بعض المقاطع من مراثي إرميا

"وكان البرد عند رأسه" أي أن كل من أراد فعل الشر في أورشليم وصل إلى السلطة. "وكان أمراؤها كسالى" أي صاروا خجولين كالغزلان. "ولم تسلك بقوة في وجه المضطهد" (مر1: 5-6). "قد رأيت الألسنة تدخل إلى مقدسك" للنهب والحرق والتدمير. "داشا مشتهى للطعام حتى يهتدي النفس" (مرا 1: 10-11)؛ إما لأنهم أكلوا لحم أبنائهم، أو لأنهم قدموا كل ما لديهم طعامًا فقط ليحفظوا نفوسهم داخل أنفسهم. "هلك أبنائي" (مراثي 1: 16)، "مثل تين الوعر"، أي أن المهجرين والمنهكين في السبي صاروا مثل التين البري، مع أنهم قبل السبي كانوا مثل الأرز. ""دعوت محبيّ ليساعدوني فخدعوني"" (مرا 1: 19). النبي يعني إما الأصنام والأنبياء الكذبة، أو الأدوميين والأمم المحيطة الأخرى. "لقد أتيت باليوم الذي دعوته فيكونوا مثلي" (مرا 1: 21)، أي قد جاء اليوم الذي حفظته لهم، وجميع الأمم الذين استهزئوا بي يصيرون مثلي مسبيين. "كيف أظلم الرب بغضبه ابنته صهيون!" أي أن الرب شمل ابنة صهيون بغضبه، وأظلم بهاء مجدها. "ولا أذكر موطئ قدمي" (مر2: 1). هذا هو هيكله المقدس، الموضع الذي وقفت عليه أقدام الملاك. "هتف بنو أورشليم في بيت الرب كما في يوم العيد" (مر2: 7). يقول النبي هذا عن صراخ سكان أورشليم حين جاء المضطهدون ليقتلوهم. «هل تأكل النساء ثمرة بطونها؟» أي الأطفال الذين تقتلهم أمهاتهم أثناء المجاعة. ويجيب النبي على ذلك بالسؤال التالي: "أتقتل الكاهن والنبي في قداسة الرب؟" (مراثي 2: 20). ومن المحتمل أن البابليين قتلوا الكهنة والأنبياء في مقدس الرب. ""مع تجديد الصباح للإيمان الكثير"" (مر 3: 23)، أي في وقت الخلاص الذي يسميه النبي "صباحًا". "خير للرجل أن يأكل عندما يحمل النير في شبابه." يظهر النبي هنا بطريقة غامضة أن الوثنيين سيتعلمون تعاليم الرب، ويسمي الحياة المقدسة نيرًا. "يجلس وحده ويصمت" أي في البتولية والمحبسة (مرا 3: 27-28). "يجعل فمه في التراب." هكذا يشير النبي بطريقة غامضة إلى الامتناع عن الطعام. "وَأَيُّ رَجَاءٍ يَكُونُ"، أي مكافأة للممتنعين والرجاء بأن يكون الميراث الموعود في السماء وليس على الأرض. "يعطي خده للضارب" (مر3: 29-30). وهذا مشابه لما قيل: "من ضربك على جانب خدك الأيمن فحول له الآخر أيضًا" (متى 5: 39). قد تكون مهتمًا بـ: