Некои делови од Плачовите на Еремија

„Студените му беа на чело“, односно сите што сакаа да прават зло во Ерусалим дојдоа на власт. „Нејзините принцови беа мрзеливи“, односно станаа плашливи како елени. „И таа не одеше со сила пред оној што го прогонуваше“ (Лам. 1:5–6). „Видов како јазиците влегуваат во Твоето светилиште“ за да ограбуваат, палат и уништуваат. „Даша е посакувана за храна, за да се преобрати душата“ (Лам. 1:10–11); или затоа што го проголтале месото на своите синови, или затоа што давале се што имале за храна, само за да си ја задржат душата во себе. „Моите синови загинаа“ (Оплакување 1:16), „како шумски смокви“, односно оние што беа раселени и исцрпени во заробеништво станаа како диви смокви, иако пред заробеништво беа како кедри. „Ги повикав моите љубовници да ми помогнат, и тие ме измамија“ (Плачкување 1:19). Пророк значи или идоли и лажни пророци, или Едомци и други околни народи. „Ти го донесе денот што го повика, и тие ќе бидат како мене“ (Плачкување 1:21), односно дојде денот што си го чуваше за нив, и сите народи што ме исмеваа ќе станат заробеници како мене. „Како Господ ја затемни својата ќерка Сион во Својот гнев! односно Господ со Својот гнев ја сфати ќерката Сионска и ја помрачи нејзината сјајна слава. „И нема да се сеќавам на подножјето на Моите нозе“ (Лам. 2:1). Ова е Неговиот свет храм, местото на кое стоеја нозете на Ангелот. „Ерусалимските синови викаа во домот Господов како на денот на празникот“ (Лам. 2:7). Пророкот ова го кажува за плачот на жителите на Ерусалим во времето кога прогонителите влегле да ги убијат. „Дали жените го јадат плодот на својата утроба? односно деца убиени од нивните мајки за време на глад. А на ова пророкот одговара со следното прашање: „Ќе ги убиеш ли свештеникот и пророкот во светоста Господова? (Плачкување 2:20). Вавилонците веројатно ги убиле свештениците и пророците во светилиштето Господово. „Со обновувањето на утрото, верата има многу“ (Лам. 3:23), односно во времето на спасението, кое пророкот го нарекува утро. „Добро е мажот да јаде кога го носи јаремот во младоста“. Овде пророкот мистериозно покажува дека незнабошците ќе се поучуваат на учењето Господово, а светиот живот алегорично го нарекува јарем. „Ќе седи сам и ќе молчи“, односно во девственост и испосник (Лам. 3:27–28). „Ќе ја стави устата во прав“. Вака пророкот мистериозно означува воздржување од храна. „Каква надеж ќе има“, односно награда за воздржаните и надежта дека ветеното наследство е на небото, а не на земјата. „Ќе му го даде својот образ на оној што удира“ (Лам. 3:29–30). Ова е слично на она што беше речено: „Ако некој те удри по десната страна од образот, сврти му ја и другата“ (Матеј 5:39). Можеби ќе ве интересира: