List do pewnego duchownego, który pytał o podstawy swoich przekonań o istocie duchów stworzonych i duszy ludzkiej oraz dlaczego nazywa duszę ludzką eteryczną

Pragnę Państwu serdecznie podziękować za szczery list z dnia 29 maja. Z taką samą szczerością na niego odpowiadam. Po wejściu do życia ascetycznego, a następnie do klasztoru, choć przydarzyły mi się różne doświadczenia charakterystyczne dla tej drogi, miałem nieokreślone pojęcie duszy i duchów, rozpoznając je i nazywając, zgodnie z powszechnym powierzchownym zrozumieniem, bezcielesnymi i niematerialnymi; wydawało się, że nie ma potrzeby dalszego rozważania. Do klasztoru wstąpiłem w 1827 roku, a studiowanie Pisma Świętego i Ojców Kościoła zacząłem dużo wcześniej, można rzec, od dzieciństwa. Od 1843 roku, niezależnie ode mnie, konieczność zmusiła mnie do głębszego i dokładniejszego zgłębiania znaczenia duszy i duchów stworzonych. Antoni Wielki słusznie stwierdził, że wiedza ta jest niezwykle potrzebna ascetom. Szczególnie potrzebują tego asceci, którzy w swoim ascetycznym czynie są prowadzeni palcem Bożym do walki z duchami. A przynosi to wymierne korzyści dla wszystkich: lepiej zapoznać się ze światem duchów przed śmiercią, a nie na początku śmierci, z czym wielu się zapoznało, ku swemu największemu zdziwieniu i przerażeniu, wbrew konceptom zapożyczonym od zachodnich marzycieli. Doświadczenie z całą stanowczością potwierdza wierność nauk Ojców. To, co mroczne i tajemnicze, jest bardzo jasne i proste. Jeśli chodzi o słowo eter, chemia używa tego słowa do określenia materii zupełnie innej niż gazy należące do Ziemi, nieporównywalnie subtelnej, ale nieokreślonej, zupełnie nieznanej człowiekowi. Jego istnienie uznaje się z koniecznego powodu, że przestrzeń poza atmosferą ziemską, jak każda przestrzeń w ogóle, nie może być obca materii. We właściwym sensie Jeden jest niematerialny, nieobjęty przestrzenią – Bóg. Stworzone duchy są w stosunku do nas bezcielesne. Jednak ich natura, podobnie jak natura duszy, pozostaje dla nas niepewna ze względu na niemożność jej określenia. Nauka uznaje niemożność zdefiniowania naszego ciała, jak również wszystkich ciał, które posiadają siłę organiczną - życie. Marzenie Kartezjusza o niezależności duchów od przestrzeni i czasu jest zdecydowanym absurdem. Wszystko ograniczone z konieczności zależy od przestrzeni. Klasztor Nikoło-Babajewski