رسالة إلى أحد رجال الدين سأل عن أساس معتقداته حول جوهر الأرواح المخلوقة والنفس البشرية، ولماذا سمى النفس البشرية بالأثيرية

أود أن أعرب عن خالص امتناني لك على رسالتك الصريحة المؤرخة 29 مايو. وأجيب عليها بنفس الصراحة. عند دخولي إلى الحياة النسكية ومن ثم إلى الدير، على الرغم من أن التجارب المختلفة التي تميز هذا المسار قد حدثت لي، إلا أنه كان لدي مفهوم غير محدد عن النفس والأرواح، وأتعرف عليها وأسميها، وفقًا للفهم السطحي العام، بلا جسد وغير مادي؛ ويبدو أنه ليست هناك حاجة للدخول في مزيد من النظر. دخلت الدير عام 1827، وبدأت بدراسة الكتاب المقدس والآباء قبل ذلك بكثير، كما يمكن القول منذ الطفولة. منذ عام 1843، وبشكل مستقل عني، أجبرتني الضرورة على التعمق أكثر ودقة في معنى النفس والأرواح المخلوقة. قال أنطونيوس الكبير بحق أن هذه المعرفة ضرورية للغاية للزاهدين. هؤلاء الزاهدون الذين، في عملهم النسكي، يقودهم إصبع الله إلى معركة مع الأرواح، يحتاجون إليها بشكل خاص. ولها فوائد كبيرة للجميع: من الأفضل التعرف على عالم الأرواح قبل الموت، وليس عند بداية الموت، كما أصبح الكثيرون على دراية به، مما أثار دهشتهم ورعبهم الأكبر، على عكس المفاهيم المستعارة من الحالمين الغربيين. والتجربة تثبت صدق تعاليم الآباء بكل حسم. أصبح الظلام والغموض واضحًا وبسيطًا للغاية. أما بالنسبة لكلمة الأثير، فإن الكيمياء تستخدم هذه الكلمة لتسمية مادة مختلفة تمامًا عن الغازات التي تنتمي إلى الأرض، دقيقة بشكل لا يضاهى، ولكنها غير محددة، وغير معروفة تمامًا للناس. إن وجودها معترف به لسبب ضروري وهو أن الفضاء الموجود خلف الغلاف الجوي للأرض، مثل أي فضاء بشكل عام، لا يمكن أن يكون غريبا عن المادة. بالمعنى الصحيح، الواحد غير مادي، غير محاط بالمكان – الله. الأرواح المخلوقة غير مادية بالنسبة لنا. لكن طبيعتها، مثل طبيعة النفس، تظل غير مؤكدة بالنسبة لنا بسبب استحالة تحديدها. يعترف العلم باستحالة تعريف جسدنا، وكذلك جميع الهيئات التي لديها قوة عضوية - الحياة. إن حلم ديكارت باستقلال الأرواح عن المكان والزمان هو سخافة مؤكدة. كل شيء محدود، بالضرورة، يعتمد على الفضاء. دير نيكولو بابيفسكي