adevărat veșnică, minunată, o minune a puterii lui Dumnezeu care se desăvârșește în slăbiciune, deocamdată, face minuni mari în toți cei care cred cu adevărat, reînnoindu-și sufletul și trupul, natura lor corodata și uzată de păcat. Îi ajută să îndure cu curaj și mulțumire toate necazurile și nenorocirile care, fără credință în Hristos, le-ar zdrobi spiritul și le-ar distruge trupul. Îi ajută să-și îmblânzească frământările interioare și pasiunile care ar putea scufunda fragila barcă a corpului și ar putea stinge spiritul. Unde este neîncrederea obscenă care respinge toate minunile credinței, explicându-le prin legile naturii? „Cine este un Dumnezeu atât de mare ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeul care face minuni, Tu ți-ai spus puterea în mijlocul poporului” (Psalmul 76 (77):14:15). „Minunat este Dumnezeu în sfinții Săi!” (Psalmul 67 (68):36). Așadar, iubiți adevărul, fraților mei, și urâți minciuna sau păcatul de orice fel: spuneți adevărul sfânt cu dreptate și îndrăzneală, denunțați minciuna cu răbdare și blândețe, pentru ca adevărul să domnească după cum se cuvine, și minciuna să fie rușinată și stârpită, fără să ridice niciodată capul cu smerenie: „Să se îndepărteze de toți cei ce numește Hristos în numele lui Hristos” (2 2:19). Vor fi oamenii jigniți de discursul tău sincer? Nu te vor mai iubi și nu te vor mai accepta? Ce-i cu asta? Fie ca tu să fii neplăcut pentru ceilalți (ca o bătaie de vedere), dar vei fi gura lui Dumnezeu, mărul ochiului lui Dumnezeu. Vei fi respectat de toți îngerii și sfinții, iar ei vor accepta cu bucurie sufletul tău în tărâmul lor Ceresc atunci când se va despărți de acest trup muritor. Cereștii nu privesc cu indiferență isprăvile virtuții noastre, lupta noastră cu păcatul și fărădelegile, ci privesc la noi cu compasiune și îngrijorare, deoarece toți suntem mădulare ale trupului unic al lui Hristos, așa cum a mărturisit Domnul, spunând că „bucurie va fi în ceruri pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Luca 15:7) sau, ca și cum un membru al postului se bucură, se bucură împreună, când un membru al postului se bucură, (1 Corinteni 12:26). Cât de calmă este conștiința, cât de fericit poate fi o persoană când rostește adevărul sfânt! Și cât de mult îl poate chinui conștiința dacă îi este rușine sau îi este frică să o vorbească atunci când este nevoie! Dar nu este atunci când neadevărul se răspândește și își ridică capul insolent, dacă nu când este lăsat în libertate, când nu este denunțat? Dar bunul simț, totuși, cere să reținem adevărul uneori: 1) când nu ne priveşte pentru că sunt oameni în jurul cărora treaba sau datoria este să spună adevărul; 2) când prevedem că cuvântul adevărului ne va arunca într-un pericol aparent și nu există niciun beneficiu pe care cuvântul nostru îl poate aduce. Atunci este mai bine să te rogi pe ascuns lui Dumnezeu, astfel încât El însuși să-i aducă pe cei nedrepți pe calea cea dreaptă sau să trimită oamenii puternici și capabili să dezvăluie adevărul! Virtutea cere bun simț și moderație; fără ea, virtutea nu ar mai fi virtute și și-ar pierde mult din valoarea ei. „Ferice de voi când veți fi jignit și persecutat și când vor zice orice fel de rău împotriva voastră în minciună pentru mine.” Mai există reproșuri și persecuții pentru adevăr, pentru credința lui Hristos? Există, și vor fi, până la sfârșitul lumii, deoarece pentru mulți oameni, împărăția lui Dumnezeu nu a venit încă în toată puterea ei și pentru mulți, nu a venit deloc. Există încă multă răutate și neadevăr în societățile creștine înseși. Satana nu este încă legat și umblă pe pământ și trece liber prin cer. Acum, se pare, el se mânie și mai puternic asupra celor care aderă la dreapta credință „pentru că știe că nu are decât puțin timp” (Apocalipsa 12:12). Dar acum, nu sunt chinurile și execuțiile pe care le folosește pentru a ne persecuta, ci necredința, progresul imaginar, liberalismul sau, pur și simplu, libera gândire, neglijența față de diferite religii, negarea insolentă a credinței, defăimarea, batjocorirea, blasfemia, calomnia sau neatenția și disprețul arogant. Oamenii drepți sunt numiți acum ipocriți, obsedați de rutină, oameni ignoranți cu mintea îngustă. Credința creștină se numește credința oamenilor de rând; Compasiunea creștină este reprezentată ca slăbiciune și iritabilitate nervoasă; se spune că caritatea este o risipă stupidă; rugăciunea verbală este văzută ca ipocrizie, încântarea și bucuria rugăciunii ca o prostie, aproape o nebunie. Dimpotrivă, licențialitatea și dizolvarea pe placul nenumăratelor pofte ale cărnii sunt prezentate ca moderne și progresiste; înstrăinarea față de casă și rugăciunile publice, negarea tuturor ritualurilor de credință, viața care nu seamănă nici creștină, nici evreiască, nici tătară, nici păgână, ci mai degrabă cu un fel de animal, lipsit de orice obligație de credință, este înfățișată ca un stil comun natural pentru o persoană modernă (un cosmopolit care aparține lumii întregi, dar fără credință). Nu ați fi de acord că ar fi foarte neplăcut pentru orice credincios să trăiască printre astfel de oameni? Fericit este cel care nu locuiește cu ei, fericit este cel care îndură persecuțiile, batjocoririle, replicile caustice, dar nu tăce, ci se înfățișează în fața credinței sale, a credințelor sale, pentru a face de rușine această dezonoare: „Răspunde nebunului cum merită nebunia lui, ca să nu se creadă înțelept” (Proverbe 26:5). Cum altfel neadevărul și răutatea de astăzi persecută adevărul și evlavia? Prin neatenția la ostenelile și meritele celor evlavioși și iubitori de adevăr, privându-i de cinstea și răsplata pe care o merită, în timp ce neadevărul îngrățitor și mituitor se dăruiește cu generozitate slava și cinstea și bogățiile lumii. Nu e de mirare! Obții ceea ce urmărești. Oamenii cu adevărat evlavioși și drepți nu caută nicio faimă de la alții; ei caută slavă numai de la Dumnezeu, deși nu caută slavă de la oameni, căutând slavă numai de la Dumnezeu, deși și nu se feresc de ea când vine vorba de ei pentru slava lui Dumnezeu și bucuria celor ce se tem de Dumnezeu. În timp ce oamenii acestei lumi a căror comoară este aici pe pământ o urmăresc și o ating. Primii împart și dăruiesc tot ce au celor care au nevoie. Prin urmare, ei nu rămân niciodată bogați, în timp ce cei din urmă fac tot posibilul să-și înmulțească averea prin mijloace drepte și nedrepte și să devină bogați. „Bucurați-vă și bucurați-vă nespus de mult, căci mare este răsplata voastră în Ceruri.” Cu cât cei drepți îndură mai mult persecuția, abuzul și privarea aici pe pământ, cu atât răsplata pe care o vor primi în Rai crește mai mult. Ei pierd adesea totul aici pentru a-l recupera din belșug: slava nepieritoare, cununa nepieritoare, comoara neepuizată, bucuria veșnică și împărăția nesfârșită pe care Dumnezeu ni-l poate dărui nouă prin harul, generozitatea și dragostea față de omenire a Fiului Său singurul născut, Domnul nostru Isus Hristos, Căruia să fie cinste și slavă împreună cu Sfântul și Sfântul Duh al Tatălui, acum și nesfârșit. Amin.