Ein Brief an einen bestimmten Geistlichen, der nach der Grundlage seines Glaubens über das Wesen erschaffener Geister und der menschlichen Seele fragte und warum er die menschliche Seele als ätherisch bezeichnete

Ich möchte Ihnen meinen aufrichtigen Dank für Ihren offenen Brief vom 29. Mai aussprechen. Ich antworte darauf mit der gleichen Offenheit. Als ich in das asketische Leben und dann ins Kloster eintrat, hatte ich, obwohl ich verschiedene Erfahrungen machte, die für diesen Weg charakteristisch sind, eine unbestimmte Vorstellung von Seele und Geistern und erkannte und nannte sie nach dem allgemeinen oberflächlichen Verständnis körperlos und immateriell; Es schien nicht nötig, weitere Überlegungen anzustellen. Ich trat 1827 in das Kloster ein und begann viel früher, man könnte sagen von Kindesbeinen an, mit dem Studium der Heiligen Schrift und der Kirchenväter. Seit 1843 zwang mich die Notwendigkeit, mich unabhängig von mir tiefer und genauer mit der Bedeutung der Seele und der erschaffenen Geister zu befassen. Antonius der Große sagte zu Recht, dass dieses Wissen für Asketen äußerst notwendig sei. Diejenigen Asketen, die sich in ihrer asketischen Tat vom Finger Gottes in den Kampf mit den Geistern führen lassen, haben es besonders nötig. Und es hat erhebliche Vorteile für alle: Es ist besser, die Welt der Geister vor dem Tod kennenzulernen, als erst zu Beginn des Todes, wie viele entgegen den von westlichen Träumern übernommenen Vorstellungen zu ihrer größten Überraschung und ihrem größten Entsetzen kennenlernten. Die Erfahrung beweist mit aller Entschiedenheit die Treue der Lehren der Väter. Das Dunkle und Geheimnisvolle wird sehr klar und einfach dargestellt. Was das Wort Äther betrifft, so bezeichnet die Chemie mit diesem Wort Materie, die sich von den zur Erde gehörenden Gasen völlig unterscheidet, unvergleichlich subtil, aber unbestimmt, den Menschen völlig unbekannt. Seine Existenz wird aus dem notwendigen Grund anerkannt, dass der Raum hinter der Erdatmosphäre, wie jeder Raum im Allgemeinen, der Materie nicht fremd sein kann. Im eigentlichen Sinne ist der Eine immateriell, vom Raum nicht umschlossen – Gott. Geschaffene Geister sind in Bezug auf uns körperlos. Aber ihre Natur bleibt für uns, ebenso wie die Natur der Seele, aufgrund der Unmöglichkeit, sie zu definieren, ungewiss. Die Wissenschaft erkennt die Unmöglichkeit an, unseren Körper zu definieren, ebenso wie alle Körper, die über organische Kraft – Leben – verfügen. Descartes' Traum von der Unabhängigkeit der Geister von Raum und Zeit ist eine entschiedene Absurdität. Alles Begrenzte hängt notwendigerweise vom Raum ab. Nikolo-Babajewski-Kloster