Писмо до определен духовник, който пита за основата на неговите вярвания относно същността на сътворените духове и човешката душа и защо той нарича човешката душа ефирна

Искам да Ви изкажа искрената си благодарност за Вашето откровено писмо от 29 май. Отговарям му със същата откровеност. При влизането ми в аскетичния живот и след това в манастира, въпреки че ми се случиха различни преживявания, характерни за този път, аз имах неопределена представа за душата и духовете, като ги разпознавах и наричах, според общото повърхностно разбиране, безплътни и нематериални; изглеждаше, че няма нужда да навлизаме в по-нататъшно разглеждане. Влязох в манастира през 1827 г. и започнах да изучавам Писанието и отците много по-рано, може да се каже от детството. От 1843 г., независимо от мен, необходимостта ме принуди да вникна по-дълбоко и точно в значението на душата и сътворените духове. Антоний Велики правилно каза, че това знание е изключително необходимо за подвижниците. Особено се нуждаят от него онези подвижници, които в своя подвижнически подвиг са водени от Божия пръст в битка с духовете. И има значителни ползи за всички: по-добре е да се запознаете със света на духовете преди смъртта, а не в началото на смъртта, както мнозина се запознаха с най-голяма изненада и ужас, противно на концепциите, заимствани от западните мечтатели. Опитът доказва верността на ученията на отците с цялата категоричност. Тъмното и мистериозното е направено много ясно и просто. Що се отнася до думата етер, химията използва тази дума, за да нарече материя, напълно различна от газовете, принадлежащи на земята, несравнимо фина, но неопределена, напълно непозната за хората. Неговото съществуване се признава поради необходимата причина, че пространството зад земната атмосфера, както всяко пространство като цяло, не може да бъде чуждо на материята. В правилния смисъл Един е нематериален, необхванат от пространството – Бог. Създадените духове са безплътни по отношение на нас. Но тяхната природа, подобно на природата на душата, остава несигурна за нас поради невъзможността да я дефинираме. Науката признава невъзможността да се определи нашето тяло, както и всички тела, които имат органична сила - живот. Мечтата на Декарт за независимостта на духовете от пространството и времето е категоричен абсурд. Всичко ограничено, по необходимост, зависи от пространството. Николо-Бабаевски манастир