Une lettre à un certain ecclésiastique qui lui demandait quel était le fondement de ses croyances sur l'essence des esprits créés et de l'âme humaine, et pourquoi il qualifiait l'âme humaine d'éthérée.

Je tiens à vous exprimer ma sincère gratitude pour votre lettre franche du 29 mai. J'y réponds avec la même franchise. Dès mon entrée dans la vie ascétique puis dans le monastère, bien que diverses expériences caractéristiques de ce chemin me soient arrivées, j'avais une conception indéfinie de l'âme et des esprits, les reconnaissant et les appelant, selon la compréhension générale superficielle, désincarnés et immatériels ; il ne semble pas nécessaire d'approfondir cet examen. Je suis entré au monastère en 1827 et j'ai commencé à étudier l'Écriture et les Pères bien plus tôt, pourrait-on dire dès l'enfance. Depuis 1843, indépendamment de moi, la nécessité m'a obligé à approfondir et à approfondir le sens de l'âme et des esprits créés. Antoine le Grand a dit à juste titre que cette connaissance est extrêmement nécessaire pour les ascètes. Les ascètes qui, dans leur acte ascétique, sont conduits par le doigt de Dieu dans la bataille contre les esprits, en ont particulièrement besoin. Et cela présente des avantages non négligeables pour chacun : il vaut mieux se familiariser avec le monde des esprits avant la mort, plutôt qu'au moment de la mort, comme beaucoup l'ont fait connaissance, à leur plus grande surprise et horreur, contrairement aux concepts empruntés aux rêveurs occidentaux. L'expérience prouve avec toute la fermeté la fidélité aux enseignements des Pères. Le sombre et le mystérieux est rendu très clair et simple. Quant au mot éther, la chimie utilise ce mot pour désigner une matière complètement différente des gaz appartenant à la terre, incomparablement subtile, mais indéfinie, complètement inconnue des hommes. Son existence est reconnue pour la raison nécessaire que l’espace situé derrière l’atmosphère terrestre, comme tout espace en général, ne peut être étranger à la matière. Au sens propre, l’Un est immatériel, non encerclé par l’espace – Dieu. Les esprits créés sont incorporels par rapport à nous. Mais leur nature, comme celle de l’âme, reste pour nous incertaine en raison de l’impossibilité de la définir. La science reconnaît l'impossibilité de définir notre corps, ainsi que tous les corps dotés d'une force organique : la vie. Le rêve de Descartes de l'indépendance des esprits vis-à-vis de l'espace et du temps est une absurdité incontestable. Tout ce qui est limité dépend nécessairement de l'espace. Monastère Nikolo-Babaevsky