عظات عن التطويبات: القديس يوحنا كرونشتادت

تمت ترجمته في عام 2021 بواسطة إيكاترينا أداموفيتش، تم تحريره ونشره بواسطة Peter L. Scott حقوق الطبع والنشر CCL (الترخيص المشترك الإبداعي) 2021: يمكن منح هذا العمل ومشاركته مجانًا. ومع ذلك، لا يجوز استخدامه أو أي جزء منه لتحقيق أي مكاسب مالية أو مادية أو أي نوع آخر من التعويض في حد ذاته أو كجزء من شيء آخر. ملاحظة المحرر: أردت أن تكون نسخة من هذا العمل متاحة للجميع مجانًا، لذلك قمنا بترجمة جديدة. ركزنا في ترجمتنا على الطريقة التي ستبدو بها هذه المواعظ عندما يتم إلقاؤها في الأصل. وينعكس ذلك في اختيارنا للصياغة واستخدام الصوت المبني للمعلوم. آمل أن يجد أي شخص يقرأ هذا و/أو يستمع إلى النسخة الصوتية كلمات الأب جون وحكمته ونصائحه مفيدة في حياته. أيها الإخوة والأخوات والأبناء الأحباء في المسيح، أملوا آذانكم - ليس فقط الأذن الخارجية، ولكن الأهم من ذلك، الأذن الداخلية، التي قال عنها ربنا يسوع المسيح: "من له أذنان للسمع فليسمع" (متى 11: 15، مرقس 4: 9، لوقا 8: 8)؛ أقول، أميل أذنك إلى الاستماع لوصايا ربنا لتحصل على السعادة. في البدء خلق الله الإنسان في السعادة، للسعادة الأبدية. لكن الخطيئة التي ظهرت في العالم وتغلغلت في كل الناس من خلال شخص واحد دمرت سعادة الناس وأخضعتهم لللعنة وجميع أنواع الأحزان والمصائب والأمراض وأخيراً الموت المؤقت والأبدي. وحدها محبة الله الخالق اللامتناهية تجاه خليقته الساقطة، والمكرمة بأنها مخلوقة على صورة الله ومثاله، يمكنها أن تجد طريقة لفتح طريق العودة إلى النعيم المفقود. هذه الطريقة لاسترداد الساقطين هي التجسد والحياة بين الناس والتعليم الإلهي والمعجزات والألم والموت على الصليب والقيامة من بين الأموات لابن الله ربنا يسوع المسيح. وطريق العودة إلى السعادة يكمن في الالتزام بتعاليمه، والالتزام بأحكامه، وطاعة رعاة الكنائس ومعلميها الشرعيين. وليس هناك طريق آخر للتطويب، كما قال المسيح: "أنا هو الطريق والحق والحياة: ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي". "أنا هو الباب: إن دخل بي أحد فيخلص" (يوحنا 14: 6، 10: 9). كم نشتاق جميعًا إلى التطويب! كم نخاف ونتجنب الأحزان والأمراض! مع ذلك، للأسف، نحن نتوق ونطلب السعادة على الأرض، حيث لا توجد، وليس في السماء، حيث تدوم إلى الأبد. نحن نخاف ونتجنب الأحزان والأمراض، وهي في الغالب مفيدة لنا، إن لم تكن ضرورية، لأنها تشفي النفس الخالدة التي تعاني من أهواء مختلفة. وبالتأكيد، ما هي السعادة التي يمكن أن تكون في الطرد، في المنفى، في السجن؟ هذا هو حالنا، خطايانا طردتنا جميعاً من الفردوس إلى هذا العالم، كما في السجن. ما هي النعيم هناك لأولئك المحكوم عليهم بالموت؟ قد تقول: هناك ملذات بريئة كثيرة على الأرض لا يمنعها الله: مثلًا أعطى الله الخمر التي تفرح قلب الإنسان، وفتح فن العزف على الرباب والقيثارة والأرغن والصنوج والعديد من الآلات الموسيقية الأخرى. علمنا أن نشكل الجوقات ونغني بابتهاج؛ وأحاطنا بالطيور التي تغرّد، وكأنها تدعونا إلى النعيم والفرح؛ ونشر أمام أعيننا مشهد الطبيعة المهيب، الذي نرى فيه فرحة وسعادة الكائنات في كل مكان التي تدعونا إلى الفرح معهم. لذا، فبلطف الله، في هذا العالم هناك بعض العزاء البريء لنا، مجروحين من لسعة الموت، لتخفيف مصير وأحزاننا التائهة. ولكن يجب استخدام هذه العزاء باعتدال، دون التمسك بها بأي شكل من الأشكال. يجب علينا أن نسعى لتحقيق السعادة الموعودة من خلال أصعب طرق العمل، والسهر، والصلاة، والامتناع عن ممارسة الجنس، والطهارة وكل فضيلة يستحيل النجاح فيها دون معاناة وإغراءات كبيرة. أيها الإخوة، إن طوبانا الحقيقية الكاملة الأبدية هي في السماء، حيث يسكن الله المبارك في نور لا يدنى منه، حيث يسكن الآباء والآباء والأنبياء والرسل والرؤساء والشهداء والرهبان والأبرار وجميع القديسين. حيث تملك ملكة السماء والأرض، والدة الإله الكلية القداسة، مع ابنها. التطويبة التي لنا هنا، الأساطيل الأرضية والجسدية والزائلة كالحلم؛ وغالبًا ما يكون خشنًا وغير نقي. وحدها الفضيلة الحقيقية يمكنها أن تتوقع النعيم السماوي على الأرض. إذًا، أين يمكننا أن نسعى إلى الطريق الحقيقي إلى التطويب؟ وما هي التوجيهات والوصايا التي يجب أن نلتزم بها لتحقيق ذلك؟ بتوجيه من تطويبات الرب التسع، التي سردها على الجبل لتلاميذه وشعبه، والتي تُرتل أو تتلى لنا كتعليم يومي في القداس، عند المدخل الصغير، عندما تفتح الأبواب الملكية لأول مرة. يقرأون هكذا: "طوبى للفقراء بالروح فإن لهم ملكوت السماوات. طوبى للحزانى فإنهم يعزون. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض. طوبى للجياع والعطاش إلى البر لأنهم يشبعون. طوبى للرحماء فإنهم يرحمون. طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله. طوبى لصانعي السلام فإنهم أبناء الله يدعون." طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات، طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين، افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السماء" (متى 5: 3-12). هذا هو الطريق إلى السعادة الحقيقية! سنتحدث يوم الأحد القادم عن سبب غناء أو تلاوة هذه التطويبات عند المدخل الصغير وعند الأبواب الملكية المفتوحة. سنكتشف معنى المدخل الصغير والمذبح والأبواب الملكية، فهذا سيجعل وصايا التطويب أكثر وضوحًا. والآن أطلب منكم أن تتذكروا عن ظهر قلب حقيقة أننا خلقنا من قبل الله للحياة الأبدية والسعادة الأبدية، التي فقدناها بالخطيئة وطُردنا من السماء، وتعرضنا لعنة الله، وحكم علينا بالعمل والحزن والمرض والموت، وحكم علينا بالتجول في المنفى، بحثًا عن هذا الوطن وهذه السعادة. ولا يمكن أن يردها إلينا الآب السماوي إلا بشفاعة واستحقاق ابنه الحبيب، ربنا يسوع المسيح، إذا آمنا به واتبعنا وصاياه. آمين. عظة 2. "طوبى للفقراء بالروح فإن لهم ملكوت السماوات". بدأنا يوم الأحد الماضي، بعون الله، بالحديث عن طرق التطويب التي أشار إليها الرب. وجدنا أن الطريق كان في التطويبات التسع الشهيرة، التي رواها المخلص على الجبل، ووعد بالحديث عن سبب تلاوة أو غناء هذه الأقوال الإلهية لربنا يسوع المسيح في بداية القداس، عند المدخل الصغير بالأبواب الملكية المفتوحة، ولماذا تُرتل قبل التطويبات آية "اذكرنا يا رب متى جئت في ملكوتك". وعن معنى المدخل الصغير والمذبح والأبواب الملكية. لماذا تُغنى أو تُقرأ التطويبات عند المدخل الصغير في بداية كل قداس؟ هذا هو السبب: القداس هو تذكّر لحياة يسوع المسيح على الأرض، من قماطه إلى القبر، ومن قيامته إلى صعوده إلى السماء. والمذبح يعني ملكوت السموات أو الفردوس. الأبواب الملكية تقف أبواب السماء. فتح وإغلاق الأبواب أثناء القداس يعني فتح وإغلاق ملكوت السماوات. تشير بداية القداس إلى بداية خدمة يسوع المسيح الفدائية للبشرية، ويمثل المدخل الصغير بالإنجيل موكبه ليروي الإنجيل والموعظة الأولى على الجبل، والتي بارك فيها أولئك الذين تمموا وصاياه ووعد بالمكافآت في السماء لأولئك الذين يجاهدون في هذا العالم من أجله. عندما ننظر إلى الأبواب الملكية المفتوحة كأبواب ملكوت السماوات، وعندما ننظر بعيون قلوبنا إلى الرب الذي يظهر بطريقة غامضة في المدخل الصغير أمامنا، نحن الغرباء الأرضيين، المنفيين من السماء، فإنه يبدو طبيعيًا، كاللص الحكيم، أن نصلي إلى الرب قائلين: "اذكرنا يا رب عندما تدخل ملكوتك". يتم تلاوة أو ترنيم تطويبات المسيح في هذا الوقت لتذكيرنا بظهور يسوع المسيح ليكرز للعالم وخطبته الأولى على الجبل، وبالفضائل التي يحتاج كل واحد منا إلى السماح له بدخول الجنة، إلى السماء المفتوحة بصليب الرب. من خلال هذا الطقس المقدس تقول لنا الكنيسة: لقد طُردت من الجنة بسبب خطاياك في آدم، وخسرت السعادة التي خلقت من أجلها؛ لأن الجنة كانت مغلقة لآلاف السنين، لكنها فتحت لك مرة أخرى بواسطة ابن الله؛ أرغم نفسك على دخولها، لأن "ملكوت السماوات يُغصب، والغاصبون يختطفونه" (متى 11: 12). لدخول ملكوت السماوات الذي فتحه صليب الرب، إليك الصفات والفضائل التي تحتاج إلى امتلاكها: فقر الروح، البكاء على الخطايا، الوداعة، الجوع والعطش إلى البر، الرحمة، نقاوة القلب، إلخ. اكتسبها وستجد طريقك إلى الجنة. هذا هو معنى المدخل الصغير مع الإنجيل والترنم بتطويبات الإنجيل خلاله! والآن دعونا نلقي نظرة على الوصية الأولى الخاصة بالتطويب. "طوبى للمساكين بالروح، يقول الرب، فإن لهم ملكوت السماوات". لنتخيل أنفسنا واقفين على جبل التطويبات، حيث كان الرب يكرز للشعب. تلاميذه والناس البسطاء يقفون أمامه مشتاقين إلى كلمته. وها هم واقفون، لأنهم مع تلاميذه يتبعون المعلم الإلهي بلا هوادة، منتظرين كلمته. لأنهم يشعرون أيضًا بفقرهم الروحي وعوزهم وندمهم؛ وبسخاء قلب المسيح وفكره، يأملون أن يعوضوا نقص قلوبهم وعقولهم؛ ومن غنى رحمته يرجون مغفرة خطاياهم وتحقيق السلام في نفوسهم؛ ويشتاقون إلى أن ينيروا نفوسهم بنوره. ومن مصدره الدائم التدفق يسعون إلى جذب جداول نعمته المحيية. هؤلاء هم المساكين بالروح الذين يطوبهم العارف كل القلوب، وهم الذين يفتح لهم ملكوت السماوات. هؤلاء هم المتواضعون الذين يكشف لهم الرب نعمته! ولكن لماذا ليس بينهم كتبة وفريسيون وعلماء ومعلمو شعب اليهود؟ لماذا لا يوجد كهنة أو شيوخ أو أمراء؟ لأنهم يرفضون أن يدركوا فقرهم الروحي وخطيتهم وعماهم وعريهم الروحي. يعتبرون أنفسهم أبرارًا، ولا يحتاجون إلى أن يتعلموا كلمة الحق من معلم الناصرة الوديع والمتواضع؛ يعتقدون أنهم أرضوا الله ببرهم الكاذب ويحلمون بأخذ الأماكن الأولى في مملكة المسيح. أيها الإخوة، هؤلاء هم المتكبرون البعيدون عن التطويبة الحقيقية وملكوت السماوات. شعب يرثى له، لا يفهمون أن برهم ليس نقيًا أمام الله ولا يستحق اسم الحق، لأنه مشبع بالكبرياء والغرور؛ لأنهم "جيل الأفاعي" (متى 3: 7)، أبناء غضب الله. والآن انظروا إلى أنفسكم يا إخوتي. من أنت، واقفاً أمامي في الكنيسة المقدسة، تستمع بكل تواضع إلى الكلمة الخافتة لواعظ مجهول؟ هل يوجد بينكم كثير من الحكماء في طرق العالم، هل يوجد بينكم الكثير من الأقوياء أو النبلاء؟ أليس مستمعي، في معظمهم، هم المضطهدين والضعفاء والوضيعين؟ لكن اسمحوا لي أن أعزكم، لأن خطاب معلمنا الإلهي، الرب يسوع المسيح، موجه إليكم، مثل جميع النبلاء الواقفين هنا بتواضع: طوبى لكم أيها الفقراء بالروح، لأن لكم ملكوت السماوات. لأنك تدرك جهلك الروحي وخطيئتك وضعفك ونعمة الله الموجهة إليك، لقد أتيت الآن وستأتي دائمًا إلى هذا الكنيسة لإثراء روحك من الله الكريم: سواء أتيت من أجل مغفرة الخطايا والبركة والسلام وحرية الروح، والنور ونقاء الأفكار، والتوجيه على مسار حياتك الإضافي، على الأعمال المسيحية وعملك اليومي؛ سواء كنت تبحث عن التسلح الروحي ضد الأعداء غير المرئيين، أو من أجل شفاء مرض وتخفيف الحزن، أو تقديم الشكر لله على صلاحه، فأنت تأتي إلى هنا. وأين النبلاء والمتعلمين والأغنياء؟ هناك عدد قليل جدا منهم. لماذا؟ لأن الكثير منهم يقول لأنفسنا: نحن أغنياء، لقد حققنا هذه الثروة ولسنا بحاجة إلى أن نطلب أي شيء. نحن متعلمون فماذا سنتعلم ومن من؟ لدينا نعم كثيرة بمختلف أنواعها، ولا نعرف الفقر، فماذا نطلب من الله؛ كل ما لدينا ندين به لأنفسنا، ولذكائنا، وعملنا، وموقعنا في العالم، ومكانتنا؛ فمن يجب أن نشكر وعلى ماذا؟ يقولون: نحن خطاة، وهذا صحيح، ولكن من لا يخطئ؟ يقولون هذه طبيعة الإنسان فلماذا نلومه؟ مع أن هذه ليست الطبيعة التي خلقته بهذه الطريقة؛ هذه إرادته وإساءة استخدام تلك الإرادة هي التي جعلته يصبح ما هو عليه. هكذا يفكر أقوياء عالمنا، وكيف يحكمون، أولئك المتكبرون بالعالم هم "عظماء وأغنياء، أملسون ومنتفخون" (إرميا 5: 27-28). وبعيداً عنهم ملكوت الله. «ويل للشبعانين!» يقول الرب لأنهم يجوعون. ويل لكم أيها الأغنياء! لأنكم نلتم تعزيتكم" (لوقا 6: 24-25). "طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات." ما هو فقر الروح؟ لقد رأيتم جميعًا الفقر الجسدي؛ لذا، لكي نرسم صورة للفقر الروحي، دعونا نشرح بنفس الطريقة. الفقير، كما تفترض الكلمة، هو من لا يملك شيئًا خاصًا به، وكل ما يرجوه هو من رحمة الآخرين: لا يملك كسرة خبز تسد جوعه، أو ما يكفيه ليروي عطشه. وليس له مأوى يسند فيه رأسه إلا إذا أعطاه أحد مالا ليدفع ثمنه؛ ولا يكون عنده ثياب إلا إذا أشفق عليه إنسان رحيم واشترى له بعضًا منها، أو إذا كان عنده بعض الثياب فهي قديمة قذرة بالية لا تصلح لشيء، فلا تريد أن تمسها. يُهمل ويُوبخ. يعامل كالزبل، مثل الزبل، مع أنه في عيني الله يبدو كالذهب المصفى في الأتون. مثال على ذلك هو لعازر في الأناجيل. والآن دعونا نطبق سمات الفقر الجسدي هذه على الفقير بالروح. الفقير بالروح هو من يعترف بصدق بأنه فقير روحي، لأنه ليس لديه شيء خاص به. إنه يتوقع كل شيء من رحمة الله، مقتنعًا بأنه لا يستطيع أن يفكر أو يتمنى أي شيء صالح ما لم يمنحه الله فكرة أو نية صالحة، وأنه لا يستطيع أن يفعل أي عمل صالح حقًا بدون بركة يسوع المسيح. إنه يعتبر نفسه أكثر خطيئة وسيئة، وأقل من أي شخص آخر، ويوبخ نفسه ولا يدين أحدا أبدا؛ إنه يدعي أن ثياب نفسه رديئة وكئيبة، ومنتنة وعديمة القيمة، ولا يتوقف أبدًا عن التوسل إلى ربنا يسوع المسيح أن يحسن ثياب نفسه، ويلبسه ثوب الحق الذي لا يفنى. إنه يحتمي بلا هوادة تحت جناحي الله، ولا يجد الأمان في أي مكان آخر إلا في الله. فهو يعتقد أنه مدين بكل شيء لله، ويشكره بشدة على كل شيء، وفي الوقت نفسه يتقاسم كل ما لديه بفارغ الصبر مع المحتاجين. هذا هو الفقير بالروح، ومثل هذا الفقير بالروح يتبارك بكلمة الله. لأنه حيث يوجد التواضع والاعتراف بفقر الإنسان وبؤسه، يوجد الله، وحيث يكون الله ترتاح الخطايا، يوجد السلام والنور والحرية والقناعة والغبطة. هؤلاء هم الفقراء بالروح الذين أتى إليهم الرب ليبشرهم ببشارة ملكوت السماوات، إذ قال: "مسحني لأبشر الفقراء" (لوقا 4: 18)، أي الفقراء بالروح، وليس الذين يجتهدون في أن يكونوا أغنياء، فإن كبريائهم يصد نعمة الله، ويبقون قوقعة فارغة كريهة الرائحة. ألا يمد الناس يد العون والرحمة عن طيب خاطر لأولئك الذين هم فقراء حقًا، في حاجة ماسة إلى الأساسيات، بل والأكثر من ذلك، أليس الله هو الذي يظهر الرحمة والأجوبة الأبوية لأولئك الذين يدعونه، ويملأهم بكنوزه الروحية؟ وقيل: "أشبع الجياع خيرات" (لوقا 1: 53). أليست الوديان تسقى بالمطر؛ ألا تزهر الوديان وتفوح عطرا؟ أليست تلك الجبال حيث تجد الثلج والجليد والموت؟ الجبال الشامخة صورة المتكبرين، والأودية صورة المتواضعين: "كل وادٍ يمتلئ، وكل جبل وأكمة ينخفض" (لوقا 3: 5). "يقاوم الله المستكبرين وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة" (يعقوب 4: 6). لذلك "طوبى للمساكين بالروح" أي الذين يحسبون أنفسهم شيئًا، لأن لهم ملكوت السماوات. في البدء كان ملكوت الله، ملكوت السموات، داخل الناس، في قلوبهم، كما قال الرب: "ملكوت الله داخلكم" (لوقا 17: 21). ولكن بعد ذلك، بعد أن عصى أجدادنا إرادة الله واستمعوا للشيطان الذي يغريهم، اختفى من قلب الإنسان، ومنذ ذلك الحين سادت الخطية ومرتكبها قلوب البشر، وحوّلتهم إلى أرضيين من سماويين، واستعبدتهم للغرور الأرضي. صار البسطاء ماكرين، والصالحون أشرارًا، والمتواضعون متكبرين، والأنقياء نجسين؛ أولئك الذين كانوا أقوياء من أجل القدوس والحق والصالح، أصبحوا عاجزين عن أي شيء صالح، مجتهدين بدلاً من ذلك في الشر، حتى أنه الآن، بحسب الكتاب المقدس، "تصوّر قلب الإنسان شرير منذ حداثته" (تك 8: 21). وحده فقر الروح، أو التواضع، يستطيع أن يعيد ملكوت الله إلى قلوب الناس، الذي فقده بسبب غروره وكبريائه، وقد تميز جميع قديسي الله في حياتهم الأرضية بفقر الروح العميق. والرسول بولس نفسه، الذي ارتفع إلى السماء الثالثة، دعا نفسه "أول الخطاة" (تي1: 15). كما يسمي الرسول القدوس نفسه بين الخطاة قائلاً: "كلنا نخطئ مراراً وتكراراً" (يعقوب 3: 2). يكتب الرسول القديس يوحنا: "إن قلنا أنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا" (1يوحنا 1: 8)، كما يحسب نفسه بين الخطاة. ولكن من هم الرسل؟ الأديرة الحية للثالوث الأقدس، وأعضاء الروح القدس اللفظية، وأصدقاء المسيح، وقبل كل شيء، الشعب المقدس. لذا، إذا وضعوا أنفسهم في مثل هذه الطريقة المتواضعة، فماذا يجب أن نفكر في أنفسنا؟ ألا ينبغي أن نقول بصراحة إن كل ما نحن عليه هو رائحة كريهة خاطئة، وقذائف نتنة من الأهواء، غريبة عن الفضيلة الحقيقية، وأننا ملعونون، فقراء، عميان وعراة، ونصلي باستمرار إلى الرب أن يريح نفوسنا وأجسادنا من رائحة الأهواء بالروح القدس، ليملأها بنعيم الفضائل وقداسة الروح الإلهي؟ "لأنه "بدونه لا نستطيع أن نفعل شيئًا"" (يوحنا 15: 5). أولئك الذين يريدون تحقيق التواضع الحقيقي والعميق، يحتاجون إلى استكشاف أنفسهم كثيرًا، والنظر بشكل أعمق في أنفسهم. إنهم بحاجة إلى أن ينظروا بحيادية بأعينهم الداخلية في كل أفكارهم ورغباتهم ونواياهم وشؤونهم الخاطئة منذ شبابهم المبكر وحتى الوقت الحاضر؛ حينئذ سيرون أنهم غارقون في هاوية الخطايا. يمكن نصح المتعلم بقراءة المزيد. بالإضافة إلى صلوات الصباح والمساء التي تظهر فقر الصلوات بشكل واضح تمامًا، يجب عليهم أيضًا قراءة القانون العظيم للقديس أندرو كريت، والشرائع والمديح للمخلص والدة الإله القديسة، والقانون للملاك الحارس والشرائع لكل يوم من أيام الأسبوع؛ بالطبع، لا تهمل أبدًا الإنجيل وسفر المزامير، وهما أفضل مدارس التواضع. هل يمكن للأغنياء أن يكونوا فقراء بالروح؟ في الواقع، يمكنهم ذلك، ما لم يعتبروا أنفسهم أشخاصًا عظماء لمجرد امتلاكهم ثروة قابلة للفناء لدفع ثمن أي شيء يريدونه. فكيف يكونون فقراء بالروح؟ عندما يدركون بصدق أن حظهم وثروة العالم كله لا تعني شيئًا مقارنة بالنفس الخالدة؛ أن هذه هي عطية الله ليس لنا فقط، بل لجيراننا أيضًا، إذ تُعطى الوفرة المادية لمساعدة الفقراء. بمجرد أن يقبلوا أنهم مع كل ثرواتهم فقراء للغاية في الروح، لن يكونوا متشامخين، "ولا يتكلون على الغنى غير المؤكد، بل على الله الحي الذي يمنحنا كل شيء بغنى للتمتع"؛ أن يفعلوا الخير، وأن يكونوا أغنياء في الأعمال الصالحة، وعلى استعداد للتوزيع، وعلى استعداد للتواصل؛ مدخرين لأنفسهم أساسًا صالحًا للمستقبل، "لكي يمسكوا بالحياة الأبدية" (1 تيموثاوس 6: 17-19). هذا ما كان عليه إبراهيم الغني، وهذا ما كان عليه أيوب وكثيرون غيره، في كل من العهدين القديم والجديد. ولكن بما أن الثروة تخلق تجارب كثيرة، فإن أولئك الذين يسعون إلى الكمال المسيحي، ويتوقون إلى فقر روحي عميق وعدم وجود عثرات في طريق الخلاص، عادة ما يبيعون ممتلكاتهم ويوزعون ثروتهم على الفقراء، وينعزلون في صمت لخدمة الله ليلًا ونهارًا دون راحة ولا تسلية. ولهذا قال الرب لرجل غني: "إن أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لك وأعط الفقراء، فيكون لك كنز في السماء، وتعال اتبعني" (متى 19: 21). لذلك، يقول الكتاب: "طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات" ليس "لهم ملكوت السماوات"، بل لهم، لأن الله هنا، على الأرض، يستريح ويملك في القلوب المتواضعة، وفي الحياة المستقبلية سيملك إلى الأبد ويمجدهم بمجده الذي لا يفنى. اجمعوا يا إخوتي غنى التواضع هنا على الأرض، لتتمتعوا بغنى المجد في السماء. آمين. العظة الثالثة (يوم أحد الابن الضال) "على أنهار بابل هناك جلسنا وبكينا" (مزمور 136) "طوبى للباكين فإنهم يتعزون." والآن تقدم لنا الكنيسة، نحن أبناؤها الضالون، مثل الابن الضال الذي رواه المخلص. لتذكيرنا بأننا جميعًا أسرى الخطيئة وعبيدها البائسين، تغني الكنيسة في الصباح رثاء أبناء صهيون الأسرى: "على أنهار بابل هناك جلسنا وبكينا عندما تذكرنا صهيون". اليهود الذين استعبدهم نبوخذنصر ملك بابل يمثلوننا نحن الإخوة كعبيد لنبوخذنصر الروحي إبليس. أنهار بابل تمثل أهوائنا المندفعة إلى الخطية، أو أنهار الأهواء تتدفق من فم التنين الروحي، الشيطان، الذي يسحبنا إلى هاوية الجحيم. إن صرخة بني إسرائيل المريرة تمثل نحيب المسيحيين الحقيقيين، أبناء إسرائيل الجديدة، على عبوديةهم الروحية للخطية. أيام الصوم والتوبة، الصوم الكبير، على وشك أن تبدأ قريباً جداً. وبجهدها في إرشادنا تدريجيًا إلى هذا العمل الفذ، تذكرنا الكنيسة بسبينا وطردنا من وطننا السماوي وبحاجتنا إلى دموع التوبة المرة هذه. فاقبلوا هذا التذكير من الأم الكلية القداسة بشكر، وابدأوا بالتوبة الروحية بمعونة الله. "هناك على أنهار بابل جلسنا وبكينا عندما تذكرنا صهيون". بكى شعب إسرائيل على صهيونهم الأرضية، حيث كان كنيسة الإله الحقيقي قائمًا، وتابوت العهد مع الألواح المكتوبة من قبل الله، وجرة المن، وعصا هرون المزدهرة بشكل عجيب التي كانت هناك. يجب أن نبكي على صهيوننا السماوية، مدينة الله الحي؛ أورشليمنا السماوية، الوطن الحقيقي للمسيحيين، التي طردنا منها بسبب خطايانا؛ يجب أن نبكي على إهمالنا في تنفيذ وصايا الله، وعلى عدم مبالاتنا بالمن السماوي – جسد الله ودمه، وما فعله من أجلنا على الصليب. ومن الذي لا تبكي روحه عندما يُغنى هذا الرثاء؟ من الذي لا تستيقظ روحه من نوم الخطية؟ من منا لا تشعر أنها مستعبدة للشيطان، تقضي كل يوم إلى جانب هذا العدو اللدود، مقيدة كل يوم بقيوده الروحية من العادات والأهواء الخاطئة، يتألم منه، ويتحمل كل الافتراء والمصائب والعذاب؟ إن روحنا، إذ تمر بكل هذا وتشعر بهذا، تتنهد إلى الله بالتوبة عن الخطايا، وتبكي بدموع صادقة ومريرة. يا أنهار بابل! آه من هذه المشاعر التي تحملنا بعيدًا! أين تحملنا؟ "على أنهار بابل هناك جلسنا وبكينا". ماذا نفعل يا إخوتي الخطاة؟ ماذا يجب أن نفعل، وكيف لا نبكي، على مرأى من مصيبتنا، وخطيئتنا ورجسنا، وعجزنا الشديد في التحرر من الخطيئة وسوء الحظ؟ الطفل الضعيف والغبي والمتهور، الذي يجد نفسه في ورطة أو ذنب، يبكي بمرارة أمام والديه، ويتوسل الرحمة والمساعدة. هكذا نحن، الضعفاء، الحمقى، الضالون أبناء الآب السماوي، الذين نقع في الخطيئة من خلال ضعفنا وجهلنا وميلنا الشرير، ونتعرض لافتراءات ومصائب مختلفة من الشيطان، يجب أن نذرف دموع التوبة عن الخطايا، ودموع الضعف، ونطلب الرحمة والغفران والمساعدة بكل تواضع. الأهواء والتجارب كالأنهار، كما قال المخلص: "جاءت الأنهار ووقعت على ذلك البيت فسقط" (مت 7: 27)، أي تصطدم بالشعب، أو كما يقول داود: "خلصني يا الله لأن المياه قد دخلت إلى نفسي" (مز 68: 1)، وبما أن هذه الأنهار تجري في داخلنا، فيجب أن نطلق أنهار الدموع هذه من عيوننا، حتى لا تحملنا الخطايا. بعيدا. ومع الدموع تتدفق الخطايا من نفوسنا، وتتدفق أنهار الماء الحي، أي نعمة الله، لتطهر النفس الدامعة وتباركها وتنيرها وتقويها وتعزيها. لكن من المستحيل أن نبكي على كل الخطايا دفعة واحدة، لأنها هاوية. يجب أن نبكي طويلاً وبشدة، طالبين الخلاص ليس من الدموع وحدها، بل من محبة الله، من نعمة يسوع المسيح، الذي بكى بدموعنا من أجلنا، ووعدنا بأن يريحنا من الخطايا، ويمنحنا عزاء مؤقتاً وأبدياً. "طوبى للباكين فإنهم يتعزون." يقول المخلص: "طوبى للباكين". ولكن ماذا يقول العالم؟ ماذا يقول البعض منكم في قلوبكم؟ طوبى لأولئك الذين يضحكون، لأولئك الذين يفرحون! لا "ويل للضاحكين الآن، لأنك ستحزن وتبكي" (لوقا 6: 25)، كما يقول الرب، الذي لم يراه أحد ضاحكًا، بل باكيًا في حياته الأرضية. لكن كيف؟ كيف يمكننا أن نضحك ونفرح تحت غضب الله، أمام الصراع اليائس من أجل الحياة والموت، محاطًا بالمحنة، عندما تكون الخطيئة المدمرة والمغرية بمثل هذه الوقاحة والشراسة تدمر النفوس البشرية، المفدية بدم ابن الله؛ عندما يهدد شيطان الجحيم هذا كل ساعة بإسقاطنا في جهنم النارية، ويكون جاهزًا للانفجار؟ هل هذا هو الوقت المناسب للضحك والابتهاج عندما تكون الإغراءات والرذائل والسقطات في كل مكان؟ هل حان الوقت للضحك عندما يموت إخواننا بسبب المرض أو الجوع أو مختلف أنواع النقص أو المصائب أو يعانون من الظلم والاستياء والقسوة من زملائهم، بينما يبحث الآخرون عن الملذات، ويغرقون في الشهوانية، ويتخبطون في الترف والرذائل المختلفة؟ إذن أيها الخطاة المساكين! في ظل هذه الظروف الروحية والجسدية القاتمة، يكون الفرح والضحك في غير محلهما، لأن وقت الفرح والضحك لم يحن بعد. ولن يأتي إلا بعد الدموع والنحيب على الخطايا التي ارتكبناها في هذه الحياة وبعد انتصارنا على الخطيئة. "طوبى لكم أيها الباكون الآن، فإنكم ستضحكون" (لوقا 6: 21)، يقول المخلص. هذا صحيح أن "طوبى لكم أيها الباكون". إذا كان لدى أي منكم موهبة البكاء على الخطايا، فقد اختبر سعادة البكاء على خطاياه أو خطايا الآخرين. لا يمكن فصل التطويبة عن رثاء الإنجيل، لذلك فإن أولئك الذين يبكون يُكافأون بشكل طبيعي بالتعزية. ولكن هناك نوع آخر من البكاء، البكاء على أحزان هذا العالم: وهو الغضب العاجز الباكي، والكبرياء الذليلة. ذلك هو الغرور الساخط الذي يبكي، وكذلك عزة النفس المجروحة... ما لا يحصى من الدموع الفارغة! كما أن هناك الكثير من الأهواء غير المرضية، كما يوجد العديد من ضعاف القلوب، فإن الكثير من الدموع الفارغة تُذرف، لكنها دموع خاطئة، دموع عديمة الفائدة، الدموع التي تؤذي الباكين، لأنها تسبب موت النفس والجسد. "لأن حزن هذا العالم يخلق موتًا" (2كورنثوس 7: 10). ولكن ما الذي يجب أن نبكي عليه بالضبط؟ أولًا، ابك على خطاياك التي دنستها، والتي تدنس صورة الله فيك باستمرار. فقط فكر في الأمر: لقد انعكس الله فيك، كما تنعكس الشمس في قطرة الماء؛ جعلتم كإله على الأرض، كما يقول الكتاب: "قلت إنكم آلهة وبنو العلي كلكم" (مزمور 81: 6). لكنك كل يوم تجر هذه الصورة في الوحل، فإنك تدنس هذه الصورة بأهوائك، وتلوثها بتعلقك بالعالم، والكفر، والكبرياء، والكراهية، والحسد، والعصبية، والسكر، وغيرها من الأهواء. بكل هذا تغضب خالقك وتزيد أناته. إن البكاء عليه ليلًا ونهارًا هو الشيء الصحيح الذي يجب فعله الآن. لذلك، البكاء! ثانيًا، ابكِ، لأنك تحمل اسم مسيحي، لكنك لا تحافظ على عهود والتزامات المسيحي التي أعطيت عند المعمودية. ابك، لأنك تعيش كالوثني، ملتصقًا بالأرض، ولا تفكر أبدًا في السماء والحياة التي ليس لها نهاية. ابك، لأنك كنت مسيحيًا لفترة طويلة، لكن ليس لديك روح المسيح، ولا تتوافق معه، ولا تجاهد لتعيش حياته. ابكوا، لأن المسيح لا يسكن فيكم بالإيمان، إذ لم تصروا خليقة جديدة، ولم تلبسوا المسيح، كما يقول الكتاب: "كلكم الذين اعتمدتم في المسيح قد لبستم المسيح" (غلاطية 3: 27). ثالثًا، ابك، لأن قلبك يحاول دائمًا أن يفعل كل ما يخالف الله. ابكوا على ميوله الشريرة، وعدم توبته، وعدم رغبته في التحسن. إن توبتنا وصلواتنا واشتراكنا في الأسرار المقدسة المحيية يمكن أن تقهر قلبًا من حجر وتجعله ناعمًا كالشمع، لكننا ما زلنا لا نتغير نحو الأفضل بسبب إهمالنا. يا اللعنة! يا حقدا! يا فساد القلب! يا فخر! يا للتعلقات الأرضية! يا تملق الشهوة والجشع! فابكي، فإنك وإن تبت وصليت، فإنك لا تأتي لربك بثمر يستحق التوبة، أي ثمرة إيمان ومحبة، ثمرة تواضع ووداعة، ثمرة زهد وطهارة وعفة، ثمرة رحمة وما إلى ذلك. ابكي من الداخل عندما تشعر بتدفق الأفكار النجسة إلى قلبك؛ ابكي عندما يغمرك الكبرياء، والغضب، والحسد، والجشع، والبخل؛ ابكوا وصلوا كلما شعرتم بالعداء، لا بالحب لعدوكم، لأنه قيل: "أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى مبغضيكم" (متى 5: 44). ابك أمام الله بصراخ القلب الداخلي، عندما يأسرك هوى السكر وحب المال والطمع، عندما تربكك المقاومة والعصيان لوالديك أو رؤسائك وشيوخك وتحملك بعيدًا. نبكي على الشعور بالفقر واللعنة على طبيعتنا، عند التفكير في بركات الخالق التي لا تعد ولا تحصى لنا وجحودنا له. لتكن دموعك سلاحاً ضد كل خطيئة. ليرى الرب تواضعك، واعترافك بضعفك، ورغبتك القوية في الحفاظ على طهارتك من كل خطيئة، ويمد لك يد العون، ويرسل لك روحًا معزيًا ليوقف عنف الخطية، ويطفئ نار الأهواء، وينزل ندى النعمة على قلبك. ابك على خطاياك وعلى خطايا الناس. ابكوا على الأمم التي ما زالت لا تعرف الإله الحقيقي والرب يسوع المسيح، التائهة في ظلمة الوثنية، الساجدة للمخلوقات دون الخالق. ابكوا لأن الإيمان المسيحي مضطهد في بلاد الكفر، ابكوا على إخوتكم الذين يعانون تحت نيرهم. ابكوا على الأكاذيب التي تملك في العالم، والتي تتألم جميع "الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع" (2 تيموثاوس 3: 12). ابكوا على عنف وقمع الأغنياء والأقوياء، ابكوا على فقر الفقراء وعجزهم. ابكوا على الحب المسيحي الذي جف في قلوب الكثيرين، وعلى الكبرياء والشهوة واللحم الذي يسود مكانه. ابكوا على المسيحيين الذين يسقطون من علو الفداء ولا يحترمون الكنيسة ولا الأسرار ولا تعاليمها. قد تسأل: ما فائدة دموعي؟ معهم تتمم وصية الرسول "ابكوا مع الباكين" (رومية 12: 15)، وتتم عمومًا وصية محبة القريب، والمحبة هي تكميل الناموس. فالدموع تجلب لك أجرًا، وهو عزاء من الله وغفران الذنوب. هذا هو استخدام الدموع التي ذرفتها. طوبى للباكين. ماذا هناك يستحق البكاء؟ قد نبكي على عدم استعدادنا للمحاكمة الرهيبة والعادلة في الدينونة الشاملة. بكى العديد من القديسين طوال حياتهم، ليلا ونهارا، عند التفكير في يوم القيامة والعذاب الأبدي للخطاة، بينما نحن غير مبالين بهذا القرار النهائي الهائل لمصيرنا كما لو كنا قديسين أبرار من نوع ما. وقد يجرؤ البعض منا على رفض حقيقة الدينونة والجحيم في المستقبل. "لكل شيء زمان، ولكل أمر تحت السماء وقت: للبكاء وقت، وللضحك وقت" (جامعة 3: 1-4). الآن حان الوقت للبكاء. لذلك دعونا نبكي على خطايانا. آمين. العظة الرابعة (يوم أحد الأرثوذكسية). "طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض" قبل أن أتحدث إليكم، أيها الإخوة، عن وداعة الوديع وتطويبهم، يجب أن أقول بضع كلمات عن هذا الأحد. ويسمى أحد الأرثوذكسية لأننا اليوم نحيي ونحتفل بانتصار الكنيسة الأرثوذكسية في دحض الهرطقة المتمردة التي سادت الإمبراطورية اليونانية لمدة مائة وعشرين عامًا؛ أخيرًا، تم رفضه علنًا والحكم عليه أولاً في المجمع المسكوني السابع في نيقية، ثم في المجمع المحلي في القسطنطينية، عام 842 م، في عهد الإمبراطورة البيزنطية التقية ثيودورا التي تأسست في عهدها عطلة الأرثوذكسية الحالية. كم عدد التحديات التي كان على المدافعين عن الأيقونات المقدسة أن يتحملوها أثناء بدعة تحطيم الأيقونات: النفي والزنزانات والحرمان من الممتلكات والتعذيب والإعدامات القاسية! لقد قطعت يد القديس يوحنا الدمشقي، لكنه بعد الصلاة قال أمام أيقونة والدة الإله القديسة، وبعد أن نام على أثر سفك الدماء هذا، نمت اليد بأعجوبة. وإذ أُعجب بنعمة والدة الإله المقدسة، أنشد الترنيمة التي سمعتموها للتو: "تبتهج بك الخليقة كلها، أيتها المملوءة نعمة". الأيقونة المعجزة التي حدثت قبلها كانت تسمى ثلاثية الأيدي. لكن الأخوين اللذين أطلق عليهما النقش اسم ثيودور وثيوفانيس عانوا من تحطيم الأيقونات أكثر من أي شخص آخر. أرسلهم بطريرك القدس إلى القسطنطينية لدعم الأرثوذكسية، وقد أنجزوا المهمة بشجاعة، وتحملوا التعذيب الرهيب من أجل تقواهم. لقد تعرضوا للتعذيب الشديد وسجنوا ثلاث مرات، وأعيدوا ثلاث مرات لتعذيب جديد. أمر الإمبراطور ثيوفيلوس متمرد الأيقونات بنقش نقش مخزي بالإبر على وجوههم وأرسلهم إلى القدس. استغرق الأمر ليلة ويومًا للانتهاء من النقش؛ وتدفق الدم من الجروح على الوجوه. لكن في النهاية انتهى التعذيب. بعد مغادرة المدينة، قال المرضى لمعذبيهم: «ليعلم كل من يسمع أنه عندما يرى الكروبيم الذي يحرس الفردوس هذا النقش على وجوهنا، فسوف يتنحى أمامنا، وبسلاحه الناري سيفتح لنا الطريق إلى الجنة، لأنه لم يكن هناك تعذيب مثل هذا منذ بداية الزمان». ستتعرف على هذه الرسائل في وجه المسيح، لأنه قال: "بقدر ما فعلتموه بإخوتي الصغار كذلك فعلتم بي" (متى 25: 40). انظر فقط ما هي العذابات التي تحملها آباؤنا القديسون، الذين تركوا لنا مثالاً لكيفية الوقوف في وجه إيماننا الحقيقي! هذه هي الوداعة الإلهية للمتألمين! طوبى للودعاء، لأن حمل الله الذي يرفع خطايا العالم، الرب يسوع المسيح، الذي يتطلعون إليه بوداعة وصبر، أخذ كل خطاياهم، ومنحهم الراحة الأبدية والنعيم. لانهم باسمه تألموا. هكذا تقومون يا إخوتي عن الإيمان الصحيح والمخلص. تكريم الأيقونات المقدسة بالتقدير اللائق والابتعاد عن من يراها مساوية للرسومات ولا يعاملها بالاحترام الواجب. تذكر أن الشخص الذي يظهر وجهه على الأيقونة موجود أيضًا هناك في النعيم الإلهي. بتبجيل الأيقونات، في عقلك، أنت تخاطب النموذج الموضح على الأيقونة. الآن هو الوقت المناسب للحديث عن الوداعة. «طوبى للودعاء، يقول الرب، لأنهم يرثون الأرض». في السابق، كان الرب يدعو طوبى للباكين على خطاياهم، لكنه يقول أن الوديع طوبى لهم هذه المرة. لماذا يتزين القادمون بعد أن الباكين على الخطايا هم الودعاء؟ لأن الوداعة هي ثمرة ونتيجة الحزن على خطايانا وعجزنا. الحداد على خطايانا يجعل الإنسان وديعًا ولطيفًا، كالخروف. في حين أن الوداعة والوداعة يسيران جنبًا إلى جنب مع الصفاء والغبطة، فما الذي يمكن أن يكون أثمن وإلهيًا من راحة البال؟ ماذا نسعى أكثر من الصفاء؟ وفي الوقت نفسه، لا يوجد أحد أكثر تعاسة ممن يفتقر إلى راحة البال، ويعيش في قلق وخوف دائمين. لا ثروة ولا شهرة ولا خير دنيوي له أي قيمة بالنسبة له. ولكن حتى الفقير الذي يعيش مرتاح البال يشعر بالرضا والسعادة. لأن طوبى للودعاء. ولكن ما هي الوداعة، ما هو موضوعها، وكيف يمكن التعرف عليها؟ ولتعريفه بشكل أفضل، ننتقل إلى الإنجيل، حيث نجد له صورة جميلة ومشرقة وسامية. هكذا يصف الرب ويعلمه: "ولكن أقول لكم: لا تقاوموا الشرير. ولكن من لطمك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضا. ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء أيضا. وما أقوله لكم هو هذا: أحبوا أعداءكم وصلوا من أجل مضطهديكم. هكذا فقط تكونوا أبناء أبيكم السماوي الذي يشرق الشمس على الأخيار والأشرار على حد سواء. ويمطر على الأبرار والأشرار" (متى 5: 39-45). "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب" (متى 11: 29). من كلام المعلم الإلهي هذا ترى يا إخوتي أن الوداعة هي التصرف الهادئ للنفس الثابتة في يسوع المسيح بالإيمان والمحبة. إنها حالة النفس التي تتحمل بهدوء كل شر يسببه الناس أو خداع الشياطين. الوداعة لا تتضايق أبدًا من المحن والعقبات في طريقنا؛ إنها تغفر عن طيب خاطر الإهانات البشرية ولا تتمنى أبدًا الشر للأعداء احترامًا لكرامتهم الإنسانية والمسيحية. الإنسان الوديع لا يجازي الشر بالشر، ولا الإهانة بالإهانة. لا يغضب ولا يرفع صوته على من يخطئ أو يسيء إليه: "لا يقاوم ولا يصيح ولا يسمع في الشوارع صوته" (متى 12: 19)؛ "إذ شتم لم ينتقم، وإذ تألم لم يكن يهدد، بل أسلم نفسه لمن يقضي بعدل" (1 بط 2: 23). هذه هي الصورة السامية الحقيقية للوداعة! هذا هو ما هو عليه! وكيف يمكننا أن نفعل ذلك بشكل مختلف يا إخوتي؟ كيف لا نغضب أو نغضب أو ننتقم؟ إن الله، أبونا المشترك، الذي نخطئ أمامه مرارًا وتكرارًا، يعاملنا دائمًا بالوداعة. إنه لا يهلكنا، بل يتسامح معنا، ومهما حدث فهو يفيدنا. وهذا يعني أنه يجب علينا أن نكون ودعاء ومتساهلين وصابرين مع إخوتنا. "لأنه إن غفرتم للآخرين ذنوبهم، يغفر لكم أبوكم السماوي أيضاً،" يقول يسوع المسيح، "ولكن إن لم تغفروا للآخرين، لا يغفر لكم أبوكم ذنوبكم التي فعلتموها" (متى 6: 14-15). نحن المسيحيون أعضاء جسد واحد. يجب أن نعتني ببعضنا البعض بكل الطرق. نحن خراف قطيع المسيح السماوي، ولكن لماذا سُمينا هكذا؟ لأن الأغنام وديعة ولطيفة وصبورة. هذا ما يجب أن نكون عليه. فقط أولئك منا الذين ينتمون إلى قطيع المسيح هم الوديعون والوديعون كالحملان، وأولئك الذين يفتقرون إلى روح المسيح ووداعته ولطفه، ليسوا له. "ومن ليس له روح المسيح فليس للمسيح" (رومية 8: 9). في يوم الدينونة المخيف، ستقف الخراف فقط عن يمين القاضي، والجداء التي تحفر رؤوسها ستكون عن يساره؛ وسوف تذهب الأغنام إلى الجنة، بينما سيتم إرسال الماعز إلى جهنم. وكم هو سخيف وغير طبيعي الحقد والغضب! وكم هي الوداعة قريبة من طبيعتنا! أنظر إلى وجه الوديع: كم هو جميل وواضح وهادئ وهادئ وجذاب! يا لها من رائحة روحية ينشرها الإنسان الوديع في النفوس الأخرى: بالنظر إليه، يتعلم الرجل السيئ الطبع أن يكون وديعًا. وانظر إلى رجل غاضب غاضب: وجهه مضطرب، كئيب، قبيح؛ بنظرة واحدة يمكنه أن يزعج كثيرين آخرين، وكأنه يصيبهم بسمه. عندما تنظر إليه، فإنك تنظر بعيدًا عن غير قصد لتريح عينيك على شخص آخر. من أين يأتي الغضب والغضب؟ إنها تأتي من حب الذات الخاطئ، والكبرياء، والغرور والطموح، وعدم الشبع، والسكر، والسعي وراء النساء، والعطش للمال. يرى كل واحد منكم تقريبًا ويعرف لماذا يغضب السكارى، المتكبرون، الطموحون، محبو المال، وما إلى ذلك: بسبب السكر، والنساء الفاسقات، والكلمات المسيئة، والمال - كم عدد المشاكل والمشاجرات التي يسببونها؟ إذا لم يكن هناك شيء آخر يمكنه فعل ذلك، فليكن على الأقل مثل هذه العواقب الضارة للغضب والغضب والتأثيرات المفيدة للوداعة تجعلنا ودائع؛ فإن الوداعة تجلب لنا راحة البال والفرح، كما يقول الرب: "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29). سترى أنه بمجرد أن نتعلم من الرب أن نكون ودائع ومتواضعين، فإن الصفاء سيملأ قلوبنا، يليه "الفرح في الروح القدس" (رومية 14: 17). بالإضافة إلى ذلك، من الأسهل دائمًا القيام بأي عمل عندما تكون روحك وديعة؛ من الصعب دائمًا أن تشعر بالغضب والانزعاج. الغضب على جارك يحول الصلاة إلى خطيئة وإدانة. الوداعة تمنحنا الحب والاحترام والمعاملة الطيبة تجاه الآخرين؛ الوداعة تجعل صلواتنا ترضي الله، وتحول نعمة الله إلينا، وتجلب لنا مغفرة خطايانا. في حين أن الغضب والغضب والعناد يهين كرامة كل إنسان ومسيحي، ويحرمنا من سلام الروح والعقل، والحب، واحترام الجيران، وحسن نية الله، ولا يسبب سوى المتاعب والمصائب. لقد ألهمنا أن نكون ودعاء بمثال الرسل وجميع المسيحيين الأوائل، وخاصة الشهداء القديسين. وعلى الرغم من القسوة والقمع غير المسبوقين اللذين مارسهما الوثنيون، إلا أنهم لم يحملوا سلاحًا أبدًا لحماية أنفسهم. ومع ذلك، فقد عانوا مثل الحملان لمدة ثلاثة قرون، متطلعين إلى معلمهم الإلهي، الذي "إذ شُتِّم عليه لم ينتقم، وإذ تألم لم يكن يهدد، بل كان يسلم لمن يقضي بالعدل" (1 بطرس 2: 23). لكي نرى مثالاً للوداعة، دعونا نتوجه إلى القديسين الذين نعرفهم اليوم. اليوم، تُعيِّد كنيستنا وتذكّر الأربعين شهيدًا الذين استشهدوا من أجل المسيح في بحيرة سبسطية. لقد كانوا ضباطًا وجنودًا بسطاء، لا يعرفون الخوف في ساحة المعركة، وأتقياء وذوي معرفة بالكتاب المقدس. وعندما رفضوا أن يحنوا رؤوسهم للآلهة بأمر من أمير ليكيا، رجموا بالحجارة. لكن هذه ليست النهاية. واتهم خدامه السابقين فأخذ حجرا وألقاه على أحد الشهداء. ثم أمر بوضعهم في وسط البحيرة، بين الجليد الذي يضغط عليهم من كل جانب، حيث تجمدوا حتى الموت. لم يحملوا أي سلاح، ولم ينتقموا، بل احتملوا العذابات بوداعة كالحملان باسم المسيح. وهذا مثال بارز، وخاصة للعسكريين! هذا هو مثال ربنا يسوع المسيح الذي يجب أن نحفظه في أذهاننا، لأنه كان وديعًا ومتواضع القلب، وعلمنا أن نكون طويلي الأناة ومتسامحين، وأخيراً احتمل الصلب والموت من أجلنا جميعًا. لتجنب الغضب والتهيج، يجب أن ننظر إلى أنفسنا، وليس إلى خطايا الآخرين. علينا أن نتعرف على قلوبنا وخطايانا وأخطائنا. عندها فقط سنكتشف أن الجزء الأكبر من الصراع والخلاف يأتي من أنفسنا، ومن حبنا لذاتنا، وكبرياءنا، وتهيجنا، وإهمالنا، وإهمالنا، وعدم ثقتنا بالآخرين، وسنتعلم أن نتساهل مع الآخرين، ونغفر لنقاط ضعفهم وعيوبهم، وأن نكون لطيفين وصبورين مع الجميع. علينا أن نعرف كيف نسيطر على قلوبنا لحظة الإهانة، وكيف نقمع الغضب والاستياء بمجرد ظهوره. يجب علينا أن نسن قانونًا لأنفسنا بعدم التحدث أو التصرف فورًا عندما يتعرضون للإهانة من قبل الآخرين، ولكن علينا أن نهدأ أولاً. "فلنوقف الشر منذ البداية"، يقول القديس باسيليوس الكبير، محطمًا الغضب بكل الوسائل. عندما نتعلم ذلك، سنكون قادرين على تقويض كل الشرور في البداية، من جذورها. هل عاتبك أحد؟ بارك له بعد ذلك. هل ضربك؟ فقط خذها. هل يحتقرك ويهينك؟ أوصل نفسك إلى فكرة أنك خلقت من تراب وهناك ستعود. ومن يتحصن بمثل هذا المنطق سيجد أن كل عار أقل مما قد يبدو للوهلة الأولى. أظهر لعدوك أن عتابه لا يلدغك، وسيكون الانتقام حينها مستحيلاً. كن أكثر حكمة خلال غضب الآخرين، وسوف تنسج لنفسك إكليلا من الصبر. في كل مرة تشعر فيها بالحيرة من إغراء التلفظ بكلمة عتاب، فكر في أن هذه هي اللحظة المناسبة لتقرر ما إذا كنت تختار الاقتراب إلى الله بصبرك أو الاستسلام لغضبك والوقوف إلى جانب العدو. امنح عقلك بعض الوقت لاتخاذ القرار الصحيح. ولكن قبل كل شيء، من المهم أن نصلي بإخلاص إلى الله ليمنحنا روح الوداعة والصبر ويقوي قلوبنا بالوداعة. هذه الفضائل هي هدايا أرسلها الروح القدس للأشخاص المستحقين والقادرين على قبولها. "طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض." ولكن ماذا نعني بوراثة الأرض؟ يعني أن الوديع سيتمتع بطول العمر وفوائد أخرى في هذه الحياة، تمامًا مثل أيوب الوديع طويل الأناة، أو داود، أو البطريرك الوديع يعقوب، وكثيرين آخرين من القديسين الذين أشرقوا بالوداعة في العهد الجديد، والأهم من ذلك أنهم سينالون البركات التي وعد بها الله هنا، في أرض الأحياء، في السماء. ليمنحنا الرب الرحيم كل هذه النعم بفضله وكرمه ومحبته للبشرية. آمين. عظة 5. "طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون". إن أيام الصوم والتوبة والاستعداد والتناول من أسرار المسيح المقدسة، هي أفضل أيام لقول كلمة عن الجياع والعطاش إلى البر. ومن منا صالح، ومن لا يعاني من الجوع الروحي؟ فمن الذي لا يبدو أنه يجوع ويعطش بعد أن يرى الحق من خلال الإيمان بيسوع المسيح، ومن لا يشتهي البر والإصلاح والتجديد الروحي؟ ومع ذلك، على الرغم من أخطائنا التي لا تعد ولا تحصى، وعلى الرغم من كل الوقت الذي خصصناه للصوم والتوبة والتناول من سر مخلصنا يسوع المسيح القدوس والخالد والمحيي والمخيف، فإن الجوع الحقيقي والعطش إلى البر لا يمكن رؤيته لدى كثير من الناس، في اعترافاتهم الباردة والرسمية التي تفتقر إلى الدفء القلبي وإهمالهم لهذا الالتزام المسيحي السنوي. هل يمكن أن نستنتج بدلاً من ذلك أن فينا أبرارًا أكثر من الخطاة؟ هل جاء ملكوت الله إلينا بالفعل، هل فقدنا أي اتصال بالخطية، هل نحن المختارون، هل نحن الشعب المُصلَح بالقول والفعل؟ أوه، أتمنى أن يكون صحيحا! ليتنا كلنا قديسين كما يليق بالمسيحيين المدعوين أبناء الآب السماوي! واحسرا… امنعني يا الله من خداع نفسي وإياك. هناك عدد قليل جدًا منا الجياع والعطاش إلى البر، لأن هناك الكثير من الخطاة الذين ينامون في سبات الخطية، والعديد من الموتى الروحيين، أولئك الذين ماتوا عن الحق، ولكنهم للأسف أحياء من أجل الخطية؛ هناك الكثير من الضمائر النائمة التي تحتاج إلى أن تهتز وتستيقظ، وفي نهاية المطاف، هناك الكثير ممن لا يدركون حق الله والجياع والعطاش إلى البر. لذلك، يا رفاقي الخطاة، الذين أنا الأول بينهم، اسمعوا كلمة الجياع والعطاش إلى البر. كم أتمنى أن تثير هذه الكلمة الجوع والعطش إلى البر في أي واحد منكم بنعمة الله! "طوبى للجياع والعطاش إلى البر"... هل رأيت يومًا أحدًا يعاني من العطش والجوع الجسدي، أو هل شعرت بالجوع والعطش بنفسك؟ من أين يأتي الجوع والعطش؟ لماذا لا يشعر بعض الناس – المرضى – بالحاجة إلى الطعام أو الشراب؟ هذه هي الأسئلة التي يجب أن نطرحها على أنفسنا لتفسير الجوع الروحي من خلال الجوع الجسدي. لقد شعرنا جميعًا بالجوع والعطش بدرجة أكبر أو أقل. إن الإنسان الذي يعذبه الجوع أو العطش لا يستطيع أن يفكر في أي شيء سوى كيفية إخمادهما في أسرع وقت ممكن. وحالما يجد طعاماً أو شراباً أو يُعرض عليه، فإنه يطفئ حاجته الجسدية بالشوق والفرح. بعد ذلك يشعر براحة لطيفة لأنه ملأ الفراغ وتدفق الطاقة والقوة البدنية. إذا لم يكن من الممكن، لسبب ما، إخماد هذا الجوع والعطش لفترة طويلة، فسوف يعاني بشدة؛ إذا لم يكن من الممكن إشباع هذه الحاجة على الإطلاق، فإنه يبدأ في الانتفاخ ويموت في عذاب رهيب. يأتي هذا الجوع والعطش من حاجة جسدية ونقص في العناصر اللازمة للحياة. عادة ما يحدث الجوع والعطش في الجسم السليم. على العكس من ذلك، فإن قلة الجوع والعطش لفترة طويلة تشير إلى المرض وغيرها من حالات الجسم الخطيرة، لأنها ناجمة عن اضطرابات في الأعضاء الداخلية. والآن دعونا نرى ما هو الجوع الروحي والعطش إلى البر. ما الذي يسببها؟ لماذا لا يجوع كثير من الناس إلى البر، هل هذه علامة جيدة؟ لتفسير الجوع والعطش الروحي، دعونا نصعد إلى أصل الإنسان، وخلق الله للإنسان، وقصة سقوطه، ففي هذا يكمن سبب جوعه بعد البر. كيف خلق الإنسان؟ خُلق الإنسان على صورة الله ومثاله، أو كما يقول الرسول القدوس: "في البر وقداسة الحق" (أفسس 4: 24). لقد خُلق الإنسان بارًا وقدوسًا ونقيًا؛ لقد كان هو الذي حمل مصدر الماء المحيي، لأنه كان في اتحاد مع الله. في ذلك الوقت، كان الطعام والشراب الروحي للإنسان هو البر، وكان مصدر البر الدائم هو الرب الإله. هذا هو العالم الحقيقي للروح. هذا طعامها وشرابها! في الاتحاد مع الله، لم يعرف الإنسان ما هو الجوع والعطش بعد البر، لأنه كان دائمًا ممتلئًا. أولئك الذين يعيشون في وفرة ليس لديهم أي فكرة عن العطش أو الجوع. لقد عرف الإنسان هذا الجوع عندما فقد بالخطية البر وابتعد عن مصدر الحق، عن الله حيث يمكن أن يجد الشبع الأبدي. لقد تحول من البساطة إلى الخداع، من الخير إلى الخبث، من التواضع إلى الكبرياء، من الوداعة إلى الغضب، من القداسة إلى النجاسة، من محبة الله إلى محبة هذا العالم وحب الذات، من الحب الروحي السماوي إلى الإدمان الجسدي والأرضي. بعد أن فقدت النفس برها الأصلي وجوهرها الفعلي، بدأت تعاني من الحرمان والجوع والعطش والحزن والانقباض من نقص الغذاء الروحي الذي تحتاجه. لذلك، إذا تناول الإنسان بعض السم، بسبب الإهمال أو الإهمال، يتعذب بنار داخلية؛ فهو يجوع ويعطش بعد العلاج المنقذ أو الترياق. وكذلك المتجول في الصحراء الحارقة، المنهك من الرحلة الطويلة والشمس الحارقة، يرغب في تناول مشروب منعش. أوه، يا لها من سم رهيب هو خطيئة النفس الخالدة، المخلوقة على صورة ومثال الله البار والمبارك! إلى أي غضب وإلى أي غضب يقود الإنسان أحيانًا، إلى أي قوة نارية ومدمرة يصبها في أحشاء الجسد وأطرافه! ولكن ماذا نرى بعد ذلك؟ ونحن نرى الكثير من الناس يلعبون بهذه النار، ويؤججونها، غير مدركين أنهم يعجلون بهلاكهم. أيها الإخوة! هل السم القاتل لعبة للعب بها؟ هل اللعب بالنار صحيح؟ ولكن إذا كان من المؤكد أن جميع نسل آدم يولدون بهذا السم الخاطئ في داخلهم، وإذا كان لهذا السم تأثير كارثي على النفس والجسد، وإذا كان كل إنسان قد أُعطي صوت الضمير الداخلي الذي يندد بالخطيئة، فلماذا لا يشعر كثير من الناس بخطاياهم أو جوعهم إلى البر؟ يحدث هذا لأن هذه الحياة الجسدية (ما يسمى بالليبرالية) المتفلسفة والخاطئة دائمًا والمحبة للعاطفة والمشتتة والمرتزقة تضع ضميرها في الأسفل وتغرقها في النهاية. إن حالة عدم الشعور هذه هي الموت الخاطئ للإنسان، والذي يمكن أن ينتقل من الموت المؤقت إلى الأبدي. لذلك لا بد من صدمة قوية لإيقاظ الضمير النائم؛ لكي يوقظ الخاطئ النائم في سبات الخطية، لا بد من أن تنفتح عيون قلبه العمياء، لأنه لا يرى كثرة خطاياه وشدة بر الله الذي سيدينه بعد الموت. أعطنا يا رب الجوع والعطش إلى البر ونحن هنا على الأرض، حتى نتمكن من رفض كل إثم بالتوبة الصادقة ونتجنب دينونته المخيفة والعادل! فطوبى للجياع والعطاش إلى البر بهذه الطريقة. أيها الإخوة! دعونا نفتح كتاب الضمير ونقرأ بلا عاطفة كل أفكارنا ورغباتنا ونوايانا وكلماتنا وأفعالنا الخاطئة التي سبق أن فعلناها أو قلناها أو ارتكبناها. دعونا نتخيل إذن أننا نقف عند الدينونة الأخيرة ليسوع المسيح، الذي يعرف حتى اللحظة كل أفكارنا وأفعالنا وكلماتنا العميقة، والذي سوف يديننا ليس فقط على أفعالنا، ولكن أيضًا على كل كلمة خاملة نطقنا بها على الإطلاق؛ الذي "سينير ما تخفيه الظلمة ويكشف دوافعنا الداخلية" (1 كورنثوس 4: 5)، وسيجازي كل واحد حسب أعماله وأقصى عدالة. قل لي بكل ضمير: هل يوجد فينا الكثير من الخير النقي الذي يستحق نظر الله القدوس والمنير؟ هل هناك الكثير من الحقيقة؟ هل هناك ما يكفي من الأفكار والرغبات والنوايا والكلمات والأفعال الصالحة القادمة من الإيمان الحي بالله، من الحب الصادق له، من تقديسه، من الامتنان له ومن الحب الخالص لجارنا؟ ألن يكون هناك إثم أكثر ألف مرة بدلاً من ذلك؟ وأي كذبة متعمدة وعنيدة لا تُمحى بالتوبة، فإن بر الله سيعاقبنا بالعذاب الأبدي. لهذا السبب، بعد أن تخيلنا كثرة خطايانا أمام دينونة الله المخيفة، الذي تم إعداد كرسي دينونته بالفعل، وأنتم، واقفين أمام هذه الدينونة في حضور كل صفوف الملائكة السماويين والجنس البشري بأكمله، هل سنبقى غير متعاطفين مع خطايانا، ألن نرغب في قضاء بقية حياتنا في التوبة والفضيلة، من أجل الله وإلى الأبد؟ فلنسارع إلى تعريض أنفسنا للخطايا التي نرتكبها بلا رحمة، ولنشعر بقذارتها، ونتوقف عن الاستمتاع بها، وعن محبتها، والعمل بها. لنتذكر معاناة المسيح المخلص وموته على الصليب. ما الذي دفع يسوع المسيح إلى مثل هذا العذاب وهذا الموت المؤلم والمخزي الذي قبله عن طيب خاطر؟ وكان ذلك بر الله. ولكن لمن وماذا كان ذلك؟ كان من أجلنا ومن أجل خطايانا. وإذا كان بر الله قد عمل هكذا مع الشجرة الخضراء التي كان يسوع المسيح، فماذا سيحدث للأشجار اليابسة مثلنا، لأننا جميعًا خطاة؟ ماذا سيكون عذابنا لو لم نتوب ونتوب؟ هل يخيفك الحساب والجحيم الآن يا أخي؟ هل ستجوع الآن وتعطش إلى تبرير الله، حتى لا يدينك عدال الله غير القابل للفساد بالعذاب الأبدي؟ فلننهض من هذا السبات الخاطئ ونصلح أنفسنا. آه، ليت أولئك المحروقين والمكتئبين من أهواء الحياة، والمعذبين بهذا الجوع والعطش الذي لا يطاق، يمكنهم أن يتوقوا إلى التبرير وإصلاح قلوبهم والحياة بكل قوة نفوسهم، كما يطلب الإنجيل وكما يقول إلهنا، الذي يدعونا بلا هوادة إلى التحول من طريق الدمار إلى طريق الخلاص! آه، لو أن جميع المصابين ببلاء الانشقاق في بلدتنا يجوعون ويعطشون إلى حقيقة الكنيسة الوحيدة المقدسة الجامعة الرسولية، والاتحاد بها، وتقديسها من خلال الخدمة الإلهية والأسرار والتعاليم من خلال كلمة الله! ألا يعانون حقًا من الجوع والعطش المنقذين بعد حليب الكنيسة الأمومي المحيي؟ هل تركوا ينابيع الماء الحي ليحفروا أوانيًا مكسورة لا تحمل الماء؟ فإلى متى سيستمر هذا الفراق، وإلى متى سنعاني من هذا التفكير العنيد العقيم؟ فإلى متى يظل هذا الذئب ينهب ويبدد قطيع المسيح؟ أبناء الكنيسة المؤمنون يستمتعون بنبع الماء الحي الدائم هنا، في الكنيسة، بينما الآخرون، للأسف، يشتاقون دائمًا إلى نعمة الله، ولا يستطيعون أن يمتلئوا إلا إذا رجعوا إلى أمهم التي ولدتهم ذات يوم، والتي تركوها بالجهل والضلال والعناد. "طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون". ولكن هل يمكن للجياع والعطاش إلى البر أن يشبعوا؟ تمامًا مثل أولئك الذين يشعرون بالجوع والعطش الجسدي. فالإنسان يكتفي جسديًا، فلا يشعر بالجوع أو العطش، بل يشعر أن جسده يزداد قوة من خلال الطعام والشراب. إن رضاء النفس يتحقق من خلال تهدئة قوانا الروحية والتوبة القلبية، وتطهير خطايانا بالنعمة، واكتساب القوة لفعل الخير التي لم نعرفها ونحن نعيش في الخطية، القوة التي أعطانا إياها يسوع المسيح، سلامنا وبرنا وقوتنا. آه، لو تمكنا جميعًا من معرفة جمال الفضيلة وحلاوتها التي لا تفنى! وفقط في التوبة الدامعة عن خطايانا يمكننا أن نملأ أنفسنا ببر الله، ونحبه بلا رجعة من كل قلوبنا، محتقرين طريق الخطية! نرجو أن تفعل ذلك نعمة الله! آمين. العظة 6. "طوبى للرحماء فإنهم يرحمون". لقد مر وقت طويل منذ أن تحدثت إليكم يا إخوتي! قبل خمسة أسابيع، ناقشنا تطويب أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى بر الله وتبرير المسيح. أعتقد أنك، المنهمك في أعمالك اليومية، كان من الممكن أن تنسى ما قلته في تلك العظة، وربما في العظة السابقة أيضًا. ومن واجبي أن أذكركم بإيجاز حتى تتمكنوا هكذا من كتابة الوصايا الإلهية في قلوبكم "وتذكروها لتعملوها" (مزمور 108: 18). لقد ذكرنا وصايا الرب الأربع للتطويبات، في أولها يوصي ربنا أتباعه بالفقر الروحي، والتواضع. "طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات." وفقًا لهذه الوصية، يجب أن نفكر في أنفسنا بتواضع، ونرى أنفسنا مملوءين بخطايا ونقاط ضعف لا حصر لها، وغير قادرين على القيام بأي خير مباشر ونقي بدون مساعدة نعمة الله؛ يجب علينا أن نعتبر كل ما لدينا ليس ملكًا لنا، بل كعطية من الله؛ فكل ما نملك يجب أن نشكر الله واهب كل خير، ونلجأ إلى رحمته. وفي الوصية الثانية، يطوب الله أولئك الذين يحزنون ويبكون صادقين على خطاياهم الاختيارية وغير الطوعية، ويعدهم بتعزية النعمة وغفران الخطايا وتعزية الضمير. "طوبى للحزانى فإنهم يتعزون". هذه الوصية الإلهية تلزمنا أن نحفظ كل خطايانا ودنسنا وإهمالنا وتشتتنا عن وصايا الرب أمام أعيننا، ونتذكر المسؤولية العظيمة عن خطايانا أمام الله، والدينونة المخيفة والنار الأبدية المعدة للخطاة غير التائبين؛ إنه يلهمنا أن نعيش في توبة لا تنقطع. وفي الوصية الثالثة يبارك الرب الودعاء، ويعدهم بميراث الأرض. تعلمنا هذه الوصية الإلهية أن نكون دائمًا ودائعين ولطيفين، مقتدين بمثال ربنا يسوع المسيح، الذي كان وديعًا كالحمل - "إِذَا عُيِّرَ لَمْ يَشْتِمْ، وَإِذَا تَأَلَّمَ لَمْ يَنَتِبْ، بَلْ تَرَكَ كُلَّ شَيْءٍ لِلَّهِ الَّذِي يَقُومُ بِالْعَدْلِ" (1 بطرس 2: 23). لقد علمنا ألا ننزعج أو ننزعج أبدًا، وألا نسيء أبدًا، وكبح نوبات غضبنا بكل الطرق الممكنة؛ أن تعامل الجميع بلطف وصبر وتساهل. وقهر الشر بالخير، وتصحيح الخطأ بالصبر والتعقل. يعد ربنا أن يكافئ الوداعة والصبر بميراث الأرض، أي أولاً وقبل كل شيء، العمر الطويل والرفاهية هنا على الأرض، لأن الوداعة وكبح الغضب والهدوء واللطف مفيدان لصحة الإنسان وطول عمره، وثانيًا، الحياة المباركة والأبدية في الوطن السماوي. وفي الوصية الرابعة يبارك الرب "الجياع والعطاش إلى البر"، أي الذين يشعرون بأنهم أعظم الخطاة فيتوبون من قلوبهم، ويتخذون قرارًا حازمًا بالتحسن، ويجوعون ويعطشون عن طيب خاطر إلى البر والقداسة، على نعمة يسوع المسيح لتبرير نفوسهم وملئها، كما يذبل الجياع والعطاش للطعام والشراب. كان هذا ملخصًا مختصرًا لعظاتنا السابقة. احفظها في قلبك واعمل كما يوصيك الله، لكي تتبارك وتنال ملكوت السماوات المعد لمن يتبعون وصايا الله. والآن دعونا نتحدث عن الوصية الخامسة التالية للرب بشأن التطويب. يقول الرب: "طوبى للرحماء فإنهم يرحمون". ما الذي يحتاجه الخطاة أكثر من أي شيء آخر؟ إنهم بحاجة إلى رحمة الله، يحتاجون إلى الله حتى لا يتهمنا بالخطايا التي ارتكبناها، يحتاجون إلى صبر الله والمزيد من الوقت للتوبة، وإلهام النفس للتوبة، لغفران خطايانا، وفي النهاية، رحمة الله عند الدينونة المخيفة. ولهذا السبب تقول الكنيسة دائمًا باسمنا: "يا الله ارحم!" لذلك، أيها الرفيق الخاطئ، إذا كنت قد اعترفت بالفعل أنك أعظم الخطاة الذين يستحقون الإدانة والعذاب، إذا أدركت دناءة وسخافة خطاياك، والإهانة التي لا تُقاس التي تسببت بها لربنا والمسؤولية التي يجب أن تتحملها؛ إذا كنت جائعًا وعطاشًا إلى تبرير الله ورحمته، فحاول أن تظهر الرحمة لقريبك بالطرق الممكنة لك: "طوبى للرحماء، يقول ربنا، فإنهم يرحمون". من الرحمة التي تصنعها لأخيك، تنال رحمة من الله. من أجل الرحمة الزائلة، سوف تحصل على رحمة أبدية، وعلى القليل من الرحمة سوف تحصل على رحمة لا تقاس، لأنك لن تُغفر لك الإدانة الأبدية في الدينونة المخيفة فحسب، بل ستُمنح أيضًا النعيم الأبدي. من السهل إظهار الرحمة لقريبك للجميع، لأن الرحمة متنوعة، تمامًا مثل الأشخاص الذين لديهم احتياجات روحية وجسدية ورتب ومراكز مختلفة في المجتمع. ويمكن للرئيس أن يظهر رحمته بالصبر والتسامح مع المذنبين، والاحتساب بمعرفة فضائل مرؤوسيه ومكافأتهم؛ المرؤوس – من خلال التنظيم الذاتي والطاعة والاجتهاد؛ عالم - من خلال تنوير الجاهل وتعزيز العبارات الصحيحة عن الإيمان والحياة ورسالة الإنسان على الأرض والسلع الأرضية والموت وبر الله والدينونة الأبدية أو من خلال إدانة الرذائل الاجتماعية؛ يستطيع الغني أن يرحم الآخرين بأن يتبرع بممتلكاته للكنيسة وخدامها، أو للجمعيات الخيرية، أو بتقديم صدقات سخية للمحتاجين؛ قد يرحم الفقير من خلال شكره واجتهاده في خدمة الأغنياء، وصلاته من أجل المحسنين؛ يستطيع الراعي أن يظهر الرحمة من خلال اهتمامه الصادق والدؤوب بنفوس الناس، من خلال تعليم الكلمات الإلهية باستمرار، من خلال استعداده الدائم للخدمة الإلهية، وكذلك المشورة والمشورة والتعزية؛ يستطيع الرعية أن يظهروا رحمتهم من خلال الاحترام والتواضع والامتنان للرعاة، والتسامح مع عيوبهم والصلاة الحارة من أجلهم. أهم أعمال الرحمة الجسدية المشتركة بين الجميع هي كما يلي: 1) إطعام الجياع، 2) سقي العطشان، 3) كسوة العراة أو المحتاجين إلى ملابس لائقة ولائقة، 4) زيارة المسجونين، 5) زيارة المرضى وخدمتهم والمساعدة على شفائهم أو الاستعداد لنهاية مسيحية من خلال دعوة كاهن لمنحهم الاعتراف والمشاركة في أسرار المسيح المقدسة، 6) استضافة المسافر وتعزيته، و 7) دفن من مات في حالة فقر على نفقته الخاصة، أو من خلال التبرعات التي يتم جمعها لهذا الغرض. كل أعمال الرحمة هذه، باستثناء الأخيرة، ذكرها الرب في تصويره لدينونته المخيفة. وهذه كلماته: "متى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على كرسي مجده، ويجتمع أمامه جميع الأمم، فيفرز بعضهم من بعض كما يفصل الراعي خرافه عن الجداء، فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار. فيقول الملك للذين عن اليمين: لكم بركة أبي، هلموا اقتنوا المملكة القائمة. مستعدًا لك منذ خلق العالم، لأنك عندما جعت أطعمتني، وعندما كنت عطشانًا سقتني، وعندما كنت غريبًا أخذتني إلى بيتك، وعندما كنت مريضًا أتيت إلى معونتي» (متى 25: 31-36). من كلمات ربنا هذه، هل يمكنكم أن تروا، أيها الإخوة، مدى ضرورة الرحمة المسيحية وأهميتها اللامتناهية بالنسبة لنا. إنه ضروري لأنه بدون أعمال الرحمة، من المستحيل أن نرث الملكوت الجاهز منذ خلق العالم لأولئك الذين باركهم أبونا السماوي، "فِي ذَلِكَ الدَّيْنُونَةِ لاَ رَحْمَةٌ لِمَنْ لَمْ يَعْمَلْ شَيْئًا" (يعقوب 2: 13). إنها مهمة للغاية لأن الرحمة التي نظهرها تجاه قريبنا نظهرها ليسوع المسيح نفسه، وفقًا لشهادته: "كل ما فعلتموه بأحد إخوتي هنا، مهما كان صغيرًا، فعلتموه بي" (متى 25: 40)؛ لأن كل الناس، وخاصة المسيحيين، هم إخوة وأخوات أصغر منه، والمسيحيون هم أعضاء جسده. أعمال الرحمة الروحية هي التالية: 1) تحويل الخاطئ من الضلال عن طريق التحذير، مثلاً تحويل غير المؤمن أو غير المسيحي أو المنشق أو السكير أو الزاني أو المسرف الخ. 2) تعليم الحق والخير للجهال، مثل تعليم الصلاة لمن لا يعرف كيف يصلي، وتعليم من لا يعرف وصايا الله ما هي وكيفية تنفيذها؛ 3) تقديم النصائح الجيدة للجيران في الوقت المناسب، على سبيل المثال، في صعوبة أو خطر لا يدركونه، أو في حالة المرض، أو سوء النية تجاه حياة شخص ما وثروته؛ 4) الصلاة إلى الله من أجل الجميع: "صلوا بعضكم لبعض لكي تشفوا" يقول الرسول (يعقوب 5: 16)؛ 5) تعزية الحزانى: "شجعوا صغار النفوس" كما يقول الرسول (1 تس 5: 14). 6) عدم الانتقام أو طلب الانتقام من الشر الذي حدث لك. "لا تجازوا شرًا بشر" (رومية 12: 17)، أو "لا تجازوا بالشتيمة" (1 بطرس 3: 9)، "لا تطلبوا الانتقام، بل اتركوا مكانًا للانتقام الإلهي" (رومية 12: 19)؛ 7) يغفر بصدق كل الإهانات، عالمًا ومتذكرًا أن من يؤذي شخصًا آخر، يؤذي نفسه قبل كل شيء، فينزل غضب الله عليه؛ تذكر أنه يؤذي شخصًا آخر بتحريض من العدو، وأننا نستحق الأذى من الذنوب التي نرتكبها، وأخيرًا، أن الله يغفر جميع ذنوبنا وإهاناتنا التي سببنا عظمته. دعونا نختتم عظتنا اليوم بتذكيركم مرة أخرى أن تتذكروا وصايا ربنا هذه وأن تتمموها دون إغفال؛ لأن "العبد الذي يعلم رغبات سيده ولم يحاول أن ينفذها يُجلد جلدًا شديدًا" (لوقا 12: 47). في المرة القادمة سنتحدث عن حوافز الرحمة والإطار الذهني الصحيح لإظهار الرحمة وتقديم الصدقات. آمين. العظة 7. "طوبى للرحماء فإنهم يرحمون" سنتحدث هذه المرة، يا إخوتي، عن الحوافز للرحمة، وعن من وكيف وبأي روح يجب أن تظهر الرحمة. ليس هناك ما يميز المسيحي الحقيقي مثل الرحمة أو المحبة تجاه القريب. لماذا؟ – لأن الإيمان المسيحي والكنيسة يبشران بلا هوادة برحمة ربنا اللامحدودة للشعب. وعلى الرغم من حضورها الدائم في العالم، فقد ظهرت هذه الرحمة في ابنه الوحيد الذي أرسله الله الآب إلى الأرض ليخلص العالم من الهلاك الأبدي، وفي كنيسة المسيح التي أسسها على الأرض وفي جماعة المخلصين، وفي الأسرة المسيحية وخاصة في الأسرار المقدسة السبعة، كما على سبيل المثال، في المعمودية التي بها أصبحنا جميعًا أبناء الله، أو في الشركة التي نشترك فيها في جسد الرب يسوع المسيح ودمه، وبالتالي الحياة الأبدية فيه. يمكننا جميعًا أن نشعر برحمة الله العظيمة التي لا تُقاس والمتعددة الأوجه على أنفسنا كل يوم. ولكن إذا كان الرب إلهنا رحيمًا جدًا لجميع الناس، ولنا نحن المسيحيين بشكل خاص، فيجب علينا أن نكون رحماء لبعضنا البعض أيضًا. يدعونا الرب إلى أن نكون رحماء مع جيراننا، أي من خلال رحمته علينا. ويقول: "كونوا رحماء كما أن أباكم الذي في السموات رحيم" (لوقا 6: 36). يعلن العهد الجديد بأكمله لربنا يسوع المسيح عن المحبة والرحمة المتبادلة؛ فهو يعلمنا من خلال أمثاله، مثل مثل السامري الصالح (لوقا 10: 30-37)، ومثل العذارى العشر (متى 25: 1-13)، ومثل المدين غير الرحيم الذي كان مدينًا بعشرة آلاف وزنة (متى 18: 24-35)، وفي كثير من الأحيان يتحدث عن الرحمة مباشرة: "إنما أنا أطلب رحمة لا ذبيحة" (متى 12: 7، 35). 9:13)؛ "كونوا رحماء" (لوقا 6: 36)؛ "بيعوا أملاككم وتصدقوا" (لوقا 12: 33)، "كونوا صالحين ورؤفاء" وما إلى ذلك. ولكن الأهم من ذلك كله أنه يعلمنا الرحمة من خلال أعمال المخلص بين الناس، إذ لم تكن هذه الأعمال كلها إلا أعمال رحمته. ولكن بعيدًا عن ذلك، وفوق كل ذلك، ينبغي أن تكون الرحمة من سمات المسيحي، فهو عضو في كنيسة المسيح، التي يتألف أعضاؤها من جسد واحد. وما دامت هذه الهيئة بها أعضاؤها الضعفاء الكثيرين الذين يمرون بشدائد واحتياجات مختلفة، فليس هناك شيء أكثر طبيعية وعدلاً من التعاطف والرحمة مع الضعفاء، ومساعدة الأعضاء المحتاجين بقدر ما يستطيع الآخرون، حسب حاجة ومكانة ومهنة من يرحم المحتاجين. يقول الرسول بولس: "المسيح مثل جسد واحد له أعضاء وأعضاء كثيرة، والتي، مهما كانت كثيرة، تكون معًا جسدًا واحدًا؛ لأننا جميعًا في روح واحد قد أتىنا إلى جسد واحد بالمعمودية، وقد سقينا جميعًا روحًا واحدًا. ليس الجسد عضوًا واحدًا، بل أعضاء كثيرة... إذا تألم عضو واحد، تتألم الجميع معًا، وإذا ازدهر واحد، تفرح الجميع معًا. الآن أنتم جسد المسيح، وكل واحد منكم عضو أو عضو في جسد المسيح". "(1كورنثوس 12: 12-14، 26-27). وهذا ما ينبغي أن يدفع كل واحد منا إلى حمل وصية الرحمة: أولاً، رحمة الله اللامتناهية للجنس البشري عمومًا، والمسيحيين جزئيًا، ولكل واحد منا بشكل خاص. ثانياً، وصية الإنجيل الصريحة. ثالثًا، مثال ربنا يسوع المسيح. رابعا، اسمنا ذاته هو المسيحيون، وهو ما يعني أعضاء المسيح، أعضاء جسده. إلى كل هذا، نضيف إحساس الرحمة المتأصل في طبيعتنا من قبل الله نفسه، الرحمة التي تثير الشفقة حتى في الشخص الهمجي، والتي يجب أن تكون موجودة أكثر في المسيحي. وأخيرًا، كل هؤلاء الأشخاص مثلنا، الذين يعانون من احتياجات مريرة مختلفة، وكثرة الفقراء والبائسين والجياع والعراة والمرضى، ألا ينبغي أن يحفزوا فينا الرحمة الطبيعية؟ نريد أن يكون الآخرون عطوفين ومفيدين لنا عندما نتحمل المرض والمتاعب والاحتياجات. ألا ينبغي للآخرين أن يتوقعوا منا نفس التعاطف؟ "عامل الآخرين دائمًا كما تحب أن يعاملوك" (متى 7: 12). لقد أعطانا الله مواهب من أجل الصالح العام، وليس فقط لإرضاء غرورنا؛ ألا يدفعوننا إلى خدمة جيراننا المحتاجين؟ هل ترى كم عدد الدوافع للرحمة هناك؟ لا يوجد شيء يدفعنا ربنا يسوع المسيح والأبرار في العهد القديم والجديد إلى أقوى من الرحمة. لذلك يقول الرب: ""ولكن أحبوا أعداءكم، وأحسنوا إليهم، وأقرضوهم وأنتم لا ترجون شيئًا، فيكون أجركم عظيمًا، وتكونوا بني العلي، لأنه منعم على غير الشاكرين والأشرار" (لوقا 6: 35). "انظر كيف يغرس الرجال والنساء الملهمون إلهيًا الرحمة في الآخرين باستمرار، وكم هي قريبة من قلوبهم"، يكتب القديس غريغوريوس اللاهوتي. "ليس كأنهم يذكرون شيئًا عن الفقراء مرة أو مرتين ثم يتركونه، وليس كأن بعضهم يذكر الرحمة والبعض الآخر لا يذكر، أو أن البعض يقول عنها أكثر والبعض أقل كما لو أنها ليست موضوعًا ضروريًا للغاية. لا: كلهم، وكل واحد على وجه الخصوص، يعتبرون هذه الوصية أهم أو واحدة من أهم الوصايا، يدفعوننا بغيرة إلى تنفيذها، تارة بالوعظ، تارة بالتهديد، تارة بالتوبيخ، تارة بالتهديد، تارة بالتوبيخ، تارة بالتهديد. ويمدحون الرحماء بمثل هذه التذكيرات المستمرة بهذه الوصية، ويسعون إلى تعزيز عملها في قلوبنا. "ما من خدمة تُرضي الله أكثر من الرحمة"، يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي. "لأنه أقرب إلى الله الرحيم والعادل، الذي ينبغي على المرء أن يقدم له الرحمة بدلاً من الدينونة كهدية. إن المعطي البار يُظهر محبته للإنسانية أكثر على أولئك الذين يظهرون هم أنفسهم محبة للبشرية". وإذ يشير إلى الطبيعة نفسها فينا وفي الفقراء، وبهذه الوحدة التي تدفعنا إلى الرحمة، يقول: "إنهم من نفس الطبيعة البشرية مثلك. إنهم مصنوعون من نفس المادة، أو حتى أفضل. ولكن الأهم من ذلك، تمامًا مثلنا، أنهم موهوبون بصورة الله، وهم يحفظونها أفضل منا، حتى لو كانوا مرضى جسديًا، لأننا جميعًا نحمل المسيح في شخصنا الداخلي. لقد أخذوا نفس تعهد الروح وجميع شرائع الله ووصاياه نفسها، الوصايا والاجتماعات والأسرار والآمال التي يشاركونها معنا، والمسيح الذي أخذ خطايا العالم كله على نفسه، مات من أجلها تمامًا كما فعل من أجلنا، وهم ورثة الحياة السماوية، على الرغم من أنهم قد لا ينجحون في هذه الحياة، فهم يدفنون معه، ومعه يقومون، ومعه سيتمجدون. لا تحتقر أخاك، لا تتجاهله، لا تتجنبه باعتباره نجسًا، أو عدوى، أو مقززًا أو منبوذًا. على الرغم من أنه ملتوي بسوء الحظ، إلا أنه لا يزال عضوًا فيك. "إليك بقي الفقير" (مز 9: 35) كما هو الحال مع الله نفسه، حتى ولو مررتم باستكبار. يتم منحك فرصة لإثبات حبك للإنسانية، على الرغم من أن العدو يبعدك عن سعادتك. تعلم من مشاكل الآخرين. أعطِ على الأقل جزءًا صغيرًا من رحمتك للفقراء، ولن يكون صغيرًا بالنسبة للمحتاجين ولله نفسه إذا كان هذا هو ما يمكنك القيام به للمساعدة. بدلاً من تقديم هدية كبيرة، اجلب تعاطفك. ليس لديك شيء؟ أريح الآخر بدموعك. أفضل علاج للبائس هو الرحمة القلبية. يتم تخفيف المحنة بالتعاطف الصادق. هذا ما يعلمنا إياه عقلنا وقانوننا وخبرتنا وأعدل الناس. المسيحيون الأوائل الذين عاشوا في زمن الرسل وبعدهم شاركوا في كل شيء. لقد تبرع الأغنياء والأثرياء بممتلكاتهم وأموالهم طواعية، واحتفظ بها ممثلو الكنيسة لاستخدامها في إعالة الفقراء والأرامل والأيتام والمرضى والمسجونين وغيرهم من المحتاجين. كتب أحد معلمي الكنيسة: “لدينا خزينة، ليتبرع بها الجميع كل شهر أو متى أرادوا، بقدر ما يستطيعون. تُستخدم هذه التبرعات لإطعام الفقراء ودفنهم، وتربية الأطفال الذين فقدوا والديهم، وإعالة كبار السن الذين لا يستطيعون مغادرة منازلهم وعملهم بعد الآن، ومواساة البائسين الذين غرقوا في السفينة... بما أننا نمتلك قلبًا واحدًا وروحًا واحدة، كيف يمكننا رفض المشاركة في الملكية؟ أخيرًا، ما ينبغي أن يكون دافعًا قويًا للرحمة، هو أنها الأكثر فائدة للمحسنين أنفسهم، لأنها تقوي فيهم الشعور بالعمل الخيري، وتعطي أنقى فرح لقلوبهم، وتجذب محبة ومودة الآخرين، والأهم من ذلك، تجلب لهم محبة الله ورضاه، وتعزيهم بالرجاء بالرحمة عند دينونة الله المخيفة والرجاء بالنعيم الأبدي. كتب القديس باسيليوس الكبير: "عندما تعطي ثمرة المحبة، فإنك تأخذها بنفسك، لأن صحة الأعمال الصالحة تعود إلى المعطي". هل سبق لك أن أعطيت للجائع؟ وما أعطيته لا يظل ملكًا لك فحسب، بل يعود بفائدة. مثل الحبة التي تسقط على الأرض تتحول إلى ربح للزارع، فإن الخبز الذي يُعطى للجائع يعود مئة ضعف. سيقبلك الله، وستحمدك الملائكة، وجميع الناس الذين عاشوا عليك. الأرض منذ إنشاء العالم سيتمجدك بالمجد الأبدي، وإكليل الحق، وسيكون ملكوت السماوات أجرك على حسن استخدام أموالك الفاسدة. يكتب القديس غريغوريوس اللاهوتي: "الذين لا يثقون في خيرات الحاضر، يجمعون كنوزًا للمستقبل، فحكيمون هم الذين يرون زوال الثروة الأرضية وتقلبها، فيحبون المحبة التي لن تخون أبدًا". لمن وكيف يجب أن نعطي الصدقة؟ يقول يسوع المسيح: "كل من يسألك فأعطه" (متى 5: 42)، مما يعني أنه يجب علينا أن نساعد ونعمل الخير للجميع دون تمييز، بغض النظر عن وضع الناس أو أصلهم أو دينهم. يجب علينا أن نعطي الصدقات لكل من هو في حاجة حقيقية. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "يجب أن نفتح ذراعي الرحمة لكل الفقراء والمتألمين لأي سبب كان، ويجب علينا كأشخاص أن نؤدي للآخرين جزية المحبة، مهما كانت الحاجة التي تدفعهم إلى طلب المساعدة، سواء كانت ترملًا أو يتيمًا، أو نفيًا عن وطنهم، أو عنف الحكام، أو قسوة رؤسائهم، أو وحشية محصلي الديون، أو جشع عدوهم، أو فقدان ممتلكاتهم، أو لأن الجميع متساوون في حق التعاطف، وجميعهم ينظرون إلى أيدينا كما ننظر إلى يدي الله طالبين الرحمة، فمن الأفضل بكثير أن نمد يد المساعدة إلى شخص لا يستحق بدلاً من حرمان الأشخاص الذين يستحقونها، خوفًا من مواجهة غير المستحقين. يجب علينا أن نساعد الآخرين ليس من باب الغرور أو الغرور، وليس من باب الرغبة في الشكر أو المكافأة، ولكن من باب الإيثار، لإرضاء الرب ومحبة قريبنا. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "إن الصدقة المصابة بمرض الغرور لم تعد محبة، بل هي كبرياء وقساوة قلب، لأنك بعطاء أناني، تسخر علنًا من أخيك". الصدقة لا تقتصر على إعطاء المال فقط؛ يتعلق الأمر بمشاركة الشعور المسيحي بالرحمة. يجب علينا أن نفعل الخير ونساعد برغبة ورغبة وإخلاص وسخاء واحترام، بمحبة صادقة للفقراء، دون أي سخط أو غيظ أو احتقار. "ليكن كل واحد كما يعين لنفسه"، يقول الرسول القديس بولس، "ولا يكون هناك ارتياب ولا اضطرار، لأن المعطي المسرور يحبه الله" (2كو9: 7). "هو أن تتقاسم خبزك مع الجائع، وأن تأخذ المساكين المتشردين إلى بيتك" (إش 58: 7)، وأن تفعل ذلك بكل قلب، كما يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي. "إذا ساعدت الآخرين في الضيقات، فافعل ذلك بسرور" (رومية 12: 8)، وحينئذٍ فإن استعدادنا سيضاعف قيمة عملك الصالح. لأن ما يتم عمله بحزن أو بدافع الحاجة لا يمكن أن يكون ممتعًا؛ ففعل الخير ينبغي للمرء أن يفرح، لا أن يتذمر. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "إن العطاء هو أكثر من مجرد عطاء، بل هو القيام به بغيرة وفرح، مع الشعور بالامتنان لمن يقبل صدقتك". ولذلك، إذا كنت تتصدق بتصرف مختلف، فالأجدر بك ألا تفعلها، فهي ليست صدقة، بل إسراف.. إنها صدقة عندما تقدمها بفرح وتشعر أنك تكتسب أكثر من العطاء. علاوة على ذلك، لا يمكنك التصدق إلا من ملكك الخاص، وليس مما ليس لك حق شرعي فيه؛ لقد اكتسبت من أموالك الخاصة بالعمل الصادق، وليس بالسرقة أو الخداع أو الكذب. لتقديم ما يكفي من الصدقات، يجب علينا الحد من نفقاتنا: الامتناع عن شراء الأشياء المفرطة أو الفاخرة التي يمكننا الاستغناء عنها. هذه سرقة ممتلكات من الفقراء، لأن فائضنا ملك لهم. ويجب علينا أن نساعد الآخرين ونعمل الخير لهم بشكل مستمر، ولا نفقد الروح بسبب التحديات والعقبات التي نواجهها في الطريق. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "لا تنضب المحبة والإيمان". ولا يقول اعمل الخير مرة، أو مرتين، أو ثلاثاً، أو عشراً، أو مائة مرة، بل دائماً: “لا يفارقك هذا العمل”. عند تقديم صدقتك، عليك أن تميز بين الفقراء الحقيقيين وأولئك الذين يبدون فقراء ظاهريًا فقط؛ عليك أن تساعد بقدر ما تستطيع، مفضلاً الفقير على الأقل فقراً، والأكثر استحقاقاً على الأقل استحقاقاً، والأقرب والأحب إلى الغرباء. ولهذا ينصح بعض آباء الكنيسة أن يعهدوا بتوزيع الصدقات إلى أهل الخبرة. لكن لا تكن انتقائيًا أو تمييزيًا جدًا فيما يتعلق بالفقراء، حتى لا تحرم المحتاجين من المساعدة. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "ليس هناك مثال على أن الشخص المفرط في الضمير يأتي إلى شخص مقدس. بدلاً من ذلك، غالبًا ما يواجه مثل هذا الشخص المحتالين. لذلك أتوسل إليك، دعونا نفعل كل شيء ببساطة". وأخيرًا، لا تفكر كثيرًا في أعمالك الصالحة، بل اعتبر نفسك موزعًا لعطايا الله. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "لن تكون أبدًا أكثر سخاءً من الله، حتى لو تبرعت بكل ما تملك، وحتى لو تبرعت بنفسك مع ممتلكاتك، لأن كل ما يعطيه الإنسان لله، بما في ذلك نفسه، فإنه يسترد منه. ومهما دفعت له، سيبقى معك المزيد، ولن تتخلى عن أي شيء مما لك، لأن كل شيء يأتي من الله". لذا، اسمحوا لي أن أختتم عظتنا: "طوبى للرحماء فإنهم يرحمون". يا لها من مكافأة عظيمة يمكنك الحصول عليها مقابل فعل الخير للآخرين، إذ تظهر لك رحمة من الله في المحنة المخيفة أمام العالم أجمع، وترث ملكوت السموات المعد لك منذ خلق العالم. آمين. عظة 8. "طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله". في هذه الوصية، يبارك الرب أنقياء القلب ويلهمنا جميعًا أن نسعى إلى نقاوة القلب. يعلمنا الكتاب المقدس أن قلبنا هو وعاء الحياة: "احفظ قلبك أكثر من كل ما تملكه، لأنه مصدر كل حياة" (أمثال 4: 23). قلبنا هو المكان الذي تأتي منه كل أفراحنا وأحزاننا؛ وهذا هو مصدر رضانا وسخطنا. هل يوجد أحد طاهر القلب بين الأحياء؟ في العهد الجديد، في ملكوت التطويب، بالطبع يعرف الرب الناس أنقياء القلوب، كما هو مكتوب: "الرب يعرف خاصته" (2 تيموثاوس 2: 19). بعض من أنقياء القلب يكشفون أيضًا للناس عن أنفسهم كقديسين قديسين ممجدين من قبل الله بمواهب الاستبصار والمعجزات، وقلب وديع ومتواضع. إذا بارك الرب أنقياء القلب فلا شك في أنهم موجودون؛ لكن نقاء القلب نادر جدًا جدًا، نادر مثل الذهب الخالص، نادر مثل الأحجار الكريمة. إنها نادرة الآن، ولكنها كانت أكثر ندرة في العهد القديم، عندما عاش شعب إسرائيل تحت الناموس، ولكن ليس تحت النعمة، وكان غالبية الناس غارقين في عبادة الأوثان. كل الناس حُبل بهم وولدوا في الإثم. وحده مجد الله يستطيع أن يوقف الإثم ويطهر قلوب وأرواح المختارين، جاعلاً إياهم آنية مستحقة له. "هذه قد مست شفتيك، والآن انتزع إثمك ومُحيت خطيتك" (إشعياء 6: 7) قال السيرافيم الناري للنبي المختار إشعياء وهو يمس شفتيه بالجمرة المتقدة. وهذا اللمس أزال نجاسة رجل الله الخاطئة. "من يخرج الطاهر من النجس؟" يصرخ أيوب طويل الأناة ويجيب في نفسه: "ليس واحدًا" (أي 14: 4). من أين تأتي هذه النجاسة الخاطئة الشاملة في الناس إذا كانوا مخلوقين على صورة الله ومثاله، والله هو الأكثر نقاءً وقداسة؟ إنه يأتي من الشيطان، يا إخوتي، من الشيطان، الذي غالبًا ما يطلق عليه الكتاب المقدس، الروح النجس. في صلوات الكنيسة، وخاصة في جزء طرد الأرواح الشريرة من المعمودية، يُطلق عليه اسم الروح «الماكر، النجس، الحقير، البغيض والغريب». وهذا هو الروح النجس الذي سقط من الله وصار إناء الحقارة لكل نجاسة خطية. هذا هو الذي دنس قلوب الرجل والمرأة الأولين بأنفاسه النجسة، وأصاب كيانهما ونفسهما وجسدهما بنجاسته، والآن، مثل مرض وراثي، ينتقل إلى جميع خلفائهم، وإلى أنفسنا، وهكذا سينتقل إلى المهملين وغير المؤمنين حتى نهاية العالم، كما قال الملاك المقدس للرسول القديس يوحنا في سفر الرؤيا: "زمن التنفيذ قريب. وفي الوقت نفسه، فليكن فاعلو الأشرار يصرون على فعل الشر، والنجسون يستمرون في قذارتهم، ولكن ليثبت الصالحون في صلاحهم، والقديسون في قداستهم، فإني آتي سريعًا وأحمل معي أجري لأجازي كل واحد كما فعل!» (رؤيا 22: 11-12). وهكذا فإن نجاسة القلب تأتي من الشيطان أو من أول سقوط إنساني خاطئ أصبح بعده كل الناس أسرى له وعبيدًا. هذه النجاسة الخاطئة عظيمة جدًا ومتأصلة بعمق في قلوب البشر. ومن الصعب جدًا التخلص من ذلك، حتى أن قديسي الله القديسين، الذين كانوا دائمًا ساهرين على كل أفكار وحركات قلوبهم، كانوا أحيانًا يجدون أنفسهم أيضًا في طوفان من الشر، في عاصفة من الأفكار الشريرة والدنيئة والتجديفية. ثم صلوا إلى الرب وإلى والدة الإله الكلية القداسة أن يروض تلك الأمواج العاتية النجسة، وأن تهدئ هذه العاصفة الشيطانية. لقد كان أمرًا عظيمًا أن بعض الرجال الذين وصلوا بالفعل إلى قمة القداسة والطهارة، سرعان ما يسقطون في خطية النجاسة. لقد كان عظيمًا جدًا أنه على الرغم من كل صلواتنا المتكررة، ونعمة الأسرار وتعليمنا بكلمة الله وجميع العقوبات التي يرسلها الرب علينا بسبب نجاستنا الخاطئة، إلا أنها لا تزال باقية فينا. وسوف يكون هناك حتى نموت. ومن العار الكبير للإنسانية أن بعضنا لا يكشف عن نفسه إلا قبل القبر بوقاحة وجرأة خاصة. يرى النجس دائمًا كل شيء نجسًا، إذ يتنجس عقله وضميره. ويقول الرب العارف كل القلوب: "من الداخل، من قلب الإنسان، تخرج الأفكار الشريرة، زنى، فسق، قتل، سرقة، طمع، خبث، مكر، عهارة، عين شريرة، تجديف، كبرياء، جهل، هذه كلها تخرج من الداخل وتنجس الإنسان" (مرقس 7: 21-23). هذه هي نجاسة القلب! وهي شوكة شائكة تلسع الإنسان من داخله، فتجعله مضطربًا. إنه فخ شديد القسوة، لكن الناس غالبًا ما يذهبون إليه عن طيب خاطر فيقعون فيه. إنها سحابة مظلمة وضباب في النفس تخفي طريق الله الحقيقي للخلاص الذي يمكن أن يأخذ الناس إلى أهدافهم المحددة مسبقًا. وأخيرًا، إن قشور الخطية هي التي تغطي قلوبنا وتلتهمها. إن تطهير القلب يحتاج إلى جهد كبير وحزن. يتطلب الأمر الكثير من الدموع والصلاة الداخلية التي لا هوادة فيها، وضبط النفس، وقراءة كلمة الله، وكتابات وحياة القديسين القديسين. لكن الأهم من ذلك أنه يتطلب توبة متكررة وشركة من الأسرار المقدسة وفحصًا ذاتيًا يوميًا. والتأمل في كيفية خلق الإنسان الطاهر وكيف وصل دنس الخطية إلى العالم؛ عن صورة الله وصورته فينا، وواجبنا أن نشبه أنفسنا بالنموذج الأولي – الله الكلي الطهارة. يجب أن نتأمل في فدائنا بدم ابن الله الثمين، وتبنينا في المسيح يسوع، وفي وصية "أن نكون قديسين في كل سيرة" (1 بطرس 1: 15). يجب أن نستمر في التفكير في الموت والدينونة والجحيم الناري. نقول إنها تتطلب حزنًا عظيمًا، لأنها تشفي مرض الخطية وتحرق أشواك الأهواء. "للدخول إلى ملكوت الله ينبغي لنا أن نحتمل شدائد كثيرة" (أعمال 14: 22)، يقول الرسول بولس، وجميع القديسين احتملوا أحزانًا عظيمة لتحقيق نقاوة القلب، ولم يتوج أي منهم بدونها: البعض منهم احتمل كل أنواع العذاب من مضطهديهم، والبعض الآخر أرهقوا أنفسهم طوعًا بالصوم والسهر والتعب الجسدي والنوم على الأرض المجردة. لقد سهروا بالصلاة، وكانت حلاوتها تبعد كل هجوم خطية قذر. وكثيراً ما تناولوا الأسرار المقدسة باعتبارها أقوى وسيلة للتطهير والتقديس وتجديد النفس والجسد. لقد تعلموا بلا هوادة من كلمة الله، وانخرطوا في التأمل العميق في الله. وبينما كانوا يفعلون ذلك، كانت الدموع تتدفق من عيون بعضهم طوال الوقت، مثل القديس أفرام السرياني. هذه الدموع الصادقة والعميقة هي أكثر ما نحتاجه، لأنها تطهر قلوبنا من الدنس. "أعطني أيها المسيح أن أطهر بقلب دنس الدموع" (صلوات قبل المناولة، نشيد 3، الآية 1)، يصرخ القديسون القديسون وهم يصلون إلى الله. "أعطني جداول غزيرة من الدموع، تتدفق دون انقطاع من عيني وتطهرني تمامًا من الرأس إلى القدم" نصلي في القانون إلى ملاكنا الحارس، "حتى، بعد أن ارتديت الثوب المغسول أكثر بياضًا من الثلج بالتوبة، يمكنني الدخول إلى غرفة زفاف الله" (قانون إلى الملاك الحارس، قصيدة 8، الآية 4). "اطلب من الرب أن يمنحني نعمة ذرف الدموع الغزيرة، أيها الملاك القدوس، لكي يتطهر قلبي وأرى الله" (قانون إلى الملاك الحارس، قصيدة 6، الآية 3). كل من بكى على خطاياه يعرف كيف تساعد الدموع على تحقيق تطهير القلب وصفاءه وسعادته، فإنه بالدموع تتدفق الخطية من نفوسنا، وبعد ذلك يشرق السكينة والهدوء على ضميرنا، ويأتي العطر الروحي والفرح. وبعين أكثر حكمة يستطيع الإنسان أن ينظر إلى نفسه ليرى الله يزيل كل آثامه ويمنحه الرحمة. هذا عندما يتعلم الإنسان من تجربته كم أن قلوبهم مباركة وهادئة وراضية، لأن ضميرهم لا يعذبهم، وقد غفرت خطاياهم برحمة الله التي لا نهاية لها. في داخلهم يشعرون أنهم يستريحون في الله، مصدر السعادة، ويستريح الله فيهم. "طوبى للأنقياء القلب." فطهارة القلب هي مصدر هدوء وفرح أبدي. الناظرون إلى كل شيء صالح، إلى كل خليقة الله، يفرح أنقياء القلب في أنفسهم، لأنهم يرون في كل الخليقة بصمة نعمة الخالق وحكمته وقدرته. مثل هؤلاء أيضًا مباركون في أنفسهم، فإن طهارة القلوب ورحمة الله تسعدهم، ويتعزون بالبركات المستقبلية "التي لم ترها عين ولم تسمع بها أذن" (1كو 2: 9)، ولكنهم يحملون أمانها في قلوبهم. ومن ناحية أخرى فإن أصحاب القلوب غير النقية هم مثيرون للشفقة، وهو مصدر حزن لا نهاية له، على الرغم من أنهم يبدون فرحين. القلب النجس هو مصدر مصائب ومخاوف، لأن الخطية والأهواء تمتص قلوبهم جافة كالدفء. الضمير يدينهم، ويبقيهم مضطربين، ويرعبهم الهاجس السري لدينونة الله. "طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله". نعم، طوبى لهم، مباركين مائة مرة، لأنهم سيرون الله وجهاً لوجه في الدهر الآتي، لأنه من طبيعة الأطهار أن يروا الطهارة، كما أنه من الطبيعي للعين النقية أن ترى النور. إذا شعرنا بالبركة حتى الآن، في هذه الحياة، عندما نترك كل شيء أرضي وراءنا ونكرس أنفسنا للصلاة والتحدث مع الله كأبناء لأبيهم، على الرغم من أننا لا نراه بأعيننا، ولكن كما لو كان من خلال مرآة مظلمة، وإذا كنا حتى في هذه الحياة نذوب من الإحساس الدافئ بحضور الله، فماذا يمكن أن يقال عن الأبرار أو أنقياء القلب عندما يرون الله وجهًا لوجه، في الدهر الآتي، عندما يرون ذاك الذي هو مصدر النور والتطويبات الأبدية. صفوف الملائكة لجميع الأجداد والأنبياء والرسل والرؤساء والشهداء والآباء الكرام وجميع القديسين الذين يحيا ويفرح بهم كل مخلوق في السماء وعلى الأرض؟ أوه، ستكون هذه سعادة حقيقية وعذوبة لا تصدق، "حيث يوجد الصوت المستمر لأولئك الذين يحتفلون، والبهجة التي لا توصف لأولئك الذين يرون جمال وجهك الذي لا يوصف." فلنجتهد إذن، أيها الإخوة، جميعًا في تطهير قلوبنا، بدموع التوبة، والسهر، والصلاة، والتعفف، وكثرة التعليم في كلمة الله، ولنسارع إلى طرد عمى الأهواء من قلوبنا، ولننظر إلى المسيح إلهنا مخلص نفوسنا. "أيها المسيح النور الحقيقي الذي ينير ويقدس كل إنسان آتي إلى العالم، ليظهر علينا نور وجهك، لنرى به النور الذي لا يوصف، وارشد خطواتنا إلى حفظ وصاياك، بشفاعات أمك الكلية الطاهرة وجميع قديسيك." آمين. عظة 9. "طوبى لصانعي السلام فإنهم أبناء الله يدعون". بمباركة صانعي السلام، يلهمنا الرب جميعًا أن نطلب السلام ونتمسك به، لأنه بدون السلام، كما يقول الرسول "لن يرى أحد الرب" (عبرانيين 12: 14). لأنه "هو سلامنا الذي جعل الاثنين واحدًا" (أفسس 2: 14)، والذي نزل إلى الأرض ليقيم عليها سلامه، و"وضع على كنيسته كلمة المصالحة" (2كو 5: 19). لذلك، يجب على أولئك الذين يهدفون إلى الوصول إلى السعادة الأبدية أن يكونوا صانعي سلام. فكيف يمكن أن تتم هذه الوصية؟ قبل كل شيء، يجب على كل واحد منا، أيها الإخوة، ألا نسمح للأهواء أن تزعجنا، وتطرد الأهواء عند أول ظهور لها، ونحافظ على أنفسنا في سلوك سلمي كما يوصي الرسول: "سلامًا بينكم" (1 تس 5: 13)؛ "وإله المحبة والسلام يكون معكم" (2كورنثوس 13: 11). ومن أين تأتي كل الخلافات والصراعات والخلافات بيننا؟ وبما أننا لم نتعلم كيف نكبح جماح هجمة الأهواء في قلوبنا، ونقتلها في مهدها، فإننا لم نتعلم أن نبقى مسالمين داخل أنفسنا، في أعماق الروح. هذا هو السبب في أن كل واحد منا ملزم باكتساب روح السلام، أي أن نصل إلى النقطة التي لن تغضب فيها أرواحنا من أي شيء. يجب أن نكون مثل الموتى، أو الصم أو العميان تمامًا، عندما نواجه كل الأحزان والافتراءات والإهانات والحرمان التي تحدث حتمًا لكل من يرغب في السير على طريق المسيح الخلاصي. ومن لا يقول إن الأشخاص الذين وصلوا إلى هذه الحالة الروحية مباركون حقًا، لأنهم نالوا نعمة الله، مصدر "السلام والفرح في الروح القدس" (رومية 14: 17)؟ ولا يغضبون من أي شيء يخالفهم. لذلك يقول القديس ثيوفيلاكت البلغاري: "السلام هو أم نعمة الله؛ على النفس الساخطة أن تصبح غريبة عن الشجار مع الناس ومع نفسها إذا أرادت أن تنال نعمة الله". هذه هي الحقيقة التي تعلمها الكثير منا من تجربتنا الخاصة. فلنبذل إذن، يا إخوتي، كل جهد لبلوغ التصرف الروحي السلمي. لننال السلام من الأهواء، وعندئذ نصل إلى نعمة الله التي تجعلنا مباركين وأبناء الله. "طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يدعون". عندما نهدئ أنفسنا، يجب علينا، ثانيًا، أن نكون صانعي سلام لجيراننا، وأن نكون ودودين مع الجميع، ولا نسبب أي خلاف ونمنعه بكل الوسائل إذا حدث ذلك بسبب إهانة شخص ما، أو ظلمه، أو التعدي على ممتلكاته أو حقوقه. وعلينا أن نحاول بكل الطرق إنهائه، حتى لو تطلب الأمر التضحية بكل ما هو لنا، فليكن ملكنا، أو شرفنا، أو أولويتنا، بشرط ألا يتعارض مع واجبنا ولا يؤذي أحدا. يجب علينا أن نحاول مصالحة المتحاربين مع بعضهم البعض بقدر ما نستطيع أو أن نصلي إلى الله من أجل مصالحتهم، فما لا نستطيع أن نفعله، يستطيعه الله، كما يستطيع حتى أن يجعل القلب القاسي كالخروف. حتى أن أولئك الذين أدركوا أهمية السلام في حياة الإنسان، سواء كان ذلك في الكنيسة أو المجتمع أو في الأسرة، التي تبدو طبيعية وجميلة للغاية، والذين يعرفون ضرر الخلاف والشجار الذي يحطم كل شيء، سوف يسعون جاهدين للعمل بشكل متوافق مع الجميع، وتعزيز السلام والوئام بين الناس: "الله قد دعانا إلى السلام" (1 كورنثوس 7: 15). إن صنع السلام هو واجب خاص على جميع رعاة الكنيسة. وهذا في الواقع هو الغرض من تعيينهم في هذا المنصب، وهو مصالحة الجميع مع الله ومع بعضهم البعض. وهم الذين يجب عليهم إخماد جميع الخلافات العائلية والخلافات بين الأزواج والزوجات والآباء والأطفال والأشخاص من مختلف الألقاب والرتب. وأمامهم مكافأة عظيمة لدعوتهم أبناء الله إذا عملوا جاهدين لإعادة السلام والوئام إلى عالم الناس. واجبهم هو التوفيق بين أولئك الذين يعانون من مرض الانقسام، والمعاديين ظلماً للكنيسة، وكل شخص مصاب بروح العداء الشيطاني لهذه الأم السماوية الطاهرة، المنفصل عنها، وبالتالي عن الله نفسه. عليهم أن يقنعوا هؤلاء الناس بقوة بأننا جميعًا إخوة، أبناء الآب السماوي الواحد، مُفديين بدم الرب الواحد يسوع المسيح، ومدعوون لنرث الملكوت السماوي الواحد. لذلك يجب علينا أن نعيش في محبة ووئام متبادلين، ونتمسك ببيت الله الواحد، كنيسة الله، التي ولدتنا في جرن واحد وتغذينا من كأس واحدة. "هوذا ما أجمل وما أجمل أن يسكن الإخوة معًا!... لأنه هناك أمر الرب بالبركة والحياة إلى الأبد" (مزمور 132). وبالفعل، فإن السلام والوئام هما نعمة عظيمة بالنسبة لنا: فهما يجعلاننا أقرب إلى الله وينزلان بركته علينا، ويمنحاننا الحب والاحترام لدى الشعوب. بدون السلام والوئام مع الآخرين، لا يمكن للإنسان أبدًا أن يتمتع بالسلام والوئام داخل نفسه، لأن الخلافات والشجار مع جيراننا تقمع مشاعرنا النبيلة واللطيفة، وتجعلنا شيئًا فشيئًا باردين، وغير حساسين، وقاسيين، ووحشيين، وشرسين، وغير بشر وغير مسيحيين، ويحرمنا من سكينتنا الداخلية وسعادتنا وكل رفاهية. يقول القديس غريغوريوس النيصي، وهو يمدح السلام والوئام بين الناس: "هل هناك أي شيء أحلى من الحياة الهادئة في كل ما يسعد الناس؟ أي شيء يمكن أن تسميه ممتعًا في الحياة يحدث فقط عندما يأتي مع السلام. ليكن هناك كل ما نقدره في الحياة: الثروة، والصحة، والزوج، والأولاد، والبيت، والأقارب، والأصدقاء؛ لتكن هناك حدائق جميلة، ومساحات للأعياد المبهجة، وكل اختراع ممتع. ليكن كل هذا، ولكن إذا لم يكن هناك سلام، ما فائدة أي منها؟ السلام ليس ممتعًا في حد ذاته فحسب، بل إنه يُحلي كل الأشياء الجيدة الأخرى في الحياة. وحتى لو حدثت بعض المصائب، كما يحدث في كثير من الأحيان، فحتى ذلك يكون أكثر قابلية للاحتمال عندما نكون في سلام، لأن الخير يخفف من الشر. فكر في الأمر: ما نوع الحياة التي يعيشها الأشخاص الذين يتشاجرون فيما بينهم ويشككون في بعضهم البعض؟ يجتمعون في كآبة، ويتجنبون بعضهم البعض في كل شيء، وتصمت أفواههم، وتحجب أبصارهم، وتصم أذن أحدهم عن كلام الآخر. كل ما هو ممتع لأحد هو مكروه للآخر؛ وعلى العكس من ذلك، كل ما يكرهه الآخر يحبه. لهذا يريدك الرب أن تزيد نعمة السلام في داخلك، حتى لا تبتهج بها أنت فقط، بل لتكون حياتك بمثابة منشط لأمراض الآخرين. إن الشخص الذي يحمي الآخرين من هذه الرذيلة المخزية يقدم لهم أعظم خدمة جيدة، ويمكن بحق أن يُدعى مباركًا؛ إنه يقوم بعمل الله، فيدمر الشر في الطبيعة البشرية ويدخل الخير في مكانه. يدعو الرب صانعي السلام أبناء الله على وجه التحديد لأن الأشخاص الذين يجلبون هذا الهدوء للمجتمع البشري يصبحون مقلدين للإله الحقيقي. إن مانح ورب الأشياء الجيدة يدمر ويبيد كل شيء غير طبيعي وغريب عن الخير. يأمرك بنشاط مماثل. يجب أن تطفئ الكراهية، وتتوقف عن العداوة والانتقام، وتدمر الخلافات، وتطرد الرياء، وتطفئ الضغائن التي تشتعل في قلبك، وبدلاً منها تقدم كل شيء مضاد: الحب، والفرح، والسلام، والخير، والشهامة، وكل مجموعة الأشياء الصالحة. أليس مباركًا الإنسان الذي يوزع العطايا الإلهية، أو الذي يقلد الله في مواهبه، أو الذي تشبه أعماله الصالحة عطايا الله العظيمة؟ (القديس غريغوريوس النيصي، عظة التطويب في المسيح). ولكن هناك أوقات يكون فيها الخلاف أفضل من السلام، ويجب رفض هذا السلام. هذا هو سلام الأثمة، الذي يقول عنه داود: ""غرت على الأغبياء إذ رأيت سلامة الأشرار" (مز 72: 3). هذا ليس سلامًا جيدًا عندما يحدث كل شيء كما يرغب الأشرار، عندما يزدهرون من خلال الظلم بجميع أنواعه، عندما ينالون المكافآت والأوسمة، ويزدهرون بصحة جيدة وما إلى ذلك. "لا يظن أحد أنني أقول،" يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي، "إن الإنسان يحتاج إلى الاعتزاز بكل أنواع السلام. لأنه عندما يعرف أن هناك خلافًا رائعًا وإجماعًا أكثر ضررًا، يجب على المرء أن يحب السلام الجيد الذي له هدف جيد ويوحد الإنسان مع الله... ولكن عندما يتعلق الأمر بكفر واضح، فيجب على المرء أن يسرع إلى النار والسيف بدلاً من تناول الخميرة الشريرة ولمس المصابين” (القديس غريغوريوس اللاهوتي، عظة عن السلام). يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "يحل السلام عندما يُقطع الجزء المصاب، عندما ينفصل الخبيث عن الصالح. بهذه الطريقة فقط يمكن للسماء أن تتحد مع الأرض. فالطبيب أيضًا ينقذ أجزاء من الجسد عندما يقطع العضو العضال منها؛ والقائد العسكري يستعيد الهدوء عندما ينشر الشقاق بين المتواطئين ذوي النوايا السيئة. كان الأمر كذلك في بابل: السلام الشرير دمره الخلاف الجيد، والخير. لقد تم غرس السلام في التفكير المتماثل ليس أمرًا جيدًا دائمًا: فالمجرمون أيضًا يمكنهم الاتفاق مع بعضهم البعض” (القديس يوحنا الذهبي الفم في متى، عظة 25). لذلك، "طوبى لصانعي السلام"، أولاً، أولئك الذين يقمعون ويهدئون الأهواء في أنفسهم ويبذلون قصارى جهدهم للحفاظ على سلام جيد مع جيرانهم؛ ثانياً، أولئك الذين يبذلون دائماً جهداً للتوفيق بين المتحاربين بكل الوسائل المتاحة لهم. "ويُدعون أبناء الله" أي ينالون أعلى تكريم أمام كل الملائكة وكل الناس، إذ ليس هناك شرف أعظم لإنسان مائت أن يُدعى ابنًا لله الخالد المبارك، ويصير خالدًا ومباركًا، ويرث ملكوت السماوات وارثًا لله ووارثًا للمسيح. لكن تطويبات صانعي السلام لا توصف وهي عظيمة بشكل خاص، لأنهم عملوا على زرع أعظم تطويبات السلام في الآخرين وساهموا في الرفاهية الزمنية للشعوب وفي السعادة الأبدية. فلنكن إذًا، أيها الإخوة، مسالمين ومحبين للسلام، ولا نتخلى أبدًا عن المصالحة بين المتحاربين. دعونا نقاوم بجد مكائد روح العداوة التي تعيش في كل مكان. باسم الرب، أطلب من كل واحد منكم أن يفعل ذلك. ولهذا لكم نعمة وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح. آمين. عظة 10. "طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات. طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السماء". إلى الآن، بارك ربنا ومخلصنا يسوع المسيح الذين يتممون وصاياه، وخاصة المتواضعين، الباكين على خطاياهم، المشتاقين إلى الوداعة والوداعة، الجياع والعطاش إلى بر المسيح، الملتزمين بأعمال الرحمة، ينتزعون أشواك الأهواء من قلوبهم بلا كلل، ويغرسون السلام في أنفسهم وفي الناس من حولهم. في وصيتيه الأخيرتين بشأن التطويب، الثامنة والتاسعة، يبارك أتباعه على الاضطهاد الذي مروا به، وسيفعلون ذلك دائمًا من أجل إيمانهم وفضيلتهم. إنه يعزيهم بأحلى الوعود بالنعيم الأبدي والمكافأة العظيمة في السماء، مع وفرة لا نهاية لها لمكافأتهم على كل ما تعرضوا له من اللوم والأحزان والمصائب والحرمان والعذاب، وسيظلون يتحملون من أجل اسمه. "طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين، افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السموات." "طوبى للمضطهدين من أجل البر". ونعني بـ «البِر» الإيمان المسيحي والحياة بحسب وصايا المسيح. يعني طوبى للمضطهدين من أجل الإيمان والتقوى، ومن أجل أعمالهم الصالحة والتزامهم وثباتهم في الإيمان. ولكن لماذا يضطهد العالم الإيمان الحقيقي والتقوى والصلاح الذي هو خير للناس لأنه يجلب الوحدة والمحبة المتبادلة والأخلاق الحميدة والسلام والطمأنينة والنظام في المجتمعات البشرية المجزأة؟ لأن "العالم كله قد وضع في الإثم" (1 يوحنا 5: 19)، "يحب الناس الشر أكثر من الخير" (مز 51: 3)، ولأن رئيس هذا العالم، إبليس الذي يعمل في أبناء المقاومين، يبغض البر بغضًا جهنميًا ويضطهده، إذ يستنكر الظلم ويحرجه ويذوقه مرًا. لقد كان الأشرار والفاسقون دائمًا يكرهون الأبرار ويضطهدونهم، لذلك سوف يكرهونهم ويضطهدونهم. لقد كره قايين أخاه البار هابيل، واضطهده بسبب تقواه، وأخيراً قتله؛ كان عيسو الوحشي يكره أخاه الوديع يعقوب ويضطهده ويهدده بالقتل؛ أبناء البطريرك يعقوب الأشرار يكرهون أخاهم البار يوسف ويبيعونه سرًا في مصر حتى لا يكون شوكة في لحمهم؛ شاول الظالم اضطهد داود الوديع حتى الموت. كان اليهود يكرهون أنبياء الله الذين استنكروا حياتهم الخارجة عن القانون، فضربوهم وذبحوهم ورجموهم، حتى اضطهدوا أخيرًا وأعدموا أعظم الأبرار، إتمام الشريعة والأنبياء، شمس البر، ربنا يسوع المسيح. وقد ذكر الرسول بولس أنواعًا مختلفة من الاضطهاد من أجل البر في العهد القديم: "بعضهم عذبوا حتى الموت، ولم يقبلوا الخلاص، لكي ينالوا قيامة أفضل، وآخرون أيضًا واجهوا الاستهزاء والجلد، حتى القيود وقضبان السجن، رجموا، وتمزقوا، وعذبوا، وقتلوا بالسيف، طافوا في جلود غنم وجلود معزى، معوزين، وكانوا مذلين ومعذبين ولم يكن العالم مستحقاً لهم، تجولوا في البراري والجبال والمغاور ومغاور الأرض" (عبرانيين 11: 35-39). هكذا كان الأبرار يضطهدون في العهد القديم من قبل، وهكذا بعد تجسد ابن الله تألم القديس يوحنا السابق ورئيس الشمامسة استفانوس. وبعد قيامته وصعوده إلى السماء، واجه الإيمان بالمسيح اضطهادًا رهيبًا من اليهود والوثنيين. تم حبس المسيحيين في الآبار، وألقي بهم في الزنزانات، وصلبوا، وأطعموا الحيوانات؛ لقد قطعوا بالسيوف وغرقوا في الأنهار، وتمزقوا بمخالب حديدية، وكسروا على العجلة. تم قطع أذرعهم، أو جميع أطراف أجسادهم واحدة تلو الأخرى؛ لقد تم ثقبهم بالرماح، وسكب الرصاص المنصهر أو الزيت المغلي عليهم، أو غرقوا في القدور المغلية، أو حرقهم في مقالي ساخنة أو شوايات نحاسية، ناهيك عن السخرية والشتائم والصفعات التي كان على شهود اسم المسيح تحملها. هذه هي الإضطهادات التي يعرضها العالم للمسيحيين! لم يكن هؤلاء فقط هم الأشخاص وظلمهم وجهله وحقدهم الذين كان على شهود المسيح المصلوب أن يحاربوهم، بل كل الجحيم والشيطان وقوته، لأن الشيطان نفسه هو الذي بدأ الاضطهاد ضد كنيسة المسيح مستخدمًا الأشرار كأدوات له. وتترنم الكنيسة في تمجيد الشهداء: «بواسطتك أُغلقت أبواب الجحيم التي انفتحت على الكنيسة». ولو لم تكن كلمة إنجيل ربنا تمنح الشهداء قوة، لو لم يقل: "طوبى للمضطهدين من أجل الحق" و"لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها" (متى 10: 28)، "طوبى لكم عندما يشتمونكم"، وما إلى ذلك، لو لم تكن هذه الكلمات تعزز سعادته، لما احتمل أحد منهم كل هذا الاضطهاد المروع، كل هؤلاء اللاإنسانيين. العذاب! لهذا السبب عزّى ربنا جميع أتباعه المؤمنين مقدمًا ببركته، الوعد بأعظم مكافأة في السماوات، ملكوت السماوات الأبدي، وأصبح أول من تحمل أقسى العذابات والموت، تاركًا لنا المثال الدائم للشجاعة والصبر عندما نضطهد من أجل الحق. "طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات... افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السموات." كان يقصد بقوله هذا: لا تيأسوا ولا تثبطوا أنفسكم، يا تلاميذي المؤمنين، معلنين حقيقتي بالقول والفعل بقوة لا تنكسر، ويدافعون عن حقي ووصاياي حتى في المنفى والموت. سأكون دعمك وقوتك وتعزيتك ونعيمك الداخلي في كل بؤسك ومصائبك وأحزانك، في كل العذابات والعذابات التي تتحملها من أجل اسمي. "لأنه كما تكثر آلام المسيح فينا كذلك بالمسيح تكثر تعزيتنا أيضًا" (2كورنثوس 1: 5)، لأنه في جميع الضيقات والمنفيات والعذابات سأكون في داخلكم، وتكون مملكتي مملكة السلام والفرح في الروح القدس. قد تُطردون من وطن آبائكم، ولكن السماء في الوطن لأولئك الذين أصبح لهم الله نفسه أبًا من خلالي. هكذا يقول الرسول: "مسكننا في السماء" (فيلبي 3: 20)، أو كما تقول صلاتي: "أبانا الذي في السموات"، لأنه حيث يكون الآب يكون الوطن. إذا كان الآب في السماء، فالسماء هي الوطن، حيث سيجتمع جميع أبنائه معًا. قد يحرمونك من ممتلكاتك، ولكن من يتبع خطواتي، يتمتع بملكية أبدية أفضل في السماء، بدلاً من الملكية الأرضية على الأرض، التي تتلاشى كالحلم. قد يحرمونك من اسمك الصادق ورتبك وأوسمتك، لكنهم لن ينزعوا منك أبدًا دعوتك كمسيحي، الذي هو اسم جميع أبناء الله؛ لا يمكنهم أن ينزعوا دعوتك كوارث الله ووارث المسيح، ولا يمكنهم أن ينزعوا ختم الهبة من الروح القدس، وهذه الدعوات والأسماء كلها أكثر تكريمًا من كل الرتب والأوسمة الأرضية. وقد يأخذون حياتك أيضًا، ولكن "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها" (متى 28:10). وصدقت كلمة الله. ورغم كل الاضطهادات والأحزان والحرمان والعذابات، انتصر المنفيون والشهداء من أجل اسم المسيح على مضطهديهم حتى في حياتهم الأرضية، ابتهجوا إذ ذهبوا إلى العذابات القاسية كما لو كانوا سيأخذون ملكوتًا. لقد كانت لديهم روح ملكية وقوة ملكية، وصبر لا يقهر، والإيمان الذي أخجلوا به كل معذبيهم، الملوك والأسياد. وبعد الموت ورثوا ملكوت السماوات. وما زالوا هناك، يملكون مع المسيح، بحسب كلمته: "من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي في عرشي، كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي في عرشه" (رؤيا 3: 21). هكذا ألهمت كلماتهم كلمة الملك الخالد يسوع المسيح ونعمته القادرة على كل شيء؛ هكذا ظهرت قوة المسيح في هذه الأوعية الضعيفة! هكذا زرع إيمان المسيح الإلهي السماوي بأعجوبة على الأرض، مملوءًا بالشرك والشر! إن إيماننا هو حقًا أعجوبة أبدية عجيبة، أعجوبة من قوة الله التي تكمل في الضعف، لأنها الآن تصنع عجائب عظيمة في كل الذين يؤمنون حقًا، مجددًا أنفسهم وجسدهم، وطبيعتهم التي تآكلت واهترأت بالخطية. إنها تساعدهم على أن يتحملوا بشجاعة وشكر جميع الأحزان والمصائب التي، بدون الإيمان بالمسيح، من شأنها أن تسحق أرواحهم وتدمر الجسد. فهو يساعدهم على ترويض اضطراباتهم الداخلية وأهوائهم التي يمكن أن تغرق قارب الجسد الهش وتطفئ الروح. أين الكفر الوقح الذي يرفض كل معجزات الإيمان ويفسرها بقوانين الطبيعة؟ "من هو إله عظيم مثل إلهنا؟ أنت الإله الصانع الآيات، أخبرت في الشعوب قوتك" (مزمور 76 (77): 14: 15). "عجيب هو الله في قديسيه" (مز 67 (68): 36). لذلك، أحبوا الحق يا إخوتي، واكرهوا الكذب أو الخطية مهما كان نوعها: تكلموا بالحق المقدس بصراحة وجرأة، وارفضوا الكذب بصبر ووداعة، لكي يسود الحق كما يليق، ويخزى الكذب ويستأصل، ولا يرفع رأسه بالوقاحة أبدًا: "ليبتعد عن الإثم كل من يذكر اسم المسيح" (2 تيموثاوس 2: 19). هل سيشعر الناس بالإهانة من كلامك الصادق؟ ألن يحبوك ويقبلوك بعد الآن؟ ماذا في ذلك؟ قد تكون غير سار بالنسبة للآخرين (مثل قذى العين)، لكنك ستكون فم الله، قرة عين الله. ستحظى باحترام جميع الملائكة والقديسين، وسيقبلون روحك بكل سرور إلى عالمهم السماوي عندما تنفصل عن هذا الجسد الفاني. لا ينظر السماويون بلا مبالاة إلى أعمال فضيلتنا، وصراعنا مع الخطية والإثم، بل ينظرون إلينا بشفقة واهتمام، لأننا جميعًا أعضاء جسد المسيح الواحد، كما شهد الرب قائلاً: "يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب" (لو 15: 7)، أو كما يقول الرسول: "إذا أُكرم عضو واحد تفرح جميع الأعضاء معًا" (1 كورنثوس). 12:26). كم يكون الضمير هادئًا، وكم يمكن أن يكون الإنسان سعيدًا عندما يتكلم عن الحقيقة المقدسة! وكم يمكن أن يعذبه الضمير إذا كان يخجل أو يخاف من التحدث بها عند الضرورة! ولكن أليس عندما ينتشر الباطل ويرفع رأسه بوقاحة، إن لم يكن عندما يطلق سراحه، عندما لا يتم إدانته؟ لكن العقل السليم يقتضي حجب الحقيقة أحياناً: 1) عندما لا يعنينا الأمر، فهناك أشخاص حول وظيفتهم أو واجبهم قول الحقيقة؛ 2) عندما نرى أن كلمة الحق ستغرقنا في خطر ظاهر، ولا فائدة من كلمتنا. فالأفضل أن يدعو الله سراً ليهدي الظالمين بنفسه، أو يرسل الجبابرة القادرين على كشف الحق! الفضيلة تتطلب حسن الفهم والاعتدال. وبدونها لن تكون الفضيلة فضيلة بعد الآن وتفقد الكثير من قيمتها. "طوبى لكم إذا شتموا واضطهدوا وإذا قالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين." هل ما زال هناك توبيخ واضطهاد من أجل الحق ومن أجل إيمان المسيح؟ سيكون هناك، وسيكون هناك، حتى نهاية العالم، لأنه بالنسبة لكثير من الناس، لم يأت ملكوت الله بعد بكل قوته، وبالنسبة للكثيرين، لم يأت على الإطلاق. لا يزال هناك الكثير من الشر والكذب في المجتمعات المسيحية نفسها. لم يُقيَّد الشيطان بعد، وهو يمشي على الأرض ويمر بحرية في السماء. ويبدو الآن أنه يغضب بشدة أكثر على أولئك الذين يتمسكون بالإيمان الصحيح "لأنه عالم أن له زمانًا قليلًا" (رؤيا 12: 12). ولكن الآن، ليس التعذيب والإعدامات هو ما يستخدمه لاضطهادنا، بل عدم الإيمان، أو التقدم الخيالي، أو الليبرالية، أو ببساطة، التفكير الحر، والارتباك فيما يتعلق بالديانات المختلفة، والإنكار الوقح للإيمان، والتشهير، والسخرية، والتجديف، والافتراء، أو عدم الاهتمام والاحتقار المتغطرسين. يُطلق على الصالحين الآن اسم المنافقين، المهووسين بالروتين والجهل وضيق الأفق. يُطلق على الإيمان المسيحي اسم اعتقاد عامة الناس؛ يتم تصوير الرحمة المسيحية على أنها ضعف وتهيج عصبي. ويقال إن الصدقة تبذير غبي. يُنظر إلى الصلاة اللفظية على أنها نفاق، واللذة والفرح بالصلاة حماقة، تكاد تكون جنونًا. على العكس من ذلك، فإن الفجور والانحلال اللذين يرضيان شهوات الجسد التي لا تعد ولا تحصى، يتم تقديمهما على أنهما حديثان وتقدميان؛ العزلة عن البيت والصلاة العامة، وإنكار جميع شعائر الإيمان، والحياة التي لا تشبه الحياة المسيحية أو اليهودية أو التترية أو الوثنية، بل تشبه نوعًا من الحيوانات، خالية من أي التزام بالإيمان، يتم تصويرها كأسلوب شائع طبيعي للإنسان الحديث (عالمي ينتمي إلى العالم كله ولكن ليس لديه إيمان على الإطلاق). ألا توافقون على أنه سيكون من غير السار لأي مؤمن أن يعيش بين هؤلاء الناس؟ طوبى لمن لا يعيش معهم، طوبى لمن يتحمل الاضطهاد والسخرية والألفاظ اللاذعة، لكنه لا يصمت، بل يقف في وجه إيمانه ومعتقداته، ليخزي هذا العار: ""اجِبْ عَلَى الْجَاهِلِ حَقَّ حَمَاقَتِهِ لِئَلاَّ يَظُنُّ حَكِيمًا" (أمثال 26: 5). وإلا فكيف يضطهد الكذب والشر اليوم الحق والتقوى؟ من خلال عدم الاهتمام بجهود ومزايا الأتقياء ومحبي الحقيقة، وحرمانهم من الشرف العادل والمكافأة التي يستحقونها، في حين أن الكذب والتملق والرشوة يمنح نفسه بسخاء مجد العالم وشرفه وثرواته. لا عجب! تحصل على ما تسعى إليه. إن المتدينين والصالحين حقًا لا يطلبون الشهرة من الآخرين؛ إنهم يطلبون المجد من الله وحده، مع أنهم لا يطلبون المجد من الناس، بل يطلبون المجد من الله وحده، مع أنهم لا يتجنبونه عندما يتعلق الأمر بهم من أجل مجد الله وفرح خائفي الله. بينما أهل هذا العالم الذين كنزهم هنا على الأرض يسعون إليه ويصلون إليه. الحصة الأولى والتبرع بكل ما لديهم للمحتاجين. ومن ثم، فإنهم لا يظلون أغنياء أبدًا، في حين أن هؤلاء يبذلون قصارى جهدهم لمضاعفة ثروتهم من خلال الوسائل الصالحة وغير الصالحة ويصبحون أغنياء. "افرحوا وتهللوا جداً، لأن أجركم عظيم في السماء". كلما تحمل الأبرار الاضطهاد والإساءة والحرمان هنا على الأرض، زادت المكافأة التي سيحصلون عليها في السماء. غالبًا ما يفقدون كل شيء هنا ليستردوه بوفرة: المجد الذي لا يفنى، والإكليل الذي لا يفنى، والكنز الذي لا ينضب، والفرح الأبدي، والمملكة التي لا نهاية لها التي قد يمنحنا إياها إلهنا بالنعمة والسخاء والمحبة للبشرية التي لابنه الوحيد، ربنا يسوع المسيح، الذي له الكرامة والمجد مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.