Μια επιστολή σε κάποιον κληρικό που ρώτησε για τη βάση των πεποιθήσεών του σχετικά με την ουσία των κτιστών πνευμάτων και την ανθρώπινη ψυχή και γιατί αποκάλεσε την ανθρώπινη ψυχή αιθέρια

Θα ήθελα να σας εκφράσω την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη για την ειλικρινή επιστολή σας με ημερομηνία 29 Μαΐου. Το απαντώ με την ίδια ειλικρίνεια. Κατά την είσοδό μου στην ασκητική ζωή και μετά στο μοναστήρι, παρόλο που μου συνέβησαν διάφορες εμπειρίες που χαρακτηρίζουν αυτό το μονοπάτι, είχα μια απροσδιόριστη αντίληψη για την ψυχή και τα πνεύματα, αναγνωρίζοντάς τα και αποκαλώντας τα, σύμφωνα με τη γενική επιφανειακή κατανόηση, ασώματα και άυλα. δεν φαινόταν ανάγκη να υπεισέλθω σε περαιτέρω εξέταση. Μπήκα στο μοναστήρι το 1827 και άρχισα να μελετώ τη Γραφή και τους Πατέρες πολύ νωρίτερα, θα έλεγε κανείς από την παιδική ηλικία. Από το 1843, ανεξάρτητα από εμένα, η αναγκαιότητα με ανάγκασε να εμβαθύνω πιο βαθιά και με ακρίβεια στο νόημα της ψυχής και των δημιουργημένων πνευμάτων. Ο Μέγας Αντώνιος είπε σωστά ότι αυτή η γνώση είναι εξαιρετικά απαραίτητη για τους ασκητές. Αυτοί οι ασκητές που στην ασκητική τους πράξη οδηγούνται με το δάχτυλο του Θεού στη μάχη με τα πνεύματα, το έχουν ιδιαίτερα ανάγκη. Και έχει σημαντικά οφέλη για όλους: είναι καλύτερο να εξοικειωθείτε με τον κόσμο των πνευμάτων πριν από το θάνατο, παρά με την έναρξη του θανάτου, όπως τον γνώρισαν πολλοί, προς μεγάλη τους έκπληξη και φρίκη, σε αντίθεση με τις έννοιες που δανείστηκαν από τους δυτικούς ονειροπόλους. Η πείρα αποδεικνύει την πιστότητα των διδασκαλιών των Πατέρων με κάθε αποφασιστικότητα. Το σκοτεινό και μυστηριώδες γίνεται πολύ σαφές και απλό. Όσο για τη λέξη αιθέρας, η χημεία χρησιμοποιεί αυτή τη λέξη για να ονομάσει την ύλη εντελώς διαφορετική από τα αέρια που ανήκουν στη γη, ασύγκριτα λεπτή, αλλά αόριστη, εντελώς άγνωστη στους ανθρώπους. Η ύπαρξή του αναγνωρίζεται για τον απαραίτητο λόγο ότι ο χώρος πίσω από την ατμόσφαιρα της γης, όπως και κάθε χώρος γενικά, δεν μπορεί να είναι ξένος στην ύλη. Με την ορθή έννοια, το Ένα είναι άυλο, δεν περικλείεται από το διάστημα – ο Θεός. Τα δημιουργημένα πνεύματα είναι ασώματα σε σχέση με εμάς. Όμως η φύση τους, όπως και η φύση της ψυχής, παραμένει αβέβαιη για εμάς λόγω της αδυναμίας ορισμού της. Η επιστήμη αναγνωρίζει την αδυναμία ορισμού του σώματός μας, όπως και όλων των σωμάτων που έχουν οργανική δύναμη – ζωή. Το όνειρο του Ντεκάρτ για την ανεξαρτησία των πνευμάτων από τον χώρο και τον χρόνο είναι ένας αποφασισμένος παραλογισμός. Όλα περιορισμένα, αναγκαστικά, εξαρτώνται από τον χώρο. Μονή Nikolo-Babaevsky