Predigten zu den Seligpreisungen: Johannes von Kronstadt

Übersetzt im Jahr 2021 von Ekaterina Adamovich, herausgegeben und veröffentlicht von Peter L. Scott Copyright CCL (Creative Common License) 2021: Dieses Werk darf frei gegeben und geteilt werden. Sie oder Teile davon dürfen jedoch weder für sich genommen noch als Teil von etwas anderem verwendet werden, um einen finanziellen oder materiellen Gewinn oder eine andere Art von Vergütung zu erzielen. Anmerkung des Herausgebers: Ich wollte, dass eine Version dieses Werks für jedermann kostenlos verfügbar ist, also haben wir eine neue Übersetzung angefertigt. Bei unserer Übersetzung haben wir uns darauf konzentriert, wie diese Predigten klingen würden, wenn sie gesprochen würden, da sie ursprünglich so gehalten wurden. Das spiegelt sich in unserer Wortwahl und der Verwendung aktiver Stimme wider. Ich hoffe, dass jeder, der dies liest und/oder sich die Audioversion anhört, die Worte, Weisheiten und Ratschläge von Pater John in seinem Leben hilfreich finden wird. Geliebte Brüder, Schwestern und Kinder in Christus, neiget eure Ohren – nicht nur die äußeren, sondern, was noch wichtiger ist, die inneren, über die unser Herr Jesus Christus sagte: „Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Mt 11,15, Markus 4,9, Lukas 8,8); Neige, sage ich, dein Ohr dazu, auf die Gebote unseres Herrn zu hören, um Seligkeit zu erlangen. Am Anfang schuf Gott den Menschen in und für die Seligkeit, für die Seligkeit, die ewig ist; aber die Sünde, die in der Welt erschien und durch eine einzige Person in alle Menschen eindrang, zerstörte die Seligkeit der Menschen und unterwarf sie der Verdammnis, allen möglichen Sorgen, Unglücken, Krankheiten und schließlich dem vorübergehenden und ewigen Tod. Nur die unendliche Liebe Gottes, des Schöpfers, zu seinem gefallenen Geschöpf, das die Ehre hatte, nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen zu werden, könnte einen Weg finden, einen Weg zurück zur verlorenen Seligkeit zu ebnen. Dieser Weg zur Wiederherstellung der Gefallenen ist die Menschwerdung, das Leben unter den Menschen, die göttlichen Lehren und Wunder, das Leiden, der Tod am Kreuz und die Auferstehung von den Toten des Sohnes Gottes, unseres Herrn Jesus Christus; und der Weg zurück zur Seligkeit führt über die Einhaltung seiner Lehren, die Einhaltung seiner Verordnungen und den Gehorsam gegenüber rechtmäßigen Pastoren und Lehrern der Kirchen. Es gibt keinen anderen Weg zur Seligkeit, wie Christus sagt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich.“ „Ich bin die Tür. Wer durch mich eingeht, der wird gerettet werden“ (Johannes 14:6, 10:9). Wie sehr sehnen wir uns alle nach Seligkeit! Wie sehr fürchten und meiden wir Sorgen und Krankheiten! Doch leider sehnen und suchen wir die Seligkeit auf Erden, wo es keine gibt, und nicht im Himmel, wo sie für immer bleibt. Wir fürchten und meiden Sorgen und Krankheiten, obwohl sie für uns größtenteils, wenn nicht sogar notwendig, nützlich sind, denn sie heilen die unsterbliche Seele, die mit vielen verschiedenen Leidenschaften leidet. Und was für eine Seligkeit kann die Vertreibung, das Exil, das Gefängnis sein? Das ist unser Zustand, unsere Sünden haben uns alle aus dem Paradies in diese Welt verbannt, wie in ein Gefängnis. Welche Seligkeit gibt es für die zum Tode Verurteilten? Sie können sagen: Es gibt viele unschuldige Freuden auf der Erde, die Gott nicht verbietet: Zum Beispiel gab Gott Wein, der das Herz des Menschen erfreut, und eröffnete die Kunst, Psalter, Harfe, Orgel, Becken und viele andere Musikinstrumente zu spielen. er lehrte uns, Chöre zu gründen und mit Jubel zu singen; Er umgab uns mit singenden Vögeln und rief uns zu Glückseligkeit und Freude auf. und vor unseren Augen verbreitete er das majestätische Schauspiel der Natur, in dem wir die Freude und das Glück der Geschöpfe überall sehen, die uns dazu aufrufen, uns mit ihnen zu freuen. Bei der Güte Gottes gibt es in dieser Welt einige unschuldige Tröstungen für uns, die durch den Stachel der Sterblichkeit verwundet wurden, um das Schicksal und die Sorgen unserer Wanderer zu lindern. Aber diese Tröstungen müssen mit Mäßigung genutzt werden, ohne sie in irgendeiner Weise festzuhalten. Wir müssen die versprochene Seligkeit durch den härtesten Weg der Arbeit, der Wache, des Gebets, der Enthaltsamkeit, der Reinheit und aller Tugenden anstreben, in denen es ohne großes Leid und große Versuchung unmöglich ist, Erfolg zu haben. Brüder, unsere wahre, vollkommene und ewige Seligkeit ist im Himmel, wo der Allgesegnete Gott in unzugänglichem Licht lebt, wo die Vorväter, Patriarchen, Propheten, Apostel, Hierarchen, Märtyrer, Mönche, die Gerechten und alle Heiligen wohnen; wo die Königin des Himmels und der Erde, die Allerheiligste Mutter Gottes, zusammen mit ihrem Sohn regiert. Die Seligkeit, die wir hier haben, die irdischen, körperlichen und vergänglichen Flotten wie ein Traum; es ist oft grob und unrein. Nur wahre Tugend kann die himmlische Seligkeit auf Erden vorwegnehmen. Wo können wir also den wahren Weg zur Seligkeit suchen? Welche Anleitung und welche Gebote sollten wir beachten, um dies zu erreichen? Unter der Leitung der neun Seligpreisungen des Herrn, die er auf dem Berg seinen Jüngern und seinem Volk erzählte und die uns als tägliche Unterweisung in der Liturgie am Kleinen Eingang gesungen oder vorgetragen werden, wenn die königlichen Türen zum ersten Mal geöffnet werden. Sie lesen sich so: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich. Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden. Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben. Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden. Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen. Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Selig sind.“ die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich, wenn die Menschen euch um meinetwillen schmähen und allerlei Böses sagen werden. Freuet euch und seid überaus froh, denn euer Lohn ist groß im Himmel. Das ist der Weg zur wahren Seligkeit! Am nächsten Sonntag werden wir darüber sprechen, warum diese Seligpreisungen am Kleinen Eingang und an den offenen königlichen Türen gesungen oder rezitiert werden. Wir werden die Bedeutung des Kleinen Eingangs, des Altars und der Königstüren entdecken, denn dadurch werden die Gebote der Seligkeit klarer. Und jetzt bitte ich Sie, sich auswendig an die Wahrheit zu erinnern, dass wir von Gott für das ewige Leben und die ewige Seligkeit geschaffen wurden, die wir durch die Sünde verloren haben und aus dem Himmel verbannt wurden, der Verdammnis Gottes unterworfen und zu Arbeit, Kummer, Krankheit und Tod verdammt, dazu verdammt, im Exil umherzuwandern, auf der Suche nach dieser Heimat und Seligkeit. Es kann uns vom himmlischen Vater nur durch die Fürsprache und das Verdienst seines geliebten Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, zurückgegeben werden, wenn wir an ihn glauben und seine Gebote befolgen. Amen. Homelie 2. „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich.“ Letzten Sonntag haben wir mit Gottes Hilfe begonnen, über die vom Herrn aufgezeigten Wege zur Seligkeit zu sprechen. Wir fanden den Weg in den berühmten neun Seligpreisungen, die der Erretter auf dem Berg erzählte, und versprachen, über den Grund zu sprechen, warum diese göttlichen Aussprüche unseres Herrn Jesus Christus zu Beginn der Liturgie am Kleinen Eingang bei den offenen königlichen Türen rezitiert oder gesungen wurden und warum der Vers „Gedenke an uns, o Herr, wenn du in dein Königreich kommst“ vor den Seligpreisungen gesungen wird; und über die Bedeutung des Kleinen Eingangs, des Altars und der Königstüren. Warum werden die Seligpreisungen am Kleinen Eingang zu Beginn jeder Liturgie gesungen oder gelesen? Hier ist der Grund: Die Liturgie ist eine Erinnerung an das irdische Leben Jesu Christi von seinen Windeln bis zum Grab, von seiner Auferstehung bis zu seiner Himmelfahrt. Der Altar bedeutet das Himmelreich oder das Paradies; die königlichen Türen stehen für die Türen des Himmels; Das Öffnen und Schließen der Türen während der Liturgie bedeutet das Öffnen und Schließen des Himmelreichs. Der Beginn der Liturgie bedeutet den Beginn des Erlösungsdienstes Jesu Christi für die Menschheit, und der kleine Eingang mit dem Evangelium steht für seine Prozession zur Verkündigung des Evangeliums und für die erste Bergpredigt, in der er diejenigen segnete, die seine Gebote erfüllten, und denen, die sich in dieser Welt um seinetwillen bemühen, Belohnungen im Himmel versprach. Wenn wir die offenen königlichen Türen als die Tore des Himmelreichs betrachten und mit den Augen unseres Herzens auf den Herrn blicken, der geheimnisvoll im Kleinen Eingang vor uns, irdischen Fremden, Ausgestoßenen aus dem Himmel, erscheint, fühlt es sich natürlich an, als umsichtiger Dieb zum Herrn zu beten und zu sagen: „Gedenke an uns, o Herr, wenn du in dein Königreich kommst.“ Die Seligpreisungen Christi werden zu dieser Zeit rezitiert oder gesungen, um uns an das Erscheinen Jesu Christi zu erinnern, um der Welt zu predigen, und an seine erste Bergpredigt, und an die Tugenden, die jeder von uns braucht, um das Paradies zu betreten, in den Himmel, der durch das Kreuz des Herrn geöffnet wurde. Durch diesen heiligen Ritus sagt uns die Kirche: Du wurdest wegen deiner Sünden in Adam aus dem Paradies verbannt, du hast die Seligkeit verloren, für die du geschaffen wurdest; Für dich war das Paradies viele tausend Jahre lang verschlossen, aber es wurde dir vom Sohn Gottes wieder geöffnet; Zwingen Sie sich, es zu betreten, denn „das Himmelreich erleidet Gewalt, und die Gewalttätigen erobern es mit Gewalt“ (Mt 11,12). Um in das durch das Kreuz des Herrn eröffnete Himmelreich einzutreten, müssen Sie folgende Eigenschaften und Tugenden besitzen: Armut des Geistes, Klagen über Sünden, Sanftmut, Hunger und Durst nach Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Reinheit des Herzens usw. Erwerben Sie sie und Sie werden Ihren Weg ins Paradies finden. Das ist die Bedeutung des kleinen Auftritts mit dem Evangelium und dem Singen der Seligpreisungen des Evangeliums währenddessen! Schauen wir uns nun das erste Gebot der Seligpreisung an. „Selig“, sagt der Herr, „sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich.“ Stellen wir uns vor, wir stünden auf dem Berg der Seligpreisungen, wo der Herr dem Volk predigte. Seine Jünger und einfachen Leute stehen vor ihm und sehnen sich nach seinem Wort. Dort stehen sie, denn zusammen mit seinen Jüngern folgen sie unermüdlich dem göttlichen Lehrer und warten auf sein Wort. Weil sie auch ihre geistige Armut und ihr Elend spüren und es bereuen; und mit der Großzügigkeit von Herz und Verstand Christi hoffen sie, den Mangel ihres Herzens und Verstandes auszugleichen; Vom Reichtum seiner Barmherzigkeit erhoffen sie sich die Vergebung ihrer Sünden und den Frieden in ihren Seelen. und sie sehnen sich danach, ihre Seelen mit seinem Licht zu erleuchten; und aus seiner immer fließenden Quelle versuchen sie, die lebensspendenden Ströme seiner Gnade zu schöpfen. Dies sind die Armen im Geiste, die er, der alle Herzen kennt, selig spricht; für sie öffnet er das Himmelreich; Das sind die Demütigen, denen der Herr seine Gnade offenbart! Aber warum gibt es unter ihnen keine Schriftgelehrten und Pharisäer, Gelehrten und Lehrer des jüdischen Volkes? Warum gibt es keine Priester, Ältesten oder Fürsten? Weil sie sich weigern, ihre geistliche Armut, ihre Sündhaftigkeit, Blindheit und geistliche Nacktheit zu erkennen. Sie halten sich für gerecht und brauchen das Wort der Wahrheit nicht vom sanften und demütigen Lehrer von Nazareth zu lernen; Sie glauben, dass sie Gott mit ihrer falschen Gerechtigkeit gefallen haben und träumen davon, die ersten Plätze im Königreich des Messias einzunehmen. Brüder, das sind die Stolzen, die weit entfernt sind von der wahren Seligkeit und dem Himmelreich; bemitleidenswerte Menschen, sie verstehen nicht, dass ihre Gerechtigkeit vor Gott nicht rein ist und den Namen Wahrheit nicht wert ist, denn sie ist von Stolz und Eitelkeit durchdrungen; denn sie sind „das Geschlecht der Vipern“ (Matthäus 3,7), Kinder des Zorns Gottes. Und nun seht euch selbst an, meine Brüder. Wer bist du, der du vor mir in der heiligen Kirche stehst und demütig dem schwachen Wort eines unbekannten Predigers hörst? Gibt es unter euch viele, die in der Welt weise sind, gibt es unter euch viele, die stark oder edel sind? Sind meine Zuhörer nicht größtenteils die Unterdrückten, Schwachen und Niedriggeborenen? Aber lassen Sie mich Sie trösten, denn die Rede unseres göttlichen Lehrers, des Herrn Jesus Christus, ist an Sie gerichtet, genau wie an alle Edlen, die demütig hier stehen: Selig sind Sie, die Sie arm im Geiste sind, denn Ihnen gehört das Himmelreich. Denn du erkennst deine spirituelle Unwissenheit, deine Sündhaftigkeit, deine Schwäche und die an dich gerichtete Gnade Gottes, du bist jetzt gekommen und du wirst immer in diesen Kirche kommen, um deinen Geist vom großzügigen Gott zu bereichern: sei es, dass du zur Vergebung der Sünden, zum Segen, zum Frieden und zur Freiheit der Seele, zum Licht und zur Reinheit der Gedanken, zur Führung auf dem weiteren Weg deines Lebens, zu christlichen Taten und deiner täglichen Arbeit kommst; Ganz gleich, ob Sie sich geistig gegen die unsichtbaren Feinde wappnen, eine Krankheit heilen und Kummer lindern möchten oder Gott für seine Güte danken möchten, Sie kommen hierher. Und wo sind die Adligen, die Gebildeten, die Reichen? Es gibt nur sehr wenige davon. Warum? Denn viele von ihnen sagen sich: Wir sind reich, wir haben dieses Vermögen erreicht und brauchen nichts zu verlangen. Wir sind gebildet. Was sollen wir sonst noch lernen und von wem? Wir haben viele Segnungen aller Art, wir kennen keine Armut, also worum sollen wir Gott bitten; alles, was wir haben, verdanken wir uns selbst, unserer Intelligenz, unserer Arbeit, unserer Stellung in der Welt, unserem Platz; Wem sollen wir also danken und wofür? Wir sind sündig, sagen sie, und das stimmt, aber wer sündigt nicht? Das liegt in der Natur des Menschen, sagen sie, warum soll man ihm die Schuld geben? Obwohl dies nicht die Natur ist, die ihn auf diese Weise geschaffen hat; Dies ist sein eigener Wille und der Missbrauch dieses Willens, der ihn zu dem gemacht hat, was er ist. So denken die Mächtigen unserer Welt, so urteilen sie, die Stolzen auf die Welt sind „groß und reich, schlank und aufgedunsen“ (Jeremia 5,27–28). Weit entfernt von ihnen ist das Reich Gottes. „Wehe denen, die satt sind!“ sagt der Herr: „Denn sie werden hungern; Wehe euch, die ihr reich seid! Denn du hast deinen Trost empfangen“ (Lukas 6,24–25). „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich.“ Was ist geistige Armut? Sie alle haben körperliche Armut gesehen; Um also ein Bild spiritueller Armut zu zeichnen, erklären wir es auf die gleiche Weise. Der Arme ist, wie das Wort besagt, derjenige, der nichts Eigenes hat, und was auch immer er sich erhofft, ist der Gnade anderer entzogen: Er hat weder sein eigenes Stück Brot, um seinen Hunger zu stillen, noch das, was ausreichen würde, um seinen Durst zu stillen. er hat keinen Unterschlupf, um sein Haupt niederzulegen, es sei denn, jemand gibt ihm Geld, um dafür zu bezahlen; Er hat auch keine Kleidung, es sei denn, ein mitfühlender Mensch hat Mitleid mit ihm und kauft ihm welche, oder wenn er welche hat, sind sie alt, schmutzig, abgenutzt und nichts mehr wert, sodass du sie nicht anfassen möchtest. Er wird vernachlässigt, ihm werden Vorwürfe gemacht; Er wird wie Müll behandelt, wie ein Stück Mist, obwohl er in den Augen Gottes wie im Ofen geläutertes Gold erscheinen mag. Ein Beispiel dafür ist Lazarus in den Evangelien. Wenden wir nun diese Merkmale der körperlichen Armut auf denjenigen an, der arm im Geiste ist. Der geistig Arme ist derjenige, der sich aufrichtig als geistiger Armer anerkennt, denn er hat nichts Eigenes. Er erwartet alles von der Barmherzigkeit Gottes, überzeugt davon, dass er weder denken noch etwas Gutes wünschen kann, wenn Gott ihm nicht einen guten Gedanken oder eine gute Absicht gibt, und dass er ohne den Segen Jesu Christi keine einzige wirklich gute Tat vollbringen kann. Er hält sich für sündiger und böser, für niedriger als alle anderen, er macht sich Vorwürfe und verurteilt niemanden; Er behauptet, die Kleidung seiner Seele sei schlecht und trostlos, stinkend und wertlos, und hört nicht auf, unseren Herrn Jesus Christus anzuflehen, die Kleidung seiner Seele zu verbessern und ihn in das unvergängliche Gewand der Wahrheit zu kleiden. Er schützt sich unermüdlich unter den Flügeln Gottes und findet nirgendwo anders Sicherheit als bei Gott. Er glaubt, dass er Gott alles zu verdanken hat und dankt ihm aufrichtig für alles, während er gleichzeitig eifrig alles, was er hat, mit den Bedürftigen teilt. Dieser ist arm im Geiste, und solche Armen im Geiste werden durch das Wort Gottes gesegnet. Denn wo Demut ist, die Anerkennung der eigenen Armut und des Elends, da ist Gott, und wo Gott ist, werden die Sünden gelindert, da ist Frieden, Licht, Freiheit, Zufriedenheit und Glückseligkeit. Dies sind die Armen im Geiste, zu denen der Herr kam, um das Evangelium vom Himmelreich zu predigen, wie er sagte: „Er hat mich gesalbt, den Armen das Evangelium zu predigen“ (Lukas 4,18), womit die Armen im Geiste gemeint sind, nicht diejenigen, die danach streben, reich zu werden, denn ihr Stolz stößt die Gnade Gottes ab und sie bleiben eine leere und übelriechende Hülle. Reichen die Menschen nicht bereitwillig ihre helfende Hand und ihre Barmherzigkeit denjenigen, die wirklich arm sind und verzweifelt auf das Nötigste angewiesen sind? Und noch mehr: Ist es nicht Gott, der denen, die ihn anrufen, Barmherzigkeit und väterliche Antworten erweist und sie mit seinen geistlichen Schätzen erfüllt? „Er hat die Hungrigen mit Gutem gesättigt“, heißt es (Lukas 1,53). Sind die Täler nicht reichlich mit Regen bewässert? Blühen und duften die Täler nicht? Sind das nicht die Berge, in denen man Schnee und Eis und Leblosigkeit findet? Die hohen Berge sind das Bild der Stolzen und die Täler das Bild der Demütigen: „Jedes Tal wird gefüllt, und jeder Berg und Hügel wird erniedrigt werden“ (Lukas 3,5). „Gott widersteht den Stolzen, den Demütigen aber gibt er Gnade“ (Jakobus 4,6). Also: „Selig sind die Armen im Geiste“, das heißt diejenigen, die sich selbst für nichts halten, denn ihnen gehört das Himmelreich. Am Anfang befand sich das Reich Gottes, das Himmelreich, im Inneren der Menschen, in ihren Herzen, wie der Herr sagte: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17,21). Aber dann, nachdem unsere Vorfahren dem Willen Gottes nicht gehorchten und auf den Teufel hörten, der sie versuchte, verschwand es aus dem menschlichen Herzen, und die Sünde und ihr Übeltäter regierten seitdem die menschlichen Herzen, verwandelten sie irdisch vom himmlischen und versklavten sie der irdischen Eitelkeit. Einfache Menschen wurden gerissen, gute Menschen wurden böse, die Demütigen wurden stolz, die Reinen wurden unrein; Diejenigen, die stark waren für das Heilige, Wahre und Gute, wurden zu allem Guten machtlos und strebten stattdessen nach dem Bösen, so dass nun nach der Heiligen Schrift „die Einbildung des Herzens des Menschen von Jugend auf böse ist“ (Gen. 8,21). Nur Armut des Geistes oder Demut kann das Reich Gottes in die Herzen der Menschen zurückbringen, das aufgrund seiner Selbstgefälligkeit und seines Stolzes verloren ging, und alle Heiligen Gottes in ihrem irdischen Leben zeichneten sich durch tiefe Armut des Geistes aus. Der Apostel Paulus selbst, der in den dritten Himmel erhoben wurde, nannte sich selbst „der Erste unter den Sündern“ (Tim 1,15). Auch der heilige Apostel Jakobus zählt sich selbst zu den Sündern und sagt: „Wir alle gehen immer wieder in die Irre“ (Jakobus 3,2). Der heilige Apostel Johannes schreibt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, verführen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1. Johannes 1,8) und zählt sich damit auch zu denen, die sündigen. Aber wer waren die Apostel? Die lebendigen Klöster der Heiligen Dreifaltigkeit, die Sprachorgane des Heiligen Geistes, Freunde Christi und vor allem das heilige Volk. Wenn sie sich also so demütig zeigen, was sollten wir dann von uns selbst denken? Sollten wir nicht offen sagen, dass alles, was wir sind, ein sündiger Gestank ist, stinkende Hüllen von Leidenschaften, die der wahren Tugend fremd sind, dass wir verflucht, arm, blind und nackt sind und ständig zum Herrn beten, dass er unsere Seelen und Körper mit dem Heiligen Geist vom Gestank der Leidenschaften befreit und sie mit der Seligkeit der Tugenden und der Heiligkeit des göttlichen Geistes erfüllt? Denn „ohne ihn können wir nichts tun“ (Johannes 15,5). Wer wahre und tiefe Demut erreichen möchte, muss sich selbst oft erforschen und tiefer in sich hineinschauen. Sie müssen alle ihre sündigen Gedanken, Wünsche, Absichten und Angelegenheiten von der frühesten Jugend bis zur Gegenwart unvoreingenommen mit ihren inneren Augen betrachten; Dann werden sie erkennen, dass sie im Abgrund der Sünden ertrinken. Dem Fachmann kann empfohlen werden, mehr zu lesen. Neben den Morgen- und Abendgebeten, die die Armut der Gebete ganz deutlich veranschaulichen, sollten sie auch den Großen Kanon des Heiligen Andreas von Kreta, die Kanons und Akathisten für den Erlöser und die Heilige Mutter Gottes, den Kanon für den Schutzengel und die Kanons für jeden Tag der Woche lesen; Vernachlässigen Sie natürlich niemals das Evangelium und den Psalter, die die besten Schulen der Demut sind. Können reiche Menschen geistig arm sein? Das ist in der Tat möglich, es sei denn, sie halten sich für große Menschen, nur weil sie vergänglichen Reichtum besitzen, um für alles zu bezahlen, was sie wollen. Wie können sie geistig arm sein? Wenn sie aufrichtig erkennen, dass ihr Vermögen und das Vermögen der ganzen Welt im Vergleich zur unsterblichen Seele nichts bedeutet; dass dies das Geschenk Gottes nicht nur an uns, sondern auch an unsere Nachbarn ist, da der materielle Überfluss gegeben wird, um den Armen zu helfen. Sobald sie akzeptieren, dass sie trotz all ihres Reichtums geistig äußerst arm sind, werden sie nicht hochmütig sein und „noch nicht auf ungewisse Reichtümer vertrauen, sondern auf den lebendigen Gott, der uns alles reichlich gibt, damit wir uns daran erfreuen können“; dass sie Gutes tun, dass sie reich an guten Werken sind, bereit zu verteilen, bereit zu kommunizieren; Sie bereiten sich eine gute Grundlage für die kommende Zeit vor, „damit sie das ewige Leben ergreifen“ (1Tim 6,17–19). So war der reiche Abraham, so waren Hiob und viele andere im Alten und Neuen Testament. Da jedoch Reichtum viele Versuchungen mit sich bringt, verkauften diejenigen, die nach christlicher Vollkommenheit strebten und sich nach tiefer geistiger Armut und nach Hindernissen auf dem Weg der Erlösung sehnten, gewöhnlich ihr Eigentum, verteilten ihr Vermögen an die Armen und zogen sich schweigend zurück, um Tag und Nacht ohne Ruhe und Unterhaltung dem Gott zu dienen. Deshalb sagte der Herr zu einem reichen Mann: „Wenn du vollkommen sein willst, geh hin, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben. Und komm und folge mir nach“ (Matthäus 19,21). So heißt es in der Heiligen Schrift: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich“: nicht „ihr wird das Himmelreich sein“, sondern ihres, denn hier auf Erden ruht Gott und herrscht in den demütigen Herzen, und im zukünftigen Leben wird er für immer regieren und sie mit seiner unvergänglichen Herrlichkeit verherrlichen. Sammle den Reichtum der Demut hier auf Erden, meine Brüder, um den Reichtum der Herrlichkeit im Himmel zu genießen. Amen. Predigt 3 (am Sonntag des verlorenen Sohnes) „An den Flüssen Babylons saßen wir und weinten“ (Psalm 136) „Selig sind die Weinenden, denn sie werden getröstet werden.“ Jetzt bietet die Kirche uns, ihren verlorenen Söhnen, das vom Erlöser erzählte Gleichnis vom verlorenen Sohn an. Um uns daran zu erinnern, dass wir alle Gefangene und bemitleidenswerte Sklaven der Sünde sind, singt die Kirche bei Matins die Klage der gefangenen Kinder Zions: „An den Flüssen Babylons saßen wir und weinten, als wir an Zion dachten.“ Die von Nebukadnezar, dem König von Babylon, versklavten Judäer stellen uns Brüder als Sklaven des geistlichen Nebukadnezar, des Teufels, dar. Die Flüsse Babylons stehen für unsere Leidenschaften, die zur Sünde strömen, oder für die Flüsse der Leidenschaften, die aus dem Mund des spirituellen Drachen, des Satans, fließen und uns in den Abgrund der Hölle ziehen. Der bittere Schrei der Kinder Israels stellt das Wehklagen wahrer Christen, der Söhne des Neuen Israel, über ihre geistige Sklaverei der Sünde dar. Die Tage des Fastens und der Buße, die Große Fastenzeit, beginnen bald. Mit dem Bemühen, uns schrittweise zu diesem Kunststück zu führen, erinnert uns die Kirche an unsere Gefangenschaft und Vertreibung aus unserem himmlischen Vaterland und an die Notwendigkeit dieser bitteren Tränen der Reue. Nehmen Sie diese Erinnerung der Allerheiligsten Mutter also mit Dankbarkeit an und beginnen Sie mit Gottes Hilfe mit der geistlichen Reue. „An den Flüssen Babylons setzten wir uns nieder und weinten, als wir an Zion dachten.“ Die Israeliten weinten über ihr irdisches Zion, wo einst ihr Kirche des wahren Gottes stand, und über die Bundeslade mit den von Gott geschriebenen Tafeln, den Krug mit Manna und den wunderbar blühenden Stab Aarons, die sich dort befanden. Wir müssen über unser himmlisches Zion, die Stadt des lebendigen Gottes, weinen; unser himmlisches Jerusalem, das wahre Vaterland der Christen, aus dem wir wegen unserer Sünden verbannt wurden; Wir müssen über unsere Nachlässigkeit bei der Erfüllung der Gebote Gottes, über unsere Gleichgültigkeit gegenüber dem himmlischen Manna – dem Leib und Blut Gottes – und dem, was er am Kreuz für uns getan hat, weinen. Und wessen Seele weint nicht, wenn diese Klage gesungen wird? Wessen Seele erwacht nicht aus dem sündigen Schlaf? Wessen Seele hat nicht das Gefühl, vom Teufel versklavt zu sein, jeden Tag an der Seite dieses erbitterten Feindes zu verbringen, jeden Tag mit seinen geistigen Fesseln sündiger Gewohnheiten und Leidenschaften gefesselt zu sein, von ihm verletzt zu werden und alle Verleumdungen, Unglücke und Qualen zu ertragen? Während wir all dies durchmachen und dies spüren, sendet unsere Seele zu Gott ihre Seufzer der Reue für die Sünden und weint mit aufrichtigen und bitteren Tränen. Oh, die Flüsse Babylons! Oh, diese Leidenschaften, die uns mitreißen! Wohin trägst du uns? „An den Flüssen Babylons saßen wir und weinten.“ Was sollen wir tun, meine Sünderbrüder? Was sollen wir tun, wie sollen wir nicht weinen angesichts unseres Unglücks, unserer Sündhaftigkeit und Abscheulichkeit, unserer extremen Ohnmacht, uns von Sünde und Unglück zu befreien? Ein schwaches, dummes und rücksichtsloses Kind, das sich in Schwierigkeiten oder Schuldgefühlen befindet, weint bitterlich vor seinen Eltern und fleht um Mitgefühl und Hilfe. So sind auch wir, die schwachen, törichten, verlorenen Kinder des himmlischen Vaters, die durch unsere Schwäche, Unwissenheit und bösen Neigungen in die Sünde geraten, verschiedenen Verleumdungen und Unglücksfällen des Teufels ausgesetzt sind, Tränen der Reue für die Sünden vergießen müssen, Tränen der Schwäche und demütig um Gnade, Vergebung und Hilfe bitten müssen. Leidenschaften und Versuchungen sind wie Flüsse, wie der Erretter sagte: „Die Ströme kamen und schlugen auf das Haus, und es fiel“ (Matthäus 7:27), das heißt, sie stürzten auf das Volk, oder wie David sagt: „Rette mich, o Gott, denn die Wasser sind in meine Seele gekommen“ (Psalm 68:1), und da diese Flüsse in uns fließen, müssen wir diese Tränenströme aus unseren Augen lassen, damit die Sünden trage uns nicht mit. Zusammen mit den Tränen werden auch die Sünden aus unserer Seele fließen, und die Ströme lebendigen Wassers, das heißt die Gnade Gottes, werden einströmen, um die tränenreiche Seele zu reinigen, zu segnen, zu erleuchten, zu stärken und zu trösten. Es ist jedoch unmöglich, alle Sünden auf einmal auszuschreien, da sie ein Abgrund sind. Wir müssen lange und heftig weinen und die Erlösung nicht nur durch Tränen suchen, sondern durch die Liebe Gottes, durch die Gnade Jesu Christi, der mit unseren Tränen um uns geweint und versprochen hat, uns von Sünden zu befreien und uns vorübergehenden und ewigen Trost zu schenken. „Selig sind die Weinenden, denn sie werden getröstet werden.“ „Selig sind die Weinenden“, sagt der Erretter. Aber was sagt die Welt? Was sagen einige von euch in ihrem Herzen? Selig sind die, die lachen, die sich freuen! Nicht „Wehe denen, die jetzt lachen! Denn ihr werdet trauern und weinen“ (Lukas 6,25), wie der Herr sagt, den während seines irdischen Lebens niemand lachen, sondern nur weinen sah. Aber wie? Wie können wir unter dem Zorn Gottes lachen und uns freuen, angesichts des verzweifelten Kampfes um Leben und Tod, umgeben von Unglück, wenn die alles zerstörerische und verführerische Sünde mit solcher Frechheit und Wildheit die menschlichen Seelen zerstört, die durch das Blut des Sohnes Gottes erlöst wurden? Wenn dieser Teufel der Hölle jede Stunde droht, uns in die feurige Gehenna zu stürzen, bereit aufzubrechen? Ist es an der Zeit zu lachen und sich zu freuen, wenn Versuchungen, Laster und Stürze überall sind? Ist es an der Zeit zu lachen, wenn unsere Brüder an Krankheit, Hunger, Mangelernährung und Unglück aller Art sterben oder unter Unterdrückung, Groll und Grausamkeit ihrer Mitmenschen leiden, während andere Vergnügen suchen und in Wollust versinken, sich im Luxus und verschiedenen Lastern suhlen? Also, meine armen Sünder! Unter solch düsteren geistigen und körperlichen Bedingungen sind Freude und Lachen fehl am Platz, denn die Zeit für Freude und Lachen ist noch nicht gekommen. Es wird erst nach Tränen und Weinen über die Sünden, die wir in diesem Leben begangen haben, und nach unserem Sieg über die Sünde kommen. „Selig seid ihr jetzt, die ihr weint, denn ihr werdet lachen“ (Lukas 6:21), sagt der Erretter. Es stimmt: „Selig seid ihr, die ihr weint.“ Wenn einer von Ihnen die Gabe hat, über Sünden zu weinen, haben Sie die Seligkeit erlebt, über Ihre Sünden oder die Sünden anderer zu weinen. Die Seligpreisung ist untrennbar mit der Klage des Evangeliums verbunden, so dass diejenigen, die weinen, auf natürliche Weise mit Trost belohnt werden. Es gibt jedoch noch eine andere Art des Weinens, das Weinen über das Leid dieser Welt: das ist die machtlose Wut, die schreit, und der gedemütigte Stolz; Das ist die unzufriedene Eitelkeit, die weint, und das verletzte Selbstwertgefühl auch... Zahllos sind die vergeblichen Tränen! So viele unbefriedigte Leidenschaften, wie viele Mutlose es gibt – so viele leere Tränen werden vergossen, aber das sind sündige Tränen, nutzlose Tränen, die Tränen, die denen, die weinen, Schaden zufügen, denn sie verursachen den Tod von Seele und Körper. „Denn das Leid dieser Welt verursacht den Tod“ (2. Korinther 7,10). Aber worüber genau sollen wir weinen? Weinen Sie zunächst über Ihre Sünden, durch die Sie das Bild Gottes in Ihnen befleckt haben und unaufhörlich beflecken. Denken Sie einmal darüber nach: Gott spiegelte sich in Ihnen wider, so wie sich die Sonne in einem Wassertropfen widerspiegelt; Du wurdest wie ein Gott auf Erden geschaffen, wie es in der Heiligen Schrift heißt: „Ich habe gesagt: Ihr seid Götter, und ihr alle seid Kinder des Höchsten“ (Psalm 81:6). Aber jeden Tag, an dem Sie dieses Bild in den Dreck ziehen, beflecken Sie es mit Ihren Leidenschaften, beschmutzen es mit Ihrer Bindung an die Welt, Ihrem Unglauben, Ihrem Stolz, Ihrem Hass, Ihrem Neid, Ihrer Maßlosigkeit, Trunkenheit und anderen Leidenschaften. Durch all das verärgerst du deinen Schöpfer und verärgerst seine Langmut. Tag und Nacht darüber zu weinen, ist jetzt das Richtige. Also weine! Zweitens weine, denn du trägst den Namen eines Christen, aber du hältst nicht die Gelübde und Verpflichtungen eines Christen, die du bei der Taufe gegeben hast. Weine, denn du lebst wie ein Heide, am Boden festgeklebt, ohne jemals an den Himmel und das Leben zu denken, das kein Ende hat. Weinen Sie, denn Sie sind schon so lange Christ, aber Sie haben nicht den Geist Christi, Sie passen sich ihm nicht an, Sie streben nicht danach, sein Leben zu leben. Weine, denn Christus wohnt nicht durch deinen Glauben in dir, denn du bist kein neues Geschöpf geworden, du hast Christus nicht angezogen, wie die Heilige Schrift sagt: „Alle von euch, die auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen“ (Galater 3,27). Drittens: Weine, denn dein Herz ist ständig bestrebt, alles zu tun, was im Widerspruch zu Gott steht. Weinen Sie über seine bösen Neigungen, seine Unbußfertigkeit und seinen Unwillen, sich zu verbessern. Unsere Reue und unsere Gebete sowie die Teilnahme an den heiligen lebensspendenden Mysterien könnten ein Herz aus Stein erobern und es weich wie Wachs machen, aber wir verändern uns aufgrund unserer Nachlässigkeit immer noch nicht zum Besseren. O Verdammnis! O Trotz! O Verderbtheit des Herzens! O Stolz! O irdische Bindungen! O Schmeichelei der Wollust und des Geizes! Weine also, denn obwohl du Buße tust und betest, bringst du deinem Herrn keine Frucht, die der Reue würdig wäre, keine Frucht des Glaubens und der Liebe, keine Frucht der Demut und Sanftmut, keine Frucht der Enthaltsamkeit, Reinheit und Keuschheit, keine Frucht der Barmherzigkeit und so weiter. Weinen Sie innerlich, wenn Ihnen unreine Gedanken ins Herz steigen; Weinen Sie, wenn Sie von Stolz, Wut, Neid, Gier und Geiz überwältigt werden. Weine und bete, wann immer du Feindseligkeit verspürst, nicht Liebe für deinen Feind, denn es heißt: „Liebt eure Feinde, tut denen Gutes, die euch hassen“ (Matthäus 5,44). Weine vor Gott mit dem inneren Schrei des Herzens, wann immer die Leidenschaft der Trunkenheit, der Geldgier und der Habgier dich fesselt, wann immer Widerstand und Ungehorsam gegenüber deinen Eltern oder Vorgesetzten und Ältesten dich verwirrt und mitreißt. Weinen Sie über das Gefühl der Armut und der Verdammnis unserer Natur, über den Gedanken an die unzähligen Segnungen des Schöpfers für uns und über unsere Undankbarkeit Ihm gegenüber. Mögen deine Tränen eine Waffe gegen alle Sünde sein. Lassen Sie den Herrn Ihre Demut, Ihre Anerkennung Ihrer Schwäche und Ihren starken Wunsch, sich von aller Sünde reinzuhalten, sehen, eine helfende Hand ausstrecken, Ihnen einen tröstenden Geist senden, um die Gewalt der Sünde zu stoppen, das Feuer der Leidenschaften zu löschen und den Tau der Gnade auf Ihr Herz zu bringen. Weinen Sie über Ihre eigenen Sünden und über die Sünden anderer Menschen. Weinen Sie über die Nationen, die den wahren Gott und Herrn Jesus Christus immer noch nicht kennen, in der Dunkelheit des Heidentums umherwandern und Geschöpfe anstelle des Schöpfers anbeten. Weine, weil der christliche Glaube in den Ländern der Ungläubigen verfolgt wird, weine über deine Brüder, die unter ihrem Joch leiden. Weinen Sie über die Lügen, die in der Welt herrschen und die alle leiden lassen, „die ein gottgefälliges Leben in Christus Jesus führen wollen“ (2Tim 3,12). Weinen Sie über die Gewalt und Unterdrückung der Reichen und Mächtigen, weinen Sie über die Armut und Hilflosigkeit der Armen. Weinen Sie über die christliche Liebe, die in den Herzen vieler ausgetrocknet ist, und über den Stolz, die Wollust und die Fleischfresserei, die an ihrer Stelle herrscht. Weinen Sie über die Christen, die vom Höhepunkt der Erlösung stürzen und weder die Kirche noch die Sakramente noch ihre Lehren respektieren. Sie fragen sich vielleicht: Was nützen meine Tränen? Mit ihnen erfüllst du das Gebot des Apostels „mit den Weinenden zu weinen“ (Römer 12,15) und erfüllst ganz allgemein das Gebot, deinen Nächsten zu lieben, und Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes. Die Tränen bringen dir eine Belohnung, nämlich den Trost von Gott und die Vergebung der Sünden. Das ist der Nutzen der Tränen, die du vergossen hast. Gesegnet sind die, die weinen. Was gibt es sonst noch zu weinen wert? Wir weinen vielleicht darüber, dass wir nicht auf die schreckliche und gerechte Prüfung beim Weltgericht vorbereitet sind. Viele heilige Heilige weinten ihr ganzes Leben lang, Tag und Nacht, beim Gedanken an das Jüngste Gericht und die darauffolgende ewige Qual der Sünder, während uns diese endgültige, gewaltige Entscheidung unseres Schicksals gleichgültig gegenübersteht, als wären wir gerechte Heilige. Einige von uns wagen es vielleicht sogar, die Wahrheit über das zukünftige Gericht und die Hölle abzulehnen. „Für alles gibt es eine Zeit und für jeden Zweck unter dem Himmel eine Zeit: eine Zeit zum Weinen und eine Zeit zum Lachen“ ( Prediger 3:1–4 ). Jetzt ist es Zeit zu weinen. Lasst uns also über unsere Sünden weinen. Amen. Predigt 4 (am Sonntag der Orthodoxie). „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen“ Bevor ich zu euch, meine Brüder, über die Sanftmut und Seligkeit der Sanftmütigen spreche, muss ich ein paar Worte über diesen Sonntag sagen. Er wird „Sonntag der Orthodoxie“ genannt, weil wir heute den Triumph der orthodoxen Kirche bei der Diskreditierung der ikonoklastischen Häresie gedenken und feiern, die einhundertzwanzig Jahre lang im griechischen Reich herrschte; Schließlich wurde es öffentlich abgelehnt und verurteilt, zuerst auf dem 7. Ökumenischen Konzil von Nicäa und dann auf dem örtlichen Konzil von Konstantinopel im Jahr 842 n. Chr., während der Herrschaft der frommen byzantinischen Kaiserin Theodora, unter der der heutige Feiertag der Orthodoxie eingeführt wurde. Wie viele Herausforderungen mussten die Verteidiger der heiligen Ikonen während der Bilderstürmerei ertragen: Verbannung und Kerker, Besitzentzug, Folter und grausame Hinrichtungen! Die Hand des Heiligen Johannes von Damaszener wurde abgehackt, aber nach dem Gebet, das er vor der Ikone der Allerheiligsten Gottesmutter sprach, und nachdem er nach diesem Blutvergießen geschlafen hatte, wuchs die Hand auf wundersame Weise wieder nach. Er bewunderte die Gnade des Heiligen Theotokos und sang die Hymne, die Sie gerade gehört haben: „Die ganze Schöpfung freut sich über dich, der du voller Gnade bist.“ Die wundertätige Ikone, vor der es geschah, wurde „Dreihändig“ genannt. Aber die beiden Brüder namens Theodore und Theophanes litten mehr als alle anderen unter den Bilderstürmern. Sie wurden vom Patriarchen von Jerusalem nach Konstantinopel geschickt, um die Orthodoxie zu unterstützen. Sie erfüllten ihre Mission mit Tapferkeit und erduldeten für ihre Frömmigkeit schreckliche Folterungen. Sie wurden dreimal schwer gefoltert und eingesperrt, und dreimal wurden sie für neue Folterungen zurückgebracht. Der Bilderstürmer Kaiser Theophilus ließ ihnen mit Nadeln eine schändliche Inschrift ins Gesicht ritzen und schickte sie nach Jerusalem. Es dauerte eine Nacht und einen Tag, die Inschrift fertigzustellen; Blut strömte aus den Wunden in den Gesichtern. Aber endlich war die Folter vorbei. Als sie die Stadt verließen, sagten die Leidenden zu ihren Peinigern: „Lasst alle, die ihr es hört, wissen: Wenn der Cherubim, der das Paradies bewacht, diese Inschrift auf unseren Gesichtern sieht, wird er vor uns beiseite treten und uns mit seiner feurigen Waffe den Weg ins Paradies ebnen, denn seit jeher hat es solche Folterungen nicht mehr gegeben.“ Sie werden diese Buchstaben am Antlitz Christi erkennen, denn er sagte: „Was ihr getan habt dem Geringsten meiner Brüder, das habt ihr auch mir getan“ (Matthäus 25,40).“ Sehen Sie nur, welche Qualen unsere heiligen Väter ertragen mussten, die uns ein Beispiel dafür hinterlassen haben, wie wir für unseren wahren Glauben einstehen müssen! Das ist die göttliche Sanftmut der Leidenden! Gesegnet sind die Sanftmütigen, denn das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt, Herr Jesus Christus, zu dem sie in Sanftmut und Geduld aufblickten, nahm alle ihre Sünden weg und schenkte ihnen ewige Ruhe und Glückseligkeit. denn in seinem Namen haben sie gelitten. So werdet ihr, meine Brüder, für den rechten und rettenden Glauben eintreten; Ehren Sie die heiligen Ikonen mit der gebührenden Ehrfurcht und wenden Sie sich von denen ab, die sie als gleichwertig mit Gemälden betrachten und ihnen nicht den gebührenden Respekt entgegenbringen. Denken Sie daran, dass die Person, deren Gesicht auf der Ikone abgebildet ist, dort auch in göttlicher Glückseligkeit gegenwärtig ist. Während Sie die Ikonen verehren, beschäftigen Sie sich in Gedanken mit dem auf der Ikone abgebildeten Prototyp. Jetzt ist es an der Zeit, über Sanftmut zu sprechen. „Selig sind die Sanftmütigen“, sagt der Herr, „denn sie werden das Land erben.“ Zuvor rief der Herr diejenigen selig, die über ihre Sünden weinten, aber er sagt, dass die Sanftmütigen dieses Mal gesegnet sind. Warum werden nach denen, die über ihre Sünden weinen, die Sanftmütigen verschönert? Denn Sanftmut ist die Frucht und Folge der Trauer über unsere Sünden und unsere Ohnmacht; Die Trauer über unsere Sünden macht einen Menschen sanftmütig und sanft wie ein Lamm. Während Sanftmut und Sanftmut mit Gelassenheit und Glückseligkeit einhergehen, gibt es doch etwas Kostbareres und Göttlicheres als den Seelenfrieden? Was suchen wir mehr als Gelassenheit? Gleichzeitig ist niemand unglücklicher als derjenige, dem es an Seelenfrieden mangelt und der in ständiger Angst und Furcht lebt. Kein Reichtum, kein Ruhm, kein irdisches Gut hat für ihn irgendeinen Wert. Aber selbst der Arme, der in Frieden lebt, fühlt sich zufrieden und glücklich. Denn Selig sind die Sanftmütigen. Wenn es nichts anderes kann, dann sollen uns zumindest die schädlichen Folgen von Ärger und Zorn und die wohltuende Wirkung von Sanftmut demütig machen. denn Sanftmut bringt uns Seelenfrieden und Freude, wie der Herr sagt: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden“ (Matthäus 11,29). Sie werden sehen, dass, sobald wir vom Herrn lernen, sanftmütig und demütig zu sein, die Gelassenheit unsere Herzen erfüllen wird, gefolgt von „Freude im Heiligen Geist“ (Römer 14,17). Außerdem ist es immer einfacher, jede Aufgabe zu erledigen, wenn die Seele sanftmütig ist; Es ist immer schwer, wenn man wütend und genervt ist. Die Wut auf deinen Nächsten verwandelt das Gebet in Sünde und Verurteilung. Sanftmut gibt uns Liebe, Respekt und eine gute Einstellung gegenüber anderen Menschen; Sanftmut macht unsere Gebete Gott angenehm, schenkt uns Gottes Gnade und bringt Vergebung unserer Sünden. Während Wut, Zorn und Unversöhnlichkeit die Würde eines jeden Menschen und Christen erniedrigen, berauben sie uns des Seelen- und Geistesfriedens, der Liebe, des Respekts vor den Nächsten und des Wohlwollens Gottes und verursachen nichts als Ärger und Unglück. Wir sind inspiriert, dem Beispiel der Apostel, aller frühen Christen und insbesondere der Heiligen Märtyrer gegenüber sanftmütig zu sein. Trotz der beispiellosen Grausamkeit und Unterdrückung der Heiden griffen sie nie zu einer Waffe, um sich zu schützen. Dennoch haben sie drei Jahrhunderte lang wie Lämmer gelitten und zu ihrem göttlichen Lehrer aufgeschaut, der „als er misshandelt wurde, sich nicht erbarmte, als er litt, drohte er nicht; sondern er übergab sich dem, der gerecht richtet“ (1. Petrus 2,23). Um ein Beispiel für Sanftmut zu sehen, wenden wir uns den Heiligen zu, die wir heute kennen. Heute feiert und gedenkt unsere Kirche 40 Märtyrer, die im Sebastesee für Christus gestorben sind. Sie waren Offiziere und einfache Soldaten, furchtlos auf dem Schlachtfeld, fromm und kenntnisreich in der Heiligen Schrift. Als sie sich auf Befehl des Fürsten von Lykien weigerten, ihr Haupt vor den Göttern zu beugen, wurden sie gesteinigt. Aber das ist nicht das Ende. Er beschuldigte seine ehemaligen Diener, nahm selbst einen Stein und warf ihn auf einen der Märtyrer. Dann befahl er, sie in die Mitte des Sees zu legen, inmitten des Eises, das von allen Seiten auf sie drückte, wo sie erfroren. Sie griffen zu keiner Waffe und schlugen auch nicht zurück, denn sie ertrug die Folterungen mit Sanftmut wie Lämmer im Namen Christi. Das ist ein bemerkenswertes Beispiel, besonders für die Militärs! Dies ist das Beispiel unseres Herrn Jesus Christus, das wir im Gedächtnis behalten müssen, denn sein Herz war sanftmütig und demütig, er lehrte uns Langmut und Nachsicht und ertrug schließlich das Kruzifix und den Tod für uns alle. Um Ärger und Gereiztheit zu vermeiden, sollten wir auf uns selbst schauen und nicht auf die Sünden anderer. Wir müssen unser eigenes Herz, unsere Sünden und unsere Fehler erkennen. Nur dann werden wir herausfinden, dass der größte Teil des Streits und der Meinungsverschiedenheit von uns selbst, unserer Selbstliebe, unserem Stolz, unserer Gereiztheit, unserer Nachlässigkeit, unserer Nachlässigkeit und unserem Misstrauen gegenüber anderen herrührt, und wir werden lernen, anderen gegenüber nachsichtig zu sein, ihre Schwächen und Nachteile zu verzeihen und mit jedem sanft und geduldig zu sein. Wir müssen wissen, wie wir unser Herz im Moment der Beleidigung kontrollieren und wie wir Wut und Unmut unterdrücken können, sobald sie auftauchen. Wir müssen uns selbst zum Gesetz machen, niemals sofort zu sprechen oder zu handeln, wenn wir von anderen beleidigt werden, sondern uns zuerst zu beruhigen. „Lasst uns das Böse von Anfang an stoppen“, sagt der heilige Basilius der Große und vernichtet den Zorn mit allen Mitteln. Wenn wir es lernen, werden wir in der Lage sein, alles Böse von Anfang an, an seiner Wurzel, zu beseitigen. Hat Ihnen jemand Vorwürfe gemacht? Dann segne ihn. Hat er dich geschlagen? Nimm es einfach. Verachtet und entehrt er dich? Denken Sie daran, dass Sie aus Staub gemacht wurden und dorthin zurückkehren werden. Wer sich mit solchen Überlegungen schützt, wird feststellen, dass jede Schande geringer ist, als es zunächst scheinen mag. Zeigen Sie Ihrem Feind, dass sein Vorwurf Sie nicht schmerzt, und die Rache wäre dann unmöglich. Werden Sie durch die Wut anderer klüger und Sie werden einen Kranz der Geduld flechten. Jedes Mal, wenn Sie von der Versuchung, ein Wort des Vorwurfs zu sagen, verwirrt werden, denken Sie, dass dies der Moment ist, zu entscheiden, ob Sie sich mit Geduld an Gott wenden oder sich Ihrer Wut ergeben und sich auf die Seite des Feindes stellen. Geben Sie Ihrem Geist etwas Zeit, um die richtige Wahl zu treffen. Vor allem aber ist es wichtig, aufrichtig zu Gott zu beten, er möge uns den Geist der Sanftmut und Geduld schenken und unsere Herzen in Milde stärken. Diese Tugenden sind Geschenke, die der Heilige Geist von Gott an Menschen herabgesandt hat, die würdig und in der Lage sind, sie anzunehmen. „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen.“ Aber was meinen wir mit der Vererbung der Erde? Es bedeutet, dass die Sanftmütigen die Langlebigkeit und andere Vorteile in diesem Leben genießen werden, genau wie der sanftmütige und langmütige Hiob, David oder der sanftmütige Patriarch Jakob und viele andere Heilige, die im Neuen Testament mit Sanftmut glänzten, und vor allem, dass sie die von Gott versprochenen Segnungen hier, im Land der Lebenden, im Himmel erhalten werden. Möge der barmherzige Herr uns all diese Segnungen mit seiner Gnade, Großzügigkeit und Liebe für die Menschheit schenken. Amen. Predigt 5. „Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden.“ Die Tage des Fastens, der Buße, der Vorbereitung und der Teilnahme an den Heiligen Mysterien Christi sind die besten, um ein Wort über diejenigen zu sagen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten. Wer von uns ist gerecht und wer schmachtet nicht vor geistlichem Hunger? Wer scheint also nicht zu hungern und zu dürsten, nachdem er den Glauben an Jesus Christus durchschaut hat, wer sehnt sich nicht nach Gerechtigkeit, Reformation, geistlicher Erneuerung? Doch trotz unserer unzähligen Fehler, trotz all der Zeit, die wir dem Fasten, der Buße und der Teilnahme am heiligen, unsterblichen, lebensspendenden und schrecklichen Mysterium unseres Erlösers Jesus Christus widmen, ist der echte Hunger und Durst nach Gerechtigkeit bei vielen Menschen nicht zu erkennen, in ihren kalten und formellen Bekenntnissen, denen die herzliche Wärme und die Nachlässigkeit dieser jährlichen christlichen Verpflichtung fehlt. Können wir stattdessen schlussfolgern, dass es unter uns mehr Gerechte als Sünder gibt? Ist das Reich Gottes bereits zu uns gekommen, haben wir den Bezug zur Sünde verloren, sind wir die Auserwählten, sind wir das durch Wort und Tat reformierte Volk? Oh, ich wünschte, es wäre wahr! Oh, ich wünschte, wir wären alle Heilige, wie es sich für Christen gehört, die Kinder des himmlischen Vaters genannt werden! Leider ... Bewahre mich, Gott, davor, dich und mich selbst zu täuschen. Es gibt so wenige von uns, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, weil es so viele Sünder gibt, die in sündigem Schlaf schlafen, so viele geistliche Tote, solche, die der Wahrheit gestorben sind, aber unglücklicherweise für die Sünde am Leben sind; Es gibt so viele schlafende Gewissen, die erschüttert und geweckt werden müssen, und schließlich sind sich so viele des Rechts Gottes und ihres Hungers und Durstes nach Gerechtigkeit nicht bewusst. So, meine Mitsünder, unter denen ich der Erste bin, hört das Wort derer, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten. Oh, wie ich wünschte, dieses Wort könnte durch die Gnade Gottes in jedem von euch Hunger und Durst nach Gerechtigkeit wecken! Aber wenn es sicher ist, dass alle Nachkommen Adams mit diesem sündigen Gift im Inneren geboren werden, wenn dieses Gift eine verheerende Wirkung auf die Seele und den Körper hat, wenn jedem Menschen die innere Stimme des Gewissens gegeben wurde, das die Sünde anprangert, warum spüren dann viele Menschen ihre Sünden nicht und hungern nicht nach Gerechtigkeit? Dies geschieht, weil diese fleischlichen (sogenannten liberalen) philosophierenden und immer sündigen, leidenschaftsliebenden, ausschweifenden und egoistischen Leben ihr Gewissen herabsetzen und es schließlich übertönen. Dieser gefühllose Seelenzustand ist der sündige Tod eines Menschen, der vorübergehend bis ewig gehen kann. Deshalb ist ein starker Schock nötig, um ein schlafendes Gewissen zu wecken; Um einen Sünder, der in sündigem Schlummer schläft, aufzuwecken, müssen die blinden Augen seines Herzens geöffnet werden, denn er sieht nicht die Menge seiner Sünden und die Strenge der Gerechtigkeit Gottes, die ihn nach dem Tod richten wird. Gib uns, oh Herr, den Hunger und Durst nach Gerechtigkeit, während wir hier auf der Erde sind, damit wir alle Ungerechtigkeit durch aufrichtige Reue zurückweisen und seine Furcht und sein gerechtes Gericht abwenden können! Denn selig sind diejenigen, die auf diese Weise nach Gerechtigkeit hungern und dürsten. Brüder! Schlagen wir das Buch des Gewissens auf und rezitieren wir leidenschaftslos alle unsere sündigen Gedanken, Wünsche, Absichten, Worte und Taten, die wir jemals hatten, gesagt oder begangen haben. Stellen wir uns dann vor, dass wir vor dem Jüngsten Gericht Jesu Christi stehen, der alle unsere innersten Gedanken, Taten und Worte bis ins kleinste Detail kennt und der uns nicht nur für unsere Taten, sondern für jedes leere Wort, das wir jemals geäußert haben, richten wird; Er wird „ans Licht bringen, was die Finsternis verbirgt, und unsere inneren Motive offenbaren“ (1. Korinther 4,5) und einem jeden nach seinen Werken und nach strengster Gerechtigkeit vergelten. Sage mir mit gutem Gewissen: Gibt es in uns viel reines Gutes, das die heiligsten und leuchtendsten Augen Gottes wert ist? Gibt es viel Wahrheit? Gibt es genügend gute Gedanken, Wünsche, Absichten, Worte, Taten, die aus dem lebendigen Glauben an Gott, aus der innigen Liebe zu Ihm, aus Ehrfurcht vor Ihm, aus Dankbarkeit Ihm gegenüber und aus reiner Nächstenliebe entspringen? Würde es stattdessen nicht tausendmal mehr Ungerechtigkeit geben? Und für jede vorsätzliche, hartnäckige Lüge, die nicht durch Reue ausgelöscht wird, wird uns die Gerechtigkeit Gottes mit ewiger Qual bestrafen. Deshalb werden wir, nachdem wir uns die Vielzahl unserer Sünden vor dem gefürchteten Gericht Gottes vorgestellt haben, dessen Richterstuhl bereits vorbereitet ist, und Sie selbst, die vor diesem Gericht in der Gegenwart aller himmlischen Engel und der gesamten Menschheit stehen, leidenschaftslos gegenüber unseren Sünden bleiben und nicht den Wunsch haben, den Rest unseres Lebens in Reue und Tugend zu verbringen, um Gottes willen und für die Ewigkeit? Beeilen wir uns, uns den begangenen Sünden gnadenlos auszusetzen, spüren wir ihre Niederträchtigkeit, hören wir auf, uns an ihnen zu erfreuen, sie zu lieben und sie zu tun. Erinnern wir uns an das Leiden Christi des Erlösers und seinen Tod am Kreuz. Was führte dazu, dass Jesus Christus solch eine Qual und einen so schmerzhaften und schändlichen Tod erlitt, den er bereitwillig akzeptierte? Das war die Gerechtigkeit Gottes. Aber für wen und wofür war es? Es war für uns und unsere Sünden. Und wenn Gottes Gerechtigkeit so mit dem grünen Baum, der Jesus Christus war, wirken würde, was würde dann mit trockenen Bäumen wie uns geschehen, denn wir sind alle Sünder? Was wären unsere Qualen, wenn wir nicht nachgeben und Buße tun würden? Machen dir das Gericht und die Gehenna jetzt Angst, mein Bruder? Wollen Sie jetzt nach der Rechtfertigung Gottes hungern und dürsten, damit die unvergängliche Gerechtigkeit Gottes Sie nicht zur ewigen Qual verurteilt? Lasst uns aus diesem sündigen Schlaf aufstehen und uns reformieren. Oh, wenn nur diejenigen, die von den Leidenschaften des Lebens verbrannt und niedergeschlagen sind und von diesem unerträglichen Hunger und Durst gequält werden, sich mit der ganzen Kraft ihrer Seele nach Rechtfertigung, einer Reform ihres Herzens und ihres Lebens sehnen könnten, wie es das Evangelium verlangt und wie unser Gott sagt, der uns unerbittlich dazu aufruft, vom Weg der Zerstörung auf den Weg der Erlösung umzukehren! Oh, wenn nur alle, die in unserer Stadt vom Schisma geplagt sind, nach der Wahrheit der einzig heiligen, katholischen und apostolischen Kirche hungern und dürsten würden, nach der Einheit mit ihr, nach ihrer Heiligung durch Gottesdienst, Sakramente und Lehren durch das Wort Gottes! Schmachten sie wirklich nicht vor dem rettenden Hunger und Durst nach der mütterlichen, lebensspendenden Milch der Kirche? Haben sie die Quellen lebendigen Wassers aufgegeben, um kaputte Gefäße auszugraben, die kein Wasser enthalten? Wie lange wird diese Trennung anhalten, wie lange werden wir unter diesem sturen, eitlen Denken leiden? Wie lange wird dieser Wolf die Herde Christi plündern und zerstreuen? Die gläubigen Kinder der Kirche erfreuen sich hier, in der Kirche, der stets fließenden Quelle lebendigen Wassers, während die anderen sich leider ständig nach der Gnade Gottes sehnen und sich nicht füllen können, wenn sie nicht zu der Mutter zurückkehren, die sie einst geboren hat und die sie durch Unwissenheit, Täuschung und Sturheit verlassen haben. „Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden.“ Aber können diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, gesättigt werden? Genau wie diejenigen, die körperlichen Hunger und Durst verspüren. Körperlich zufrieden verspürt man weder Hunger noch Durst, sondern spürt, wie sein Körper durch Essen und Trinken stärker wird. Die Befriedigung der Seele wird durch die Beruhigung unserer spirituellen Kräfte und tief empfundene Reue erreicht, durch die Reinigung unserer Sünden durch Gnade, durch den Erwerb der Kraft, Gutes zu tun, von dem wir nicht wussten, als wir in der Sünde lebten, durch die Kraft, die uns Jesus Christus gegeben hat, durch unseren Frieden, unsere Gerechtigkeit und Macht. Oh, wenn wir alle die unvergängliche Schönheit und Süße der Tugend kennenlernen könnten! Und nur in der tränenreichen Reue unserer Sünden könnten wir uns mit der Gerechtigkeit Gottes füllen und sie unwiderruflich von ganzem Herzen lieben und den Weg der Sünde verachten! Möge die Gnade Gottes es tun! Amen. Predigt 6. „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.“ Es ist lange her, seit ich mit euch gesprochen habe, meine Brüder! Vor fünf Wochen haben wir über die Seligkeit derer gesprochen, die nach Gottes Gerechtigkeit und der Rechtfertigung Christi hungern und dürsten. Ich vermute, dass Sie, vertieft in Ihre alltäglichen Aufgaben, vergessen haben könnten, was ich in dieser Predigt und vielleicht auch in den vorherigen Predigten gesagt habe. Es ist meine Pflicht, Sie kurz daran zu erinnern, damit Sie die göttlichen Gebote in Ihrem Herzen verfassen und sich an sie erinnern können, um sie zu tun (Psalm 108,18). Wir haben die vier Gebote des Herrn für die Seligpreisungen erwähnt, in denen unser Herr seine Anhänger im ersten zu geistiger Armut und Demut befiehlt. „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich.“ Gemäß diesem Gebot müssen wir demütig über uns selbst denken und uns als voller unzähliger Sünden und Schwächen sehen, unfähig zu irgendeinem direkten, reinen Guten ohne die Hilfe der Gnade Gottes; wir müssen alles, was wir haben, nicht als unser Eigentum betrachten, sondern als eine Gabe Gottes; Für alles, was wir haben, müssen wir Gott, dem Geber alles Guten, danken und auf seine Barmherzigkeit zurückgreifen. Im zweiten Gebot ruft Gott diejenigen selig, die aufrichtig über ihre freiwilligen und unfreiwilligen Sünden trauern und weinen, und verspricht ihnen den Trost der Gnade, die Vergebung der Sünden und den Trost des Gewissens. „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden.“ Dieses göttliche Gebot verpflichtet uns, alle unsere Sünden, die Schlechtigkeit, die Nachlässigkeit und die Ablenkung von den Geboten des Herrn vor unseren Augen zu behalten, uns an die große Verantwortung für unsere Sünden vor Gott, an das gefürchtete Gericht und das ewige Feuer zu erinnern, das für die reuelosen Sünder vorbereitet ist; es inspiriert uns, in unaufhörlicher Reue zu leben. Spirituelle Taten der Barmherzigkeit sind die folgenden: 1) die Bekehrung des Sünders aus der Täuschung durch Ermahnung, zum Beispiel die Bekehrung eines Ungläubigen, eines Nichtchristen, eines Schismatikers oder eines Trunkenbolds, Ehebrechers, Verschwenders usw.; 2) den Unwissenden Wahrheit und Gutes lehren, zum Beispiel jemandem, der nicht beten kann, Gebete beibringen, jemandem, der die Gebote Gottes nicht kennt, ihre Bedeutung und ihre Erfüllung beibringen; 3) dem Nächsten im richtigen Moment gute Ratschläge zu geben, zum Beispiel in Schwierigkeiten oder Gefahren, von denen er nichts weiß, bei Krankheit oder bösen Absichten für das Leben und Vermögen einer Person; 4) Für alle zu Gott beten: „Betet füreinander, damit ihr geheilt werdet“, sagt der Apostel (Jakobus 5:16); 5) die Trauernden trösten: „Ermutige die Mutlosen“, sagt der Apostel (1. Thessalonicher 5:14); 6) Sie rächen sich nicht und streben keine Vergeltung für das Böse an, das Ihnen jemals angetan wurde. „Vergeltet niemals Böses mit Bösem“ (Römer 12,17) oder „Missbrauch mit Missbrauch“ (1. Petrus 3,9), „sucht nicht nach Rache, sondern lasst der göttlichen Vergeltung Raum“ (Römer 12,19); 7) alle Beleidigungen aufrichtig vergeben, wissend und sich daran erinnernd, dass derjenige, der einen anderen verletzt, vor allem sich selbst verletzt und den Zorn Gottes auf sich zieht; Denken Sie daran, dass er auf Anstiftung des Feindes einen anderen verletzt, dass wir die Verletzungen durch die Sünden, die wir begehen, verdienen und dass Gott schließlich alle unsere Sünden und Beleidigungen vergibt, die wir seiner Größe zufügen. Lassen Sie uns unsere Predigt heute beenden und Sie noch einmal daran erinnern, sich an diese Gebote unseres Herrn zu erinnern und sie ohne Unterlassungen zu erfüllen. Denn „der Knecht, der die Wünsche seines Herrn kannte und dennoch keinen Versuch machte, sie in die Tat umzusetzen, wird schwer ausgepeitscht werden“ (Lukas 12,47). Das nächste Mal werden wir über Anreize zur Barmherzigkeit und die richtige Geisteshaltung sprechen, um Barmherzigkeit zu zeigen und Almosen zu geben. Amen. Predigt 7. „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen“ Diesmal werden wir, meine Brüder, über die Anreize zur Barmherzigkeit sprechen, darüber, wem, wie und in welchem Geist Barmherzigkeit erwiesen werden sollte. Nichts ist so charakteristisch für einen wahren Christen wie Barmherzigkeit oder Nächstenliebe. Warum? – Weil der christliche Glaube und die Kirche unermüdlich von der grenzenlosen Barmherzigkeit unseres Herrn gegenüber den Menschen predigen. Trotz ihrer ständigen Präsenz in der Welt offenbarte sich diese Barmherzigkeit in seinem eingeborenen Sohn, der von Gott dem Vater auf die Erde gesandt wurde, um die Welt vor dem ewigen Untergang zu retten, in der von ihm auf Erden gegründeten Kirche Christi und in der Gemeinschaft der Erretteten, in der christlichen Familie und insbesondere in den sieben Heiligen Sakramenten, wie zum Beispiel in der Taufe, durch die wir alle Kinder Gottes wurden, oder in der Kommunion, in der wir den Leib und das Blut des Herrn Jesus Christus und damit das ewige Leben in ihm teilen. Wir alle können jeden Tag die große, unermessliche und vielfältige Barmherzigkeit Gottes über uns selbst spüren. Aber wenn der Herr, unser Gott, allen Menschen und uns Christen im Besonderen gegenüber so barmherzig ist, müssen wir auch untereinander ebenso barmherzig sein. Der Herr ruft uns dazu auf, unseren Nächsten gegenüber barmherzig zu sein, und zwar durch seine Barmherzigkeit uns gegenüber. „Seid barmherzig“, sagt er, „wie auch euer Vater im Himmel barmherzig ist“ (Lukas 6,36). Das gesamte Neue Testament unseres Herrn Jesus Christus verkündet gegenseitige Liebe und Barmherzigkeit; Er lehrt uns durch seine Gleichnisse, wie das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Lukas 10,30–37), das Gleichnis von den zehn Jungfrauen (Matthäus 25,1–13), das Gleichnis vom unbarmherzigen Schuldner, der zehntausend Talente schuldete (Matthäus 18,24–35), und oft spricht er direkt von Barmherzigkeit: „Ich fordere Barmherzigkeit, nicht Opfer“ (Matthäus 18,24–35). 12:7, 9:13 ); „Sei barmherzig“ (Lukas 6:36); „Verkaufe deinen Besitz und gib ihn für wohltätige Zwecke“ (Lukas 12,33), „sei gütig, barmherzig“ und so weiter. Aber vor allem lehrt er uns Barmherzigkeit durch die Taten des Erlösers unter den Menschen, denn all diese Taten waren nichts anderes als seine Werke der Barmherzigkeit. Gibt es unter den Lebenden jemanden, der reinen Herzens ist? Im Neuen Testament, im Reich der Seligkeit, kennt der Herr natürlich Menschen, die reinen Herzens sind, wie geschrieben steht: „Der Herr kennt die Seinen“ (2. Timotheus 2,19). Einige von denen, die reinen Herzens sind, offenbaren sich den Menschen auch als heilige Heilige, die von Gott mit den Gaben des Hellsehens und der Wunder, einem sanften und demütigen Herzen verherrlicht werden. Wenn der Herr diejenigen segnet, die reinen Herzens sind, dann besteht kein Zweifel daran, dass sie existieren; aber die Reinheit des Herzens ist sehr, sehr selten, so selten wie reines Gold, so selten wie Edelsteine. Heutzutage sind sie selten, aber noch seltener waren sie im Alten Testament, als das Volk Israel unter dem Gesetz, aber nicht unter der Gnade lebte und die Mehrheit der Menschen in der Götzenanbetung versunken war. Alle Menschen werden in Ungerechtigkeit gezeugt und geboren. Nur die Herrlichkeit Gottes kann die Ungerechtigkeit stoppen und die Herzen und Seelen der Auserwählten reinigen und sie zu seinen würdigen Gefäßen machen. „Das hat deine Lippen berührt; nun ist deine Missetat hinweggetan und deine Sünde ausgetilgt“ (Jesaja 6,7), sagte der feurige Seraphim zu dem auserwählten Propheten Jesaja, als er seine Lippen mit einer glühenden Kohle berührte. Und diese Berührung nahm dem Mann Gottes die sündige Unreinheit weg. „Wer kann aus einem Unreinen ein Reines machen?“ ruft Hiob der Langmütige aus und antwortet sich selbst: „Nicht einer“ ( Hiob 14:4 ). Woher kommt diese universelle sündige Unreinheit in den Menschen, wenn sie nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurden und Gott der Reinste und Heiligste ist? Es kommt vom Teufel, meine Brüder, vom Teufel, der in der Schrift am häufigsten als der unreine Geist bezeichnet wird. In den kirchlichen Gebeten, insbesondere im Exorzismus-Teil der Taufe, wird er als „listiger, unreiner, abscheulicher, abscheulicher und fremder“ Geist bezeichnet. Und das war er, der unreine Geist, der von Gott abfiel und zum abscheulichen Gefäß für jede Unreinheit der Sünde wurde. Er war es, der die Herzen des ersten Mannes und der ersten Frau mit seinem unreinen Atem befleckte, ihr ganzes Wesen, ihre Seele und ihren Körper mit seiner Unreinheit infizierte, und nun wird sie wie eine Erbkrankheit auf alle ihre Nachfolger und auf uns selbst übertragen, und so wird sie bis zum Ende der Welt an die Unvorsichtigen und Ungläubigen weitergegeben, wie der heilige Engel dem heiligen Apostel Johannes in der Apokalypse sagte: „Die Zeit der Erfüllung ist nahe. In der Zwischenzeit lasst die.“ Die Übeltäter beharren darauf, Böses zu tun, und die Schmutzigen bleiben in ihrem Schmutz, aber die Guten bleiben in ihrer Güte und die Heiligen in ihrer Heiligkeit. Ich komme bald und bringe meine Vergeltung mit, um jedem das zu vergelten, was er getan hat!“ (Offenbarung 22:11–12). Und so kommt die Unreinheit des Herzens vom Teufel oder vom ersten sündigen Sündenfall des Menschen, nach dem alle Menschen zu seinen Gefangenen und Sklaven wurden. Diese sündige Unreinheit ist so groß und so tief in den Herzen der Menschen verwurzelt. Es ist so schwer, sich davon zu befreien, dass selbst die Heiligen Gottes, die stets alle Gedanken und Bewegungen ihres Herzens überwachten, sich manchmal auch in einer Überschwemmung des Bösen, in einem Sturm böser, böser und gotteslästerlicher Gedanken wiederfanden. Dann beteten sie den Herrn und die Allerheiligste Mutter Gottes, diese wilden und unreinen Wellen zu zähmen und diesen dämonischen Sturm zu beruhigen. Es war so groß, dass einige Männer, die bereits den Gipfel der Heiligkeit und Reinheit erreicht hatten, schnell der Sünde der Unreinheit verfielen. Es war so großartig, dass es trotz all unserer häufigen Gebete, der Gnade der Sakramente und unserer Unterweisung im Wort Gottes und allen Strafen, die der Herr uns für unsere sündige Unreinheit schickt, immer noch in uns bleibt. Es wird dort sein, bis wir tot sind. Und zur großen Schande der Menschheit offenbart es sich bei einigen von uns erst direkt vor dem Grab mit besonderer Unverschämtheit und Kühnheit. Der Unreine sieht immer alles unrein, da sein Geist und sein Gewissen befleckt sind. Und der Herr, der alle Herzen kennt, sagt: „Von innen, aus dem menschlichen Herzen, kommen böse Gedanken, Ehebruch, Unzucht, Mord, Diebstahl, Habgier, Bosheit, Betrug, Wollust, böser Blick, Lästerung, Stolz, Torheit; all diese Dinge kommen von innen und verunreinigen den Menschen“ (Markus 7,21–23). (Markus 7,21–23). Das ist die Unreinheit des Herzens! Es ist ein stacheliger Dorn, der einen Menschen von innen sticht und ihn unruhig macht. Es ist eine brutale Falle, in die man hineingehen kann, aber trotzdem gehen die Leute oft bereitwillig hinein und lassen sich darin verfangen. Es ist eine dunkle Wolke und ein Dunst in der Seele, die Gottes wahren Heilsweg verbirgt, der die Menschen zu ihren vorherbestimmten Zielen führen kann. Und schließlich sind es die sündigen Krusten, die unsere Herzen bedecken und verschlingen. Die Reinigung des Herzens erfordert große Anstrengung und Kummer. Es erfordert viele Tränen und unermüdliches inneres Gebet, Zurückhaltung und das Lesen des Wortes Gottes, der Schriften und Leben der Heiligen. Vor allem aber erfordert es häufige Reue, Gemeinschaft mit den Allerheiligsten Mysterien und tägliche Selbstprüfung; Reflexion darüber, wie rein der Mensch geschaffen wurde und wie der Schmutz der Sünde in die Welt kam; über die Ähnlichkeit und das Bild Gottes in uns und unsere Pflicht, uns mit dem Prototyp – dem reinsten Gott – zu vergleichen. Wir sollten über unsere Erlösung durch das unschätzbare Blut des Sohnes Gottes, unsere Adoption in Christus Jesus, über das Gebot nachdenken, „heilig zu sein in allem, was wir tun“ (1. Petrus 1,15). Wir sollten weiterhin an den Tod, das Gericht und die feurige Gehenna denken. Wir sagen, es erfordert großen Kummer, denn es heilt die Krankheit der Sünde und verbrennt die Dornen der Leidenschaften. „Um in das Reich Gottes zu kommen, müssen wir viele Mühsal ertragen“ (Apostelgeschichte 14,22), sagt der heilige Apostel Paulus, und alle Heiligen mussten große Schmerzen auf sich nehmen, um die Reinheit des Herzens zu erlangen, und keiner von ihnen wurde ohne diese Krönung gekrönt: Einige von ihnen ertrugen alle möglichen Qualen ihrer Verfolger, andere erschöpften sich bereitwillig durch Fasten, Nachtwachen, körperliche Arbeit und das Schlafen auf nacktem Boden. Sie wachten durch das Gebet, und seine Süße hielt jeden schmutzigen Ansturm der Sünde fern. Sie nahmen häufig an den Heiligen Mysterien teil, da diese die kraftvollste Art der Reinigung, Heiligung und Erneuerung von Seele und Körper darstellten. Sie lernten unermüdlich aus dem Wort Gottes und beschäftigten sich intensiv mit Gott. Und während sie das taten, flossen einigen von ihnen ständig Tränen aus den Augen, wie zum Beispiel dem heiligen Ephraim, dem Syrer. Diese aufrichtigen und tiefen Tränen sind das, was wir am meisten brauchen, denn sie reinigen unsere Herzen vom Schmutz. „Tränen gewähre mir, o Christus, die Reinigung des befleckten Herzens“ (Gebete vor der Kommunion, Ode 3, Vers 1), rufen die Heiligen, während sie zu Gott beten. „Gib mir reichlich Tränenströme, die unaufhörlich aus meinen Augen fließen und mich von Kopf bis Fuß gründlich reinigen“, beten wir im Kanon zu unserem Schutzengel, „damit ich, nachdem ich das Kleid angezogen habe, das durch Reue weißer als Schnee gewaschen ist, in Gottes Brautgemach eintreten kann“ (Kanon an den Schutzengel, Ode 8, Vers 4). „Bitte den Herrn, mir die Gnade zu geben, Tränen zu vergießen, o heiliger Engel, damit mein Herz gereinigt werde und Gott sehen kann“ (Kanon an den Schutzengel, Ode 6, Vers 3). Jeder, der jemals um seine Sünden geweint hat, weiß, wie Tränen dazu beitragen, Reinigung, Gelassenheit und Glückseligkeit des Herzens zu erreichen, denn mit den Tränen fließt die Sünde aus unserer Seele, und danach dämmert Ruhe und Gelassenheit in unserem Gewissen, und es kommt spiritueller Duft und Freude. Mit weiseren Augen kann der Mensch in sich hineinschauen und sehen, wie Gott alle seine Sünden wegnimmt und ihm Barmherzigkeit schenkt. Dies ist der Zeitpunkt, an dem der Mensch durch seine Erfahrung lernt, wie gesegnet, ruhig und zufrieden Menschen mit reinem Herzen sind, denn ihr Gewissen quält sie nicht, ihre Sünden wurden mit der endlosen Barmherzigkeit Gottes auferlegt. Im Inneren spüren sie, dass sie in Gott ruhen, der Quelle der Seligkeit, und dass Gott in ihnen ruht. „Selig sind alle, die reinen Herzens sind.“ Es gibt jedoch Zeiten, in denen Meinungsverschiedenheiten besser sind als Frieden, und ein solcher Frieden sollte abgelehnt werden. Das ist der Friede der Gesetzlosen, von denen David sagt: „Ich war neidisch auf die Toren, als ich sah, wie es den Gottlosen gut ging“ (Psalm 72,3). Das ist kein guter Frieden, wenn alles so geschieht, wie es die bösen Menschen wünschen, wenn sie durch die Ungerechtigkeit aller Art gedeihen, wenn sie Belohnungen und Auszeichnungen erhalten, bei guter Gesundheit aufblühen usw. „Niemand soll denken, dass ich sage“, schreibt der heilige Theologe Gregor, „dass man jede Art von Frieden schätzen muss. Um zu wissen, dass es großartige Zwietracht und die verderblichste Einmütigkeit gibt, muss man einen guten Frieden lieben, der ein gutes Ziel hat und einen mit Gott vereint … Aber Wenn es sich um eine offensichtliche Gottlosigkeit handelt, muss man schnell zu Feuer und Schwert greifen, anstatt von einem bösen Sauerteig zu essen und die Infizierten zu berühren“ (St. Gregor der Theologe, Predigt über den Frieden). „Frieden stellt sich ein“, schreibt der heilige Johannes Chrysostomus, „wenn der infizierte Teil abgeschnitten wird, wenn das Feindliche vom Guten getrennt wird. Nur so kann sich der Himmel mit der Erde vereinen. Denn auch der Arzt rettet Teile des Körpers, wenn er das unheilbare Glied von ihnen abschneidet; und der Heerführer stellt die Ruhe wieder her, wenn er Zwietracht unter böswilligen Komplizen sät. So war es in Babel: Der böse Friede wurde durch das Gute zerstört.“ Zwietracht und guter Frieden wurden eingeflößt. Gleichgesinntheit ist nicht immer gut: Auch Kriminelle können einer Meinung sein“ (Johannes Chrysostomus über Matthäus, Predigt 25). „Gesegnet sind die Friedensstifter“, erstens diejenigen, die ihre Leidenschaften unterdrücken und beruhigen und ihr Bestes tun, um einen guten Frieden mit ihren Nachbarn aufrechtzuerhalten; Zweitens diejenigen, die sich stets darum bemühen, die Konfliktparteien mit allen ihnen zur Verfügung stehenden Mitteln zu versöhnen. „Sie werden Söhne Gottes genannt werden“, was bedeutet, dass ihnen die höchste Ehre vor allen Engeln und allen Menschen zuteil wird, denn es gibt keine größere Ehre für einen sterblichen Menschen, als Sohn des unsterblichen und gesegneten Gottes bezeichnet zu werden, selbst unsterblich und gesegnet zu werden und das Himmelreich als Erbe Gottes und Miterbe Christi zu erben. Aber die Seligkeit der Friedensstifter ist unbeschreiblich und besonders groß, denn sie arbeiteten daran, anderen Menschen die größte Seligkeit des Friedens einzupflanzen und trugen zum zeitlichen Wohlergehen und zur ewigen Seligkeit der Menschen bei. Lasst uns also, meine Brüder, friedlich und friedliebend sein und niemals aufgeben, die im Streit befindlichen zu versöhnen. Lasst uns den Intrigen des Geistes der Feindschaft, der überall lauert, fleißig entgegentreten. Im Namen des Herrn bitte ich jeden einzelnen von Ihnen, dies zu tun. Mögen Sie dafür Gnade und Frieden von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus haben. Amen. Homelie 10. „Selig sind die, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden. Denn ihnen gehört das Himmelreich. Selig seid ihr, wenn die Menschen euch schmähen und verfolgen und um meinetwillen allerlei Böses gegen euch sagen werden. Freuet euch und seid überaus froh, denn euer Lohn im Himmel ist groß.“ Bis jetzt hat unser Herr und Erlöser Jesus Christus diejenigen gesegnet, die seine Gebote erfüllen, und insbesondere die Demütigen, die über ihre Sünden weinen, sich nach Sanftmut und Sanftmut sehnen, hungrig und dürstend nach der Gerechtigkeit Christi, sich den Taten der Barmherzigkeit verschrieben, unermüdlich die Dornen der Leidenschaften aus ihren Herzen gerissen und Frieden in sich selbst und die Menschen um sie herum eingeflößt haben. In seinen beiden letzten Seligpreisungsgeboten, dem achten und dem neunten, segnet er seine Anhänger für die Verfolgungen, die sie durchgemacht haben, und sie werden es immer für ihren Glauben und ihre Tugend tun. Er tröstet sie mit den süßesten Versprechungen ewiger Glückseligkeit und einer großen Belohnung im Himmel, mit endloser Fülle, um sie für all die Vorwürfe, Sorgen, Unglücke, Entbehrungen und Qualen zu belohnen, die sie ertragen haben, und sie werden weiterhin für seinen Namen ausharren. „Selig seid ihr, wenn die Menschen euch beschimpfen und verfolgen und um meinetwillen allerlei Böses gegen euch sagen werden. Freut euch und seid überaus froh, denn euer Lohn im Himmel ist groß.“