Një letër drejtuar një kleriku të caktuar, i cili pyeti për bazën e bindjeve të tij për thelbin e shpirtrave të krijuar dhe shpirtit njerëzor dhe pse ai e quajti shpirtin e njeriut eterik

Unë dua t'ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë për letrën tuaj të sinqertë të datës 29 maj. Unë i përgjigjem me të njëjtën sinqeritet. Me hyrjen time në jetën asketike dhe më pas në manastir, ndonëse më ndodhën përvoja të ndryshme karakteristike të kësaj rruge, pata një koncept të pacaktuar për shpirtin dhe shpirtrat, duke i njohur dhe quajtur, sipas kuptimit të përgjithshëm sipërfaqësor, të pa trupë dhe jomaterialë; dukej se nuk kishte nevojë për të hyrë në shqyrtim të mëtejshëm. Unë hyra në manastir në 1827 dhe fillova të studioj Shkrimin e Shenjtë dhe Etërit shumë më herët, mund të thuhet që nga fëmijëria. Që nga viti 1843, pavarësisht nga unë, domosdoshmëria më ka detyruar të thellohem më thellë dhe më saktë në kuptimin e shpirtit dhe të shpirtrave të krijuar. Antoni i Madh tha me të drejtë se kjo njohuri është jashtëzakonisht e nevojshme për asketët. Ata asketikë që në veprën e tyre asketike i çon gishti i Zotit në betejë me shpirtrat, kanë veçanërisht nevojë për të. Dhe ka përfitime domethënëse për të gjithë: është më mirë të njiheni me botën e shpirtrave përpara vdekjes, sesa në fillimin e vdekjes, siç u njohën shumë, për habinë dhe tmerrin e tyre më të madh, në kundërshtim me konceptet e huazuara nga ëndërrimtarët perëndimorë. Përvoja vërteton besnikërinë e mësimeve të Etërve me gjithë vendosmërinë. E errëta dhe misterioze është bërë shumë e qartë dhe e thjeshtë. Për sa i përket fjalës eter, kimia e përdor këtë fjalë për ta quajtur materien krejtësisht të ndryshme nga gazrat që i përkasin tokës, pakrahasueshme delikate, por e pacaktuar, krejtësisht e panjohur për njerëzit. Ekzistenca e tij njihet për arsyen e nevojshme që hapësira prapa atmosferës së tokës, si çdo hapësirë ​​në përgjithësi, nuk mund të jetë e huaj për materien. Në kuptimin e duhur, Një është jomaterial, i papërfshirë nga hapësira - Zoti. Shpirtrat e krijuar janë jotrupor në raport me ne. Por natyra e tyre, ashtu si natyra e shpirtit, mbetet e pasigurt për ne për shkak të pamundësisë për ta përcaktuar atë. Shkenca njeh pamundësinë e përcaktimit të trupit tonë, si dhe të gjithë trupave që kanë forcë organike - jetë. Ëndrra e Dekartit për pavarësinë e shpirtrave nga hapësira dhe koha është një absurditet i vendosur. Çdo gjë e kufizuar, domosdoshmërisht, varet nga hapësira. Manastiri Nikolo-Babaevsky