ქადაგებები ნეტარებზე: წმინდა იოანე კრონშტადტი

თარგმნა 2021 წელს ეკატერინა ადამოვიჩმა, რედაქტორი და გამოქვეყნებულია პიტერ ლ. სკოტის მიერ საავტორო უფლება CCL (Creative Common License) 2021: ეს ნამუშევარი შეიძლება თავისუფლად მიეცეს და გააზიაროთ. თუმცა, ის ან რომელიმე ნაწილი არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას რაიმე სახის ფინანსური ან მატერიალური სარგებლის ან რაიმე სხვა სახის კომპენსაციის მოსაპოვებლად თავისთავად ან როგორც სხვა რამის ნაწილად. რედაქტორის შენიშვნა: მინდოდა ამ ნაწარმოების ვერსია ყველასთვის ხელმისაწვდომი ყოფილიყო, ამიტომ ახალი თარგმანი გავაკეთეთ. ჩვენს თარგმანში ჩვენ ყურადღებას ვამახვილებდით იმაზე, თუ როგორ ჟღერდა ეს ჰომილიები წარმოთქმული, როგორც ისინი თავდაპირველად წარმოადგინეს. ეს აისახება ფორმულირების არჩევანში და აქტიური ხმის გამოყენებაში. იმედი მაქვს, ვინც ამას წაიკითხავს და/ან მოუსმენს აუდიო ვერსიას, მამა იოანეს სიტყვები, სიბრძნე და რჩევები გამოადგება ცხოვრებაში. საყვარელო ძმებო, დებო და შვილებო ქრისტეში, ყური დაუდეთ - არა მხოლოდ გარეგნულს, არამედ, რაც მთავარია, შინაგანს, რაზეც თქვა უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ: „ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს“ (მათ. 11:15, მარკ. 4:9, ლუკა 8:8); მიადექით, მე ვამბობ, თქვენი ყური, რომ მოუსმინოთ ჩვენი უფლის მცნებებს, რათა მიაღწიოთ ნეტარებას. თავიდან ღმერთმა შექმნა ადამიანი ნეტარებაში და ბედნიერებისთვის, მარადიული ნეტარებისთვის; მაგრამ სამყაროში გაჩენილმა ცოდვამ, რომელიც ერთი ადამიანის მეშვეობით შეაღწია ყველა ადამიანში, დაანგრია ხალხის ნეტარება და დაემორჩილა მათ წყევლას, ყოველგვარ მწუხარებას, უბედურებას, დაავადებას და ბოლოს, დროებით და მარადიულ სიკვდილს. მხოლოდ შემოქმედი ღმერთის უსაზღვრო სიყვარულმა თავისი დაცემული ქმნილებისადმი, რომელსაც პატივი სცა ღვთის ხატად და მსგავსებად შექმნილმა, შეძლო გაეხსნა გზა დაკარგული ნეტარებისკენ. დაცემულთა აღდგენის ეს გზა არის ხორცშესხმა, ადამიანთა შორის ცხოვრება, ღვთაებრივი სწავლება და სასწაულები, ტანჯვა, ჯვარზე სიკვდილი და მკვდრეთით აღდგომა ღვთის ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს; და ნეტარებისკენ მიმავალი გზა მდგომარეობს მისი სწავლების დაცვაში, მისი განკარგულებების დაცვაში და ეკლესიის კანონიერი მწყემსებისა და მასწავლებლებისადმი მორჩილებით. ნეტარების სხვა გზა არ არსებობს, როგორც ქრისტე ამბობს: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე: მამასთან არავინ მოდის, თუ არა ჩემ მიერ“. „მე ვარ კარი: ჩემით, ვინც შევა, გადარჩება“ (იოანე 14:6, 10:9). რამდენი გვსურს ყველა ჩვენთაგანი ნეტარებას! რამდენად გვეშინია და ერიდება მწუხარებასა და სნეულებას! თუმცა, სამწუხაროდ, ჩვენ გვსურს და ვეძებთ ნეტარებას დედამიწაზე, სადაც არ არის, და არა სამოთხეში, სადაც ის სამუდამოდ რჩება. ჩვენ გვეშინია და ერიდება მწუხარებასა და სნეულებას, ხოლო ისინი უმეტესად, თუ არა საჭირო, სასარგებლოა ჩვენთვის, რადგან ისინი კურნავს უკვდავ სულს, რომელიც ტანჯავს მრავალი განსხვავებული ვნებით. და, რა თქმა უნდა, რა ნეტარება შეიძლება იყოს განდევნაში, გადასახლებაში, ციხეში? ეს არის ჩვენი მდგომარეობა, ჩვენმა ცოდვებმა ყველა ჩვენგანი განდევნა სამოთხიდან ამქვეყნად, თითქოს ციხეში. რა ნეტარებაა სიკვდილით მსჯავრდებულებს? შეიძლება თქვათ: დედამიწაზე ბევრი უმანკო სიამოვნებაა, რასაც ღმერთი არ კრძალავს: მაგალითად, ღმერთმა მისცა ღვინო, რომელიც ახარებს ადამიანის გულს, და გახსნა ფსალტერიაზე, არფაზე, ორღანზე, ციმბალებზე და სხვა მრავალ მუსიკალურ ინსტრუმენტზე დაკვრის ხელოვნება. მან გვასწავლა გუნდების შექმნა და სიხარულით სიმღერა; მან შემოგვხვია ჩიტები, რომლებიც მღერიან და მოგვიწოდებდნენ ნეტარებისა და სიხარულისკენ; და ჩვენს თვალწინ გაავრცელა ბუნების დიდებული სანახაობა, რომელშიც ყველგან ვხედავთ ქმნილებათა სიხარულს და ბედნიერებას, რომლებიც მოგვიწოდებენ მათთან ერთად გახარებისკენ. ასე რომ, ღვთის სიკეთით, ამქვეყნად არის რაღაც უდანაშაულო ნუგეში ჩვენთვის, მოკვდავის ნაკბენით დაჭრილები, რათა განვმარტოთ ჩვენი მოხეტიალე ბედი და მწუხარება. მაგრამ ეს ნუგეში უნდა იქნას გამოყენებული ზომიერად, ყოველგვარი შეკავების გარეშე. ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ აღთქმული ნეტარებისაკენ უმძიმესი შრომით, სიფხიზლით, ლოცვით, თავშეკავებით, სიწმინდით და ყოველგვარი სათნოებით, რომლებშიც წარმატების მიღწევა შეუძლებელია დიდი ტანჯვისა და ცდუნების გარეშე. ძმებო, ჩვენი ჭეშმარიტი, სრული და მარადიული ნეტარება არის სამოთხეში, სადაც მიუწვდომელ ნათელში ცხოვრობს ყოვლადნეტარი ღმერთი, სადაც ცხოვრობენ წინაპრები, პატრიარქები, წინასწარმეტყველები, მოციქულები, იერარქები, მოწამეები, ბერები, მართალნი და ყველა წმინდანი; სადაც ძესთან ერთად მეფობს ცისა და მიწის დედოფალი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. ნეტარება გვაქვს აქ, მიწიერი, სხეულებრივი და მომაკვდავი ფლოტები სიზმარივით; ის ხშირად უხეში და უწმინდურია. მხოლოდ ჭეშმარიტმა სათნოებამ შეიძლება წინასწარ განსაზღვროს ზეციური ნეტარება დედამიწაზე. მაშ, სად შეიძლება ვეძიოთ ჭეშმარიტი გზა ნეტარებისკენ? რა მითითებები და რა მცნებები უნდა დავიცვათ მის მისაღწევად? უფლის ცხრა ნეტარების წინამძღოლობით, რომელიც მან მთაზე უამბო თავის მოწაფეებს და ხალხს და რომელიც გალობს ან გვიკითხავს, ​​როგორც ყოველდღიურ ინსტრუქციას ლიტურგიაზე, პატარა შესასვლელთან, როცა სამეფო კარები პირველად იღება. ისინი ასე კითხულობენ: „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რამეთუ მათია ცათა სასუფეველი. ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით. ნეტარ არიან თვინიერნი, რამეთუ ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას. ნეტარ არიან შიმშილნი და სწყურულნი სიმართლისა, რამეთუ დაკმაყოფილდებიან. ნეტარ არიან მოწყალეთათვის. ისინი იხილავენ ღმერთს, რადგან ისინი ღვთის შვილები იქნებიან, ვინც დევნიან სიმართლის გამო, კურთხეული ხართ თქვენ, როცა გალანძღავთ თქვენ და ცრურწმენას გეტყვით. (მათე 5:3–12). ეს არის გზა ჭეშმარიტი ბედნიერებისკენ! მომავალ კვირას ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რატომ მღერიან ან კითხულობენ ამ ნეტარებებს პატარა შესასვლელთან და ღია სამეფო კარებთან. ჩვენ აღმოვაჩენთ პატარა შესასვლელის, საკურთხევლისა და სამეფო კარების მნიშვნელობას, რადგან ეს უფრო ნათელს გახდის მცნებებს ნეტარების შესახებ. ახლა კი გთხოვ, ზეპირად გაიხსენო სიმართლე, რომ ჩვენ შევქმენით ღმერთმა მარადიული სიცოცხლისთვის და მარადიული ნეტარებისთვის, რომელიც დავკარგეთ ცოდვით და განვდევნეთ ზეციდან, დავემორჩილეთ ღვთის წყევლას და განწირულნი ვართ შრომისთვის, მწუხარებისთვის, ავადმყოფობისა და სიკვდილისთვის, განწირულნი ვართ გადასახლებაში ხეტიალში, ამ სახლისა და ნეტარების საძიებლად. ის შეიძლება დაგვიბრუნოს მამაზეციერმა მისი საყვარელი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შუამდგომლობითა და დამსახურებით, თუ ჩვენ გვექნება მისი რწმენა და მივყვებით მის მცნებებს. ამინ. ჰომილია 2. „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“. გასულ კვირას, ღვთის შემწეობით, დავიწყეთ უფლის მიერ მითითებულ ნეტარების გზებზე საუბარი. ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ გზა იყო ცნობილ ცხრა ნეტარებაში, რომელიც მაცხოვარმა მთაზე გაიხსენა და დაჰპირდა, რომ ისაუბრებდა იმაზე, თუ რატომ იკითხებოდა ან გალობდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ეს ღვთაებრივი სიტყვები ლიტურგიის დასაწყისში, ღია სამეფო კარებთან პატარა შესასვლელთან და რატომ არის ლექსი: „გახსოვდეს ჩვენ, უფალო, უფალო, როცა შემოხვალ“. და პატარა შესასვლელის, საკურთხევლისა და სამეფო კარების მნიშვნელობის შესახებ. რატომ იგალობება ან იკითხება ნეტარება პატარა შესასვლელთან, ყოველი ლიტურგიის დასაწყისში? აი მიზეზი: ლიტურგია არის იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების მოგონება მისი კვერთხიდან საფლავამდე, აღდგომიდან ზეცაში ამაღლებამდე. სამსხვერპლო ნიშნავს ზეცის სამეფოს, ანუ სამოთხეს; სამეფო კარები დგას სამოთხის კარებისთვის; ლიტურგიის დროს კარების გაღება და დაკეტვა ნიშნავს ცათა სასუფევლის გახსნას და დაკეტვას. ლიტურგიის დასაწყისი ნიშნავს იესო ქრისტეს კაცობრიობის გამოსყიდვის მსახურების დასაწყისს, ხოლო სახარებით პატარა შესასვლელი არის მისი მსვლელობა სახარების მოხსენებისა და მთაზე პირველი ქადაგებისას, სადაც მან დალოცა ისინი, ვინც ასრულებდა მის მცნებებს და დაჰპირდა ჯილდოებს სამოთხეში მათთვის, ვინც იბრძოდა ამ სამყაროში. როდესაც ჩვენ ვუყურებთ ღია სამეფო კარებს, როგორც ზეცის სასუფევლის კარიბჭეს, და როცა ჩვენი გულის თვალებით ვუყურებთ უფალს, რომელიც იდუმალებით გვევლინება პატარა შესასვლელში, ჩვენს წინაშე, მიწიერი უცხოები, ზეციდან განდევნილები, ბუნებრივია, როგორც გონიერი ქურდი, ვილოცოთ უფალს: „გახსოვდეს შენი უფალო, როცა შემოხვალ ჩვენთან“. ქრისტეს ნეტარება ამ დროს იკითხება ან მღერის, რათა შეგვახსენოს იესო ქრისტეს გამოჩენა სამყაროს საქადაგებლად და მისი პირველი ქადაგება მთაზე, და სათნოებები, რომლებიც თითოეულ ჩვენგანს სჭირდება სამოთხეში, უფლის ჯვრით გახსნილ სამოთხეში. ამ წმინდა წეს-ჩვეულებით ეკლესია გვეუბნება: ადამში შენი ცოდვების გამო სამოთხიდან განდევნილი იყავი, დაკარგე ნეტარება, რისთვისაც იყო შექმნილი; შენთვის სამოთხე დაკეტილი იყო მრავალი ათასი წლის განმავლობაში, მაგრამ ის კვლავ გაგიხსნა ღვთის ძემ; აიძულე შეხვიდე მასში, რადგან „ზეცის სასუფეველი ძალადობს და მოძალადეები ძალით იპყრობენ მას“ (მათ. 11:12). უფლის ჯვრით გახსნილ ზეციურ სასუფეველში შესასვლელად, აქ არის ის თვისებები და სათნოებები, რომლებიც უნდა გქონდეთ: სულის სიღარიბე, ცოდვაზე გოდება, თვინიერება, შიმშილი და სიმართლის წყურვილი, წყალობა, გულის სიწმინდე და ა.შ. შეიძინეთ ისინი და იპოვით გზას სამოთხისკენ. ეს არის სახარებით შემოსასვლელი და მის დროს სახარების ნეტარების გალობა! ახლა მოდით შევხედოთ პირველ მცნებას ნეტარების შესახებ. „ნეტარ არიან, – ამბობს უფალი, – სულით ღარიბნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“. წარმოვიდგინოთ თავი ნეტართა მთაზე, სადაც უფალმა უქადაგა ხალხს. მისი მოწაფეები და უბრალო ხალხი იქ დგანან მის წინაშე და სწყურიათ მის სიტყვას. იქ დგანან, რადგან მის მოწაფეებთან ერთად დაუნდობლად მისდევენ ღვთაებრივ მოძღვარს, მის სიტყვას ელიან. რადგან ისინიც გრძნობენ თავიანთ სულიერ სიღარიბეს და სიღარიბეს და სინანულს; და ქრისტეს გულისა და გონების გულუხვობით იმედოვნებენ, რომ ანაზღაურებენ თავიანთი გულისა და გონების ნაკლებობას; მისი წყალობის სიმდიდრიდან იმედოვნებენ, რომ ცოდვები მიეტევებათ და სულებში სიმშვიდეს მიაღწევენ; და მათ სურთ გაანათონ მათი სულები მისი შუქით; და მისი მარად მომდინარე წყაროდან ესწრაფვიან მისი მადლის მაცოცხლებელი ნაკადების მოზიდვას. ესენი არიან სულით ღარიბები, რომლებსაც ის, ვინც ყველა გულს იცნობს, აბედნიერებს, სწორედ მათ უხსნის ცათა სასუფეველს; ესენი არიან თავმდაბლები, რომლებსაც უფალი უცხადებს თავის მადლს! მაგრამ რატომ არ არიან მათ შორის მწიგნობრები და ფარისევლები, ებრაელი ხალხის სწავლულები და მასწავლებლები; რატომ არ არიან მღვდლები, უხუცესები ან მთავრები? რადგან უარს ამბობენ თავიანთი სულიერი სიღარიბის, ცოდვილობის, სიბრმავესა და სულიერი სიშიშვლის გაცნობიერებაზე. ისინი თავს მართალებად თვლიან, რომლებსაც არ სჭირდებათ ჭეშმარიტების სიტყვის შესწავლა ნაზარეთელი ნაზი და თავმდაბალი მოძღვრისგან; მათ სჯერათ, რომ ასიამოვნეს ღმერთს თავიანთი ცრუ სიმართლით და ოცნებობენ მესიის სამეფოში პირველი ადგილების დაკავებაზე. ძმებო, ესენი არიან ამაყები, რომლებიც შორს არიან ჭეშმარიტი ნეტარებისა და ცათა სასუფევლისგან; საწყალი ხალხი, მათ არ ესმით, რომ მათი სიმართლე არ არის წმინდა ღმერთის წინაშე და არ ღირს ჭეშმარიტების სახელი, რადგან იგი ამპარტავნებითა და ამაოებით არის გამსჭვალული; რადგან ისინი არიან „გველების თაობა“ (მათე 3:7), ღვთის რისხვის შვილები. ახლა კი საკუთარ თავს მიხედეთ, ჩემო ძმებო. ვინ ხარ შენ, ჩემს წინ დგახარ წმინდა ეკლესიაში და თავმდაბლად უსმენ უცნობი მქადაგებლის უსუსურ სიტყვას? ბევრნი არიან თქვენ შორის, ვინც ბრძენი არიან ამქვეყნიური გზებით, ბევრია თქვენ შორის ძლიერი ან კეთილშობილი? განა ჩემი მსმენელები უმეტესწილად დაჩაგრული, სუსტი და დაბალშობილი არ არიან? მაგრამ ნება მიბოძეთ დაგამშვიდოთ, რადგან ჩვენი ღვთაებრივი მოძღვრის, უფალი იესო ქრისტეს სიტყვა მოგმართავთ, ისევე როგორც ყველა კეთილშობილს, ვინც აქ თავმდაბლად დგას: ნეტარ ხართ თქვენ, სულით ღარიბნო, რადგან თქვენია ცათა სასუფეველი. რადგან ხვდები შენს სულიერ უმეცრებას, ცოდვას, სისუსტეს და შენს მიმართ მოწოდებულ ღვთის წყალობას, ახლა მოხვედი და მუდამ მოდიხარ ამ ტაძარში, რათა გაამდიდრო შენი სული დიდსულოვანი ღმერთისაგან: ცოდვების მიტევებისთვის, კურთხევისთვის, სულის სიმშვიდისთვის და თავისუფლებისთვის, აზრების სინათლისთვის და სიწმინდისთვის, ხელმძღვანელობისთვის, ქრისტიანული ცხოვრების შემდგომ გზაზე; ეძებთ სულიერ იარაღს უხილავი მტრების წინააღმდეგ, სნეულების განკურნებისთვის და მწუხარების მოსახსნელად, თუ მადლიერების შესაწირავად ღმერთს მისი სიკეთისთვის, თქვენ აქ მოდიხართ. და სად არიან დიდებულები, განათლებულები, მდიდრები? მათგან ძალიან ცოტაა. რატომ? რადგან ბევრი ამბობს საკუთარ თავს: ჩვენ მდიდრები ვართ, ეს ბედი მივაღწიეთ და არაფრის თხოვნა არ გვჭირდება. ჩვენ განათლებულები ვართ, მაშ, კიდევ რა ვისწავლოთ და ვისგან? ყველანაირი კურთხევა გვაქვს, სიღარიბე არ ვიცით, რა ვთხოვოთ ღმერთს; ყველაფერი რაც გვაქვს, ვალში გვაქვს საკუთარი თავის, ჩვენი ინტელექტის, ჩვენი შრომის, ჩვენი პოზიციის მსოფლიოში, ჩვენი ადგილის წინაშე; ვის ვუთხრათ მადლობა და რისთვის? ცოდოები ვართო, ამბობენ და ეს მართალია, მაგრამ ვინ არ სცოდავს? ეს არის ადამიანის ბუნებაო, ამბობენ, რატომ ადანაშაულებენ? თუმცა ეს არ არის ბუნება, რომელმაც შექმნა იგი ამ გზით; ეს არის მისი საკუთარი ნება და ამ ნების ბოროტად გამოყენება, რამაც ის გახადა ის, რაც არის. ასე ფიქრობენ ჩვენი სამყაროს ძლევამოსილნი, როგორ განიკითხავენ, სამყაროთი ამაყები არიან „დიდები და მდიდრები, გლუვი და გაბერილი“ (იერემია 5:27–28). მათგან შორს არის ღვთის სასუფეველი. "ვაი მათ, ვინც სავსეა!" ამბობს უფალი, „რადგან მოშივდებიან; ვაი თქვენ მდიდრებს! რადგან მიიღე შენი ნუგეში“ (ლუკა 6:24–25). „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“. რა არის სულის სიღარიბე? ყველა თქვენგანმა გინახავთ სხეულის სიღარიბე; ასე რომ, სულიერი სიღარიბის გამოსახულების დასახატად, იგივენაირად ავხსნათ. ღარიბი, როგორც სიტყვა ვარაუდობს, არის ის, ვისაც საკუთარი არაფერი აქვს და რისი იმედიც აქვს, სხვისი წყალობაა: მას არ აქვს საკუთარი პურის ნაჭერი შიმშილის დასაკმაყოფილებლად, ან რა იქნება საკმარისი იმისათვის, რომ მოეკლა წყურვილი. მას თავშესაფარი არ აქვს, თუკი ვინმე ფულს არ მისცემდა მის გადასახდელად; არც ტანსაცმელი აქვს, თუ თანამგრძნობი არ შეიბრალებს და არ იყიდის, ან თუ ტანსაცმელი აქვს, ძველია, ჭუჭყიანი, ნახმარი და არაფრის მომცემია, ასე რომ თქვენ არ მოგინდებათ შეხება. ის უგულებელყოფილია, მას საყვედურობენ; მას ისე ექცევიან, როგორც ნაგავს, როგორც ნაგავსაყრელს, თუმცა ღვთის თვალში ის შეიძლება ღუმელში დახვეწილი ოქროვით გამოიყურებოდეს. ამის მაგალითია ლაზარე სახარებაში. ახლა მოდით მივმართოთ სხეულის სიღარიბის ამ თვისებებს სულით ღარიბს. სულით ღარიბი არის ის, ვინც გულწრფელად აღიარებს საკუთარ თავს სულიერ ღარიბად, რადგან მას არაფერი აქვს საკუთარი. ის ყველაფერს ელის ღვთის წყალობისგან, დარწმუნებულია, რომ ვერც იფიქრებს და ვერც კარგს მოისურვებს, თუ ღმერთი არ მისცემს კარგ აზრს ან განზრახვას, რომ მას არ შეუძლია ერთი ჭეშმარიტად კარგი საქმის გაკეთება იესო ქრისტეს კურთხევის გარეშე. თავს უფრო ცოდვად და საზიზღრად თვლის, ყველაზე დაბალი, საკუთარ თავს საყვედურობს და არასოდეს არავის განიკითხავს; ის ამტკიცებს, რომ მისი სულის სამოსი არის ცუდი და საზიზღარი, სუნიანი და უსარგებლო, და არ წყვეტს ევედრებას ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, გააუმჯობესოს მისი სულის სამოსი, შეიმოსოს იგი ჭეშმარიტების უხრწნელი სამოსით. ის დაუნდობლად აფარებს თავშესაფარს ღმერთის ფრთების ქვეშ და არსად პოულობს უსაფრთხოებას ღმერთის გარდა; მას სჯერა, რომ ყველაფერი ღმერთს ევალება და გულწრფელად მადლობას უხდის მას ყველაფრისთვის, ამავდროულად მოუთმენლად უზიარებს ყველაფერს, რაც აქვს გაჭირვებულებს. ეს არის სულით ღარიბი და ასეთი სულით ღარიბი იქნება კურთხეული ღვთის სიტყვით. რადგან, სადაც არის თავმდაბლობა, საკუთარი სიღარიბისა და სიღატაკის აღიარება, იქ არის ღმერთი და სადაც ღმერთია, ცოდვები იხსნება, იქ არის მშვიდობა, სინათლე, თავისუფლება, კმაყოფილება და ნეტარება. ესენი არიან სულით ღარიბები, რომლებთანაც უფალი მივიდა ცათა სასუფევლის სახარების საქადაგებლად, როგორც თქვა: „მამ მცხო, რომ ღარიბებს სახარება ვუქადაგო“ (ლუკა 4:18), რაც ნიშნავს სულით ღარიბებს და არა გამდიდრებას, რადგან მათი ამპარტავნება აცილებს ღვთის მადლს და ცარიელ გარსს ტოვებს. განა ადამიანები ნებით არ უშვებენ დახმარების ხელსა და წყალობას მათ, ვინც მართლაც ღარიბს, უიმედოდ საჭიროებს შიშველ ნივთებს, უფრო მეტიც, განა ღმერთი არ არის, ვინც მოწყალებას და მამობრივ პასუხებს უცხადებს მათ, ვინც მას უხმობს და ავსებს მათ თავისი სულიერი საგანძურით? ნათქვამია: „მშიერი სიკეთით აავსო“ (ლუკა 1:53). განა ხეობები უხვად არ ირწყვება წვიმით; ხეობები არ ყვავის და არ არის სურნელოვანი? ეს ის მთები არ არის, სადაც თოვლს და ყინულს და უსიცოცხლობას პოულობ? მაღალი მთები ამპარტავანთა გამოსახულებაა, ხეობები კი – თავმდაბალთა: „აივსება ყოველი ველი და ყოველი მთა და ბორცვი დამცირდება“ (ლუკა 3:5). „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს“ (იაკობი 4:6). ასე რომ, „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი“, ანუ ისინი, ვინც თავს არაფრად თვლიან, რადგან მათია ცათა სასუფეველი. თავიდან ღვთის სასუფეველი, ცათა სასუფეველი იყო ადამიანებში, მათ გულებში, როგორც თქვა უფალმა: „ღვთის სასუფეველი თქვენშია“ (ლუკა 17:21). მაგრამ მას შემდეგ, რაც ჩვენი წინაპრები არ დაემორჩილნენ ღვთის ნებას და მოუსმინეს ეშმაკს, რომელიც მათ ცდუნებას, ის გაქრა ადამიანის გულიდან და ცოდვა და მისი ჩამდენი მას შემდეგ სუფევს ადამიანთა გულებში, აქცევს მათ მიწიერს ზეციურიდან, დამონებით მიწიერ ამაოებას. უბრალო ხალხი მზაკვარი გახდა, კეთილი ხალხი ბოროტი გახდა, თავმდაბალი ამაყი გახდა, წმინდანი - უწმინდური; ისინი, ვინც ძლიერნი იყვნენ წმინდანი, ჭეშმარიტი და კეთილი, უძლურნი გახდნენ რაიმე სიკეთისთვის, სამაგიეროდ ბოროტებისკენ მიისწრაფოდნენ, ასე რომ, ახლა, წმინდა წერილის თანახმად, "კაცის გულის ფანტაზია ბოროტია ყრმობიდანვე" (დაბ. 8:21). მხოლოდ სულის სიღარიბეს, ანუ თავმდაბლობას შეუძლია ხალხის გულებს დაუბრუნოს ღმერთის სასუფეველი, რომელიც დაიკარგა მისი თავმოყვარეობისა და ამპარტავნების გამო და ღვთის ყველა წმინდანი მიწიერ ცხოვრებაში გამოირჩეოდა სულის ღრმა სიღარიბით. თავად პავლე მოციქულმა, რომელიც ამაღლდა მესამე ზეცაში, საკუთარ თავს უწოდა „პირველი ცოდვილთა შორის“ (ტიმ. 1:15). წმიდა მოციქული იაკობი თავის თავსაც ცოდვილთა შორის ასახელებს და ამბობს: „ყველა ჩვენგანი ისევ და ისევ ვცდებით“ (იაკობი 3:2). წმიდა მოციქული იოანე წერს: „თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, ჩვენ თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება არ არის ჩვენში“ (1 იოანე 1:8), ასევე თვლის საკუთარ თავს ცოდვილთა შორის. მაგრამ ვინ იყვნენ მოციქულები? წმინდა სამების ცოცხალი მონასტერი, სულიწმიდის სიტყვიერი ორგანოები, ქრისტეს მეგობრები და, უპირველეს ყოვლისა, წმინდა ხალხი. ასე რომ, თუ ისინი თავს ასე თავმდაბლად აყენებენ, რა უნდა ვიფიქროთ საკუთარ თავზე? განა გულწრფელად არ უნდა ვთქვათ, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენ ვართ, არის ცოდვილი სუნი, ვნებების სუნიანი ჭურვი, უცხო ჭეშმარიტი სათნოებისთვის, რომ ჩვენ ვართ დაწყევლილი, ღარიბები, ბრმები და შიშველები და გამუდმებით ვევედრებით უფალს, რომ განთავისუფლდეს ჩვენი სულები და სხეულები ვნებების სუნისგან სულიწმიდით, აღავსოს ისინი სათნოებითა და სულიერებით? რადგან „მის გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ“ (იოანე 15:5). მათ, ვისაც სურს მიაღწიოს ჭეშმარიტ და ღრმა თავმდაბლობას, უნდა გამოიკვლიოს საკუთარი თავი ხშირად, ღრმად ჩახედოს საკუთარ თავს. მათ მიუკერძოებლად უნდა განიხილონ შინაგანი თვალით ყველა მათი ცოდვილი აზრი, სურვილი, განზრახვა და საქმეები ადრეული ახალგაზრდობიდან დღემდე; მაშინ დაინახავენ, რომ ცოდვების უფსკრულში იძირებიან. წიგნიერებს შეიძლება ვურჩიოთ მეტი წაკითხვა. დილის და საღამოს ლოცვების გარდა, რომლებიც საკმაოდ ნათლად წარმოაჩენს ლოცვების სიღარიბეს, მათ ასევე უნდა წაიკითხონ წმინდა ანდრია კრეტის დიდი კანონი, მაცხოვრისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის კანონები და აკათისტები, მფარველი ანგელოზის კანონი და კანონი კვირის ყოველი დღისთვის; რა თქმა უნდა, არასოდეს უგულებელყოთ სახარება და ფსალმუნი, რომლებიც თავმდაბლობის საუკეთესო სკოლებია. შეიძლება მდიდრები იყვნენ სულით ღარიბი? მართლაც, მათ შეუძლიათ, თუ ისინი თავს დიდ ადამიანებად არ თვლიან მხოლოდ მალფუჭებადი სიმდიდრის ფლობისთვის, რათა გადაიხადონ ყველაფერი, რაც სურთ. როგორ შეიძლება ისინი სულით ღარიბები იყვნენ? როდესაც ისინი გულწრფელად აცნობიერებენ, რომ მათი და მთელი მსოფლიოს ბედი არაფერს ნიშნავს უკვდავ სულთან შედარებით; რომ ეს ღვთის საჩუქარია არა მარტო ჩვენთვის, არამედ ჩვენი მეზობლებისთვისაც, რადგან მატერიალური სიუხვე ღარიბების დასახმარებლად არის მოცემული. როგორც კი ისინი აღიარებენ, რომ მთელი თავიანთი სიმდიდრით ისინი სულით უკიდურესად ღარიბები არიან, ისინი არ იქნებიან მაღალი მოაზროვნეები და არ იქნებიან „არ ენდობიან გაურკვეველ სიმდიდრეს, არამედ ცოცხალ ღმერთს, რომელიც გვაძლევს უხვად ყველაფერს სიამოვნებისთვის“; რომ ისინი აკეთებენ სიკეთეს, რომ იყვნენ მდიდარნი კარგი საქმეებით, მზად არიან გავრცელებისთვის, მზად არიან ურთიერთობისთვის; მოამზადეს საკუთარი თავისთვის კარგი საფუძველი მომავალი დროის წინააღმდეგ, „რათა დაიჭირონ მარადიული სიცოცხლე“ (1ტიმ. 6:17–19). ასეთი იყო მდიდარი აბრაამი, ასეთი იყო იობი და მრავალი სხვა, როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში. თუმცა, ვინაიდან სიმდიდრე ბევრ ცდუნებას ქმნის, ისინი, ვინც ქრისტიანული სრულყოფილებისკენ მიისწრაფოდნენ, სულის ღრმა სიღარიბესა და გადარჩენის გზაზე დაბრკოლებების გარეშე, ჩვეულებრივ გაყიდეს თავიანთი ქონება და ურიგებდნენ ღარიბებს და ჩუმად ტოვებდნენ პენსიას, რომ ემსახურებოდნენ ღმერთს დღედაღამ დასვენებისა და გართობის გარეშე. ამიტომაც უთხრა უფალმა ერთ მდიდარს: „თუ გსურს იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გექნება საუნჯე ზეცაში და მოდი და გამომყევი“ (მათე 19:21). ასე რომ, წმინდა წერილში ნათქვამია: „ნეტარ არიან სულით ღარიბები, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“: „მათი იქნება ცათა სასუფეველი“, არამედ მათი, რადგან აქ, დედამიწაზე, ღმერთი განისვენებს და სუფევს თავმდაბალ გულებში, ხოლო მომავალ ცხოვრებაში ის მარადიულად იმეფებს და განადიდებს მათ თავისი იმპერიით. შეკრიბეთ თავმდაბლობის სიმდიდრე აქ, დედამიწაზე, ჩემო ძმებო, რომ დატკბეთ დიდების სიმდიდრით სამოთხეში. ამინ. ქადაგება 3 (უძღები შვილის კვირას) „ბაბილონის მდინარეებთან, იქ დავსხედით და ვტიროდით“ (ფსალმუნი 136). „ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან, რადგან ისინი ნუგეშისცემიან“. ახლა ეკლესია გვთავაზობს ჩვენ, მის უძღოებულ შვილებს, იგავს მაცხოვრის მიერ მოთხრობილ უძღები შვილის შესახებ. შეგვახსენოს, რომ ჩვენ ყველანი ცოდვის ტყვეები და საწყალი მონები ვართ, მატინსზე ეკლესია სიონის ტყვე შვილების გლოვას გალობს: „ბაბილონის მდინარეებთან, იქ დავსხედით და ვტიროდით, როცა გავიხსენეთ სიონი“. ბაბილონის მეფის ნაბუქოდონოსორის მიერ დამონებული იუდეელები წარმოგვიდგენენ, ძმებო, სულიერი ნაბუქოდონოსორის, ეშმაკის მონებად. ბაბილონის მდინარეები იცავენ ჩვენს ვნებებს, რომლებიც ცოდვისკენ მიისწრაფიან, ან ვნებების მდინარეები, რომლებიც მიედინება სულიერი გველეშაპის, სატანის პირიდან და გვიყვანს ჯოჯოხეთის უფსკრულში. ისრაელის შვილების მწარე ძახილი წარმოადგენს ჭეშმარიტი ქრისტიანების, ახალი ისრაელის შვილების გოდებას ცოდვისადმი მათი სულიერი მონობის გამო. მარხვისა და მონანიების დღეები, დიდი მარხვა, ძალიან მალე დაიწყება. მცდელობით, თანდათანობით მიგვიყვანოს ამ სიკეთეში, ეკლესია გვახსენებს ჩვენს ტყვეობასა და ზეციური სამშობლოდან განდევნას და სინანულის ამ მწარე ცრემლების აუცილებლობას. ასე რომ, მადლიერებით მიიღეთ ეს შეხსენება ყოვლადწმიდა დედისგან და დაიწყეთ სულიერი მონანიება ღვთის შემწეობით. „ბაბილონის მდინარეებთან, იქ დავსხედით და ვტიროდით, როცა გავიხსენეთ სიონი“. ისრაელები ტიროდნენ თავიანთ მიწიერ სიონზე, სადაც იდგა მათი ჭეშმარიტი ღმერთის ტაძარი და აღთქმის კიდობანი ღვთის მიერ დაწერილი დაფებით, მანანას ქილა და აარონის საოცრად აყვავებული კვერთხი, რომელიც იქ იყო. ჩვენ უნდა ვიტიროთ ჩვენს ზეციურ სიონზე, ცოცხალი ღმერთის ქალაქზე; ჩვენი ზეციური იერუსალიმი, ქრისტიანების ჭეშმარიტი სამშობლო, საიდანაც განვდევნეთ ჩვენი ცოდვების გამო; ჩვენ უნდა ვიტიროთ ჩვენი დაუდევრობის გამო ღვთის მცნებების შესრულებისას, ჩვენი გულგრილობის გამო ზეციური მანანას - ღვთის სხეულისა და სისხლისა და ის, რაც მან ჩვენთვის გააკეთა ჯვარზე. და ვისი სული არ ტირის ამ გლოვისას? ვისი სული არ იღვიძებს ცოდვილი ძილისგან? ვისი სული არ გრძნობს, რომ ეშმაკის დამონებაა, ყოველ დღე ატარებს ამ სასტიკი მტრის გვერდით, ყოველ დღე ცოდვილი ჩვევებისა და ვნებების სულიერ ბორკილებს, მისგან შეურაცხყოფილს, ყოველგვარ ცილისწამებას, უბედურებასა და ტანჯვას ითმენს? ამ ყველაფრის გავლისა და ამის განცდის შემდეგ ჩვენი სული ღმერთს უგზავნის სინანულს ცოდვების გამო და ტირის გულწრფელი და მწარე ცრემლებით. ოჰ, ბაბილონის მდინარეები! ოჰ, ეს ვნებები, რომლებიც გვაშორებს! სად მიგყავს? „ბაბილონის მდინარეებზე იქ დავსხედით და ვტიროდით“. რა ვქნათ, ჩემო ცოდვილო ძმებო? რა ვქნათ, როგორ არ ვიტიროთ ჩვენი უბედურების, ჩვენი ცოდვისა და სისაძაგლის, ცოდვისა და უბედურებისგან განთავისუფლების უკიდურესი უძლურების დანახვაზე? სუსტი, სულელი და უგუნური ბავშვი, რომელიც უბედურებაში ან დანაშაულში აღმოჩნდება, მწარედ ტირის მშობლების წინაშე, თანაგრძნობას და დახმარებას ითხოვს. ასე ვართ ჩვენც, მამაზეციერის სუსტი, უგუნური, უძღები შვილები, ცოდვაში ჩავარდნილები ჩვენი სისუსტით, უმეცრებისა და ბოროტი მიდრეკილებით, ეშმაკისგან სხვადასხვა ცილისწამებასა და უბედურებას ვექვემდებარებით, ცოდვებზე სინანულის ცრემლები, სისუსტის ცრემლები, თავმდაბლად ვთხოვოთ წყალობა, შენდობა და დახმარება. ვნებები და განსაცდელები მდინარეებს ჰგავს, როგორც მაცხოვარმა თქვა: „მდინარეები მოდიოდნენ და სცემდნენ იმ სახლს, და დაეცა“ (მათე 7:27), ანუ ეჯახებიან ხალხს, ან, როგორც ამბობს დავითი: „მიხსენი, ღმერთო, რადგან წყალი შემოვიდა ჩემს სულში“ (ფსალმუნი 68:1) რათა ცოდვებმა არ წაგვიყვანოს. ცრემლებთან ერთად ჩვენი სულიდან გადმოვა ცოდვები და შემოედინება ცოცხალი წყლის მდინარეები, ანუ ღვთის მადლი, რათა განწმინდოს, აკურთხოს, გაანათლოს, გააძლიეროს და განამტკიცოს ცრემლიანი სული. თუმცა, შეუძლებელია ყველა ცოდვის ერთ დროს ტირილი, რადგან ისინი უფსკრულია. ჩვენ უნდა ვიტიროთ დიდხანს და ძლიერად, ვეძებოთ ხსნა არა მარტო ცრემლებით, არამედ ღვთის სიყვარულით, იესო ქრისტეს მადლიდან, რომელიც ჩვენი ცრემლებით ტიროდა ჩვენთვის და დაგვპირდა, რომ გაგვათავისუფლებს ცოდვებისგან და მოგვცემს დროებით და მარადიულ ნუგეშს. „ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან, რადგან ისინი ნუგეშისცემიან“. ნეტარ არიან მტირალები, - ამბობს მაცხოვარი. მაგრამ რას ამბობს მსოფლიო? რას ამბობს ზოგიერთი თქვენგანი გულში? ნეტარ არიან ვინც იცინიან, ვინც ახარებს! არა „ვაი, რომელნიც იცინიან, რამეთუ გლოვობთ და იტირებთ“ (ლუკა 6:25), როგორც ამბობს უფალი, რომელიც არავის უნახავს სიცილი, მხოლოდ ტიროდა მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში. მაგრამ როგორ? როგორ შეიძლება გავიცინოთ და ვიხაროთ ღვთის რისხვით, სიცოცხლისა და სიკვდილისთვის სასოწარკვეთილი ბრძოლის წინ, უბედურებით გარშემორტყმული, როცა ყოვლისმომცველი და მაცდური ცოდვა ასეთი თავხედობითა და სისასტიკით ანადგურებს ღვთის ძის სისხლით გამოსყიდულ ადამიანთა სულებს; როცა ყოველ საათში ჯოჯოხეთის ეს ბოროტმოქმედი გვემუქრება ცეცხლოვან გეენაში ჩაგდებით, მზად გასახსნელად? სიცილისა და სიხარულის დროა, როცა ყველგან არის ცდუნება, მანკიერება და დაცემა? სიცილის დროა, როცა ჩვენი ძმები ავადმყოფობით, შიმშილით, სხვადასხვა სახის ნაკლოვანებებით, უბედურებებით იღუპებიან ან იტანჯებიან თანამემამულეების ჩაგვრით, წყენითა და სისასტიკით, ხოლო სხვები ეძებენ სიამოვნებას და იძირებიან ვნებათაღელვაში, იძირებიან ფუფუნებაში და სხვადასხვა მანკიერებაში? ასე რომ, ჩემო საწყალ ცოდვილნო! ასეთ პირქუშ სულიერ და ფიზიკურ პირობებში სიხარული და სიცილი უადგილოა, რადგან სიხარულისა და სიცილის დრო ჯერ არ მოსულა. ის მოვა მხოლოდ ცრემლებისა და ტირილის შემდეგ, რაც ჩავიდინეთ ამ ცხოვრებაში ჩადენილ ცოდვებზე და ცოდვაზე გამარჯვების შემდეგ. „ნეტარ ხართ თქვენ, ვინც ახლა ტირიხართ, რადგან გაიცინებთ“ (ლუკა 6:21), - ამბობს მაცხოვარი. მართალია, „ნეტარ ხარ, ვინც ტირი“. თუ რომელიმე თქვენგანს აქვს ცოდვების გამო ტირილის ნიჭი, თქვენ განიცადეთ თქვენი ან სხვისი ცოდვების გამო ტირილის ბედნიერება. ნეტარება განუყოფელია სახარების გლოვისგან, ასე რომ, ვინც ტირის, ბუნებრივად დაჯილდოვდება ნუგეშით. თუმცა, არის სხვა სახის ტირილი, ტირილი ამქვეყნიური მწუხარების გამო: ეს არის უძლური მრისხანება, რომელიც ტირის და დამცირებული სიამაყე; ეს არის უკმაყოფილო ამაოება, რომელიც ტირის და ასევე შეურაცხყოფილი თვითშეფასება... უთვალავია ამაო ცრემლები! რამდენი დაუკმაყოფილებელი ვნებაა, იმდენი დაღლილი - რომ ბევრი ცარიელი ცრემლი იღვრება, მაგრამ ეს არის ცოდვილი ცრემლები, უსარგებლო ცრემლები, ცრემლები, რომლებიც ზიანს აყენებს მათ, ვინც ტირის, რადგან ისინი იწვევს სულისა და სხეულის სიკვდილს. „ამ წუთისოფლის მწუხარება იწვევს სიკვდილს“ (2 კორინთელები 7:10). მაგრამ კონკრეტულად რაზე უნდა ვიტიროთ? უპირველეს ყოვლისა, იტირე შენს ცოდვებზე, რომლებითაც ბილწავდი და განუწყვეტლივ ბილწავ შენში ღვთის ხატებას. უბრალოდ დაფიქრდი: ღმერთმა აირეკლა თავი შენში, როგორც მზე ირეკლავს წყლის წვეთში; თქვენ შექმენით ღმერთად დედამიწაზე, როგორც ნათქვამია წმინდა წერილში: „მე ვთქვი: თქვენ ხართ ღმერთები და ყველანი უზენაესის შვილები ხართ“ (ფსალმუნი 81:6). მაგრამ ყოველ დღე ამ სურათს ტალახში ათრევთ, ბილწავთ ამ სურათს თქვენი ვნებებით, აბინძურებთ მას სამყაროსადმი მიჯაჭვულობით, ურწმუნოებით, სიამაყით, სიძულვილით, შურით, თავშეუკავებლობით და სიმთვრალეთა და სხვა ვნებებით. ამ ყველაფრით აბრაზებ შენს შემოქმედს და აბრაზებ მის სულგრძელობას. დღედაღამ ამაზე ტირილი ახლა სწორია. ასე რომ, ტირილი! მეორეც, იტირეთ, რადგან ქრისტიანის სახელს ატარებთ, მაგრამ არ ასრულებთ ნათლობისას მიცემული ქრისტიანის აღთქმას და ვალდებულებებს. იტირე, რადგან წარმართივით ცხოვრობ, მიწაზე მიჯაჭვული, არასოდეს ფიქრობ სამოთხეზე და სიცოცხლეზე, რომელსაც დასასრული არ აქვს. იტირე, ამდენ ხანს ქრისტიანი ხარ, მაგრამ არ გაქვს ქრისტეს სული, არ ემორჩილები მას, არ ცდილობ მის ცხოვრებას. იტირე, რადგან ქრისტე შენი რწმენით არ დასახლებულა შენში, რადგან არ გახდი ახალი ქმნილება, არ ჩაიცვი ქრისტე, როგორც ნათქვამია წმინდა წერილში: „ვინც თქვენგანი ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე“ (გალატელები 3:27). მესამე, იტირე, რადგან შენი გული გამუდმებით ცდილობს გააკეთოს ყველაფერი, რაც ღმერთს ეწინააღმდეგება. იტირეთ მის ბოროტ მიდრეკილებებზე, მოუსვენრობაზე, გაუმჯობესების სურვილზე. ჩვენმა სინანულმა და ლოცვებმა, წმიდა მაცოცხლებელ საიდუმლოებში მონაწილეობამ შეიძლება დაიპყროს ქვის გული და გახადოს იგი ცვილივით რბილი, მაგრამ ჩვენ მაინც არ ვიცვლით უკეთესობისკენ ჩვენი დაუდევრობის გამო. ო, წყევლა! ო, ზიზღი! ოჰ, გულის გაფუჭება! ო, სიამაყე! ო, მიწიერი მიჯაჭვულობა! ო, ვნებათაღელვა და სიძუნწე! მაშ, იტირეთ, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ინანიებთ და ლოცულობთ, თქვენ არ მოაქვთ თქვენს უფალს მონანიების ღირსი ნაყოფები, რწმენისა და სიყვარულის ნაყოფი, თავმდაბლობისა და სიმდაბლის ნაყოფი, თავშეკავების, სიწმინდისა და უბიწოების ნაყოფს, წყალობის ნაყოფს და ა.შ. იტირე შიგნით, როცა გულში უწმინდური აზრების გადმოღვრას იგრძნობ; იტირე, როცა სიამაყე, მრისხანება, შური, უმადობა, სიძუნწე დაგიპყრობს; იტირეთ და ილოცეთ, როცა მტრულად გრძნობთ თავს და არა მტრის სიყვარულს, რადგან ნათქვამია: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს“ (მათე 5:44). იტირე ღმერთის წინაშე გულის შინაგანი ძახილით, როცა სიმთვრალე, ფულის სიყვარული და სიხარბე შეგიპყრობს, როცა წინააღმდეგობა და დაუმორჩილებლობა შენი მშობლების, უფროსებისა და უფროსების მიმართ დააბნევს და წაგართმევს. ვიტირეთ სიღარიბის განცდაზე და ჩვენი ბუნების წყევლაზე, შემოქმედის ჩვენდამი უთვალავი კურთხევის ფიქრით და მის მიმართ ჩვენი უმადურობით. დაე, შენი ცრემლები იყოს იარაღი ყველა ცოდვის წინააღმდეგ. დაე, უფალმა დაინახოს შენი თავმდაბლობა, შენი სისუსტის აღიარება და ყოველგვარი ცოდვისგან განწმენდის ძლიერი სურვილი, გამოგიგზავნოთ დახმარების ხელი, გამოგიგზავნოთ ნუგეშისმცემელი სული, რომ შეაჩეროთ ცოდვის ძალადობა, ჩააქროთ ვნებების ცეცხლი და ჩამოაგდოთ მადლის ნამი თქვენს გულზე. იტირეთ საკუთარ ცოდვებზე და სხვა ადამიანების ცოდვებზე. იტირეთ იმ ერებზე, რომლებმაც ჯერ კიდევ არ იცნობენ ჭეშმარიტ ღმერთს და უფალ იესო ქრისტეს, წარმართობის სიბნელეში მოხეტიალე, შემოქმედის ნაცვლად ქმნილებებს ეთაყვანებიან. იტირეთ, რადგან ქრისტიანული რწმენა იდევნება ურწმუნო ქვეყნებში, იტირეთ თქვენს ძმებზე, რომლებიც იტანჯებიან მათი უღლის ქვეშ. ტირილი იმ სიცრუის გამო, რომელიც სუფევს მსოფლიოში, რომელიც ტანჯავს ყველა „ვისაც სურს იცხოვროს ღვთისმოსაობით ქრისტე იესოში“ (2ტიმ. 3:12). იტირეთ მდიდრებისა და ძლევამოსილების ძალადობასა და ჩაგვრაზე, იტირეთ ღარიბთა სიღარიბესა და უმწეობას. იტირეთ ქრისტიანულ სიყვარულზე, რომელიც დაშრა მრავალი ადამიანის გულში, და სიამაყეზე, ვნებათაღელვაზე და ხორციელ ჭამაზე, რომელიც სუფევს მის ადგილას. იტირეთ ქრისტიანებზე, რომლებიც დამხობიან გამოსყიდვის სიმაღლიდან და პატივს არ სცემენ არც ეკლესიას, არც საიდუმლოებებს და არც მის სწავლებებს. შეიძლება იკითხოთ: რა სარგებლობა მოაქვს ჩემს ცრემლებს? მათთან ერთად ასრულებ მოციქულის მცნებას „ტირილი ტირილით“ (რომაელთა 12:15) და საერთოდ ასრულებ მცნებას, გიყვარდეს მოყვასი, სიყვარული კი კანონის შესრულებაა. ცრემლებს მოგიტანთ ჯილდო, ეს არის ღვთისგან ნუგეში და ცოდვათა მიტევება. ეს არის თქვენი დაღვრილი ცრემლების გამოყენება. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან. კიდევ რა ღირს ტირილი? ჩვენ შეიძლება ვიტიროთ ჩვენი მოუმზადებლობის გამო საშინელი და სამართლიანი განსაცდელისთვის საყოველთაო სასამართლოში. მრავალი წმინდა წმინდანი მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ტიროდა, დღედაღამ, უკანასკნელი განკითხვისა და შემდგომი ცოდვილთა მარადიული ტანჯვის ფიქრზე, ხოლო ჩვენ გულგრილი ვართ ჩვენი ბედის ამ საბოლოო საშინელი გადაწყვეტილების მიმართ, თითქოს რაიმე სახის მართალი წმინდანები ვიყოთ. ზოგიერთმა ჩვენგანმა შეიძლება გაბედოს უარყოს მომავალი განკითხვისა და ჯოჯოხეთის სიმართლე. „ყოველ რამეს აქვს დრო და ყოველი განზრახვის დრო ცის ქვეშ: დრო ტირილისა და ჟამი სიცილისა“ (ეკლ. 3:1–4). ახლა ტირილის დროა. მაშ, ვიტიროთ ჩვენს ცოდვებზე. ამინ. ქადაგება 4 (მართლმადიდებლობის კვირას). "ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას" სანამ თვინიერების თვინიერებასა და ნეტარებაზე გელაპარაკები, ძმებო, ორიოდე სიტყვა უნდა ვთქვა ამ კვირაზე. მას უწოდებენ მართლმადიდებლობის კვირას, რადგან დღეს ჩვენ ვიხსენებთ და აღვნიშნავთ მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრიუმფს ხატმებრძოლთა მწვალებლობის დისკრედიტაციაში, რომელიც ას ოცი წლის განმავლობაში მეფობდა საბერძნეთის იმპერიაში; ბოლოს საჯაროდ უარყვეს და განაჩენი გამოუტანეს ჯერ ნიკეის მე-7 საეკლესიო კრებაზე, შემდეგ კი კონსტანტინოპოლის ადგილობრივ კრებაზე, 842 წელს, ღვთისმოსავი ბიზანტიის იმპერატრიცა თეოდორას მეფობის დროს, რომლის დროსაც დაწესდა მართლმადიდებლობის ამჟამინდელი დღესასწაული. რამდენი გამოწვევა მოუწიათ ხატმებრძოლთა ერესის დროს წმინდა ხატების დამცველებს: გადასახლება და დუნდულები, ქონების ჩამორთმევა, წამება და სასტიკი სიკვდილით დასჯა! წმიდა იოანე დამასკელის ხელი გატეხეს, მაგრამ ლოცვის შემდეგ მან წარმოთქვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინაშე და მას შემდეგ, რაც დაიძინა ამ სისხლისღვრის შემდეგ, სასწაულებრივად, ხელები კვლავ გაიზარდა. აღფრთოვანებული იყო წმიდა ღვთისმშობლის მადლით, მან შეასრულა ის საგალობელი, რომელიც ახლა გსმენიათ: „ხარია შენით ყოველი ქმნილება, მადლით აღსავსე“. სასწაულმოქმედ ხატს, რომლის წინაშეც ეს მოხდა, ეწოდა სამხელი. მაგრამ წარწერის წოდებულმა ორმა ძმამ, თეოდორე და თეოფანე ყველაზე მეტად იტანჯებოდნენ ხატმებრძოლთაგან. იერუსალიმის პატრიარქის მიერ გაგზავნილი კონსტანტინოპოლში მართლმადიდებლობის მხარდასაჭერად, მათ მისია ვაჟკაცურად შეასრულეს, თავიანთი ღვთისმოსაობისთვის საშინელი წამების გატარებით. სამჯერ სასტიკად აწამეს და ციხეში ჩასვეს, სამჯერ კი ახალი წამებისთვის დააბრუნეს. ხატმებრძოლმა იმპერატორმა თეოფილემ ბრძანა, სახეზე ნემსებით ამოეკვეთათ სამარცხვინო წარწერა და გაგზავნეს იერუსალიმში. წარწერის დასრულებას ღამე და დღე დასჭირდა; სახეზე ჭრილობებიდან სისხლი სდიოდა. მაგრამ ბოლოს წამება დასრულდა. ქალაქიდან გასვლისას ტანჯულებმა უთხრეს მტანჯველებს: „ყველამ, ვინც გესმით, იცოდეთ, რომ როცა სამოთხის მცველი ქერუბიმი ჩვენს სახეზე ამ წარწერას დაინახავს, ​​ჩვენს წინ გადადგება და თავისი ცეცხლოვანი იარაღით გაგვიხსნის სამოთხის გზას, რადგან ასეთი წამება არ ყოფილა მას შემდეგ“. თქვენ აღიარებთ ამ წერილებს ქრისტეს სახეში, რადგან მან თქვა: „როგორც ჩემს უმცირეს ძმას გაუკეთე, ისე მომექეცი მე“ (მათე 25:40). ნახეთ, რა ტანჯვა გადაიტანეს ჩვენმა წმინდა მამებმა, რომლებმაც დაგვიტოვეს მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა დავდგეთ ჩვენი ჭეშმარიტი რწმენისთვის! ეს არის ღვთაებრივი თვინიერება ტანჯულთა! ნეტარ არიან თვინიერნი, რამეთუ კრავი ღმრთისა, რომელმან ცოდვათა ქუეყანასა, უფალო იესუ ქრისტე, რომელსა თვინიერებითა და მოთმინებითა შეჰხედეს, ყოველი ცოდვა წაართვა მათ, მიანიჭა მათ საუკუნო განსვენება და ნეტარება; რადგან მისი სახელით იტანჯებოდნენ. ასე ადექით, ჩემო ძმებო, სწორი და მხსნელი რწმენისთვის; პატივი მიაგეთ წმინდა ხატებს სათანადო პატივისცემით და მოერიდეთ მათ, ვინც მათ ნახატებს უტოლდება და სათანადო პატივისცემას არ აქცევს. გახსოვდეთ, რომ ადამიანი, რომლის სახეც ხატზეა გამოსახული, იქაც იმყოფება ღვთაებრივ ნეტარებაში. ხატების თაყვანისცემით, თქვენი აზრით, თქვენ მიმართავთ ხატზე გამოსახულ პროტოტიპს. ახლა დროა ვისაუბროთ თვინიერებაზე. ნეტარ არიან თვინიერნი, - ამბობს უფალი, - რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას. ადრე უფალი ცოდვებზე ტირილს ნეტარებს უწოდებდა, მაგრამ ამბობს, რომ თვინიერები ამჯერად კურთხეულები არიან. რატომ ემშვენებიან ცოდვებზე ტირილის შემდეგ თვინიერნი? რადგან თვინიერება ჩვენი ცოდვებისა და უძლურების გამო მწუხარების ნაყოფი და შედეგია; ჩვენს ცოდვებზე გლოვა ადამიანს ხდის თვინიერ და რბილს, როგორც კრავი. მიუხედავად იმისა, რომ თვინიერება და თვინიერება სიმშვიდესა და ნეტარებასთან ერთად მიდის, რადგან რა შეიძლება იყოს უფრო ძვირფასი და ღვთაებრივი, ვიდრე სულის სიმშვიდე? რას ვეძებთ სიმშვიდის მეტი? ამავდროულად, არავინაა იმაზე უბედური, ვისაც არ აქვს სიმშვიდე, ცხოვრობს მუდმივ შფოთვასა და შიშში. მისთვის არავითარი სიმდიდრე, არც დიდება, არც მიწიერი სიკეთე არ არის რაიმე ღირებული. მაგრამ მშვიდად მცხოვრები ღარიბიც კი თავს კმაყოფილად და ბედნიერად გრძნობს. რამეთუ ნეტარ არიან თვინიერნი. მაგრამ რა არის თვინიერება, რაზეა საუბარი, როგორ შეიძლება მისი ამოცნობა? უკეთ რომ განვსაზღვროთ, მივმართოთ სახარებას, სადაც ვპოულობთ მის მშვენიერ, ბრწყინვალე და ამაღლებულ გამოსახულებას. აი, როგორ აღწერს და გვასწავლის უფალი: „მაგრამ მე გეუბნები: ნუ შეეწინააღმდეგები ბოროტს. მაგრამ თუ ვინმემ მარჯვენა ლოყაზე გაარტყა, მეორეც მიუბრუნე. და თუ ვინმე გიჩივლებს და წაგართმევს, შენი მოსასხამიც. მზეს ერთნაირად ამოაჩენს კეთილებსა და ცუდებზე და წვიმს მართალსა და ბოროტზე“ (მათე 5:39–45). „ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით თავმდაბალი“ (მათე 11:29). ღვთაებრივი მოძღვრის ამ სიტყვებიდან დაინახავთ, ჩემო ძმებო, რომ თვინიერება არის იესო ქრისტეში მტკიცე სულის მშვიდი განწყობილება რწმენითა და სიყვარულით; ეს არის სულის მდგომარეობა, რომელიც მშვიდად იტანს ადამიანების მიერ გამოწვეულ ყოველგვარ ბოროტებას ან დემონების მოტყუებას. თვინიერებას არასოდეს აღიზიანებს ჩვენს გზაზე არსებული უბედურებები და დაბრკოლებები; იგი ნებით პატიობს ადამიანურ შეურაცხყოფას და არასოდეს უსურვებს მტრებს ცუდს მათი ადამიანური და ქრისტიანული ღირსების პატივისცემის გამო. თვინიერი კაცი ბოროტებას ბოროტებით არასოდეს უხდის და შეურაცხყოფას შეურაცხყოფით. ის არ ბრაზდება და ხმას არ იმაღლებს მათზე, ვინც სცოდავს ან შეურაცხყოფს მას: „არ ეწინააღმდეგება, არ იყვირებს და არ ისმის მისი ხმა ქუჩებში“ (მათე 12:19); „როდესაც მას შეურაცხყოფა მიაყენეს, ის სამაგიეროს არ იძლეოდა, როცა იტანჯებოდა, არ ემუქრებოდა, არამედ გადასცემდა მას, ვინც სამართლიანად განიკითხავს“ (1 პეტრე 2:23). ეს არის თვინიერების ჭეშმარიტად ამაღლებული გამოსახულება! აი რა არის! და როგორ მოვიქცეთ სხვანაირად, ძმებო? როგორ არ გავბრაზდეთ, არ გავბრაზდეთ ან შურისძიების ქვეშ არ ვიყოთ? ღმერთი, ჩვენი საერთო მამა, რომლის წინაშეც არაერთხელ ვცოდავთ, ყოველთვის თვინიერად გვექცევა. ის არ გვანადგურებს, გვითმენს და რაც არ უნდა მოხდეს, სიკეთეს გვიკეთებს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ თავმდაბალი, ლმობიერი და მომთმენი ძმების მიმართ. „ვინაიდან თუ თქვენ აპატიებთ სხვებს მათ მიერ ჩადენილ ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებს თქვენ, - ამბობს იესო ქრისტე, - მაგრამ თუ თქვენ არ აპატიებთ სხვებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებს თქვენს მიერ ჩადენილ ცოდვებს“ (მათე 6:14–15). ჩვენ ქრისტიანები ერთი სხეულის წევრები ვართ. ყველანაირად უნდა ვიზრუნოთ ერთმანეთზე. ჩვენ ვართ ქრისტეს ციური სამწყსოს ცხვრები, მაგრამ რატომ გვეძახიან ასე? რადგან ცხვარი თვინიერი, ნაზი და მომთმენია. ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა ვიყოთ. მხოლოდ ჩვენგანი მიეკუთვნება ქრისტეს სამწყსოს, რომლებიც თვინიერები არიან და კრავებივით თვინიერნი, ხოლო ვისაც აკლია ქრისტეს სული, მისი თვინიერება და სიმდაბლე, მისი არ არიან. „ვინც არ ფლობს ქრისტეს სულს, არ ეკუთვნის ქრისტეს“ (რომაელთა 8:9). საშინელ სამსჯავროზე მსაჯულის მარჯვენა მხარეს მხოლოდ ცხვრები დადგებიან, მარცხნივ კი თავსაბურავი თხები; და ცხვრები წავლენ სამოთხეში, თხები კი გეენაში გაიგზავნება. და რა აბსურდული და არაბუნებრივია ბოროტება და გაბრაზება! და რამდენად ჰგავს თვინიერება ჩვენს ბუნებას! შეხედე თვინიერების სახეს: რა ლამაზი, ნათელი, მშვიდი, მშვიდი და მიმზიდველია! რა სულიერ სურნელს ავრცელებს თვინიერი კაცი სხვა სულებში: მის შემხედვარეს, ცუდ ხასიათზე სწავლობს თვინიერებას. და შეხედე ბოროტ, გაბრაზებულ კაცს: მისი სახე მოუსვენარი, პირქუში, მახინჯი; ერთი შეხედვით, მას შეუძლია გააღიზიანოს ბევრი სხვა, თითქოს აინფიცირებს მათ თავისი შხამით. როცა მას უყურებ, უნებურად აშორებ თვალს, რომ თვალი სხვას დაადო. საიდან მოდის გაბრაზება და რისხვა? ისინი მომდინარეობენ ჩვენი ცოდვილი საკუთარი თავის სიყვარულიდან, სიამაყე, ამაოება და ამბიციები, დაუცველობა, სიმთვრალე, ქალების სწრაფვა, ფულის წყურვილი. თითქმის ყველა თქვენგანმა ხედავს და იცის, რატომ ბრაზდებიან მთვრალები, ამაყები, ამბიციურები, ფულის მოყვარულები და ა.შ.: სიმთვრალის, გაფუჭებული ქალების, შეურაცხმყოფელი სიტყვებისა და ფულის გამო - რამდენ უბედურებასა და ჩხუბს იწვევს ისინი? თუ სხვა ვერაფერს ახერხებს, თუნდაც გაღიზიანებისა და ბრაზის ასეთმა მავნე შედეგებმა და თვინიერების სასიკეთო ზემოქმედებამ გაგვათვინიეროს; რადგან თვინიერება გვაძლევს სულიერ სიმშვიდეს და სიხარულს, როგორც უფალი ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით თავმდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენს სულებს“ (მათე 11:29). თქვენ ნახავთ, რომ როგორც კი უფლისაგან ვისწავლით თვინიერებას და თავმდაბლობას, სიმშვიდე აღავსებს ჩვენს გულებს, რასაც მოჰყვება „სიხარული სულიწმიდით“ (რომ. 14:17). გარდა ამისა, ყოველთვის უფრო ადვილია რაიმე დავალების შესრულება, როცა სული თვინიერია; ყოველთვის რთულია, როცა გაბრაზებული და გაღიზიანებული ხარ. მოყვასისადმი რისხვა ლოცვას ცოდვად და მსჯავრად აქცევს. თვინიერება გვაძლევს სიყვარულს, პატივისცემას და სხვა ადამიანების კარგ დამოკიდებულებას; თვინიერება ჩვენს ლოცვას სასიამოვნოს ხდის ღმერთს, აქცევს ღვთის წყალობას ჩვენკენ, მოაქვს ჩვენი ცოდვების მიტევება. მაშინ როცა გაბრაზება, რისხვა და შეუპოვრობა ამცირებს ყოველი კაცისა და ქრისტიანის ღირსებას, გვართმევს სულისა და გონების სიმშვიდეს, სიყვარულს, მოყვასის პატივისცემას, ღვთის კეთილგანწყობას და უბედურებისა და უბედურების გარდა არაფერს იწვევს. ჩვენ შთაგონებული ვართ, ვიყოთ თვინიერნი მოციქულთა, ყველა ადრეული ქრისტიანის და განსაკუთრებით წმიდა მოწამეთა მაგალითით. მიუხედავად წარმართების გაუგონარი სისასტიკისა და ჩაგვრისა, ისინი არასოდეს იღებდნენ იარაღს თავის დასაცავად. მიუხედავად ამისა, ისინი კრავებივით იტანჯებოდნენ სამი საუკუნის განმავლობაში, უყურებდნენ თავიანთ ღვთაებრივ მასწავლებელს, რომელიც: „როდესაც შეურაცხყოფა მიაყენეს, სამაგიეროს არ იღებდა, როცა იტანჯებოდა, არ ემუქრებოდა, არამედ სამართლიანად განიკითხავდა“ (1 პეტრე 2:23). თვინიერების მაგალითის სანახავად მივმართოთ დღეს ნაცნობ წმინდანებს. დღეს ჩვენი ეკლესია აღნიშნავს და იხსენებს სებასტეს ტბაში ქრისტესთვის დაღუპულ 40 მოწამეს. ისინი იყვნენ ოფიცრები და უბრალო ჯარისკაცები, ბრძოლის ველზე უშიშარი, ღვთისმოსავი და წმინდა წერილის მცოდნე. როცა ლიკიის მთავრის ბრძანებით ღმერთებისთვის თავების დადებაზე უარი თქვეს, ჩაქოლეს. მაგრამ ეს არ არის დასასრული. თავის ყოფილ მსახურებს დაადანაშაულა, თვითონ აიღო ქვა და ესროლა ერთ მოწამეს. შემდეგ მან ბრძანა, ისინი ტბის შუაგულში ჩაეყენებინათ, ყველა მხრიდან მათზე დაჭერილ ყინულს შორის, სადაც ისინი გაიყინნენ და მოკვდნენ. არც იარაღს ართმევდნენ ხელში და არც სამაგიეროს უხდიდნენ, რადგან თვინიერებით ითმენდნენ წამებს, როგორც ბატკნები, ქრისტეს სახელით. ეს შესანიშნავი მაგალითია, განსაკუთრებით სამხედროებისთვის! ეს არის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მაგალითი, რომელიც უნდა გვახსოვდეს გონებაში, რადგან ის იყო თვინიერი და თავმდაბალი გულით, გვასწავლიდა სულგრძელობასა და შემწყნარებლობას და ბოლოს გადაიტანა ჯვარცმა და სიკვდილი ყველა ჩვენგანისთვის. ბრაზისა და გაღიზიანების თავიდან ასაცილებლად, საკუთარ თავს უნდა მივხედოთ და არა სხვის ცოდვებს. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ჩვენი გული, ჩვენი ცოდვები და ჩვენი შეცდომები. მხოლოდ მაშინ გავარკვევთ, რომ კამათის და უთანხმოების ძირითადი ნაწილი მოდის საკუთარ თავზე, ჩვენს თავის სიყვარულზე, სიამაყეზე, გაღიზიანებაზე, დაუდევრობაზე, უყურადღებობაზე, სხვების მიმართ უნდობლობაზე და ვისწავლით სხვებისადმი ლმობიერებას, მათ სისუსტეებსა და ნაკლოვანებებს პატიებას, ყველასთან ნაზი და მომთმენი. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, როგორ ვაკონტროლოთ გული შეურაცხყოფის მომენტში, როგორ დავთრგუნოთ გაბრაზება და უკმაყოფილება, როგორც კი ის გამოჩნდება. ჩვენ უნდა მივიღოთ კანონი საკუთარ თავს, რომ არასოდეს ვილაპარაკოთ ან ვიმოქმედოთ მაშინვე, როცა სხვების შეურაცხყოფას აყენებენ, მაგრამ ჯერ გავცივდეთ. „მოდით, თავიდანვე შევაჩეროთ ბოროტება“, - ამბობს წმინდა ბასილი დიდი და ყველანაირად ანადგურებს რისხვას. როდესაც ჩვენ ვისწავლით მას, ჩვენ შევძლებთ თავიდანვე, მის ძირში ჩავარდეს ყველა ბოროტება. ვინმემ გაკიცხვა? დალოცე მაშინ. მან მოგცემთ? უბრალოდ აიღე. სძულს და შეურაცხყოფს? მიიყვანე აზრამდე, რომ მტვრისგან შექმენი და იქ დაბრუნდები. ის, ვინც თავს იფარავს ასეთი მსჯელობით, აღმოაჩენს, რომ ყოველი შეურაცხყოფა იმაზე ნაკლებია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. აჩვენე შენს მტერს, რომ მისი გაკიცხვა არ გტკენს და მაშინ შურისძიება შეუძლებელი იქნება. გახდი გონიერი სხვების გაბრაზებით და მოთმინების გვირგვინს მოქსოვ საკუთარ თავს. ყოველ ჯერზე, როცა საყვედური სიტყვის თქმის ცდუნებაში დაბნეული იქნებით, იფიქრეთ, რომ სწორედ ამ მომენტია გადაწყვიტეთ, მოთმინებით მიუახლოვდეთ ღმერთს თუ დანებდეთ თქვენს ბრაზს და დაიჭიროთ მტრის მხარე. მიეცით თქვენს გონებას გარკვეული დრო სწორი არჩევანის გასაკეთებლად. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია, გულწრფელად ვილოცოთ ღმერთს, რომ მოგვცეს თვინიერებისა და მოთმინების სული და გააძლიეროს ჩვენი გული რბილობაში. ეს სათნოებები არის სულიწმიდის მიერ გამოგზავნილი საჩუქრები იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც ღირსეულნი არიან და შეუძლიათ მიიღონ ისინი. "ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას." მაგრამ რას ვგულისხმობთ დედამიწის მემკვიდრეობით? ეს ნიშნავს, რომ თვინიერნი ისარგებლებენ დღეგრძელობითა და სხვა სარგებლით ამ ცხოვრებაში, ისევე როგორც თვინიერი და სულგრძელი იობი, დავითი, ან თვინიერი პატრიარქი იაკობი და მრავალი სხვა წმინდანი, რომლებიც თვინიერებით ბრწყინავდნენ ახალ აღთქმაში და რაც მთავარია, მიიღებენ ღვთისგან აღთქმულ კურთხევებს აქ, ცოცხალთა ქვეყანაში, ზეცაში. მოწყალე უფალმა მოგვანიჭოს ყველა ეს კურთხევა თავისი მადლით, კეთილშობილებითა და კაცობრიობის სიყვარულით. ამინ. ჰომილია 5. „ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ ივსებიან“. მარხვის, მონანიების, მომზადებისა და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებით ზიარების დღეები საუკეთესოა იმათზე, ვინც შიმშილობს და სწყურია სიმართლე. ვინ არის ჩვენგანი მართალი და ვინ არ იტანჯება სულიერი შიმშილით? მაშასადამე, ვის არ სწყურია და არ სწყურია იესო ქრისტეს რწმენის დანახვის შემდეგ, ვინც არ სწყურია სიმართლის, რეფორმის, სულიერი განახლებისკენ? თუმცა, მიუხედავად ჩვენი უთვალავი შეცდომისა, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვუთმობთ მარხვას, მონანიებას და ზიარებას ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს წმიდა, უკვდავი, მაცოცხლებელი და საშინელი საიდუმლოებით, ჭეშმარიტი შიმშილი და სიმართლის წყურვილი არ ჩანს ბევრ ადამიანში, მათ ცივ და ფორმალურ აღსარებაში, რომელიც ყოველწლიურ გულთბილობასა და გულმოდგინებას მოკლებულია. შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ჩვენ შორის უფრო მეტი მართალია, ვიდრე ცოდვილი? უკვე მოვიდა ჩვენთან ღვთის სასუფეველი, დავკარგეთ რაიმე კავშირი ცოდვასთან, ვართ თუ არა რჩეულები, ვართ თუ არა ხალხი სიტყვითა და საქმით გამოსწორებული? ოჰ, ვისურვებდი, რომ ეს სიმართლე იყოს! ოჰ, ვისურვებდი, რომ ჩვენ ყველანი ვიყოთ წმინდანები, როგორც ეს შეეფერება ქრისტიანებს, რომლებსაც მამაზეციერის შვილები ჰქვია! ვაი... დამიფარე, ღმერთო, არ მოვიტყუო შენი და ჩემი თავი. ჩვენ ძალიან ცოტანი ვართ სიმართლისთვის მშივრები და მწყურვალი, რადგან ცოდვილ ძილში მძინარე ცოდვილები, ამდენი სულიერი მკვდარი, ჭეშმარიტებისთვის მკვდარი, მაგრამ ცოდვისთვის, სამწუხაროდ, ცოცხალი; იმდენი მძინარე სინდისია, რომელთა შერყევა და გაღვიძებაა საჭირო და, ბოლოს და ბოლოს, ამდენმა არ იცის ღვთის უფლება და მშიერი და სწყურია სიმართლისთვის. ასე რომ, ჩემო ცოდვილნო, რომელთა შორის მე ვარ პირველი, ისმინეთ სიმართლის მშიერი და მწყურვალის სიტყვა. ოჰ, როგორ ვისურვებდი, რომ ამ სიტყვამ ღვთის მადლით ნებისმიერ თქვენგანში გააღვიძოს შიმშილი და სიმართლის წყურვილი! „ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და წყურვილნი“... გინახავთ ოდესმე ვინმეს ფიზიკური წყურვილი და შიმშილი, ან გიგრძვნიათ შიმშილი და გწყურიათ? საიდან მოდის შიმშილი და წყურვილი? რატომ არ გრძნობს ზოგიერთი ადამიანი - ავადმყოფი - საკვების ან სასმელის საჭიროებას? ეს ის კითხვებია, რომლებიც უნდა დავსვათ საკუთარ თავს, რათა ავხსნათ სულიერი შიმშილი ფიზიკურის მეშვეობით. ყველა ჩვენგანს მეტ-ნაკლებად შიმშილისა და წყურვილის გრძნობა გვაქვს. შიმშილითა თუ წყურვილით გატანჯული ადამიანი სხვა ვერაფერზე ფიქრობს, გარდა იმისა, თუ როგორ ჩააქრო ისინი რაც შეიძლება მალე. როგორც კი საჭმელს ან სასმელს პოულობს ან შესთავაზებენ, ლტოლვითა და სიხარულით იკლავს სხეულებრივ მოთხოვნილებას. ამის შემდეგ ის გრძნობს სასიამოვნო კომფორტს სიცარიელის, ენერგიის მოზღვავებისა და ფიზიკური ძალის შევსების გამო. თუ რაიმე მიზეზით, ეს შიმშილი და წყურვილი დიდხანს ვერ იკლავს, ის დიდად იტანჯება; თუ ეს მოთხოვნილება საერთოდ ვერ დაკმაყოფილდება, ის იწყებს შეშუპებას და საშინელ ტანჯვაში კვდება. ასეთი შიმშილი და წყურვილი მომდინარეობს სხეულის საჭიროებიდან და სიცოცხლისთვის საჭირო ელემენტების ნაკლებობით; შიმშილი და წყურვილი ჩვეულებრივ გვხვდება ჯანმრთელ სხეულში. პირიქით, შიმშილისა და წყურვილის ხანგრძლივი ნაკლებობა მიუთითებს ავადმყოფობაზე და სხეულის სხვა საშიშ მდგომარეობაზე, რადგან ეს გამოწვეულია შინაგანი ორგანოების დარღვევით. ახლა ვნახოთ, რა არის სულიერი შიმშილი და სიმართლის წყურვილი. რა იწვევს მათ? რატომ არ სწყურია ბევრს სიმართლე, ეს კარგი ნიშანია? სულიერი შიმშილისა და წყურვილის ასახსნელად ავიდეთ ადამიანის წარმოშობაზე, ღმერთის მიერ ადამიანის შექმნაზე და მისი დაცემის ამბავზე, რადგან სწორედ აქ მდგომარეობს მისი სიმართლის შიმშილის მიზეზი. როგორ შეიქმნა ადამიანი? ადამიანი შეიქმნა ღვთის ხატისა და მსგავსების მიხედვით, ან, როგორც წმინდა მოციქული ამბობს, „სიმართლითა და ჭეშმარიტი სიწმინდით“ (ეფეს. 4:24). ადამიანი შეიქმნა მართალი, წმიდა და წმინდა; მას ატარებდა მაცოცხლებელი წყლის წყარო, რადგან ღმერთთან ერთობაში იყო. მაშინ ადამიანის სულიერი საკვები და სასმელი იყო სიმართლე, ხოლო სიმართლის მარადიული წყარო იყო ჩვენი უფალი ღმერთი. ეს არის სულის ჭეშმარიტი სამეფო; ეს არის მისი საკვები და სასმელი! ღმერთთან ერთობაში ადამიანმა არ იცოდა რა იყო სიმართლის შიმშილი და წყურვილი, რადგან ის ყოველთვის სავსე იყო. უხვად მცხოვრებთ წარმოდგენაც არ აქვთ წყურვილისა და შიმშილის შესახებ. ადამიანმა ეს შიმშილი მაშინ გაიცნო, როცა ცოდვით დაკარგა სიმართლე და დაშორდა ჭეშმარიტების წყაროს, ღმერთს, სადაც მარადიული აღსრულების პოვნა შეეძლო. იგი უბრალოებიდან მოტყუებამდე გადაიქცა, სიკეთიდან ბოროტებამდე, თავმდაბლობიდან სიამაყემდე, თვინიერებიდან მრისხანებამდე, სიწმინდიდან უბიწოებამდე, ღვთის სიყვარულიდან ამქვეყნიური და საკუთარი თავის სიყვარულში, სულიერი, ზეციური სიყვარულიდან ხორციელ და მიწიერ დამოკიდებულებამდე. დაკარგა თავისი მშობლიური სიმართლე, მისი ნამდვილი არსი, სულმა დაიწყო ტანჯვა, შიმშილი და წყურვილი, მწუხარება და შევიწროება მისთვის საჭირო სულიერი საკვების ნაკლებობის გამო. ასე რომ, რაიმე შხამის მიღების შემდეგ, დაუდევრობით ან დაუდევრობით, ადამიანი იტანჯება შინაგანი ცეცხლით; მას შიმშილობს და სწყურდება დამზოგავი საშუალების ან ანტიდოტის შემდეგ. ისევე, როგორც ცეცხლოვან უდაბნოში მოხეტიალე, გრძელი მოგზაურობითა და მცხუნვარე მზისგან დაღლილი, გამაგრილებელი სასმელის სურვილია. ოჰ, რა საშინელი შხამია ცოდვა უკვდავი სულისთვის, მართალი და ყოვლადნეტარ ღმერთის ხატისა და მსგავსების მიხედვით შექმნილი! რა მრისხანებამდე, რა მრისხანებამდე მიჰყავს იგი ხანდახან ადამიანს, რა ცეცხლოვან და დამღუპველ ძალას ასხამს სხეულის წიაღსა და კიდურებში! მაგრამ რას ვხედავთ მაშინ? ჩვენ ვხედავთ ბევრ ადამიანს, რომელიც თამაშობს ამ ცეცხლთან, ანთებს მას, არ იცის საკუთარი ნგრევის დაჩქარება. ძმებო! არის სასიკვდილო შხამი სათამაშო სათამაშო? სწორია ცეცხლთან თამაში? მაგრამ თუ დარწმუნებულია, რომ ადამის ყველა შთამომავალი იბადება ამ ცოდვილი შხამით შიგნით, თუ ეს შხამი დამღუპველ გავლენას ახდენს სულსა და სხეულზე, თუ თითოეულ ადამიანს მიეცა სინდისის შინაგანი ხმა, რომელიც ცოდვას ამხილებს, მაშინ რატომ არ გრძნობს ბევრი ადამიანი თავის ცოდვებს ან შიმშილობს სიმართლეს? ეს იმიტომ ხდება, რომ ამ ხორციელმა (ე.წ. ლიბერალურმა) ფილოსოფოსმა და მუდამ ცოდვილმა, ვნებების მოყვარულმა, გაფანტულმა და დაქირავებულმა ცხოვრებამ სინდისი ჩაახშო და საბოლოოდ ჩაახშო. სულის ეს უგრძნობი მდგომარეობა არის ადამიანის ცოდვითი სიკვდილი, რომელიც შეიძლება გადავიდეს დროებითიდან მარადიულამდე. ამიტომ მძინარე სინდისის გასაღვიძებლად ძლიერი შოკია საჭირო; ცოდვილ ძილში მძინარე ცოდვილის გასაღვიძებლად, მისი გულის დაბრმავებული თვალები უნდა გაიხსნას, რადგან ის ვერ ხედავს ცოდვების სიმრავლეს და ღვთის სამართლიანობის სიმძიმეს, რომელიც მას სიკვდილის შემდეგ განსჯის. მოგვეც, უფალო, სიმართლის შიმშილი და წყურვილი, სანამ ჩვენ აქ ვართ დედამიწაზე, რათა უარვყოთ ყოველგვარი უსამართლობა გულწრფელი მონანიებით და ავიცილოთ მისი შიში და სამართლიანი განაჩენი! რადგან ნეტარ არიან ისინი, ვინც შიმშილობს და სწყურდება სიმართლეს ამ გზით. ძმებო! მოდით გავხსნათ სინდისის წიგნი და ვნებიანად წარმოვთქვათ ყველა ჩვენი ცოდვილი აზრი, სურვილი, განზრახვა, სიტყვა და საქმე, რაც კი ოდესმე გვქონია, ნათქვამი ან ჩადენილი. მოდით წარმოვიდგინოთ, რომ ჩვენ ვდგავართ იესო ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე, რომელმაც წვრილმანამდე იცის ყველა ჩვენი შინაგანი აზრი, საქმე და სიტყვა და რომელიც განგვსჯის არა მხოლოდ ჩვენი საქმეებისთვის, არამედ ყოველი უსაქმური სიტყვისთვის, რომელიც ოდესმე წარმოვთქვით; რომელიც „გამოავლენს სინათლეს, რასაც სიბნელე მალავს და გაამჟღავნებს ჩვენს შინაგან მოტივებს“ (1 კორინთელები 4:5) და მისცემს თითოეულს თავისი საქმეების მიხედვით და უმკაცრეს სამართალს. მითხარი მთელი სინდისით: არის თუ არა ჩვენში ბევრი წმინდა სიკეთე, რომელიც ღირს ღვთის ყველაზე წმინდა და ნათელ თვალებზე? არის ბევრი სიმართლე? არის თუ არა საკმარისი კარგი აზრები, სურვილები, განზრახვები, სიტყვები, საქმეები, რომლებიც მოდის ღმერთის ცოცხალი რწმენიდან, მისდამი გულწრფელი სიყვარულიდან, მისდამი პატივისცემიდან, მადლიერებიდან და მოყვასის წმინდა სიყვარულიდან? ამის ნაცვლად ათასჯერ მეტი უსამართლობა არ იქნება? და ნებისმიერი მიზანმიმართული, ჯიუტი ტყუილისთვის, რომელიც სინანულით არ გაქრება, ღვთის სიმართლე საუკუნო ტანჯვით დაგვამსჯელებს. სწორედ ამიტომ, წარმოვიდგინეთ ჩვენი ცოდვების სიმრავლე ღვთის საშინელ სამსჯავლომდე, რომლის სამსჯავრო უკვე მომზადებულია, და თქვენც, ამ განკითხვის წინაშე დგომით ანგელოზთა მთელი ზეციური წოდებისა და მთელი კაცობრიობის წინაშე, დავრჩებით უგუნური ჩვენი ცოდვების მიმართ, არ გვსურს ჩვენი ცოდვებისა და სიცოცხლის დარჩენა. მარადისობისთვის? ვიჩქაროთ ჩადენილი ცოდვების გამოაშკარავება უმოწყალოდ, ვიგრძნოთ მათი სისაძაგლე, შევწყვიტოთ მათით ტკბობა, მათი სიყვარული და მათი კეთება. გავიხსენოთ ქრისტე მაცხოვრის ტანჯვა და მისი ჯვარზე სიკვდილი. რამ მიიყვანა იესო ქრისტე ასეთ ტანჯვამდე და ასეთ მტკივნეულ და სამარცხვინო სიკვდილამდე, რომელიც მან ნებით მიიღო? ეს იყო ღვთის სიმართლე. მაგრამ ვისთვის და რისთვის იყო? ეს იყო ჩვენთვის და ჩვენი ცოდვებისთვის. და თუ ღვთის სიმართლე ასე მოქმედებდა იმ მწვანე ხეზე, რომელიც იყო იესო ქრისტე, რა დაემართებოდა ჩვენნაირ მშრალ ხეებს, რადგან ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ? როგორი იქნება ჩვენი ტანჯვა, თუ არ მივბრუნდებით და არ მოვინანიოთ? ახლა განკითხვა და გეენა გაშინებს ძმაო? ახლა გშივდებათ და გწყურიათ ღვთის გამართლების შემდეგ, რომ ღვთის უხრწნელი სამართალი არ დაგმოთ მარადიული ტანჯვისთვის? მოდით, ავდგეთ ამ ცოდვილი ძილიდან და გამოვასწოროთ საკუთარი თავი. ოჰ, სიცოცხლის ვნებებით დამწვარებულებს, ამ გაუსაძლისი შიმშილითა და წყურვილით დატანჯულებს რომ შეეძლოთ გამართლება, მათი გულისა და ცხოვრების გამოსწორება მთელი სულის ძალით, როგორც ამას სახარება მოითხოვს და როგორც ამბობს ჩვენი ღმერთი, დაუნდობლად მოგვიწოდებს, გადავუხვიოთ განადგურების გზიდან ხსნის გზაზე! ო, ჩვენს ქალაქში განხეთქილების ტანჯვით დამწვარი რომ მოშივდეს და სწყუროდა ერთადერთი წმიდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის ჭეშმარიტება, მასთან ერთობა, მისი განწმენდა საღვთო მსახურებით, ზიარებითა და სწავლებით ღვთის სიტყვით! ნუთუ მართლა არ იტანჯებიან გადარჩენილი შიმშილითა და წყურვილით ეკლესიის დედობრივი, მაცოცხლებელი რძის მიმართ? მიატოვეს ცოცხალი წყლის წყაროები, რომ ამოთხარათ გატეხილი ჭურჭელი, რომლებიც წყალს არ იკავებენ? როდემდე გაგრძელდება ეს განშორება, როდემდე ვიტანჯებით ამ ჯიუტი, ამაო აზროვნებით? როდემდე ძარცვავს და გაფანტავს ეს მგელი ქრისტეს ფარას? ეკლესიის ერთგული შვილები აქ, ეკლესიაში ტკბებიან ცოცხალი წყლის მარად მომდინარე წყაროთ, დანარჩენები კი, სამწუხაროდ, გამუდმებით ისწრაფვიან ღვთის მადლისკენ და ვერ ავსებენ თავს, თუ არ დაბრუნდებიან იმ დედასთან, რომელმაც ოდესღაც გააჩინა და რომელიც უცოდინრობით, ბოდვითა და სიჯიუტით მიატოვეს. „ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რადგან ისინი გაივსებიან“. მაგრამ შეიძლება თუ არა სიმართლის მშიერი და მწყურვალი ივსებოდეს? ისევე როგორც მათ, ვინც გრძნობს სხეულებრივ შიმშილს და წყურვილს. ფიზიკურად კმაყოფილი ადამიანი არ გრძნობს შიმშილს ან წყურვილს, მაგრამ გრძნობს, რომ მისი სხეული ძლიერდება საკვებისა და სასმელის საშუალებით. სულის დაკმაყოფილება მიიღწევა ჩვენი სულიერი ძალების დამშვიდებით და გულწრფელი მონანიებით, ჩვენი ცოდვების განწმენდით მადლით, სიკეთის კეთების ძალის შეძენით, რაც არ ვიცოდით ცოდვაში ყოფნისას, ძალა, რომელიც მოგვცა იესო ქრისტემ, მშვიდობა, ჩვენი სიმართლე და ძალა. ოჰ, რომ შეგვეძლოს ყველამ შეგვეცნო სათნოების უხრწნელი სილამაზე და სიტკბო! და მხოლოდ ჩვენი ცოდვების ცრემლიანი მონანიებით შეგვეძლო ავავსოთ თავი ღვთის სიმართლით და შევიყვაროთ იგი შეუქცევად, მთელი გულით გვიყვარდეს იგი, ზიზღით ავუაროთ ცოდვის გზა! ღვთის წყალობამ ქნას ეს! ამინ. ჰომილია 6. „ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ“. დიდი ხანია, ძმებო, არ გელაპარაკები! ხუთი კვირის წინ განვიხილეთ ღვთის სიმართლისა და ქრისტეს გამართლების მშივრებისა და წყურვილის ნეტარება. ვხვდები, რომ თქვენ, ყოველდღიურ საქმეებში ჩაფლულს, შეგეძლოთ დაივიწყოთ ის, რაც მე ვთქვი ამ ქადაგებაში და, შესაძლოა, წინაშიც. ჩემი მოვალეობაა მოკლედ შეგახსენოთ, რათა ამგვარად შეადგინოთ ღვთაებრივი მცნებები თქვენს გულებში „და დაიმახსოვროთ ისინი, რათა შეასრულოთ ისინი“ (ფსალმუნი 108:18). ჩვენ ვახსენეთ უფლის ოთხი მცნება ნეტარებისთვის, რომელთაგან პირველში ჩვენი უფალი თავის მიმდევრებს სულიერ სიღარიბეს, თავმდაბლობას უბრძანებს. „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“. ამ მცნების მიხედვით, ჩვენ თავმდაბლად უნდა ვიფიქროთ საკუთარ თავზე, დავინახოთ, როგორც უთვალავი ცოდვებითა და სისუსტეებით სავსე, ღვთის მადლის გარეშე ყოველგვარი პირდაპირი, წმინდა სიკეთის ქმედუუნარო; ყველაფერი, რაც გვაქვს, უნდა მივიჩნიოთ არა როგორც საკუთარ, არამედ ღვთის ნიჭად; ყველაფრისთვის, რაც გვაქვს, უნდა მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, ყოველგვარი სიკეთის მომცემს და მივმართოთ მის წყალობას. მეორე მცნებაში ღმერთი კურთხეულს უწოდებს მათ, ვინც ნებაყოფლობით და უნებლიე ცოდვებზე მწუხარებასა და გულწრფელად ტირის, ჰპირდება მათ მადლის ნუგეშისცემას, ცოდვათა მიტევებას და სინდისის ნუგეშისცემას. „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშინი იქნებიან“. ეს ღვთაებრივი მცნება გვავალდებულებს, რომ ყველა ჩვენი ცოდვა, სიბილწე, უყურადღებობა და უფლის მცნებებისგან გაფანტვა თვალწინ დავიცვათ, გავიხსენოთ ღვთის წინაშე ჩვენი ცოდვების დიდი პასუხისმგებლობა, საშინელი სამსჯავრო და მოუნანიებელი ცოდვილებისთვის მომზადებული მარადიული ცეცხლი; ის შთაგვაგონებს ვიცხოვროთ განუწყვეტელ მონანიებაში. მესამე მცნებაში უფალი აკურთხებს თვინიერებს და ჰპირდება მათ მიწის მემკვიდრეობას. ეს ღვთაებრივი მცნება გვასწავლის, ვიყოთ მუდამ თვინიერები და თვინიერები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მაგალითზე, რომელიც კრავივით ნაზი იყო – „როცა შეურაცხყოფენ, არ ლანძღავდნენ, როცა იტანჯებოდნენ, არ ტირიალებდნენ, არამედ ყველაფერს უტოვებდნენ ღმერთს, რომელიც სამართლიანად განიკითხავს“ (1 პეტრე 2:23). ის გვასწავლიდა, რომ არასოდეს არ გავბრაზდეთ და არ გავბრაზდეთ, არასოდეს შეურაცხყოთ, ყოველმხრივ შევიკავებდით ბრაზის აფეთქებებს; ყველას მოექცეს კეთილად, მოთმინებით, ლმობიერად; სიკეთით დაამარცხოს ბოროტება და მოთმინებითა და მსჯელობით ბოროტების გამოსწორება. ჩვენი უფალი გვპირდება, რომ დააჯილდოებს თვინიერებასა და მოთმინებას მიწის მემკვიდრეობით, ე.ი. უპირველეს ყოვლისა, დიდხანს სიცოცხლეს და კეთილდღეობას აქ დედამიწაზე, რადგან თვინიერება და რისხვის შეკავება, სიმშვიდე და სიკეთე კარგია ადამიანის ჯანმრთელობისა და დღეგრძელობისთვის, მეორეც, კურთხეული და მარადიული სიცოცხლე ზეციურ სამშობლოში. მეოთხე მცნებაში უფალი აკურთხებს „სიმართლის მშიერს და წყურვილს“, ანუ მათ, ვინც თავს უდიდეს ცოდვილად გრძნობს და გულითადად ინანიებს, იღებს მტკიცე გადაწყვეტილებას გაუმჯობესებისა და ნებაყოფლობით შიმშილობს და სწყურდება სიმართლისა და სიწმიდის, იესო ქრისტეს მადლის შემდეგ, რათა გაამართლოს და აავსოს სევდა და მშიერი სულები. ეს იყო ჩვენი წინა ქადაგების მოკლე შინაარსი. შეინახეთ ისინი თქვენს გულში და მოიქეცით ისე, როგორც ღმერთი გიბრძანებს, რათა კურთხეული იყოთ და მიიღოთ ცათა სასუფეველი მომზადებული მათთვის, ვინც ღვთის მცნებებს მისდევს. ახლა მოდით ვისაუბროთ უფლის შემდგომ, მეხუთე მცნებაზე ნეტარებისთვის. უფალი ამბობს: „ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ“. რა სჭირდებათ ცოდვილებს ყველაზე მეტად? მათ სჭირდებათ ღვთის წყალობა, მათ სჭირდებათ ღმერთი, რომ არ დაგვაბრალოს ჩვენ ჩადენილ ცოდვებში, მათ სჭირდებათ ღვთის შემწყნარებლობა და მეტი დრო მონანიებისთვის და სულის შთაგონება მონანიებისთვის, ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის და, ბოლოს და ბოლოს, ღვთის წყალობა საშინელ სამსჯავროზე. ამიტომ ეკლესია ყოველთვის ამბობს ჩვენი სახელით: ღმერთო, შეიწყალე! ასე რომ, თანაცოდონო, თუ უკვე აღიარე, რომ შენ ხარ ყველაზე დიდი ცოდვილთაგან, ვინც იმსახურებს გმობას და ტანჯვას, თუ გააცნობიერე შენი ცოდვების სისასტიკე და აბსურდულობა, განუზომელი შეურაცხყოფა, რომელიც მიაყენე მათ მიერ ჩვენს უფალს და პასუხისმგებლობა, რომელიც უნდა გეკისროს; თუ გშია და გწყურია ღვთის გამართლება და წყალობა, მაშინ ეცადე, მოწყალება გამოავლინო მოყვასის მიმართ თქვენთვის შესაძლებელი გზებით: „ნეტარ არიან მოწყალენი, ამბობს ჩვენი უფალი, რადგან ისინი შეიწყალებენ“. მოწყალების გამო, რომელსაც შენს ძმას იჩენ, ღვთისგან წყალობას მიიღებ; წარმავალი წყალობისთვის, თქვენ მიიღებთ მარადიულ წყალობას და მცირე მოწყალებისთვის თქვენ მიიღებთ განუზომელ წყალობას, რადგან თქვენ არა მხოლოდ გეპატიებათ საშინელ სამსჯავროზე საუკუნო მსჯავრი, არამედ მოგეცემათ მარადიული ნეტარება. მოყვასის მიმართ მოწყალება ყველასთვის ადვილია, რადგან მოწყალება მრავალფეროვანია, ისევე როგორც ადამიანები, რომლებსაც განსხვავებული მოთხოვნილებები აქვთ, სულიერი და ფიზიკური, წოდებები და თანამდებობები საზოგადოებაში. უფროსს შეუძლია გამოავლინოს თავისი წყალობა მოთმინებით, შემწყნარებლობით, ვინც ცოდავს და გულისხმიერებით, თავისი ხელქვეითების ღვაწლის შეცნობით და მათი დაჯილდოებით; ქვეშევრდომი – თვითორგანიზებით, მორჩილებითა და მონდომებით; მეცნიერი - უმეცრების განმანათლებლობით და მართალი განცხადებების ხელშეწყობით რწმენის, სიცოცხლის, ადამიანის მისიის დედამიწაზე, მიწიერი სიკეთეების, სიკვდილისა და ღმერთის სიმართლის, მარადიული განკითხვისა თუ სოციალური მანკიერებების დაგმობის გზით; მდიდრებს შეუძლიათ სხვების მიმართ მოწყალება გამოავლინონ თავიანთი ქონების ეკლესიასა და მის მსახურთათვის, საქველმოქმედო ორგანიზაციებისთვის ან გაჭირვებულთათვის გულუხვი მოწყალების გაცემით; ღარიბს შეუძლია მოწყალება გამოიჩინოს თავისი მადლიერებითა და შრომისმოყვარეობით მდიდრების მსახურებაში, ლოცვით ქველმოქმედთათვის; მოძღვარს შეუძლია მოწყალება გამოიჩინოს ადამიანთა სულებზე გულწრფელი და დაუნდობელი ზრუნვით, ღვთაებრივი სიტყვების გამუდმებით სწავლებით, ღვთიური მსახურების მუდმივი მზადყოფნით, აგრეთვე რჩევით, რჩევით, ნუგეშით; სამწყსოს შეუძლია გამოავლინოს თავისი წყალობა მოძღვრებისადმი პატივისცემით, თავმდაბლობით და მადლიერებით, მათი ნაკლოვანებების შემწყნარებლობით და მათთვის მხურვალე ლოცვით. ფიზიკური მოწყალების ყველაზე მნიშვნელოვანი მოქმედებები, რომლებიც ყველასთვის საერთოა, შემდეგია: 1) მშიერის კვება, 2) მწყურვალისთვის სასმელის მიცემა, 3) შიშველთა ან სათანადო და წესიერი სამოსის ჩაცმა, 4) პატიმრების მონახულება, 5) ავადმყოფების მონახულება, მსახურება და მათი გამოჯანმრთელების დახმარება ან ქრისტეს აღსასრულებლად მომზადება. წმიდა საიდუმლოებები, 6) მოგზაურის მასპინძლობა და ნუგეშისცემა და 7) სიღარიბეში დაღუპულთა დაკრძალვა საკუთარი ხარჯებით ან ამ მიზნით შეგროვებული შემოწირულობებით. ყველა ეს მოწყალება, გარდა უკანასკნელისა, მოხსენიებულია უფლის მიერ მისი საშინელი სამსჯავროს გამოსახულებაში. აი, მისი სიტყვები: „როცა მოვა კაცის ძე თავისი დიდებით და მასთან ერთად ყველა წმიდა ანგელოზი, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე: მის წინაშე შეიკრიბება ყველა ერი და გამოყოფს მათ ერთმანეთისგან, როგორც მწყემსი ყოფს თავის ცხვრებს თხებისგან: და დააყენებს ცხვრებს მარჯვნივ, მარცხნივ. თქვენ გაქვთ მამის კურთხევა, დაეუფლეთ იმ სამეფოს, რომელიც მზად იყო, როცა მშიერი ვიყავი, როცა შიშველი ვიყავი; 25:31–36). ჩვენი უფლის ამ სიტყვებიდან ხედავთ, ჩემო ძმებო, რამდენად საჭირო და უსაზღვროდ მნიშვნელოვანია ჩვენთვის ქრისტიანული წყალობა. ეს აუცილებელია, რადგან მოწყალების გარეშე შეუძლებელია დაიმკვიდრო სასუფეველი, რომელიც მზად არის იმ დროიდან, როცა სამყარო შეიქმნა ჩვენი ზეციერი მამის მიერ კურთხეულთათვის, „ამ განსჯაში არ იქნება წყალობა იმ ადამიანის მიმართ, ვინც არავის გამოავლინა“ (იაკობი 2:13). ეს უსაზღვროდ მნიშვნელოვანია, რადგან მოწყალებას, რომელსაც ჩვენ ვაჩვენებთ ჩვენი მოყვასის მიმართ, ვავლენთ თავად იესო ქრისტეს, მისივე მოწმობის მიხედვით: „რაც გაგიკეთებია აქ ერთი ჩემი ძმისთვის, რაც არ უნდა უმნიშვნელო იყოს, ჩემთვის გააკეთე“ (მათე 25:40); რადგან ყველა ადამიანი, განსაკუთრებით ქრისტიანები, მისთვის უმცროსი და-ძმები არიან და ქრისტიანები მისი სხეულის წევრები არიან. მოწყალების სულიერი საქმეებია: 1) ცოდვილის მოქცევა ცოდვისგან შეგონების გზით, მაგალითად, მოქცევა ურწმუნო, არაქრისტიანის, განხეთქილების ან მთვრალის, მრუშის, მხარჯავი და ა.შ.; 2) უმეცართათვის სიმართლისა და სიკეთის სწავლება, მაგალითად, ლოცვის სწავლება მას, ვინც არ იცის ლოცვა, ასწავლის მას, ვინც არ იცის ღვთის მცნებები, რა არის და როგორ შეასრულოს ისინი; 3) მეზობლის კარგი რჩევის მიცემა შესაფერის მომენტში, მაგალითად, გაჭირვებაში ან საფრთხის წინაშე, რომელიც მათ არ იციან, ავადმყოფობისას ან ბოროტი განზრახვების დროს ვინმეს სიცოცხლესა და სიმდიდრეს; 4) ლოცვა ღმერთს ყველასთვის: „ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ“, - ამბობს მოციქული (იაკობი 5:16); 5) გლოვის ნუგეშისცემა: „გაამხნევეთ გულმოკლულები“, - ამბობს მოციქული (1 თესალონიკელთა 5:14); 6) არ იძიოთ შურისძიება ან სამაგიეროს ძებნა იმ ბოროტებისთვის, რაც კი ოდესმე გაგიკეთებიათ. „არასოდეს გადაუხადოთ ბოროტი ბოროტების ნაცვლად“ (რომაელთა 12:17), ან „შეურაცხყოფა მიაყენოთ“ (1 პეტრე 3:9), „ნუ ეძებთ შურისძიებას, არამედ დატოვეთ ადგილი ღვთაებრივი სასჯელისთვის“ (რომაელთა 12:19); 7) გულწრფელად აპატიებს ყველა შეურაცხყოფას, იცის და ახსოვს, რომ ვინც სხვას ავნებს, უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავს აყენებს ტკივილს, საკუთარ თავზე ჩამოაგდებს ღვთის რისხვას; დაიმახსოვრე, რომ მტრის წაქეზებით ის სხვას აყენებს ტკივილს, რომ ჩვენ ვიმსახურებთ დაზიანებებს ჩადენილი ცოდვებისგან და, ბოლოს და ბოლოს, რომ ღმერთი აპატიებს ჩვენს ყველა ცოდვას და შეურაცხყოფას, რაც მის სიდიადეს მივაყენეთ. მოდი, დავასრულოთ ჩვენი ქადაგება, კიდევ ერთხელ შეგახსენოთ, რომ გაიხსენოთ ჩვენი უფლის ეს მცნებები და შეასრულოთ ისინი გამოტოვების გარეშე; რადგან „მონა, რომელმაც იცოდა თავისი ბატონის სურვილები, მაგრამ არ ცდილობდა მათ შესრულებას, სასტიკად გაუსწორდება“ (ლუკა 12:47). შემდეგ ჯერზე ვისაუბრებთ მოწყალების წახალისებაზე და გონების სწორ ჩარჩოზე, რომ გამოიჩინოთ მოწყალება და ქველმოქმედება. ამინ. ქადაგება 7. „ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ“ ამჯერად ვისაუბრებთ, ძმებო, მოწყალების წახალისებაზე, ვინ, როგორ და რა სულით უნდა გამოიჩინოს წყალობა. არაფერია ისეთი დამახასიათებელი ჭეშმარიტი ქრისტიანისთვის, როგორც მოწყალება ან მოწყალება მოყვასის მიმართ. რატომ? – იმიტომ, რომ ქრისტიანული სარწმუნოება და ეკლესია დაუნდობლად ქადაგებს ჩვენი უფლის უსაზღვრო წყალობის შესახებ ხალხს. სამყაროში მუდმივი ყოფნის მიუხედავად, ეს წყალობა გამოვლინდა მის მხოლოდშობილ ძეში, რომელიც გამოგზავნა მამა ღმერთმა დედამიწაზე, რათა იხსნას სამყარო მარადიული განადგურებისგან, დედამიწაზე მის მიერ დაარსებულ ქრისტეს ეკლესიაში და გადარჩენილთა საზოგადოებაში, ქრისტიანულ ოჯახში და განსაკუთრებით შვიდ წმინდა საიდუმლოში, როგორც, მაგალითად, ნათლობაში, რომლითაც ჩვენ ყველანი გავხდით უფლის შვილები. და, მაშასადამე, მარადიული სიცოცხლე მასში. ჩვენ ყველას შეგვიძლია ვიგრძნოთ ღვთის დიდი, განუზომელი და მრავალმხრივი წყალობა საკუთარ თავზე ყოველდღე. მაგრამ თუ უფალი ჩვენი ღმერთი ასე მოწყალეა ყველა ადამიანის მიმართ და განსაკუთრებით ჩვენ ქრისტიანების მიმართ, ჩვენც უნდა ვიყოთ ერთმანეთის მიმართ მოწყალე. უფალი მოგვიწოდებს, ვიყოთ მოწყალეები ჩვენი მეზობლების მიმართ, კერძოდ, ჩვენზე მოწყალების წყალობით. „მოწყალე იყავით“, ამბობს ის, „როგორც თქვენი ზეციერი მამა არის მოწყალე“ (ლუკა 6:36). ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მთელი ახალი აღთქმა ქადაგებს ურთიერთსიყვარულსა და წყალობას; ის გვასწავლის თავისი იგავებით, როგორიცაა კარგი სამარიელის იგავი (ლუკა 10:30–37), ათი ქალწულის იგავი (მათ. 25:1–13), იგავი უმოწყალო მოვალის შესახებ, რომელსაც ათი ათასი ტალანტი ემართა (მათე 18:24–35) და გულმოწყალებაზე ბევრჯერ არ ვითხოვ: მსხვერპლი“ (მათ. 12:7, 9:13); „მოწყალე იყავი“ (ლუკა 6:36); „გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ქველმოქმედება“ (ლუკა 12:33), „იყავი კეთილი, თანამგრძნობი“ და ა.შ. მაგრამ ყველაზე მეტად ის გვასწავლის წყალობას მაცხოვრის ღვაწლით ადამიანთა შორის, რადგან ყველა ეს საქმე სხვა არაფერი იყო, თუ არა მისი წყალობის საქმეები. მაგრამ გარდა ამისა და ყოველივე ამის გარდა, მოწყალება უნდა იყოს დამახასიათებელი ქრისტიანისთვის, რადგან ის არის ქრისტეს ეკლესიის წევრი, რომლის წევრებიც ერთი სხეულია. და სანამ ამ სხეულს ბევრი სუსტი წევრი ჰყავს, რომლებიც სხვადასხვა გაჭირვებასა და მოთხოვნილებას განიცდიან, არაფერი შეიძლება იყოს უფრო ბუნებრივი და სამართლიანი, ვიდრე თანაგრძნობა, სუსტებისადმი თანაგრძნობა, გაჭირვებული წევრების დახმარება, როგორც სხვებს შეუძლიათ, იმის მიხედვით, თუ რა საჭიროებაა, სტატუსი და პროფესია, ვინც მოწყალებულია გაჭირვებულთა მიმართ. "ქრისტე ჰგავს ერთ სხეულს თავისი მრავალი კიდურებითა და ორგანოებით", - ამბობს წმიდა პავლე მოციქული, "რომლებიც, როგორც ბევრი არიან, ერთად შეადგენენ ერთ სხეულს, რადგან ერთი სულით ყველანი ერთ სხეულში მოვიყვანეთ ნათლით, ყველას ერთი სული მივიღეთ დასალევად. სხეული არ არის ერთი ორგანო, არამედ მრავალი. თითოეული თქვენგანი მისი კიდური ან ორგანოა“ (1 კორინთელები 12:12–14, 26–27). ეს არის ის, რაც თითოეულ ჩვენგანს უნდა აღძრას მოწყალების მცნების აღსრულებაში: პირველ რიგში, ღვთის უსაზღვრო წყალობა ზოგადად კაცობრიობისთვის, ნაწილობრივ ქრისტიანებისთვის და განსაკუთრებით თითოეული ჩვენგანისთვის. მეორეც, სახარების აშკარა მცნება. მესამე, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მაგალითი. მეოთხე, ჩვენი სახელია ქრისტიანები, რაც ნიშნავს ქრისტეს წევრებს, მისი სხეულის წევრებს. ამ ყველაფერს დაუმატეთ გულმოწყალების გრძნობა, რომელიც ჩვენს ბუნებაშია ჩადებული თვით ღმერთის მიერ, წყალობა, რომელიც თანაგრძნობას იწვევს ველურშიც კი და რაც მით უმეტეს უნდა იყოს ქრისტიანში. და ბოლოს, ყველა ამ ჩვენნაირმა ადამიანმა, რომელიც განიცდის სხვადასხვა მწარე მოთხოვნილებებს, ღარიბთა სიმრავლეს, გაჭირვებულს, მშიერს, შიშველს, ავადმყოფს, განა არ უნდა აღძრას ჩვენში ბუნებრივი თანაგრძნობა? ჩვენ გვსურს, რომ სხვები იყვნენ თანამგრძნობი და დაგვეხმარონ, როცა ავადმყოფობას, უბედურებასა და საჭიროებებს ვიტანთ. სხვები ჩვენგან არ უნდა ელოდონ იმავე თანაგრძნობას? „ყოველთვის მოექეცი სხვებს ისე, როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ“ (მათე 7:12). ღმერთმა მოგვცა ნიჭი საერთო სიკეთისთვის, არა მხოლოდ საკუთარი ამაოების მოსაწონად; არ მოგვიწოდებენ, ვემსახუროთ გაჭირვებულ მეზობლებს? ხედავ, რამდენი მოწყალების იმპულსი არსებობს? არაფერია ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და ძველი და ახალი აღთქმის მართალი ხალხი გულმოწყალებაზე ძლიერისკენ. ასე რომ, უფალი ამბობს: „მაგრამ გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ მათ და ისესხეთ, რომ არაფრის დაბრუნების მოლოდინში არ მოგდით, მაშინ დიდი იქნება თქვენი საზღაური და იქნებით უზენაესის შვილები, რადგან ის კეთილია უმადურთა და ბოროტთა მიმართ“ (ლუკა 6:35). „ნახეთ, როგორ განუწყვეტლივ ნერგავენ ღვთივშთაგონებული მამაკაცები და ქალები სხვებს წყალობას და რამდენად ახლოსაა ეს მათ გულებთან“, წერს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ”ისე არ არის, რომ ისინი მხოლოდ ერთხელ ან ორჯერ ახსენებენ რაღაცას ღარიბზე და შემდეგ აძლევენ ამას; ეს არ არის ისეთი, თითქოს ზოგიერთი მათგანი ახსენებს თანაგრძნობას, ზოგი კი არა, ან რომ ზოგი ამაზე მეტს ამბობს და ზოგი ნაკლებად, თითქოს ეს არ იყოს ყველაზე საჭირო თემა. საყვედურებით, ზოგჯერ მოწყალეთა ქება-დიდებით ამ მცნების ასეთი მუდმივი შეხსენებით ისინი ცდილობენ გააძლიერონ მისი მოქმედება ჩვენს გულებში. „არც ერთი მსახურება არ არის ისე სასიამოვნო ღმერთისთვის, როგორც წყალობა“, წერს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. "იმიტომ, რომ ეს არის ყველაზე მეტად მოწყალე და სამართლიანი ღმერთი, რომელსაც ძღვენის სახით უნდა მიუტანოს წყალობა და არა განკითხვა. მართალი გამცემი კაცობრიობის სიყვარულს ყველაზე მეტად ავლენს მათზე, ვინც თავად ავლენს კაცობრიობის სიყვარულს". მიუთითებს ერთნაირ ბუნებაზე ჩვენში და ღარიბებში და ეს ერთობა გვაიძულებს გულმოწყალებისკენ, ის ამბობს: „ისინი ისეთივე ადამიანური ბუნების არიან, როგორიც თქვენ. ისინი შექმნილნი არიან იმავე მატერიისგან, როგორც თქვენ, ან კიდევ უკეთესი. სული და ღვთის ყველა იგივე კანონი, ანდერძი, ზიარება და იმედები, რომლებიც ჩვენთან ერთად აიღეს, ისევე მოკვდა მათთვის, როგორც ჩვენთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ იქნებიან წარმატებულები და იტანჯებიან მათთან ერთად განდიდებული. ნუ შეურაცხყოფ შენს ძმას, ნუ დააიგნორებ, ნუ ერიდები მას, როგორც რაღაც უწმინდურს, როგორც ინფექციას, როგორც რაღაც საზიზღარს ან განდევნილს. მიუხედავად იმისა, რომ უბედურებამ გადაუგრიხა, ის მაინც შენი წევრია. „შენ დაგრჩა ღარიბი“ (ფსალმუნი 9:35), როგორც თავად ღმერთს, მიუხედავად იმისა, რომ ამპარტავნულად გადიხარ. გეძლევათ შანსი დაამტკიცოთ კაცობრიობის სიყვარული, თუმცა მტერი აშორებთ საკუთარ ბედნიერებას. ისწავლეთ სხვისი პრობლემებისგან. მცირეოდენი წყალობა მაინც მიეცი ღარიბებს და ეს არ იქნება მცირეოდენი გაჭირვებულისთვის და თავად ღმერთისთვის, თუ ეს შეგიძლია გააკეთო დასახმარებლად. დიდი საჩუქრის ნაცვლად მოიყვანეთ თქვენი თანაგრძნობა. არაფერი გაქვს? ანუგეშებ სხვა შენი ცრემლებით. გაჭირვებულთა საუკეთესო მკურნალობა გულთბილი თანაგრძნობაა; უბედურება გულწრფელი თანაგრძნობით იხსნება. ამას გვასწავლის ჩვენი გონება, კანონი, გამოცდილება და ყველაზე სამართლიანი ადამიანები. პირველი ქრისტიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მოციქულთა დროს და შემდეგ იზიარებდნენ ყველაფერს. მდიდრები და მდიდრები ნებით სწირავდნენ თავიანთ ქონებას და ფულს, ხოლო ეკლესიის წარმომადგენლები ინახავდნენ მას ღარიბების, ქვრივების, ობლების, ავადმყოფების, დაპატიმრებულთა და სხვა გაჭირვებულთა შესანახად. „ჩვენ გვაქვს ხაზინა, - წერდა ეკლესიის ერთ-ერთი მოძღვარი, - ყველამ შეწიროს ყოველთვიურად ან როცა უნდა, რამდენიც შეუძლია. ეს შემოწირულობები გამოიყენება ღარიბების გამოსაკვებად და დასამარხად, მშობლების დაკარგულ შვილების აღზრდისთვის, მოხუცების შესანარჩუნებლად, რომლებსაც აღარ შეუძლიათ სახლიდან გასვლა და მუშაობა, და ნუგეშისცემით უბედურები, რომლებიც გემის ჩაძირვას განიცდიდნენ… დაბოლოს, მოწყალების ძლიერი იმპულსი უნდა იყოს ის, რომ ის ყველაზე სასარგებლოა თვით ქველმოქმედთათვის, რადგან აძლიერებს მათში კაცთმოყვარეობის გრძნობას, ანიჭებს მათ გულებს სუფთა სიხარულს, იზიდავს სხვების სიყვარულსა და სიყვარულს და, რაც მთავარია, მოაქვს მათ ღვთის სიყვარულსა და კეთილგანწყობას, ანუგეშებს მათ წყალობის იმედით. „როცა ქველმოქმედების ნაყოფს გასცემთ, თავად იღებთ მას“, წერს წმინდა ბასილი დიდი, „რადგან კარგი საქმის სიკეთე უბრუნდება მჩუქებელს.” ოდესმე გასცემთ მშიერს? და რაც გასცეს არა მხოლოდ შენს საკუთრებად რჩება, არამედ პროცენტითაც ბრუნდება. მიწაზე დაცემის მარცვალივით იქცევა პურის მოსატანად, ვინც აძლევს პურს. ღმერთი ასჯერ მიგიღებს, ანგელოზები გაქებენ და ყველა ადამიანი, ვინც ცხოვრობდა დედამიწაზე, გადიდებს შენს მარადიულ დიდებას, ჭეშმარიტების გვირგვინი და ზეცის სასუფეველი იქნება შენი ჯილდო. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი წერს: „გონიერია ის, ვინც არ ენდობა აწმყოს, აგროვებს საგანძურს მომავლისთვის და ხედავს მიწიერი სიმდიდრის ცვალებადობასა და ცვალებადობას, უყვარს ქველმოქმედება, რომელიც არასოდეს უღალატებს“. ვის და როგორ უნდა გავუწიოთ ქველმოქმედება? იესო ქრისტე ამბობს: „მიეცი ყველას, ვინც გთხოვს“ (მათე 5:42), რაც ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა დავეხმაროთ და სიკეთე ვუყოთ ყველას განსხვავებების გარეშე, განურჩევლად ხალხის მდგომარეობის, წარმომავლობისა თუ რელიგიისა. ჩვენ უნდა გავუწიოთ ქველმოქმედება ყველას, ვისაც რეალურად სჭირდება. გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს: „მოწყალების მკლავები უნდა გავხსნათ ყველა ღარიბისთვის და ვინც რაიმე მიზეზით იტანჯება; ჩვენ, როგორც ხალხმა, უნდა გადავუხადოთ სხვებს ქველმოქმედების ხარკი, მიუხედავად იმისა, თუ რა აუცილებლობა უბიძგებს მათ დახმარების სათხოვნელად. მათი მტრის სიხარბე, ან მათი ქონების დაკარგვა, თანაგრძნობის ყველა თანაბარი უფლების გამო, და ყველა ისინი ისე უყურებენ ჩვენს ხელებს, როგორც ჩვენ ვუყურებთ ღვთის წყალობას, ვიდრე უღირსებთან შეხვედრის შიშით, მოწყალებას მოკლებული. ჩვენ უნდა დავეხმაროთ სხვებს არა ამაოების ან მონდომების გამო, არა მადლობის ან ჯილდოს სურვილის გამო, არამედ ალტრუისტულად, ვასიამოვნოთ უფალს და მოყვასის სიყვარულით. „ამაოების სნეულებით დაავადებული მოწყალება აღარ არის ქველმოქმედება“, წერს წმინდა იოანე ოქროპირი, „არამედ ტრაბახობა და გულმოდგინებაა, რადგან ეგოისტურად გაცემით საჯაროდ დასცინი შენს ძმას“. ქველმოქმედება არ არის მხოლოდ ფულის გაცემა; ეს ეხება ქრისტიანული თანაგრძნობის გაზიარებას. ჩვენ უნდა ვაკეთოთ სიკეთე და დავეხმაროთ გულმოდგინედ, ნებით, გულწრფელად, გულუხვად, პატივისცემით, ღარიბებისადმი დაუფარავი სიყვარულით, ყოველგვარი აღშფოთების, აღშფოთების და ზიზღის გარეშე. „ყოველმა ადამიანმა ისე უნდა გასცეს, როგორც თავად გადაწყვიტა“, ამბობს წმიდა მოციქული პავლე, „არ უნდა იყოს უხალისობა, არ უნდა იყოს იძულების გრძნობა; ღმერთს უყვარს მხიარული გამცემი“ (2 კორინთელთა 9:7). "ეს არის შენი პურის გაზიარება მშიერთან და უსახლკარო ღარიბების სახლში შეყვანა" (ესაია 58:7) და ამის გაკეთება გულმოდგინედ, როგორც წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს. „თუ სხვას ეხმარებით გასაჭირში, გააკეთეთ ეს მხიარულად“ (რომაელთა 12:8) და მაშინ ჩვენი მზადყოფნა გააორმაგებს თქვენი კეთილი საქმის ღირებულებას. რადგან ის, რაც სევდით ან საჭიროების გამო კეთდება, არ შეიძლება იყოს სასიამოვნო; ამიტომ სიკეთის კეთებისას უნდა გაიხარო და არა წუწუნი. „ქველმოქმედება უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ გაცემა“, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, - მაგრამ ამის გაკეთება გულმოდგინედ და ხალისიანად, მადლიერების გრძნობით თქვენი ქველმოქმედების მიღებისა. ასე რომ, თუ სხვა განწყობით გასცემთ ქველმოქმედებას, უმჯობესია არ გააკეთოთ ეს, რადგან ეს არ არის ქველმოქმედება, არამედ ფლანგვა... ქველმოქმედებაა, როცა მას სიხარულით სთავაზობთ და გრძნობთ, რომ გაცემაზე მეტს იძენთ. გარდა ამისა, თქვენ შეგიძლიათ ქველმოქმედება გასცეთ მხოლოდ საკუთარი ქონებიდან და არა სხვისი ქონებიდან, რომლის კანონიერი უფლება არ გაქვთ; საკუთარი ქონებიდან, თქვენ იშოვეთ პატიოსანი შრომით და არა ქურდობით, მოტყუებით ან სიცრუით. საკმარისი ქველმოქმედებისთვის, ჩვენ უნდა შევზღუდოთ ჩვენი ხარჯები: თავი შევიკავოთ ზედმეტი ან ძვირადღირებული ნივთების ყიდვისგან, რის გარეშეც შეგვიძლია გავაკეთოთ. ეს არის ღარიბებისგან ქონების მოპარვა, რადგან ჩვენი ჭარბი მათ ეკუთვნის. ჩვენ მუდმივად უნდა დავეხმაროთ და სიკეთე ვუყოთ სხვებს, არ დავკარგოთ სული იმ გამოწვევებისა და დაბრკოლებების გამო, რომლებსაც გზაზე ვხვდებით. წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „ქველმოქმედება და რწმენა არ ამოიწუროს“. ის არ ამბობს სიკეთის გაკეთება ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ, ათჯერ ან ასჯერ, მაგრამ ყოველთვის: „ამ საქმემ არ დაგტოვოს“. ქველმოქმედების გაცემით, თქვენ უნდა განასხვავოთ ჭეშმარიტად ღარიბი მათგან, ვინც მხოლოდ გარეგნულად გამოიყურება ღარიბი; თქვენ უნდა დაეხმაროთ რამდენადაც შეგიძლიათ, უპირატესობა მიანიჭეთ ღარიბს ნაკლებად ღარიბზე, ყველაზე ღირსეულს ნაკლებად ღირსეულზე, თქვენს უახლოეს და ძვირფას უცნობებთან. ამიტომაც ზოგიერთი ეკლესიის მამა გვირჩევს ქველმოქმედების განაწილება გამოცდილ ადამიანებს მიანდოს. მაგრამ ნუ იქნებით ზედმეტად პრეტენზიული ან დისკრიმინაციული ღარიბების მიმართ, ნუ მოაკლებთ დახმარებას გაჭირვებულებს. "არ არსებობს მაგალითი, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, - ზედმეტად კეთილსინდისიერი ადამიანი ვინმე წმიდაზე მოდის. სამაგიეროდ, ასეთი ადამიანი ყველაზე ხშირად ხვდება მზაკვრებს. ამიტომ გევედრები, მოდით, ყველაფერი მარტივად გავაკეთოთ." ბოლოს და ბოლოს, ზედმეტად ნუ ფიქრობ შენს კეთილ საქმეებზე, არამედ მიიჩნიე შენი თავი ღვთის საჩუქრების გამანაწილებლად. „არასდროს იქნები ღმერთზე დიდსულოვანი“, - ამბობს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, „მიუხედავად იმისა, რომ შეგიძლია შესწირო ყველაფერი, რაც გაქვს, თუნდაც შენ გასცე საკუთარი თავი ქონებასთან ერთად, რადგან ყველაფერს, რასაც ადამიანი აძლევს ღმერთს, მათ შორის საკუთარ თავს, ის უბრუნდება მისგან. ასე რომ, ნება მომეცით დავასრულო ჩვენი ქადაგება: „ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ“. ოჰ, რა დიდი ჯილდო შეგიძლიათ მიიღოთ სხვების მიმართ სიკეთის გაკეთებისთვის, როცა ღვთისგან წყალობა გამოიჩინეთ საშინელი განსაცდელის დროს მთელი სამყაროს წინაშე და დაიმკვიდროთ ზეციური სასუფეველი, რომელიც თქვენთვის მომზადებულია სამყაროს შექმნიდან. ამინ. ჰომილია 8. „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ იხილავენ ღმერთს“. ამ მცნებაში უფალი აკურთხებს სულით წმინდას და შთააგონებს ყველას, რომ ვეძიოთ გულის სიწმინდე. წმიდა წერილი გვასწავლის, რომ ჩვენი გული არის სიცოცხლის ჭურჭელი: „დაიცავი შენი გული იმაზე მეტად, ვიდრე რაიმე განძს, რადგან ის არის მთელი სიცოცხლის წყარო“ (იგავები 4:23). ჩვენი გული არის საიდანაც მოდის მთელი ჩვენი სიხარული და მწუხარება; ეს არის ჩვენი კმაყოფილების და უკმაყოფილების წყარო. ცოცხლებს შორის არის ვინმე სუფთა გულით? ახალ აღთქმაში, ნეტარების სასუფეველში, რა თქმა უნდა, უფალი იცნობს წმინდა გულით ადამიანებს, როგორც წერია: „უფალმა იცის თავისი“ (2 ტიმოთე 2:19). ზოგიერთი წმინდა გულით ასევე ეცხადება თავს ხალხს, როგორც წმინდა წმინდანებს, რომლებიც განდიდებულია ღმერთის მიერ ნათელმხილველობისა და სასწაულების ნიჭით, ნაზი და თავმდაბალი გულით. თუ უფალი აკურთხებს გულით სუფთაებს, მაშინ უეჭველია, რომ ისინი არსებობენ; მაგრამ გულის სიწმინდე ძალიან, ძალიან იშვიათია, ისეთივე იშვიათი, როგორც სუფთა ოქრო, ისეთივე იშვიათი, როგორც ძვირფასი ქვები. ისინი ახლა იშვიათია, მაგრამ კიდევ უფრო იშვიათი იყო ძველ აღთქმაში, როდესაც ისრაელის ხალხი ცხოვრობდა კანონის ქვეშ, მაგრამ არა მადლის ქვეშ, და ხალხის უმრავლესობა ჩაძირული იყო კერპთაყვანისმცემლობაში. ყველა ადამიანი ჩაფიქრებულია და იბადება ბოროტებაში. მხოლოდ ღვთის დიდებას შეუძლია შეაჩეროს ურჯულოება და განწმინდოს რჩეულთა გული და სული, გახადოს ისინი მის ღირსეულ ჭურჭელში. "ეს შეეხო შენს ბაგეებს; ახლა შენი დანაშაული მოიხსნება და შენი ცოდვა წაშლილია" (ესაია 6:7) უთხრა ცეცხლოვანმა სერაფიმემ რჩეულ წინასწარმეტყველ ესაიას, როდესაც ის ტუჩებს ანათებდა ნახშირს. და ამ შეხებამ წაართვა ღვთის კაცის ცოდვილი უწმინდურება. "ვის შეუძლია უწმინდურისაგან სუფთა ნივთის გამოტანა?" წამოიძახის სულგრძელი იობი და პასუხობს საკუთარ თავს: „არც ერთი“ (იობი 14:4). საიდან მოდის ეს საყოველთაო ცოდვილი უწმინდურება ადამიანებში, თუ ისინი ღვთის ხატად და მსგავსებით არიან შექმნილნი და ღმერთი არის ყველაზე წმინდა და ყველაზე წმინდა? ეს ეშმაკისაგან მოდის, ჩემო ძმებო, ეშმაკიდან, რომელსაც ყველაზე ხშირად წმინდა წერილი უწოდა უწმინდური სული. საეკლესიო ლოცვებში, განსაკუთრებით ნათლობის ეგზორციზმის ნაწილში, მას უწოდებენ "მზაკვრულ, უწმინდურ, საზიზღარ, საზიზღარ და უცხო" სულს. და ეს იყო ის, უწმინდური სული, რომელიც ჩამოვარდა ღვთისგან და გახდა ცოდვის ყოველი უწმინდურობის საზიზღარი ჭურჭელი. ეს იყო ის, ვინც თავისი უწმინდური სუნთქვით შებილწა პირველი კაცისა და ქალის გული, დააბინძურა მათი არსება, სული და სხეული თავისი უწმინდურებით და ახლა, როგორც მემკვიდრეობითი დაავადება, გადაეცემა ყველა მათ მემკვიდრეს და ჩვენც, და ასე გადაეცემა უყურადღებო და ურწმუნოებს სამყაროს აღსასრულამდე, როგორც წმინდა ანგელოზმა იოანეს ჟამის აღსრულება უთხრა: იმავდროულად, ბოროტმოქმედებმა განაგრძონ ბოროტების კეთება, ჭუჭყიანებმა კი გააგრძელონ თავიანთი სიბინძურე, ხოლო კეთილებმა განაგრძონ თავიანთი სიწმინდე, მე კი მალე მოვალ და ჩემთან ერთად მივიღებ საზღაურს, რაც მან გააკეთა. (გამოცხადება 22:11–12). ასე რომ, გულის უწმინდურება მოდის ეშმაკიდან ან პირველი ცოდვილი ადამიანის დაცემიდან, რის შემდეგაც ყველა ადამიანი გახდა მისი ტყვე და მონა. ეს ცოდვილი უწმინდურება იმდენად დიდი და ასე ღრმად არის ჩაძირული ადამიანის გულებში. იმდენად ძნელია მოშორება, რომ ღვთის წმინდა წმინდანებიც კი, რომლებიც მუდამ ფხიზლდნენ თავიანთი გულის ყველა აზრსა და მოძრაობაზე, ზოგჯერ აღმოჩნდებოდნენ ბოროტების წყალდიდობაში, ბოროტი, საზიზღარი და მკრეხელური აზრების ქარიშხალში. მაშინ ევედრებოდნენ უფალს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომ მოეთვინებინა ეს მძვინვარე და უწმინდური ტალღები, დაემშვიდებინა ეს დემონური ქარიშხალი. ეს იმდენად დიდი იყო, რომ ზოგიერთი ადამიანი, ვინც უკვე მიაღწია სიწმინდისა და სიწმინდის მწვერვალს, სწრაფად ჩავარდებოდა უწმინდურების ცოდვაში. ეს იმდენად დიდი იყო, რომ მიუხედავად ჩვენი ხშირი ლოცვისა, ზიარების მადლი და ღვთის სიტყვის ჩვენი დარიგება და ყველა სასჯელი, რომელსაც უფალი გვიგზავნის ჩვენი ცოდვილი უბიწოების გამო, მაგრამ ის მაინც რჩება ჩვენში. ის იქ იქნება, სანამ არ მოვკვდებით. და კაცობრიობის დიდი სირცხვილის გამო, ზოგიერთ ჩვენგანში ის მხოლოდ საფლავის წინ ვლინდება განსაკუთრებული თავხედობითა და თავხედობით. უწმინდური ყოველთვის ხედავს ყველაფერს უწმინდურს, რადგან მისი გონება და სინდისი შებილწულია. და უფალი, ყველა გულის მცოდნე, ამბობს: „შიგნიდან, ადამიანის გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, მკვლელობები, ქურდობა, სიხარბე, ბოროტება, მოტყუება, ბოროტება, ბოროტი თვალი, გმობა, ამპარტავნება, სისულელე; ეს ყველაფერი შიგნიდან მოდის (მარკოზი 2: 2 და ბილწავს). 7:21–23). აი რა არის გულის სიბინძურე! ეს არის ეკლიანი ეკალი, რომელიც ადამიანს შიგნიდან აჭედებს და მოუსვენრად აქცევს. ეს არის ხაფანგში, რომელშიც შეღწევა ძალიან სასტიკია, მაგრამ ადამიანები ხშირად ნებით მიდიან და იჭერენ მასში. ეს არის ბნელი ღრუბელი და ნისლი სულში, რომელიც მალავს ღმერთის ხსნის ჭეშმარიტ გზას, რომელსაც შეუძლია ხალხი მიიყვანოს წინასწარ განსაზღვრულ მიზნებამდე. და ბოლოს, ეს არის ცოდვილი ნაოჭები, რომლებიც ფარავს და შთანთქავს ჩვენს გულებს. გულის გაწმენდა დიდ ძალისხმევას და მწუხარებას მოითხოვს. საჭიროა ბევრი ცრემლი და დაუნდობელი შინაგანი ლოცვა, თავშეკავება და ღვთის სიტყვის კითხვა, წმინდა წმინდანთა ნაწერები და ცხოვრება. მაგრამ რაც მთავარია, ის მოითხოვს ხშირ მონანიებას, წმინდა საიდუმლოთა ზიარებას და ყოველდღიურ თვითგამოკვლევას; რეფლექსია იმის შესახებ, თუ რამდენად სუფთა შეიქმნა ადამიანი და როგორ მოვიდა სამყაროში ცოდვის სიბინძურე; ჩვენში ღმერთის მსგავსებისა და გამოსახულების შესახებ და ჩვენი მოვალეობა შევადაროთ საკუთარი თავი პროტოტიპს - უწმინდეს ღმერთს. ჩვენ უნდა ვიფიქროთ ჩვენს გამოსყიდვაზე ღვთის ძის ფასდაუდებელი სისხლით, ჩვენი შვილად აყვანის შესახებ ქრისტე იესოში, მცნებაზე, რომ იყოთ „წმიდა ყოველი თქვენი საქციელით“ (1 პეტრე 1:15). ჩვენ უნდა განვაგრძოთ ფიქრი სიკვდილზე, განკითხვაზე და ცეცხლოვან გეენაზე. ჩვენ ვამბობთ, რომ მას დიდი მწუხარება სჭირდება, რადგან კურნავს ცოდვის სნეულებას და წვავს ვნებების ეკლებს. „ღვთის სასუფეველში შესასვლელად მრავალი გაჭირვება უნდა განვიცადოთ“ (საქმეები 14:22), - ამბობს წმიდა მოციქული პავლე, და ყველა წმიდანმა განიცადა დიდი მწუხარება გულის სიწმინდის მისაღწევად და არც ერთი მათგანი არ დაგვირგვინებულა ამის გარეშე: ზოგი იტანდა ყველანაირ ტანჯვას მათი მდევნელებისგან, ზოგი კი ძილში, ნებაყოფლობით შრომობდა. ადგილზე. ისინი ლოცვით იფხიზლდნენ და მისი სიტკბო აშორებდა ცოდვის ყოველ ბინძურ შემოტევას. ისინი ხშირად იღებდნენ წმიდა საიდუმლოებებს, როგორც სულისა და სხეულის განწმენდის, განწმენდისა და განახლების უძლიერეს გზას. ისინი დაუნდობლად ისწავლეს ღვთის სიტყვიდან, ჩაერთნენ ღმერთის ღრმა მედიტაციაში. და როცა ამას აკეთებდნენ, ზოგიერთ მათგანს თვალებიდან ცრემლები სდიოდა მუდამ, წმინდა ეფრემ სირიელის მსგავსად. ეს გულწრფელი და ღრმა ცრემლები არის ის, რაც ჩვენ ყველაზე მეტად გვჭირდება, რადგან ისინი წმენდენ ჩვენს გულებს სიბინძურისგან. „ცრემლები მომეცი, ქრისტე, განვიწმიდე გულით შებილწული“ (ლოცვები ზიარების წინ, ოდა 3, მუხლი 1), ღაღადებენ წმიდა წმინდანები ღმერთს ლოცვით. „მომეცი ცრემლების უხვი ნაკადი, რომელიც განუწყვეტლივ მოედინება თვალებიდან და საფუძვლიანად გამწმენდი თავიდან ფეხებამდე“ ვევედრებით კანონში ჩვენს მფარველ ანგელოზს, „რომ, სინანულით თოვლზე გარეცხილი სამოსელი რომ ჩავიცვა, ღვთის საპატარძლო პალატაში შევიდე“ (კანონი 48, მფარველი ანგელოზის ლექსი). „შევევედრე უფალს, მომეცი მადლი, რომ გადმოვიღვარ ცრემლების წვეთებს, წმიდაო ანგელოზო, რათა ამით განიწმინდოს ჩემი გული და იხილოს ღმერთი“ (კანონი მფარველი ანგელოზისადმი, ოდა 6, მუხლი 3). ყველამ, ვინც ოდესმე ტიროდა თავის ცოდვებზე, იცის, როგორ ეხმარება ცრემლები განწმენდას, სიმშვიდესა და გულის კეთილდღეობას, რადგან ცრემლებთან ერთად ცოდვა ამოდის ჩვენი სულიდან, ამის შემდეგ კი სიმშვიდე და სიმშვიდე ჩნდება ჩვენს სინდისზე და მოდის სულიერი სურნელი და სიხარული. უფრო ბრძნული თვალებით ადამიანს შეუძლია საკუთარ თავში ჩახედოს და დაინახოს, რომ ღმერთი ართმევს მის ყველა ურჯულოებას და წყალობას ანიჭებს მას. სწორედ მაშინ, როდესაც ადამიანი თავისი გამოცდილებით გაიგებს, თუ როგორი კურთხეული, მშვიდი და კმაყოფილია გულით სუფთა, რადგან სინდისი არ ტანჯავს მათ, მათი ცოდვები დატანილია ღვთის უსაზღვრო წყალობით. შიგნით ისინი გრძნობენ, რომ განისვენებენ ღმერთში, ნეტარების წყაროში და ღმერთი განისვენებს მათში. "ნეტარ არიან წმინდანი გულით." ასე რომ, გულის სიწმინდე არის სიმშვიდისა და მარადიული სიხარულის უხვი წყარო; უყურებენ ყოველივე კარგს, ღვთის ყოველ ქმნილებას, გულით სუფთანი ხარობენ საკუთარ თავში, რადგან ყველა ქმნილებაში ხედავენ შემოქმედის მადლის, სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის კვალს. ასეთი ადამიანები საკუთარ თავშიც კურთხეულნი არიან, რადგან გულების სიწმინდე და ღვთის წყალობა მათ აბედნიერებს და ისინი ნუგეშს გრძნობენ მომავალი კურთხევებით, „რომელიც თვალმა არ დაინახა და ყურმა არ გაიგონა“ (1 კორინთელები, 2:9), მაგრამ ვის უსაფრთხოებას ატარებენ გულებში. მეორეს მხრივ, უწმინდური გულის მქონენი პათეტიკურები არიან, რაც გაუთავებელი მწუხარების წყაროა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მხიარულად გამოიყურებიან. უწმინდური გული უბედურებისა და შიშების წყაროა, რადგან ცოდვა და ვნებები მათ გულებს სითბოსავით აშრობს. სინდისი გმობს მათ, მოუსვენრად აქცევს მათ და ღვთის განკითხვის საიდუმლო წინასწარმეტყველება აშინებს მათ. "ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს." დიახ, ნეტარნი არიან ისინი, ასჯერ კურთხეულნი, რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს პირისპირ მომავალ საუკუნეში, რადგან წმინდათა ბუნებაა უწმინდესის ხილვა, როგორც ბუნებრივია სუფთა თვალისთვის სინათლის დანახვა. თუ ახლაც ბედნიერად ვგრძნობთ თავს, ამ ცხოვრებაში, როცა ყოველივე მიწიერი უკან დავტოვეთ, ლოცვას ვუძღვნით და ღმერთს შვილებივით ვესაუბრებით მამას, თუმცა მას თვალით კი არ ვხედავთ, არამედ თითქოს სარკეში ჩაბნელებულად და თუკი ამ ცხოვრებაშიც ვდნებით ღვთის ყოფნის სითბოსგან, რა შეიძლება ითქვას მართალზე ან სუფთა გულზე, ვინც ხედავს. მარადიული სინათლისა და ნეტარების წოდება ანგელოზთათვის, ყველა წინაპრისთვის, წინასწარმეტყველისთვის, მოციქულის, იერარქისთვის, მოწამის, პატივცემული მამისთვის და ყველა წმინდანისთვის, რომლებშიც ცხოვრობს და ხარობს ყოველი ქმნილება ცაში და დედამიწაზე? ოჰ, ეს იქნება ჭეშმარიტი ნეტარება და წარმოუდგენელი სიტკბო, „სადაც ისმის უწყვეტი ხმა მათ, ვინც დღესასწაულობს, და ენით აუწერელი სიამოვნება მათ, ვინც ხედავს შენი სახის გამოუთქმელ სილამაზეს“. ასე რომ, ჩემო ძმებო, ყველამ ვეცადოთ განვიწმინდოთ ჩვენი გული სინანულის ცრემლებით, სიფხიზლით, ლოცვით, თავშეკავებით, ღვთის სიტყვის ხშირი სწავლებით და ვიჩქაროთ ვნებათა სიბრმავის განდევნა გულიდან და შევხედოთ ქრისტე ღმერთს, ჩვენი სულების მხსნელს. "ო ქრისტე, ჭეშმარიტი შუქი, რომელიც ანათებს და განწმენდს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის სამყაროში! აჩვენე შენი სახის შუქი ჩვენზე, რათა მასში ვიხილოთ უთქმელი სინათლე და მივმართოთ ჩვენს კვალს, შენი მცნებების შესასრულებლად, შენი ყოვლადწმიდა დედისა და ყველა შენი წმინდანის შუამდგომლობით." ამინ. ქადაგება 9. „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეებად იწოდებიან“. აკურთხებს მშვიდობისმყოფელებს, უფალი შთააგონებს ყველას, რომ ვეძიოთ მშვიდობა და დავიჭიროთ იგი, რადგან მშვიდობის გარეშე, მოციქულის თქმით, „არავინ იხილავს უფალს“ (ებრაელთა 12:14). რადგან „ის არის ჩვენი მშვიდობა, რომელმაც ორივე ერთი გახადა“ (ეფესოელები 2:14) და ჩამოვიდა დედამიწაზე, რათა აღადგინოს თავისი მშვიდობა მასზე და „მიუტანა თავის ეკლესიას შერიგების სიტყვა“ (2 კორინთელთა 5:19). მაშასადამე, ვინც მარადიულ ნეტარებამდე მიისწრაფვის, მშვიდობისმყოფელი უნდა იყოს. როგორ შეიძლება ამ მცნების შესრულება? უპირველეს ყოვლისა, თითოეულმა ჩვენგანმა, ჩემო ძმებო, არ უნდა მივცეთ საშუალება, რომ ვნებები შეგვაწუხოს და პირველივე გამოჩენისთანავე მოვიგერიოთ ვნებები, შევინარჩუნოთ მშვიდობიანი განწყობა, როგორც ბრძანებს მოციქული: „მშვიდობდეთ ერთმანეთში“ (1 თესალონიკელთა 5:13); „და იქნება თქვენთან სიყვარულისა და მშვიდობის ღმერთი“ (2 კორინთელები 13:11). და საიდან მოდის ჩვენს შორის ყველა ჩხუბი, კონფლიქტი და უთანხმოება? მას შემდეგ, რაც ჩვენ არ ვისწავლეთ როგორ შევიკავოთ ვნებების შემოტევა ჩვენს გულებში, მათ კვირტში ჩახშობა, ჩვენ არ ვისწავლეთ მშვიდობის შენარჩუნება საკუთარ თავში, სულის სიღრმეში. ამიტომ თითოეული ჩვენგანი ვალდებულია შეიძინოს მშვიდობიანი სული, ანუ მივიყვანოთ იქამდე, რომ ჩვენი სული არაფრით არ გაბრაზდეს. ჩვენ უნდა ვიყოთ მკვდრები, ან სრულიად ყრუ ან ბრმები, როდესაც ვხვდებით ყველა მწუხარებას, ცილისწამებას, შეურაცხყოფას, ჩამორთმევას, რაც გარდაუვლად ემართება ყველას, ვისაც სურს გაიაროს ქრისტეს მხსნელი გზა. და ვინ არ იტყვის, რომ ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს ასეთ სულიერ მდგომარეობას, ჭეშმარიტად კურთხეულები არიან, რადგან მათ მიაღწიეს ღვთის წყალობას, „მშვიდობისა და სიხარულის სულიწმიდის“ წყაროს (რომაელები, 14:17)? მათ საწინააღმდეგო არაფრით არ აღშფოთდებიან. ასე რომ, წმინდა თეოფილაქტე ბულგარელი ამბობს: "მშვიდობა არის ღვთის მადლის დედა; განრისხებული სული უცხო უნდა გახდეს ხალხთან და საკუთარ თავთან ჩხუბისთვის, თუ მას სურს მიაღწიოს ღვთის წყალობას". ეს არის ჭეშმარიტება, რომელიც ბევრმა ჩვენგანმა ისწავლა საკუთარი გამოცდილებიდან. მოდით, ჩემო ძმებო, ყველა ღონე ვიხმაროთ სულის მშვიდობიანი განწყობის მისაღწევად. მივაღწიოთ სიმშვიდეს ვნებებისგან და მაშინ მივაღწევთ ღვთის მადლს, რომელიც გვაქცევს ნეტარ და ღვთის შვილებად. „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეებად იწოდებიან“. როცა თავს ვიმშვიდებთ, მეორეც, უნდა ვიყოთ მშვიდობისმყოფელები ჩვენი მეზობლებისთვის, ვიყოთ ყველასთან მეგობრული, არ გამოვიწვევთ უთანხმოებას და თავიდან ავიცილოთ ეს ყველა საშუალებით, თუ ეს მოხდება ვინმეს შეურაცხყოფის, უსამართლობის ან სხვისი საკუთრების ან უფლების ხელყოფის გამო. ჩვენ ყველანაირად უნდა ვეცადოთ მის დასრულებას, თუნდაც ის მოითხოვდეს მსხვერპლად გაღებას, რაც გვეკუთვნის, იყოს ეს ჩვენი საკუთრება, ან პატივი, ან ჩვენი უპირატესობა, თუ ეს არ ეწინააღმდეგება ჩვენს მოვალეობას და არავის ავნებს. ჩვენ უნდა შევეცადოთ შევრიგდეთ ერთმანეთთან მებრძოლები, როგორც ჩვენ შეგვიძლია, ან ვილოცოთ ღმერთს მათი შერიგებისთვის, რაც ჩვენ არ შეგვიძლია გავაკეთოთ, ღმერთს შეუძლია, რადგან მას შეუძლია სასტიკ გულსაც კი ბატკნის მსგავსი გახადოს. ასე რომ, ისინი, ვინც აცნობიერებენ მშვიდობის მნიშვნელობას ადამიანის ცხოვრებაში, იყოს ეკლესიაში, საზოგადოებაში თუ ოჯახში, რომელიც ასე ბუნებრივად და ლამაზად გრძნობს თავს, და ვინც იცის უთანხმოების და ჩხუბის მავნებლობა, რომელიც ყველაფერს არღვევს, შეეცდებიან მოიქცნენ ყველასთან და დაამყარონ მშვიდობა და ჰარმონია ხალხში: "ღმერთმა მოგვიწოდა მშვიდობისკენ" (1 კორინთელები 7:15). მშვიდობის დამყარება ეკლესიის ყველა მოძღვრის განსაკუთრებული მოვალეობაა. ეს არის რეალურად მიზანი, თუ რატომ დაინიშნენ ისინი ამ თანამდებობაზე, შეურიგდნენ ყველა ღმერთს და ერთმანეთს. სწორედ მათ უნდა მოაგვარონ ყველანაირი ოჯახური ჩხუბი, უთანხმოება ცოლ-ქმარს, მშობლებსა და შვილებს შორის, სხვადასხვა წოდებისა და წოდების ადამიანებს შორის. და ღვთის ძეებად წოდების დიდი ჯილდო მათ წინაშე დგას, თუ ისინი ბევრს იმუშავებენ ადამიანთა სამყაროში მშვიდობისა და თანხმობის დასაბრუნებლად. მათი მოვალეობაა შეურიგდნენ განხეთქილების სნეულებით დაავადებულებს, ეკლესიისადმი უსამართლოდ მტრულნი და ყველა, ვინც დაინფიცირდა ამ ზეციური და უბიწო დედის მტრობის სატანური სულით, დაშორებული მისგან და, მაშასადამე, თავად ღმერთისგან. მათ მტკიცედ უნდა დაარწმუნონ ასეთი ადამიანები, რომ ჩვენ ყველანი ძმები ვართ, ერთი ზეციერი მამის შვილები, ერთი უფლის იესო ქრისტეს სისხლით გამოსყიდული და მოწოდებული ერთი ზეციური სასუფევლის დასამკვიდრებლად. მაშასადამე, ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ურთიერთსიყვარულსა და ჰარმონიაში და მყარად ჩავჭიდოთ ღვთის ერთ სახლს, ღვთის ეკლესიას, რომელმაც ერთი შრიფტით დაგვბადა და ერთი ჭაობიდან გვჭამს. „აჰა, რა კარგია და რა სასიამოვნოა ძმებისთვის ერთად ყოფნა!... რადგან იქ უფალმა ბრძანა კურთხევა, სიცოცხლე უკუნისამდე“ (ფსალმუნი 132). და მართლაც, მშვიდობა და ჰარმონია ჩვენთვის დიდი კურთხევაა: ისინი გვაახლოებენ ღმერთთან და ამცირებენ მის კურთხევას ჩვენზე, გვანიჭებენ ხალხის სიყვარულსა და პატივისცემას. სხვებთან მშვიდობისა და ჰარმონიის გარეშე ადამიანს ვერასოდეს ექნება მშვიდობა და ჰარმონია საკუთარ თავში, რადგან მეზობლებთან უთანხმოება და ჩხუბი თრგუნავს ჩვენს კეთილშობილურ და ნაზ გრძნობებს, ნელ-ნელა გვაქცევს ცივ, უგრძნობელ, სასტიკ, ველურ, სასტიკად, არაადამიანურ და არაქრისტიანებს, გვართმევს ჩვენს ბედნიერებას და ყოველგვარ სიმშვიდეს. წმინდა გრიგოლ ნოსელი ადიდებს მშვიდობასა და ჰარმონიას ადამიანებს შორის: „ყველაფერში, რაც ხალხს ახარებს, არის რამე უფრო ტკბილი, ვიდრე მშვიდი ცხოვრება? ყველაფერი, რასაც ცხოვრებაში სასიამოვნოს უწოდებთ, მხოლოდ მაშინ ხდება, როცა მას სიმშვიდეა. დაე, იყოს ყველაფერი, რასაც ვაფასებთ ცხოვრებაში: სიმდიდრე, ჯანმრთელობა, მეუღლე, შვილები, სახლი, ნათესავები, მეგობრები. არის ეს ყველაფერი, მაგრამ თუ მშვიდობა არ არის, რა სარგებლობა მოაქვს ამას? მშვიდობა მხოლოდ თავისთავად არ არის სასიამოვნო, არამედ ატკბობს ყველა სხვა სიკეთეს ცხოვრებაში. თუნდაც რაიმე უბედურება მოხდეს, როგორც ეს ხშირად ხდება, მაშინაც კი, ეს უფრო ასატანია, სანამ ჩვენ მშვიდად ვართ, რადგან მაშინ ბოროტებას სიკეთე თრგუნავს. დაფიქრდით: როგორი ცხოვრება აქვთ ადამიანებს, რომლებიც ერთმანეთს ჩხუბობენ და ერთმანეთში ეჭვი ეპარებათ? ისინი ხვდებიან სულელურად და ყოველმხრივ გაურბიან ერთმანეთს, პირი დუმს, მზერა აცილებულია და ერთის ყური დახურულია მეორის სიტყვებზე. ყველაფერი, რაც ერთისთვის სასიამოვნოა, მეორისთვის საზიზღარია; და პირიქით, ყველაფერი, რაც ერთისთვის საზიზღარია, მეორეს მოსწონს. სწორედ ამიტომ სურს უფალს, რომ გაზარდოთ მშვიდობის მადლი საკუთარ თავში, რათა არა მხოლოდ თქვენ იამაყოთ ამით, არამედ თქვენი ცხოვრება იყოს მატონიზირებელი სხვათა სნეულებათათვის. ის, ვინც სხვებს იცავს ამ სამარცხვინო მანკიერებისგან, მათ უდიდეს კეთილ სამსახურს უწევს და სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს კურთხეული; ის აკეთებს ღვთის საქმეს, ანადგურებს ბოროტებას ადამიანურ ბუნებაში და მის ნაცვლად შემოაქვს სიკეთის მიმოქცევა. უფალი მშვიდობისმყოფელებს ღვთის შვილებს სწორედ იმიტომ უწოდებს, რომ ადამიანები, რომლებიც ასეთ სიმშვიდეს მოაქვთ ადამიანურ საზოგადოებაში, ხდებიან ჭეშმარიტი ღმერთის ემულატორები. სიკეთის გამცემი და მბრძანებელი სრულიად ანადგურებს და ანადგურებს ყველაფერს, რაც არაბუნებრივი და სიკეთისთვის უცხოა. ის გიბრძანებთ მსგავს საქმიანობაში. თქვენ უნდა ჩააქროთ სიძულვილი, შეწყვიტოთ მტრობა და შურისძიება, გაანადგუროთ კამათი, განდევნოთ თვალთმაქცობა, ჩააქროთ წყენა, რომელიც შენს გულში დნება და მათ ნაცვლად შემოიტანო ყველაფერი საპირისპირო: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სიკეთე, დიდსულოვნება, სიკეთის მთელი კრებული. განა არ არის კურთხეული ადამიანი, ვინც ანაწილებს ღვთაებრივ ძღვენს, რომელიც მიბაძავს ღმერთს თავისი ნიჭით, ან ვისი კარგი საქმეები შედარებულია ღვთის დიდ ძღვენთან? (წმიდა გრიგოლ ნოსელი, ქადაგება ქრისტეს ნეტარებაზე). თუმცა არის შემთხვევები, როცა უთანხმოება მშვიდობას სჯობს და ასეთი მშვიდობა უნდა უარყო. ეს არის ურჯულო ადამიანების მშვიდობა, რომელთა შესახებ დავითი ამბობს: „შეშურდა უგუნურთა, როცა ვიხილე ბოროტების კეთილდღეობა“ (ფსალმუნი 72:3). ეს არ არის კარგი მშვიდობა, როცა ყველაფერი ისე ხდება, როგორც ბოროტ ადამიანებს სურთ, როცა ისინი აყვავდებიან ყოველგვარი უსამართლობით, როცა იღებენ ჯილდოს და დეკორაციას, აყვავდებიან ჯანმრთელად და ა.შ. „არავინ იფიქროს, რომ მე ვამბობ“, წერს წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, „რომ ადამიანმა უნდა დაამტკიცოს ყოველგვარი სიმშვიდე. კარგი მიზანია და ღმერთთან აერთიანებს... მაგრამ როცა საქმე აშკარა უპატიოსნებას ეხება, მაშინ ნაჩქარევად უნდა წახვიდე ცეცხლისა და მახვილისთვის, ვიდრე ბოროტი საფუარი მიირთვა და დაინფიცირებულს შეეხო“ (წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ქადაგება მშვიდობის შესახებ). იოანე ოქროპირი წერს: „მშვიდობა დამყარდება, როცა ინფიცირებულ ნაწილს ჭრიან, მტრულს სიკეთეს აშორებენ. მხოლოდ ასე შეიძლება სამოთხე მიწასთან გაერთიანდეს. ექიმიც იხსნის სხეულის ნაწილებს, როცა მათ უკურნებელ წევრს აშორებს; და სამხედრო ლიდერი აღადგენს უთანხმოებას, როცა ავრცელებს უთანხმოებას. ბაბილონი: ბოროტი მშვიდობა გაანადგურა კეთილმა უთანხმოებამ და კარგი სიმშვიდე დამკვიდრდა ყოველთვის კარგი: დამნაშავეებსაც შეუძლიათ დაეთანხმონ ერთმანეთს“ (წმინდა იოანე ოქროპირი მათეს შესახებ, ქადაგება 25). ასე რომ, „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი“, უპირველეს ყოვლისა, ისინი, ვინც თრგუნავენ და ამშვიდებენ ვნებებს საკუთარ თავში და ყველაფერს აკეთებენ იმისთვის, რომ კარგი მშვიდობა შეინარჩუნონ მეზობლებთან; მეორე, ისინი, ვინც ყოველთვის ცდილობენ შეურიგონ მეომარი პირები ყველა საშუალებით, რაც მათ ხელთ აქვთ. „მათ ღვთის ძეები დაერქმევათ“, რაც ნიშნავს, რომ მათ მიენიჭებათ უმაღლესი პატივი ყველა ანგელოზისა და ყველა ადამიანის წინაშე, რადგან არ არსებობს უფრო დიდი პატივი, რომ მოკვდავ კაცს ეწოდოს უკვდავი და კურთხეული ღმერთის ძე, გახდეს უკვდავი და კურთხეული, და დაიმკვიდროს ცათა სასუფეველი, როგორც ღვთის მემკვიდრე და ქრისტეს თანამემკვიდრე. მაგრამ მშვიდობისმყოფელების ნეტარება ენით აღუწერელია და განსაკუთრებით დიდი, რადგან ისინი მუშაობდნენ სხვა ადამიანებში მშვიდობის უდიდესი ნეტარების დასანერგად და წვლილი შეიტანეს ხალხის დროებით კეთილდღეობასა და მარადიულ ნეტარებაში. მოდით, ჩემო ძმებო, ვიყოთ მშვიდობიანი, მშვიდობისმოყვარე და არასოდეს მივატოვოთ ბრძოლა მებრძოლთა შერიგებაზე. გულმოდგინედ შევეწინააღმდეგოთ ყველგან მტრობის სულის ინტრიგებს. უფლის სახელით ვთხოვ თითოეულ თქვენგანს ამის გაკეთებას. ამისთვის გქონდეთ მადლი და მშვიდობა ჩვენი მამისაგან ღმერთისგან და უფალ იესო ქრისტესგან. ამინ. ჰომილია 10. „ნეტარ არიან სიმართლის გამო დევნილნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი. ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გალანძღავთ და გდევნით და ჩემს გამო ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან თქვენზე, იხარეთ და უზომოდ გაიხარეთ, რადგან დიდია თქვენი საზღაური“. აქამდე ჩვენი უფალი და მაცხოვარი იესო ქრისტე აკურთხებდა მის მცნებების შემსრულებლებს და განსაკუთრებით თავმდაბალებს, ტირიან ცოდვებზე, მოწყურებულნი არიან თვინიერებისა და თვინიერებისა, ქრისტეს სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, მოწყალებულნი, დაუღალავად აძარცვებენ ეკლებს და ვნებებს ირგვლივ აოხრებენ მათ გულში. ნეტარების შესახებ თავის ორ ბოლო მცნებაში, მერვე და მეცხრე, ის აკურთხებს თავის მიმდევრებს იმ დევნისთვის, რომელიც მათ განვლეს და ისინი ყოველთვის ასე იქნებიან თავიანთი რწმენისა და სათნოებისთვის. ის ანუგეშებს მათ მარადიული ნეტარების ტკბილი დაპირებებით და დიდი ჯილდოთი სამოთხეში, უსაზღვრო სიუხვით, რათა დააჯილდოვოს ისინი ყველა საყვედურისთვის, მწუხარებისთვის, უბედურებისთვის, დაღუპვისა და ტანჯვისთვის, რაც მათ გადაიტანეს და ისინი გააგრძელებენ მის სახელს. „ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გალანძღავთ და დაგდევნიან და ჩემს გამო ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან თქვენზე, იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი საზღაური ზეცაში. „ნეტარ არიან სიმართლის გამო დევნილნი“. „სიმართლეში“ ვგულისხმობთ ქრისტიანულ რწმენას და ქრისტეს მცნებების მიხედვით ცხოვრებას. ეს ნიშნავს, რომ ნეტარ არიან დევნილები რწმენისა და ღვთისმოსაობისთვის, მათი კარგი საქმეებისთვის, ვალდებულებისთვის და რწმენის მტკიცედ. მაგრამ რატომ დევნის სამყარო ჭეშმარიტ რწმენას, ღვთისმოსაობასა და სამართლიანობას, რაც ასე კარგია ადამიანებისთვის, რადგან მათ მოაქვთ ერთიანობა, ურთიერთსიყვარული, კარგი ზნეობა, მშვიდობა, სიმშვიდე და წესრიგი დანაწევრებულ ადამიანურ საზოგადოებებში? იმის გამო, რომ „მთელი ქვეყნიერება ბოროტებაშია“ (1იოანე 5:19), ადამიანებს „სიკეთეზე მეტად ბოროტება უყვართ“ (ფსალმუნი 51:3) და რადგან ამ სამყაროს უფლისწულს, ეშმაკს, რომელიც მოქმედებს წინააღმდეგობის შვილებში, სძულს სიმართლე ჯოჯოხეთური სიძულვილით და დევნის მას, რადგან გმობს, უსამართლობას, აბრაზებს მას. ბოროტი, გარყვნილი ხალხი ყოველთვის სძულდა მართალს და დევნიდა მათ, ამიტომაც შეძულდებიან და დევნიან. კაენს სძულდა თავისი მართალი ძმა აბელი, დევნიდა ღვთისმოსაობის გამო და ბოლოს მოკლა; სასტიკ ესავს სძულდა თავისი თვინიერი ძმა იაკობი და დევნიდა მას მოკვლით ემუქრებოდა; პატრიარქ იაკობის ბოროტმა შვილებმა შეიძულეს თავიანთი მართალი ძმა იოსები და ფარულად გაყიდეს ეგვიპტეში, რათა არ ყოფილიყო მათ ხორცში ეკალი; უსამართლო საულმა სდევნიდა თვინიერ დავითს სიკვდილამდე; იუდეველებს სძულდათ ღვთის წინასწარმეტყველები, რომლებმაც დაგმეს მათი უკანონო ცხოვრება, სცემეს, კლავდნენ, ჩაქოლეს მათ, სანამ საბოლოოდ არ დევნიდნენ და აღესრულნენ მართალთაგან უდიდესს, კანონის აღსრულებას და წინასწარმეტყველებს, სიმართლის მზეს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს. ძველ აღთქმაში სიმართლისთვის დევნის სხვადასხვა ტიპების ჩამოთვლისას, მოციქული პავლე ამბობს: „ზოგი წამებით მოკვდა, არ მიიღო ხსნა, რათა უკეთესი აღდგომა მოეპოვებინა; ზოგს კვლავ სასტიკი დაცინვა და გაშლა, თუნდაც ბორკილები და ციხის გისოსები; ჩაქოლეს, ტყვედ იგლეჯეს, ატეხეს სიტყვით. დაახლოებით ცხვრისა და თხის ტყავში მყოფნი, გაჭირვებულნი, ტანჯულნი არ იყვნენ ქვეყნიერება მათი ღირსი უდაბნოებში, მთებში, ბუხრებში და გამოქვაბულებში“ (ებრაელები 11:35–39). ასე იდევნებოდნენ ადრე ძველ აღთქმაში მართალნი და ასე იტანჯებოდნენ ღვთის ძის წმიდა იოანე წინამორბედისა და მთავარდიაკონ სტეფანეს განსახიერების შემდეგ. ხოლო მისი აღდგომისა და ზეცად ამაღლების შემდეგ ქრისტეს რწმენა საშინელ დევნას განიცდიდა იუდეველთა და წარმართთაგან. ქრისტიანები დალუქული იყვნენ ჭებში, ჩაყარეს დუნდულოებში, ჯვარს აცვეს, აჭმევდნენ ცხოველებს; ისინი ხმლებით აჩეხეს და მდინარეებში დაიხრჩო, რკინის კლანჭებით მოწყვეტილი, საჭეზე გატეხილი. მათი მკლავები, ან, სათითაოდ, მათი სხეულის ყველა კიდური გატეხეს; მათ შუბები ჭრიდნენ, ასხამდნენ გამდნარ ტყვიას ან ადუღებულ ზეთს, ან ჩაძირავდნენ მდუღარე ქვაბებში, წვავდნენ გახურებულ ტაფებზე ან სპილენძის გრილებს, რომ არაფერი ვთქვათ დაცინვაზე, შეურაცხყოფაზე, შლაკებზე, რომლებიც ქრისტეს სახელის მოწმეებს უწევდათ. ეს ის დევნაა, რომელსაც მსოფლიომ ამხილა ქრისტიანები! ეს იყო არა მხოლოდ ხალხი და მათი უსამართლობა, უმეცრება და ბოროტება, რომელთა წინააღმდეგაც ჯვარცმული ქრისტეს მოწმეები უნდა ებრძოლათ, არამედ მთელი ჰადესი, სატანა და მისი ძლევამოსილება, რადგან სწორედ სატანამ დაიწყო დევნა ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ ბოროტი ადამიანების იარაღად. ადიდებს მოწამეებს, ეკლესია გალობს: "შენ მიერ დაკეტილი იყო ჰადესის კარიბჭე, რომელიც ეკლესიაზე იყო გახსნილი". და თუ ჩვენი უფლის სახარების სიტყვა არ აძლევდა მოწამეებს ძალას, თუ არ ამბობდა: „ნეტარ არიან ჭეშმარიტებისთვის დევნილნი“ და „ნუ გეშინიათ, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ არ ძალუძთ სულის მოკვლა“ (მათე 10:28), „ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გალანძღავთ“ და ა.შ. საშინელი დევნა, ყველა ის არაადამიანური ტანჯვა! ამიტომ ჩვენმა უფალმა წინასწარ ანუგეშა ყველა თავისი ერთგული მიმდევარი თავისი კურთხევით, ზეცაში უდიდესი ჯილდოს, ცათა მარადიული სასუფევლის აღთქმით და გახდა პირველი, ვინც მოითმინა ყველაზე სასტიკი ტანჯვა და სიკვდილი, დაგვიტოვა სიმამაცისა და მოთმინების მაგალითი ჭეშმარიტებისთვის დევნილისთვის. „ნეტარ არიან სიმართლისთვის დევნილნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი... იხარეთ და უზომოდ იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში“. ამის თქმით ის გულისხმობდა: ნუ დაიდარდებთ და ნუ დათრგუნავთ თავს, ჩემო ერთგულ მიმდევრებო, სიტყვითა და საქმით ურღვევი ძალით აცხადებთ ჩემს სიმართლეს, იცავთ ჩემს სიმართლეს და ჩემს მცნებებს გადასახლებამდე და სიკვდილამდეც კი. მე ვიქნები შენი მხარდაჭერა, ძალა, ნუგეში და შინაგანი ნეტარება შენს ყველა უბედურებაში, უბედურებაში და მწუხარებაში, ყველა წამებასა და ტანჯვაში, რომელსაც იტანს ჩემი სახელისთვის. „როგორც ქრისტეს ტანჯვა მრავლდება ჩვენში, ასევე უხვადაა ჩვენი ნუგეშიც ქრისტეს მიერ“ (2 კორინთელთა 1:5), რადგან ყველა გასაჭირში, გადასახლებაში და ტანჯვაში ვიქნები თქვენში და ჩემი სამეფო იქნება მშვიდობისა და სიხარულის სამეფო სულიწმიდაში. თქვენ შეიძლება განდევნონ სამშობლოდან, მაგრამ სამოთხე სამშობლოში მათთვის, ვისთვისაც თავად ღმერთი გახდა მამა ჩემი მეშვეობით. ასე ამბობს მოციქული: „ჩვენი სამყოფელი არის ზეცაში“ (ფილიპელები 3:20), ან როგორც ჩემი ლოცვა ამბობს: „მამაო ჩვენო, რომელიც ზეცაში ხარ“, რადგან სადაც მამაა, იქ არის სამშობლო. თუ მამა ზეცაშია, სამოთხე არის სამშობლო, სადაც ყველა მისი შვილი შეიკრიბება. შეიძლება მოგაკლონ ქონება, მაგრამ ვინც ჩემს ნაბიჯებს მიყვება, უფრო კარგი, მარადიული საკუთრება აქვს სამოთხეში, ვიდრე მიწიერი საკუთრება, რომელიც სიზმარივით ქრება. შეიძლება მოგაკლონ შენი პატიოსანი სახელი, წოდებები და მშვენება, მაგრამ არასოდეს წაართმევენ შენს ქრისტიანულ მოწოდებას, რაც ღვთის ყველა შვილის სახელია; მათ არ შეუძლიათ წაართვან შენი მოწოდება, როგორც ღმერთის მემკვიდრე და ქრისტეს თანამემკვიდრე, მათ არ შეუძლიათ წაართვან სულიწმიდის ძღვენის ბეჭედი და ეს მოწოდებები და სახელები უფრო საპატიოა, ვიდრე ყველა მიწიერი წოდება და მშვენება. მათ შეიძლება წაართვან სიცოცხლეც კი, მაგრამ „ნუ გეშინიათ მათი, ვინც კლავს სხეულს, მაგრამ არ ძალუძთ სულის მოკვლა“ (მათე 10:28). და ახდა ღვთის სიტყვა. მიუხედავად ყველა დევნის, მწუხარების, ტანჯვისა და ტანჯვისა, ქრისტეს სახელის გამო დევნილებმა და წამებულებმა გაიმარჯვეს თავიანთ მდევნელებზე მიწიერ ცხოვრებაშიც კი, უხაროდათ სასტიკი წამების დროს, თითქოს სამეფოს აღებას აპირებდნენ. მათ ჰქონდათ მეფური სული და მეფური ძლევამოსილება, უძლეველი მოთმინება და რწმენა, რომლითაც შეარცხვინეს ყველა მათი მტანჯველი, მეფეები და ჰეგემონები. სიკვდილის შემდეგ კი მათ დაიმკვიდრეს ცათა სასუფეველი. ისინი ჯერ კიდევ იქ არიან, მეფობენ ქრისტესთან ერთად, მისი სიტყვის მიხედვით: „რომელსაც სძლევს, მივცემ ჩემს ტახტზე დაჯდომას, როგორც მე დავძლიე და დავჯდები მამაჩემთან ერთად მის ტახტზე“ (გამოცხადება 3:21). ასე შთააგონებდა მათ სიტყვებს უკვდავი მეფის იესო ქრისტეს სიტყვამ და მისმა ყოვლისშემძლე მადლმა; ასე გამოიხატა ქრისტეს ძალა ამ უსუსურ ჭურჭელში! ასე სასწაულებრივად ჩაისახა ქრისტეს ღვთაებრივმა, ზეციურმა რწმენამ პოლითეიზმითა და ბოროტებით სავსე დედამიწაზე! ოჰ, ჩვენი რწმენა არის ჭეშმარიტად მარადიული, საოცარი საოცრება, საოცრება ღვთის ძალის შესახებ, რომელიც სრულყოფილად სრულდება სისუსტეში, ახლა ის დიდ სასწაულებს ახდენს მათში, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს, აახლებს მათ სულსა და სხეულს, მათ ბუნებას დაზიანებული და ცოდვით გამოფიტული. ის ეხმარება მათ გაბედულად და საბედნიეროდ გაუძლონ ყველა მწუხარებასა და უბედურებას, რომელიც ქრისტეს რწმენის გარეშე მათ სულს ჩაახშობს და სხეულს გაანადგურებს. ეს ეხმარება მათ შინაგანი არეულობისა და ვნებების მოთვინიერებაში, რამაც შეიძლება სხეულის მყიფე ნავი ჩაძიროს და სულის ჩაქრობა. სად არის თავხედური ურწმუნოება, რომელიც უარყოფს რწმენის ყველა სასწაულს და ხსნის მათ ბუნების კანონებით? "ვინ არის ჩვენი ღმერთივით დიდი ღმერთი? შენ ხარ ღმერთი, რომელიც სასწაულებს ახდენს, შენ გამოაცხადე შენი ძალა ხალხში" (ფსალმუნი 76:14:15). „საოცრებაა ღმერთი თავის წმინდანებში!“ (ფსალმუნი 67 (68):36). ასე რომ, გიყვარდეთ სიმართლე, ჩემო ძმებო, და შეიძულეთ სიცრუე ან რაიმე სახის ცოდვა: გულწრფელად და გაბედულად ილაპარაკეთ წმინდა ჭეშმარიტება, დაგმობთ სიცრუეს მოთმინებითა და თვინიერებით, რათა ჭეშმარიტება იმეფოს ისე, როგორც მას შეეფერება, და სიცრუე შერცხვეს და აღმოიფხვრას, არასოდეს ასწიოთ თავი მაღლა თავხედობით: „ყველა, ვინც ასახელებს ქრისტეს სახელს 2:19). განაწყენდება ხალხი თქვენი მართალი სიტყვით? აღარ შეგიყვარებენ და აღარ მიგიღებენ? რა? შეიძლება სხვებისთვის უსიამოვნო იყო (როგორც თვალის ტკივილი), მაგრამ იქნები ღვთის პირი, ღვთის თვალის ჩინი. ყველა ანგელოზი და წმინდანი პატივს გცემენ და ისინი სიამოვნებით მიიღებენ შენს სულს თავიანთ ზეციურ სამეფოში, როდესაც ის გამოეყოფა ამ მოკვდავ სხეულს. ციურნი გულგრილად არ უყურებენ ჩვენი სათნოების საქმეებს, ჩვენს ბრძოლას ცოდვასა და ურჯულოებასთან, არამედ გვიყურებენ თანაგრძნობითა და შეშფოთებით, რადგან ჩვენ ყველანი ქრისტეს ერთი სხეულის წევრები ვართ, როგორც უფალმა მოწმობს, რომ „სიხარული იქნება ზეცაში ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს“ (ლუკა 15:7). ერთად“ (1 კორინთელები 12:26). რა მშვიდია სინდისი, რა ბედნიერია ადამიანი, როცა წმინდა ჭეშმარიტებას ლაპარაკობს! და რამდენად შეუძლია სინდისმა იტანჯოს მას, თუკი მას რცხვენია ან ეშინია საჭიროების შემთხვევაში ამის ლაპარაკის! მაგრამ განა მაშინ არ არის, როცა ტყუილი ვრცელდება და თავხედურად ასწევს თავს, თუ არა მაშინ, როცა ათავისუფლებენ, როცა არ გმობენ? მაგრამ კარგი აზრი მოითხოვს ხანდახან სიმართლის შეკავებას: 1) როცა ეს ჩვენ არ გვეხება, რადგან ირგვლივ არიან ადამიანები, რომელთა სამუშაო ან მოვალეობაა სიმართლის თქმა; 2) როცა განვიხილავთ, რომ ჭეშმარიტების სიტყვა აშკარა საფრთხეში ჩაგვაგდებს და ჩვენს სიტყვას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს. მაშინ სჯობს ღმერთს ფარულად ევედრებოდეთ, რათა თავად მიიყვანოს უსამართლონი სწორ გზაზე, ან ძლევამოსილი და ქმედუნარიანი ხალხი გაგზავნოს ჭეშმარიტების გასამხილველად! სათნოება მოითხოვს კეთილგონიერებას და ზომიერებას; ამის გარეშე სათნოება აღარ იქნებოდა სათნოება და დიდ ფასს დაკარგავდა. „ნეტარ ხარ, როცა გალანძღავ და გდევნიან და ჩემს გამო ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან შენზე. არის კიდევ საყვედურები და დევნა ჭეშმარიტებისთვის, ქრისტეს რწმენისთვის? არსებობენ და იქნებიან ქვეყნიერების აღსასრულამდე, რადგან ბევრისთვის ღვთის სასუფეველი ჯერ არ მოსულა მთელი თავისი ძალით, ბევრისთვის კი საერთოდ არ მოსულა. თავად ქრისტიანულ საზოგადოებებში ჯერ კიდევ ბევრი ბოროტება და სიცრუეა. სატანა ჯერ არ არის შებოჭილი, ის დადის დედამიწაზე და თავისუფლად გადის ცაში. ახლა, როგორც ჩანს, ის კიდევ უფრო მძვინვარებს მათზე, ვინც სწორ რწმენას იცავს, „რადგან იცის, რომ ცოტა დრო აქვს“ (გამოცხადება 12:12). მაგრამ ახლა ის ტანჯვასა და სიკვდილით დასჯას კი არ იყენებს ჩვენს დევნაში, არამედ ურწმუნოება, წარმოსახვითი პროგრესი, ლიბერალიზმი ან, უბრალოდ, თავისუფალი აზროვნება, დაუდევრობა სხვადასხვა რელიგიის მიმართ, რწმენის თავხედური უარყოფა, ცილისწამება, დაცინვა, მკრეხელობა, ცილისწამება ან ამპარტავნობა. მართალ ადამიანებს ახლა თვალთმაქცებს ეძახიან, რუტინით შეპყრობილ, უცოდინარ ვიწრო მოაზროვნე ადამიანებს. ქრისტიანულ რწმენას უბრალო ხალხის რწმენას უწოდებენ; ქრისტიანული თანაგრძნობა გამოსახულია როგორც სისუსტე და ნერვული გაღიზიანება; ამბობენ, რომ ქველმოქმედება სულელური გაფლანგვაა; სიტყვიერი ლოცვა განიხილება, როგორც თვალთმაქცობა, სიამოვნება და ლოცვის სიხარული, როგორც იდიოტობა, თითქმის სიგიჟე. პირიქით, ხორციელი უთვალავი ვნების მოსაწონი სისულელე და დაშლა წარმოდგენილია როგორც თანამედროვე და პროგრესული; სახლიდან გაუცხოება და სახალხო ლოცვები, რწმენის ყველა რიტუალის უარყოფა, ცხოვრება, რომელიც არ ჰგავს არც ქრისტიანულ, არც ებრაულ, არც თათრულ ან წარმართულ ცხოვრებას, არამედ რაიმე სახის ცხოველს, რომელიც მოკლებულია რწმენის ვალდებულებას, წარმოდგენილია როგორც ჩვეულებრივი სტილი თანამედროვე ადამიანისთვის (კოსმოპოლიტი, რომელიც ეკუთვნის მთელ სამყაროს, მაგრამ საერთოდ არ არის რწმენა). არ დამეთანხმებით, რომ ნებისმიერი მორწმუნესთვის უაღრესად უსიამოვნო იქნებოდა ასეთ ადამიანებში ცხოვრება? ბედნიერია ის, ვინც მათთან ერთად არ ცხოვრობს, ბედნიერია ის, ვინც ითმენს დევნას, დაცინვას, მძაფრ შენიშვნებს, მაგრამ არ დუმდება, არამედ დგას თავისი რწმენის, მისი რწმენის წინააღმდეგ, რათა შერცხვენოს ეს შეურაცხყოფა: „სულელს ისე უპასუხე, როგორც იმსახურებს, თორემ ბრძენი იფიქრებს“ (იგავები 26:5). სხვაგვარად როგორ დევნის დღევანდელი სიცრუე და ბოროტება ჭეშმარიტებასა და ღვთისმოსაობას? ღვთისმოსავი და ჭეშმარიტების მოყვარულთა ღვაწლისა და ღვაწლისადმი უყურადღებობით, მათ ართმევს მათ სამართლიან პატივს და ჯილდოს, რომელსაც იმსახურებენ, ხოლო მადლიერი და მოსყიდული სიცრუე გულუხვად ანიჭებს თავის თავს მსოფლიოს დიდებას, პატივს და სიმდიდრეს. გასაკვირი არ არის! თქვენ მიიღებთ იმას, რასაც მისდევთ. ჭეშმარიტად ღვთისმოსავი და მართალი ხალხი არ ეძებს დიდებას სხვებისგან; ისინი მხოლოდ ღმერთს ეძიებენ დიდებას, თუმცა არ ეძებენ დიდებას ადამიანთაგან, ეძებენ დიდებას მხოლოდ ღვთისგან, თუმცა და არ ერიდებიან მას, როცა საქმე მათ ეხება ღვთის დიდებისთვის და ღვთისმოშიშთა სიხარულისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ამ სამყაროს ხალხი, რომლის საგანძური აქ არის დედამიწაზე, მისდევს მას და აღწევს მას. პირველი გააზიარეთ და აჩუქეთ ყველაფერი რაც აქვთ გაჭირვებულებს. მაშასადამე, ისინი არასოდეს რჩებიან მდიდრები, ხოლო ეს უკანასკნელნი ყველაფერს აკეთებენ იმისათვის, რომ გაამრავლონ თავიანთი სიმდიდრე მართალი და უსამართლო გზებით და გამდიდრდნენ. „იხარეთ და უზომოდ იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში“. რაც უფრო მეტს გაუძლებენ მართალნი დევნას, შეურაცხყოფას და დაღუპვას აქ, დედამიწაზე, მით უფრო იზრდება ჯილდო, რომელსაც ისინი მიიღებენ სამოთხეში. ისინი ხშირად კარგავენ აქ ყველაფერს, რომ უხვად დაიბრუნონ: უხრწნელი დიდება, უხრწნელი გვირგვინი, ამოუწურავი საგანძური, მარადიული სიხარული და უკიდეგანო სასუფეველი, რომელიც ჩვენმა ღმერთმა მოგვანიჭოს თავისი მხოლოდშობილი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით, დიდსულოვნებითა და სიყვარულით კაცობრიობისადმი საუკუნეების ასაკი. ამინ.