Писмо до одреден свештеник кој праша за основата на неговите верувања за суштината на создадените духови и човечката душа и зошто ја нарекол човечката душа етерична

Би сакал да ви изразам искрена благодарност за вашето искрено писмо од 29 мај. Јас одговарам со истата искреност. При моето влегување во подвижничкиот живот, а потоа и во манастирот, иако ми се случуваа различни искуства карактеристични за овој пат, имав неодредена поим за душата и духовите, препознавајќи ги и нарекувајќи ги, според општото површно сфаќање, бестелесни и нематеријални; се чинеше дека нема потреба да се влегува во понатамошно разгледување. Влегов во манастирот во 1827 година и почнав да го проучувам Светото Писмо и Отците многу порано, може да се каже уште од детството. Од 1843 година, независно од мене, нужноста ме принуди подлабоко и попрецизно да навлегувам во смислата на душата и создадените духови. Антониј Велики со право рекол дека ова знаење е исклучително неопходно за подвижниците. Посебно им е потребно на оние подвижници кои во своето подвижничко дело со прст Божји ги води во битка со духовите. И има значителни придобивки за сите: подобро е да се запознаеме со светот на духовите пред смртта, наместо на почетокот на смртта, како што многумина се запознаа, на нивно најголемо изненадување и ужас, спротивно на концептите позајмени од западните сонувачи. Искуството со сета решителност ја докажува верноста на учењето на отците. Темното и мистериозното е направено многу јасно и едноставно. Што се однесува до зборот етер, хемијата го користи овој збор за да ја нарече материјата сосема поинаква од гасовите што припаѓаат на земјата, неспоредливо суптилна, но неодредена, сосема непозната за луѓето. Неговото постоење е препознаено од неопходната причина што просторот зад земјината атмосфера, како и секој простор воопшто, не може да биде туѓ на материјата. Во правилна смисла, Еден е нематеријален, неопфатен од просторот – Бог. Создадените духови се бестелесни во однос на нас. Но, нивната природа, како и природата на душата, за нас останува неизвесна поради неможноста да се дефинира. Науката ја препознава неможноста да се дефинира нашето тело, како и сите тела кои имаат органска сила - живот. Сонот на Декарт за независност на духовите од просторот и времето е одлучен апсурд. Сè што е ограничено, од неопходност, зависи од просторот. Николо-Бабаевски манастир