Преписка са пријатељима и познаницима

Садржај Степан Дмитријевич Нечајев Преписка Светог Игњатија са С. Д. Нечајевим #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 #32 Бр. 33 Бр. 3 Бр. 3 Бр. 38 бр. 39 Преписка Светог Игњатија са грофом Д. Н. Шереметјевим #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 #32 Бр. 33 Бр. 3 Бр. 3 Бр. 38 бр. 39 бр. 40 Писма Светог Игњатија Фјодору Петровичу Опочинину бр.1 бр.2.бр.3.бр.4.бр.5.бр.6.бр.7. Преписка Светог Игњатија са писмима грофа Павла Матвејевича Толстој-Голенишчева-Кутузова његовој мајци и сестрама Писмо Светог Игњатија П. П. Јаковљеву Писмо П. П. Јаковљева светом Игњатију Писмо Светог Игњатија Алексеју Александровичу Волоцком Писма Светог Игњатија Плешчејевима И. Александру Александровичу Плешчејеву ИИ. Ани Павловној Плешчеевој, жени А. А. Плешчејева Број 5 Број 6 Број 7 Број 8 Број 9 Број 10 Број 11 Број 12 Број 13 Број 14 ИИИ. Ћерки А.П. и А.А. Плесхцхеев Лидиа Писма Светог Игњатија Софији Павловној Титовој Број 1 Број 2 Број 3 Број 4 Број 5 Број 6 Број 7 Број 8 Број 9 Број 10 Број 11 Број 12 Писмо С. П. Титове светом Игњатију Татјана Борисовна Потемкина Писмо Светог Игњатија Татјани Борисовној Потемкиној Писма Татјане Борисовне Потемкине Светом Игњатију Писма светог Игњатија пријатељици Т. Б. Потемкине Писма Светог Игњатија Павлу Васиљевичу и Софији Григоријевни Енгелхардт Писмо Светог Игњатија државној госпођи Параскеви Ивановној Мјатљевој Писмо Светог Игњатија Николају Николајевичу Аненском Писмо Светог Игњатија А. А. Кавелину Писмо светог Игњатија А. М. Горчакову Писмо светог Игњатија Голушеву Н.В Писмо Светог Игњатија К.В.Г. Писмо светог Игњатија Д. А. Мелникову Писмо Светог Игњатија Н. Н. Хемшијеву Писма Светог Игњатија Ивану Иљичу Глазунову Писма Светог Игњатија К. С. Сербиновичу Писмо К. С. Сербиновича светом Игњатију Писмо светог Игњатија Д. А. Миљутину Нацрт одговора Д. А. Милиутина Писмо Светог Игњатија кнезу М. Д. Волконском Писмо Н. Д. Зубова светом Игњатију Писмо светог Игњатија Н. Д. Зубову Писмо Светог Игњатија В. И. Анненковој Писмо Светог Игњатија штаб-капетану С. И. Феодорову Писмо светог Игњатија Д. В. Брјузгину Писмо Светог Игњатија девојци Ани Дементијевни Писма светог Игњатија као одговор на искушане „Словом о смрти“ Писма Светог Игњатија без навођења адресата И. Писма Николо-Бабајевског манастира #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 #32 Бр. 33 Бр. 3 Бр. 3 Бр. 38 Број 39 Број 40 Број 41 Број 42 Број 43 Број 44 Број 45 Број 46 Број 47 Број 1 Број 2 Број 3 Број 4 Број 5 Број 6 Број 7 Број 8 Број 9 Број 10 Број 11 Број 12 Број 13 Број 14 Број 15 Број 16 Број 17 Број 18 Писма разних личности Светом Игњатију Писмо трговца М.И. Парамонов Александар Нахимов. Два писма Писмо Светог Игњатија Павлу Степановичу Нахимову Одговор П. С. Нахимова светом Игњатију Нисмо се дуго видели, не разговарамо лицем у лице, не пишемо једни другима често, али смо све ближи и ближи. Степан Дмитријевич Нечајев (1792–1860) такође се с правом може убројати међу изузетне личности које су биле у пријатељским односима са Светим Игњатијем. Потицао је из имућне племићке породице, у младости је волео поезију, објавио је много песама за ту прилику, мадригале, романсе; био упознат са А.С. Пушкин и други писци; 1820. изабран је за редовног члана Друштва љубитеља руске књижевности. Поред поезије, озбиљно се бавио историјом и археологијом - међу његовим чланцима најпознатији су „Опис ствари пронађених на Куликовом пољу“ и „Неке напомене о месту масакра у Мамајеву“. 1812. године, неспособан да учествује у непријатељствима због болести, организовао је милиције у Владимиру и Арзамасу. Касније се придружио кругу декабриста, био је члан Уније благостања, али се није слагао са њима у политичким убеђењима. Године 1827. распоређен је у канцеларију Његовог царског величанства, 1828. године распоређен је у Синоду на столу главног тужиоца, а 1833. године. - Постављен за главног тужиоца Светог синода. Исте године Степан Дмитријевич Нечајев упознаје игумана Игњатија Брјанчанинова, који је стигао у Санкт Петербург по наређењу Свевишњег. „Житије светог Игњатија“ говори да је игуман Игњатије, дошавши у Санкт Петербург, боравио са митрополитом московским Филаретом у Тројици. У договорени дан и час он се представио суверену Николају Павловичу, који је позвао главног тужиоца Светог Синода С. Д. Нечајева и саопштио му своју одлуку да препусти скит оцу Игњатију Сергију. Главни тужилац је на Највишу вољу скренуо пажњу Светог Синода, а игуман Игњатије је 1. јануара 1834. године подигнут у чин архимандрита. Вероватно је за разговор о предстојећем догађају С.Д. Нечајев је позвао код себе игумана Игњатија белешком од 22. децембра 1833. године, којом је почела њихова преписка 1 . Током периода С.Д. Нечајевљева служба главног тужиоца, он и архимандрит Сергије Испосница, наравно, често су лично комуницирали о службеним стварима и могли су се добро упознати. Њихова преписка била је ограничена на кратке белешке у разним приликама. Једини изузетак је писмо архимандрита Игњатија од 30. маја 1835. у коме он износи своје мишљење о „духовним принципима” В. Ф. Иана. Василиј Федорович Јан, у то време колегијални проценитељ, архивар Комисије богословских школа. Он је вероватно рекао С. Д. Нечајеву о својој жељи да објави „Духовну житницу, или Плодове крста” – збирку изабраних чланака из часописа „Хришћанско читање”, а Нечајев га је упутио архимандриту Игњатију, пошто је Јан имао „посебну потребу за духовном пажњом искусних људи”. Када је В.Ф. Јан се вратио у Санкт Петербург, архимандрит Игњатије је са собом послао „Житије светог Владимира“, које је он написао. Такође је поменуо овај „Живот“ у писмима својим другим дописницима. Историја настанка овог „Житија” је позната: С. Д. Нечајев, поклањајући цару примерак „Хришћанског читања” марта 1835. године, скренуо му је пажњу да Свети Синод намерава да изда „на корист простог народа, међу којима се из године у годину све више писмености, појединачна житија светих њих, од ових људи, задуживањем ових људи, од наративи су омиљенији, разумљивији и кориснији било која друга врста писања. Цар је препознао ову идеју као корисну. Свети Синод је поверио састављање житија архимандриту Игњатију, а „Житије светог Владимира” било је његово прво искуство 2 . Међутим, можда због оставке С. Д. Нечајева са места главног тужиоца, ова публикација је остала неиспуњена. У фебруару 1836. С. Д. Нечајев је, након четворомесечног одмора, отишао на Крим да види своју смртно болесну жену, али је није нашао живу. У јуну ове године добио је чин тајног саветника и именован за сенатора. Више се није вратио у Санкт Петербург. Преписка показује да му је одсуство због болести трајало четири године. Године 1839. преселио се у Москву и почео да се бави добротворним радом. До краја својих дана остао је председник Московског комитета за анализу и доброчинство оних који моле милостињу, био је члан Савета хуманог друштва, активно је учествовао у раду Московског одбора повереника јавних добротворних установа, био је један од оснивача Московског савета сиротишта. Његове активности су биле препознате: од 1856. био је активни тајни саветник и одликован је бројним орденима. Од исте 1839. године настављена је преписка између Степана Дмитријевича и архимандрита Игњатија, и, судећи по садржају писама, њихови односи су постајали све пријатељскији. У писму од 29. априла 1840. архимандрит Игњатије помиње Малцеве. Нема сумње да је светитеља у ову породицу увео С. Д. Нечајев, који је био ожењен Софијом Сергејевном Малцевом. Архимандрит Игњатије је постао близак пријатељ са члановима ове породице. Године 1847, када је неко време провео у Москви на путу за Бабајки, боравио је код Малцевових. „Стигао сам у Москву у среду увече“, написао је свом гувернеру 21. јула, „одсео сам у кући Малцева, где су ме срдачно примили и уверили.“ Митрополит московски Филарет посетио је архимандрита Игњатија у кући Малцевових. Карактеризацији С. Д. Нечајева може се додати да је своју децу одгајао у духу милосрђа и доброте. Његов син, Јуриј Степанович Нечајев-Малцев, наследио је по мајчиној страни Малцеве, власнике великих индустријских центара металургије, машинства, производње стакла и текстила, милионско богатство. Као добротвор, оставио је траг у Москви тако што је у знак сећања на оца изградио живописну троспратницу, која подсећа на кулу из бајке (која се налази у близини станице метроа Шаболовскаја) за убожницу, која је примала старије, немоћне племиће. Много је помогао и убожницама које је основао његов отац. Јуриј Степанович Нечајев-Малцев је дао огроман допринос руској култури својим активним учешћем у изградњи и опремању Музеја ликовних уметности у Москви (сада Музеј лепих уметности А. С. Пушкина), потрошивши на то око два и по милиона. За само десет година (од 1839. до 1849. године – датум последњег писма Св. Игњатија – 22. децембра 1849. године) сачувано је двадесет пет писама и белешки Св. Игњатија и С. Д. Нечајева – четрнаест. Писма су обимна и информативна, јер су разматрала питања историје хришћанства и порекла монаштва у вези са издавањем просјачких књига у корист сиромашних од стране Московског добротворног одбора. У писму од 11. априла 1841. архимандрит Игњатије је писао: „Време проводим као и обично: проучавам монашке књиге Светих Отаца, којима је Бог помогао да се доврши превод књиге Светог Исаије Отшелника са латинског. О овом преводу писао је другима. Из наредних писама јасно је да он тада није био у могућности да објави ово дело, па је први пут објављено тек 1870. године као део „Отаџбина“ коју је створио. „Кроз многе туге доликује нам да уђемо у Царство Небеско“, почео је архимандрит Игњатије своје писмо од 19. јануара 1846, сазнавши за тешку болест Степана Дмитријевича. Могуће је да је све већа болест С. Д. Нечајева и повлачење из активних друштвених активности били разлог зашто је њихова преписка постепено престала. Преписка Светог Игњатија са С. Д. Нечајевим 3 Морам да видим ваше поштовање. Да ли бисте ми дозволили да вам сада пошаљем своју кочију? – Ако се ваше здравље још није потпуно опоравило, ја ћу радо доћи код вас, око једанаест часова, пре заседања Светог Синода. Ваша Екселенцијо, Најмилостивији Суверене Јуче сам заиста желео да будем са вама како бих се опростио од вас и ваше породице; али грозница, прилично тврдоглава, не дозвољава ми да изађем из собе. Учините ми услугу, обавестите ме када намеравате да напустите Санкт Петербург и када могу да дођем код вас без мешања у ваше припреме и без повећања нервозе која је неодвојива од припрема. Мој најпонизнији слуга и ходочасник Ако добијем дозволу од Суверена у понедељак, онда ћемо вероватно ићи у уторак. Ваша посета, преподобни оче архимандрите, неће бити сметња, већ помоћ у нашим припремама, јер је код таквог подухвата потребније да се саберемо духом него било шта друго. Данас се жалите на своје лоше здравље. Сутра ћете имати много гостију. Да ли бисте нас благословили на путу до понедељка? Припремићемо брзу монашку трпезу и очекујемо вас у четири сата. Добродошли. Најоданији слуга Вашег Преосвештенства Чекали смо вас у престоници - добили смо непријатне вести о вашој болести. Ово је обичај Врховног Краља над краљевима: Он их воли, кажњава, бије сваког сина и прихвата га 4. Стиснут у границама људског расуђивања, мислио сам да сте овде веома потребни; али другачији је суд Божији и другачији је људски. Волео бих да те поново видим у твојој кући, окружени својом породицом, радосну, задовољну, али Господ, који кроз несреће потврђује нашу љубав према Њему, дао ти је да се разиђеш у разним правцима, као жито. Сети се, преподобни добротворе мој, да је наш Законописац издржао крст, и прорекао Својим следбеницима и слугама: жалосни ћеш бити у свету! - Зашто су тужни? Јер ће вас свет мрзети, и сам Отац Мој ће одсећи сваку лозу која доноси род, да роди обилно. Дакле, буди задовољан усред узбуђења, предај се вољи Божијој, подноси болест са радошћу и захвалношћу, знајући да се душа лечи телесним болестима. Често понављајте ову молитву: Господе, нека буде воља Твоја! Кратка је, али садржи широко значење и веома снажно утиче на смиривање особе која је у тузи. Ово сам делимично научио из сопственог искуства. Али зашто мислим на једно безначајно искуство, када је сам Спаситељ света изговорио ову свету молитву у Вертограду, и овом молитвом блокирао молбе које је слабост човечанства истргнула. Не могу се похвалити ни својим здрављем. Пре твог одласка сам се разболео, по одласку сам се јако разболео, цело лето сам био болестан, а сада сам болестан. Надам се милости Божијој, радујем се том пријатном часу у коме ћу вас видети лицем у лице. Нека вас Господ поврати у добро здравље, да бисте, обилујући и телесном снагом и сваким задовољством, обилили сваким добрим делом у Христу Исусу Господу нашем, како за Цркву уопште, тако и за Њене истинске удове посебно. Уз искрено поштовање и оданост, имам част да будем најпонизнији слуга и обожавалац Ваше Екселенције Високопреосвећени отац архимандрит Искрено тугујем због ваше патње која траје, која, наравно, није губитак за вашу душу, али ме лишава посебне утехе – да разговарам са вама у мом садашњем губитку. Господ је био задовољан да оконча земаљски живот моје мајке. Сада бих могао да вам уредим преноћиште згодније него раније, али да бисте се заиста састали са мном, молим вас да не идете на путовање, јер је ваше стање несигурно. Сутра ћу послати писмо Његовом Преосвештенству Стефану о вологдском монаху. Надам се да неће бити одбијања без суштински легитимних разлога. Уз потпуно поштовање и преданост, имам част да будем најоданији слуга Вашег Преосвештенства Моја жена тражи твој благослов за себе и своју децу. Хвала Богу, боље јој је. Преподобни и најљубазнији оче архимандрите! Прихватите са хришћанском љубављу мог доброг пријатеља Василија Федоровича Јана, који има посебну потребу за духовном пажњом искусних људи. Ако ти није оптерећујуће, дај му склониште у свом манастиру на неколико дана и део братске трпезе. Ова особа заслужује посебну пажњу и бригу. Мислим да већ знате да је митрополит Филарет одавно у Санкт Петербургу. Са искреном жељом да ти увек будеш радостан у Господу, а ја да увек имам тугу због својих греха, молим те да ме благословиш у одсуству и да од моје супруге примиш осећања љубазног пријатељства и марљивог поштовања. Најсрдачније молим Ваше Преосвештенство да Вам пожели добродошлицу на освећење Цркве у новој згради Синода. Оствариће се на дан Силаска Светога Духа, 27. маја овог месеца; почеће у пола десет. Ако Господу буде воља и живим, покушаћу да ти се јавим 27. У понедељак се више нисам усуђивао да вас узнемиравам, под претпоставком да сте прилично уморни од посла који сте обавили ујутру. Посећује ме Василиј Федорович Јан - али ми се не слажемо с њим у нашим мислима. Из свега се види да се он бави унутрашњом молитвом. Ова молитва је највиши, најтежи и најжалоснији подвиг, који захтева потпуну несебичност и исправне мисли. Иначе, отац лажи, попримивши обличје светлог анђела, са хињеним усхићењем прилази срцу, које се, осетивши и удостојивши га као божанску благодат, потврђује у његовој чари и почиње да показује своје плодове са неким знацима безумља. За тако нешто, каже свети Јован Климак, хитно је потребна Божија помоћ: јер тако нешто људи не могу излечити. И заиста, да ли ће онај ко мисли (макар и не каже) пристати да прими духовни савет од ближњег да је благодат његов учитељ? Да ли је природно да неко ко мисли да све види јасно и разумно и у души осећа небеску утеху да призна незнање и прелест? Налазим став г. Јана је изузетно опасна, јер већ жање плодове свог погрешног подвига: у њему се види замишљеност и често трља ребра са болним изразом лица. Они делови које непријатељ додирне када га човек привуче к себи су ребра; благотворно дејство се осећа у планинским деловима персеа. Јованово штиво чине Тома а Кемпис и Арнт (за које се са великим поносом залаже), али он уопште нема појма о светим писцима. Да би му се помогло, неопходно је пребацити га из првог бунара у други. Видим да ће моји напори бити безуспешни; Он се веома противи, и сматра да је моје стање веома опасно, што је тачно на основу мог грешног живота, а не на помислима позајмљених од Светих Отаца. Ваше расположење према њему може имати јачи ефекат: он је искуством убеђен да тражите његову корист. И боље ми је да не улазим у било какве пресуде са њим, у које сам ушао искључиво због посвећености вама. Доста је, доста је ако погледам своје грехе, стремим ка покајању и плачу, и штапом примера и учења истерам поверено ми стадо на ово спасоносно поље. Ово је моје виђење, ово је моје задовољство - наслеђе мог праоца Адама, који је тражио задовољство у плачу након губитка небеских слаткиша. Ако је наша судбина у овом животу да будемо болесни због себе, и да се још више тешимо, што је ова болест већа, онда једва да остаје времена за саосећање. И не би остало, каже свети Макарије, да нас милостиви Бог није извео из унутрашњег кавеза на корист ближњег. Опростите што сам лоше написао: очи су веома слабе. Желим вам све најбоље из руке Створитеља и благослов целој вашој породици. Са искреном оданошћу и поштовањем, имам част да будем најпонизнији слуга и обожавалац Ваше Екселенције Све што сте учинили за господина Јана, часни оче архимандрите, прихватам као да сте то учинили за мене. Пошто већ дуго познајем његов узоран живот, не могу а да у њему изблиза не учествујем. Пустите га у миру. Можда ће Господ другачије уредити свој пут, не желећи никоме пропаст, већ свима спасење. Ако није оптерећујуће, немојте одбити господину Јану да се врати овамо: мислим овде на некакву посаду, јер од вас нема шта да се запосли. С. Д. Нецхаев, шаље са В. Ф. Ианом „Житије светог Владимира“: ...При изради имао сам на уму само да га направим за вашу сврху. Други су ми предложили нешто другачије. Зашто те молим да погледаш. Доћи ћу по ваш одговор, ако Бог да, лично, а ако ми одобрите редослед и начин састављања, онда нећу оклевати да доставим и друге припремљене биографије у истом облику. Чинило се да је Василију Федоровичу пријало да живи у манастиру. Ваша искрена љубав и хришћанска брига могу га уверити да неке своје идеје, уздигнуте до Ума Христовог, приклони пред тим несхватљивим Умом. Што се тиче спољашњих ствари, његов разговор ми је био веома пријатан: јасно је да је водио веома пажљив живот и да је стекао много искуства. Али наша духовна начела су потпуно другачија. Ова разлика није могла да произведе дух јединства, јединства усана, јединства срца, али ме није спречила да га много волим као кротку и разборитост. ... Када сам био код вас, много смо разговарали о Крсту Господњем, који је заиста добар јарам и лако бреме. Стигавши у манастир, добио сам дар: 14., пре Јутрење, уснио сам сан: као да сам хтео да дам милостињу сиротињи, и за то сам из џепа извадио новчаник, из којег ми је изненада на длан искочио сјајно усијани златни крст. Истог дана сам се разболео, а 16. легао сам у кревет; појавила се грозница; није узимао храну седам дана; Сада је, иако је бољи, веома слаб. Од времена када сам био у Санкт Петербургу, нисам проводио дане са таквим задовољством као ови дани болести. Као што је Крст Господњи добар јарам и лако бреме, и са Исусом је небо на Голготи. Представио сам живот великог кнеза Владимира. Да ли је то било у Синоду? Да ли је одобрено? Да ли је могуће замислити неке друге животе који су већ припремљени по овом моделу? - Потруди се да ми кажеш своја упутства о овој теми преко о. Микхаил. Извините! Нека вам Бог да све најбоље. С. Д. Нецхаеву - у вези са његовим припремама за одмор у Москви: ...Један од рођака ми је дао две флаше домаће вотке, врло добре. Сетио сам се свог путника, коме су на путу, по влажном времену, могле да буду веома корисне. Зашто, шаљући вам их, усрдно вас молим да једете за своје здравље и да се сећате онога ко их је послао. Високопреосвећени оче архимандрите, милостиви Владико! Од слуге олтара, Господ је благоволео да ме води да служим онима које је Он сам удостојио да назове својом најмањом браћом. Честитајте ми, поштовани пријатељу, ово унапређење и молите се из своје хришћанске љубави да ми Отац милости и великодушности подари достојанство за нову, најтежу мисију. Толико је понижавајуће да се кроз њега не може проћи, а да не спусти своју ароганцију. Директна школа понизности, чију слаткоћу сте спознали кроз искуство. Нисам заборавио овај поучан пример. Сећам се не само ваших разговора, већ и вашег гласа и особина. Желео бих да вас поново срдачно видим и саслушам; али немам наде за такву утеху. Дај ми бар нешто друго - ако ти не смета: пошаљи ми бар малу слику свог изгледа, који ми је тако драг. Нечујно ће ми говорити о многим стварима корисним за моју душу, која је теби неласкаво одана. У сваком случају, опростите за име Бога такав захтев, можда врло нескроман, али сасвим природан за одсутне пријатеље. Нека је Господ увек међу нама! Најоданији слуга Вашег Преосвештенства Москва 20. септембра 1839. године Ваша Екселенцијо, Најмилостивији Суверене! Каква жива, истовремено тиха, духовна утеха се излила у моје срце када сам примио у руке пакет са твојим руком исписаним натписом, посебно када сам почео да читам речи дишу љубав. Тачно – љубав више не нестаје. Ево! Ти си повереник сиромаха, често богат вером и прелазиш из јаме у недра Авраамова. У личности ове мање браће Христове, сам Христос прихвата вашу бригу и вашу службу, као што би прихватио у личности црквених служитеља. Изглед није тако сјајан, суштина је иста. О! колико има славних служби које маме амбицију, заокупљају и распламсавају машту: али крај крунише посао. Смрт долази, позива на живот без духова; Нико не може одбити овај позив, ма колико горак био. Краљеви долазе а да нису довршили огромне предложене планове, од чијег спровођења би милиони људи могли напредовати; генији одлазе, остављајући оно што су почели да изненађују потомство; законодавци долазе а да нису завршили законске кодове; у трену се одлажу обележја и громке титуле за чије је стицање одузео цео живот. Они који су богати вером, напротив, постају још богатији: јер смрћу само вером долазе у суштински посед онога што су имали пре смрти. Желим и вама, као и себи, најпоштованијем Стефану Дмитријевичу, да се обогатите у Богу. Желиш ли да имаш мој портрет? Имам твој портрет, пошто сам га примио из твојих руку; Имам портрет твоје душе у свом сећању, у свом срцу. Моје грешно лице није достојно да буде приказано четкицом уметника. Уместо ове четке, нека гробни црв изоштри очи укаљане страсном визијом; нека изоштри усне које се отварају за речи на које се Бог љути; нека изоштри све чланове који су били оруђе злочина. Ако, упркос мојој недостојности, којим случајем буде приказан мој портрет, онда ћу настојати да испуним вашу жељу, инспирисан љубављу. Христос је међу нама и увек ће бити. Ваша Екселенцијо Ваш најпослушнији слуга и молитва Ево! опет сам молилац пред вама; Није ми тешко. Ваше стално учешће у мени и мојим околностима било је стално и поуздано уточиште за моје захтеве. Сергије Пустин је на основу те Највише воље добио до 200 јутара земље у близини њене ограде, која је, сећате се, зашто и како се одиграла. Манастир је исушио, искрчио ово земљиште које се састојало само од мочвара и основао салаш са ораницама и сточарством. Приход овог салаша, ако се и даље буде све покривао истим благословом као што је сада, може се проценити и до тридесет хиљада годишње. Месечно продамо хиљаду, некад две хиљаде млека. Са оваквим повећањем монашких прихода на невини начин и сам манастир треба да дође у просперитетни положај. Дакле, земљиште је значајно богатство манастира. Планови за то су тренутно у Московској геодетској канцеларији. Понизно те молим да не напушташ мене и манастир твојим благодатним заступништвом - речју према белешци приложеној уз ово. Са осећањем искрене наклоности према незаборавном пријатељу, чијим срцем се моје срце често спајало у једно осећање, заувек сам најпонизнији слуга и поклоник Ваше Екселенције Када сам сама, често ми се живо представиш, увек са најпријатнијим осмехом. Онда твоје срце даје поруку мом срцу. Сећате ли се, пречасни оче архимандрите, како смо се ви и ја бавили издавањем појединачних Житија Светих Руске Цркве. Не знам зашто је ова публикација, која је наишла на добар пријем у јавности, накнадно стала. У међувремену, један од мојих садашњих сарадника, са једином намером да одржи јавно расположење према доброчинству, почео је да објављује чланке из исте неисцрпне ризнице. Ваше Преосвештенство неће имати ништа против да погледа ово искуство. У тој нади шаљем његову прву књигу. Користим прилику да ти, најпоштовани пријатељу, изнесем искрену захвалност за твоје поучно писање, испуњено оним дубоким смирењем које треба да ти задобије високо у правом смислу те речи, и у којем лажно, земаљско високо неће моћи да постави препреке у твојој верној поворци. Надам се, међутим, да ће га моја срдачна наклоност кад-тад савладати, и видећу, макар у малим обрисима, оно мени најпријатније лице, које немам наде да ћу лично видети. У сваком случају, опрости ми досаду ради Онога који је одувек био утешна тема наших разговора, који је само у љубави ставио печат свог учеништва, чији благодатни дух увек пребива међу нама. Најревноснији слуга и несумњиви обожавалац Вашег Преосвештенства Високопреосвећени оче архимандрите! Не можете наћи адвоката у Москви који је вреднији од вашег старог пријатеља В Межевоја. Канцеларије су ми дале реч да одмах завршим рад вашег манастира; - а сада би планови за њену земљу већ требало да буду у Покрајинском одбору Санкт Петербурга. Имајте на уму да сте ми писали баш у време када сам вам писао. Очигледно, наша срца заиста реагују једно на друго чак и на великим удаљеностима. За то захваљујем Господу који ме теши љубављу која није заснована ни на каквим спољашњим односима. Радујем се што Он обиљем благосиља ваш манастир. Обично се дешава као последица реда, који првенствено волите, прво се побринувши да га успоставите изнутра, у себи. Нека ваша прелепа пустиња обилује даровима праве побожности: све остало ће неминовно уследити. Напротив, због својих грехова, због тренутног пропадања рода, трпим не само пад прихода, већ морам да трошим много новца на исхрану сељака стоком и на засејање њихових њива. Ова брига није била довољна: сва моја деца су дуго патила од опасног великог кашља; најстарија ћерка чак доспева у безнадежно стање. Четири године су ми дале мало одмора. Сада ме враћају на посао. Да не помињемо ни реч о проблемима решавања свег сиромаштва тако пренасељеног града. Моли се за нас, најпоштовани пријатељу, Спаситељу Васкрслом, и буди непоколебљиво уверен да ти нико није желео и не жели толико добра као твој најоданији слуга: П.С. Понизно молим Ваше Преосвештенство да прочита приложену свеску и удостоји се да ми дате своје мишљење о њеном садржају. Материја вам је добро позната, јер нисте само теоријски изучавали њено учење, већ сте похађали практичну школу дубоког смирења и стварног одрицања од света. Уместо црвеног јајета шаљем ти нешто написано о милостињи у [нрзб. ] нашег познатог добронамерног писца Стурџе 5. Прво сам вам послао примере хришћанског милосрђа, исписавши на коверти: у Санкт Петербург; Изгледа да ми је сада боље, пишем: Стрелну. Ваистину Христос Васкрсе! Ваша Екселенцијо, Високомилостиви суверен Стефане Дмитријевичу! Пишем Вам, тихо разговарам са Вама, као са неким присутним, и добијам Ваше писмо у коме напомињете да смо писали једно другоме у исто време. Најсрдачније се захваљујем на помоћи коју смо указали нашем манастиру. Са задовољством сам читао Стурџино писмо и одабране приче о милосрђу из житија Светих Отаца 6 . Ово је снажно средство за одржавање и унапређење побожног и љубазног руског народа по природи, са јаком склоношћу да помаже другима. Питате се зашто је сада заустављено објављивање појединачних живота које је започето под вама, а које је јавност наишло на тако благонаклон? Шта треба да одговорите на ово? Ово је узроковано људским страстима. Писмо о монаштву 7 је веома практично, остављам га недељу дана да имам времена да направим неке белешке и проследим их вама. Зар нисте имали у рукама књигу писама задонског пустињака Георгија? Ево духовног писца који је далеко од свих духовних писаца нашег времена. Племић, ратник, положио је своје материјално оружје да би ступио на поље духовног ратовања, провео седамнаест година повучено и умро у 36. години, са 47 година, заменивши многе године духовним успехом. Писао је писма многим његовим омиљеним особама, која су након његове смрти сакупљена, колико се могло прикупити, и штампана. Из његовог пера теку потоци благодати, а недостатак спољашњег образовања замењен је обилним духовним достојанством. Ова књига је постала једна од мојих стоних књига. Можете га добити у Москви. Попит ћеш чашу утехе која ти је сада потребна. Свети Јован Богослов, када је видео рај испуњен светим Белорицима, и упитао ко су ти Белорижани, речено му је: то су они који су дошли, претрпевши велике туге; Опрали су своје хаљине и убелили их у крви Јагњетовој. Ово је обичај Цара Небеског: кога воли, кажњава, свакога сина бије ко му је драго (Јевр. 12, 6). Пишем ти из природе; Ако још не знате, онда ћете, наравно, научити од Малцових. Видите моје срце: оно је грешно и није чисто, али воли несебично. Само искуство ми је потврдило да си ми желео и желио добро. Пожели непропадљиво добро, не привремено, него истинито, које ће ми донети сам Господ, дајући онима који га љубе чашу страдања у овом кратком земаљском животу. – Заувек Твој најпослушнији слуга и поклоник 1840. 29. априла Поштовани суверене Стефане Дмитријевичу! Уз ово прослеђујем писмо о монаштву, које сам са задовољством прочитао више пута и о коме сам имао част у претходном писму, из ваше љубави према мени и моје према вама, да кажем своју не тешку одлуку: веома је практична. Из истог осећања, на Ваш захтев и моје обећање, не престајем да примећујем, не због критике, већ са жељом да пружим услугу у мојој моћи: 1. По мом мишљењу, порекло монаштва није сасвим тачно наведено. То није плод прогона, иако су неки сигурно побегли у пустињу од прогона. Неколико конкретних случајева не дозвољава да се извуку закључци о целини. Ово се посебно објашњава чињеницом да су пустиње почеле да се пуне монасима након завршетка прогона, током којих је било врло мало пустињских становника. Ево спољашњег доказа; Постоји и унутрашњи, јачи: скоро сви древни монаси су улазили у очигледна искушења од демона, после којих искушења од људи нису страшна. Да ли је ово начин да се плашимо мучитеља? Антоније Велики, када је чуо за почетак гоњења у Александрији, дошао је тамо, прогласио се као хришћанин, хтео да страда, али нико се није усудио да стави руке на њега: јер је монаштво дуготрајна мука. Откуд монаштво? У прва три века Црква Христова је била прогоњена од стране власти. Прихватити хришћанство значило је изгубити сва права на држављанство, сву имовину, сам живот. Усвајање хришћанства није могло бити ништа друго до резултат снажног убеђења. Хришћани су живели као да су осуђени на смрт, не знајући у који ће час доћи Женик – спремали су се на смрт, трошећи своју пропадљиву имовину на сиромахе, остајући непрестано у молитви и живећи срцем више на небу него на земљи. Доста људи је водило девичански живот, аскетски живот – све. Није се размишљало о забави, луксузу, аквизицијама, самовољи. Можемо рећи да су сви били монаси: подвижници су били савршени монаси, без монашке одежде, као што се ни свештенство није разликовало одећом током гоњења од друштва. Када су прогони престали, живот хришћана усред градова се променио и ослабио. Хришћанска вера није била прихваћена увек само по убеђењу, већ врло често по обичају; У Цркву су ушле многе труле душе, које би се приликом гоњења одмах откриле отпавањем; Хришћанско друштво усред градова се променило. Жена – Црква, чији је прворођени плод, лице мученице, узнесен Богу на небо, даде се два крила великог орла – да побегне у пустињу: појави се лице монаха. 2. Разлика између мирјана и монаха, тако очигледна из Спаситељевих речи младићу, није довољно објашњена: ако хоћеш да се спасеш, држи заповести: не убиј, не чини прељубу, не кради итд. То је делатност мирјана чији је циљ спасење. На младићево питање које нисам завршио, Господ учи да постоји савршенство у хришћанском животу; ко хоће да то постигне мора најпре да напусти све земаљско па да се огољен од свега прихвати дела постизања савршенства. То осликава и јеванђелска парабола, у којој се Царство небеско упоређује са трговцем који је сазнао да је у неком селу сакривено благо, и продао сву своју имовину да би купио то село, пазите, а не благо. Свети Макарије Египатски каже да је онај који је протраћио своје имање оставио све пријатно земаљско, повукао се у пустињу – још ништа није учинио, само се изложио да уђе у поље – непознато је да ли ће постићи свој циљ. Хришћанско савршенство састоји се у чистоти срца, што је Бог, који открива своје присуство у срцу са многим различитим даровима Светога Духа. Онај ко је постигао ово савршенство, светиљка је, не кроз телесну службу, већ кроз службу Духа, испуњавајући заповест љубави према ближњем, руководећи се спасеним, подижући их из падова, исцељујући њихове духовне ране. Монашки лик је дао Цркви Христовој пастире који су пастири и укрепљивали Цркву не трансцендентним речима људске мудрости, већ речима Духа, подстичући учење чудима. Због тога се Црква, на крају мучења, представља као бежање у пустињу. Црквено савршенство, извор црквене светлости, главна снага борбене Цркве побегла је тамо. Ко су били Златоуст, Василије Велики, Епифаније, Алексије и Филип, митрополити – једном речју сви свети пастири? Али не у чину епископа, већ у простом монашком чину има много кандила од Антонија Великог, Јована Дамаскина до Сергија Радоњешког и Светог Георгија Заттворника. Вера је афирмисана, јереси су разоткривене и погажене. Без монаха нестало би хришћанство међу мирјанима. Ето колико је неопходно савршенство у Цркви Христовој, без које се лако може изгубити, и сигурно ће се изгубити, спасење са самом вером: јер су осећања, дуго обучена, потребна да би се разликовало добро од зла (Јевр. 5, 14). Ово савршенство су у исконској Цркви постигли подвижници и мученици, а потом и монаси. Целибат, несреброљубље, пост, рад, бдење, делатна љубав – то су оруђа, средства за постизање савршенства, али не и само савршенство. Чини се да писмо то говори на мрачан начин, због чега се разлика и неопходност монаштва не показују у пуној снази. Било би добро да писац прочита разговоре Макарија Египатског, а реч ојача духовним појмовима. Рећи ће: каква горда смотра монаштва, разоткривање гордости срца. Одговарамо: у мрачној просторији значајна нечистоћа није приметна; на јарким зрацима сунца, фина прашина је веома приметна и смета власнику. Дух Свети је учитељ смирења; уселивши се у срце, оно уздише неизрецивим уздасима и показује човеку безначајност његове праведности, како каже Исаија: сва је наша правда као лука жене блуднице. Права ђавоља гордост је одбацити Дар Божији који постоји, као да не постоји. Заувек твој најоданији Апостол каже: и сви који хоће да живе побожно биће прогнани. Имајте на уму, преподобни оче архимандрите, да се овде помињу само они који желе да живе побожно. Шта да очекују они који су заиста почели овако да проводе живот, овако говоре и поступају? Ево кратког одговора Вашем Преосвештенству на један од Ваших љубазних списа. Што се тиче другог, рећи ћу укратко да су сви Ваши коментари о монаштву достојно цењени. Њихова правда је очигледна. Његов прави почетак не треба приписати прогону. Примере тога видимо и пре доласка Спаситеља у светим Пророцима. По сведочењу Јосифа Флавија, у Јудеји је још увек постојала заједница слична монаштву, наиме заједница Јесејева. И веома је упечатљиво да Нови завет, који осуђује учење фарисеја и садукеја, ни речи не говори о савременом учењу Јесејевом. Нису ли они били ти који су заиста тражили Спаситеља, нису ли га они први опколили када се појавио међу људима? Нису ли они први постали Његови следбеници? И изгледа да им је име од оца Давида. Има ту нечег тајанственог, вредног важног размишљања. На крају, искрено вам се захваљујем, поштовани пријатељу, што сте ми указали на писма Самотника Ђорђа. Чуо сам за њих, али до сада нисам био радознао да их читам. Сада, пошто сам се упознао са његовим списима, од срца признајем да су они веома достојни да постану референтна књига за сваког доброг хришћанина. Утешно је видети како [нрзб. ] аутор је био упознат са узвишеном темом о којој је писао. Шта значе све речите беседе и поруке сујетне и охоле теорије у поређењу са његовом невештом једноставношћу? Понизно Вас молим да погледате приложене књижице, које шаљем искључиво као изговор што Вам тако дуго не одговарам. Много је муке, али снага и способности више нису исте. Уз туђе бриге додавали су и своје озбиљне од потпуног пропадања рода међу сељацима и од болести међу децом. Али сада Божија милост, очигледно, исправља и једно и друго. Моје срце је слободније - и жури да пред тобом излива стална осећања поштовања и наклоности, са којима ми је тако пријатно бити позван не по обичају, већ по самој истини Вашег Преосвештенства, Вашег најоданијег слуге Опет ми је пред очима рукопис твоје руке, који ми је увек најављивао најпријатније сензације које треба да ми испуне душу. Сада је довољно погледати, или још боље, погледати овај рукопис да би се отворила врата срца за многе слатке утиске. Захваљујем вам на посланим књигама – нараторима ваших корисних дела: у првим експериментима Комитета, стигавши до читања § 9, духовно сам тријумфовао, видећи да се храна за тело спаја са храном за душу: посебно – поучно читање током рада је новост у Русији у наше време, васкрсење древног обичаја најудобнијег живота; одгонећи беспослицу од тела, ова мајка порока се тера и од ума – ово је одлично! – Хвала вам на благодатној речи о плановима за земљиште Сергијеве испоснице, који су сада у нашим рукама. Коначно! Тешко нама срца пуна захвалности! Слава милосрдном Богу, који исцељује болест деце твоје и теши укућане твоје надом у жетву. Поновимо песму младића у пећини Вавилонској: сагрешисмо, безакони смо... И сва велика што нам учинисте, и сва велика што нам доведете, створисте прави суд... нека будемо примљени скрушеном душом и смиреним духом (Дан. 3:29, 31:39). Ово је истинско духовно осећање! Праведници, подвргнути искушењу, не виде своју праведност, визија њиховог ума усмерена је ка савршенствима Божијим, обасјани овом светлошћу, виде нечистоту своје праведности – а срце се испуњава осећањима дубоког смирења, ум почиње да изговара исповедање и хвалу Божанске правде. Овде је тамјан наклоњен небу; Ево кадионице чији се дим излива на велики олтар Цара над краљевима. Подаци о Есенима од Јосифа Флавија и Филонове информације о Тхерапетае нису задовољавајући; Оба ова писца, будући да су Јевреји, нису нам пренела ништа о осећању са којим су поздрављали хришћанску веру. Јасно је да су секта есена у Палестини и терапеута у околини Александрије строго чували обичаје јудаизма и нису прихватали хришћанство. Ово о првом каже свети Нило Синајски, монашки писац 4. века: многи Грци су се трудили да филозофирају, а не мали број Јевреја... Од Јевреја, они који су изабрали ово пребивалиште су синови Јоханадабови... увек живе у сепареима, уздржавају се од вина и од свега што је потребно јести, имају потребу за телом. умереност, веома су марљиви у формирању морала и највише остају у контемплацији. Отуда се зову есени: јер ово име означава њихов тип становања. Али каква им је корист од подвига и од трудова када су убили Хероја Христовог. Награда за њихов труд нестаје: јер су одбацили Разделника награде и Извора правог живота. Дакле, они су сагрешили у циљу мудрости: философија је побољшање морала, спојено са истинским богопознањем, у коме су грешили и Јевреји и Грци, одбацивши Премудрост која је дошла са неба, и покушавајући да филозофира ван Христа. Ово је мишљење преподобног Нила, ученика Јована Златоустог; Ово је мишљење других древних црквених учитеља о Есенима. Њихов подвиг је био више спољашњи, најбољи посматрачи црквених старина налазе да су више од осталих Јевреја залазили у ситно пречишћавање ритуала, због чега су, филтрирајући комарце, заборавили да воде рачуна о камилама. Због тога је њихова секта духом била блиска фарисејима. Зар Јеванђеље не осуђује њихов пост, њихову милостињу, њихову молитву, туђинско смирење, заједно са фарисејским? – Хришћанским монасима је корисно да се осврну на есене и виде у њима да је телесни подвиг, без љубави и скрушеног срца, кимвал који звецка сујетом, а месинг звони својом празнином. Окрећем се почетку твог драгог писма, дишући добротом. 1. фебруара 1840. године, када ми је затражено да саслушам пресуду 8, која се састојала од чега и за шта – нисам знао, осетио сам посебан мир: опроштајну реч је у цркви чуо апостол, који је тога дана припадао црквеном кругу ове године (Петрова 1. посланица, глава ИВ почињала је стихом првог стиха 12. стиха). Љубљени! Огњено искушење које ти је послато да те искуша, не зазири од њега као од чудне авантуре за тебе... Време је да од дома Божијег почне суд... Дакле, они који страдају по вољи Божијој нека предају душу своју Њему, као верном Творцу, чинећи добро. Може ли бити нешто утешније и поучљивије? Нарочито речи „време да суд почне од куће Божије“ уроне мој ум у дубоке мисли. Они нам говоре узвишену духовну мисао да је дело и подвиг хришћанина, ма колико сам по себи довољан, по људском суду, далеко од савршеног по суду Божијем и захтева очишћење и допуну од искушења. Тада се изградња храма Божијег сматра завршеном када на његовом врху заискри Крст Христов. Добро здравље вама и вашој драгој деци. Нека вас Господ заштити и ојача на добробит човечанства и на добробит грађанског друштва. Уз истинско поштовање и искрену оданост, имам част да будем најпонизнији слуга и обожавалац Ваше Екселенције И са задовољством читам прелеп превод житија Јована Милостивог, и гледам с љубављу познату руку којом је исписана коверта, тражим кратку белешку, хоћу да знам да ли је у христољубивој престоници хранилица сиромашних здрава и просперитетна – џаба тражим, џаба сам радознао с таквом пажњом. Од сада у такве коверте стављајте папирић са овом изјавом од две речи: Здрав сам. Време које корисно користите оставља вам мало времена, а мени нису потребна дуга писма од вас: имам дуго писмо у срцу свом; почиње од почетка нашег познанства, његовог краја... О, желим да буде бескрајан, да његов наставак иде даље од гроба и постаје вечан у Христу. Какво је задовољство љубав. Пишем ти, и осећам неку посебну сласт на свом језику. - Ово је сласт рајског дрвета. Књиге које ми шаљете говоре: дајте мали допринос тој ризници у коју богати прилажу хиљаде сребрника. Нећу не послушати овај глас. Са захвалним срцем целивам љубазне речи којима сте ви, преподобни оче архимандрите, тешили моју сталну наклоност према вама. Таква комуникација није заснована на земаљским пролазним врстама. Зар је чудо што и ја у њему осећам некакво умирујуће уље, изливено с љубављу на ране мога срца, нанесене грехом и последицама греха – многим тугама. Ваш разговор је дуго деловао тако утешно, исцељујуће на мене. Зато те тако често узбуђујем на овај или онај начин. Сиромашан у духовним даровима, више него што су моји нови пријатељи сиромашни у пропадљивим даровима, не престајем да гурам врата, одакле вероватно могу да очекујем милостињу која ми је потребна, одговор пријатељства, молитву, савет, спасоносну опомену. Прошли пут, по повратку из села, нашао сам много посла овде, нисам имао времена да ти пишем, али сам хтео, међутим, да саопштим бар вест да још увек живим на овом свету и да те се увек сећам. Драго ми је што сте одобрили наше мале публикације. Ево још једне нове свеске за вас, као неког доказа да бисмо ми, разносећи храну за спољашњег човека, желели да кажемо нашој сиромашној браћи нешто за јачање унутрашњег човека, који је често гладан, гладан и чами још више од првог. Недавно ме је један неочекивани инцидент упознао са јеромонахом Арсенијем Троепољским, који је живео у вашем манастиру и одржава вам искрено приврженост и поштовање. Понекад га позовем да служи у кућној цркви Радничког дома, где се сада чува и до хиљаду просјака свих узраста и свих чинова. Молим вас, реците ми своје мишљење о овом љубазном човеку - зовем га љубазним јер ми се тако чинио; Укратко, још увек није било начина да се сазна за њега. Ево неколико речи о мом здрављу. Није најцветнији, али није ни најбеднији. Господ ме води и увек ме води путем осредњости. Екстреми нису погодни за људе тако слабе. Хвала Му на милостивом промислу за недостојно оруђе многих добрих ствари. Моја деца расту; у детињству остаје само најмлађи син. Али и старији су још увек у детињству доброг срца, носећи у свом карактеру много сличности са покојном мајком, чији гроб увек могу да виде из колевке, а да је не виде. Извини, драги пријатељу! Желим ти да напредујеш у обнови духа и старих осећања током целе нове године. П.С. Хвала вам за обећану корист нашем сиромаштву. Висок трошак се наставља због новог рода, а средства су нам све оскудна због последица претходног. Најдражи и најчаснији Стефане Дмитријевичу! Много вам дугујем што тако дуго нисам одговарао на ваше писмо, испуњено пријатељством и искреношћу. Никада није напуштао мој сто; Често га поново читам, сваки пут са новом утехом. С правом каже Свети Исак Сиријски: нема драгоценијег предмета на свету од љубави према ближњему, кроз коју улазимо у љубав Божију. Или сам се оптерећивао непотребним писањем, или су искушења деловала на моју слабашну грађу, или моја хронична болест – тракавица, или ме је све заједно довело усред зиме у тако болну ситуацију да сам престао да једем, осетио јаке болове у грудима, а за време поста сам био толико слаб да сам једва могао да се потпишем на челу; Од Страсне недеље ми је све боље, а пантљичаре сам се, изгледа, решио, захваљујући посебном аранжману једне угледне даме – принцезе Јусупове, која ми је довела лекара који се искључиво или углавном бави лечењем ове болести биљним леком и самим тим потпуно безопасан. Време проводим као и обично: проучавам монашке књиге Светих Отаца, од којих ми је Бог помогао да довршим превод са латинског књиге Светог Исаије Отшелника. Од првог издања овога додељујем двеста примерака за монахе Сергијевске испоснице, а хиљаду на располагање хранионици московских просјака. Књига нема спољашњи поредак у излагању, који се тражи од писца школованог у школама овога света, већ има дубоке мисли, има систем за срце и ум, што се може очекивати од ученика тихе пустиње. Надам се да ћете га читати са духовном користи и задовољством, јер вам је познат укус дубоких осећања рођених понизним испитивањем унутрашњег човека. – Тако ћу ја бити приватни учесник ваших часова, а ви мојих! Ова мисао ме теши. Да ли сте упознали о. Арсениј Троепољски! Тачно, он је добар човек: сматрао сам да је његов концепт монаштва више учен него искусан, задовољавајући за ум него за срце; Не знам у каквој је ситуацији сада. Нека би Бог дао свима да се спасу од змија – наших страсти, којима помажу друге змије – демони. Када бисте сада погледали братство Сергијевске испоснице, веома бисте се утешили: ваша је рука била у оснивању овог духовног врта и многе лозе су поново засађене уз вашу помоћ. Из манастира су отишли ​​скоро сви досадашњи становници; Сада су прва лица они искушеници који су ушли у манастир заједно или после мене. Они су већ јеромонаси, а главни од њих, намесник Аполос 9, изгледа с правом називају узорним монасом нашег времена. Не знам да ли ћу стићи да посетим Москву крајем лета. А за здравље би било преко потребно – изгледа да би било потребно и за душу. Какав радостан сусрет ме тамо чека и мами! Још увек наилазим на препреке у идеји да је опасно напуштати манастир под садашњим околностима Невског свештенства; својим одсуством можете братство Сергијево стрпати у пљачку. Хоћете ли доћи у северну престоницу? Зар вас ова предстојећа потреба не позива да свог најстаријег сина сместите у корпус страница или у школу гарде? "Мора да има око четрнаест година?" Било ми је веома драго да чујем да је цар поново скренуо пажњу на ваше заслуге. Земаљска част је сама по себи безначајна, али за човека који је свој живот посветио служењу Цару и Отаџбини, Краљевска милост је захвална. Остаје ми да Вама и целој Вашој породици дочарам сталну, вредну и молитвену жељу мог срца за све најбоље. Нека вас Господ благослови да у души негујете и узгајате осећање хришћанске љубави према грешном Игњатију! Твој најревноснији и најоданији слуга и поклоник 11. априла 1841 Високопреосвећени отац архимандрит, Било ми је веома утешно да чујем од вас да је ваше здравље значајно побољшано. Нова болест која вас је депримирала и која је тако честа на финским обалама снажно утиче на ваше ментално расположење. Можете га превазићи само духовним исцељењем. Са радошћу и захвалношћу видећу плод таквог исцељења, које је намеравало да нам подари твоје пријатељство према мени и љубав према ближњем. Рад једних је да обезбеде кварљиву храну, посао других је да обезбеде хлеб небески. Све је добро у име Господа Исуса, који нам је дао пример и у једном и у другом; али нема сумње да је ово друго више, и блажен је онај ко је позван на такав подвиг и достојно испуни свој позив. Радујем се што се под вашим надзором припремају слични сапутници. Како год да тумачите, монаси не смеју да се закључавају у своје ћелије. Кандило се пали тако да сија кроз цео храм. А при полагању монашког завета, зар се не каже: „Нека се засија светлост твоја пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима. Монашки живот може само допринети постизању хришћанског савршенства; али не ослобађа општехришћанске одговорности – да служи човечанству на који год је начин могућ и погодан. Вежбање у делима милосрђа могло би бити посебно корисно за једноставне људе, који су често хладни према молитвама и другим духовним подухватима, а нису довољно припремљени за то. Међутим, чини се да сам био изван себе, лапрдајући се о теми коју познајем само споља. Пошто сам по изгледу сахрањен, одређен сам за спољну службу наше браће. У приложеној књизи видећете како ми ревносно помажу моје колеге, најпобожнији руски трговци. Пре неки дан, на свом састанку, руски певачи су одржали концерт у корист таблица које су успоставили, а руски песник је за ову прилику написао кантату, коју вам такође кажем. Нова пажња мога августовског добротвора према овим делима била ми је утолико пријатнија што је орден изабран да ме награди, посвећен сећању на великог равноапостолног човека, који је донео неописиву корист нашем отаџбини, и посвећен Краљици, чије је срце било испуњено љубављу према човечанству. Саме боје његове траке су веома значајне. Ово су боје крви и смрти. Зар такав украс не значи да не треба штедети првог за ближњег и не плашити се последњег? Како ће ми бити жао ако дођеш овде на крају лета. Због кућних послова морам да одем у село Рјазан 10. половине јула и не могу да се вратим пре 29. септембра. Међутим, ту и тамо, одвојено или заједно, увек ћу остати одан теби Нечајев са истом љубављу и поштовањем. Примио сам Ваше најпоштованије писмо од 11. јуна на моје посебно задовољство, које ми је тако уобичајено када примам Ваша писма. Извештај Комитета за 1840. годину показује изузетан успех ове добротворне установе, којом управља ваше мудро руководство. Крајем маја у Санкт Петербургу је умрла добротворна особа, принцеза Татјана Васиљевна Јусупова, која је давала многе бенефиције, често у веома великим сумама; Нешто пре своје смрти, она ме је накратко срела, појачала милосрђе и намеравала да му се одлучно препусти, пошто је несагледивим судбинама Божијим изненада била захтевана у вечност. Међу њеним неоствареним намерама је и издавање књиге Светог Исаије Отшелника, коју је желела да штампа о свом трошку, а штампане примерке, изузев малог износа потребног за поделу неновчаног новца поштованим и благочестивим људима, да вам ставите на располагање. После уништења овог плана смрћу Кнеза. Јусупова, може ли мој рад бити користан за браћу којој је потребан материјални хлеб? Ја лично немам шта да штампам само у сврху донирања; Не мислим ни на особу која би сносила трошкове штампања. Али ако Вама, најпоштованији Стефане Дмитријевичу, буде исплативо да штампате о трошку Комитета, онда с љубављу жртвујем свој рад. Сама књига, поред предговора, садржаја и осталог, има 332 странице, што у поређењу са страницама вашег извештаја налазим да је однос четири према три, односно Исаијина књига може имати 250 таквих штампаних страница. За претварач књиге, која је директно монашка, али и изузетно корисна за сваког пажљивог хришћанина, прилажем неке одломке. Обавестите ме о вашој наруџбини, којом вам могу послати рукопис, који остаје да се исправи и допуни азбуком. Сав мој материјални интерес биће ограничен на најскромнији захтев да ми се достави сто примерака за безготовинску дистрибуцију по цени која ће коштати Комитет; Други захтев је да се моје име нигде не нађе. Мој благајник је отишао у Кијев, често вас је виђао, а ја сам га упутио да буде код вас и да ми донесе детаљне податке о вама. Као што ваше кућне прилике налажу да идете у Рјазањ, тако, напротив, Сергијевљеве прилике неће дозволити да одем у Москву. Никада нисмо имали овако бучно лето. Петерхофски пут је прошаран кочијама. - Будите здрави! Заувек твој Свети Исаија из Беседе ВИИИ. – Ако си нешто позајмио ближњем и не тражиш да ти врати, онда се угледаш на Исусово имање; ако питаш, онда подражаваш својство Адама; ако тражиш камату, онда је ово ниже од Адамових својстава. Ако ти неко нешто замери, било да си урадио или не, а ти ћутиш, онда ћеш бити као Исус ако одговориш, приговарајући: шта сам учинио? - тада више ниси као Он; Ако плаћате једнако за једнако, онда сте потпуно другачији. Ако своју жртву принесете са смирењем, као да сте недостојни, онда ће она бити угодна Богу. Ако си уздигнут у свом срцу и сећаш се других који су уснули или немарни, онда је твој посао сујета. Понизност нема ни језика да за некога каже да је немаран или презиран; – нема очи да види туђе грешке; – нема уши да чује оно што души не користи; најзад, нема никаквих брига осим бриге о својим гресима. Он тежи да одржава мир са свима, не због пријатељства, већ ради Божје заповести. Реч КСВИИ. – Ко гази своју савест, тера врлине из свог срца. Ко се Бога боји, вредан је, а ко га се не боји, препушта се немару. Ко усне своје чува и ћути, мудро узноси мисли своје ка Богу. Из многословља долази лењост и бес. Онај ко своју вољу потчињава ближњему открива марљивост своје душе у стицању врлина; напротив, онај ко је пристрасан према својој вољи открива своје незнање. Страх Божији и тајно учење чувају душу од страсти. Световни разговори урањају срце у таму и одвраћају га од врлина. – Ум и срце огорчени су на љубав према земаљским стварима, презир према њима доноси тишину и спокој... Рђа једе гвожђе; Тако је и људско срце изоштрено амбицијом. Бршљан, уплетен око лозе, квари му плод; на исти начин сујета руши човекове трудове. Понизност води врлине, а прождрљивост води страсти. Крај врлина је љубав, а крај страсти је уважавање себе као праведника. Закључак КСВИИ Речи. - Браћо! Потрудимо се, док смо у телу, да напунимо своје сасуде уљем, да би наша светиљка засијала када уђемо у царство. Светло и блиставо кандило је света душа. Јер душа која блиста добрим делима ући ће у царство, а душа оскрнављена злобом сићи ​​ће у таму. Пазите, дакле, браћо, и будите марљиви на добрим делима, јер се време приближава. Благо ономе ко се строго понаша. Класови су већ сазрели и стиже жетва. Благо ономе ко сачува плод свој; анђели ће доћи и ставити га у вечну житницу. Тешко онима који су малодушни, јер њихов огањ остаје. Наслеђе овога света су злато и сребро, и куће, и одећа: све то даје разлог за грех, и за све то, када одемо тамо, морамо их оставити. Наслеђе Божије је неизмерно, не види се оком, нити се ухом чује, нити улази у срце људско (1. Кор. 2, 9). Даје се онима који се за ово кратко време повинују заповестима Господњим. Даје се за хлеб, за воду, за одећу коју дајемо сиромасима, за човекољубље; за чистоту тела, за чистоту срца и за друге врлине... 11. Дуго сам чекао да ваш благајник одговори на ваше пријатељско писмо од 24. јуна. Али очигледно је стигао док сам ја био у селу. Не надам се да ћу га више видети и више не могу себи да ускратим задовољство да разговарам са вама. Одломци који су ми саопштени из вашег превода су ми били задовољни. Желео бих да видим цео есеј у штампи. Ако богати наследници К. Јусупове не пристану да испуне њене побожне намере, можда ћу наћи начин да то објавим овде о трошку истих добротворних људи. Поклонићу се неком произвођачу папира, отићи у молбену посету једном од власника Штампарија - уз Божију помоћ, књига може да изађе без трошкова моје сироте комисије. Услов преподобног Преводиоца биће свето испуњен. Нека се само потруди да свој рад прође кроз цензуру и достави ми овај рукопис уз потребно одобрење. Слажем се са вама, најпоштованији оче, да је време да мој најстарији син, који има 12 година, буде смештен у неку петербуршку институцију. Али још увек се не усуђујем да га одвојим од утробе својих родитеља, плашећи се и за његово крхко здравље и за чистоту његовог морала. Плашим се за вашу климу и за целу породицу. И сам имам хрому ногу која тражи потпуну пензију. Постаје потребније да се побољша квалитет ваздуха и спокој усамљеничког живота. – Што се тиче тракавице, која ме је мучила на обали Финског залива, изгледа да је ту остала и после моје последње грознице. Ово је већ седма година како се не показује и чак није показао никакве знаке свог постојања. Како ми је драго што сте се решили истог унутрашњег непријатеља, а волео бих, за сваки случај, да добијем рецепт за лек који он није могао да поднесе. До сада медицина не познаје прави лек против ове пошасти, али шта она заправо зна? Лечи сам и сам: нека је благословен у нашим исцељењима и страдањима! У међувремену, наша раздвојеност је настављена већ шест година. Кад бих само могао да видим на папиру црте твог лица које су ми тако драге! – Од детињства сам волео монаштво. Многи монаси су ме почастили својим пријатељством; и нисам се ни са ким ускладио колико са оцем Сергијем, игуманијом, у правилима и осећањима. Нека Господ успостави заувек ове односе духа, започете и настављене у Његово име. Због обостране наклоности заволео си деловање мог Московског комитета. Према томе, није без задовољства видети један прилично темељан суд о њему од стране дивног писца. Шаљем вам га посебно ради прве странице. Остало већ знате, укључујем и једноставан московски поклон. Жао ми је што овог пута не могу да замислим ништа боље. Нисам дуго одговарао на Ваше најпоштованије и пријатељско писмо. У то време се толико разболео да су се плашили упале у грудима. Изводи се пуштање крви, стављају се пијавице и пуштање крви се осуђује на понављање. Држим велику дијету од писања и пишем само у екстремним случајевима: то је узроковано великом слабошћу у грудима са болом и губитком гласа. Овако се растопимо у овом животу, и не дај Боже, да није бескорисно! Ваше служење на духовном одељењу дало Вам је прилику да речју искушење именујете оне дуге и разноврсне прегледе којима подвргавамо књиге које су суштински корисне, а од којих су књиге умерене употребе, нарочито празне, па и штетне, толико ослобођене. Осмехнуо сам се када сам прочитао ову реч и сада се често смешим, видећи оживљавање његових дела. Књига Светог Исаије била је код Преосвештенства кијевског 12 три месеца; прочитао га је и одобрио за објављивање, угодивши духовном писцу највећом и дужном похвалом. Сада ће, наравно, ићи на разматрање Московском 13. Јусупови наследници нису наследили њену великодушност, или можда јесу, али без расположења према мени које је покојник имао. Овде се такав донатор не отвара лако: већина донација тражи новинско извештавање и услуге, а не тајну срдачну награду. Ако мој рад може бити од користи за сиромашну браћу, онда, по потпуном одобрењу рукописа за објављивање, нећу пропустити да вам га представим. Будите раздавач хлеба, и материјалног и духовног! Много је тих и других просјака. Ваши страхови у вези са климом и моралом су веома поштени: ниједно око не може заменити родитеље, а да не спомињемо срце. А међу образовним институцијама, тренутно, скоро прво место треба да заузму институције које се припремају за државну службу, а од њих универзитети уопште. Летљиви смо: количина знања која се повећава са старењем света, имамо више од наших предака; Управо ово знање нас чини површним, а по квалитету знања, по суштини знања инфериорни смо од наших предака. А лакомисленост долази од жеље за празном забавом. Да ли сте споменули приватност? Када дође ова помисао, морате је запитати: да ли је прерано? Мада не би требало да касниш. Тачно: свет не забавља људе који размишљају, али он, хранећи нас тугом, одбија нашу љубав према њему и упућује је Богу, свет рањава наше срце и тиме лечи болести – земаљске зависности. Неблаговремена самоћа руши ово дело срца, које, нашавши мир, често се поново мири са светом и постаје хладније према Богу. То нису моје мисли, него сам их позајмио од отаца подвижника Цркве и када видим искуства, она ме стално потврђују у оваквом начину размишљања. Са великим задовољством бих вам послао рецепт за лек којим сам се решио пантљичаре, али тај гостујући лекар који лечи ову болест нуди нашој влади да купи рецепт за 5.000 рубаља годишње доживотне пензије, а до тада не открива свој метод, који укључује само биљне супстанце. Ко год да је користио овде, био је успешан. Најзад, клањам се портрету свог грешног лица и сматрам својом дужношћу да ти пошаљем копију да и ти видиш лик онога коме си учинио много добра. Моје мисли и осећања, која нису директно моја, већ су позајмљена од истинског духа Христове Цркве, увек су налазила уточиште у твом срцу. Ово резултира узајамном љубављу! Љубав је тај мир, тај дом у који Бог усађује истомишљенике у Христу, како пева псалмопевац. Хвала вам што сте послали брошуре 14. Веома је лепо видети да има људи који добро размишљају. Узгред, пажљиво гледам и печат, који би био пристојнији књизи светог Исаије; Чини се да је веће боље; иначе, за старе и слабе очи, модерне ситнице су изузетно тешке. Свидела ми се штампа: Просјаци у Москви, због своје јасноће. Будите здрави! Честитам Вам Нову годину, позивам Вас и целу Вашу часну породицу на благослов Божији и молитве Светог Сергија. И са осећањем искрене оданости, имам част да заувек будем најпонизнији слуга и обожавалац Ваше Екселенције 1842, 17. јануара Мој благајник се, док је био у Москви, распитивао о вама, али му је речено, као што је и било, да сте одсутни. И сам желим да удишем благотворан ваздух унутрашње Русије, али околности и даље не помажу. Још један нови доказ, преподобни оче архимандрите, да изгледа између нас постоји нека врста невидљивог посредника, за кога време и даљина као да не постоје. Управо сам хтео да вам пишем о томе да ли би ваш срећни лекар могао да нас посети, када сам из ваше пријатељске бриге добио детаљне информације о овој могућности... Али нисам био само задивљен тако обавезним авансом, већ сам се истовремено утешио и испунио искреном захвалношћу за рад који сам тако радо прихватио. Сада, заобилазећи спору преписку Стрелинског, обратићу се са даљим информацијама о мојој целијакији и другим околностима нашем љубазном старцу, који лебди ближе пошти Санкт Петербурга на Моховаји. Под претходним француским краљевима, Швајцарац се појавио на двору са тајном - да протера тракаву. Ову тајну је влада купила – сећам се – за 40 хиљада франака и објавила. Његов лек се састојао од корена папрати. Користио сам га два пута раније - без успеха. Пре неки дан сам поновио исто искуство - и такође без жељених последица. Сада узимам сок од шаргарепе. Глава је постала свежија, нема честе жеље за јелом, а мучнина ме не мучи. Можда су ови лекови ослабили цревну змију. Можда то уопште није у мени. Више од шест година није се појављивао у фрагментима различитих величина, као што се догодило 1834. и 1835. године. Господ зна када и како ће се ова загонетка разрешити. Мој посао је да понизно потчиним своју патњу и олакшање Његовој промисаоној вољи; моја дужност је да будем од срца захвалан људима који, и поред мојих безбројних, заједљивих и гнусних недостатака, учествују у мени, покривајући све хришћанском љубављу. Обичан човек воли грех и мрзи грешника. Ко тражи путеве препорода, опонашајући Бога, почиње да мрзи грех и воли грешника. Како сте ме обрадовали вестима да ћу коначно имати ваше љубазне особине. Молимо вас да не одлажете испуњење ваших добрих намера. Бојим се да ће опет друге мисли, инспирисане можда претераном скромношћу, пољуљати вашу одлучност. Чекам и ваш рукопис, не схватајући како је потребно посебно и дуго испитивање писања таквог мужа каквог сте изабрали. Једноставна мистерија откривена новорођенчади била би способнија да процени таква дела од рафинираног универзалног учења. Аз, каже Господ у Откровењу Јована Богослова, волим их, кажњавам их. Ове речи се врше на вама. И твоје срце је одавно припремљено несхватљивим, тајанственим осећањем да носиш крст! А ти си одавно навикао да носиш крст! Твој срећан живот, у коме сам те нашао, био је као благотворно лето, доносећи на њиве обилно плодност: у њему су јасни дани уступили место облачним данима. Прочитавши Ваше писмо, чија је свака реч одјекнула у мом срцу, пренео ме је сећање на доживљај Ваших песама, које сте ми једном прочитали током једног од наших најпријатнијих разговора. Тема вашег одушевљења била је Голгота, крст, трнов венац, ексери. И тачно! Од када се Богочовек подвргнуо страдању и њиме исцелио наше страдање, подножје Голготе је за ученика Исуса постало место жалосних и истовремено утешних, слатких помисли. Онај ко седи код ове ноге равнодушно и смирено мудро гледа на превртљиве срећнике овог превртљивог света. Он им не завиди, њему је драже сазнање о крсту Христовом, који отвара врата блаженој вечности, него оном краткотрајном заносу у коме држи земаљску срећу своје жртве да би је издао у вечну несрећу. Тешко вама који сте сада сити, тешко вама који се сада смејете! – Ово нису лажне речи Сина Божијег. Док сам често имао прилике да уживам да те видим, моје очи су у твом карактеру нашле једну посебну црту: то ми се јасно указало са свом господством твога ума: ово је једноставност срца, изражена у поверењу у људе, у доброти њиховог срца, у чистоти савести и правила. Таква једноставност је један од знакова љубави. Љуба не мисли на зло и зато има веру у све 15. Љубав је печат душе способне за небо. Дакле, у твојој души је разлог зашто је човек крсташ; Отац Небески одсеца сваку лозу која доноси плод, да би донела обилан род 16. Тако су ваше очи ослабиле. Разумем колико је ова болест оптерећена за особу чије је главно занимање читање и писање. А твој рукопис говори да ти очи нису исте. Већ седам година болујем од очне болести, а дуге зимске вечери проводим у својој соби без свећа; Пишем и читам само на дневном светлу; додуше, и ово без болова у очима тек од ове зиме, пошто сам ноћу почео да везујем за очи исецкану или, још боље, ситно изломљену цвеклу у марами од камбрика, на пола сата или сат, након што сам прво наквасио главу румом, најбоље белим, и њиме обрисао лице. Сви досадашњи лекови, све чувене капи, и страни и домаћи, нису ми донели никакву корист; напротив, још више су ослабили и отупили свој вид. Последњи лек, пошто није нимало опасан, много ми помаже; Морате осигурати да вам и сок од цвекле и рум не уђу у очи. За вас, који имате толико јавних функција, током чијег извођења не волите да не гледате изблиза, слабљење вида је велики губитак, велика лишавање. Монах би требало да мање осећа бреме овог лишавања, јер може, седећи у својој келији, стран свакој спољашњој делатности, отворити књигу своје душе и прочитати најпоучније истине у овој књизи. Драга ваша децо, ваша прелепа децо, која сте тако утешно брбљала молитву и хвалу Спаситељу света, који Своју хвалу врши са усана беба и живих бића! Дошли су у адолесценцију; осећају да носе јарам крста! Нека их Господ укрепи и помилује! Нека се њиховом родитељу подари стрпљење слично Јововом, шаљући искушења слична искушењима овог праведника. Били сте рањени у својој имовини, у својој породици и у свом телу. Не дирај његову душу, Господ заповеда ђаволу, предајући спољашњег човека на испитивање. Ђаво не дира душу страдалника када је човек у самопрекору и у захвалности, када мноштвом славе брише противника. Прихватимо оно што је достојно наших дела – то су речи које приличе распетима с десне стране Господње. Такви ће бити запамћени у Његовом Царству. Хвала вам што сте послали књиге. И једно и друго је тако једноставно и јасно да се у њима може пријатно видети жеља да се угоди не само земљи, већ и небу. Реч оца Сергија је веома слатка: комбинује дивна осећања са опуштеним, пријатним стилом. И његова реч му се није вратила без плода, посејана је у срца његових слушалаца и донела богоугодни плод – сажаљење према сиромасима, одмах у делима изражено! Дугујући ти ненаплатив дуг, дуг љубави, дугујем ти посебан дуг! А разлог за ово су моје очи. Књига пророка Исаије чека свој последњи транспорт, који не могу да предузмем пре ведрих пролећних дана. Судећи по начину на који јавност сада прихвата такве књиге, верујем да примерци Исаије неће лежати унаоколо, посебно када су на активном располагању председнику Комитета за сиромашне. Сада се поново објављују писма Задонског пустињака у три тома: многима се ова књига изузетно допала. Шта да ти кажем о себи? Моји дани теку једнолико међу менталним и физичким слабостима. Сергијева испосница цвета више него из године у годину, али ја из године у годину слабим, слабим, и зими једва излазим из својих соба. Понекад ми у глави пролети мисао о путовању у Вороњеж или Кијев, путовање тако неопходно за моје здравље, и опет је потиснуто безбројним препрекама које ми не дозвољавају да напустим манастир на дуже време, посебно лети. Али у време када ме та мисао обузима, ја сам у Москви, улазим у кућу која се налази близу Девојачког поља, видим власника са истим осмехом љубави на уснама са којим сам га увек виђао у Санкт Петербургу, а његове плаве очи ми се топло смеју, цело његово лице је у мојој машти осликано са апсолутно савршеном сличношћу. Срце усклађује фантазију са нежним одушевљењем и трепетом. Извини, извини! Спојен са мном везама искреног пријатељства и удаљен земаљском даљином, Стефане Дмитријевичу! Једног дана судбина ће те довести да те видиш, а какву ћу промену видети у теби, импресиониран осам нерадосних година. Видели бисте седу косу и седу косу на мени! Призивам на вас благослов Божији и молитве Светог Сергија, поверавам се вашој хришћанској љубави и са осећањем срдачне оданости и поштовања имам част да заувек будем најпонизнији слуга и ходочасник Ваше Екселенције. 13. децембра 1843. године. Ваше писмо је дуго путовало, часни и љубазни Стефане Дмитријевичу, док није дошло до мене. Кренула је 20. августа из Сторожева (наравно, ово је име вашег имања), а у Сергијеву испосницу стигла је 25. септембра. Из печата поште Санкт Петербурга се јасно види да је тамо примљена 21. септембра. И натпис на њему: због неусклађености, упркос чињеници да је ваша адреса тамо попуњена са свим грешкама, показује да је путовање тачно и да је писмо нетачно. негде другде пре путовања у Стрелну. У одговору на твоју прву страницу, рећи ћу: према твојим добрим осећањима према мени, моја ти оскудна реч ти се чини добром и помазањем. Али шта год да је, то је реч срца. Признајем, било је тренутака у мом животу, било у тешким тренуцима, било после дугог ћутања, тренутака у којима се у мом срцу појавила реч. Ова реч није била моја. То ме је утешило, поучило, испунило непролазним животом и радошћу – онда је отишло. Тражио сам то у себи, трудио се да овај глас мира и спокоја одзвања у мени - узалуд! Десило се да запишем мисли које су тако блистале у овим блаженим тренуцима. – Читам после, – читам нешто што није моје, читам речи које су сишле из неке више сфере и остају упутства. Обичан живот, чак и монашки живот, заједно са много забаве, не може увек да задржи ове небеске посетиоце са нама. Откривајући се тако пред вама, преподобни и најдражи Стефане Дмитријевичу, и сам вам доказујем да моја недостојна душа, по доброти Божијој, осећа блискост са вашом душом, упркос материјалном простору и дугом времену које нас раздваја: јер та блискост бива у Господу и Господу ради. Пошаљите свој фински 17 овде. И поред тога што је наш манастир препун, надам се да ћу наћи кутак за њега. Можда ће му познавање пољопривреде дати нешто пријатно и познато за њега, а корисно за манастир. Ако, мимо мојих очекивања, из неког разлога не одговара локалном месту или оно њему, онда се надам да ћу га сместити у неки од манастира под својом јурисдикцијом. Али волео бих да се ова друга претпоставка покаже потпуно непотребном. Пре око две-три недеље посетила ме је искушеница Бородинског манастира 18 која је некада живела са Јелисаветом Михаиловном Кологривовом: она ми је поближе причала о вама, о вашој драгој деци, да и њих посећује прст Божији. Драга децо! Бог, који ти рано шаље уздахе, припрема те за храмове Себи. Не завиди онима који уживају у потпуном здрављу, којима се свет смеши и које позива у свој базен. Усне Господа који је распет за нас објавио су тугу онима који се сада смеју, а блаженство онима који плачу и уздишу. Учествујем у теби својим срцем, твојим најоданијим Добио сам два писма од вас скоро истог дана, Најдраже и непроцењиво мом срцу, Стефане Дмитријевичу: једно са штампаним извештајем, друго са живим извештајем - Валенстром. У свом штампаном извештају кажете мање него што каже жив човек: у првом реду, ваш ум, ваш менаџмент су видљиви; други говори више, скоро искључиво, о твом срцу... Воленстром ми се допао, а и браћа; колико се види и како говори, допао му се и наш манастир. Према његовим економским подацима, он може бити од користи манастиру: дакле, дали сте нам значајан дар. Морално је нећемо оптерећивати непотребним, софистицираним захтевима, знајући да се стара структура може урушити само од значајне промене. Хвала вам на учешћу у тузи која ме је задесила. Али ово је мој пут: једна туга ме пређе на другу, а кад смирење мало потраје, онда се осећам као сироче. Видевши беживотно тело, јецао сам над њим без размишљања, само од горког осећања срца. Каква мисао, какав одраз може бити када делује судбина која превазилази мисли? Буди воља Божија, буди воља Божија! У овим речима сам нашао решење за овај случај; Ове речи су донеле мир у моју душу – неизоставну последицу привржености вољи Божијој. Често стојећи пред капијама вечности, често је осећајући и размишљајући о томе, не принудно и не извештачено, већ се јављајући и делујући у души као самостално и природно, све хладнији сам према пријатним и непријатним стварима које ми се дешавају, издајући све привремено вољи Божијој и тражећи од Бога јединог благостања. Ближе се велики празници Цркве Христове и Нова година. Честитамо Вама и Вашој драгој децо; Желим теби и свима њима истинске благослове на земљи и на небу. За време вашег боравка у Петрограду, када сам примљен у ваше блажено окриље, ваша деца су била тако мала да ме се, наравно, или уопште не сећају, или се сећају врло мало; али их живо чувам у сећању; приказивала је њихове слатке слике са особинама које време није могло да избрише. Осећај љубави према родитељу природно обухвата и њихову децу. Будите здрави, најдражи Стефане Дмитријевичу! Нека мир Божији, који превазилази људско разумевање, упије свако разумевање, дато Јеванђељем, даровано од Христа, изобилно изливајући из Његових рана у срца верника и оних који тугу подносе овде на земљи, обилато се усели у вас и испуни вас слатком, благодатном утехом – радошћу становника неба! Од срца и душе, најпосвећенији теби Какав слатки, духовни, узвишени плод убиру они који умом и срцем своје удубљују у Реч Божију, који се поверују у искуства својих земаљских лутања по речима ове Небеске мудрости! Такви постижу оно што је апостол желео од верника у Христа када им је писао: Молим вас, браћо, да се утврдите у истом разумевању и у истој мисли. Догађај ових речи осетио сам у себи, часни и најдражи Стефане Дмитријевичу, читајући ваше редове, које је излило срце прободено многим ранама и налазећи утеху у ранама Исусовим, јасније сагледавајући будућност, јасније сагледавајући Промисао Божији, праву сврху човека, безначајност и брзи нестанак свега у времену. Читајући твоје редове, чинило ми се да размишљам у себи; као одговор, могао бих да вам пошаљем ваше писмо, да га усвојим за себе и да се под њим потпишем својим именом. Нисмо се дуго видели, не разговарамо лицем у лице, не пишемо једни другима често, али смо све ближи и ближи! Ово је плод Христовог учења! Ваше писмо ми је говорило да често прибегавате Речи Божијој и молитви, које просветљују људе. По мислима рођеним у души можете сазнати какви утисци утичу на њу! Примите моје речи са простотом срца, јер и ја говорим из искрености свог срца. У мојим речима нема ничег ласкавог; Ласкавци ласкају да би ухватили, насмејали, оштетили. Не! Ја немам овај циљ! Говорим за истину и љубав. Њихов језик, наравно, можете разликовати од језика којим говоре лажљиви људи који удовољавају људима. Толико ми се допало твоје размишљање о простодушности и превари, извучено из искустава хришћанског и пажљивог живота, да сам благословио своје искрене ученике да преписују твоје писмо у своје писане књиге, у које су у сврху духовне користи уврштене посебно вредне модерне ствари. Шта је услов за хришћанску једноставност? Следећи Божији закон. Врли и добронамерни немају потребу да се представљају као такви; Напротив, ономе ко воли грех, чија је воља у греху, потребна је маска. Вера рађа једноставност. Верник иде животним путем, уздајући се у свог Створитеља, како каже Свето Писмо: ходај једноставно, ходи у нади. Неверник не види Промисао, мисли да му судбина зависи од лукавства његовог ума, и све добро ставља у земаљске ствари; тежећи томе, обмањује речју и делом. Што се више удубљујемо у Реч Божију, што више узрастамо у духовном узрастању, то ћемо се више убеђивати да се Богу не може прићи осим кроз једноставност, у којој се вера, чистота савести и начин размишљања стварају заповестима Свевишњега. Само простодушни могу духовно успети, као што каже Свето Писмо: Премудрост неће ући у душу зликовца. Пате простодушни, али не без разлога. Небески Вртоглавац сече Своје лозе: Он види њихову способност да доносе плод. Јалова грана не привлачи Његову пажњу и бригу док не дође време да је одсечемо и избацимо из баште; онда га сиромашне земље покупе за своје гориво. Под именом просјаци овде мислим на демоне лишене сваког добра, којима је стало да њихова вечна пећ гори. Речи које сте цитирали су значајне: ако стварате, урадите то брзо! И ћутање Христово пред судијама, које су судиле да би оптужиле, има исто широко значење, да би се нашао неки изговор, у виду праведне оптужбе, за испуњење плана зачетог у злочиначком и злом срцу. Усред ове божанске тишине загрмеле су речи Спаситеља Пилату за нашу поуку, речи тихе по изгледу, али страшне као гром и муња по значењу: Не имајте нада мном никакве власти ако није дата одозго! 19 Каква дубока и опширна поука за оне који страдају за Христа, учећи их да гледају у свог Пилата, као у бездушно оружје Промисли, дајући свом вољеном чашу Христову, гаранцију вечног блаженства са Христом. Овде је пшеница већ одвојена од кукоља и над њима се врши Божији суд. Следбеник Христов страда у великодушном ћутању, препознајући Христа кроз крст; а Пилат хладно и опуштено пита за Истину; не мисли и не жели да зна о томе, јер не жели ни да слуша, чека одговор; У међувремену, он се у смирењу суочава са Истином Христовом и говори о себи у узвишеном ћутању. Твој ум се чуди Мени 20, Свети Давид молитвено завапи Богу; Хришћанин који га чита са вером и чистотом савести изненадиће се Јеванђељем и његовим дубоким учењем, учењем Божанским, проницљивошћу одозго: они који живе животом позајмљеним од старог Адама по закону рађања су у стању пада; То стање доказују непрестаним самообманом, поштујући земљу, место свог изгнанства, као место бескрајних задовољстава. Нови Адам, Христос, спасава пале крстом: живот пада убија се одузимањем земаљских наслада, а из дубине ове смрти настаје живот у Христу, налазећи насладу у лишавању. Одавде се човек креће са мислима, жељама и надама ка небу и са обавештеном вером очекује обећања одозго, обнову Духа. Морамо путовати са Христом, страдати са Њим, претрпети распеће, окусити смрт, бити сахрањени, васкрснути и узнети се. Желим ово и теби и себи; зашто са вама говорим ову утешну молитву, испуњену духовном интелигенцијом: Господе! Учини над нама вољу Твоју и дај нам да мислимо, осећамо и поступамо по Твојој вољи. Ово једно тражимо од Тебе, у овој једној ствари закључујемо све наше жеље и молитве. Изливајући душу, заборавио си да ми кажеш о свом телу, о здрављу своје драге породице. Нека Господ, који лечи душу твоју, дода и ово теби! Хвала вам што сте ми послали ову причу о вашим бригама и служењу најмањем од Христове браће. Докле ћу испунити свој завет и одужити ти се нечим сличним! Моје здравље је све слабије и са овим свет овде почиње да делује као стран. Није ни чудо када вам је пресељење пред очима! Ваш најоданији Игњатије. Кроз многе туге морамо ући у Царство Небеско. На вама се врши ова реч Божија, пречасни и души мојој, Стефане Дмитријевичу. Иван Јоакимович Малцов ме је обавестио о новој врсти болести, тешкој болести, која се отворила у вама. Нека ти Бог да да издржиш патњу уз одржавање своје менталне и физичке снаге и да добијеш олакшање. Рука Провиђења води те трновитим путем! Али таква је судбина богољубљених: чим Павле буде назван изабраним сасудом, он је већ одређен за многа страдања. Крст је знамење стада Христовог, то је знак оваца Христових. Нека Господ у тренуцима ваше тешке туге спусти добру мисао захвалности Богу, хвале и благослова Његове деснице. Из благодарења и похвале рађа се жива вера; од живе вере – тихог али моћног трпљења у Христу. А где се Христос осети, биће и утехе! Ова утеха није од овога света, који другачије не може да утеши у тузи осим одузимањем туге. Христос поступа другачије: Он не скида трнов венац са вољене Његове, јер се тако крунишу цареви Царства небеског, него шаље у душу благодатну сладост, јемство ишчекивања вечног блаженства – и пред овом слашћу нестају привремене туге – бар је њихова оштрица веома тупа. Предајући вас Господу, остајем заувек ваш најоданији 1846, 19. јануара Најзад, имам податке о вама, Души мојој, Стефане Дмитријевичу, од особе која вас је лично видела, од особе обучене у монашки лик; Овај податак ми је посебно драгоцен јер поглед пажљивих монаха продире дубље у душу посећену посетом Господњом. Разумео је да Господ, посећујући те са тугама, уједно даје и помоћ за њихово подношење, као што каже монах Исак Сиријски: „Велики Оче наш, када се удостоји дати Својим истинским синовима да избегну искушења њихова, не одузима им искушења њихова, него им даје трпљење у свим искушењима својим, и да прихвате савршену руку својих искушења. стрпљење.” Пред умом се отварају двери тајанственог хришћанског созерцања: он види Христа распетог за грехе света, призивајући к себи овце Своје и говорећи: Ко неће узети крст свој и за мном иде, није Мене достојан. Он види чланове тријумфалне Цркве и чује о њима од приповедача небеских тајни: То су они који су дошли из велике невоље и затражили своје одежде у крви Јагњетовој. Због тога су они пред престолом Божијим и служе Му дан и ноћ у цркви Његовој, и онај који седи на престолу пребиваће у њима. Неће гладовати, жеђаће, сунце неће падати на њих, и сва врућина неће падати на њих. Као Јагње које је усред престола, ја ћу пасти и водити их према изворима животињских вода, и Бог ће скинути сваку сузу са очију њихових (Откр. 7:14–17). Исти овај видјелац објављује ко ће од припадника војничке Цркве постати чланови победоносне Цркве, којима још није дато потпуно блаженство, за које се каже да ће се кратко упокојити, док њихови послушници и њихова браћа, која су претрпела батине, не умру, као што су умрли (Откр. 6, 11). Дакле, страдање је земаљско власништво и изабраних и оних који се спремају да буду изабрани. Страдање је чаша Христова. Примићу чашу спасења и призваћу име Господње, јер кроз мноштво болести мојих развеселише срце моје утехе Твоје. Окусите и видите да је Господ добар и у оно време када нам шаље туге, којима нас чини заједничарима у чаши Христовој од сада до века. И овде се дешава да се виде ожалошћени – а налазе је само они који траже утеху у вери. Недавно сам случајно видео у тузи једног умног и ученог човека, који се много бавио философијом коју је измислио пали и помрачени људски ум од пада. Како се филозоф показао пред тугом? Слаби, изнемогли, они који мрзе Промисао Божији, они који не познају крст Христов, они који траже људску истину на земљи, а истину Христову не могу наћи у смирењу и трпљењу. Поучан призор који нам је дозвољено да гледамо не да бисмо осудили ближњега, већ да бисмо видели своје мртвило када смо без Христа. А за време саме болести, у којој се обично мање сећамо материјалних ствари, побринуо си се да ми пошаљеш диван чај, да те се сетим не само на духовним вежбама, него и на шољици чаја! Захваљујем ти: сваки знак твоје љубави доноси задовољство мојој души. И даље се разболијевам: моје болести су повезане не толико са јаким болом, колико са исцрпљеношћу и температуром; Током ове зиме једва излазим из својих соба, а од средине јануара до сада апсолутно нисам излазио. Буди воља Божија! Могу ли јадни бродови да размисле шта им је потребно и корисно? Нека ти премилостиви Господ, који ти је дао да претрпиш тешко искушење и дао ти хладноћу на изворима свете и смерне вере, брзи излазак из туге, да имаш сву утеху здравља и обилато у сваком добром делу у Господу. Са непроменљивим осећањима срдачне, искрене оданости, остајем заувек Твој најпонизнији слуга и недостојни ходочасник Сергијев Пустин 19. марта 1846 Господе, најмилији мом срцу Стефане Дмитријевичу! Захваливши Богу, морам да вам кажем директно и једноставно: на вама је посебна милост Божија; Бог те бира и приближава Себи. Осећај лутања није фантазија, није последица размишљања, није спекулација, то је нехотично осећање срца које се креће самостално, без обзира на нашу вољу. Ово је глас благодати који нам је дат светим Крштењем. Када је тело било оплемењено болешћу, а душа донекле очишћена, зачуо се тај тајанствени, али снажан глас. Као инструмент, обично је направљен од сувог, танког дрвета, без којег жице натегнуте на њему не могу произвести одговарајуће звуке; Тако је потребно тело оплеменити и осушити уздржањем, а душу очистити непрестаним покајањем. Тако да се у нашем богоствореном храму чују емитовања Духа. Видиш да ми је твој осећај познат. Да причам о њему као да је свој. Верујем да твоја наклоност према мени расте; а још више ће се повећати ако своје кораке усмеримо ка Богу. Природна љубав ускоро може постати сита и засићена; онај ко се њоме засити, престаје да воли и може се згодно претворити у мржњу: јер чак и вишак хране може изазвати мучнину, а оптерећен стомак је често повраћа. Али љубав, којој је Бог почетак, нема ни засићења ни краја: јер се храни бескрајним Богом. – Када сам прочитао твоје писмо и видео да су у теби почела кретања будућег века, која овај свет не може да прими ни да разуме, тада се у мени јави мисао да ће ти временом бити потребна самоћа, као погодна за развој осећања и духовних мисли. Припремна делатност за усамљеност треба да буде свето покајање, исцељење очију душе. То је исцелитељска полурија за очи коју нам Господ наређује да купимо од себе: јер сиромаштво духа је дух Божији, који човек стиче упоређујући своје срце са Јеванђељем. Ова полурија тера од очију душе, која је наш ум, чисти од њих сваку охолост, сваки високи појам о себи, свако препознавање било које врлине у себи. Реци ми, молим те, у каквој одећи је најприкладније стајати пред Творцем човеку, овом палом створењу? Мислим да се пристојно облачи онај ко је у својим молитвама потпуно обучен у покајање. Ово вам искрено желим, као што желим и себи; онда ти желим припрему за вечност у самоћи. Нека Бог види ове жеље и не чини с нама по нашим жељама, него по својој светој вољи. Господе, теби најодани, недостојни October 27th day 1846 Accept, most priceless Stefan Dmitrievich, my most ardent congratulations on the upcoming New Year, which I wish you and your children to enjoy in long-awaited health and perfect well-being. – Хвала Вам на пријатељском писму и на приложеном извештају о Вашим делима, корисним човечанству, угодним Богу. Искрено се кајем што сам те када сам био у Москви видео само у огледалу - у твојим ћеркама. Да ли се ваше здравље побољшало од путовања у стране земље? И још се лечим од старе прехладе са спорим, али већ значајним успехом. Сви страни лекови или уопште нису помогли или нису много помогли; Најједноставнији лекови су радили са одличном користи: купка са сољу и трљање чистим катраном. Сада из искуства знам да у поређењу са домаћим катраном, прекоморски опијати не значе ништа - не само нека врста испарљиве масти. Ово је друга година како траје моје лечење – и признајем да је стање некога ко се лечи од хроничне болести теже од стања неког ко је болестан: одузима све време, дејство лекова доводи тело у неприродан положај, одузима физичке и менталне способности, одузима могућност менталних активности, држи ме у стању несанице, несанице и некаквог умора. Човек је као трава! Нека страна влага ће ући у његово тело, заузети место на крвним путевима, пореметити њену циркулацију – и цео човек се променио не само у телу, већ и у души, у уму! "У свом изобиљу нећу се кретати заувек." Овим речима је Посланик осликао снагу човека, његову снагу у здрављу тела, у здрављу душе, проучавајући дан и ноћ у закону Божијем. „Окренуо си лице своје и узнемирио се. Ове речи ће ускоро пратити горе наведено – и то колико истинито! О духовним искушењима да и не говоримо, искушење је и само осиромашење телесних снага, а када се тело исцрпи, душа се нехотице исцрпљује. Ево, најнепроцењивији Стефане Дмитријевичу, детаљан опис мог сопственог стања; спољашње околности остају исте као што су биле раније: пријатно се смењује жалосним, жалосно се опет замењује пријатним. Нека милостиви Бог подари своме слузи да са истим осећањем неповерења и хладноће сусретне обоје. Земаљска туга и радост само доводе до сујетног кретања крви: Реч Божија може зауставити овај покрет говорећи крви: „Не само тело, него ни крв неће наследити Царство Божије. Призивајући на тебе и твоју породицу благослов Божији, твој најпонизнији слуга и обожавалац Добио сам пакет који је једном сваке године у мени будио посебан осећај радости, отварам га у ишчекивању да ће моја просјачка душа бити богато нахрањена речима љубави којима су твоја писма увек пуна. То се није десило! Видео сам само један штампани извештај; није било ни једног реда који сам желео. Очигледно, помислио сам, Стефан Дмитријевич је, са својим бројним пословима, заборавио да стави драгоцено писмо у пакет. Дакле, од вас не знам ништа о вама. Примите моје искрене честитке за Рођење Христово и предстојећу Нову годину. Нека благослов Божији засени вас и вашу децу, а благодат Божија нека заштити ваше душе и тела. О себи ћу вам рећи да се, великом милошћу Божијом, осећам све боље: већ почињем да се крепим и видим у себи обнављање своје радне способности. Нови митрополит 21 је љубазан и праведан, прилично милосрдан према мени; зашто се сада одмарам? Дозволите ми да вам представим овај шкрти извештај моје просјачке душе, која је сакупила мало духовне милостиње на путу и ​​тржишту земаљског живота. Многи ожалошћени су хтели да имају примерак „Клаша Христовог“ да би из овог читања извукли утеху за своје душе, то ме је натерало да одштампам „Чашу“; уопште се плашим да објавим своје, видећи своју духовну незрелост. Са осећањима непроменљиве оданости и савршеног поштовања, имам част да будем најпонизнији слуга и обожавалац Ваше Екселенције 22. децембра 1849 Преписка Светог Игњатија са грофом Д. Н. Шереметјевим 22 Грофе Димитрије Николајевичу! Дозволите ми да Вам изразим своју искрену захвалност за Вашу марљивост у манастиру Светог Сергија. Нека над тобом и над домом твојим почивају награде оних који воле сјај храма Господњег, благослов и молитве угодника Божијег. Уз истинско поштовање, имам част да будем Најпонизнији слуга и Богомолет Милостивог Владара Знајући Ваше дубоко поштовање и посебну веру у светитеља Божијег, Светог Сергија, молим Вас да нас овог 5. јула пожелите у наш манастир на Свету Литургију, коју Његово Високопреосвештенство Митрополит Антоније намерава да одслужи. Не одбијајте да поделите наш скромни оброк са нама! Већ смо навикли да те данас видимо у нашем манастиру; Надамо се да нам ни сада нећете ускратити ово право задовољство! Са осећањима савршеног поштовања и оданости најпонизнији слуга и Богомолет Сваке године на дан сећања на светог Сергија (5. јула) имао сам од срца задовољство да видим Вашу Екселенцију у нашем Сергијевом скиту. Надам се да ћете нам и сада пружити ово задовољство; зато сам сматрао да имам право да подсетим на овај дан у који наша Црква прославља Великог светитеља и прославља Бога, дивног у свим својим светима и светитељима, дивног у светом Сергију. Грофица Ана Сергејевна посебно поштује светињу нашег манастира и, наравно, присуствоваће нашем празнику, на који Вас позива Ваше најпобожније расположење и љубав према Светом Сергију. Свету Литургију служиће Високопреосвећени намјесник г. Барем тако треба да буде. Са осећањима искрене оданости и савршеног поштовања, имам част да будем Ваше Господство Изражавам искрену захвалност Вашој Екселенцији што сте посетили наш манастир на дан његовог празника. Штавише, дотакао си ме и тешио ме јер сама твоја болест није могла да те заустави. Тиме си показао обиље своје хришћанске љубави! Нека вам милостиви Господ подари брзи опоравак! Призивајући на тебе благослов Неба и Небески становник, Свети Сергије, са осећањима савршеног поштовања и оданости, имам част да будем 26. септембар, Сергијев скит Најмилостивији Владару, грофе Димитрије Николајевичу! Веома ме је срамота да гњавим Вашу Екселенцију овим својим редовима, којима одлучујем да Вас питам. Али на то сам приморан апсолутном нуждом и уверењем да се обраћам тој особи која ће, у племенитим осећањима свог срца, наћи више разлога да буде пажљива према мом захтеву него у мојим речима, и великодушно ће ми опростити ако сматра да је мој захтев неприкладан. Ушавши у Сергијеву испосницу као игуман, затекао сам је у најневољнијем стању. Без братства, без просторија, без сакристије, без чврстих извора – процесом којим је оспоравано манастирско земљиште, његова једина својина. Током својих тринаест година игумана, трудио сам се колико сам могао да обновим манастир. Мој пријатељ, вама познати Михаил Чихачов, продао је своје имање за 40 хиљада у новчаницама, и овом бенефицијом је процес завршен делом у корист манастира, односно половина спорне земље дата је манастиру; уз ову корист, многима су била обезбеђена средства да из удаљених манастира дођу у Сергијеву испосницу, а осталима, већини сирочади који су били у крајњој оскудици, обезбеђена су средства да добију отпуст и напредују на славу Цркве и за побожну утеху оних који се уливају у нашу Цркву. Монах нашег манастира Мојсије из трговачке породице Макаров поклонио је манастиру украс за икону Светог Сергија и приложио до 25 хиљада новчаница за изградњу братских дрвених келија; а ових ћелија је било 50 хиљада. Манастир, поред државне плате, који се састоји од 600 рубаља за игумана и по 20 рубаља. за монахе годишње, имао је до 500 на мом приступању, а сада има више од 1500 асигната годишње са својих имања. Остали приходи долазе од ходочасника и сахрана, због чега су изузетно превртљиви и често умањени чињеницом да смо принуђени да позајмљујемо хлеб. Оваква обнова манастира, уз изузетну несташицу средстава, била је разлог да манастир тренутно дугује више од 10 хиљада сребрних рубаља. За такву дужност одговарам са својом чашћу, да не кажем - мој мир нарушава ова једна околност, од које немам средстава да побегнем. Побожна и христољубива Душе! Откупи ме! немам добротвора; постани мој добротвор. немам чиме да ти узвратим; Спаситељ света, који је обећао да неће заборавити чашу ледене воде, наградиће вас у наредном веку. Молим те ради имена Христовог, као од његове сиромашне браће. Извините! Не могу даље!.. Не тражим новац, али ако се удостојиш да отплатиш манастирске дугове и наредиш да се исплате не нагло, већ раширено на време, биће то за мене савршени благослов. Међутим, како хоћете! У сваком случају, понизно молим Вашу Екселенцију да ово моје писмо чувате у тајности. Јер дуг овог манастира није познат ником од надлежних, а ако дође до јавности, могао бих бити изложен свакојаким невољама. Призивајући на тебе благослов Светог Сергија, са осећањима искрене оданости и поверења, које си у мени уливао својом непрестаном добронамерношћу према мени, луталици, луталици напуштеној од свих, заувек сам најпонизнији слуга и Богомолец Примите моје искрене, најватреније честитке за Велики празник Рођења Христовог и предстојећу Нову годину. Ову честитку вам доноси срце у коме сте запалили пламен љубави према вама, према целој вашој благословеној породици. На твоје расположење према мени гледам као на дар с Неба; душа моја ужива у овом дару и хвали за њега Дародавца сваког добра – Бога. Бог је дефинитивно Давалац свих добрих ствари; Он их је излио на своја створења; али Његове ризнице не пропадају, и Његова милост је једнака непролазном богатству. За ову милост, непоштедну од било каквих добрих дела, за ово богатство, које не може да претрпи никакву штету упркос неизрецивој расипности дарова, нека Он, Створитељ и Откупитељ наш, умножи свој благослов над тобом и твојом породицом! Нека се благостање излије у само ваше срце, у срце ваше богољубиве жене, у срце вашег малог сина, који сада већ показује побожност својих родитеља! Нека Господ чува тебе и твоју породицу Својом помоћи и заштитом на свим твојим улазима и излазима, у свим случајевима живота, телесном и душевном, видљивом и невидљивом! Нека вам подари благостање, дуг живот, мир и своју наклоност на много година, заувек и заувек. Са осећањима искрене, искрене оданости и поштовања, имам част да будем заувек П.С. Можете да претпоставите са каквим бих вам искреним задовољством лично донео честитке, мој многопоштовани и много вољени грофе; али моја болест је таква да нећу моћи још дуго да изађем из својих соба. Да ли бисте изабрали за себе слободан дан и из љубави према светим манастирима и самоћи, да ли бисте дошли код нас у Сергијев на Литургију, а после ње да вечерате са мном и да проведете неколико сати у духовном разговору, у коме могу да вам замислим – бар срце пуно искрености и захвалности. Не могу да те се сетим без посебне духовне утехе; јер сте све време мог боравка у Сергијевом скиту показивали сталну добронамерност према мени, и коначно сте активно учествовали у мојој ситуацији, само сте ви учествовали у овоме! Нека вас Господ благослови! Бог те благословио! – Ако се удостојите да дођете код мене, било би ми веома драго да сазнам за ваш долазак дан раније, како бих искључио сваку другу посету која би вам могла сметати. Имам намеру да вам испричам неке од својих келијских дела, односно списа који носе печат самоће, у којима мисао гледа другачије, душа другачије стреми ка Богу, у којима срце осећа онај неизрециви, љупки мир који свет не може да садржи. Ваша посета ће ми донети највећу утеху! Извините на искрености и пунословљу! Моје срце, дубоко прожето најутешнијим осећањима, излива се у захвалности пред Богом, Који ти је дао тако човекољубиво срце, и пред тобом, пред твојим човекољубивим срцем! Делима милосрђа приносите Богу на жртву оне дарове које је Он удостојио да вам подари. Нека вас Бог благослови обиљем благослова Одозго! Нека твоме срцу каже своју добру и савршену вољу, која је гаранција земаљске и небеске среће! Нека се овај благослов огледа у целој вашој породици, као блистави зраци сунца у чистим, дубоким, тихим, провидним водама! Добио сам од трговца Макарова седам хиљада сребрних рубаља, које ми је Ваша екселенција са задовољством доделила да ме извуче из тешких прилика, у које ме је довела несхватљива судбина. Године 1833, када ми је суверен цар са задовољством саопштио да ме поставља у Сергијеву испосницу, ја сам се, из чудног предосећања, усудио да замолим Његово Величанство да откаже ово именовање, јер ме доводи у незгодне односе. Али воља Суверена била је одлучујућа; Остало је само да је послуша. Мало-помало су моје слутње почеле да се остварују. Чим је Сергијев скит почео да израња из рушевина, чим су почели да се формирају извори за његово одржавање, уз њега се јавила завист, почеле су да шуште клевете, а ја сам се нашао у лажнијем положају него што сам предвидео. Осим тога, дошле су и болести и, држећи ме неколико месеци без изласка у собе и стално у слабости, лишиле су ме могућности да лично и правилно обављам дужност игумана. Ако се сада некако снађем, а посао и даље тече, онда то дугујем двојици мени лојалних људи са племенитим осећањима и правилима: мом намеснику и Павлу Петровићу. Моја болест и мој положај указују ми на потребу да напустим место које заузимам. Расположење моје душе, у складу са овим околностима, вуче ме у самоћу, коју ћу прихватити као дар са Неба. И милостиви Господ ми даје овај дар кроз добротворну руку Вашег Господства! Истовремено, јачате благостање Сергијевске испоснице, која сада има обновљене цркве, пристојне келије, игуманске и братске, довољну сакристију и црквено утвар, значајан извор издржавања, поред црквених прихода – обрађену земљу. Уређење свега овога ме је увело у једну заиста тешку ситуацију, која, наравно, не би била таква да ми нису биле везане руке и да моје болести и околности нису пред мене поставиле бројне препреке успеху. Опростите ми на многословљу! Али ви сте својим учешћем отворили моје срце и оно не може да издржи да не излијем пред вас она осећања и мисли којима је оно толико испуњено. Од тренутка када сам ушао у Сергијев скит, како ми је било драго што сам у вама видео ваше расположење према тихом, скромном животу, храмове Божије, Сергијевски скит, вашу пажњу према његовом недостојном игуману. Када си посећивао моју келију, увек си са собом доносио у моје срце осећај смирености и неког несхватљивог, посебног поверења. Често сам у самоћи разматрао правац твоје душе, неочаране сластима и бучним задовољствима света, која је налазила задовољство у тишини и скромности кућног живота: ово созерцање ми је донело неизрециво задовољство. Нашао сам у души да си изабрао за себе најчистији пут живота, најприкладнији за тебе, најрадоснији за човечанство. Када ме је Бог упознао са твојом богољубивом женом, зачудио сам се када сам видео да се правац њене душе тако блиско сложио са твојим; Видео сам исто расположење према скромном, домаћинском животу, исту чисту једноставност непретенциозног срца, које је тако доступно човечанству. Сматрам се срећним што сам од вас добио корист! Отворио си пут мом срцу да дође до твоје душе. Припадаће ти до краја живота! Хоћу да будем твој дужник ван гроба; и дуг мој ће вам стоструко вратити Бог мој, који је својим пресветим уснама рекао: све што учините најмањем од ове моје браће, учините Мени. Ја ћу узвратити, говори Господ 23. Ако ме Бог по својој неизрецивој милости уведе у уточиште самоће за којим жудим; Ако ме тамо посети надахнуће које воли становнике самоће, онда ће моје перо, посвећено у славу Божију и на корист ближњег, посебно припасти теби, твојој жени, твоме сину – објавићу ти реч Божију, свету вољу Божију, у којој је гаранција блаженства на земљи и на небу. Нека милостиви Бог услиши моје жеље и подари им стварно испуњење! Кад би ми здравље дозволило да путујем; онда бих свакако био са вама да видим ваше лице, да вам лично излијем своју захвалност! Али не излазим из соба! И тако нека се види; посетите наш манастир који је зими тако тих, тако пуст, тако миран и спокојан! Са осећањима срдачне, вечне захвалности, оданости, поштовања, имам част да будем најпонизнији слуга, ревносни, иако не достојан Богомолет Ваша посета и искрени разговор оставили су на моју душу најпријатнији утисак. Када сам помислио на тебе, нехотице су ми на памет пале речи које је анђео изговорио блаженом Корнилију и сачуване за нас у Књизи Дела Апостолских. „Ваше молитве и ваша милостиња“, каже анђео, „узашли су на небо! Какав су дар донели са неба Корнелију? Овај дар је била реч спасења. „Он ти говори“, наставио је Анђео, говорећи Корнилију о Светом апостолу Петру, „овим речима бићеш спасен ти и цео дом твој“. Управо тако – молитвом и милостињом припремљена душа постаје способна да чује и прихвати Реч Божију, која јој објављује свесвету и свеблагу вољу Божију. Познавање ове воље Божије уноси у душу неописиво смирење, лакоћу, радост и утеху. А како се не радовати, како се не тешити! Познањем воље Божије душа стиче и јасно види у себи јемство блаженства, небеског, вечног блаженства! Ово су најпријатније мисли које су ме заокупиле приликом вашег одласка из Сергијевске испоснице. Нисам могао да одбијем своју искрену жељу - кажем вам своје мисли! Надам се да ћете посетити наш манастир, где ваше срце налази одјек, налази хармонију са вашим осећањима и жељама. Када су односи људи изграђени на чврстом темељу, на Богу; тада из ових односа произилазе и обилна корист и истинска, разноврсна духовна утеха, која превазилази сва земаљска задовољства, као да из себе избија мирис вечности. Са осећањима искрене, искрене привржености и потпуног поштовања, имам част да будем најпонизнији слуга и најревноснији Богомолет Бог није подложан утицају времена, као што су му људи подложни. Пред Њим, у књигама Његових судбина, будућност је као садашњост! Дакле! – На дан вашег рођења прослављало се име Светитељке коју је требало да носи ваша будућа жена. Дан твог рођења био је повезан са даном њеног Анђела као знак да ти она буде Анђео утехе целог живота. Они који у свему виде случајност, виде погрешно; они који у свим приликама нашег живота виде премудру и благодатну Руку Божију, разумујте темељно, побожно, Божанствено! У вези дана вашег рођења са даном анђела Ане Сергејевне, ум, лебдећи у божанским предметима, нехотице наилази на најнебеско, најпријатније созерцање. Име Ана означава милост. Дакле! Чим си се родио, Бог, који је на тебе излио толике друге дарове, већ ти припрема један најпосебнији дар, додељујући благодат као твоје наслеђе. Примите моје искрене, најватреније честитке! Нека премилостиви Господ увелича године живота твога у жељеном здрављу и благостању, нека твоме срцу каже своју свету вољу, нека те учини поуздаником Благодати у времену и у вечности! Извините што сам се усудио да вам и грофици ставим писмо у један пакет: то сам учинио јер је сама судбина спојила сећање на ваше рођење и прославу Њеног анђела у једном дану. Свето Писмо каже: „Ако Бог спаја, човек нека не раставља“. Молим вас, потрудите се да пренесете моје речи њеној екселенцији. Са осећањима савршене, искрене привржености и поштовања, имам част да будем до краја живота Када будете сами, сетите се Сергијеве испоснице. Молим те иди тамо и донеси Господу мирисну кадионицу молитве. А да би вам мирис молитве дуже испунио душу, останите један дан у забаченом манастиру. Упаљена свећа се убрзо угаси на ветру, а тамјан ветар убрзо однесе. На сличан начин забава делује на утешна осећања која у људско срце доносе побожна медитација и молитва. Да бисте их дуже задржали у себи, потребна вам је тиха самоћа. Дакле, чекам те! Са осећањима од срца, искрене оданости и савршеног поштовања, имам част да заувек будем најпонизнији слуга Вашег Господства и Богомолет Архи Игњатије. 8. фебруар 1847. Пошто током Великог поста још нисте посетили Сергијевски скит, недостајете ми. Следеће среде, па следеће недеље, требало би да будемо пострижени у мантију. Можда ће вам бити драго да видите тонзуру; али могу да вас уверим да ће ми ваша посета пружити праву, искрену утеху! Призивајући небески благослов на вас, са осећањима искрене оданости и савршеног поштовања, имам част да будем Како бих био срећан када бих на овај радосни и светли Празник могао да те загрлим и да те поздравим светим поздравом: Христос Воскресе! Предиван поздрав! Какву истиниту, благословену вест садржи! – Кад чујем да се десио један изузетан догађај, Васкрсење Христово, да се тај догађај дефинитивно десио, истина, потпуно непобитно; тада се нада небеска излива у моју душу! Њен благи и истовремено моћни глас ми говори: и ти ћеш васкрснути силом васкрслог Христа. Васкрсење Христово садржи семе васкрсења свих верника у Христа, свих правих хришћана. Овде на земљи почињу славно васкрсење својим душама које су прихватиле животворно учење Христово; а при доласку вечног дана будућег живота, слава Васкрсења ће се излити на сама тела слугу Христових. И ови орлови ће летети тамо, надахнути нетрулежношћу васкрсења, где је присутан Христос, привлачећи их к себи, који је покренуо и даровао васкрсење људима. Они ће полетети на небо и почивати на небу у векове векова! Телом удаљен од тебе, а срцем увек близак, пружам ти загрљај душе своје; и уместо звучне речи у мојим устима прочитај реч уписану у овим редовима, реч сверадосног поздрава и честитања највећег хришћанског празника: Христос Воскресе! Нека ти Христос, који је живео као Бог, – Христос, који је умро као човек, да би извукао људе из раља смрти, – дао да ти да окус живота и вечног блаженства, које се учи и избавља речју Божијом. Реч Божија, саопштавајући човеку овај слатки укус, одбацује га од насладе греха и води га на небо. Неће човек живети само од хлеба, него од сваке речи која излази из уста Божијих 24 Свето Писмо говори. Призивам Тебе, Богољубивог Супруга твога, блаженога Сина твога, Милост Божију обилату, вечну, на земљи и на небу! Нека се свети Сергије заступи за Вас пред Високим Престолом Сведржитеља својим силним молитвама! Са осећањима од срца, искрене оданости и савршеног поштовања, имам част да заувек будем најпонизнији слуга Вашег Господства и Богомолет Молим вас, потрудите се да уручите моје честитке грофици њеном господству. Шаљем вам део артоса из нашег манастира. Нека благослов Божији почива на целој кући Вашој! Најпонизнији слуга Ваше Екселенције и Богомолец Имам част да проследим Вашој Екселенцији књигу - рукопис Споменик Сергијевом скиту. Волео бих да читање раствори неке минуте вашег живота са духовним, корисним задовољством. Нисам престао да овом рукопису додам два чланка која се тичу себе, а које поверавам малобројним, својим најискренијим пријатељима. Први од њих носи наслов: Изванредан сан, који је видео један од мојих најискренијих познаника током неке туге, који ме је посебно оптеретио; земље 38. Други, под називом Мој плач, садржи опис мог живота, живота моје душе; земље 372. Поверавам их твојој љубави и скромности, молећи те да их чуваш у тајности до времена мог одласка из овог живота. Почетком ове недеље поднео сам писмо Сувереном Цару и молбу Његовом Високопреосвештенству Митрополиту Антонију да ме пензионише из Костромске епархије у Бабајевски манастир. „Ето, да ми је Бог дао и обновио снагу, а то обећавају лекари, моја би душа могла слободније да излива своје утиске, без забаве. Иначе, ово ме привлачи и самоћи. Све информације које добијам од Бабајевског манастира о локацији овог манастира, о здравом ваздуху, о самоћи, веома ме теше. У својој машти сам направио план за свој живот тамо: желим да све буде крајње једноставно, као у шатору ходочасника. Заиста смо странци на земљи! И често, превише гледајући терен којим лутамо, заборавимо на предмет нашег лутања – на небо! Призивајући Божји благослов на вас са осећањима искрене, срдачне оданости и савршеног поштовања, имам част да будем У садашњем добу, бити обавезан према било коме је генерално тешко. Али ја видим своје срце све слободније када му намећеш све нове и нове везе! – Прихватите, Ваша Екселенцијо, моју искрену захвалност на вашој молби да обезбедите место за мог брата, који служи у Контроли. Добио је место које у овом тренутку није могао да пожели боље, у Одељењу Министарства унутрашњих послова, чији су директор, а посебно заменик директора, моји добри пријатељи. Служећи са њима, мој брат ће бити, такорећи, под окриљем својих рођака и стога може очекивати све пријатно. Древни израелски краљеви имали су посебан судски чин - под називом Подсетник. Мудра институција! С обзиром на мноштво краљевских занимања, најкориснији подухват, судбину страдалника, потребу сиромашних, ненаграђене заслуге лако се могу избрисати у заборав из сећања Врховног владара. У таквим случајевима помогао му је Подсетник. У садашњим околностима, Ваша екселенција је подсетила Варвара Сергејевна. Молим вас, потрудите се да јој пренесете моју искрену захвалност! Наступила је са одличном доследношћу и са одличним успехом испунила сврху свог чина! О себи ћу вам рећи да до сада нисам ни једно ни друго; али је по милости Божијој весео, иако је болестан. Призивајући Божји благослов на вас, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем заувек Можда ће моје писмо затећи Вашу Екселенцију још у Москви! Заиста бих волео да је стигао! Петог јула, на дан Анђела Сина Твога, навикао сам да те видим у Сергијевом Испосници на свечаној Богослужењу и на скромној монашкој трпези. Не надајући се да ћу вас ове године видети лицем у лице, тежим вам мислима, сећањима и искреном љубављу. Честитамо Дан анђела вашег сина! Нека свевишњи угодник Божији, преосвећени Сергије, чува дане његове! Нека га упути у свако добро дело на праву утеху свог Родитеља! Убрзо после 5. јула размишљам да кренем; не журећи, не умарајући се, проведите дан у Новгороду, други у Тверу; Тако ћу вероватно стићи у Москву, не раније од 15. Веома ми је жао што те нећу наћи тамо, као што си ми рекао на нашем последњем састанку! Пишем честитке грофици на Дан анђела Сергеја Дмитријевича - истом овом поштом. Извините што овога пута тако мало пишем и вама и грофици: разлог за то је расејаност, неодвојива од припрема и од многих људи који тренутно посећују Сергијеву испосницу. Надам се да ћу, дошавши до своје самоће и тамо у слободи уронио у духовно размишљање, поделити са вама обилне духовне користи. Призивајући на вас благослов угодника Божијег, Светог Сергија, са осећањима срдачне оданости и искреног поштовања, имам част да заувек будем најпонизнији слуга и Богомолет. Искрено се кајем што се лишавам истинског срдачног задовољства да видим Вашу Екселенцију пре мог одласка: одлазим сутра у рану светлост да бих стигао на вечеру у Сергијеву лавру. Шта да се ради! Прихватите у овим редовима моју најискренију жељу за вас од свих временских и вечних благослова. Нека благослови милостиви Господ тебе и сав твој дом; и заувек ћу остати са непроменљивим осећањима духовног поштовања, оданости, захвалности У Богом спасени манастир Светог Николаја Христовог увео ме је милостиви Господ. Дивно, осамљено пребивалиште! Налази се на самој обали Волге, са прелепим шумарцима и ливадама. У даљини се види живописно окружење. Не бих пожелео боље, другачије место за свој земаљски пут! Каква тишина овде, каква једноставност! Да сам заувек остао овде, свакако бих вас позвао да посетите прелепи манастир Бабаевскаја. Сигуран сам да би вам се то јако допало. Искрено вам захваљујем, драги грофе, на истинском, пријатељском учешћу које узимате у мени, на хришћанској љубави коју ми непрестано показујете од самог почетка нашег познанства. Усадио си ми у срце поверење у тебе, захвалност за тебе. Призивам на тебе благослов Божији! Нека почива над твојом богољубивом женом, над твојим драгим сином, у коме се јасно види побожност Његових Родитеља. Како је сличан вама, грофе! Нарочито када се моли, то је твој живи портрет. Са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем заувек Примите моје искрене честитке за предстојећи дан вашег Анђела! Нека свети анђео, мирни анђео чува ваше драгоцене дане у непоколебљивом миру, у савршеном благостању, - нека вам каже добру и савршену вољу Божију, коју они који овде чине имају сараднике овде на земљи - Анђеле, и убудуће ће бити прибројени Анђелима, са њима ће окусити вечно блаженство. Какве су моје жеље за вас, драги грофе; сама земаљска добра не могу задовољити човека; Наша душа, која по светоотачком изразу има првине Духа, тражи и жеђа духовних, небеских наслада, чији је извор Бог. У својој самоћи, у мојој безнадежној самоћи – лекови против прехладе које узимам то захтевају – згодно је размишљати о правој сврси човека, о његовом односу према времену, према вечности, према Богу. Како би ми било пријатно да овако проведем живот до самог пристаништа гроба, где се завршава пут сваког земаљског луталице, сваког пливача на таласима мора живота! А у самоћи можете бити корисни људском друштву корисном речју, речју Божијом. Долазећи из самоће, има посебну моћ, коју доноси чистота, а посебно утиче на срца ближњих. „Желео бих да проведем целу зиму овде. А ето, шта ће Бог дати! Наравно, ускоро ћете се преселити из Москве у Санкт Петербург. Не заборавите тамошњу браћу сирочад Сергијевог скита, утешите их својом посетом. Ово ће им донети праву радост. А на пролеће ће вас можда њихов Ректор негде срести: у Москви или ће вас, можда, наћи у Санкт Петербургу. Призивајући Вас, Вашу породицу, Вашу целу кућу, благослов Божији, са осећањима искрене оданости, захвалности, савршеног поштовања, имам част да будем Примите моје најискреније честитке поводом рођендана Вашег драгог Анђела, грофа Сергија. Нека га Господ чува, нека га упути на пут његових светих жеља, нека му подари благослов одозго. Рећи ћу вам о себи: веома се тешим у својој самоћи. Тако је тихо овде, тако мирно! Када сам се ослободио, почео сам са лечењем, од којег сам се значајно опустио; али изгледа да су се моји стари реуматизми иселили из гнезда. Од првих дана септембра никада нисам изашао пред врата своје ћелије. Апсолутно нико не долази да ме види. О игуман долази једном у две недеље – на пола сата, и сваки пут не заборавим да му се захвалим што нико не долази код мене. Свиђа ми се овај живот: још нисам осетио досаду. И теби желим да усред бучног света избегаваш све непријатно, али напротив, нека се твоје срце непрестано радује чистом и истинском радошћу која долази од побожног и врлинског живота, који је тако далеко од бучне и несталне радости која долази од уживања света. Извор људске среће је срце. „Из срца“, каже Свето писмо, „излази из стомака“. Неопходно је, да тако кажем, засладити баш овај извор, и из њега ће потећи жива вода, хладна и слатка вода. Оно што га радује је реч Божија и добра дела. Призивам те, на целу твоју кућу, благослов Неба! Са осећањима непоколебљиве привржености и потпуног поштовања, имам част да будем Примите моје најискреније честитке поводом предстојећих празника и наступајуће Нове године, коју вам желим да дочекате и испратите у савршеном благостању, у жељеном здрављу, у миру и духовној утехи. Колико сте сада у Москви! Браћа су ме обавестила у свом последњем писму да се још нисте вратили у Санкт Петербург. Али сада вас већ замишљам у северној престоници; Зато и упућујем своје писмо тамо. Надам се да у мом одсуству, ви, љубазни грофе, нећете одбити да учините добро дело - посетите Сергијевски скит. Ваша посета донеће праву утеху целом братству, које је навикло да вас искрено поштује и воли. Надам се да ћу од свог намесника Павла Петровића често чути о вама, а о себи ћу вам рећи да се, по милости Божијој, чини да се излечим радикално; али после дијафоретика, отворених пора, једноставно не могу да се одлучим за повратак у Сергијеву испосницу зими, и сматрам да је потребно да сачекам прво летње путовање. Овде влада изузетна тишина! Призивајући благослов Неба на вас, призивајући овај свети благослов на вашег Супружника и на вашег Сина, на читав ваш дом, са осећањима савршеног поштовања и искрене, срдачне оданости, имам част да будем Преносим Вашој Екселенцији најватреније честитке за велики Празник, желим Вам да га прославите у жељеном здрављу и савршеном благостању, у духовној радости. Нека ти Бог да да дочекаш много оваквих празника! Нека вам радост и задовољство у дане светог Васкрса буду предукус тог бескрајног и безграничног блаженства које ће постати судбина вечног Празника који на небу чека људе који угађају Богу на земљи. Добио сам два ваша најпријатнија писма, једно из Москве, друго из Санкт Петербурга. Колико ћете остати у Санкт Петербургу? Да ли би волео да проведеш цело лето тамо, на драгој Уљанки, која је већ прилично сирочета и досадна без тебе? Видео сам много добрих места у Русији, прелепих места, луксузно украшених природом, али никада нисам видео место слично Петерхоф путу. Има свој посебан карактер, своју љупкост, коју нећете наћи у другим областима Санкт Петербурга. Ово је дуговечна енглеска башта, у којој је свако место украшено људском руком. Никад нигде нисам видео тако непрестану руку човека: свуда је видљивија рука природе. Овде је природа дала једну мочвару; Ово место, одбачено од природе, људи су волели и култивисали, пажљиво и грациозно обрађивали. Хоћу ли те видети на овим местима? Размишљам да одем тамо крајем маја. Лечио сам се целе зиме, још увек се лечим: осећам да ме је већина болести напустила, али је још доста тога остало. Сада – ово место је у својој пролећној лепоти: Волга се очистила од леда, изронила из својих обала, прелила се по околним ливадама – и често сунце за мирно време гледа у њене огледалне воде, а ноћу – бледи месец. Овде је пустиња, забачена пустиња, али многе дивне мисли и сензације доносе се души. Призивам на тебе, на твоју породицу, на целу твоју кућу, благослов Божији! Нека се обилно излије на вас и у привременим стварима и у стварима за вечност и Небо. Предајем се вашем љубазном расположењу, и са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости имам част да будем заувек 1848, 11. априла Николо-Бабајевски манастир Дозволите ми да Вашој Екселенцији донесем најискреније честитке за предстојећу Нову годину, у којој Вам желим да уживате у жељеном здрављу и савршеном благостању. Нека се благослов Божији обилно излије на тебе, на твоју породицу и на целу твоју кућу! Нека благодат Божија тајанствено говори вашем уму и срцу, нека вас води на кратком земаљском путу светим путем заповести Христових, нека вам припреми блаженство у вечности! Нека ваш живот буде украшен свим врлинама - ова сигурна гаранција истинске среће у времену и савршеног благостања у вечности. Прихватите, грофе, ова осећања из срца испуњеног оданошћу и захвалношћу према вама. Са осећањем потпуног поштовања, имам част да будем заувек архимандрит Игњатије. 1849, јануар 4 дана Најмилостивији суверене! Грофе Димитрије Николајевичу! Дозволите ми да вашој екселенцији донесем најискреније честитке за ваш рођендан. Господ, који те је на данашњи дан удостојио да видиш чулну светлост пролазног света, који је у твоје срце улио светлост врлине, нека у духовној светлости сачува све дане живота твога. Нека ови дани буду овенчани светлошћу радости која прати и обасјава оне људе који свој живот и делатност посвете врлини. Нека су све туге далеко од тебе, и ако ти се икада приближе, нека их прожме духовна утеха, утеха рођена из вере у Бога. Са осећањима потпуног поштовања, оданости и захвалности, имам част да будем заувек Веома ми је жао што вам до сада нисам писао; За ваша писма, у којима су ми исказане ваше добре жеље, изражавам вам искрену захвалност, као и за цртеж који сте ми послали – манастиру светитеља Божијег, Светог Сергија. Предајући се вашим молитвама, са истинским поштовањем и оданошћу, имам част да будем Преносим Вашој Екселенцији најватреније честитке за предстојећи велики празник – Васкрсење Христово, са радошћу Вас поздрављајући духовним хришћанским поздравом: „Христос Воскресе!” Имао сам част да примим Ваше најпријатније писмо: донето ми је у цркви током Страсне седмице, на Велики петак, за време Јутрења. У овим светим и свечаним тренуцима сећао сам те се са осећањем дубоког срдачног задовољства и утехе. Уз посебну милост Божију, осећам значајно побољшање у свом здрављу: млађи сам! иако ми је коса проседла. Хоћете ли ускоро доћи у Санкт Петербург, грофе? Дођите, утешите својим доласком све оне који вас воле и чезну да вас виде. Вама познати трговац Макаров предлаже да се при манастиру изгради камени хотел значајне величине, тако да ће му манастир дати [право] да тргује у овом хотелу на неколико година. Кнез Кочубеј преузима на себе изградњу значајног дела нове ограде, која би требало да иде од капела дуж главног пута, да покрије новосаграђену Кнежеву цркву и да се заврши на североисточном и северозападном торњу које тренутно постоје. Веома сам срећан због једног и другог: јер је манастиру заиста потребан и ограда и хотел. Призивајући Божији благослов на вас и вашу породицу, са осећањима савршеног поштовања, оданости и захвалности, имам част да будем Ваше Господство Преносим Вашој Екселенцији моје најватреније честитке за Дан Вашег анђела! Уз ову честитку спајам своју искрену жељу да Свети анђео, ваш Чувар, сачува ваш земаљски живот у миру и благостању, водећи вас овим путем у блажену вечност. Тачно: наш земаљски живот је пут, само се овај пут не мери даљинама, већ временом. Као што се предмети мењају на обичном путу – један се непрестано смењује другим, тако се на путу земаљског живота догађаји смењују једни друге. И нико не зна који догађај га чека сваког новог дана! Године 1847. сматрао сам да је моје здравље неповратно нарушено и сматрао сам да сам веома близу смрти. Онда је грофица Ана Сергејевна дошла да ме утеши - платио сам јој учешће тако што сам саопштио све духовне информације које сам случајно сазнао током свог живота испуњеног тугом. Мислио сам да ће она чути вест о мојој смрти, али уместо тога одједном сам морао да чујем вест о њеном скором одласку са овог света. Ову тешку вест чуо сам у време када сам, према недокучивим судбинама Божјим, тек почео да устајем из мртвих, да излазим из смртног подручја болног недела у неку виталну активност: ово је мој садашњи положај. – Бог, који допушта тугу човеку, шаље и утеху међу њих. Сигуран сам да ову утеху вашем срцу доноси Свети анђео, ваш Чувар: јер истинска утеха може доћи само од Бога. Земаљске забаве само заглушују тугу, не уништавају је: ћуте – и опет је туга; одморна и, такорећи, оснажена одмором, почиње да делује са већом снагом. Напротив, утеха од Бога уништава тугу срца у њеном корену – у мрачним помислима безнађа. Она доноси човеку добре и смерне мисли о послушности наредбама Божијим, мисли пуне живе вере и кротке, слатке наде. Пред очима ума отвара се неизмерна вечност, и земаљски живот почиње да личи на кратко путовање, његова срећа и несрећа почињу да се чине неважним, безначајним, јер се све неравнине земаљског живота изглађују и изједначавају созерцањем вечности. Молећи се Господу за твоје привремено здравље и вечно спасење, за здравље и спасење сина твога, са осећањима срдачног поштовања и оданости која си ми улио сталним милосрдним расположењем, исказаним од тебе посебно у време моје туге и невоље, имам част да будем заувек Примите моје најискреније честитке за предстојећи велики празник Рождества Христовог и наступајућу Нову годину, коју Вашој Екселенцији желим да дочека и проживи у жељеном здрављу и благостању, у духовној утехи преданој светом вером и добрим делима. Нека се благослов Божији обилно излије на тебе и на Сина твога, који ти буде радост и у данима свог детињства и у данима своје зреле храбрости, и да очима видиш синове и кћери његове! Са осећањима истинског високог поштовања, савршене оданости и незаборавне захвалности, имам част да будем Дозволите ми да Вашем Господству понесем најватреније честитке за предстојећи дан Вашег Анђела. Нека Свети Анђео Божији, Чувар твој, чува дане твоје и дане сина твога у жељеном здрављу и савршеном благостању, на истинску утеху свима који те воле и поштују. Графикон! Потпуно сте заборавили и престали да волите Санкт Петербург. Твоја величанствена палата и живописна дача постају сирочад без тебе. Сергијевска испосница је одавно лишена утехе да вас видим у њеним дубинама. Многи житељи Санкт Петербурга, долазећи у наш манастир и знајући ваше расположење према њему, питају: хоће ли ускоро овде доћи гроф Шереметев? Дођите, грофе, дођите! Време је да утешите своје пријатеље из Санкт Петербурга: довољно сте тестирали њихово стрпљење. Призивајући благослов Неба на тебе и твог Сина, са непроменљивим осећањима поштовања, оданости и захвалности, имам част да будем 1850, 18. септембар Имао сам част да примим Ваше писмо и остајем Вам потпуно захвалан што сте ми честитали Дан анђела и што сте мени и мом сину пожелели здравље; Молим Ваше Преосвештенство да ме убудуће не лишава Ваше наклоности према мени, коју сам до сада уживао. Поверавајући себе и свог сина вашим архипастирским молитвама, са истинским поштовањем и преданошћу имам част да будем Дозволите ми да Вашем Господству понесем најискреније честитке предстојећем дану Вашег Анђела и пожелим Вам обилни благослов Божији, који ће Вас и Вашег сина засенити у све дане Вашег и Његовог живота. Судбина је хтела да сам за време за које сте дошли у Санкт Петербург морао да напустим Санкт Петербург у име власти, и тако сам био скоро лишен среће да вас видим. Тешим се надом да ћете поново пожелети да посетите северну престоницу и дозволите особи која вам је дубоко одана и захвална да вас погледа. Понављајући своју искрену жељу за Ваше Господство свих истинских благослова, и поново позивајући Вас на обилни благослов Неба, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем 1851, 21. септембар Најмилостивији Владару, Димитрије Николајевичу! Претходним доброчинствима која је Ваша Екселенција великодушно излила на Сергијеву испосницу, сада сте додали и нова: удостојили сте се да дате три хиљаде сребрних рубаља за успостављање новосаграђене цркве Светог Сергија, коју сам примио овог 17. јула писмом Ваше Екселенције. Господ, који је благоволео да обећа људима стоструку награду за њихову врлину, а посебно за њихову милостињу, нека испуни Своје свето обећање над тобом и твојим сином, грофом Сергијем, и нека се светитељ Божији, преподобни Сергије, неумољиво залаже пред Престолом Сведржитеља за привремено и вечно благостање тебе и Сина твога. У Светом манастиру – Сергијевској Испосници, у новосаграђеном Храму, свакодневно ће се – као што се и сада – узноси – усрдна молитва за Творце и Добротворе Храма и Манастира, међу којима Ви заузимате једно од првих места. Као настојатељ Сергијевске испоснице, дужан сам да испуним свету дужност пред Вашом Екселенцијом: да Вам у име целог манастира изнесем најдубљу захвалност за Ваше ново доброчинство, којим сте задовољили крајње потребе манастира приликом изградње храма, који је подигнут искључиво милостињом милостиње. Призивајући на Вашу Екселенцију и младог грофа Сергија обилни небески благослов, са осећањима великог поштовања и искрене оданости, имам част да будем Ваше Преосвештенство Владика, Пошто сам примио Ваше писмо од 5. марта ове године, искрено Вам се захваљујем што сте ми честитали празник Светлог Васкрсења Христовог и на лепим жељама. Са великим задовољством сам прочитао опис вашег боравка и сазнао да се ваше здравље поправља. Моја жена и син сведоче о свом искреном поштовању. Желећи вам свако добро од Господа Бога и, поверивши себе, своју супругу и сина вашим архипастирским молитвама, смерно вас молим да примите уверавање мог истинског поштовања и савршеног предања, са којима имам част да будем 12. априла 1858. године Примите моје најватреније честитке за предстојећи Велики празник – Васкрсење Христово. Нека вас васкрсли Господ испуни свим истинским благословима, нека вас и вашу породицу засени милошћу Одозго. О себи ћу вам рећи да сам веома задовољан својом тренутном локацијом, која има благотворан ефекат на моје здравље, које је у Санкт Петербургу било изузетно узнемирено. Смршао сам доста, али ми је истовремено дисање постало много слободније, шире, а снага знатно ојачала. Ставропољ је веома узвишено, живописно место; све у баштама, са одличним изворским водама. Иако се Владичански дом налази усред града, веома је забачен и удаљен од сваке буке, јер стоји међу великим воћњаком, ограђен каменом оградом. Владичанска кућа је дрвена, веома скромна и слатка, подсећа на игуманске келије Оптинског скита и других забачених манастира; у близини саме куће, у вези са њом, налази се камена троолтарска црква. Главна капела је у име подизања Часног и Животворног Крста; један од параклиса је у име Светог Игњатија Богоносца. Службу свакодневно служе монаси који живе у кући. Дакле, Ставропољски архијерејски дом није ништа друго до мали манастир, прилагођен за смештај Епископа. Друштво у Ставропољу је велико: већину чине војска; ово друштво ме је веома топло примило. Призивајући на тебе, на твоју жену, на твог сина, на целу твоју кућу, обилни благослов Божији, са осећањима неизбрисиве захвалности, са осећањима одличног поштовања и савршене оданости, имам част да будем Игњатије, епископ кавкаско-црноморски. Примите моје најискреније честитке за предстојећи празник Рођења Христовог и Нову годину, уз искрене жеље Вашој Екселенцији, грофици – Вашој супрузи, грофу – Вашем сину, све праве и савршене благослове. Непрестано те се сећајући, молим се Милостивом Богу да те награди стоструком наградом за сва добра која си ми учинио. Са осећањима великог поштовања и савршене оданости, имам част да будем најпонизнији слуга Вашег Господства Преносим Вашем Преосвештенству искрену захвалност што сте мени, супрузи и мом сину честитали Рождество Христово и Нову годину, као и на искреним жељама које сте изразили. [Нрзб. ] Предајући себе и своју породицу вашим архипастирским молитвама, са савршеним поштовањем и преданошћу, имам част да будем Ваше Преосвештенство Ваш понизни слуга Са највећим задовољством сећам се овог дана Ваша Екселенцијо и, преносећи Вам своје мисли, од срца Вам честитам дан Вашег Анђела, од срца Вам желим дуг живот и благостање и све савршене благослове, земаљске и небеске. Обавестите ме о себи и својој породици: таквим обавештењем ћете ме веома утешити. Здравље ми се, уз помоћ кавкаских вода, донекле побољшало; Живим сам и мирно. Позивајући вас и вашу породицу на обилни Божји благослов, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем Имао сам задовољство да примим писмо Вашег Преосвештенства од 21. септембра, и изражавам Вам искрену захвалност за честитке за Дан мог анђела и за лепе жеље мени и мојој породици; Увек се са срдачном утехом сећам времена када си вршио богослужења у светом манастиру угодника Божијег, преосвећени оче наш Сергије, а такође и времена када си вршио богослужења у цркви Светог митрополита Петра на дан мог Анђела. – 25. септембра био сам у Сергијевом скиту, где је обављено освећење новог храма, подигнутог Вашим старањем. Овај храм својим сјајем и лепотом радује све ревносне ходочаснике који хрле да се поклоне Светом Сергију. Било ми је веома драго што сам из вашег писма сазнао да се ваше здравље поправља. Пожелевши вам од срца све најбоље од Господа Бога, и поверивши себе и своју породицу вашим архипастирским молитвама, са савршеним поштовањем и преданошћу имам част да будем Ваше Преосвештенство, најпонизнији слуго Имам част да благонаклоној пажњи Вашег Господства изложим своје дело – књигу у два тома, под називом „Подвижничка искуства“, у знак сећања на мене и у знак сталног сећања на Вас. Књигу чине чланци које сам написао у чину архимандрита. Призивајући Вас, грофицо Александру Григоријевну и Вашу децу, обилни благослов Божији, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем Најпонизнији слуга Вашег Господства Пошто сам примио Ваше писмо од 20. фебруара ове године и књигу Вашег есеја „Аскетски доживљаји“, изражавам Вам искрену захвалност на пажњи и добрим жељама мени и мојој породици. Поверавајући себе, своју жену и децу вашим молитвама, молим вас да прихватите уверење о мом искреном поштовању према вама и потпуној оданости, са којом имам част да будем Дмитриј Николајевич Шереметев (1803–1871) је син грофа Николаја Петровича Шереметева (1751–1809) и грофице Прасковје Ивановне Шереметеве (1768–1803, некадашње кметске глумице позоришта Коваљева-Жемчугова). Дмитриј Николајевич је припадао угледној породици Шереметева. Његовом прадеди, фелдмаршалу Борису Петровичу (1652–1719), прву грофовску титулу у Русији доделио је Петар И. Следећи Шереметјев је Петар Борисович (1713–1788), сенатор (1762), један од најбогатијих људи у Русији, власник имања Фонтана реке Куво (34) код Московске фонтане (34 Фонтанка). Његов син, гроф Николај Петрович, творац је Останкино театра-палате. У знак сећања на своју супругу Прасковју Ивановну, основао је Дом Хосписа у Москви. Мали гроф, Дмитриј Николајевич, остао је сироче са непуних 6 година. После смрти грофа Николаја Петровича Шереметјева, удовска царица Марија Фјодоровна, у знак његовог некадашњег пријатељства са Павлом И, узима Дмитрија под своју посебну заштиту. Старатељи и васпитачи за наследника огромног богатства бирани су само уз одобрење царице. Дмитриј Николајевич се школовао код куће. Године 1820. унапређен је у коморског пажа, а 1823. ступио је у службу као корнет у Коњичком пуку. Од 1827. - поручник, од 1830. - штабни капетан, 1831. унапређен у ађутантско крило. Учествовао је у походу против пољских побуњеника и био са пуком приликом заузимања Варшаве. Одликован Орденом Светог Владимира 4. степена са луком. Године 1843. унапређен је у капетана. Године 1838. прелази у државну службу и унапређује се у колегијалног саветника у Министарству унутрашњих послова, коморника. Од 1856. – коморник Вишег суда. У периоду 1824–1871 Дмитриј Николајевич је био повереник Хосписа који је основао његов отац, донирајући огромне суме поред средстава договорених приликом отварања установе. Током његових активности укорењена је изрека „живи на рачун Шереметева“. Средином 19. века. Његове донације су подржавале постојање московских цркава, манастира, гимназија, сиротишта, а делом и Универзитета у Санкт Петербургу. 1840-их година. Дмитриј Николајевич је служио као почасни управник петербуршких гимназија, а 1843. године добио је титулу почасног члана Петербуршког универзитета. Грофова помоћ одиграла је одлучујућу улогу у обнови Лазареве цркве у Александро-Невској лаври. Дмитриј Николајевич Шереметев је био стручњак и познавалац музике; организовао је црквени хор. У то време, хор је водио композитор и диригент Гавриил Јоакимович Ломакин (1812–1885), изузетан стручњак и учитељ руског црквеног појања. Као учитељ дворских певача, Ломакин је направио четворогласни аранжман читавог годишњег циклуса црквеног појања. Д. Н. Шереметев је пола века одржавао хорску капелу у својој кући са фонтаном у Санкт Петербургу. Службе су служене у кућној цркви Свете великомученице Варваре, једној од првих у Санкт Петербургу. Дмитриј Николајевич се бринуо о људима из уметности, пружајући финансијску помоћ уметницима, певачима и музичарима. Пространи холови Фонтана често су претварани у радионицу како познатих тако и непознатих сликара. Тако је 1827. Орест Кипренски насликао Пушкинов портрет на позадини скупа државних соба. Од 1838. Д. Н. Шереметев је био ожењен Аном Сергејевном Шереметевом (1810–1849), деверушом царице Александре Фјодоровне, ћерком његовог даљег рођака Сергеја Васиљевича Шереметева. Деца из првог брака: Николај, Сергеј. 1857. други пут се оженио Александром Григоријевном Мелниковом (1825–1874). Деца: Александар, Екатерина. У историју је ушао Сергеј Дмитријевич Шереметев (1844–1918), историчар и генеалог, јавна личност, главни јегермајстер (1904), почасни члан Петроградске академије наука (1890). Пуковник потпоручник-гардијски коњички пук (1874–1884), управник Дворске певачке капеле (1883–1894), члан Државног савета (1900), председник Археографске комисије (1900–1917). Један од организатора (1877) и председник (1888) Друштва љубитеља античке књижевности, Друштва поклоника руске историје и духовног просвећења у спомен на цара Александра ИИИ (1896), Руског генеалошког друштва (1898), аутор најновијих мемоара „Мемоара грофа Д. Шереметев.” М., 2001). Писма архимандрита Игњатија грофу Дмитрију Николајевичу Шереметеву биће од изузетног интереса за читаоце. Аристократа Шереметев је у то време био коморник и служио је у особљу Министарства унутрашњих послова. Гроф је, заједно са својом супругом, деверијом Аном Сергејевном (умрла 11. јуна 1849), много година посећивао Сергијеву испосницу и тамо се молио. А када је дошао критичан тренутак за игумана, повезан са недостатком новца да хитно исплати дугове манастира, гроф Д.Н. Шереметев је одмах притекао у помоћ и дугови су враћени. Потом је свети Игњатије захвалио грофу на побожној пажњи према манастиру великим поклоном - послао је Д. Н. Шереметеву своју чувену духовну расправу „Подвижничка искуства“, која је управо објављена. Објављена писма чувају се у Централном државном архиву античких аката. Сви текстови су дати уз очување посебности писања службених наслова и уз поштовање правила писаног бонтона. У писму свом намеснику у Сергију Пустину од 24. марта 1848. године, свети Игњатије је писао: „Фјодора Петровича Опочинина сам увек препознавао као особу која је била наклоњена мени и умом и срцем, а такође и према нашем манастиру: написао ми је неколико писама овде [у Бабајки]. Опочинини су припадали једној од најстаријих породица, регистрованих у књигама племства Јарославске, Тверске и Смоленске губерније. Њихови представници су вековима служили држави, заузимајући високе војне и административне положаје. Фјодор Петрович Опочинин (1778–1852) „почео је своју каријеру у војној служби, затим прешао у цивилну службу; 1816. је већ био мајстор коња, а затим се брзо попео на лествици чинова и умро је децембра 1852. као активни тајни саветник, члан Државног савета и шефица Микхамберла удала се за ћерку2цхамберла. Иларионович Кутузов-Смоленски, Дарија Михајловна (1788–1854). У погледу своје интелигенције и моралних квалитета, Фјодор Петрович је уживао опште поштовање. Страни извори наводе да је он „један од најљубазнијих и најобразованијих људи на двору, да живи у Мермерној палати, у власништву великог кнеза Константина“ 26. Блиски пријатељски односи између великог кнеза Константина Павловича (1779–1831) и Фјодора Петровича Опочинина настали су од тренутка када је овај ступио у гарду. Велики кнез је стекао поверење у Фјодора Петровича „због његове ревности у служби, због његових способности и живахности“. Ови односи су настављени и када је велики кнез био владар Пољске (1816–1830), а Ф. П. Опочинин се коначно настанио у Санкт Петербургу. Од 1816. године Фјодор Петрович је постао главни повереник великог кнеза Константина Павловича у престоници и извршавао је његова различита упутства. О томе, посебно, сведочи њихова преписка коју је 1873. објавио унук Фјодора Петровича, Фјодор Константинович Опочинин. Чувене 1825. године, Ф.П. Опочинин је убедио великог кнеза Константина Павловича да прихвати круну. Упркос томе, уживао је велико поверење од цара Николаја И, који је ступио на престо, под којим је достигао највише положаје. Фјодор Петрович је вероватно упознао Светог Игњатија током студија у Инжињеријском корпусу, а након постављења за архимандрита Сергијевског манастира постао је један од његових највернијих парохијана. О његовим пријатељским, чак и срдачним односима са оцем архимандритом могу се судити по доле објављеним писмима, које је овај написао у Николо-Бабајевском манастиру. Авај! Након што је са одушевљењем описао своје утиске о „завичају“ Фјодора Петровича, Светитељ је већ у писму од 4. фебруара 1848. са њим поделио „јаку, изузетну тугу“ изазвану неочекиваном смрћу његовог сина Константина Фјодоровича Опочинина. Свети Игњатије је тада писао свом намеснику: "Срдачно учествујем у тузи која је задесила благочестиву породицу Опочининих! Послао сам писмо Фјодору Петровичу у истој пошти. Бог, очигледно, жели да му се овај човек, који има толико добра у себи, приближи." Константин Фјодорович Опочинин (1808–1848), према светом Игњатију, „који је толико обећавао за отаџбину“, у време смрти био је ађутант и пуковник лајб-гарде пука. Сахрањен је у Сергијевом скиту, где ће за кратко време почивати и његов отац Фјодор Петрович и његова мајка Дарија Михајловна. Треба напоменути да су генетске особине Опочинина пренете на унука Фјодора Петровича, Фјодора Константиновича Опочинина (1846–1881), познатог археографа и библиофила. Фјодор Константинович је оставио посебну успомену за себе као оснивача „Опочининске библиотеке“ у граду Мишкину, за коју је потрошио значајна средства. Његова супруга Наталија Федоровна (рођена Наришкина) поклонила је намештај којим је била опремљена читаоница библиотеке. А две године пре своје смрти, Фјодор Константинович је саставио тестамент, којим је све руске књиге у својој библиотеци завештао Мишкинској библиотеци. Писма Светог Игњатија Фјодору Петровичу Опочинину 27 Ваша Екселенцијо! Будите, као и обично, милостиви према овом писмоношу, који је нарушио своје здравље и жели да добије помоћ у болници под управом Ваше Екселенције. Не кажем да ћеш ми учинити нову услугу; јер током свог дугогодишњег боравка овде нисам могао а да не видим са срдачном утехом твој правац, стално усмерење, да чиниш све за мене добро, корисно, пријатно. Са жељом да испратите Свету Педесетницу у жељеном здрављу и са радошћу да дочекате велики дан Васкрса, са искреном оданошћу и савршеним поштовањем, част ми је да будем Ваша Екселенцијо Поштовани суверене Фјодоре Петровичу! Отаџбина Ваше Екселенције је лепа. Колико год места видео на путу за Јарослављ од Санкт Петербурга кроз Москву, ниједна област не задивљује и не плени очи толико као обале Волге. Какав огроман хоризонт, какав луксуз! Обале Волге су земља са веома посебним, посебним карактером. Овде се све смеје. Сами токови Волге, некако питоми и љубазни, одговарају сврси реке, сврси државе, сврси: хранити, обогаћивати, чинити добро. Ви носите карактер своје домовине. Кад те погледаш, твоја физиономија каже: овај човек је рођен да добрим делом и пријатељском, мудром речју излива милосрђе на своје ближње. Обрва ти је светла! Блиста добрим намерама! Такође може бити страшно, ваш глас може да прави громогласне звуке, али то је само из нужде и споља. Срце остаје љубазно и добронамерно; али је потребно изгледати као тамни облак и прснути као грмљавина која се распада да би обасјали устајале душе, предане дремежу, да би их побудили на покрет, да би их очистили од злоћудних гасова. Нисам те видео оваквог, али маштам и, чини се, непогрешиво. И дозвољавам себи да маштам са таквом слободом и, можда, вероватноћом, јер волим, знам, уверен сам да ме волите: зато журим да вас обавестим да сам се 9. августа, пошто сам се прилично разболео, довукао до Бабајевског манастира, а у слободно време од болести посетио сам најлепше светиње које су ми биле на путу. Веома сам задовољан Бабајевским манастиром. Подручје је живописно и луксузно. Ваздух и вода су дивни! Проводим време готово потпуно сам - са непроцењивим саговорницима - књигама, који говоре кад хоћу, ћуте кад хоћу, и поново започињу свој скромни, тихи разговор. Ова самоћа ми даје одмор неопходан за мој нервни поремећај, у коме је забава терет. Призивајући на вас Божји благослов, предајући се вашем сећању, са осећањем савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем Са задовољством сам чуо да сте на дан његовог празника посетили манастир Светог Сергија. Ушао си и у моје собе са другима који су били расположени према мени ради имена Христовог! Примите моју искрену захвалност! И био сам овде са срцем. Шта да ти кажем? – Спаситељ света је заповедио онима који желе да уђу у Царство Небеско да буду као деца, прости, благи, нерадознали, верујући, учени и брзо се кају за своја недела. Следите овај савет Господњи – у своје време осетићете блажено обнављање и окрепљење душе своје. То ће се дешавати постепено, неприметно... Одједном ће човек видети себе промењеног – и прославити сведоброг, свемоћног Бога. Не жалите се на краткоћу мог писма, немојте га мерити бројем редова. Погледај своје срце: ако је утешено, задовољно, мера је пуна. Најмилостивији суверене! Феодоре Петровичу! Преносим Вашој Екселенцији најискреније честитке за предстојећу Нову годину, желим да је доживите у жељеном здрављу и савршеном благостању. Нека Божији благослов заштити и засени тебе и целу твоју породицу. Где год да скренеш поглед, нека те сретне само једна пријатна ствар, једна утешна ствар: јер знаш да ближњима донесеш и задовољство и утеху. „Мерите према томе, и одмериће вам се!” У твом благословеном завичају, где су ме благонаклоно дочекали и природа и људи, показују ми толику љубавну пажњу да нехотице дотичу осетљиво срце луталице – у твом завичају се осећам добро. Моје здравље се полако поправља како хладноћа напушта моје тело; осећа се ојачано и обновљено. Користио сам дијафоретике и још нисам завршио лечење, из овог последњег разлога и због отворених пора, такође и због слабости коју је третман произвео, послао сам петицију својим претпостављенима да ми дозволе повратак у Санкт Петербург првом летњом рутом. У међувремену, искористићу благотворан утицај твоје благословене, гостољубиве домовине на мене. Потруди се да пренесем мој најискренији наклон, срећну новогодишњу честитку и све најбоље најмилосрднијим царицама Дарији Михајловној, Константину Федоровичу и Вери Ивановној, Марији Фјодоровној и Александри Фјодоровној. И опет – призивајући на вас Божији благослов, понављајући жељу за све истинске благослове за вас, са осећањем савршеног поштовања и искрене духовне оданости и захвалности, имам част да будем заувек Од твог првог погледа на мене, од погледа којим си погледао кадета - гледаш ме исто, изгледаш као анђео - сачуваће те Бог за ово! Какве неочекиване вести ми је донела ова пошта! Константин Федорович, у цвету година зреле храбрости, који је толико обећавао за отаџбину, за своје родитеље и породицу, непроцењиво за све који су га познавали, изненада је напустио поље земаљског живота - а његов пепео је већ прекривен земљом! - почива у пустињи Сергиус! Ту ће дуго почивати!... разбудиће га и оживеће труба општег васкрсења људи!... И душа његова!... нека нађе мир у благословеним, тихим и светлим пребивалиштима небеским! Нека јој сопствена побожност и побожност њених родитеља трају тамо! Нека јој молитве свете Цркве, молитве његовог оца, молитве његове мајке, молитве његове жене сироче, и сирочад његове деце, која су готово неми и не разумеју сирочество својих беба, утирају пут за њу! Задесила те је јака, изузетна туга, али одговара снази твоје душе! Морате да обучете пуни оклоп живе вере, која у ваше срце удахњује чврстину, храброст, понизност и послушност наредбама Божијим. Морате пренети снагу своје душе Дарији Михајловној, која је слаба у свом телу, иако није слаба у поверењу у Бога — она је мајка! Од вас се тражи да замените покојника у његовој породици – да преузмете обавезе оца који брине о васпитању деце. Неочекиван и тежак крст пао је на твоја плећа! али је послат од Бога... Дође непримећен, приђе, - одједном, свом тежином, легне на рамена, - и блажена су рамена која су се удостојила да на себи осете крст Господњи! Блажена је душа која великодушно прихвата и носи крст Господњи. Крст је знак Божијег избора, печат Христов. Овим печатом Христос запечати Своје! овај знак је приказан на Божијем миљенику од анђела Божијег Свемогућег! „Ако видиш некога,“ рекао је монах Марко Подвижник, „да живи бескућним животом, у сталном благостању, знај: после смрти га чека немилосрдни суд“. Сви светитељи су признавали као непроменљиву истину да је онај ко води бешћутан живот заборављен од Бога. Не тражите, каже један од њих, хришћанско савршенство у људским врлинама: овде га нема; тајанствено се чува у крсту Христовом! Које год врлине чинили светитељи, сматрали су их непотпуним и недовољним ако нису овенчане крстом Христовим, запечаћене, не посведочене печатом Христовим. Они који ће само ићи путем који чувају херувими, имаће са собом рукописе запечаћене Христовим печатом. Милост Божија ти се показивала кроз цео живот твој, како те благословио породичном срећом, тако и благословио службу Цару и Отаџбини. Иста милост Божија се јавља у крсту који вам је послат. Божија казна није људска казна!.. Гнев Божији није гнев људски! Господ кажњава – и воли! Он вас позива на најближе сазнање о њему. Кратко познанство са великанима земље доноси привремене почасти и измишљено богатство; детаљно познање Бога доноси вечне благослове, виђење славе Божије, учешће у овој слави. Увек сам те гледао оком срца – са дубоким, тешко схватљивим, срдачним осећањем, за чије постојање и не сумњају они који воде расејани живот. Мислим: Бог ми је послао ово осећање да бих имао макар мали прилог, којим бих ти у часу нужде могао донети слабу награду за твоју преобилну љубав. Гледам те одавде, из далеке пустиње: исто видим! даљина те не спречава да гледаш и гледаш срцем. Стално сам осећао у теби, у твојој души, некакав морални проблем који није имао потпуно решење. Остало је само да се одлучи! Воља Божија за нас сада се јасније види: Он је задовољан да ваша душа донесе духовни плод за вечну житницу, одговарајући средствима и силама засађеним у овој души. Због тога те Он доведе до подвига. Њему је драго што Му се приближаваш и више Га познајеш. Константин Феодорович - скоро истих година као ја, мало млађи од мене. Прошло је читавих четврт века од нашег сусрета; онда је он био у униформи пажа, а ја у униформи кадета. Прва мисао која ми је пролетела када сам прочитао вест о његовој смрти, која ми је улетела право у срце, била је: „и отишао је у манастир“. Сада сте непристрасни судија: да ли је свеједно отићи у манастир неколико година раније или неколико година касније? Монах је исти мртвац са живом речју! ... Његова реч је са другог света! ... из света где је душа покојника. Ја, живи мртвац, стекао сам новог цимера у Сергијевом манастиру - твог сина, мртваца, који је заувек затворио усне. Нека ми Бог да да за тебе и за себе изговорим „реч“ са онога света – реч утехе, реч спасења! Бризнуо сам у плач - не може се оловка држати у дрхтавој руци. Христос је са вама! Нека Он ојача тебе и целу твоју породицу! недостојни архимандрит Игњатије. Христос васкрсе, и ваистину! Најљубазнији, непроцењиви Фјодоре Петровичу! Пошто сам примио твоје писмо, дуго сам разговарао с њим: до данас оно увек лежи на столу поред мог кревета. Највише времена проводим на томе; Имам једну активност – лежање; таква је судбина болесника. Често сам поново читао дубоко писмо - ову исповест твоје душе, и моје мисли су се преносиле на тебе. И тако - пре неки дан - као и обично, сам у својој ћелији, као и обично лежим: одједном и живо сам замислио да сам на гробу Константина Федоровича - заједно са вама, са вашом целом породицом... Као да се зачуо глас Константина Федоровича! Дивно, неочекивано надахнуће завладало је мојом душом: скочио сам из кревета, журећи да запишем на папир мисли које су ми се представиле у бројном, шармантном асортиману. Када сам их превео на папир, моја рука је једва имала времена да, најпре словима, а затим неким знацима и наговештајима, осликава мисли које су кључале у пролеће, помешане са још дивнијим осећањима, тихо и дивно узбуђујући душу. Онда поново прочитам нашкрабани папир, и видим: ово није моје власништво. Радосна, утешна инспирација која ми је дошла није била само за мене: више припада теби него мени. Шаљем ти га уместо црвеног јајета. Добићете је и прочитати у дане светог Васкрса. Нека други прославе празник уз бучну забаву: „Реч од вечности“ ће вам послужити као ужитак. Ово је разговор гласа који сам тајанствено чуо. "Оче мој! Мајко моја! Жено моја! Сестре моје! Моја породица и пријатељи! Сви сте хрлили на мој усамљени гроб - у тишини, погнутих глава, опколили сте га. Тихо, само мислима и осећањима, разговарате са ћутљивим становником гроба. проливена, нови потоци суза рађају се: туга – дна нема, сузама краја нема. Бебе су моја деца! а ти си овде код надгробног споменика, код надгробног споменика. И сузе су ти наврле на очи, али твоје срце скоро да не зна за чим плачу твоје очи, опонашајући очи твоје мајке, очи мог оца, очи моје мајке. Ти се дивиш надгробном споменику, светлећем камену, снежно белом мермеру; дивите се натпису од златних слова; а они – овај мермер и овај натпис – весници су вашег раног сирочета. Мој отац! мајко моја! моја жена! моја породица и пријатељи! Зашто тако дуго стојиш над мојим гробом, над хладним каменом, хладно чувајући гроб? Моје беживотно тело се одавно охладило; враћа се, ауторитетом Творца, у своју земљу, распада се у прах... Какве те тешке мисли окружују, држе те на мом гробу? ... Слуге олтара су јој донеле молитву за мој покој, објављујући ми вечни спомен у Богу, који ме спасава и упокоји. Од гроба су се удаљили ћутке; иди и ти: потребан ти је мир после подвига тела и душе, измучених тугом. Зар не долазиш? ... ти си овде ... изгледа да си окован за место моје сахране! ... У нераскидивој тишини - са мишљу за коју нема објашњења - и срцем у коме је извесност осећања упијана обиљем нагомиланих осећања, не повлачиш се из мокрог гроба, од камена - неосетљивог споменика... Шта ти треба? Ти, испод камена, из дубине гроба, као да чекаш мој глас. Овог гласа нема: говорим сам кроз тишину. Неуништива тишина је део гробља. Пепео мртвих говори без речи: кроз извршену корупцију објављује гласну проповед, убедљив подстицај живим, немирним, шуштавим трагачима за поквареношћу на површини земље. И још имам глас! а теби говорим! и одговарам на твоје необјашњиве мисли, на твоја неизречена и неизречена питања. Слушај ме! разликовати мој глас у општем, јединственом гласу којим вечност говори времену. Глагол вечности је један, непроменљив, непроменљив. У њему нема променљивости: у њему је један дан, једно срце, једна мисао. Онај који све сједињује у једно јесте Христос. Одатле је само један глас. У овом једином гласу којим вечност говори, препознај мој глас! Зар ви, драги моји, не препознајете мој глас? Мој глас у општем гласу вечности има свој посебан звук, као глас жице у општем акорду вишежичног, грмљавог клавира. Глас вечности је говорио теби, говорио је од времена крштења, као и другим хришћанима, када још ниси могао да га слушаш. Глас вечности! авај, мало пазе на тебе у бучном земаљском хотелу! Наше детињство спречава нас да те слушамо; онда те бриге и сметње свакодневног живота спречавају да слушаш. И не престајете да говорите: говорите, говорите, и, коначно, преко свог гласника - смрти - захтевате и од пажљивог и од непажљивог слушаоца да полаже рачун за свете речи вечности, свете речи Божије. Да би глас вечности имао посебан одјек за тебе, способан да прободе твоје срце и привуче сву твоју пажњу на речи спасења, Бог ме убројао у оне који говоре од вечности. Мој глас се стопио са заједничким гласом небеских; за остале становнике земље сам мртав, безгласан, као и други мртви људи. Али за вас сам жив, и мртав, говорим реч спасења боље него што бих је рекао, живећи међу вама и гонећи са вама духове благослова којима поквареност вара и уништава земаљске луталице. Бог је бескрајно милостив. Ох! Да је потребно и корисно, одједном испод тешког камена, из мрака гроба, одазвао бих се теби! ...Али Небо је препознало приватни глас из вечности као непотребан. И који глас од вечности више није сувишан, када је Бог удостојио да не само Мојсије и Пророци, него и сам Његов Јединородни Син објави земљи своју вољу, објави јој одредбе свете, блажене вечности? Мојсије и пророци имају: нека их слушају, – са Неба је био одговор ономе који је тражио глас мртвих за спасоносну беседу онима који живе на земљи у телесном животу, пропадају у духовној, вечној смрти. Ако Мојсије и пророци не слушају, и ако неко не устане из мртвих, они немају вере (Лука 16:29–31). А ти си, друже, мртав човек, али још са живом речју у устима? ... овде је мој отац, моја мајка, моја жена, моја родбина... Не могу да разговарам са њима осим општом речју вечности. У овој речи чују звук мог гласа... да! они то чују! Али ја немам посебну, приватну реч... Друже мој! Из наших заједничких ризница вечности, реци им за мене једноставну, најпотребнију реч за њих: „Живот земаљски је тренутни, варљиви сан. Вечност је неизбежна... Има и вечност погубна!... Стекни блажену вечност пажњом, послушањем пресветих речи и заповести ми Господњег, и свакога свог вечног празника... сопствено, несхватљиво одређено време од самог Бога и јединог“ 28 . Имам част да предам Вашој Екселенцији Свету икону Казанске Богородице, коју је, ради уручења Вама, послао у моје име Његово Преосвештенство Архиепископ Григорије 29, који непрестано одржава љубав и поштовање према Вама и Вашој породици. Искрено бих желео да вам лично поклоним ову Свету икону и да уједно понесем најискреније честитке за предстојећи празник Рождества Христовог и предстојећу Нову годину, али сам се прехладио и ове свечане дане морам да проведем код куће. У овим редовима примите моје најватреније честитке и све најбоље вама и њеној екселенцији Дарији Михајловној и целој вашој породици. Предајући се вашем милосрдном расположењу и призивајући на вас небески благослов, са осећањем савршеног поштовања и оданости, имам част да будем Преписка Светог Игњатија са грофом Павлом Матвејевичем Толстој-Голенишчевим-Кутузовим писма његовој мајци и сестрама 30 Високопреподобни отац архимандрит. Хвала вам пуно на вашем драгом писму. Увек сам био сигуран да нећете променити своје добро расположење. Пошто сте се навикли да ме виђате прилично често, видели сте моја осећања према вама, која су безгранична, и иако сам сада далеко од вас, често разговарам с вама у мислима. Здравље ми се заиста поправило, али не знам шта ће Господ Бог унапред дати и колико брзо ћу моћи да искористим милост Цареву тако што ћу ме поставити у двор, иако размишљам да будем код вас усред лета, али на кратко, јер моја жена још треба да презими у јужној клими. И даље се слабо опоравља, а осим тога, пре неки дан се јако прехладила, па је лежала две недеље у кревету и сада још увек не излази из собе, што ме веома растужује, изгледа, Господ Бог хоће да ме искуша у трпљењу, па се, иако тужан, покоравам Његовој Вољи. Не остављајте нас у својим молитвама. Беба Павле расте и здрава, хвала Богу. Веома ми је драго што је Ваш оброк на дан празника благословио присуство Митрополита кијевског 31 и тужиоца Светог Синода 32, ово је доказ мирних односа. Али још више ми је драго што знам да је цар обећао да ће посетити пустињу. Дај Боже да те све ово ојача у добрим осећањима нашег Монарха према теби. Још увек нисам успео да испуним вашу наредбу, иако од када сам овде, није прошло три дана а да нисам поновио неколицини људи којима сам дао упутство да ми нађу књигу Живот светог светитеља на грчком или латинском, али они још увек не могу да је имају, али обећавају, и зато још нисам изгубио наду да ћу вам је донети. Још једном велико хвала, Преосвећени оче архимандрите, на љубави према мени. Верујте ми, заиста ценим то и остаћу са овим осећањима до гроба, Твој понизни слуго Овде је топло чак и на сунцу. Прозори су отворени, а бадеми су у цвету. Најмилостивија царица Параскева Михаиловна! ...Цео наш живот је у разним тугама, као што се све завршава смрћу. Колико нас спасоносних лекција уче ове туге: не дају нам да се вежемо за земљу; уздигнут на небо; сети се Бога нама. А ви, који сте толико упознати са Христовим учењем о стрпљењу, који сте заправо морали толико да претрпите, останите стрпљиви до краја. Ово ти пишем да бих донео благотворну утеху твојој души. Не пишем много јер се надам да ћемо се ускоро видети и зато што сте и сами веома упознати са Речју Божијом. Нека Господ, који наслађује туге ожалошћених, заслади болест твоју и ојача те за даље подвиге. Мир с вама! Твој најпонизнији слуга и поклоник Најмилостивија царица Екатерина Матвејевна! Имам вест о смрти, тачније, о Успењу Ваше Благочестиве Мајке, и молим се за њен покој са братијом мог манастира у оној цркви где је Парасковја Михаиловна тако често приносила своје усрдне молитве Господу, одакле су њене молбе узлете на небо и нису се вратиле празне, већ испуњене. Послали сте своје писмо у моју собу, где сте често долазили са својом покојном мајком, у време када се скоро цела ваша породица окупљала у овој соби. Ту су били Павел Матвејевич и Иван Матвејевич, и Феофил и Григориј Матвејевич, Ана Михајловна, Фјодор Петрович, Александра Фјодоровна, жена Николаја Матвејевича - било је сећање на покојника, овде су потекле сузе љубави и ове сузе нису биле горке: одушевило их је једно несхватљиво осећање несхватљивог осећања несхватљивог поверења. блажени и радосни. Али сузе су текле као почаст љубави. Када сам са братијом први пут изашао на парастос – то је било у храму Светог Сергија, замислио сам Парасковју Михаиловну како стоји са нама и моли се – тако да смо навикли да је виђамо у овој цркви, посебно за време молитве Страсне недеље и прве недеље Великог поста. Плачи и не роптај, плачи и моли се, плачи и припремај се за то да би ти пресвета Мајка радосно дошла у сусрет када душа твоја напусти тело, одвела те безбедно ка вратима небеским, увела те у њих, представила те Христу, представила те лицима светих, говорећи са радошћу: Гле кога је Бог дао за мене, него и за мене даде Бог. Сада је заокупља њена визија нових предмета, сада је привлачи себи, обухвата сву љубав Божију, а ако у њој постоји земаљска жеља, онда је то да би њена деца, плодови њених болести, наследили небеско блаженство, пред којим је сва земаљска срећа прах и трулеж. Знај да је Парасковја Михајловна припремила себи стан у рају. Не само да треба да будете смирени према њеној будућности, већ можете бити сигурни да су њене молитве за вас јаке и ваљане пред престолом Божијим, да ће вам њене молитве помагати током целог вашег живота, само ако ваш живот буде у складу са вољом Божијом, посебно приказаном у Јеванђељу. Будите сигурни у ово! Да бих доказао истинитост својих речи, које изговарам из потврде искуства, рећи ћу вам следећу околност. Када је Ана Матвејевна била болесна у пролеће, веома болесна, наравно, сећате се овога, тада је Парасковја Михајловна, уз помоћ лекара, највише прибегла молитви. Ана Матвејевна се осећала боље, опасност је потпуно прошла, а Парасковја Михајловна је отишла у своје вољене госте - у Сергијеву испосницу. Тада смо већ служили у саборном храму, она улази у храм, а којим речима је поздравља храм Божији? Спаситељевим речима: „О жено, нека буде велика вера твоја како хоћеш, и да ли ће од тога часа бити исцељена. Са овим последњим речима Јеванђеља тога дана, које је објавио отац Марко, Парасковја Михајловна је устала после непрестаног и болног подвига молитве за оздрављење Ане Матвејевне. Ово ме је изузетно зачудило. У мени се појавила невољна и необорива потврда да се ове речи Јеванђеља односе на веру и молитве Парасковје Михаиловне! Онда сам то рекао једном Павлу Матвејевичу, верујући му на реч да то не кажем Парасковји Михајловној, да јој не би нанео никакву душевну штету; јер не можемо безазлено поднети похвале за време нашег земаљског пута. Али сада када је ван опасности од напада греха, са задовољством вам откривам своју тајну, за утеху ваше душе. Ако би за живота Парасковја Михаиловна могла да измоли Господа избављење од смртне болести за своју кћер, посебно после смрти, за коју се припремила и очистила кроз тешка страдања, молила би се за своју децу, остаје вам да својим молитвама и побожношћу унапредите њене молитве; Тада ћете из искуства знати колико је моћна молитва Праведника када се промовише. Пажљив и богобојажљив живот изгледа страшан само за оне који га нису окусили, али за оне који су га окусили на ваги срца, он превазилази сва привремена задовољства. Искрено вам желим да следите пример ваше блажене мајке. И проћи ће дани за данима, и године ће брзо пролетети својим редом, и доћи ће за вас тренутак, неизбежан за све људе, у коме ваша душа мора да напусти свој земаљски храм и да уђе у вечност, било блажена, било тужна. Запамтите овај тренутак, и ако се за њега припремите како треба, онда ћете заувек бити сједињени са својим блаженим родитељем за бескрајне радости и задовољства, које вам од срца желим. Оно што вам кажем, кажем и Ани Матвејевној. Рећи ћу вам неколико речи о себи. Када сам био у кругу целе ваше породице (било је то јуче) и у исто време примио ваше писмо од Григорија Матвејевича, осетио сам да се у срцу моја љубав према свима вама удвостручила – и то је учинио покојни Праведник. Окружен њеним синовима и другим блиским рођацима, разговарао сам с њима готово у тишини. Када су отишли, ја сам јецао и јецао – а увече сам могао да узмем неколико оброка, па ми се душа испуни разним осећањима. Слика Покојнице цео дан као да је ходала по ваздуху пред мојим очима, а њено појављивање јуче и данас преда мном је било радосно. И теку сузе радоснице и утехе. И искрена реч нехотице излива из срца и, приказана на папиру, жури да се улије у твоју душу да би у њу пролила духовну утеху и радост. мир с тобом Ваше писмо ми се јако допало; Веома ми се допао твој поступак, надахнут љубављу према ближњем; Веома ми се допао Ваш савет који спроводим, као што видите из приложеног писма Паризу. Коначно – јако си ми се допао; у свом писму си тако миран, тако смирен. Не волим да су земаљски ходочасници лудо весели: ово није прикладно за луталице, прогнане, који се суочавају са смрћу, судом, двоструком вечношћу, блаженом или тужном. Волим да буду мирни: смирење је знак да је луталица у срцу благословила наду. Живим сам и налазим се на лечењу; Деловање лека је спасоносно, али је истовремено снажно, због чега лежем у кревету по читаве дане. Са мојих прозора се пружа прелеп поглед на Волгу, коју хвалим, али коју ретко гледам, ретко, у пролазу. Како се сећам из детињства, моја телесна осећања нису била пријемчива; материјални свет је преко њих слабо деловао на мене. Био сам радознао, хладан према свему. Али никада не бих могао да гледам човека равнодушно! Створен сам да волим људске душе, да се дивим људским душама! Зато су преда мном - какви анђели! - јави се очима срца мога тако заносно, тако утешно! Ево спектакла, слике коју гледам, буљим, гледам поново, не могу се заситити. И чудно! Одмах заборавим лице, облик, црте, али се сетим душе. Много је душа, лепих душа, на мојој слици коју је насликала љубав, коју верно сећање чува нетакнутом, у живописности боја. Ово бојење из самоће постаје још јасније, још светлије. На мојој слици сте ви и ваш брат такође на њој. Често те гледам! Моја душа је испуњена добрим жељама за тобом. Било у величанственој одећи, или у једноставној хаљини - шта је важно? – Завршимо свој земаљски пут, носећи кандило праве вере, живе вере. Ова светиљка ће нас увести у вечно Царство Божије, пре него што уђемо где се подједнако скидају и крпе и величанствена одежда. А највеличанственија одећа у поређењу са светлом духовном одећом није ништа друго до одвратне крпе. У свом трпљењу стекните душе своје 34, каже се странцима на земљи, јер је наш пут узак и тужан, а ми смо слаби. Сила Божија постаје савршена у слабости 35, Свето писмо нас опет утешно поучава. Хвала брате на додатим редовима! Кад би моје писмо имало очи, онда бих им заповедио да пажљиво, дуго и тако пријатељски гледају у твог брата да би се овај стални страдалник нехотице пријатно осмехнуо. Ви сте у Паризу! Таласи мора живота носили су нас у различитим правцима. Лебдим на забаченој обали Волге: бачен си у Париз, престоницу моде, престоницу образованог света и, рекло би се, престоницу таме и греха. У престоници таме и греха, заштити се од мрака, заштити се од греха. Тамо где је већа опасност, потребно је више опреза. Ако вас нужне околности приморају да будете у градовима у којима хара куга или нека друга заразна болест, онда се морате потрудити да што пре завршите посао и да што пре одете. Утолико пре треба то чинити у односу на град – престоницу греха. Ко зна – да ли ће свезли грех нанети какву рану? Ко зна какву ће рану нанети? Може ли да нанесе смртну рану која се не може залечити? Вратите се брзо, пошто сте завршили посао. Овде вас чека важна ствар. Морате пажљиво водити рачуна о својој души. Немојте га трошити. Али ово се може учинити - и као што многи раде! Запамтите да и ви треба да изађете из овог живота кроз врата гроба, да станете пред Господа на суд, страшни суд како за свеце Његове тако и за оне који су читав свој живот угађали Њему. Тамо ће се судити не само греси, него и праведности људи; тамо ће многе њихове праведности бити суђене Свесавршеном праведношћу. То је посведочио и сам Спаситељ. Ако ваша правда, рекао је, није већа од праведности књижевника и фарисеја, нећете ући у Царство небеско 36. О! Кад би ми милостиви Господ дао да се радујем спасењу твом и своме у овом и будућем веку. Данас је дан вашег Анђела: нека вас свети анђео, ваш чувар, чува у савршеном благостању. И шта? Огроман, препун град у нечему је сличан пространој шуми: у њему, као у шуми, можеш се изгубити... Нека мој глас из моје самоће буде као благотворна звоњава црквеног звона. Увек је одјекивао у нашој души, увек налазио уточиште у њој. А сада нека то чује ваша душа! Чувши, нека се испуниш истинске утехе! Мислим: човек се не може истински утешити ничим другим осим сећањем на Бога. Сетих се Бога, каже свети Давид, и обрадовах се 38. Како је тачно да сви морамо да умремо! да је овај живот у поређењу са вечношћу безначајан тренутак! Нико од људи није остао бесмртан на земљи. А ипак живимо као бесмртни; мисао о смрти и вечности измиче нам и постаје нам потпуно туђа. Ово је јасан доказ да је људска раса у опадању; наше душе су везане некаквом тамом, неким нераскидивим спонама самообмана, којима нас свет и време држе у ропству и ропству. Потребан је напор, стални напор, борба са самим собом да би се испливао из страшног мрачног понора; потребно је стрпљење да се великодушно подноси све невидљиве духовне буре. Искушење у уму и срцу страшније је од свих спољашњих искушења. Нико није опасан за нас као ми сами. Бдијте и молите се, рече Господ, да не паднете у несрећу. Можете само да пазите на себе у светлу Новог Завета. Светлост у којој се одвија духовно бдење излива се из списа Светих Отаца. Божанско Писмо и оци нас непрестано подсећају на Бога, Његове благослове, нашу судбину, вечно благословену и вечно несрећну будућност, разоткривају вероломство света, његове сплетке, и показују начине како да избегнемо ове сплетке и уђемо у пристаниште спасења. Останите кратко у служби Божијој у свом земаљском животу – и наследићете вечност пуну радости и непрекидног духовног задовољства. Морамо да истражујемо вечност!.. Не дајте се обесхрабрити посртањем, непогрешивост је сан! Посртања су уобичајена за све људе који се управо због ове склоности падању воде: Својим стрпљењем задобијајте душе своје. Ко претрпи до краја, биће спасен. Нека благослов Божији почива на вама! Грофови Толстоји су били у сродству са Опочининима: Матвеј Федорович Толстој је био ожењен Параскевом Михајловном Голенишчевом-Кутузовом, ћерком М.И. Кутузов и сестра Дарије Михајловне Опочинине. Девојачко презиме Параскеве Михајловне додато је презимену њеног мужа: Толстој-Голенишчев-Кутузов. Параскева Михајловна је умрла у јануару 1844. У писму архимандрита Игњатија, написаном у вези са њеном смрћу њеној ћерки, Екатерини Матвејевни, наведени су сви чланови њихове породице који су остали без родитеља. Синови: Павел, Иван, Теофил, Григориј, Николај Матвејевич - сви су заузимали високе државне положаје. Из писма Павла Матвејевича од 19. фебруара 1842. јасно се види да је добио именовање на суду. Писмо светог Игњатија П. П. Јаковљеву 39 Већ сам послао писмо Параскеви Михајловној Павлу Матвејевичу; Поред ње шаљем просфоре. У писму, пошто сам јуче од Павла Матвејевича сазнао за опасно стање здравља Параскеве Михајловне, све је написано с опрезом. И у последњем писму, о коме ми је својеручно одговорила 22. октобра, и сам сам се зачудио написаном. Очигледно, Бог тако жели. Мој најдубљи наклон Дарији Михајловној, као и целој њиховој часној породици 40. Писмо П. П. Јаковљева Св. Игњатију 41 Дана 20. марта у Саборном храму града Ставропоља прочитан је Врховни манифест којим се држави најављује велики подвиг и велико дело сувереног цара – прелазак кметова у стање слободних сеоских становника. Пишем вам под свежим утицајем Манифеста; моје писмо ће вас вероватно занимати, пошто је ствар почела док сте ви управљали покрајином. Манифест је одличан! Слушао је са највећом пажњом и поштовањем, и на све разреде је оставио најповољнији, спасоносни утисак. Јавно мњење о случају искривио је часопис Колокол, који је продро у све слојеве друштва, и разни штампани чланци у правцу Колокола. На основу тога, многи су очекивали Манифест, ако не баш у истом правцу, онда барем на сличан или донекле близак начин. Је Манифест! Његова висока усмереност, величина и исправност његових мисли, величина његовог тона, изванредна јасноћа његовог погледа на ствар, директност и племенитост израза, тачан приказ неспојивости и неажурности застарелог облика кметства и истовремено јавно оправдање племства (које је његова три подла да завидљиви народ уништила, чак и завидљивим људима уништила). софизми о сељачком питању), проповед Манифеста о истинској слободи са елиминацијом самовоље и насиља, који се незнањем и злобном намером мешају са идејом слободе - све је то дало Манифесту изузетну моралну снагу. Лажни појмови, који су се појављивали и умножавали услед глупих и злих разоткривања, распршили су се и пали. Стање збуњености које је захватило умове заменило је стање јасног разумевања, смирености, поверења и дубоког поштовања према поступцима Владе. Манифест се по свом карактеру одлучно одвојио од свих ситних списа о сељачком питању и помрачио их својом светлошћу: као што звезде нестају када се сунце појави. Овде је било разних аргумената против предлога, посебно после појављивања увредљивог чланка против мене у Колоколу. Ове гадне гласине, у којима је главну улогу играла бескрупулозна клевета, нехотице су натерале свештенство да обрати посебну пажњу на предлоге, јер су задобили посебно интересовање због полемика које су настале као последица њих. Предлози су детаљно испитани и стога проучени, а Манифест је, појавивши се, нашао свештенство већ припремљено за то. Док сви људи благосиљају Сувереног Цара због његовог дубоко разумног Манифеста, мора се претпоставити да ће издавач Звона, са малим бројем истомишљеника, побеснети и огласити своје вулгарно звоно за узбуну. У Манифесту, управо оне речи светог апостола Павла Римљанима, за које је избезумљени Искандер рекао да је апостол Павле, изговоривши их, учинио више зла него Јуда Искариотски издавши Христа. Имате ли копију мојих предлога? У другом од њих, од 7. маја 1859. године, видећете развој појмова о питању, потпуно исти као они који су развијени у Манифесту (стр. 4, 5, 13:20). Од прве до последње речи, Манифест изражава монархијски принцип – гаранцију јавног реда и просперитета Русије. Уочи објављивања Манифеста, прочитао сам у Петроградском листу писмо Фалковског и суверенов рескрипт кнезу Горчакову у вези са овим писмом. Какав миран тон у Рескрипту! Каква величанствена, отворена изјава Царевих добрих намера у односу на напредак народа и Цареве чврстине у односу на очување реда у народу. Пред Рескриптом, као пред дивом, писмо Фалковског поприма карактер такве ситнице, такве ситнице! Рескрипт и Манифест су пуни моралне снаге: пред њима падају мишљења која су им супротна и сама се уништавају. Ево, драга моја, редова који ће вам, надам се, донети истинску радост уочи радости коју ће донети Свесвети Васкрс. Слава и хвала Богу који чува Русију! Божије очување Русије јасно је свакоме ко може да види из Манифеста. Најдражи пријатељу Александру Александровичу! Нека Господ утеши тебе и твоју породицу у тузи која те је задесила. Размотрите Божју доброту према вама, Његово дивно Промисао за вас, и тиме угасите тугу вашег срца, доведите га до осећања захвалности. Старац твој се у последњим данима живота (ја зовем и године по дане) посветио Богу, и успео да се припреми за вечност више него што је то обично сада у свету. Невидљива рука Божија га је довела до тога, и то показује посебну милост Божију према њему. Отргнимо од земље своју мисао, која се прилепила за земљу, размислимо, поверујемо да постоји вечност, пред којом је наше земаљско лутање краће од минута у односу на век! Сматрајмо да нам је овај живот овде дат само као припрема за вечност! Препознајемо да је људски род у стању пропадања од саме ствари о којој не желимо ни да размишљамо о вечности. Живимо на земљи, као да смо на њој вечни. Окренимо очи ка Христу, Спаситељу нашем! Шта ће се тада појавити у нашем уму? Изванредна доброта Божија вашем дому, коју воде чудни путеви Промисла ка богопознању и богослужењу, нама мало познатим у свету. С каквом је кротком понизношћу ваш старешина следио заједничку тежњу породице. Његово смирење утолико више изненађује што он није био први у овом подухвату, већ само следбеник, што је посебно тешко за старешине. Када одлази у будућност, треба се више радовати него се препустити тузи: јер је очигледно да га је Бог изабрао и сада прима у вечно блаженство. Написао сам ово да вас утешим; Нека благодат Божија проговори реч утехе у вашим срцима, којом се међусобно утешите, гледајући пут који је пред свима нама, а телесне сузе претворите у духовне, у којима је заједно туга и радост. Драги Александре Александровичу! Пошто сам чуо за нападе који су вам се дешавали, био сам веома забринут због овога. Молим вас, из вашег пријатељства, да ме пожелите добродошлицу у манастир око 9 часова. Питаћемо нашег доктора, а ако треба да крвариш, он ће ти искрварити. Никада нисам срео доктора или болничара који би крварио са таквом јасноћом као Б. Слушај ме грешника; Надам се да се нећете покајати за своју послушност. М Гриј, Александре Александровичу са женом и са свим твојим Богом спасеним родом! Здраво! Нека Божији благослов почива на вама. Сећам те се врло често љубављу срца свога у Господу. Немам шта посебно да вам кажем: милошћу Божијом довољно вам је познат пут спасења. А ако живите у заповестима Господњим, научићете још више. Путовао сам прилично далеко, видео сам побожне људе усред света и у манастирима. Ови људи су сада изузетно ретки, и једни са врло мало знања, а други са помешаним појмовима, али зато што додају катран у мед, односно читају Свете Оце Православне Цркве, али не остављају иза себе лажне светиње мрачног Запада. И руска пословица се обистињује: буре меда, али мува у мелу. Баците све! Истинско духовно знање и духовни водичи постали су оскудни. Други верују у нешто ништа горе од нашег брата, већ у неку врсту необразованог учења, сви ходају около, али не улазе на врата - као да се играју слепца. Место у коме живим је лепо: наше друштво би волело да живи на таквом месту. Хотел је двоспратни, камени. Овде можете комбиновати погодности хостела са удобношћу приватности. Ја сам на лечењу и зато не излазим из собе и једва да примам некога. Извините што пишем мало и лоше. Нема шта да се пише, али сам то написао само да не бисте туговали за мном. Најдражи у Господу, Александре Александровичу! Божанска Премудрост, каже Писмо, створила је себи дом 43, односно Свету Цркву: у овој кући све дише Божанственом Премудрошћу која га је створила. Ова мудрост блиста и у чињеници да се сваки низ црквених молби, или јектенија, завршава овим речима: „Предајмо себе, једни друге и сав свој живот Христу Богу нашем. Мудро и свето закључивање молби! Сада морате то заправо испунити и испунити живом вером у Христа. Вера у Христа је јака како је Христос исповеда; вера у нешто лажно пуна је оскудних плодова! Вера у Христа даје Христа вернику; и са захвалношћу и радошћу можеш све поверити Христу: и себе и своје ближње. Нека вас такво размишљање утеши у последњим минутима вашег земаљског живота. Скрећући насумичне погледе на своју породицу, повери их Христу. Он је то уредио тако да сте били ослонац својој породици: сада вас Он позива к себи. Ти си био Његов инструмент: одложивши један инструмент, Он може узети други инструмент у своју свемоћну десницу. Раздвојени сте од својих најмилијих, раздвојени сте на кратко! Можете извући тачан закључак о земаљском људском животу! Можете израчунати колико је то пролазно! Ускоро је прошао живот који је прошао! Ускоро ће њихов будући земаљски живот проћи за оне којима је још суђено да живе на земљи. Иди на небо, у вечност, где те Христос зове. „Благо оном који долази“ у вечност „у име Господње“. Иди на небо за бескрајни и најрадоснији празник Христов. Тамо си позван од Христа, тамо си позив прихватио живом вером у Христа и са њом си ушао у Књигу живота. Ваши вољени ће ускоро доћи тамо да се заувек сједине са вама. Овде на земљи са тобом су делили туге, вером се утешили: достојно је и праведно да са тобом деле радости небеске, вером припремљене и избављене и туге земаљске у вери у Христа. На небесима, у вечној радости, на светли празник Христов, сети се оних који су ти говорили Реч Божију, да би нашли милост на суду Христовом, на коме ће се судити дела, речи и мисли људи као што су били пред Богом, а не пред људима који гледају само на изглед 44 . Кога Господ воли и кога жели да изабере за благословену вечност, он шаље непрестане туге, посебно када је изабрана душа заражена мирољубљем. Ефекат који производи туга је сличан ефекту који производи отров. Као што тело које је узело отров умире од свог природног живота, тако и душа која окуси тугу умире свету, телесном животу, који је рођен од пада и представља истинску смрт. Дакле, ко одбија туге, одбија спасење: јер је сам Господ рекао да „ко не иде за Њим крстом својим није Га достојан“, да „ко хоће да спасе душу своју у овоме веку, погубиће је у вечност“. Речи Христове су непроменљиве и оствариће се на сваки могући начин, због чега морамо бити распети по Његовој речи, или још јасније, на крсту Његових речи, иако тело вапи против распећа. Да бисмо самозадовољно и храбро подносили туге, морамо имати веру, односно веровати да нам сва туга долази не без Божјег допуштења. Ако нам коса са главе не падне без воље Оца Небеског, а још мање без Његове воље не може нам се десити ништа важније од косе која нам пада са главе. Даље, самозадовољство се рађа у тузи, када се предамо вољи Божијој и тражимо да нам се увек чини. У тузи нас теши и Дан захвалности, када се захваљујемо за све што нам се дешава. Напротив, роптање, притужбе, плотски расположење, односно по стихији света, само умножавају тугу и чине је неподношљивом. Свети Исак је рекао да „онај болесник који се одупре оператеру током операције само умножава своје муке“, зато да се покоримо Богу не само речју, већ и мишљу, срцем и делом. Презремо свет и његово мишљење, јер нам је Спаситељ рекао: „Ко се постиди мојих речи у овом грешном и прељубничком роду, њега ћу се и ја постидети пред Оцем Својим и Анђелима Његовим. Од угађања свету губи се смелост према Богу, а од презира према свету, хришћанин постаје свој Богу и са много смелости се обраћа Његовом дому, верујући Његовој речи као Речи Божијој, а не двоумљем, од чега се дејство Речи Божије слаби на неверовање повезано са двоумљем. Они који су заспали у сну малодушности - устаните! Ви који сте се двоумљем ослабили, учврстите се вером! Усрдном молитвом и сузама омекшај своја окорела срца. Приступите Господу са понизношћу, и Његова Реч и Његова благодат ће бити садржани у вама, и васкрснуће ваше мртве душе! Ако се нека реч осуди и осуди, онда она остаје бескорисна; ако се прими са смирењем, онда иако је његов изглед суров, плод је духовна утеха, рођена из познања и прихватања Истине, у којој лежи спасење. Свети Оци су рекли: „Када видите дављеника, испружите му крај штапа и учините све што можете да га спасете; али не пружајте му руку, да вас са собом не повуче у провалију. Нека вам Бог да мудрости да поступите по овом савету. Онај ко приступа Богу, мора да приступи са вером у Његову свемоћ, а не са двоумљем, и тада ће добити помоћ одозго. Зло, желећи да држи човека у оковима, увек га плаши; Не треба се плашити ових претњи: моћни Бог ће избавити оне који му се приближе од свих напада греха. Написао сам ти нешто на француском, али пошто сам то написао, видео сам да ти слика мог говора не одговара. пошто је за тебе писано, онда ћеш имати пут. У име оца Игњатија, малог, одговарам Вама, најдража Ана Павловна, уместо њега. Имајте мир у својим мислима и срцима; одагнати срамоту самозадовољством. Реците себи када вас разне мисли почну збуњивати: "Предајем се Богу са свим својим слабостима и околностима. Начин на који Он врши своју свету вољу нада мном." Божија промисао је то уредила на такав начин да је Његов народ, по изласку из Египта, добио награду за дело обављено у Египту. Отишао си у Ревел на корист Лидије Александровне и буди миран; са пажњом чини оно за шта си ишао и чувај своју душу, коју мораш сачувати на суду Христовом. Када не можете да се клоните бучног друштва, онда покушајте да се клоните многословља и непотребних шала, а када не можете да се спасете од овога, онда се умијте покајањем. Чувајте мир у себи! Знајте да ако је у вама срамота, онда је то знак да се у вас увукла нека лажна мисао. У теби, као у мени, нема вере, нема смирења! Предајући се вољи Божијој, ући ћете у обоје и наћи мир у свом срцу. Мир с вама! Мир Софији Павловној! Мир Лидији и Александру Александровичу. Мир свима и мени грешном. Амин. Најмилостивија царица Ана Павловна! Прихвати послушање од мене грешног. Потрудите се да уредите да опис визије Г. Иљинске буде састављен до свих детаља, писајући на пола листа папира како бих могао да га исправим. Знак који је дао Бог не треба занемарити: јер је дат да бисмо ми, хладни и неверни, скренули пажњу са светских наслада на спасење душа наших, које се због нашег немара губе. Усуђујемо се да расуђујемо овако: пошто је ова душа још у телу прихватила мучење од нечистих духова, њено спасење је ван сумње. Не брините, него се у миру препустите вољи Божијој. Бог зна шта ствара, и шта год чини, ствара по великој доброти Својој, по својим најмудријим и неистраживим судбинама. Говорите себи чешће: „Буди воља Божија“. Нека ваш ум и срце буду уроњени у ову умирујућу и свету мисао. Нека су тиме задовољни. Нека вас Бог благослови и подари ум истине и потчињавање Његовој светој вољи, због чега духовни мир вегетира. Ваши најоданији у Господу Искрено се захваљујем за ваше сећање на мене и призивам Божји благослов на вас и вашу породицу. Твоје туге су знак Божјег избора. Нека је благословена милост Божија, утиснувши на тебе печат избора. Сваки уздах оних који страдају за Господа чује се на небу и записује се у књигу Божију за стоструку награду. Нека благодат Божија покрије свето Пребивалиште где си се склонио, нека покрије твоју породицу, нека покрије све и свакога. Искрено вам хвала на вашем писму од 18. априла. Нека благослов Божији почива на вама и вашем дому. Нека вас Он води у блажену вечност. Сви смо испуњени немоћи; а нас који хоћемо да угодимо Господу Господ исцељује од немоћи Законом Својим и Својим судбинама. Све што чујем о пустињи Сергиус ме веома теши. У постављању оца Игњатија за настојатеља овог манастира видим милост Божију према манастиру и према мени. Надам се да нас Господ убудуће неће све напустити својом милошћу. И поново призивајући на вас Божји благослов, са осећањима искреног поштовања и оданости, имам част да будем ваш најпонизнији слуга Најмилостивија царица Ана Павловна! Примите моју искрену захвалност за сећање на мене пре дана сећања Свете Цркве Светомученика Игњатија Богоносца. Нека се милостиви Господ сети тебе и твоје деце у Царству Своме, које треба да наследи многе земаљске туге. Господ ти је послао туге као гаранцију Царства. Предајем се вашој љубави у Господу и остајем заувек ваш најоданији слуга Преносим вам искрену захвалност за ваше сећање на мене! Честитам Вама и Вашој целој благочестивој породици предстојећу Нову годину и од срца Вам желим да своју каријеру наставите под крошњама Божје милости. Блажени су они који, далеко од светске буке и световних брига, могу све своје време посветити служењу Богу, припремању себе за вечност. Господ је овај положај човека назвао добрим делом. Нека ти се овај добар део не одузме у све дане земаљског живота! Нека она остане ваша стална предност и сигурна гаранција вечне радости. Призивајући Божји благослов на тебе и твоју породицу, Твој најпонизнији слуга Искрено вам се захваљујем на сећању на мене. С правом кажете да је Промисао Божији за мене достојан изненађења и хвале. Моја ситуација је била решена на задовољавајући начин колико се нисам усуђивао да пожелим. Опростите и мени што вам ретко пишем. Чак сам и у Ставропољу јако смањио своју преписку, а сада је потребно да је додатно смањим, ограничавајући се на суштинско. Спаси се! Нека Господ благослови тебе и твоју породицу и упути на пут спасења. Твој најпонизнији слуга У нама нико не живи, рече Апостол, и нико у нама не умире 45. Оставши да живиш на земљи, не живи себи, него Господу: ко живи да испуни вољу Његову, живи за Господа; Живи за себе ко живи да би испунио своје жеље. Овај последњи, иако се чулним очима чини да се креће и живи, душом је мртав за Господа, сматра га Бог непостојећим и није уписан у књигу Живота; његово име је уврштено у друге књиге. Први не умире и не може умријети: он пролази кроз смрт само у велики развој живота. Пазите да сами себи не оживите! Умртви свој живот у Господу за себе и тиме сачувај себе у вечном животу. Шта да вам кажем о патњи којој вас излаже медицинска потреба? Не одустај од ове патње! Можда ће бити награђени пријатношћу опоравка. Поред ове користи, у њима је још једна корист, неупоредиво најважнија: ово је обнова душе твоје. Можете постати способни да захвалите Богу и да Му се приближите. За то нема другог средства осим крста, односно великодушног трпљења са свим патњама које је послао Промисао. Они који бацају крст постају непристојни за Бога. Сила Божија може да те у потпуности подржи, упркос твојој младости. Они који су инспирисани овом моћи могу да превазиђу сваки страх и сваку муку. Када ти се мисао утихне, и нека врста смирене туге, као кишни облак, дође над твоју душу, тада постанеш бистар и радостан, тада знај да је то ефекат духовног плача који се јавио у теби због твог страдања и зато што у њему покушаваш да прибегнеш Богу. Будите пажљиви и поштовани, јер су духовне сензације суптилне и нестају од непажњивих и непобожних. Ако будете пажљиви, облаци ће с времена на време постати гушћи, и коначно ће бризнути у плач и произвести сузе какве никада нисте плакали. Уживање у овим сузама биће највећа утеха и појачање у вашој болести. Осећаћете диван мир и тишину! Али останите верни Богу! Амин. Плешчејеви су били добри пријатељи о. Игњатије Мали (Малишев), на чији захтев је архимандрит Игњатије започео преписку са њима, што је касније довело до пријатељских односа (види, на пример, у писму светитеља његовој сестри Елизавети Александровној бр. 16 - стр. 537). П. А. Брјанчанинов је писао да је „било много писама ове врсте, која указују на неизбежно пријатељске односе. П. П. Јаковлев је записао да је у писму њему, које је написао свети Игњатије пет дана пре смрти, укључено писмо А. П. Плешчејеве. Писма Светог Игњатија Софији Павловној Титовој 46 Ево, на Ваш захтев, одговарам Вам. Нека милосрдни Господ отвори моја уста и ваше уши за своју Реч. Хришћанин никада не треба ничим да се стиди, јер га Божије Промисао носи на рукама. Наша брига треба да буде да останемо верни Господу. Ако се кушач усудио да приступи Самоме човеку Господу, онда не треба да се чудимо што нам прилази, па макар то било и након што смо примили Господа у свој сасуд. Што је благо веће, то више лопови покушавају да га украду. Што је благо веће, човек мора будније да га чува. После причешћа Светим Тајнама, после усрдне молитве, после сваког дела које је посебно корисно за душу, потребно нам је, по искусном поучавању отаца, посебно посматрање себе, јер се тада против нас посебно распламсава завист и злоба; видећи како се земља и пепео уздижу на небо, одакле је збачен. Духовни рај, који се, по учењу Спаситељевом, налази у нама, мора се неговати и чувати, како је то заповедио Бог при самом стварању, у личности Адама, свим људима. Као и обично, претпоставио сам да сте после срамоте морали осетити утеху коју Господ шаље Својим законито подвизавајућим слугама као поткрепљење, за повећање вере, наде и љубави. Да ли разумете да сте дужни Господу више него што сте били раније, као они који су добили залог и најаву обећања! „Њему је више дато, и од њега ће се више тражити“, каже Свето писмо. Схвативши то, пазите како опасно ходате, односно живите са опрезом и пажњом. Сад хоћу да те изгрдим. Пишете ми одлучно: „Одлазим у среду“. Бар си додао: „Ако Бог заповеди“. Прочитајте у саборном писму Јаковљевом речи Духа о таквим људским речима, које обешчашћују Промисао Божији, у којима нема вере и смирења. Ако замолиш за опроштај, онда нека ти милостиви Господ, кроз мене, свог непристојног и грешног свештеника, опрости и нека те упути да Га угађаш делима, речима и мислима, као што је заповедио у Своме Светом Еванђељу, које заповеда да се ни мале заповести не руше (Мт. 5, 19). Свети су рекли: „Ко држи заповести у малим стварима, држи их у великим стварима. Мир с вама! Кад си далеко и не можеш да ми принесеш своје болно срце, онда долазим к теби и доносим реч утехе. Дани наши су дани туге, а наша утеха је Крст Спасов. Када су синови Зеведејеви замолили Господа за престоле славе, онда им је Он обећао чашу жалости, без које је немогуће примити престоле вечне славе, а то је Дух Свети. Дакле, молите се Господу да вам подари трпљење у тугама, да над собом непрестано видите Промисао Божији, да се од тога увећава ваша вера и верност Богу; а онда нека те туге прободу, очисте од земаљских и припреме за небеске. Немојте се чудити људским слабостима и гресима. Праведни Господ гледа на њих и смилује се грешницима, очекујући њихово покајање; и ко смо ми да се љутимо на браћу која су болесна од греха, а сами смо нечисти пред Свевидећим и Пречистим? Све што не зависи од нас препустимо вољи Божијој, а што зависи од нас, саобразићемо се вољи Божијој или испуњењем или покајањем за неиспуњење. „Трпљењем својим задобијајте душе своје“, завештао нам је Господ у Јеванђељу. Нека мир Божији почива на вама. Не долазим к вама телом, него духом; доносећи Вам искрену реч из срца одговора на Ваше писмо од 19. јануара, које сам примио 14. фебруара. Ослоните се на Ваше спољашње прилике на Промисао Божији, и како буду функционисале, тако нека се снађу; а ти буди миран и спокојан, бринући се само за своју душу, коју си обећао да ћеш приложити Христу очишћену покајањем. Познавање својих слабости је суштинско знање за хришћанина. То води до понизности, а ово води до духовне интелигенције. Коме Господ удостоји да дарује своје разумевање, он посебно открива његове немоћи. Они ти се откривају према стању твоје душе; а њихово потпуно откриће, ако га постоји, још не можете да поднесете. У вама постоји велика везаност према законима тела; ово је зато што сте мало познавали Христа. Телесни огањ гаси се духовним огњем; када се друга упали, прва ће се свакако угасити, по учењу духоносних Отаца и делом по самом искуству. Пишете да многи сматрају да је ваш одлазак код сестре пријатна жртва Богу, али се не усуђујете да своје срце приложите овој мисли, коју, међутим, називате утешном. Господ је заповедио Својим ученицима, када су испунили све заповести, да себе називају несаломивим робовима и сматрају се дужницима заповести. Не видим никакву жртву у вашем деловању - само жељу душе да испуни заповест љубави, жељу у којој је пожељно да Господ нађе нешто чисто и корисно за себе. Велики светитељ Божији Агатон, потпуно погружен у љубав Божију од љубави према лику Божијем – ближњему своме, када је пред смрт погледао на себе и дуго седео у тишини, ученици су га упитали: „Или се, оче, плашиш?“ Он је одговорио: „Трудио сам се да испуњавам заповести колико сам могао, али како да знам, пошто сам човек, да ли је моје дело угодно Богу: јер је суд Божији другачији и суд човечији је другачији. Штавише, ми, недовољни у свему, треба да се плашимо и дрхтимо од похвалног закључка о нашим поступцима, плашећи се да замишљено утешно осећање није само суптилно задовољење сујете. Посланик је рекао: „Све наше истине су нечистоће. И други пророк: „Жртва Богу је дух сломљен, срце скрушено и понизно, Бог неће презрети. Писао си о осигурању и утехи за време молитве, али шта су они били и у чему су се тачно састојали, ниси написао; а то је потребно и ако хоћеш да чујеш мој суд о њима по Богу. Током свог путовања два пута сте били у опасности, а рука Божија вас је спасила. Таква искуства гаје веру у човека и догодила су се многима којима је Господ хтео да подари велико богатство вере. У име Господње, благосиљам вас да ходате по пет бројаница дневно, не више. За њих треба да се молиш седећи, умом слушаш језик, језиком изговараш молитву да само ти чујеш. Због свог боравка усред света и због новина и вести на овом путу, не треба много да се упуштате у молитву, која захтева или веће духовно искуство или близину вође; а у овом другом случају људи нови у побожним делима више су принуђени на смирење, које је темељ у грађењу врлина. У слободно време бавите се ручним радом који вам је згоднији. Нека вам Господ опрости прошлост и учврсти вас у добрима за будућност. Мир с вама! Шта да вам кажем као одговор на ваше писмо? Чињеница да је наш живот ланац туга који се завршава смрћу, ова највећа туга за људе, посебно за оне који забораве своју праву сврху у вечности. Овај ланац се мора проћи са стрпљењем, карику по карику, да би се завршио добром надом. Трпљење се моли од Господа молитвом. Душа улази у дом трпљења када каже Богу: да буде воља твоја. Амин. Одговарам вам писмо по писмо. Нека утеха коју осећаш није чар, већ обична последица твог пута, тачније, пута Божијег. Почетак просветљења душе је поглед на своје грехе и своју безначајност. будући да је ово плод благодати која нам је дата на крштењу, она је праћена сладошћу, утехом, сузама у којима се туга меша са радошћу, сузама потпуно другачијим од суза људи овога века. Окусите и видите да је добар Господ. Ово једење отвара очи и рађа живу, видовиту веру, потпуно супротну оној коју слепи називају слепом, која је у истини слепа и мртва, постојећа само на ивици језика. Погрузи се у смирење и љубав према ближњем, одричући се себе. На тај начин ћете наћи Господа. Амин. Ако хоћеш да се научиш истинској мудрости, односно да задобијеш Христа, Божију силу и Божију мудрост, нека се то догоди, по речима Апостола. Покушајте да задржите насиље које имате и стекнете више, без удубљивања у вишеструки ум, што је доказ духовне празнине. Када ваша сестра ступи у разговор са вама, предлажући питања, као што је овде предложила Игњатију Малом о збуњенима, онда није корисно да на ова питања одговарате решавањем питања, већ треба да је наведете на једноставност и покајање, одлучно говорећи да онај ко се бави размишљањем о узвишеним темама не може да избегне, да не може да избегне прелест, да буде далеко од духовног пута, да је у потрази за својим мишљењем. спасење. Мање је корисно познавати небо и земљу до детаља него знати своје недостатке и грехе. Ово последње сазнање је толико корисно, у исто време тако високо, да је дар благодати који је послат од Бога и замољен кроз молитву. Човек не може ући у ово знање сопственим напорима. Потребан је сопствени напор као доказ искрености жеље да се прими знање од Бога. Сведочи то својој сестри, доказујући истинитост својих речи посебно у прва четири поглавља Прве посланице Коринћанима. Лоша страна приватности је да се не досађујете. Околности, или, тачније, Божије Промисао, наводи вас да вежбате да служите и тешите своје ближње. И рад на овој области на којој си одређен, не упуштајући се, с једне стране у забаву, а с друге, у безобзирну ревност, у којој се свакако увлачи мисао да ти пружаш утеху, а не Бог теби даје утеху другима, него да ти будеш утеха другима. Сласт самоће проистиче из испуњења Христових заповести, савршених у заједници. Коначно – болестан си. Доликује ономе ко жели да се приближи Богу да душом и телом прође кроз многе туге и болести. Реци својим болестима: „Дођите, од Бога послани, мучите грешно тело, спалите га, мучите га због безакоња у којима је оно било пребивалиште!“ По правилу, не будите претерано уморни током болести: заузврат принесите жртву хвале и захвалности Господу. мир с вама. Постоји болест и постоји мишљење о болести. Најзад, дешава се да је човек дефинитивно болестан, а непријатељ га убеђује да није болестан, већ само мисли да је болестан. Последњи са тобом. Оставите лукове за неко време: заменила их је болест; али не остављај молитве са скрушеношћу срца. Када вам падне опака мисао или опако осећање, одбаците је и прекорите себе. Не треба да мислите о себи да се у вама смањио било који порок; напротив, мисли да си ти складиште свих порока. Не треба да се стидите када се у вама открију душевне и телесне слабости; напротив, подноси своје немоћи са стрпљењем и великодушношћу. У теби је скривена гордост: не сећаш се чврсто да си грешник; Када бисте се сетили овога како треба, онда, видећи слабости у себи, не бисте се постидели, већ бисте себи рекли: „Грешник као што сам ја мора да има такве недостатке. Нека те Господ научи смирењу, из којег извире свако смирење и мир и тишина се уливају у твоје срце. Бог те благословио. Цео наш живот мора да се састоји од покајања: јер смо још увек изван истине, све док не будемо потпуно у Христу, што можемо очекивати тек после смрти. Што више урањамо у покајање, све више откривамо да нам је оно потребно. Што се више чистимо, утолико више налазимо да смо далеко од Пресветог и Пречистог. Ко је потпуно поцрнео, не види ни једну мрљу на себи. У вези са осећањима која сте имали пре и после причешћа, рећи ћу вам: увек се морамо сматрати недостојним Христа и прилазити Њему, Лекару душа и тела наших, међу губавцима, слепима, демонима, јер смо такви по срцу. Али морамо пазити да се срдачна скрушеност не претвори у безнађе, које произилази из ослањања на себе, а не на великодушност Христову. Погледајте изблиза! Пре исповести, између добрих мисли, имао си мисао ситне рачунице, хтео си све да кажеш на исповести, хтео си да исплатиш Христа, хтео си да Му више не дугујеш! И отишли ​​су, носећи незадовољство, а зла помисао, која се претворила у ситне прорачуне, почела је да збуњује, говорећи: „Ниси све рекао на исповести. веруј ми! Ми на исповести кажемо да видимо у себи, али не видимо неупоредиво већи број грехова, због чега многе своје знане и незнане грехе бацамо у море Христових благодати, а после сакрамента исповести осећамо задовољавајући осећај мира, не због својих дела, већ због тога што смо Боже и Боже Христови. дуг. Што се тиче вашег правила, шта кажете? Дато ти је када је твој ум био мртав и када је физички рад уз кратку и једноличну молитву допринео оживљавању ума убијајући сањарење. Сада, ако је ово дело превише оптерећујуће за тело, може се скратити тако што ће се дозволити уму, ослобођеном сањарења, да лебди у речима Духа, у псалмима, напевима и духовним песмама, певајући не само уснама и мислима, него и у срцу Господњем. На путу побожног живота вођа је Бог. Нико не може доћи к Мени, каже Спаситељ, осим ако га Мој Небески Отац не привуче 47 . На овом путу лежи експериментално признање да је човек пало биће, оштећеног ума, срца и тела. Не бисмо могли да добијемо ово експериментално знање да нисмо видели да се грешне мисли појављују у нашим умовима против наше воље, осећања у нашим срцима и покрети у нашим телима. Такво стање, по учењу Светих Отаца, треба подносити са трпљењем, понижавајући се пред Господом и самозадовољно ишчекујући исцељење од јединог Лекара наших душа и тела. Желим вам да се удубите у 3. главу 1. посланице св. Павла Коринћанима. Потпуно ме занемари као подлог грешника и припадај само Богу, тада ће твој пут бити исправан. Дакле, користим речи Ап. Павле: Нека се нико не хвали људима, да не останете без Христа. Када је Ап. Петар је размишљао о људском, а не о божанском, иако је овај човек, очигледно, био добар, тада га је Господ назвао сатаном. Истина ван Крста није прихватљива. Морате победити мртве да бисте добили живот; морате уништити своју душу да бисте је стекли. Погледајте где сте се занели и покушајте да се побољшате. Побожан живот захтева трезвеност и немогуће је без невидљивих падова. Сакупивши од њих понизност и искуство, не клонућемо духом, него устајући из пада, идемо даље. Како год да нам дође крај нашег краткотрајног овоземаљског живота, он мора доћи на сваки могући начин. Слуга Христов предаје и душу и тело Христовој вољи. Где ставити грехе? Где да ставимо своје безбројне немоћи? И ми ћемо их предати свемогућем Христу, који је понео немоћи и грехе целог света. Ако нам је дата чаша страдања, прихватимо је као чашу спасења, као гаранцију вечне радости. Рецимо са разбојником: „Примићемо наше достојно дело, спомени нас, Господе, у Царству Твоме. Срце ће нам одговорити смирењем, ишчекивањем вечног мира. мир с вама. Безбројне немоћи наших душа и тела бацамо у понор милости Божије. Сва наша нада је у Божију милост, а не у нашу праведност. Физичке болести могу бити веома сложене, а менталне болести су још сложеније. Говорећи о њима, свети пророк их је упоредио не са неком приватном раном, већ са читавом краставом која је прекрила сву душу. И такву и такву душу урањамо у понор милости Божије! Након погружења у њега, душа излази потпуно чиста и исцељена. Такво погружење настаје увек када се душа, кроз покајање и исповедање својих грехова, а посебно за време тајне исповести, обраћа Богу. Према томе, ваше стање не би требало да вас срамоти. Несумњиво постоји телесна болест, а уз болест постоји и претварање, као што се често дешава код болесника. Од овога се не треба стидети и очајавати; напротив, треба разоткрити своје красте, претварање и своје родитеље, своју сујету и сладострасност пред Свемоћним и Сведобрим. Међутим, молећи Њега за исцељење и са трпљењем носимо крст наших страсти док нам га сам Господ не узме. Носите Навуходоносоров јарам! Пророк је тајанствено подстицао Израелце. Ово је пут спасења; иди код њих. Мир вам од Господа! Најљубазнија госпођо Софија Павловна! Нека благослов Божији почива на вама и нека вас благодат Божија води на кратком пољу овоземаљског живота ка спасењу у вечности. Срдачно се тешим да је духовна обитељ, прстом Божијим сабрана у манастиру и око манастира Светог Сергија, сачувана истим прстом Божијим. У њеном кругу можете наћи задовољење својих духовних потреба. За ово морате непрестано захваљивати Богу, јер мали број има овај благослов. Предајем се твом молитвеном сећању. Писмо С. П. Титове Св. Игњатију 48 Ваше преосвештенство, високочасни оче архимандрите Опростите ми, забога, што опет пишем. Пошто ми није добро, потребна ми је твоја дозвола и тражим твој благослов. Веома сам збуњен у вези са правилима молитве. Иако сте ми рекли да се не гњавим када сам болестан, стиди ме страх да преузмем одговорност за ово. Имајући стално у виду моју претходну навику да преувеличавам болест да бих побудио учешће, сада уопште не верујем у своје болести, верујући да би за неког другог моје болести биле безначајне. Не знам и не разумем да ли је у мени угашена жеља за учешћем. Смета ми када се брину за мене; Радије бих имао већу болест него безначајну болест. Сада ми се чини да ми је дефинитивно тешко да дишем и савијам се; Нисам напуштао правила дуго времена. Одавно се осећам узнемирено, али од дана када сам последњи пут разговарао са вама, уз ваш благослов, како сте рекли, враћајући се кући, душа ми је била растерећена - али моје тело је било исцрпљено. Уз вашу дозволу – када сам живео са сестром, која је имала две године – следила сам своја правила пред њом. Данас ми је много причала о томе колико ми је лоше. Одговорио сам јој да немам, али она је хтела да разговара са тобом о томе, што сам је замолио да не ради и, кајем се пред Богом, био сам огорчен на њу. Међутим, због слабости дефинитивно се не клањам. Свако лоше здравље које ми се деси збуњује ме. Почеће да ми се чини да сам у машти болестан – да је моја болест толико безначајна да је нико други не би ни приметио – и чини се да бих, када би се моја болест појачала, радо издржао, али да сада само гневим Господа. Моја молитва у време лошег здравља је безутешна и помисао на терет мојих греха не оставља ме у молитви ни на минут. Извињавам се – верујем да ћете разумети из којих мојих прошлих или садашњих грехова настаје оваква срамота. Било ми је веома тешко да смирим ове мисли; Осећао сам страх од овог греха. Не остављај грешника – молим твоје благослове и свете молитве. Имам част да вам будем покоран Државна дама Татјана Борисовна Потемкина, рођена кнегиња Голицина (1797–1869), својевремено је била позната у Санкт Петербургу, не само у високом друштву, већ на свим нивоима друштва. Светску славу стекла је захваљујући својим изузетним добротворним активностима. Одликована својом дубоком религиозношћу, давала је великодушне прилоге црквама и манастирима. Посебан утисак на њене савременике оставила је њена обнова древног Свјатогорског Успенског манастира на свом имању на реци Доњец, који је укинут 1787. Да би га обновио, брачни пар Потемкин је одмах 1844. поклонио 10 хиљада рубаља и поклонио 70 јутара земље. Значајне новчане донације настављене су и наредних година, па је градња цркава у манастиру настављена до смрти добротвора. Уопштено говорећи, била је веома заинтересована за црквене послове, покровитељствовала је мисионарске активности, тридесет година је била управник затвора, често је посећивала болнице и убожнице, војне болнице. Била је удата за Александра Михајловича Потемкина, са којим је живела 55 година. Александар Михајлович је био човек изузетне доброте; није се мешао у активности своје жене, дајући јој потпуну слободу. Њихова кућа у Санкт Петербургу била је позната као Нојева арка по броју људи у њој. Они који су искористили њено гостопримство говорили су и писали да је волела свог ближњег као саму себе, била је веома љубазна и дружељубива, „због ове врлине примала је све који су одлучили да је посете без пристрасности са хришћанском љубављу и на добробит њене душе. Нисам толерисао оговарање“ 49. Нису сви, међутим, имали исто мишљење о њеној кући: „Ко год да је био у овој кући; коме није дато заклон у безбројним собама и ћошковима овог лавиринта; Много тога су радили у овој кући, и са и без знања власнице, свемоћне Татјане Борисовне. Под плаштом љубазности и понизности, није увек било потребно много тога да се у овој кући учини добро да би се у овој кући некада учинило. да би се разумеле све одлике овог склоништа, тај спој светости са оговарањем, препиркама и интригама, подземним авантурама и мрачним пословима сваке врсте крио је унутрашњи раздор...“ 50 Татјана Борисовна је врло често посећивала скит Сергејев, донирајући тамо много ствари и новца - за успомену на своју мајку, слугу Божију Ану. Такође је добро познавала игумана пустиње: „Бјанчанинова сам познавала као официра у инжењерском корпусу“, присећала се. "Био је царев миљеник." ...Сви покушаји суверена и великог кнеза Михаила Павловича да одврати Брјанчанинова од монаштва били су неуспешни: он је напустио своју блиставу службену каријеру и отишао у Свирски манастир да се придружи старцу Леониду. Касније су причали да су неки видели Брјанчанинова као о. Леонид, који је из неког разлога дошао у престоницу. После тога дуго се о њему ништа није чуло. Сећам се једном, када сам био у одајама покојне царице Александре Фјодоровне, покојни цар је пришао ведрим погледом и рекао: „Пронађен је Брјанчанинов: добио сам добре вести о њему од митрополита московског. Пошто је био добар официр, постао је добар монах: желим да га поставим за игумана Сергија. Ускоро су сви у престоници причали о новом игуману Сергијевском, царевом миљенику, веома искусном у духовном животу. С муком сам препознао некадашњег Брјанчанинова у личности о. Игњатије – тако се променио у монаштву. Касније нас је често посећивао. Био је духовни човек; знао је да се понаша у сваком друштву, али је истовремено знао и да сваки разговор учини корисним за душу. Кратко упознат са учењем патриста, он је својим разговорима и расуђивању пренео дух овог учења. Многи су се тада изненадили. Игњатије: како он, подвижник и молитвеник, није бежао од друштва, био је пријатан саговорник са световним људима, умео је да побуди њихово поверење у њега и да на њих делује на добро душе. Видевши у њему не толико духовног човека, колико доброг пријатеља, једнаког умом и образовањем, многи људи, веома несклони монаштву, волели су да га посећују у манастиру и виђају у својим домовима, што их је неприметно склонило на побожност. Побожност је била циљ и основа свих разговора о. Игњатије, и увек је настојао да најсветовнији разговор сведе на поучавање својих слушалаца, често терајући и најбезбрижније на размишљање. Али много је клевета пало на о. Игњатија у престоници: о њему се нешто није џабе причало, а требало је само да се чуди с каквом је смиреношћу подносио народне оговарање. Он је био извршилац Исусове молитве, и то је дало разлог да се тврди да је био у духовној прелести, док је својим искуством у духовним делима помагао другима да избегну прелест. Тако се једна моја познаница препустила побожним вежбама мимо разума, због чега је била близу безумља, а само савет о. Игњатије ју је благовремено поставио на пут истине. Отац Исаија Никифировски 51 често је говорио да је о. Игњатије је био упућенији од њега у подвижничку науку, и са посебним поштовањем односио се према његовим саветима, називајући их истинитим и потпуно туђим свакој прелести. „Он учи покајању“, рекао је старац, „каква наслада може бити у покајању?“ Клевета о о. Игњатију је често прилазио покојни цар, али их није слушао и увек је бранио свог миљеника, говорећи да познаје Брјанчанинова боље од свих. Један инцидент је, међутим, довео о. Игњатије је био незадовољан Сувереном, што је делимично била и моја кривица. У то време Барант је био наш француски посланик; жена му је била веома побожна и побожна жена. Јако јој се допало наше православно богослужење, наше цркве и манастири. Био сам веома пријатељски са њом; Упознали смо госпођу Барант са о. Игњатија, а затим је била са мном у Сергијевом Испосници. Замолила ме је тада да кажем о. Игњатије ју је позвао да посети француску амбасаду, што сам ја испоштовао. У кући Барантов о. Игњатије се састао са ученим католиком, са којим је водио врло жив разговор о супериорности религија. Повод за то био је француски есеј Катарине Емерик о страдању Спаситељевом, који је о. Игњатије је то директно назвао штетним за душу, без сенке истине, што је његов противник оповргао, позивајући се на ауторитет своје цркве. Мора се рећи да су у то време наши односи са Француском били веома затегнути: на двору су били веома хладни према Баранту, зашто је наше познанство са о. Игњатије и француски посланик били су веома непријатни за цара. Неко време му је забранио одлазак у престоницу. Не само о. Игњатију, али и осталим припадницима престоничког црног свештенства тада је забрањено да посећују своје световне познанике; Ово ми је веома запамћено јер око две недеље нисам могао да видим свог исповедника. Међутим, царев гнев на о. Игњатије није дуго трајао; Убрзо је цар посетио Сергијевску испосницу и веома милостиво се опходио према њеном настојатељу, након чега је о. Игњатије је поново почео да посећује своје пријатеље у престоници. Моје учешће у томе што је о. Игњатије је био у кући француског посланика; Цар ми је тада стално говорио да није у реду да се православни превише друже са католицима.”52 Татјана Борисовна Потемкина је сахрањена у Сергијевом Ермитажу. Примите моје најискреније честитке за наступајућу Нову годину и на дан вашег Анђела који се приближава. Нека Господ благослови цео живот твој, нека каже срцу твоме свету вољу, добру и савршену. Напредујте, напредујте у делима милосрђа! Живот је овде као поље прошарано разним културама хлеба и поврћа, засађено бројним, хетерогеним плодним дрвећем и жбуњем; људи су дефинитивно извршиоци; један је способан да чува винову лозу, други поврће, други да сеје жито, трећи да оре земљу, трећи само да чупа трње. Нека свако ради у оној области врлина за коју је способан, за коју је позван од Бога, који открива свој позив разумном створењу са духовним способностима и значи које је дао овом створењу. Лепа парцела, поље материјалне милости; онај ко то ради заједно се труди и ужива. Помилуј убоге, Писмо нас утешно поучава: Бог даје заузврат, а по давању му се 53 . Простајте на својој њиви: сејте милостињу, пожњете утеху, очистите жито своје од кукоља, припремите чисту жртву, да Цар над Царевима, гледајући на то Својим трагајућим и свевидећим оком, све то препозна као достојно Небеске житнице. Ковај неумешно сребро, учи богомудро, и све ће бити очишћено, чисто: убиј безбожника од присуства Цара, и Његов престо ће се исправити у правди. Престо Цара Божијег је људска душа, а зли, којима је овде заповеђено да се убију, су мисли и осећања сујете, човекоугодне, непријатељске и злонамерне покушаје да ласкањем човеку одузму небеску награду, сан о награди земаљској, људској. Они, ови невидљиви душмани, тужитељи нашег спасења, изложени су пред лицем Цара – Откривеним Законом Божијим, Јеванђељем – и истински слуга Царева може да убије зле, просветљен и охрабрен светлим лицем Цара Небеског. На данашњи дан нећу престати да вам донесем пријатно сећање на покојну принцезу Татјану Васиљевну 54. Сећање на њу остаје да живи у мом срцу. И често сам са таквим успоменама тужно расправљао о судбини њене душе. Током мог садашњег путовања, срећем у манастиру Бородино једну слепу старицу, оболелу од тешке прехладе, која тамо живи са две ћерке 55 . Мадаме Аббесс, упознавши ме са њима, рекла је насамо: „Они живе зависно од К. Иу., који им је дао годишњу пензију. Не можете замислити каква се утеха излила у моју душу на ове речи! Надам се да ће принцеза на небу учествовати у судбини праведника! Знам нека њена добра дела; Ово нисам знао: препознавши га, као да сам стекао богату стечевину! Свети пророк Давид је једном говорио вавилонском цару Навуходоносору, коме је претила казна од Бога: Царе, нека ти буде угодан савет мој и милостињом искупи грехе твоје, а благодатима сиротиње искупи безакоња: Бог неће трпети са грехом твојим 56. Верујем да је покојна принцеза тако редила! Верујем да је Бог милостив према њој. Писма Татјане Борисовне Потемкине Светом Игњатију 57 Не могу рећи колико сам тужан због немогућности да испуним жељу мог срца да дођем и проведем јутро у твојој пустињи. Цео живот у Санкт Петербургу је толико повезан са бескорисношћу, са губитком времена и толико заморан да би пут до вас био одмор и веома драгоцена активност за душу. Али пошто ми ова утеха још није дата, морам се покорити без приговора и запамтити да је послушност боља од молитве. Молим вас да ми дате дан следеће недеље. Петак... би ми био добар дан, пошто на овај дан остајем сама и не мичем се из куће. Моја душа жедна је за духовном храном, мој живот је борба између животних удобности, лакомислености и трагања за акцијама за спасење, које сам још далеко од испуњења. Ваша књига ме изграђује – нисам достојан да је читам, пошто сам далеко од ових стања, али ме упија као да је разумем. Јачаш ме против мене самог и против лажних пријатеља који по сваку цену желе да се забавим и не желе да верују у срећу и мир душе навикнуте на лишавање. Збогом; Не кажем више; Сигуран сам да већ знаш све што се дешава у мојој души! Отац мог мужа размишља да пође са мном код вас. Он је најсекуларнија особа коју познајем, доброг срца, али потпуно непријатељски расположен према многим стварима везаним за цркву. Дај Боже да му разговор са тобом буде од користи. Оче, моје срце и очи су пуне суза. Ваше писмо је прочитано са вером и дубоким емоцијама. Молим Господа да му будем слуга и желим да у свему прихватим Његову вољу. Не усуђујем се да вам кажем шта се дешава у мојој души! Али Бог то зна! Хвала, хвала ти хиљаду пута! Ваш почетник Оче, хтели смо да дођемо да се помолимо са вама и поклонимо се гробу моје мајке, али мој муж се плаши за мене због лошег времена и лошег пута. „Зато смо одложили долазак код вас до првог ведрог мразног дана, да нас путеви не би закаснили. Одлазак на мису са тобом и неколико сати опуштања у твојој испосници права је потреба моје душе од јуче. Када ћете нас посетити у граду, ако сте тамо? За име бога, не заборави ме и размишљај о користима које ми доносе твоје посете. Цео дан сам чекао вашег монаха и његове сестре; – Мени је то тако дирљиво овог слатког младића који безуспешно тражи своје сестре. Потпуно је монашки; - ово доказује колико му је Петербург непознат. Могу да замислим ситуацију сестара и оца, али на крају се мора надати да ће га пронаћи и да ће бити више задовољни што се виде. Примићу их из твоје руке, као од самога Господа. Молите Бога и Пресвету Дјеву да ме упуте у избору свог васпитања и у добру које желим да им учиним. Ваш најскромнији и највернији Добио сам твоје писмо – и моје грешно срце је обавештено да одмах одговорим на њега. Ништа вам се необично није догодило. Нико не понижава ментора толико колико они којима је ментор! Ово је уобичајена судбина. Дакле, немате шта да се чудите ономе што се догодило, нити да се због тога срамите. Дакле, ви сте на духовној користи! А твоје писмо је данас некако зачешљано, као сељачка глава после купања - тако скромно! Уплашио сам се вашег последњег писма. Тако паметно! тако замишљен, висок, величанствен! – Као да је цео гардијски корпус дефиловао Царичином ливадом! "И нисам се усудио да одговорим." Како год да прочитам, ужаснут сам и нећу да одговорим. Степан ме је терао и терао, као што орач у ораници тера мршавог чамца да вуче плуг - понављао је, није ми дао мира: „Зашто не одговориш Н.!“ - Не, нема шансе! Без одговора! А нагови, очигледно, имају своје ћуди. Нисам хтео да ти пишем о следећој ствари... али већ сам почео да пишем, нема шта да радим, писаћу у исто време. Покајање које сте, као што сте описали у свом последњем писму, имали привилегију да додирнете било је само самозаводљив сан. Мислили су, мислили, довољно чули, паметни били, али не понизни: у својој главици сањали су, а у њој се саградио магични дворац. А ја сам узрок свих невоља: прочитао сам нешто што је изван твоје моћи и тиме те збунио. По плоду њиховом познаћете их, 58 рече Господ. Шта је био плод овога стања, које је душа себи створила, којим се ласкала? Ово воће је била помпеза, само празна, празна помпеза у сваком смислу те речи, која вас је извела из вашег обичног стања! Писали сте великом старцу; а он, као онај који живи на небесима, није разумео шта пишеш о безумном, одговорио ти је о Ивану, потврдио те да останеш у сненом покајању, верујући да у теби, као и у њему, делује виђење покајања - то виђење чудесне благодати Божије, дароване монасима који су већ успели у тишини. Хришћани који живе усред света не треба да се баве узвишеним монашким активностима, посебно тихим. И заповеди Господ: не сипајте ново вино у старе мехове 59 . Ново вино ломи старе мехове, просипа се и уништава мехове; монашки радови, када их мирјани преузму, сами нестају и доносе духовну пропаст својим радницима. До наших удаљених, тихих места стизале су гласине из бучног и светлог Санкт Петербурга: нека веома интелигентна и угледна дама написала је неком монаху лепо елоквентно писмо о огромном броју својих грехова које је видела у себи, и као да јој је тај монах, очигледно није академик, одговорио: „Мајко! Ова дама треба да запише такав савет на зиду и да га се чврсто држи.” Покајање, доликује побожном хришћанину који живи усред света: да се свако вече обрачунава са својом савешћу. Оно што вам је дошло (извините на рустикалним изразима: добри су, тачно погађају мету!) је само глупост, гола глупост! Знам то, стално сам у томе и зато вас упозоравам. Не бисте требали превише полудјети за савјетима о подучавању, али их понизно одбијте. Кад се принуди, онда реци нешто олако, препустивши ствар Богу. Много си свет: само човек да буде распет! И не знаш како да разапнеш: само џабе мучиш. Хоћеш све да узмеш умом и по себи, али треба да узмеш вером и Богом. Теби и целој твојој богољубивој породици честитам предстојеће празнике и нову годину, желим ти истинске благослове, тражење које је Господ надахнуо у вашим срцима. Благословен да си изабрао и прихватио Господе 60. Слава Богу, који си дао срећну смрт твојој старици! Нека нам свима подари успешан излазак из овог живота испуњеног катастрофама, нека нас прими у светла и радосна вечна пребивалишта припремљена за Његове истинске слуге. До тог времена морамо да трпимо разне недаће из разних узрока, а највише од греха који живи у нама, од штете пада која живи у нама. У поређењу са недаћама последње врсте, остале недаће су безначајне. У свом писму сте написали клевету против мене. Добар си Санкт Петербург. Већ покушавате клеветама да дођете до „становника безимене пустиње“! Пишете: „Веома ми је драго што су ми наредили да ни са ким не причам о вери и тако даље. Није истина! Ево шта вам је написано, реч по реч: „Не треба превише да се упуштате у подучавање „савета“, него га понизно одбијајте. Када су приморани, онда олако реците, препуштајући ствар Богу, итд.“ Разговор о религији и наставни савети су велика разлика, схватите! А ово последње ти нисам забранио, него сам ти само рекао да то чиниш са страхом Божијим, са крајњом опрезношћу и умереношћу. Није проблем ако не ставите терет на свог ближњег; ако га померите, ваш комшија се може лако оштетити непоправљиво и постати неспособан ни за шта до краја свог живота. Ово вам говорим са сузама од срца, од виђења и многих горких искустава! И не дај Боже да ти саветујем, у ова мршава времена, да сакријеш од ближњих то мало, али превазилазећа блага целог света, познање Божије, које си примио не без дела и страдања, посебном благодаћу Божијом. У данашње време постоји много хетерогеног знања, само је знање истине напустило људе. – Дивна је руска пословица „недосолити на столу, а пресолити позади“. Дакле, не љути се, душо, јер су ти у последњем писму твоја леђа добила неколико удараца од штапа – речи. Било је пресољено! Једноставно вас све љубим, грлим и притискам уз срце. Христос је са вама! Божији благослов је на вама! Примите моје искрене честитке поводом предстојећих празника и Нове године. Нека вам Господ подари да ову годину која долази и друге године свог живота проведете у угађању Богу, у мислима вечним, у делима за вечност. Већ пролазе сенке земље! Време је да престанеш да их јуриш, као дечак који јури златокрилог мољца, трчећи кроз ливаду ишарану цвећем! Време је за размишљање, размишљање темељно о ​​суштинском, вечном! И он се са вечношћу односи како треба, који непрестано вежба у читању Новог Завета и списа Светих Отаца, који уче правилном разумевању Јеванђеља Христовог, који, препознајући тако добру и савршену вољу Божију, исправља свој начин размишљања, своја духовна кретања према њој, и покајањем лечи грешке и хобије. Хришћанин који живи усред света не треба да чита свете оце који су писали за монаштво. Каква је корист од читања оних врлина које се не могу испунити стварном праксом? Не може бити користи, али може бити штете, која се састоји у томе што ће се у човеку пробудити сањарење духовног стања, које му никако не одговара. Ова сањивост ће час ласкаво одушевити машту високих врлина, час ће унети малодушност и очајање у душу када видимо да ове врлине не можемо испунити; увек и непрестано нас одвлаче од добрих дела која су нам права, чинећи тако наш живот празним и бесплодним. Хришћанин, коме је судбина да живи и оконча свој живот међу светом, треба да чита свете оце који су писали за све хришћане уопште. То су писци чија су дела писана на руском језику или су на њега преведена: Свети Јован Златоусти, Свети Димитрије Ростовски, Свети Тихон Вороњешки, Никифор Астрахански, Георгије Затворник. Доста простора за читање. Обилна духовна паша на којој се вербалне Христове овце могу хранити док се не засити и угоје! Радујем се и радујем се са вама, видећи из вашег последњег писма да се здравље вашег сина поправља. Господ воли и прихвата кога год воли, бије и кажњава, а затим избавља од туге. Без искушења је немогуће приближити се Богу. Несофистицирана врлина, говорили су свети оци, није врлина! Ако видите некога кога православни називају врлинским, а живи без икаквих искушења, успева у световним стварима, знајте да његова врлина, његово православље нису прихваћени од Бога. У њима Бог види нечистоту коју мрзи. Он снисходљиво гледа на људску нечистоту и лечи је разним средствима; у коме год види демонску нечистоту, одвраћа се од њега. Волећи тебе и сина твога, приближавајући те Себи, допустио ти је тугу. У то ћете се уверити из чињенице да је после невоље, и њему и вама, „пут Божији постао јаснији, ближи“. Ја ово видим по себи: пре сам вам говорио много површније, лакше; а сада ме нешто тера да говорим дубље, да понудим јачу духовну храну која би ти дала више снаге и покрета. А ти, видећи милост Божију према себи, потруди се да је прихватиш и сачуваш како треба. Призивајући на вас Божји благослов Бабаики, 1848 Јануар 2 дана Од срца делим тугу која вас је задесила! Нека вас утеши сам милостиви Бог! Нека те утеши помисао да је невини младић, чист као анђео, који није стигао да се оскврни никаквом земаљском нечистотом, отишао и био однесен у сигурно уточиште, на небо. Ето, ништа и нико неће клеветати његово благостање! Тихо и радосно текуци, не одливајући се, не умањујући, вечност је претворена у један дан за наследнике блажене вечности. Постоји непроменљива радост, постоји непрекидни празник, постоји гозба коју с времена на време и заувек припрема Цар над царевима – Бог. Младић је журно долетео тамо, призван од Великог Оснивача празника, Творца људи. Ко може да се одупре свемогућем позиву Свемогућег? Само створење чује заповест свог Творца – одмах јури да је ропски испуни. Очима вере погледајмо слатког младића како кроз ваздушне просторе иде ка небу! Очима вере погледајмо пречистог младића који је постављен на небесима и од својих радости заборавља на све земаљско! Проводимо га уз усрдну молитву и вреле сузе! Принесимо му молитве и сузе у спомен! Земља је земља суза; небо је земља радости. Небеска радост расте из семена сазрелог на земљи. Ово семе су молитва и сузе. Прихватите моје сузе као учесника у вашим сузама, па ћете се причестити духовном утехом коју вам шаљем у овим редовима. Сви смо ми краткорочни луталице на земљи! Сви морамо да одемо одавде! А час у који ће нас Бог узети из наше гостионице је непознат. Искористимо свој земаљски живот да се припремимо за вечност; Припремимо себи блажену вечност. Наша је вечна судбина у нашим рукама: јер Бог свакога награђује по делима његовим. Да ли сте сигурни у љубав и оданост које сте усађивали у своје срце? Ваш недостојни Богомолец. Непознате судбине суђено је да када се приближи 1848. пишем вам не толико реч поздрава колико реч утехе. Бог вас позива у познање Њега, а кроз ово сазнање у вечно блаженство! Сада те зове јасније, гласније, одлучније. Најпре се тајанствено јавио призив Божији у несхватљивој привлачности твоје душе слугама Божијим, слушању Речи Божије. И рече вам слуга Речи реч туђу ласкању, туђу човекоугађању! "Сада је овај позив обележен изненадним узимањем са земље једног од чланова ваше породице. Ваш син је постао претеча осталих чланова породице. Вечност је присвојила све људе себи; - свакога чека у својим огромним дубинама! Не кажем ти „не плачи“! Не! Не кажем то! Дајте слободу својим сузама, пролијте их обилно, толико да им је срце пуно, а ваша света вера, кротка потчињавање Промислу, и храбра самопрегор не угасе. Плач, растворен у нади у Бога, користан је: теши душу, омекшава срце, отвара га за све свете, духовне утиске. Туга, не спојена са надом, туђа је добрим плодовима, али је плодовима злим, убиственим! Рађа малодушност, очај, физичку смрт и духовну смрт! - Не! нећеш пасти у ову тугу! Невидљиво те држи јака десница Божија! Увела те је у дане жалости, да се у ове дане више удубиш у себе, умиш се светом купком – сузама, да се у грудима твојим роди многи уздаси, у небо јуриш, и души твојој раскрчи пут ка небу. Задесила те је казна Божија, казна растворена у милосрђу, казна којом Бог кажњава оне које жели да приближи Себи, а не на начин на који кажњава и слама своје непријатеље. Задесила те је казна Божија, милошћу растворена! Погледај - како из таме туге која ти је послата, милост Божија блиста светло и благотворно! Смрт је неизоставан данак смртницима; то мора платити свака особа; - Коме ју је из твоје породице Бог послао? - Најкроткијем, најбеспрекорнијем младићу. За њега је смрт пресељење у истинско блаженство! – Млади анђео је сада на небу: тамо, у свој блажени дом, привући ће твој поглед, и ови погледи, очишћени сузама, почеће да гледају са надом, да гледају радосно, да гледају често у чисто, свето Небо. Призивајући на вас благослов и утеху од Бога. Енгелхардт Павел Васиљевич († 1849; брат принцезе Татјане Васиљевне Јусупове) - пензионисани пуковник Гарде од 1832; Софија Григоријевна (1805–1875) – његова жена; Василиј Павлович (1828–1915) је њихов син, пријатељ М.И. Глинка, који је много учинио да овековечи његово сећање. Горња писма говоре о њиховом најмлађем сину, Григорију Павловичу, који је преминуо октобра 1847. Видите и о њима у преписци Светитеља са П.П. Иаковлев, вол. 7, стр. 632 и даље. Писмо Светог Игњатија државној госпођи Параскеви Ивановној Мјатљевој 61 Прошле године, 14. октобра, био сам у вашој кући, са браћом служио сам Литургију у вашој матичној цркви. Био си на светој служби са својим блаженопочившим кћерима, са својим благословеним потомством. Молитвом смо све ујединили. Ово јединство је изван земаљских сензација; овде има нечег небеског; ето ишчекивања будућег живота у коме ће људи бити уједињени духом. Овде на земљи, оно што их највише повезује је земља. Земља је наше месо и крв. Овако их је Бог назвао: ти си земља, рекао је палом човеку, и на земљу ћеш ићи 62. После литургије, имао сам истинско, срдачно задовољство да вам пренесем своје честитке за дан вашег Анђела, да вам пожелим све благослове које милостиви Господ у времену и у вечности дарује Њему угодном и од Њега љубљеног човека. Сада из своје далеке пустиње долазим к вама у мислима, сећању, срцу, и коначно, овим редовима. Поздрављам вас на дан вашег Анђела, поздрављам вас са истим духовним задовољством, испуњеним истим искреним и добрим жељама за вас. Бог те благословио! Нека ти се младост обнови као орао! 63 Али човек се побожношћу обнавља и млад. Ако упоредимо људски живот на земљи са вечношћу, онда смо сви подједнако млади и подједнако стари. Чини ми се, у боји и лепоти младости, да истински живе само побожни. Одаје духовни смрад бесмртности; може се чути како Бог живи у њему и оживљава његову душу. Дакле, душа је свима јасно уочљива у поступцима тела које користи као свој инструмент; Приметно је и одсуство душе, што сви виде у нераду и смраду хладног леша. Са истинском, дубоком, духовном утехом сведочио сам како је твоје срце оживело за Бога; био сведок овог најпријатнијег призора и заблагодарио Богу. Нема веће среће на земљи од познавања Бога и приањања уз Њега свом душом. Ово је унија - од сада до вечности! У овом сједињењу је услов истинског блаженства, вечног блаженства, чије ишчекивање почиње већ овде на земљи. Колико год да те се сећам, од овог сећања неодвојиво ми пада на памет псаламски стих: Да се ​​обнови младост твоја као орао. И моје срце ти га шаље на крилима силне жеље! Своје писмо прослеђујем преко свог гувернера у сврху: он ће ми писати да вам је предао писмо. То је, као што видите, потпуно без церемоније; све је од срца. Не мучи се одговором: имам од тебе писмо, које увек читам и читам са новим духовним задовољством, са захвалношћу Богу. Ово писмо је твоја душа; Бог жели да ми буде отворено за заједничку корист: моју и твоју. Ко говори реч Божију и онај ко слуша реч Божију, користи заједно, а Бог је тај који користи. Он сједињује људе овде на земљи, у долини туга и суза, у једнодушност Својом свесветом, свемоћном речју. На крају њиховог земаљског пута Он насељава истомишљенике у вечни дом, где духовни празник не престаје. Нека нам Он овде подари једнодушност и једнодушност која је Њему угодна, као гаранцију; а тамо – на небу, у вечности, нека подари неописиво блаженство, као испуњење залога... Каква ми је само мисао пала! Нећу то да кријем! Дао би ми милостиви Господ да те са свом децом и унуцима твојим видим у вечном селу, пуном светлости и радости, пуној хвале Богу, као што сам вас све прошле године 14. октобра видео сабране у Његовом светом храму. Створио си заклон Богу у својој кући, створи га и у души својој; - Сазидаће ти дом, величанствено пребивалиште у Своме светом граду, у Небеском Јерусалиму. Он ће то уредити, јер је обећао да ће наградити свакога по делима његовим. Параскева Ивановна Мјатљева (1772–1858; рођена Салтикова) - супруга тајног саветника, коморника Петра Васиљевича Мјатлева. У Биографији архимандрита Игњатија (Малишева) се каже: „Удахњујући посебно поштовање и поверење у себе, о. Игњатије је био примљен у многим аристократским кућама као пријатељ и ментор. Државна госпођа Прасковја Ивановна Мјатљева изабрала га је за свог духовног оца. Строг према себи, ревностан у испуњавању његових духовних заповести, испунио сам своју духовну децу. није их ни на који начин умањио и чак је умео да унесе неки страх у себе. Било је дирљиво видети како је преподобна старица послушала свог духовног оца, понекад превазилазећи навике световног живота, и задржала ово послушање до своје смрти“ (Санкт Петербург, 2000, стр. 30). Писмо светог Игњатија Николају Николајевичу Аненском 64 Никада моја душа није била тако пуна симпатије према теби као сада... Са сажаљењем гледам на тебе, на луталицу који је у мору живота доживео бродолом, бачен жестоким таласом на приморску обалу... На овој обали је тихо пребивалиште монаха - пристаниште од морске обале. Дођем до тебе... Видим: овај скитница, заливена хладним таласом, мој је стари познаник! - и прва мисао, прво осећање: склонити, угрејати луталицу, утешити пријатеља, и, ако је у мојој руци средство помоћи, ставити му ово средство у руке, подићи га на ноге!.. Такве сензације су се родиле у мојој души читајући Ваше писмо! Нека се барјак Христов вијори над мојом речју... А ти си стао под ово знамење! Вођа крсташа каже: Јарам је мој благ, а бреме моје лако. – Одавно сте позвани на овај Барјак! - сад си избачен у њену сенку силом, љутим таласом. Бог је посматрао овај талас! Благо дело твоје: ниси скренуо ни надесно ни налево; - у часу туге своје си похрлио Богу, у храм Његов, у свети манастир. И Бог те прихватио... Не за игре - човек на земљи! не за игре... Важно је да је Бог створио човека по свом лику и подобију! Важно је да је Син Божији својом крвљу откупио палог човека!.. Морамо дати вредност овим Божијим благодатима! морамо дати цену свесвете крви Богочовека!... Не! они који површно, пролазно обраћају пажњу на веру, не цене их достојно, и исцрпљују сву пажњу своје душе играњем сујетних, привремених, пропадљивих ствари. А они који су цео свој живот посветили Богу ништа нису учинили, ништа достојно у поређењу са благословима Божијим нису донели! – Један, један је достојан да стане пред Богом: дух испуњен скрушеношћу и смирењем. Само ово људско достојанство је и сам Бог признао као достојанство. И наш дух може постати тако расположен – када избегава све игре. Не саветујем вам да напуштате спољашњи круг у који нас Промисао Божији ставља. Ваше везе су свете везе. Имају свештени печат стављен на њих благословом Божијим, призваном црквеном тајном и молитвама које га прате. Самоћом својом – нека се умртви душа твоја за свет; нека ти душа буде свето станиште, нека буде станиште свих јеванђелских врлина. Нека игре буду замењене суштинским, а сенке истином. Нема начина да се приђе Богу осим кроз трње туге. Признан Богу, почео је да улази у ризницу свих благодати, привремених и вечних. Бог, кога хоће да приближи себи, допушта му тугу. Талас којим си бачен у земљу крста послао ти је Бог, који те воли и бира – послао, као што су олуја и кит послани пророку Јони. Ако ме милостиви Господ врати у приморски манастир Светог Сергија, надам се да ћу те тамо видети, да те видим, да ме окријепи и утеши утехом и снагом од Господа. Давно је твоја душа изабрала моју душу у луку искрености, – ни сада не напушта ову луку, полуразбијену таласима, одгурнута далеко од непрестаних и дуготрајних љутих олуја... И нека се над тобом испуни реч оваплоћеног Бога, Који је рекао: Где су два-три сабора у име Моје, ја сам у њима: (Ма2т) (Ма2т). Писмо Светог Игњатија А. А. Кавелину 65 Нека вас Бог утеши у тузи која вас је задесила. Коса с наше главе не пада без Његове воље! Свет другачије гледа на авантуре са људима, а Бог другачије. Видимо да је свети Владика Нифон патио од безумља четири године, свети Исак и Никита (који је касније био новгородски светитељ) дуго су боловали од безумља. Извесни свети пустињац – Сулпиције, писац 4. века, помиње овај догађај у причи о Пустоминијану, који је путовао по манастирима Истока – који је чинио многа знамења и приметио гордост која у себи из тога произилази, молио се Богу да му, да би уништио славу човека, допусти да му се, очигледном слугу демону, допусти да понизни слуга запоседне своју душевну штету и да понизи себе. Верујемо да нам се без воље Божије никаква туга не може приближити; Прихватамо сваку тугу, као да долази из руке Божије, са поштовањем према вољи Божијој, са захвалношћу. Похвала свеблагом Богу, непојмљивом на путевима Својим, дивном у свим делима Својим. Санктпетербуршки генерал-губернатор А. А. Кавелин био је ожењен рођаком М. В. Чихачова 66, и био је у пријатељским односима са архимандритом Игњатијем из Сергијевске испоснице. Године 1840–1843. умногоме је допринео решавању сукоба у вези са случајем француског посланика Баранта и забраном архимандрита Игњатија да напушта Сергијеву испосницу без посебне дозволе Конзисторије 67. О пријатељским односима сведочи и писмо које је свети послао из Бабајкија1847. "Од А. А. Кавелина добио сам најслађе писмо, написано од срца - ето! Оваква љубав ме теши. Пише да си била са њим." Кавелин је у то време имао тешку нервну болест, на коју се свети Игњатије присећао 1856. године у писму монахињи којој је било потребно уверавање: „Када је Кавелин живео у нашој близини у неурачунљивом стању и неко време су му рођаци још смели да долазе, после сваке посете му је било све горе, јер су сви хтели да га уразуме и смекшају. Лекар из душевне болнице који је био овде ми је причао о поступцима мојих рођака: „Чудни људи! Они желе да уразуме пацијента, а његова болест лежи у томе што је лишен здравог разума. Кавелин је зграбио нож, намеравајући да њиме убоде своју жену и себе, изражавајући највеће негодовање према њој, док је у свом здравом стању имао највећу наклоност према њој. Он се тога присећа у писму својој сестри Е. А. Паренсовој од 5. јануара 1867: „Када је петербуршки војни генерал-гувернер Кавелин био болестан од лудила, а његови рођаци су дошли и покушали да га уразуме, што је довело до веће фрустрације, тада ми је лекар који је био са њим једном рекао: „Ово је болест нашег времена.” Најмилостивији суверене, Кнеже Александре Михајловичу! Када сте били изасланик у Виртембергу, а ја био настојатељ у Сергијевом скиту, тада сте, после смрти своје супруге, посетили манастир који сам поменуо и својом посетом почастио моје келије. Имао сам част да примим Вашу Екселенцију на балкону. Разговарали смо о делу Томаса а Кемписа: рекао сам вам своје мишљење о његовој књизи „Имитација“. Али духовни кавез је неизмерне дубине! Састанак је био сувише кратак, а моје мишљење, засновано на дугогодишњем проучавању отаца Православне Цркве, није могло да се изрази на задовољавајући начин. Недостатак онога што сам рекао надокнађујем представљањем књиге „Подвижничка искуства“. У њима ћете читати учење наших Отаца о унутрашњим духовним достигнућима. Ово учење се разликује од учења западног писца по томе што Оци воде свог писца ка покајању и плачу за самим собом, док га западни писац води ка уживању и самозадовољству. Сваки земаљски положај пролази; човек се неприметно приближава и приближава капијама вечности. Ако права љубав жели истинске благослове за ближњег, онда се та жеља мора класификовати као вечни благослов. Прихвати ову жељу од мене! Гледајући у књигу, наћи ћете на свакој страници ову жељу, изражену без ласкања палом човеку. Са осећањима потпуног поштовања и оданости, имам част да будем Најпонизнији слуга Ваше Екселенције и Богомолец Горчаков Александар Михајлович (1798–1883) – Његово Височанство Кнез, познати дипломата, канцелар, државник. Сахрањен је у Сергијевом скиту. Пранећак Светог Игњатија, Александар Николајевич Брјанчанинов, био је ожењен унуком А. М. Горчакова, Његовим Пресветим Височанством Принцезом Маријом Константиновном Горчаковом. Најмилостивија госпођо Н.В. Доносим тебе и С.Ф. моја искрена захвалност што сте ме се сетили на Нову годину и на дан мог Анђела. Нека је благослов Божији на Вас и Ваше дете! У сваком послу, почетни услов за успех је исправан поглед на ствар; па је у питању спасења, да би се задобило жељено спасење, неопходан исправан поглед на себе и на спасење. Због оштећења наше природе грехом, у нама се мешају добро и зло и наше срце не престаје да производи зло, и не дозвољава да добро расте само, целовито, већ увек са примесом зла. Овај процес је природан за нас, не зато што смо тако створени, већ зато што смо самовољно унели у своју природу отров греха, који више не можемо сопственим напорима да одвојимо од наше природе. Искупитељ чини ово раздвајање за нас, тражећи од нас и наше сопствене напоре да уништимо зло у себи, као активни доказ истинског прихватања спасења које је Бог дао Туни. Дакле, немојмо се обесхрабрити; видећи разна зла која настају у себи, човек му се мора непрестано одупирати и чистити га од себе. Труд и подвиг су доживотни! У своје време, када мало-помало зло почне да се троши, почеће да се јавља духовни мир, знак здравља душе. Али потпуног мира у земљи рата и борбе нема. Он се појављује, па опет нестаје: место трајног мира на небу и у вечности. Све ово треба да знамо да не бисмо од себе захтевали оно што нам није природно, а опет да не бисмо клонули духом у својој доживотној борби, храбро се борећи са злом које се диже против нас и у нама и изван нас. Када таквим подвигом докажемо своју верност Богу, тада ће дар благодати Божије – спасења, тајанствено уложен у нас крштењем и који се састоји у сједињењу људске природе са природом Божијом и у исцељењу прве додиром ове друге, почети јасније откривати своје присуство у нама, дајући нам одлучнију победу и дубљу наду над нама. благословена вечност. Желим вам да се трудите исправно по руководству Речи Божије и да се увенчате венцем спасења неизрецивом милошћу Божијом. Са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем ваш најпонизнији слуга Свети Оци, хвалећи молитвено правило и исповедајући његову неопходност, не само да упућују на његову корист да га има умерено, сразмерно својим снагама, стању духовног благостања и приликама у које се човек налази по Промислу Божијем. Суштина испуњавања молитвеног правила је да се оно испуњава с пажњом. Од пажње наш дух долази у смирење; из смирења долази покајање. Да би се правило полако стварало, правило мора бити умерено. Свети Оци, високо хвалећи умерено правило, саветују да га испуњавамо без занемаривања. Следеће правило може бити корисно за вас и у почетку задовољавајуће: Слава Теби, Боже наш, слава Теби; Царе небески, Трисагион, Оче наш, Господе помилуј 12; Дођи, поклонимо се, Псалам 50, Символ вере, Богородице, Дјево, радуј се трипут. После овога 20 молитава: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме“; поклони се до земље на свакој молитви. Затим још 20 молитви, и са сваком по наклон од појаса: Достојно јести, као ваистину; Молитвама светих отаца наших, Господе Исусе Христе, Боже наш, помилуј нас. Ово молитвено правило треба вршити ујутру и увече. Поклоне треба чинити веома полако, са осећањем покајања, као да стојите пред Самим Господом, падате пред Његове ноге и верујете Његовом присуству и чињеници да вас Он гледа и види. Написали сте упутства о молитви: покушајте да одатле позајмите смер за свој дух током молитве. Од осталих молитава, за почетника је најкориснији акатист Господу Исусу. Читајте га једном недељно, стојећи или седећи, како вам више одговара, али свакако пажљиво и полако. Такође, не дозволи себи да површно и течно читаш Јеванђеље и друге свете књиге: читај их полако и пажљиво. Када читате, пазите на умереност. Умереност одржава сталну жељу за читањем, а засићеност читањем производи одбојност од тога. Књига писама задонског пустињака Ђорђа може вам бити од велике користи. Истог је духа и правца као и списи Светог Тихона Вороњешког. Дозвољавам себи да кажем да је истог духа као и моји грешни списи, које можете све прочитати, јер објашњавају шта је добро за почетника, а шта за некога ко је успео. Не заборавите да се непрестано препуштате вољи Божијој и захваљујте Богу за све Његове благослове који вам је учињен. Сви морамо бити сигурни да не заслужујемо благослове Божије које имамо, да заслужујемо неупоредиво веће невоље од оних на које наилазимо. Са таквим погледом на себе, хришћанин остаје миран због своје потчињености Богу и захваљује Богу за све што му се дешава. Најмилостивији Владару, Димитрије Алексејевичу! Не могу да платим вашу посету Ставропољу тако што ћу вас лично посетити. I come with my book. Прихватите то с љубављу, а у тренуцима слободе загледајте се у то. Ова књига је књига саморефлексије. Књига проглашава хришћанство не споља – из човековог истраживања самог себе. Све земаљске ситуације су хитне. Наш земаљски живот је школа у којој се морамо припремати за вечност. Lack of practice in any science is the cause of ignorance of it, and eternity close to us becomes an endless distance, clothed in deep darkness for those who do not consider it. У проучавању било које науке захтева се да проучавање буде исправно; Без овога долазимо до празних или лажних резултата: на исти начин је у проучавању хришћанства неопходна исправност; без тога, особа ће сигурно одступити у разним грешкама; где истина влада, нема места за запечаћене лажима. Док вам желим временске благослове, желим вам још више вечних благослова. Са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости Најпонизнији слуга Ваше Екселенције и Богомолец То што смо сви ми, драги кнеже, краткотрајни скитници по земљи је опипљива истина. То што тако мало обраћамо пажњу на вечност, да је заборављамо, сигуран је знак нашег пада, пада не само у телу, већ још више у уму, у срцу. Гледајући на себе, видећемо у себи да нам је потребно спасење, потребан нам је Спаситељ. Познавање Спаситеља, и тиме задобијање блажене вечности, прва је срећа на земљи, једино је благо човеково. Бог је довео Екатерину Павловну да прими ово благо; затим, очишћен страдањем, призва у вечност и благословену вечност. Њена смрт оставља у онима који су истински расположени према њој успомену у којој се спаја смирено осећање, истинско осећање са обичним осећањем туге за преминулим. Барем се ја тако осећам! И ово осећање за мене није ново: оставили су ми га неки који су отишли ​​одавде после живота (на земљи) побожног у Господу. Теши ме то што ме је милостиви Господ навео да служим Јекатерини Павловној душеспасоносном речју, иако је била врло недовољна. Видећи да Бог надахњује многе да прибегну мојој оскудној речи, не могу а да не признам да ми Бог задаје службу ближњем речју Божијом. Зашто желим да вршите ову службу својим ближњима и да вам најављујете Реч Божију, колико сам је у свом немару и слабости могао научити из Светог Писма и списа Светих Отаца. Нека те милостиви Господ утеши и окрепи! Време ће брзо, брзо пролетети и за вас ће доћи час пресељења у вечност. Искористите своје земаљске дане да се припремите за то. Видео си на својој жени како је добро припремати се за вечност. Ова припрема са утехом разрешава и тугу овде и тиме доказује да је ова припрема припрема за блаженство. Господе, најодани теби Бог је био задовољан да вам усади расположење да се придружите мом бедном делу кроз објављивање „Аскетских искустава” које сам саставио. Ова књига у правом смислу не припада мени: она је у потпуности позајмљена од Светих Отаца Православне Цркве. Мој рад се састоји у томе што сам целог свог живота проучавао Свето писмо и направио такав извод из њега који се може учинити само кроз дуготрајно проучавање ових Светих писама. Светоотачка учења треба да буду од значајне користи савременим хришћанима који желе да воде побожан и побожан живот, али који немају могућности да темељно и темељно проучавају Свето писмо Отаца. Оно што кажем је доказано искуством: многи који су читали рукописна упутства о покајању, молитви и краткоћи земаљског живота, која се налазе у мојој књизи, осетили су снажан ефекат читања, што је допринело њиховом духовном успеху. Тако треба да буде! „Аскетска искуства” је практична књига. Јединствено је јер од увођења образовања у Русији још нико није писао о овој врсти. Свети Оци су говорили да је милостиња која се даје души онолико већа од милостиње која се даје телу колико је душа виша од тела. Као такву милостињу препознао сам књигу „Аскетска искуства“. По промислу Божијем дато ми је, ради спасења душе своје, да припремим спасење твоје душе, да пренесем ову духовну милостињу хришћанима којима је потребна. Дело Божије, И И х, мора се обављати пажљиво, да дело дато на спасење не буде оштећено немаром и не послужи као осуда. Колико сам могао, трудио сам се да дам књизи што више јасноће и исправности, припремајући је од 1840. године, преправљајући је, исправљајући, допуњујући, како би учење Отаца изнето у њој имало задовољавајућу јасноћу и целовитост: тако и ви водите рачуна о томе да књига буде објављена исправно и на време. Многе побожне душе жедне су за овом духовном храном и желе да имају књигу која ће им управљати животом управо из разлога што је она зборник учења Светих Отаца Православне Цркве о главним хришћанским врлинама и духовним достигнућима. Призивајући обилни Божји благослов на вас и вашу породицу, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем ваш најскромнији почетник Сва добра дела су проклета тугом, али Свето Писмо каже да ко започне добро дело, нека га доврши. У наше време, одбачени духови се посебно противе ширењу светоотачког учења, уносећи разне мисли о телесној мудрости и подижући људе вођене телесном мудрошћу. Зашто бих веровао да треба да се чврсто држиш добре намере коју си прихватио, и да прихваташ мисли и предлоге људи који долазе као знак да је твој труд богоугодан и користан за хришћанство, управо зато што се таквим поступцима, по речима Светих Отаца, увек подижу препреке и туге. О таквим случајевима сведоче препреке. Напротив, дела учињена у духу овога света теку као сат на штету и осуду сопствене и туђих душа. Ово вам је најближе да видите: видите како се брзо дистрибуирају књиге, рушећи и веру и морал, који се трошкови штампају, са каквим жаром једни покушавају да их дистрибуирају, а други купују. Шта мислите како је то пред Богом? А шта за ово очекивати на суду Божијем?.. Неверници вичу да нема Бога, а нема ни суда Божијег. Због таквог вапаја, којим се изопаченост појачава само да би заглушила идеје савести, Бог није престао да постоји. Он постоји и свакако награђује сваког човека по његовим делима. Само отпадништво је са свом јасноћом предвиђено Светим писмом и служи као доказ колико је истинито и истинито све што је речено у Писму. Овим редовима сам испунио своју дужност према вама и према мени; међутим, Бог је сваком човеку оставио слободу да чини добро или да га не чини током свог земаљског живота. Ви и сами видите каква је сада потреба за учењем Светих Отаца за хришћанско друштво затрпано разним безбожним учењима. Одрадивши свој посао, односно давши Вам својих двадесет година рада бесплатно за објављивање, иначе се ослањам на вољу Божију и желим да останем у миру, на основу потчињавања вољи Божијој. Писмо И. И. Глазунову настало је као резултат његове намере да о свом трошку одложи издавање Епископових дела и захтева да их штампа о трошку Епископа и његовог брата, супротно раније датом обећању да ће сва дела штампати о свом, Глазуновом, трошку. Сав типографски рад на недовршеној ИИ свесци остављен је у овим облицима. По пријему писма, други том „Експеримената“ је завршен у штампи, али су друга два остала нештампана. – Напомена. П. А. Брианчанинова. Писма светог Игњатија К. С. Сербиновичу 68 Добивши данас од Његове Екселенције грофа Александра Петровича Толстоја три примерка извода из Извештаја, помислио сам: није ли ово ваше двадесето дело? Скоро овако: ако не двадесети, онда вероватно деветнаести. Дошавши овде, одмах сам се постарао да извештаји Кавкаске конзисторије за 1854. годину буду представљени Светом Синоду у што бољем реду, у складу са оним што сте се удостојили да ми кажете током вашег опроштајног разговора. Урадили смо шта се могло. Испоставило се да приватне акције нису биле договорене циркуларима; свако место је достављало информације по сопственом нахођењу. Ово се може исправити, али искрено бих желео да чујем коментаре Ваше Екселенције, како би убудуће Кавкаска епархија обезбедила потпуно задовољавајуће материјале за Ваш рад. По вашем савету, ја сам се прилично зближио са бившим секретаром Васиљевим, и он ми је пружио много корисних података; Ја сам се, са своје стране, трудио колико сам могао и знао како да утехом растворим чашу његових туга. Заиста, треба пожелети да је локално свештенство боље; али се корекција морала у целом разреду не одвија брзо. Ово захтева време и време. Лажна начела морају бити замењена исправним принципима, злу намеру добрим намерама. Казна не може бити једини инструмент поправљања. Призивајући Божји благослов на Вас и Вашег драгог сина, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем Ваша Екселенцијо Игњатија, епископа кавкаског. Примите моје најватреније честитке за Краљевску милост којом сте обележили дугогодишњу службу Цару и Отаџбини. Искрено желим Вашој Екселенцији много година жељеног здравља, савршених успеха у труду и све утехе на пољу службе. Са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем најпонизнији слуга Ваше Екселенције Главна дирекција Кавкаског намесника обавестила ме је писмом од 25. септембра 34. бр. 3702 да је, као резултат моје молбе, кнез Александар Иванович Барјатински 69 обавестио господина [-] председника Кавкаског комитета о захтеву највишег суверена цара за добијање дозволе за годишњи напуштање Кавкаског дома свим Трећима. епископа, поред онога што тренутно прима на издржавање и заузврат за оне земље којима се не може доделити, три хиљаде осам стотина сребрних рубаља. Имајући част да о томе обавестим Вашу Екселенцију, уједно сматрам својом најпријатнијом дужношћу да понизно замолим Вашу милостиву помоћ да се Кавкаском архијерејском дому достави назначена сума, која би требало да обезбеди одржавање Дома и омогући Епископу кавкаском да обавља активности које од њега захтевају вести и прелазно стање Региона. Призивајући на вас обилан небески благослов, са осећањима великог поштовања и савршене оданости, имам част да будем Игњатије, епископ кавкаско-црноморски. Примите моје искрене честитке поводом предстојећег празника. Божић и Нова година. И за ову Нову годину и за остатак вашег живота, искрено вам желим све праве благослове. Са осећањима потпуног поштовања и искрене оданости, имам част да будем Писмо К. С. Сербиновича светом Игњатију 70. г Високопреосвећени отац архимандрит, Имам част да овом Вашем Преосвештенству проследим примерак Житија Свете Ефросиније Полоцке, који сам издао, са сликом крста који је она саградила. Уз велико поштовање, имам част да будем архимандрит Сергијевске испоснице Најмилостивији Суверен Дмитрије Алексејевичу! Не могу да платим вашу посету Ставропољу тако што ћу вас лично посетити. Долазим са својом књигом. Прихватите то с љубављу и у тренуцима слободе загледајте се у то. Ова књига је књига саморефлексије. Књига проглашава хришћанство не споља – из човековог истраживања самог себе. Све земаљске ситуације су хитне. Наш земаљски живот је школа у којој се морамо припремати за вечност. Недостатак праксе у било којој науци је разлог њеног непознавања: а вечност, која нам је блиска, постаје бескрајна даљина, обучена у дубоку таму за оне који је не сматрају. У проучавању било које науке захтева се да проучавање буде исправно, без тога долазимо до празних или лажних резултата; На исти начин, у проучавању хришћанства, неопходна је исправност; без тога, човек ће сигурно скренути у разне грешке. Тамо где влада истина, нема места за запечаћене лажима. Док вам желим временске благослове, желим вам још више вечних благослова. Уз највеће поштовање и искрену преданост, имам част да будем Ваша Екселенцијо мој најпонизнији слуга владика Игњатије. Изражавам искрену захвалност за знак пажње који сте ми указали слањем [нрзб. ] ваших дела. Ако сам био мало спор у одговору на најпоштованије писмо Вашег Преосвештенства, разлог за то је била жеља да се, пре него што одговорим, упознам са садржајем књиге која ми је послата; али на моју велику жалост, време је истицало, нове бриге и обавезе су се појављивале сваког дана, не остављајући апсолутно ни минут за [нрзб. ] на потребу да вам се без одлагања изразим захвалност, чак и без читања ваше књиге... Писмо Светог Игњатија кнезу М. Д. Волконском 71 Оба писма Ваше Екселенције (од 30. марта и 12. априла) добио сам тек 23. априла. 21. априла, тек увече, постало је могуће послати на пошту; Манастир је до тог времена Волга била одсечена од свих градова. Преносим Вам најискренију захвалност за Вашу честитку за Празник, на који Вас, обострано честитајући, поздрављам сверадосним поздравом: Христос Воскресе! Што се тиче Алтајске мисије, служба Марте је за похвалу, али је служба Марије преферирана од Господа. Када је, према уобичајеном погледу на свет, Марта позвала Марију да учествује у телесној служби, остављајући духовну, Господ је изразио своје неслагање са овим. Немогуће је комбиновати службу са служењем, иако и једно и друго има своју цену. Што се тиче превода Историје који сте направили, ја сам вам искрено говорио и писао. Требало је очекивати овакав или сличан исход. Ваш труд није био изгубљен за вас: кроз њега сте се боље упознали са судбинама Цркве, и постало вам је јасно које студије духовне литературе могу бити корисније. Запамтите у својим молитвама Твој најпонизнији слуга Писмо Н. Д. Зубова Св. Игњатију 72 Имајући тугу духовну, а самим тим и слабо здравље, не могу сада да будем у Сергијевом манастиру, стога се обраћам вама са најскромнијом молбом: тело моје супруге грофице Александре Гавриловне Зубове, рођене грофице Моденске, које се сада налази у нашој породичној цркви, подигнутој у Сергијевом манастиру; Предложио сам да га сахраним под наведеном црквом у тамошњој крипти 25. октобра овог месеца, односно у наредну среду после литургије, која ће тог дана служити и парастос над телом, смерно молим Ваше Преосвештенство са осталим свештенством Сергијевског манастира. Ласкам се у нади да ми нећете одбити овај захтев. Предајући се вашим светим молитвама, са истинским поштовањем имам част да будем Писмо светог Игњатија Н. Д. Зубову 73 Носилац овог писма је саборни асесор Константин Платонович Платонов, благајник Светог Синода. Жели да заузме место покојног Василија Јаковљевича Аткинсона у Дому за инвалиде у Сергијевом Ермитажу; Познавајући га веома добро, знајући да је у данашње време изузетно тешко наћи човека са таквим моралним правилима, сматрам посебним задовољством да га препоручим Вашој Екселенцији. Мислим да вам доносим значајну услугу у другом погледу: ова особа вам може бити од велике користи у свим оним случајевима када треба да се побринете за било коју ствар на суду. У овим случајевима, биће вам од непроцењиве вредности; јер комбинује одлично познавање материје са поштењем овог века. Не волим никога да препоручујем, али у овом случају одступам од свог правила; Надам се да ће ме последице оправдати! Призивајући небески благослов на вас и вашу породицу, са осећањима великог поштовања и савршене оданости, имам част да будем Најпонизнији слуга Ваше Екселенције и Богомолет У писму се говори о попуњавању места Домара инвалидског дома. Старачки дом за 30 инвалидних војника, као и мученичка црква. Валеријан су 1809. године подигли браћа Зубов у знак сећања на Валеријана Зубова, који је преминуо од рана задобијених у походу на Персију. Најмилостивија царице! Вера Ивановна! ...Спољашња срећа не може у потпуности да нахрани човека; извор праве среће мора бити у његовом срцу, а ове свете, чисте воде хришћанину даје вера... Ово блаженство ћете донети својој деци. Поштовани Стефане Ивановичу! Ваше писмо ме је невероватно обрадовало. Хвала Богу што сте се преселили из Грузије у Кијев – ово ми даје наду да ћете временом направити још једну селидбу, односно из Кијева у Санкт Петербург, одакле можете згодно да посетите старог пријатеља који од вас још увек није заборављен. Али како ћете га наћи! Није исто као раније; не пун живости, већ исцрпљен болешћу и трудовима, који су, иако мали сами по себи, били велики у односу на моју снагу. На свему овоме захваљујем Господу - прилично сам срећан, веома срећан, срећан не због својих греха. Први услов за ово је да сам хришћанин и монах, додуше недовољан. Друго, око мене су људи на које могу да гледам са најискренијом љубављу. Наша пустиња је близу мора - и сензуална и свакодневна. Гледам и једно и друго и драго ми је што живим на обали усред манастирских зидина. …Желим вам добро здравље и благостање, част ми је да будем ваш ревносни слуга и Богомолет Имао сам част да примим Ваше писмо! Искрено се кајем због туге која вас је задесила и из тог разлога дозвољавам себи да вас посаветујем да се не упуштате у непотребну тугу, која неће помоћи невољи, али ће вас узнемирити. Запамтите, свака особа је рођена да умре; - и нико од нас не може побећи од ове заједничке чаше. Зашто увек треба да се сећамо и често размишљамо о смрти? Такво размишљање ће нас подстаћи на добра дела, неопходна за вечно блаженство, и одвратиће нас од оних злих дела на која бисмо се одлучили да учинимо у забораву смрти. Утолико мање треба да тугујемо за вашом покојном женом, која је свој живот провела у хришћанским правилима и врлинама и на самрти била удостојена опроштајних речи. Када те туга дође, онда прибегни молитви, као што свети апостол Јаков у својој католичкој посланици саветује: Да ли неко пати у теби? Да, он чини молитву 74. – Молите се молите Господа за опроштај сагрешења и покој душе ваше покојне жене. Тада ће твоја туга за Богом бити растворена надом и утехом која извире из наде; Такву тугу, као кривац за спасење, хвали се духовним законом. Телесна туга, која се састоји само од јадиковке, без молитве и уздања у Бога, изазива неред у души и телу и осуђена је од Господа. Нека сам Господ излије утешна осећања у ваше срце! Желим вам добро здравље и све најбоље, са истинским поштовањем и оданошћу имам част вашег понизног слуге и Богомолета. Драги Господе, дево Ана Дементјевна! Твоја намера је добра и хвале вредна, јер ће све умишљене телесне утехе ускоро проћи; и зато је веома сумануто проводити свој живот у сујети, од Бога датог да се припремимо за будући живот. Ако желиш, дао бих ти мој савет: најпре се помоли Господу да благослови твоју намеру и Себе да ти да могућност да је испуниш: јер је наш Најдражи Спаситељ рекао: Без Мене не можете учинити ништа. И Свети Оци, као звезде на црквеном небу, који су заблистали разним врлинама и самим искуством, односно самим испуњењем заповести Његових, који су препознали силу Његових светих и божанских речи, говоре: „Свако дело, иако добро, али започето без молитве и тражења помоћи Божије, није савршено. А ви, дакле, почните молитвом и тражењем помоћи од Бога. Друго, свака девојка која жели да уђе у манастир, по обичају наших манастира, мора да зна неку врсту рукотворина да би се тиме издржавала; а по уласку у сам манастир она мора себи да сагради или купи келију – ово кошта триста рубаља. Покушајте да све ово припремите, а када то припремите, молим вас да ме контактирате писмено или, још боље, лично. Видевши вас лично и снагом свог оскудног разума, прегледајући ваша имања, уз Божију помоћ, можда ћу вам дати савет у који манастир да уђете. Искрено бих желео да вам помогнем новцем, али многима не могу помоћи: многи који немају ништа долазе у мој манастир, и док их подржавам у њиховим потребама, и сам остајем у невољи. Нека је благослов Божији на вама. Ваш ревносни ходочасник Најмилостивији владар Григорије Ивановичу! Искрено Вам се захваљујем на Вашем писму! Не бих вас замарао својим одговором да нисте споменули искушење неких у вези са „Речју о смрти“, и да немамо учење Светих Отаца о овој врсти искушења. Ово учење препознајем као своју дужност да вас обавестим. Изложено је у 54. Слову светог Исака Сиријског, признатог од Цркве као једног од првих учитеља хришћанске аскезе. „Блажени Павле“, каже овај Отац, „писао је: реч о крсту је безумље за оне који гину (1. Кор. 1, 18). Па шта са овим? Зар је Павле требало да ћути и да престане да проповеда из разлога што је реч о крсту приписана безумљу од оних који нису осетили силу овог дана као запречавање речи крста и да настави да блокира овај дан? Грци, зар треба да ћутимо о истини, да се такви не саблазнише, него и да се хвалим, говорећи: да се не хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа (Гал. 6, 14). Сходно томе и ти, о свети! Спроводи свој живот са сврхом коју си себи поставио пред Богом, да те савест не осуди, и сматрај свој живот по Божанском Писму и по Предању које си примио од Светих Отаца. Ако нисте осуђени од њих (Свето писмо и Свето Предање), онда се не плашите искушења коме ће неки бити изложени. Нико не може свима подједнако задовољити или свима угодити, а у исто време угодити Богу и његовој савести.” „Поломак о смрти“ сам написао у Сергијевом скиту на захтев неких пријатеља. Нисам имао ни намеру ни наду да то објавим. Ово могу рећи и за друге моје радове. Посебне околности су омогућиле њихово објављивање и, како разумем, не без Промисла Божијег. О томе ми је писало неколико људи, који су се у манастиру и ван манастира у потпуности посветили теоријском и практичном проучавању хришћанства; Изразили су ми искрену захвалност што сам изнео учење Свете Православне Цркве, које им је било преко потребно, и то на такву тему, која је неопходна за сваког човека. Чак и свештеник Матвејевски, који је написао рецензију у Тхе Вандерер, признаје (28 страница) да „ниједна есхатологија, или део теологије који разматра недавне догађаје који се тичу света и човека, никада није био укључен у тако детаљно решење ових питања као што је урађено у „Причи о смрти“. Сама рецензија нема ништа за осуду; напротив, било је веома корисно, наговештавајући питања која су била тешка за рецензента и, наравно, не само за њега. Њихова резолуција је требало да донесе општу корист. Било би пожељно да предлог питања у духовном часопису не заудара на Херценове несташлуке. Наше богословље постепено поприма све одређенији, православно-источни карактер. То одмах постаје јасно када се Теологија коју је саставио Терновски упореди са Богословљем преосвештенства Антонија и Макарија. Наравно, како се оци источне цркве преводе на руски, традиција ове цркве се јасније указује. Уопште, ми још нисмо сасвим упознати са предањем наше Цркве и неупадљиво смо интернализовали нека западна мишљења која су јој туђа. Због тога је „Беседа о смрти” код многих у почетку наишла на негативан пријем, али на његовој страни су најтемељнији људи из свештенства, а у академијама, где су библиотеке веома задовољавајуће, вероватно ће почети да пажљиво обрађују овај део теологије и излажу га у уобичајеном систему. Санкт Петербург је веома згодан за усамљенички живот: то сам и сам искусио у световном животу; напротив, веома је незгодно за монахе. Међутим, ма где ко живео, ако живи по заповестима Божијим и руководи се Речју Божијом, онда живи на прагу вечног блаженства. Нека милосрдни Господ подари ово блаженство мени и теби и целој твојој благословеној породици. Чланак Тхе Вандерер-а је веома слаб. „Поглед на учења Запада“ је био веома обогаћен од мене. Биће објављен у другом тому Аскетских искустава и може послужити као врло задовољавајући одговор на чланак Луталица. У „Хришћанском читању” (књига за децембар) из 1864. године налазио се веома важан чланак под насловом: „Нове публикације о расколу И. Нилског”. У њему се износе оптужбе старовераца који имају аустријске епископе над Великоруском црквом. Ове оптужбе, иако нису у потпуности одобрене са извесном избегавањем у општем смислу, нису суштински одбачене. На страни 486 стоји: „Под Александром И епископи су постали масони и објавили су и прочитали хиљаде масонских и безбожних књига; издавали су духовне часописе, као што су: „Сионски гласник“, „Претње светлости“, најјеретичкије књиге; чак ни „Хришћанско читање“ не садржи никакве јереси, да би о томе требало да говори апостолска црква, о вери у руској цркви. треба расуђивати саборно, а у Сверуској Цркви какви сабори? Синод се бави само спољним пословима, али не расправља о догмама, стога сваки научник пише по сопственом примеру. Или су живели без предања по Лутеровом смислу, онда су се окренули предању Светих Отаца и ово учење додали Катихизису, осуђујући да су претходно одступили од православне вере, али да су је променили на свој начин, показујући да не мисле исто са источним патријарсима. Избројавши друге недоследности, каже се (стр. 487): „А све зато што не уче по светим оцима, него по латинским и лутеранским књигама. Одасвуд се може чути да раскол – с једне стране, и безбожништво – с друге стране, необично расту. Ово не може бити случај. Како горе поменути глас свештеника може да нема значај и моћ? У новембарској књизи „Луталица” објављена је књига: „26 московских лажних пророка” и тако даље. – Па? У прва два чланка, посебно у првом о Ивану Јаковлевичу, учесник је разоткрио своје лице, предмет општег поштовања, и претворио га у предмет подсмеха. Опет: како да ова брошура не делује на неозбиљне! Нове филозофске књиге збуњују научнике. Требало би благовремено предузети мере, али оне се не предузимају и онда се то претвара у поплаву. И. Писма Николо-Бабајевског манастира 75 У тихој самоћи, на обалама величанствене Волге, често се сећам тебе, дивни, благословени пар! а ти си на обали непрегледних вода, на обали мора, које је час тихо, јасно као огледало, а час узнемирено олујом, прекривено мутним таласима сиве пене. Ово је наш живот! у њему се смењују тишина и олуја; а време тече, бежи, тежећи да урони у понор вечности. Благо оном пливачу мора живота који често окреће поглед ка небу. Он свој пут води према небеским телима, не клоне духом за време олуја, и не верује тишини мора: тако је променљиво! Поглед за који је небо доступно је вера; по њој видимо духовно небо: учење Христово. На овом небу Јеванђеље сија као сунце, Стари Завет као месец, списи Светих Отаца као звезде. Пишем вам директно из срца, пишем оно што је он био инспирисан да вам каже. Моје срце је са истом слатком једноставношћу према теби као што је твоје према мени. Такви односи су право благо. Љубав према ближњем је највеће задовољство! А оно што ме тјеши, посебно у мојим пријатељским односима, јесте то што је разлог за те односе Бог. Он је, како каже Писмо, свет и све освећује; Он је извор сваког истинског добра, сваког истинског, чистог задовољства. Он ће мене чувати у твом сећању, а тебе у мом. Он ће вам омогућити да побољшате таленат пријатељства који сте добили од Њега. Ево шта ја желим: желим да се уласком у вечност удостојимо у мноштву добрих и верних слугу да се појавимо пред Господом, да Му кажемо: „Ти си нам дао дивни таленат пријатељства, ми Ти доносимо још један таленат стечен за њега – драгоцени таленат спасења. Николо-Бабајевски манастир Пишем вам из забачене пустиње, где сам коначно стигао после дугих путовања и где почињем да се лечим. Путовао сам са великим умором; Два пута ми се вратила петербуршка болест, односно одузете су ми ноге. Сада се јако зноје и осећам олакшање. Рећи ћу вам о Бабајевском манастиру да ми се изузетно допада у сваком погледу. Локација је одлична. Какав ваздух! Какве воде, какав кристал, изворске воде! туку, варе са планине и то у таквим количинама да би их било довољно, мислим, за цео Санкт Петербург. Какви шумарци са храстовима! са вековним храстовима! какви пропланци! каква Волга! каква тишина! каква једноставност! Отварам књигу писца подвижника, читам је – видим да овде заиста можете да спроведете њене савете, док у Санкт Петербургу можете да их испуните само у својој машти и жељи. Једном речју: за своје земаљско лутање, у овом тренутку, не бих пожелео други, бољи заклон. Са задовољством се сећам својих пријатеља из Санкт Петербурга; Сећам их се са захвалношћу, призивам на њих благослов Божији. Бог ми је дао пријатеље: примио сам ову награду од Његове Пресвете Деснице за мисао о самопожртвовању, коју сам следио од дана младости своје. Само искуство нас уверава у јеванђелску истину, која нам заповеда да све оставимо да бисмо све наследили. Јеванђеље лишава човека онога што му недостаје. Из тихог уточишта, из далеке пустиње, понављам оно што сам говорио из оближње пустиње: „Не заноси се бучним, олујним потоком света!” Нека уши срца ваших буду позорне на глас молитве моје!.. 76 Из своје самоће, са живописних обала Волге, величанствене и величанствене Волге, честитам вам на успешном завршетку започетог посла у вашој породици, који је и тако радостан и тако тежак за родитељско срце. Нека падне благослов Божији на младенце! обилан благослов, такав да га јасно видите, утешите се и захвалите Богу за то. Он шаље тугу онима које воли, а после туге и утеху. То што се туге замењују утехама, а утехе тугом, рађа веру у Бога и мртвило света. Вера, узимајући човека за руку, поставља га пред Бога. – Такав се уздиже изнад света: под његовим ногама је мрачни хаос сумњи, неверја, заблуда, помпезног и истовремено сујетног расуђивања. Тако под ногама онога ко се попео на врх високе планине: облаци, литице, понори, шумови водопади који скачу преко стена. Живот на земљи је путовање које никада не престаје ни на сат. Идемо, идемо; изненада се отварају капије вечности, а ми се губимо у њеном незамисливом простору. Како лепо каже свети Давид: странац сам на земљи: заповести Твоје не скривај од Мене! 77 Тачно: Закон Христов је нит по којој излазимо из мрачног лавиринта земаљског живота у блажену вечност. Будите здрави и успешни! Усред дубоке, тмурне ноћи, звучни одговори стражара се тужно вуку, прекидајући њену свету тишину. Глас његовог друга охрабрује и теши стражара: та мисао, то осећање да је са њим човек у истом делу, у истој судбини, благотворно делује на његову душу. Утешан и умирујући за хришћанина је глас његовог брата у овој тами и сенци смрти, у којој завршавамо свој земаљски пут, корачајући ка небу. Шта да ти кажем од моје далеке страже? Какву утешну мисао ће ти донети моји звуци? – Чуј шта ми доноси посебну корист; Чујте речи Спаситеља, које је Он понудио за опште обавештење, називање и укрепљење свих ходочасника на земљи: Стрпљењем својим задобијајте душе своје (Лк. 21,19). Ох! Треба да памтимо ову поуку Спаситеља, треба да се држимо ње непрестано, као што се слепац држи за руку водича; јер нас туге непрестано преносе једна од друге, као таласи на таласе; Препродају нас једни другима, као што окрутни господар продаје роба другом господару, једнако или окрутнијем. А кад душа и тело већ ослабе тугом, ослабе, безначајни као паучина, ковчег нас прима!.. За превазилажење других врста туге потребна је храброст; за долазак од другог – мудрост; да се ослободи трећег – смирења. Али у свим тугама, уз све друге врлине, свакако је потребно трпљење. Ниједна врлина се не може остварити без стрпљења; врлини, да би остала врлина, потребно је стрпљење. Ко се колеба у врлини и не издржи у њој до краја, губи своју врлину. Господ је за оне који Му угађају рекао да трпљењем рађају плод (Лк. 8,15), заповедио им је да трпљењем задобију душу своју (Лк. 21,19), и објавио да ће само они који претрпе до краја бити спасени (Мт. 24,13). Ово је мој одговор на ваш позив из моје самоће! Нека продре у унутрашњи храм твога срца, нека одзвања у њему, нека у њему пролије благу утеху, утеху коју даје небеска реч и небеска нада. Ово је глас вапијућег из пустиње, тих у пустињи!.. И опет понирам у своју тишину, у своју даљину, у своје непознато, мрачно, надахнуто, као дубока ноћ. Дакле, стражар ћути, извлачећи свој именовани, жалосни одговор! 1847. септембра 11 дана Уз Божију помоћ одговарам на твоје писмо. Господ је рекао: Нико не може доћи к мени ако га не привуче Отац који ме је послао (Јн. 6, 44). Дакле, иако је оруђе звања човек, звање је Божије; позивајући Бога. Осетивши ово звање, које ти је постало чујно након што си већ прешао дуг пут на свом земаљском путу, не отврдњавај срце своје. Али оно је отврднуто грешним ласкањем, како рече свети апостол Павле. Чувајте се, браћо“, каже он, „да никада не буде у вама лукаво срце пуно неверства које ће отићи од Бога (Јевр. 3,12). Не бих вам саветовао да улазите у детаљно и суптилно испитивање својих греха и грешних особина. Сабери их све у један сасуд покајања и баци их у бездан милости Божије. Суптилно испитивање нечијих грехова није прикладно за човека који води световни живот: само ће га гурнути у малодушност, збуњеност и срамоту. Бог зна наше грехе, и ако стално прибегавамо Њему у покајању, Он ће постепено исцелити и саму нашу грешност, односно грешне навике, особине срца. Греси учињени речју, делом или саставом мисли морају се испричати у исповести духовном оцу; и, понављам, секуларни човек не треба да се упушта у суптилно испитивање грешних својстава: ово је замка коју поставља хватач наших душа. Препознаје се по збуњености и малодушности које производи у нама, иако је споља одевен у изглед доброте. Овај црни вео је потребан монасима да покрије њима зраке благодати који сијају из њихових умова и срца; Овај црни вео је потребан већ успешним монасима, које поглед на њихову грешност не може одвести у безнађе, већ само у смирење. Тако је једном Мојсије, Боговидац, носио вео на свом блиставом лицу. Морамо признати – и ово признање ће бити потпуно праведно – морамо признати да смо сви ми, људи, мање-више у самообмани, сви смо преварени, сви носимо превару у себи. Ово је последица нашег пада, који се догодио кроз прихватање лажи као истине; Овако и сада увек падамо. Зато смо тако променљиви! Ујутру сам овакав, до подне сам другачији, поподне сам још другачији, и тако даље. Оба света делују на мене, ја сам и једнима и другима подређен, у заточеништву и једног и другог. Свет духова делује кроз мисли и искрена осећања; материјални свет – кроз телесна осећања. Обојица позивају да окусе забрањено воће. Телесним чулима, видом, слухом и додиром, ово воће изгледа лепо; мисао, реч невидљивог бића, надахњује, понавља: ​​„Окуси, сазнај!“ Мами радозналошћу, подстиче сујетом. У нашој души чује се глас заводника, глас који су наши прародитељи чули у рају; чује се глас: бићеш као бог. Звони и заводи; заводи и убија. Зато је људима дата нова врлина: „понизност“; дата је нова унутрашња активност: „покајање“. И акција и врлина су заиста чудни! Они се радикално супротстављају ономе кроз шта смо ми пали. Покајање убија штетни утицај телесних осећања; а смирење уништава охолост, сујету, светску гордост, једном речју, све оно што, просто речено, излуђује човека. Како може бити! – Не треба се стидети променама које се дешавају као да су нешто необично; не треба се упуштати у суптилно испитивање грехова, него треба да проведе живот у непрестаном покајању, препознајући себе као грешника у свему и верујући да свемилостиви Господ свакога ко призна своју грешност прима у наручје Своје милости, у крило спасења. Овде се, наравно, не ради о смртним гресима, покајање за које Бог прихвата тек када човек напусти смртни грех. Обављање кућних и кућних послова је веома корисно: удаљава вас од беспослице и олакшава невидљиву борбу ума. Борба за време доколице уздиже је до снажног подвига, дозвољеног само онима који су на то приморани или од Бога доведени. Разборитост захтева да се не улази у борбу која превазилази нечију снагу; напротив, да себи што више олакша. Верујте у Свемогућег Бога, уздајте се у Њега, живите стрпљиво и постојано, живите у једноставности, у покајању и смирењу, препустите се Вољи Божијој, када се деси да скренете са правог пута – вратите се на њега – и бићете спасени. Света истина се саопштава срцу кроз ћутање, смирење, јасноћу, мир, расположење ка покајању, ка продубљивању у себе, ка безнађу у себи, ка утешној нади у Бога. Лаж, чак и ако је обучена у маску добра, препознаје се по збрци, тами, неизвесности, променљивости, забави и сањивости коју производи; или она само заводи срце – ласкаво му доноси задовољство, самохрану, некакво нејасно, блатњаво задовољство. И ово задовољство заведеног срца слично је хињеној тишини која прекрива површину дубоког, мрачног базена - обитавалишта чудовишта. Међу осталим варљивим, погубним зефирима који доносе у срце ову страшну тишину, ово погубно, погубно задовољство, доноси му се и читање чувене књиге Томаса а Кемписа, западног монаха који је био у демонској прелести, књиге „Подражавање“. Заводљиво задовољство се храни уображеношћу, која се рађа из суптилне сујете која заслепљује ум и срце; воли да се изражава, дозвољава себи да одступи од тачне послушности Светој Цркви – паметнија од ње, она, као и све чари, махинације ђавоље, као и сам ђаво и његово дете – грех, не трпи за њих мирис убитачног, убитачног мириса који покајање и његов плод – смирење. Спаситељ света је рекао: „Благо вама који сте сиромашни духом, блажени сте који сте сада гладни, благословени сте који сада плачете, и – тешко вама – јесте ли сада сити. Људски ум није у стању да разликује добро од зла; прикривено зло га лако, готово увек, превари. И то је сасвим природно: људски ум је млад, а они који се с њим боре злим помислима имају више од седам хиљада година искуства у борби, у превари, у хватању људских душа. Разликовање добра од зла припада срцу – његовом послу. Али опет је потребно време, потребно је практиковати заповести Јеванђеља како би срце стекло тананост укуса за разлику између пуног вина и кривотвореног вина. Да је рад срца да разликује добро од зла, и да срце не стиче изненада способност да врши дело које му припада, апостол је сведочио и једнима и другима: А савршени имају чврсту храну, рече, они који имају чула уче се дугим учењем у суђењу добра и зла (Јевр. 5, 14). Зато је, док срце не стекне вештину разликовања добра од зла, веома користан искусни савет ближњег – ученика источне Цркве, јединог светитеља, јединог истинитог – који у послушности њој тражи и налази блажену слободу. Из послушања, говорио је свети Јован Климак, рађа се истинско смирење; од смирења – истинског духовног расуђивања, или разума. Дакле, ван непоколебљиве послушности Цркви нема ни истинског смирења ни истинске духовне интелигенције; постоји огромно подручје, мрачно царство лажи и самообмана које производи. Добро се од зла разликује по многим знацима, који се уче како се духовно напредује. На почетку свог писма назвао сам оне знакове који су ближи вашем стању духа. И они су сасвим довољни знаци! Научите мало по мало да разликујете добро од прикривеног зла. Христос је са вама! Будите храбри, борите се храбро, постојано, упорно. Из лењости не издај победу непријатељу. После пораза, немојте се обесхрабрити; опет за мач и – у бој! Чиреви добијени у борби су циљеви покајања. Ево прописа за невидљиви ментални рат. Коме Господ хоће да подари духовни успех, збуниће их битком. Душевно искушење сагњечи и умири човека, као коњска трка на линији. Победнику је дозвољен улазак на благодатну вечеру. И улази, једе и ужива у вечери Господа свога, као ратник на краљевој гозби, ратник који је своју приврженост цару доказао постојаношћу, храброшћу, чак и највећим чиревима и победом. Христос је са вама. Нека те ојача. Зашто кажете да сте недостојни моје наклоности, па чак и снисходљивости? Нисам ништа друго до непристојни грешник коме је крајње потребна милост Божија, без које је моја сигурна судбина пакао. Мој Бог ми каже: Кад мериш, одмериће ти се, и истим судом којим судиш, суђено ће ти се. Потребна милост Бога мога, потребна ми је у потпуности, имам једну милост за ближњега. Слушајући своју савест, када она тежи и цени моје достојанство, пожелео бих да ме постави ниже од свих злочинаца. Осуђен својом савешћу, не могу да осуђујем свог ближњег, а још мање да осуђујем било кога. Добро је бити пред ногама ближњих са начином на који размишљате: тада Јеванђеље Христово постаје доступно човеку! Ово су моја осећања према теби! Ваше писмо ме је дирнуло, и то је разлог зашто вам одговарам у туђини, можда вас већ престичем. Ви сте у тузи јер у борби, у борби јер је закон Христов духовни, он захтева распеће. Утеху ћете наћи у чињеници да човечанство никада није приступило распећу без борбе. Доказ је Сам Богочовек. Молио се у Гетсиманском врту, тако да је чаша прошла од Њега и Његов зној је пао на земљу као капи крви. Ако видиш да те слабост савладава, онда знај да је Господ у стању да да снагу своме народу, како каже свети Давид. Ти људи су његови Богу, Он даје снагу свом народу који Му остаје веран у својој вољи, док њихова слабост производи нарушавање верности у делима. Сетите се да је Христос дошао да позове грешнике, а не праведнике, на покајање. Станите у ред грешника, падите у смирењу пред ноге Христове, препуштајући се Његовој вољи, поверивши Његовој вољи своју садашњост и будућност. И Он ће излити мир и спокој у твоју душу, показујући тиме да је близу тебе, да Његов Промисао бди над тобом. Неки свети отац је рекао: „Благо човеку који познаје своју слабост; јер праведник који не зна своју слабост налази се на веома опасном путу. Други каже: „Ако Христос није дошао ради праведника, онда ја одбацујем своју истину, као грех који ме одваја од Христа, а у томе што сам грешник, налазим своју истину, небеску истину, која ми даје средства да приступим Христу и будем са Њим. Све ово вам пишем у утеху, да ви, видећи да сте дужни Христу, не бисте пали у безнађе и тугу, него у смирење, и били задовољни због уздања у Христа, које вас неће посрамити. - Он је свемоћан. Са задовољством се сећам како сте посетили Сергијеву испосницу 00. новембра прошле године. Ту, у храму Божијем, молитвама и богомољама дочекао си дан свог Анђела, заблагодарио Богу за прошлост, молио Му се за будућност - захвалио си свом Анђелу чувару за прошло очување, замолио га да те сачува за будуће време земаљског живота, и до краја овога живота, и до самог уласка Божијег у вечно. После Божанствене Литургије дошао си у моје келије; ту смо се утешили узајамном љубављу према Господу, разговором о Господу. Утеха на земљи! – видети човека који се боји Бога, жртвујући Му живот и способности добијене од Њега. Нажалост, већина људи поступа другачије: жртвују Божје дарове Сотони. Благодарим милосрдном Господу, који ме је у осами упокојио од гласина престонице. Осећања која посећују човека у самоћи више ми нису непозната. Зато ме је забачена пустиња тако згодно измамила из бучне Сергијеве пустиње. Самоћа јача душу, удахњује јој некакву храброст, некакав презир према свету, који је немогуће осетити у додиру са светом. Када душа згази трулеж одричући се кварења, тада све трулежно, без изузетка, постаје трулежно, а духовно созерцање спушта се на вагу срца, које се ничим не може задовољити. Становника тихе ћелије чини становником, рекло би се, рајем – уводи га у нови свет, пред којим је локални свет веома мали, безначајан. У тишини тишине душа лебди, као у неком огромном простору, гледа у прошлост, у садашњост, у земљу, у небо, у време, у вечност. Тако по ведром времену орао хода на недостижној висини, у провидном азурном понору. Што је већи простор заузима пејзаж, то је спектакл величанственији. Добре су лепоте које човек може да изрази и опише речима, али неупоредиво веће су оне које превазилазе речи, радују срце, а као да лишавају ум способности деловања. Кажу да се у Швајцарској, са једне изузетне, стеновите висине, оку појављује најживописнији, диван пејзаж; Неки путници, попевши се на ову страшну висину, били су толико задивљени сјајем призора да нису могли да стоје на ногама од чуђења, пали су са висине и срушили се. Управо тако функционише духовно созерцање! - Ко га изненада види, бачен је у овај понор од чуђења, умире за свет! – Поменути путници нису оживели: црни, дрвени крстови преко пепела ових синова Британије стоје у подножју швајцарске литице; Рекао бих: ко буде убијен духовним виђењем за свет, неће више оживети за свет. Авај! рекао бих неправедно; и зато не могу рећи! Авај! Човек оживљава и за смрт! Соломон је оживео за смрт! Јуда је оживео за њу! Многи су јој оживели!.. Авај! како смо слаби, како превртљиви!.. Гледам нашу слабост, гледам са сузама!.. Очи моје траже радост, утеху - и одједном се окрећу у пустињу, у самоћу!.. Тамо, тамо је најбезбедније!.. Тежи тамо - душо моја!.. Бежи!.. Ако ти ноге нису довољне за брзи ток, узми крила! Жури!.. лети!.. Спаси се из раља звери: света! Буди као она блажена која је потрчала и одлетела у пустињу – она жена коју је гледалац духовних тајни видео – Јован. Ноге – здрав разум у Господу; крила – вера: замахне их, моћна крила, носи се кроз дивљине, воде, степе, планине – онај коме их је Христос дао. Замолимо Га за веру; Апостоли су нам показали пример; говорили су и молили се: Господе, додај нам веру 78. Нека нам Господ да на крилима вере да прелетимо море живота и одлетимо у блажено пристаниште: Небо. Ја?.. Не треба ми ништа! „Шта ми треба, што ми треба за мој бедни живот, то сам тражио: тражио сам да ме пошаљу у самоћу. И даћу вам мали извештај о самоћи. Ово је тиха, мирна смрт пред смрћу, која је неизоставна судбина сваког човека, која је сурова за грешнике, за робове света. У самоћи, утисци које су на њега уписали предмети света постепено се изглађују из људског ума – и ум постепено губи комуникацију са светом. Он на свет гледа као из оностраног, као са онога света. Да бисте то себи објаснили, размислите о Кини, па погледајте себе, видите какав је однос вашег ума и срца према овој земљи. Видећете у својој души само мрачне појмове, из једне легенде - појмове који су страни живот који им се даје гледањем на предмете, комуникацијом са њима, блиском саосећањем према свему. Видећете да је и ваше срце за ову земљу мртво, као за државу која уопште не постоји или постоји само у баснама. Овако се свет чини пустињаку, становнику пустиње, далеком и дубоком. Сви који живе на свету му се не чине као стални становници, већ само као путници. И тачно! живимо: путујемо. Једни ходају скромно пешке, други јашу на коњима, трећи јуре у брзим колима; крај је свима исти... Али мало становник самоће гледа на свет овим очима, као што мало становник Санкт Петербурга мисли и брине о Кини. Оно што га више заокупља, суштински и једино, јесте свет у који се уселио: овај свет је вечност. Њене капије су се широм отвориле пред зачуђеним очима душе, а очи душе су халапљиво јуриле у ове безграничне просторе, утапајући се у њима, гледајући у новоотворени, до тада непознат, до сада потпуно непознат призор; оковани за њега, не могу се отргнути... За вечност!.. Тамо су текла сва времена која су нам претходила; у овом понору нестали су сви милиони људи који су се смењивали на лицу земље; пред њом, пред њеним очима, свет се родио, човечанство се умножило, настала су племена, народи, царства, пред њеним очима су се многа цветна царства већ претворила у пустиње, многи велики градови су сравњени са земљом, урасли у земљу, њоме су затрпани; пред њеним очима, пусте пустиње, густе шуме, непроходне мочваре постале су расцветана пребивалишта људског друштва, бројна, образована, бучна... Гледала је на све ово, гледа равнодушно, хладном строгошћу – за вечност. Ништа је не задовољава и ништа је неће задовољити. Све у њој мора нестати: све је њена жртва; она све гледа као врело пролећно сунце на крхки, нејаки пролећни снег... А пустињак гледа у вечност, гледа у тишини, у тишини своје самоће. Поучен овим призором, он све препознаје и назива привременим, како нас Свето Писмо учи да га зовемо, сујетом; он је уверен да човекова сврха није за земљу, већ за небо. И Небо нам је открило, у Јеванђељу, какви треба да буду становници неба. Његов истински слуга сваки час излази на крај са овим законом Бога Свевишњег; – распитује се да ли су ум и срце скренули негде у страну, да ли испуњавају неку другу вољу, мрачну вољу, злу вољу, вољу трулежну... Са таквим животом небо силази на земљу, а са њим силази у ову долину таме, туге, плача – утехе, рајског блаженства. Смири се! Земаљски живот хришћанина се раствара у утехама и искушењима. Овако је то уредио Божији Промисао! Утехе те подржавају на путу Божијем, а искушења те чине мудрим. Друштво и разговор са побожним људима доносе значајну корист. Али за савет, за вођство, није довољно бити побожан; мора се имати духовно искуство, а највише духовно помазање. Ово је учење Светог писма и Отаца о овој теми. Побожан, али неискусан саветник ће пре збунити него бити користан. Не само међу мирјанима, него и међу монаштвом изузетно је тешко наћи саветника који би, да тако кажем, одмерио и обесио душу саветујући се са њим, и од ње, са свог имања, дао јој савет. Данас саветници и вође уче савете више од себе и из књиге. А прва врста савета је посебно корисна и ваљана; веома је близак души која тражи заклон под крошњом савета – својим; То је оно што она осећа. Свети Исак је рекао: „Нема ничег кориснијег за свакога од његовог савета. А ванземаљски савет, иако се наизглед састоји од добрих, разумних речи, доноси само муку и фрустрацију у душу. Она осећа његову нескладност, осећа да јој је стран. Поента је, каже Писмо, да се речима рањавају као мачеви: али народи мудрих лече 79 . Прибегавајте више читању Светих Отаца, нека вас они воде, подсећају на врлину и упућују на пут Божији. Овај начин живљења припада нашем времену: заповедили су га, пренели нам га Свети Оци каснијих векова. Жалећи се на крајњи недостатак богопросвећених ментора и саветника, они заповедају ревнитељу побожности да се у свом животу руководи Светим писмом Отаца. Савет светих је разум (Прич. 9,10). Покушајте да се не занесете расејаношћу. Ако се случајно занесете њоме – због слабости која је заједничка свима нама, људима – не дајте се малодушју. Непопустљивост није својствена човеку на земљи – нижем од становника најдубље пустиње и самоће. Променљивост и страст неизбежно делују у сваком човеку - чак иу најстрожем пустињаку. Штавише, немогуће је да се неко ко живи усред света, усред свих искушења, не занесе. Не прижељкуј од себе немогуће, не тражи од своје душе оно што не може дати. Исцели своје хобије покајањем, а недостатак рада надокнади скрушеношћу духа. Време које брзо лети већ се приближило ивици 1847. Ускоро ће прелетети ову линију, а година коју проживљавамо постаће једна од прошлих година, неопозива. Од његових безбројних догађаја, неки ће остати забележени на плочама историје као трајна успомена за човечанство, неки ће остати у сећању за век, пола века, неки ће остати још краће; - већина ће потонути у понор заборава - утопиће се у њему, бити затрпани, нестати. 1947. година је брзо пролетела; 48. пројуриће таман; Ускоро ће проћи много година, прождирући једни друге, смењујући једни друге. И ми ћемо непримећено летети кроз простор живота на крилима времена, непримећено полетећемо до самих капија вечности!.. Како старим, чини ми се да је време постало брже! Жури му се, жури!.. Стани! Загледајмо се у себе и научимо више о Вољи Божијој, припремимо се за вечност, као за вечност! – Неумољиви не обазире се! Лети!.. Људи! Бог ти је заповедио: пази! Бог ти је рекао о временима: дани су зли. Пре поласка на поље 48. године, доносим вам своју најискренију, најсрдачнију жељу за свим могућим благословима, а посебно оним истинским и духовним благословима које вам даје вера Христова, на које вас је Бог надахнуо да тражите. Стеци их, стеци их свим делима побожности! Основа свих послова мора бити истина; Тако се чврст камен темељац поставља у темељ зграде! Богом дана, богооткривена људска света истина сачувана је у Светом и Светом Писму. Изградња врлина, када није заснована на овом темељу, потпуно је крхка и непристојна. Веома ми је драго што вам се толико допада у Москви, посебно због Светиња којима је богат овај древни хришћански град. Али и на тако лепом месту морамо да пазимо на своја срца, у светлости коју емитују Свето Писмо и списи Светих Отаца, а никако у својој светлости, оштећени падом, заражени прелешћу, или у некој другој лажној светлости. Пишете: "Не можете знати шта се дешава у мојој души. Чини ми се да човек сам, ако жели да испита своју душу и са савешћу се удуби у њене покрете, може себе препознати боље од било кога другог." Са првим се слажем: због своје грешности и слепила ума које долази од грешности, не видим себе - а још мање видим друге. Стога се трудим да се удубим и удубим у учење Светог Писма, прихватајући га у оном смислу у коме га објашњавају Свети Оци, у коме га прихвата Света Црква, а не у оном смислу у ком га дају демони и њихови следбеници. А демони тумаче Писмо на пропаст и превару оних који их слушају! Можда ћу у светлости, у правој светлости коју Јеванђеље и Света Црква емитују из себе, некако видети себе, видећу своју таму, видећу своје слепило! Срце моје залута, и безакоње ме обузима, душа моја је у питању, вели свети Пророк који је себе видео (Ис. 21,4). Видети себе јавља се у сиромаштву духа, а не у самозадовољству и надмености. Друга половина твојих речи ме је уплашила! Има нешто опасно у њој! Нећу престати да вам пишем речи монаха Доротеја које су ми сада пале на памет: „Непријатељ мрзи глас потврде: јер он увек жели наше уништење. Видите зашто воли оне који су његови: јер помажу ђаволу стварајући клевету за себе. Не знам монахов пад, али морам да верујем, ово је у срцу мом. као да сам умро, немогуце је да ико падне, осим из овог разлога, као да си сам себи следбеник, и тако даље. Нека те Господ сачува од свих невидљивих замки владара света, и нека те сачува у славу Светог Имена Свога. Света Црква у својим благодатним, богонадахнутим песмама назива Духа Светога Утешитељем, а Сина Божијег Утешитељем; - Утешитељ је и Отац, несхватљиво рађајући Сина и несхватљиво ослобађајући Духа Светога. Утешитељ - Дух; Утешитељ - Син; Утешитељ је Отац. Ако су зраци светлост и ватра, онда је сунце из којег извиру светлост и ватра. Света Тројице – Боже – слава Теби! Слава Теби, Боже, који си нам дао постојање, који си нам дао спасење, који си нам дао, седећи у тами и сенци смрти, познање истине и утеху која произилази из удисања Духа Твога Светога на нас, промовишући Твоју Свету Истину, која је Твоја Реч. Они који су спознали и прихватили Свету Истину дошли су под утицај и руководство Духа Светога; они су део Господа, његова судбина. На челу осталих сазнања и утисака којима не руководи Истина је сатана. И његови анђели ће следити Сатану: они су део овога; њихова је судбина с њим. Нека једу земљу у све дане стомака својих, и нека ходају на грудима својим. Ова дефиниција им је дошла од Судије свих – Бога. Њихова судбина је телесни ум; одежде – Адамова старост. Света Истина, Реч Божија каже: кроз многе туге доликује нам да уђемо у Царство Божије. Туга је посебно удес нашег времена, коме није дат ни мученички подвиг ни подвиг монаштва. Наша област, хришћани последњег времена, је област туга, наизглед ситних, безначајних. Божја вага! Пред Њим, на Његовој тесзи, свака је туга безначајна, свака туга је од мале важности, ма колико велика била: јер засењење Његове силе и благодати може претворити највећу тугу у највеће задовољство. Дакле, мала туга има сву своју вредност пред Њим, ништа мање од велике туге. Све зависи од Његове благодати, и Он милостиво прима сваку тугу од човека, прима се са захвалношћу, са смирењем, са прослављањем. Несвесно учините болест која вас је задесила, кроз благодарење, добровољном жртвом, и нека је Господ прими као кадионицу испуњену најмириснијим духовним тамјаном. Тамјан – захвалност. Света Православна Црква признаје да нема људског греха који се не може опрати крвљу Господа Бога Спаситеља нашег Исуса Христа. Колико год се пута људски грех поновио, крв Богочовека може да га спере. Греси целог света ништа не значе пред свесветом крвљу оваплоћеног Господа, проливеном за нас. Био је улцерисан за наше грехе, и мучен због наших безакоња, на Њему је била казна нашег мира, Његовим чиром смо ми људи исцељени 80 . Неисцељен остаје само онај који сам одбацује даровано њему исцељење и спасење и сви људи. Милосрђе Божије излило се на нас тако обилно да се најтежи грех, који је човек поновио хиљаду пута, може избрисати човековим покајањем 81 . Покајање је вера, покајање је признање искупљења и Искупитеља! покајање је присвајање заслуга Искупитељевих вером у Искупитеља! покајање је самопожртвовање! покајање је признање за пад и уништење које је захватило цео људски род! покајање је одрицање од сваке људске врлине! Покајање полаже сву наду у Искупитеља! Само заслуге Искупитеља имају читаву цену, огромну цену! без цене, без и најмање цене, људске врлине! Они позајмљују вредност од вере у Искупитеља када су израз те вере — вршећи вољу Откупитеља! Покајање надокнађује недостатак људских врлина и додељује човеку врлине Искупитељеве! Бог нам је дао покајање да помогне нашој слабости. О, како је разноврсна и велика наша слабост! Други мрзи свој грех, али је толико навикао на грех, толико немоћан да се бори против њега, да не престаје да пада у омражени, подли грех, понесен насиљем своје преовлађујуће навике. Покајање је уточиште за несрећног роба греха! Колико год се пута догодило да буде подвргнут моралној катастрофи, он може ући у ово уточиште и у њему поправити покварени чамац своје душе. Црквена историја је сачувала следећи разговор између једног монаха који је пострадао од греха и једног од највећих светитеља Божијих, који је обиловао духовним даровима, и због тог изобиља добио име Велики: један брат упита Сисоја Великог: „Оче, шта да радим? Пао сам. Старац је одговорио: „Устани. Брат му је рекао: „Устао сам и поново пао. – Старац одговори: „Устани поново. - Брат рече: „Докле ћу се дизати и падати?“ – Велики одговори: „док не будеш узет из овог живота“. – Ову причу наћи ћете у књизи „Спомен-повести о подвижништву Светих и Блажених Отаца“; смештена је и у Четири Менаиона, у житију светог Сисоја Великог, 6. јула. Мора се претпоставити да је светитељ Божији дао такав одговор особи која је имала несрећну навику да греши, вештину која се чинила непремостивом. Има људи који су били изложени овој катастрофи. Реч „пао“ показује да је братов грех био тежак, смртан. Међутим, морамо знати да је Бог дао покајање само да би помогао нашој слабости – никако да би се препустио греху. Дар Божији не треба користити за зло; према њему треба поступати са великим поштовањем, разборитошћу и опрезом. „Ко, у нади на покајање, понавља „грехе своје“, говорио је свети Исак Сиријски, „преварно се понаша према Богу, и задеси га таква неочекивана смрт“ (Омилија 90). Треба се чувати да не падне у све грехе, велике и мале, као израз непријатељства према Богу. Најтежи грех је очај. Овај грех понижава свесвету крв Господа нашег Исуса Христа, одбацује Његову свемоћ, одбацује спасење које је Он дао - показује да су у овој души раније владали охолост и гордост, да су јој вера и смирење били туђи. Више него од свих других грехова треба се чувати, као од смртоносног отрова, као од дивље звери, од очајања. Понављам: очајање је најгори грех међу свим гресима. Зрели очај се обично изражава самоубиством или радњама идентичним самоубиству. Самоубиство је најтежи грех! Онај ко је то учинио лишио је себе покајања и сваке наде на спасење. Света Црква му не прави помен, не почасти га парастосом и лишава га сахрањивања на хришћанском гробљу. Самоубиство је по тежини праћено смртним гресима, као што су убиство, прељуба, јерес и други слични њима. Ови греси, иако мање штетни од самоубиства и очаја који води до самоубиства, иако онај ко их је починио остаје могућност покајања и спасења, називају се смртним. Онај који у њима обитава признаје се као мртви душом, а оном који обитава у њима правилима Свете Цркве није дозвољено да се причешћује Светим Христовим Тајнама нити да учествује у богослужењима. Ако га задеси смрт без покајања за ове грехе, онда је његово вечно уништење извесно. Покајање особе која је у смртном греху може се препознати као истинито само када напусти свој смртни грех. Само тада може бити примљен у сједињење са Христом кроз причешће Светим Тајнама! И зато, после главног греха – очајања и самоубиства, мора се посебно чувати смртних грехова, са чврстом и одлучном намером у души – да се у њих не упадне. Ако имаш несрећу да упаднеш у неки смртни грех, онда га мораш одмах напустити, исцелити се покајањем и пазити на сваки могући начин да не упаднеш поново у њега. Ако се неким несрећним стицајем околности поново деси да паднемо у смртни грех, не треба се препустити очајању – морамо поново прибећи богомданом духовном исцељењу, покајању, које задржава сву своју моћ и реалност до самог краја нашег живота. Постоје греси који нису смртни: неки су тешки, други лакши. Морамо се прво одучити од тешких грехова, а онда од лакших. На пример: бесмртни грех – прождрљивост; такође бесмртни грех је посластица. Преједање је грубље и повезано је са штетнијим последицама од деликатеса, па се зато прво треба одвикнути од преједања, а потом и од наслађивања. Међутим, и несмртни греси, као што су: прождрљивост, деликатност, раскош, празнословља, подсмех и други, израсли и испољили се у човеку, могу се веома приближити смртним гресима. Грех који је обузео човека назива се страст. Страдање је подложно вечним мукама, говорили су оци (Преподобни Нил Сорски. Беседа 1). И зато, не треба занемарити бесмртне грехе; посебно треба пазити да неки грех не порасте и да се страст према њему не развије у навици. Да би се очистио од оваквих сагрешења и ради бољег самопосматрања, Света Црква је наредила сваком православном хришћанину да најмање четири пута годишње (најмање једном годишње) прибегава светој тајни исповести. Света исповест доноси две користи: она доноси опроштење од Бога за учињене грехе и штити од поновног пада у грехе. "Душа", каже свети Јован Климак, "има обичај да исповеда своје грехе, сећање на исповест се спутава да поново у њих падне, као уздом. Неисповедани греси се згодно понављају, као да су учињени у тами" (Лествица. Реч 4). Постоје греси учињени речима. Не треба их сматрати неважним! Од комичне до злочиначке речи – најкраћа удаљеност! Бићете оправдани својим речима, и бићете осуђени својим речима (Мт. 12,37), рекао је Спаситељ. Језик је починио велике злочине: изговарао је одрицања од Бога, хуле, лажне заклетве и клевету на ближње. Одрицање од Христа и богохуљење спадају у најтеже смртне грехе. Постоје греси учињени мислима, осећањима срца и покретима тела. Сви они нису мали, сви су непријатељство против Бога! Али када се мисао и срце насладе грехом, они воле, такорећи, да га изводе са сном шареним, украшеним и продуженим - такав тајни духовни грех близак је греху учињеном самим делом. Човек мора са свом пажњом избегавати све грехе уопште. За исте грехе у које се због слабости упадне делом, речју, мишљу и свим осећањима, мора се свакодневно кајати пред Богом – што је најбоље учинити после извршења правила, одласка на спавање. Штавише, он мора сваке године четири пута очистити своју савест светом тајном исповести. Ако случајно паднеш у смртни грех, мораш га одмах исповедити пред духовним оцем. Нека те Господ сачува од велике духовне невоље – смртног греха, и нека ти да снагу да избегаваш друге грехе, велике и мале. Амин. Призор достојан горког јецаја: Хришћани који не знају од чега се састоји хришћанство! И овај призор дочекује око готово непрестано; Ретко их утеши супротно, као утешни призор! Ретко када они, у великој гомили људи који себе називају хришћанима, могу да престану да буду хришћани, како именом тако и делом. Питање које сте предложили сада се поставља у низу. „Зашто се пагани, мухамеданци и такозвани јеретици не могу спасити“, пишете? Међу њима има добрих људи. Уништити ове најљубазније људе било би противно милости Божијој!.. Да! Ово је одвратно чак и обичном људском разуму! – А јеретици су исти хришћани. Сматрати себе спасеним, а припаднике других вера изгубљеним је и сулудо и изузетно поносно!“ Потрудићу се да вам одговорим у што мање речи, тако да опширност ни на који начин не наруши јасноћу излагања. - Хришћани! Говорите о спасењу, а не знате шта је спасење, зашто је људима потребно, и коначно, непознавање Христа је једино средство нашег спасења! – Ово је право учење о овој теми, учење Свете, васељенске Цркве: спасење је у повратку општења са Богом. Ову комуникацију је изгубио читав људски род падом наших предака. Читав људски род је категорија изгубљених бића. Уништење је судбина свих људи, и врлих и зликоваца. Зачети смо у безакоњу, рођени у греху. Силазећи своме сину, плачући до пакла, свети Патријарх Јаков говори о себи и свом светом сину Јосифу, целомудреном и лепом! Не само грешници, већ и старозаветни праведници су на крају свог земаљског пута сишли у ад. Таква је снага људских добрих дела. Толика је цена врлина наше пале природе! Да би се обновило човеково заједништво са Богом, иначе спасење, било је неопходно помирење. Искупљење људског рода није извршено од анђела, не од арханђела, ни од неког другог вишег, него од ограничених и створених бића – то је извршио сам бесконачни Бог. Погубљења су судбина људске расе, замењена Његовим погубљењем; недостатак људских заслуга замењен је Његовим бескрајним достојанством. Сва слаба добра човекова која су сишла у ад замењена су једним моћним добрим делом: вером у Господа нашег Исуса Христа. Питали су Господа Јевреја: Шта да чинимо и чинимо дела Божија? Господ им одговори: Ово је дело Божије, да верујете у Њега, Он је Његов посланик (Јн. 6, 29). За спасење нам је потребно једно добро дело: вера; - али вера је ствар. Вером, само вером, можемо ући у заједницу са Богом кроз сакраменте које је Он дао. Џабе, погрешно, мислите и говорите да ће се добри људи међу незнабошцима и мухамеданима спасити, односно ступити у заједницу са Богом! Узалуд гледате на супротну идеју као да је новина, као да је упадљива грешка! Не! Ово је стално учење истинске Цркве, како Старог Завета, тако и Новог Завета. Црква је увек признавала да постоји једно средство спасења: Искупитељ! препознала је да највеће врлине пале природе силазе у пакао. Ако су праведници истинске Цркве, светиљке из којих је засијао Дух Свети, пророци и чудотворци, који су веровали у долазећег Искупитеља, али чија је смрт претходила доласку Искупитеља, сишли у пакао, како онда хоћете незнабошци и мухамеданци, јер се чинили добрима вама, који нису поверовали, нису примили Црвене и не примили један, један, понављам вам, значи – вером у Искупитеља? - Хришћани! познај Христа! - Схватите да Га не познајете, да сте Га се одрекли, признајући спасење могућим без Њега за нека добра дела! Онај ко признаје могућност спасења без вере у Христа, одриче се Христа и, можда несвесно, пада у тешки грех хуле. Помислимо дакле, вели свети апостол Павле, да се вером човек оправда без дела закона. Истина Божија кроз веру Исуса Христа је у свима и на свима који верују: нема разлике. Јер сви су сагрешили и лишени славе Божије: ми смо оправдани Његовом благодаћу, избављењем које је у Христу Исусу 82. Приговорићете: „Свети апостол Јаков апсолутно захтева добра дела; он не учи да је вера без дела мртва.“ Размотрите шта захтева свети апостол Јаков. Видећете да он захтева, као и сви богонадахнути писци Светог Писма, дела вере, а не добра дела наше пале природе! потребна је жива вера, потврђена делима новог човека, а не добра дела пале природе, противна вери. Он наводи чин патријарха Авраама, дело из којег је произашла вера праведника: ово дело се састојало у жртвовању свог јединородног сина Богу. Принети сина на жртву уопште није добро дело по људској природи: то је добро дело као испуњење заповести Божије, као дело вере. Погледајте пажљивије Нови Завет и уопште све Свето Писмо: видећете да оно захтева испуњење заповести Божијих, да се то испуњење назива делима, да од овог испуњења заповести Божијих вера у Бога постаје жива, као делатна; без њега је мртва, као да је лишена сваког кретања. И напротив, наћи ћете да су добра дела пале природе, од осећања, од крви, од порива и нежних осећања срца – забрањена, одбачена! А та добра дела ти се допадају код пагана и мухамеданаца! За њих, макар то било и одбацивањем Христа, хоћеш да им даш спасење. Чудан је твој суд о здравом разуму! Зашто, по ком праву, то налазите и препознајете у себи? Ако си хришћанин, онда треба да имаш хришћански концепт о овој теми, а не неки други, неовлашћен или однекуд заплењен! Јеванђеље нас учи да смо својим падом стекли лажни разум, да разум наше пале природе, ма какво његово природно достојанство, ма колико софистицирано учење света, задржава достојанство које му је дато падом, остаје лажни разум. Неопходно је то одбацити, препустити се руководству вере: овим руководством, у своје време, после значајних дела побожности, Бог дарује свом верном слузи ум Истине, или ум Духовности. Овај разум се може и треба признати као здрав разум: то је саопштена вера, коју је тако одлично описао свети апостол Павле у 11. глави своје Посланице Јеврејима. Основа духовног расуђивања је Бог. Она почива на овом чврстом камену, и стога се не колеба и не пада. Оно што ми хришћани називамо здравим разумом, препознајемо као разум толико болестан, тако помрачен и изгубљен, да се његово исцељење не може постићи другачије него одсецањем свих знања које га сачињавају, мачем вере и његовим одбацивањем. Ако га препознамо као звук, препознамо га по некој основи непознатој, климавој, неизвесној, стално мењаној, онда ће он, као звук, свакако одбацити Христа. Ово је доказано експериментима. – Шта нам говори ваш здрав разум? да је признавање уништења добрих људи који не верују у Христа противно вашем здравом разуму! - не само то! Такво уништење врлинских је противно милости таквог сведоброг Бића као што је Бог. – Наравно, да ли сте имали откровење одозго о овој теми, о томе шта је, а шта није противно милости Божијој? - Не! али здрав разум то показује. - А! Твој здрав разум!.. Међутим, откуд ти здравом памети да је могуће да својим ограниченим људским умом схватиш шта је, а шта није противно милости Божијој? - Дозволите ми да вам кажем наше мисли. – Јеванђеље, иначе Учење Христово, иначе Свето Писмо, – и иначе нам је Света Васељенска Црква открила све што човек може знати о милости Божијој, која превазилази свако нагађање, свако људско поимање, њему недоступно. Узалудно је колебање људског ума када тражи да дефинише бесконачног Бога!.. када тражи да објасни необјашњиво, да подреди сопственим разматрањима... коме?.. Богу! Такав подухват је сатански подухват!.. Онај који себе назива хришћанином, а не познаје Христову науку! Ако се нисте научили од овог благословеног, небеског учења непојмљивости Бога, идите у школу и слушајте шта деца уче! Наставници математике им у теорији бесконачног објашњавају да се оно, као неодређена величина, не повинује законима којима подлежу одређене величине – бројеви, да његови резултати могу бити потпуно супротни резултатима бројева. А хоћеш да дефинишеш законе за деловање милости Божије, кажеш: ово је по њему, - ово му је одвратно! – Слаже се или не слаже са вашим здравим разумом, са вашим концептима и сензацијама! – Да ли то произилази из тога да је Бог дужан да разуме и осећа као што ви разумете и осећате? И то је оно што тражиш од Бога! Ово је крајње непромишљен и веома поносан подухват! - не кривите суд Цркве за недостатак здравог разума и смирења: ово је ваш недостатак! Она, света Црква, само непоколебљиво следи учење Божије о дејствима Божијим, откривеним од самог Бога! Њена права деца покорно иду за њом, просвећена вером, газећи надмени ум који се буни против Бога! Верујемо да о Богу можемо знати само оно што је Бог удостојио да нам открије! Да је постојао други пут ка познању Бога, пут који бисмо својим сопственим напорима могли да утремо за свој ум, Откривење нам не би било дато. Дато је зато што нам је потребно. – Ташти су и варљиви сопствена саморефлексија и лутања људског ума! Кажете: „јеретици су исто што и хришћани“. Одакле ти ово? Да ли се неко ко себе назива хришћанином, а ништа не зна о Христу, из свог крајњег незнања одлучује да призна за истог хришћанина као и јеретици, а света хришћанска вера се не може разликовати од чеда заклетве – богохулне јереси! Тако прави хришћани не говоре о томе! Многобројне војске светих прихватиле су мученички венац, преферирајући најтеже и најдуже муке, тамницу, изгнанство, него пристајући да са јеретицима учествују у њиховом богохулном учењу. Васељенска Црква је увек признавала јерес као смртни грех, увек је признавала да је човек заражен страшном болешћу јереси мртав у души, туђ благодати и спасењу, у заједници са ђаволом и његовом уништењем. Јерес је грех ума. Јерес је више грех ђавола него човека; она је кћи ђавола, његов изум је злоћа, блиска идолопоклонству. Оци обично називају идолопоклонство опаком, а јерес опаком. У идолопоклонству ђаво је примао божанску част од слепих, а у јереси слепе чини учесницима у свом главном греху – богохули. Ко са пажњом чита „саборске акте“, лако ће се уверити да је карактер јеретика потпуно сатански. Видеће њихово страшно лицемерје, претерану гордост – видеће понашање састављено од непрекидних лажи, видеће да су одани разним ниским страстима, видеће да, када им се укаже прилика, одлуче да почине све најстрашније злочине и зверства. Оно што је посебно упечатљиво је њихова непомирљива мржња према деци праве Цркве и њихова жеђ за крвљу! јерес је повезана са отврдњавањем срца, са страшним мраком и оштећењем ума – опстаје у души зараженој њоме – и тешко се човек опоравља од ове болести! Свака јерес садржи хулу на Духа Светога: она или хули на догмат о Духу Светоме, или на деловање Духа Светога, али свакако хули на Духа Светога. Суштина сваке јереси је богохуљење. Свети Флавијан, патријарх цариградски, који је својом крвљу запечатио исповедање праве вере, изрекао је одлуку помесног цариградског сабора о јересиарху Евтихију следећим речима: „Евтихије, дотадашњи свештеник, архимандрит, потпуно је осуђен како својим досадашњим планом, тако и грешком из прошлости Валентина, и грешком А. тврдоглаво приврженост њиховој хули, штавише, није се ни обазирао на наше савете и упутства да пригрли здраву науку. Стога, плачући и уздишући над његовим коначним уништењем, изјављујемо у име Господа нашег Исуса Христа да је пао у хулу, да је лишен сваког свештеничког чина, препуштајући свима да разговарају о свом свештеничком чину и да са њим разговарају. или га посетите знајте да ће и они сами бити подвргнути екскомуникацији“. Ова дефиниција је пример општег мишљења Васељенске Цркве о јеретицима; ову дефиницију признаје цела Црква и потврђује Халкидонски Васељенски Сабор. Јерес Евтихија се састојала у томе што он није исповедао у Христу оваплоћење две природе, као што исповеда Црква – он је признао једну природу – Божанску. – Рећи ћете: само!.. Смешан у недостатку истинског знања и горко јадан по својој природи и последицама је одговор извесног човека који је обдарен силом овога света Светом Александру, Патријарху Александријском о аријанској јереси. Ова особа саветује патријарха да одржава мир, да не започиње свађе, тако противно духу хришћанства, због појединих речи; пише да у Аријевом учењу не налази ништа за осуду – нека разлика у обртима речи – само! Ови обрти фраза, примећује историчар Флери, у којима нема ничег за осуду, поричу Божанство Господа нашег Исуса Христа – само! Руше, дакле, целу хришћанску веру – само! Занимљиво је: све древне јереси, под разним променљивим маскама, тежиле су једном циљу: одбацивале су Божанство Речи и искривиле догму о оваплоћењу. Најновији су најжељнији да одбаце дејство Духа Светога: страшним хулама одбацили су Божанствену Литургију, све тајне, све, све где је Васељенска Црква увек признавала дејство Духа Светога. Звали су то људским институцијама – смелије: сујеверје, обмана! Наравно, у јереси не видите ни пљачку ни крађу! Можда је то једини разлог зашто то не сматрате грехом? Овде се одбацује Син Божији, овде се одбацује и хули Дух Свети – то је све! ко прихвата и садржи богохулно учење, изговара хулу, не пљачка, не краде, чак чини и добра дела пале природе – диван је човек! Како да му Бог ускрати спасење!.. Читав разлог вашег најновијег забезекнутости, као и свих осталих, јесте дубоко непознавање хришћанства! Немојте мислити да је такво незнање неважна мана! Не! његове последице могу бити катастрофалне, посебно сада, када друштвом кружи безброј малих књига са хришћанским насловима и сатанским учењима. Ако не познајете право хришћанско учење, можете једноставно прихватити лажну, богохулну мисао као истиниту. Приближити га себи, а са њим и вечно уништење. Богохулник се неће спасити! А та забезекнућа која сте приказали у свом писму већ су страшни оптуживачи вашег спасења. Њихова суштина је одрицање од Христа! – Не играј се са својим спасом, не играј се! иначе ћеш вечно плакати. – Почните да читате Нови Завет и Свете Оце Православне Цркве (не Терезу, не Фрању и остале западњачке луде које њихова јеретичка Црква представља за свеце!); проучите у Светим Оцима Православне Цркве како правилно разумети Писмо, какав живот, какве мисли и осећања пристају хришћанину. Из Писма и живе вере проучавајте Христа и Хришћанство. Пре него што дође страшни час, у који ћете морати да се појавите на суду пред Богом, задобите оправдање које је Бог дао свим људима кроз хришћанство. Сумњате ли у постојање пакла и вечних мука? - понављате садашњи модни приговор: „ово је неспојиво са милошћу тако доброг бића као што је Бог“. Ах, пријатељу! Може ли тако слабо, ограничено биће као што је човек сам да суди о Богу, о бесконачном Бићу које превазилази свако схватање и расуђивање, и да из гледања у себе доноси позитивне закључке о Богу? Оставите свој суд и верујте свим својим срцем свему што нас Еванђеље учи. Сам Спаситељ је рекао: А ови иду у вечне муке (Мт. 25, 46), на другом месту је рекао: Подигао је очи своје у пакао (Лк. 16, 23). Спаситељ је рекао да је пакао, ту је вечна мука; – чему ваш приговор! Ако дате простор овом приговору, то значи да сумњате у истинитост Спаситељевих речи и да их одбацујете. Ко одбаци макар и један догмат из Христовог учења, одриче се Христа. Добро размисли: твоја сумња није тако лак грех. Ако то интернализујете и примените речима, упашћете у смртни грех. Једна реч вере може спасити, а једна реч невере може уништити душу. Разбојник је у самртном часу, већ на крсту, исповедио Христа – и отворио себи врата неба; Фарисеји, одбацивши Истину, хулили су на Духа Светога – и умрли. Бићете оправдани својим речима, и бићете осуђени својим речима (Матеј 12,37), изјавио је Спаситељ. – Ако дозволите свом уму да приговара учењу Христовом, он ће их наћи на хиљаде хиљада: неисцрпно је – када му дозволимо да се зарази непријатељством према Христу. Мало-помало ће одбацити све хришћанске догме! Ово није вест – ово је плод необузданог, произвољног расуђивања; колико је атеиста и богохулника дошло од њега у свет! Споља, неискусним очима, они су изгледали као бриљантни умови који су кидали ланце, ослобађали се, откривали истину и показивали је другим људима. Али последице су показале да је њихова измишљена истина најстрашнија, најразорнија обмана. Лажне мисли се перу потоцима крви, а мисао се не чисти овом купком! Страшно је укаљати мисао лажом: људска крв није у стању да спере ове жестоке мрље. За такво умивање човечанству је била потребна крв Богочовека. Примио је ову крв, умио се у њој, очистио се! држан руком вере, дошао у светлост истинског богопознања и самопознања – изашао тамо из дубоког, мрачног понора телесног, лажног ума. Овај ум позива човека назад у понор - а човек се обазире на убиствени позив! Шта је тако дивно? Човек је задржао свој карактер: у рају, испуњен мирисом и насладом Божанског, није престајао да поверава своју пажњу ласкавим речима ђавола. пријатељу мој! ви сте хришћанин, припадник православне источне цркве; остани веран духовном телу чији си члан – одржавај заједницу са светом Црквом којој припадаш – чувај своје духовно достојанство као непроцењиво благо. Због своје слабости не иди у суд о догмама: ово је дубок понор, опасно море: у њему су се удавили многи неискусни и надмени пливачи. Безбедно, са надом на обилан духовни добитак, само они који су умом храњени у десници Духа могу да пливају и јуре на дивним таласима богословља. По савету светог апостола Павла, одбаци сваку помисао која се ставља на ум Христов 83 . Не улазите у расправу или расуђивање са сумњама и примедбама изазваним лажним разумом; одсеците главе овим змијама мачем вере, чим ове главе избаце из своје јазбине! Ово је директна ствар, права ствар! Дело достојно онога ко се једном заувек сјединио са Христом. Пре синдиката се одвија расуђивање; Једном када је синдикат склопљен, то је већ злочин. Ништа, ништа не крши или пољуља вашу лојалност! Ох! Подношљивије је не ступити у савез него бити издајник. Са смирењем се поклони добром јарму; водити побожан живот; идите чешће у цркву, читајте Нови Завет и списе Светих Отаца; чини добро ближњима својим: у своје време ће се у души твојој уподобити Божанско учење Христово, из којег дише светост и истина. Тада до ње неће доћи никакве сумње. Христово учење је изнад природног, као Божанско; он је приступачан људском уму само кроз веру. Луд је подухват објашњавати натприродно људским расуђивањем, које очигледно не може да изађе из општег, обичног, природног круга. Последице суманутог подухвата: недоследност, безброј приговора, одбацивање неприродног, макар ово неприродно било Божанско. Људи у својим поступцима углавном противрече сами себи! Они воде рачуна о својим очима да се не запуше, али и не помишљају да заштите свој ум – ово око душе; засипају га свакојаким ђубретом. Господ је заповедио да се чува ум, јер је он вођа човеку. Ако ум скрене са правог пута, цео живот човека постаје обмана. Да би ум скренуо са правог пута, потребно је само мало: једна лажна мисао. Кад је око твоје просто, вели Спаситељ, биће ти светло цело тело; када си зао, твоје тело је тамно. Увек чувајте светлост тамо где је у вама тама (Лука 11:34:35). Али ми уопште не поштујемо овај свесвети завет; Не гледамо да наша светлост, односно наш ум, не постане тама, ми у њу бацамо свашта; постаје одлучујући мрак и залива мрак на све наше понашање, током целог нашег живота. Зашто би се у твојој души рађале мисли које су непријатељске према Богу — мисли деструктивне невере и сујеверја? Сигурно сте читали разне празне стране књиге, слушали много разних неоснованих судова о религији, којом је наше време тако богато, тако сиромашно правим верским знањем. „Ништа не усмерава човека на богохуљење више од читања јеретичких књига“, рекао је монах Исак Сиријски. Одустани од овог неуредног читања, које пуни ум збрканим и изопаченим појмовима, лишавајући га чврстине, независности, исправног погледа, што доводи до стања скептичног колебања. Бавите се темељним проучавањем Источне Цркве према њеном Предању, садржаном у списима Светих Отаца. Да ли припадате овој Цркви? ваша је дужност да је добро познајете. Погледајте како хетеродоксни људи Запада чврсто познају своју веру! – Истина, мање им је тешко да до детаља науче своју веру. Паписта – само је веровао у папу као у Бога, све је радио: он је паписта до савршенства! Може да буде луд колико хоће! Протестант – он само сумња у целокупно Предање, протестује против целокупног Христовог учења, иако је задржао име хришћанина – учинио је све: он је потпуно протестант. Постигавши такво савршенство, и Римљани и протестанти пишу вишетомна дела; њихове креације се утоварују на бродове и шаљу у Русију да пронађу читаоце. Не читајте шта су ови људи написали, а да не разумете шта пишу. Толико мало познајете, по опште актуелној моди, хришћанску религију да врло лако можете усвојити неку лажну мисао и њоме оштетити своју душу. Постоји пакао, а тамо је вечна мука: кроз побожни живот учини их непостојећим за себе! Сматрам да је мој одговор потпун. А оно што ћу следеће рећи је признање пријатељству. Не! - није данак; требало би другачије назвати. Ово је празна прича, која, међутим, води ка искрености и пријатељству. Често сам чуо мисао сумње, коју сте сада изнели и поткрепили управо аргументом који сте изнели, да је постојање пакла и вечних мука неспојиво са милошћу Божијом. Једном, после таквог разговора, када ме је посетилац који је разговарао са мном напустио, ја сам нехотице, не примећујући то, уронио у замишљеност. Срце ми је било тужно. Међутим, никаква посебна мисао ме није заокупљала. Такав је утисак оставио посетилац. И како не бих остао са тужним утиском када сам чуо хришћанина који се усудио да директно противречи Христу, који се усудио да препозна речи Самоистине – Бога као лаж, измишљотину сујеверја! Како не бих остао са тужним утиском када сам видео да се одбацује милост Божија – које је једно право исповедање догмата хришћанске вере, које сам Бог даје, у стању да прихвати и сачува, а као изговор за такво одбацивање даје се сујетна људска спекулација о милости Божијој! "Одједном ми се јавља мисао која наговештава пут око света. Та мисао је била тако светла и дала ми је тако пријатан осећај да уопште нисам размишљао о томе. Слажем се свим срцем. Вођен њом, летим као у балону. Видим све земље, ништа ме не зауставља на путу, јурим поред небо високих планина, брзо се крећем кроз планине. око целе васељене, док сам мирно седео на свом путовању, видео сам патњу, и физичку, и немоћну. Где је тело било здраво и нахрањено, тамо је срце било глатко, болно – не подносећи тешку болест, изговарало је непрестане јецање. Видео сам затворенике сахрањене доживотно у загушљивим и суморним тамницама; Видео сам оне како копају по понорима земаљским, где светлост сунца не допире, где се, уз звуке ланаца и ударце чекића и секира, копа злато – средство за уживање неких кроз сталну несрећу оних који копају. У најобразованијим државама видео сам читаве породице како умиру од глади; видео већину становништва у невољи због сиромаштва и неморала. Видео сам човечанство понижено злочинима! Видео сам човечанство искривљено заблудама! Видео сам човечанство унакажено варварством! Видео сам човечанство сведено на лик глупих звери и звери грабљивица! Људи се тамо хватају, као да су животиње; тамо се њима тргује као бездушна роба, као стока - а на овој пијаци човек је роба мале вредности, цена му је мања од цене стоке. Тамо човек живи скоро као глупа животиња; и тамо живи као звер жестока, налазећи задовољство у проливању крви, прождирући сопствену с лудом, махнитом радошћу. Ох! Било би боље да не постоји него да постоји тако насилно, тако ужасно. Ово је слика обичног људског живота на земљи. Морамо се сетити и катастрофа којима је човечанство с времена на време и понегде изложено: о земљотресима, пошастима, грађанским сукобима, о мачу освајача, који тако обилно пролива крв када је у руци Батуа или Тамерлана. И сада, већ неколико хиљада година, једна генерација је замењена на земљи другом, замењена искључиво због страдања. Међутим, на све ово гледа Бог, Творац и Господар свега, свемогући и свеблаги. Ово најстрашније зло у коме страда људски род на земљи не спречава Бога да буде сведобри. Колико год бесконачном додавали бројеве, ма колико их одузимали од њега, оно се неће променити, остаје бесконачно!.. Али ако овако погледате земљу, на којој су толике генерације патиле редом, на којој су толике генерације умрле смрћу, мање-више сурово, помисао на пакао и вечне муке престаје да буде чудна!.. Људски род је категорија палих створења. Земља је праг пакла са почетним погубљењима за криминалце. Спаситељ га је учинио прагом неба. Поздрављам Вас писмено – као одговор на Ваше пријатељско писмо и хришћански поздрав – пре личног поздрава, који ће ми, надам се, Господ ускоро дати. Срдачно ме теши то што си Страсну недељу, по свом обичају, провео у манастиру Светог Сергија – у привременом земаљском уточишту које ми је Господ благоволео дао са браћом мојом истомишљеником – мојом духовном породицом. Нека нам у следећем веку неизрецива доброта Господња подари вечно пребивалиште, у коме нека ти буде уточиште, не за хитну посету, него за трајни боравак. У децембру сам добио твоје писмо: тада сам био веома слаб. Ефекат јаког и корисног лека ме је већину времена држао у кревету и толико ми се запрепастио у глави да сам постао неспособан за било какву менталну активност. Стога сам и пред вама и пред многима био крив за исту кривицу: ћутање. Када сам чуо за догађаје који су мењали лице земље, нисам осетио никакво изненађење, мање од интересовања које се дешава када се чује нешто ново. Када сам чуо за ове догађаје, као да сам чуо за смрт човека који је давно, давно патио и био исцрпљен од неизлечиве болести, убио га жива ова болест пре него што га је убила смрт. Овако ми је увек изгледала образована Европа, или такозвани просвећени свет. Недостатак изненађења мени се чинио чудним. Док сам размишљао о својој хладноћи, одједном сам се сетио речи Спаситељеве: Кад чујете грдњу, и чујете грдњу, немој се ужаснути: доликује бити, али није крај. Јер ће устати језик против језика, и царство против царства, и биће кукавице на месту, и биће глади и немира: ово је почетак болести (Мк. 13:7–8). Оно што је овде посебно упечатљиво јесте да – а ја сам се увек задржавао на овој речи Јеванђеља – да последњи знак почетних болести који морају да претходе коначној болести – Антихрист – Писмо представља побуне. Рационализам са својим декретима не може да стане у свом кретању, јер се заснива на сталном мењању људског ума. Морамо очекивати све већи развој болести. Почео је да пољуља мир народа с краја прошлог века: што је даље ишао, то је његов ефекат био обимнији и разорнији. Из коначног, светског дејства ове болести, мора да настане „човека без закона”, генија генија, као што је његова предслика настала из Француске револуције – колосални геније, Наполеон. – Шта ме је више одушевило од тренутних околности? Зачудили су ме разлози ових околности: општа жеља свакога искључиво за једном материјалном ствари, као да је вечна, - заборав вечног, као непостојећег, - исмевање и злоупотреба хришћанства, - суптилно и жестоко гоњење Цркве, прогон њеног живота, наредбе Светог Духа и замена Духа Светога и замена Његовог устава лажним Духом. владар света – општа, светска гласина, као да је пандемонијум, – раширена изградња железница – рад сличан пандемонијуму. Треба напоменути да је Бог, како каже Свето Писмо, у ту сврху помешао језике и поделио људе на нације, да би лишио људе могућности да изврше све грешне подухвате заједничким снагама целог уједињеног човечанства; парне локомотиве враћају ову прилику људима. Затим, за време пандемонијума, Бог је сишао, каже Писмо, да погледа људске ствари и зауставио луди подухват мешањем језика; Сада се ближи час у којем ће Бог поново сићи ​​да погледа људске ствари и да их оконча, не више мешањем језика, већ заменом света, сазрелог и распаднутог у безакоњима, новим и непорочним светом. Током својих лутања имао сам прилику да прилично детаљно погледам земљу Израиљску – Цркву. Шта да кажем о њој? О томе се морају рећи речи Пророка о земљи обореној мачем, сакупљеној из језика многих у земљу Израелову. Бити веома празан 84 . Ово каже надахнути Пророк када је последњи пут видео у даљини времена, судбину Цркве и моћно царство које се појављује на северу. Несхватљивом милошћу Божијом дат нам је највећи благослов Божији: „познање Христа, вера православна у Христа“. Народ, а посебно људска душа, недоступни су безбожном рационализму и његовим последицама, све док га штити света вера. Морамо бдети и молити се по вољи Господњој да бисмо избегли видљиве и невидљиве недаће. Кад на стази која пролази кроз пространу равницу постоји гранасто дрво које баца раскошну сенку, с каквом радошћу путници хрле ка њему; Уживају у опуштању и пријатељском разговору под хладноћом густе и широке хладовине. Такав заклон, такву утеху пружа часни крст Христов онима који пролазе кроз овоземаљски живот. Благословено дрво на коме је процветао плод живота: Бог оваплоћени – Живот и Животодавац. Задовољство је разговарати са вама под сенком крста. Послушајте следећу свету причу: „Неки брат је дошао светом великом Пимену и пожалио се да у његовим добрим делима види примесу греха. Старац му је испричао следећу параболу: Живела су два земљорадника на истом месту. Један од њих посејаше жито, иако нечисто, а други, препустивши се лењости, први није посијао, а први није пожњео, а није пожњео ништа. али други није сакупио ништа. Брат одговори: онај који је посејао и сабрао хлеба, а старац је одговорио: „Нека и ми мало-помало сејемо, да не умремо од глади. Бог ти је дао веран поглед на своје срце када си, гледајући га, видео у њему мешавину духовног и духовног. Горња прича може да вас већ довољно утеши: видите зашто је дата. За већу утеху чујте следеће: само Бог може подарити свету чистоту срца онима који верују у Њега и прибегавају Њему кроз покајање. Он не захтева од нас, који тек почињемо литију ка Њему, ову високу чистоту, туђу свим мрљама. Чистоти претходи вид и свест о својој нечистоти. И ово је већ дар Божији, за чије се примање молимо клечећи: „Господе, дај ми да видим своје грехе!“ Али ко види своју нечистоту, нека је оплакује и тражи од свемоћног и свеблагог Лекара за исцељење. Свети Дух је прави ментор хришћана. Његови органи су били пророци, апостоли и други светитељи Божији: с њима је говорио. Нека Он буде ваш водич и води вас у сву истину. Под овим благословеним руководством доћи ћете када будете црпели упутства за свој живот искључиво из Светог Писма и списа Светих Отаца Источне Цркве, јединог истинитог. "Моја душа је прешла дуг пут!" Нека ми милостиви Господ, који слугама Својим даје све у време Њему познато, подари ми лутајући заклон покајања. Нека ми подари овај драгоцени дар! а благо које доноси покајање поделићу са пријатељима у Господу. Дар покајања је гаранција вечног блаженства. Убељен покајањем, да уђем у рај, где неће бити примљени они чије одежде нису побељене покајањем. Да видим тамо оне који ме љубе у Господу, да паднем са њима пред ноге Господње, који није сакрио од нас село покајања, на коме је скривено драгоцено зрно спасења. Али трговац који жели да купи ово село мора да прода сву своју имовину да би купио село покајања. Пусти ме да будем овај трговац! Да будем власник овог духовног дара на спасење својих и ближњих! Моја душа уздише, жуди за дубоком, нераскидивом тишином, ван које је немогуће наћи обилно, потпуно покајање. Препуштам се вољи Божијој! Нека буде воља Божија нада мном и над свима нама. Срце моје, сироче на земљи, чуло је одјек у твојој души, трудећи се да Бога познаш као Бога, и да се Богу клањаш као Богу. Ако се Он понизио за нас, узевши обличје слуге из неизрециве љубави према нама, онда немамо право да се заборавимо пред Њим. Морамо Му приступити, као слуге Господу, као створења Творцу, са страхом и трепетом творећи своје спасење, 85 по вољи апостола. Његова огромна величина природно изазива страхопоштовање у свима, укључујући и оне који су Му најближи, у свима и онима који су Му најближи. Свети пророк Давид је рекао: Страшан је Бог свима око себе, 86 славни Серафими и огњени Херувими, који нестрпљиви да виде славу која надмашује силе створења, покривају своја лица огњеним крилима, и у беспрекидном, вечном лудилу, кличу, свет, свети. Како се мрки грешник може појавити пред лицем свог великог Бога? Осим ако није покривен од главе до пете одором покајања. Без ове одеће, за њега, погођеног од главе до пете смрдљивим чиром греха, природније је, праведније бити у тами, у огњу пакленом, него пред свесветим Богом. Пакао!.. ово је место погодно за грешнике. Удостојимо се пакла, да нас Бог удостоји до неба. Досада ми се дешава из два разлога. Након што упаднем у неко грешно дело, реч или помисао, и када се дуго не покајем, макар у то време био заузет корисним пословима. Тада душа осећа недостатак, ускраћеност: од осећаја недостатка – тугу. Ова туга се лечи покајањем и молитвом. Бог неће презрети скрушено и понизно срце. Сетили смо се Бога и радовали се. Размотрите себе. У горе наведеним узроцима туге нећете наћи разлог за своју тугу? Користите исцељење: молитва, растворена у покајању. Не скривај од Мене заповести Своје, јер сам странац на земљи!... Свети Давид се са сузама молио Богу. Краљ огромног краљевства и власник великог богатства. То је управо оно што је потребно, како рече Господ. Марија је одабрала добар део, који јој неће бити одузет 87. И сви остали земаљски благослови биће одузети - на самрти и после смрти. Нудим вам причу свету од давнина: „Три монаха, ревнујући за врлински живот, предложише за себе следеће побожне радње: први је да измире међу собом завађене. На ову делатност га је навела реч јеванђелска: блажени миротворци 88. Други реши да проведе читав живот свој живот на служење Господа; су болесни, посетите Мене 89. Онај који је помирио оне који су били у рату, дошао је до свог брата, који је такође био ослабљен, неспособан да настави са својом службом задобио у тишини, пошто је неко време поћутао, узео је мало воде и, наливши је у чашу, рекао им је: Гледали су, али ништа нису видели, јер је вода после мало времена била мутна. Када су погледали у воду, видели су своја лица у њој, као у огледалу. Он им рече: човек који живи у средини не види своје грехе, љути се на забаву света; када дође до ћутања, посебно у пустињи, тада почиње да види грех који живи у себи.” Мораш најпре сагледати свој грех, затим га опрати покајањем и стећи чистоту срца, без које је немогуће извршити ни једну врлину чисто, потпуно, са знањем своје савести. Сагледати своје грехе није тако лако као што може изгледати на први, површан поглед. Да бисте стекли ову визију, потребно вам је много прелиминарних информација. Потребно је детаљно познавање закона Божијег, без којег је немогуће позитивно знати која дела, речи, мисли, осећања припадају истини, а која греху. Грех често поприма облик истине! – Треба до детаља познавати особине човека да би знао шта су грешни чиреви на уму, шта су чиреви на срцу, шта су чиреви на телу. Треба знати – шта је пад човека? Треба да знате која својства треба да имају потомци новог Адама да бисте видели шта су и који су наши недостаци. Толико прелиминарних информација је потребно, важних информација, да би се добиле детаљне информације и јасан поглед на нечије грехе! Истинско ћутање води таквој визији. Она пружа души диспензацију сличну чистим огледалским водама: у њима човек види своје стање и, сразмерно свом успеху, стање својих ближњих. Самоћу моју прекидају честе унутрашње и спољашње гласине; Вода ми је углавном мутна! ретко, ретко добија неку спекуларност - и то само на тренутак! У овом кратком тренутку, пред очима мог ума се појављује најатрактивнији призор. Видим бескрајну милост Божију према мени, видим ланац непрестаних Божијих благослова. Зашто су се излили на мене? – збуњен сам. Како сам платио Добротвору за њих? - непрекидни греси. Гледам своје грехе и ужасавам се – као да гледам у страшни дубоки понор, од самог погледа у који ми се врти у глави. Али шта ако измеримо овај понор?.. И почињем да мерим тугу њену, мерим је уздасима и јецајима!.. Још увек јецам - одједном се туга у мом срцу мења у усхићену радост: као да неко срцу моме говори: „Несхватљиви доброчинитељ Бог је незадовољан Својим благодетима; Он још хоће да те уведе у твоју част." Верујем у ово: свако добро дело, ма колико велико, може се очекивати од неизмерне доброте Божије. Верујем, и цело моје биће је уроњено у тиху, дивну радост. Време проводим у нераду, што је последица начина лечења који користим. Доноси опипљиве користи, али одузима све време. Непријатне бриге за тело, које и поред свих брига о њему, свакако мора да се врати у свој прах, у своју земљу, из које га је Творац задужио. Удубљујем се у себе, налазим да су ме болест и околности формирале за самоћу; Моје срце је хладно и мртво за спољне услуге. Хтео бих да прекину везу са друштвом одједном, једним ударцем! И то бих учинио не због себе, не због људи, него да би моја намера и подухват били чисти пред Богом, који је рекао: Нико не ставља руку своју на главу и залуд се враћа, влада се у Царству Божијем 90. Међутим, суд Божији и суд људски су веома различити: тако је то изразио извесни велики пречасни отац, посебно обилан даром духовног расуђивања. Не знам шта ми је Бог наменио; а ја се, гледајући себе, нађем неспособан за јавне положаје, [али] способнији за самоћу, на коју сам се навикао, проводећи много година, због своје болести, скоро безнадежно у својој келији. У самоћи могу слободно да се препустим лутању крајевима духовног света где су ми мигрирали са земље. Не могу да их вратим на земљу! А њихова сеоба са земље догодила се без мог знања. Нисам размишљао о овом пресељењу, уопште нисам знао да је то могуће - неочекивано сам их видео пресељене. Они већ гледају у земљу као странци у туђину. Бивши у дивном крају неуништивог, у области блаженог мира и светлости, они су се удаљили од земље таме, од земље свађе, свађе, непрестане смутње, од земље у којој се свако добро меша са злом! Мрачна земља - земља! то је земља изгнанства за злочинце који су грехом оскрнавили рај, кривце за непослушност Богу, оне који су презрели општење са Њим, а ово општење заменили за општење са ђаволом. На земљи је све непријатељски према човеку, а он сам је у непрестаној борби са самим собом. Земља је долина изгнанства, долина почетне патње којом почиње вечна патња – праведна казна за увреду Бескрајно Доброг. Земља је наше изгнанство, зато је овде дошао Искупитељ: искупио је неизмерни грех по неизмерној цени - својом крвљу. Земља је наше изгнанство: зато Искупитељ узноси са земље на небо оне који су прихватили Његово откупљење. Небо је право отаџбина човека: тамо се процесија мора направити у себи. Морате да видите владаре света у себи! Неопходно је обрачунати се са њима тако што ће им вратити оно што им припада, што је неко од њих позајмио. Од њих смо позајмили отров греха, грех у свим његовим ситним облицима, у свим његовим разноврсним облицима. Одвојивши од себе све што је туђе нашој природи, остаћемо сами са собом, са својом непорочном природом. Ово чишћење у нама врши „Реч Божија“, која нам открива и својства новог Адама и пошасти старог. Преблаги Дух Свети, видећи белину нашу, сићи ​​ће у нас, засениће нас миром и светлошћу Својим, промениће нас, запечатиће, поставити нас у благословени род изабраних, у потомке другог човека, који је Господ с неба. Запечаћени Духом, нећемо се више плашити мрачних и злих владара света, проћи ћемо кроз њихове мрачне и густе хорде, до светлости истине, наћи ћемо у њеним недрима предукус будућег блаженства. Ко је ово путовање на земљи учинио у унутрашњем човеку, који се ослободио ропства греха и примио заруке Духа, његова душа ће проћи кроз своје одвајање од тела, неометана и неповређена искушењима ваздушних мучитеља. Све ово и још много тога, необјашњиво земаљским речима, човек проучава у тишини. Дух Свети исправно приступа безмолвнику, присутан је са њим, објављује тајне Царства Божијег, тако да се и сам тихи богато насити знањем и духовним осећањима и њима храни своју гладну и жедну браћу. Учење Духа је живо учење; из њега сија светлост, из њега дише живот. Људско учење, из пале људске природе, из знања својственог овом стању пада, мрачно је, мртво, има лажну светлост, ласка ушима и срдачним осећањима, чува у слушаоцима, умножава таму у њима, јача власт смрти. Чудесно се чудо дешава приликом учења Духа, када Дух – учитељ – који изговара реч Божију и који је слуша, дели међу собом учење живота. Сва слава припада тајанственом Учитељу; онај ко изговара реч осећа да не изговара своју реч, него реч Божију; онај који слуша осећа да слуша реч Божију: сва пажња му је привучена духовном снагом која га оживљава; према људској речи, у коју је обучена реч Божија, његово срце остаје хладно. У духовном храму идол „ја“ је преврнут и избачен из њега; у овом храму, очишћеном од прљавштине пустоши, шири се миомирис Духа Светога, и чују се емитовања Духа Светога. Шта мислите, какво је осећање које окружује човека који говори речи Духа и осећа деловање Духа у себи? – Осећање које је својствено створењу пре његовог Творца. Тада човек јасно осећа и види да је ништа. Не од књиге, не од људи, не од природних генијалних способности човек постаје ученик, слушалац и орган Духа! - кроз веру у Христа, кроз оживљавање Христа у себи преношењем у себе својстава Христових, која је Христос открио људима у светим изрекама Јеванђеља. Где је Христос, тамо је Његов Дух, тамо је Његов Ум – Његов несхватљиви Отац. Каква лакоћа, какво благостање, каква блажена чистота, када човек не престаје осећања наклоности према ближњима, већ им само служи као путоказ ка светом, чистом небу! када каже Богу за своје вољене: "Боже! они су Твоје власништво, Твоје творевине! Шта је твоје, то је твоје, а шта је моје? краткотрајни луталица по земљи, изненада се појави на њој и изненада нестане са ње." Ко на тај начин чисти љубав од самољубља и пристрасности, налази у себи чисту љубав, љубав у Богу. Да бисмо стекли ову љубав, заповедано нам је самопожртвовање; ово је смисао речи Господњих: Ко изгуби душу своју мене ради, наћи ће је (Мт. 16, 25). Овим речима заповест је повезана са обећањем. Напротив, онај ко одлучи да пронађе своју душу у веку испуњеном заводљивошћу, односно жели да испуни своје нечисте жеље, уништиће је. У несебичности је спас. Предајте свој ум Христу! Када се ум покори Христу, неће оправдати ни себе ни срце. Када изговори постану оскудни у срцу, оно долази у стање понизности и нежности. Бог неће презрети скрушено и смерно срце; а изговори су страшна грешна смрт. Свети Давид се овако молио и учи нас да се молимо овако: Не претварај срце моје у речи опачине, не опраштај кривицу грехова 91. „Не осећати се кривим за грехе“ значи правдати се, оправдавати своје грехе. Мисли и речи у којима је приказано ово оправдање називају се речима преваре. Грешник лукаво покушава да превари себе и људе! грешник лукаво покушава да сакрије свој грех од себе и од људи! Он се лукаво труди да се пред собом и пред људима представи као праведник! Понекад нас сама потреба, корист ближњег, који би могао бити искушаван нашим грехом, приморава да се оправдамо пред људима, да сакријемо свој грех пред њима. Правдати се пред самим собом, обмањивати се, утапати своју савест увек је безакоње, увек погубно; интернализоване речи злобе претварају човека у огорченог фарисеја, способног за сваки злочин. Оправдање за грехе, које не захтева измишљотине и речи, оправдање које увек прихвата Бог је покајање. Сваки грех бежи од лица покајања; ниједан грех не може да издржи свемоћно покајање. Покајање је еванђелска врлина, непроцењиви дар Божији, купљен за нас по цену крви Сина Божијег, ова цена која искупљује сваки грех који смо починили. Одлучите се прво, додуше умом, да се одрекнете себе Христа ради, лишите свој ум штетног, глупог самодржавља, потчините га заповестима Христовим, потчините Јеванђељу. Почетак самоодрицања је у уму, покоравајући се Христу, постепено ће и срце и тело довести до овог блаженог потчињавања. Самопожртвовање је застрашујуће на први, површан поглед на њега. Али чим се човек одлучи на то, осетиће у души изузетну лакоћу и слободу: лакоћа, слобода су сведоци истине. Осећам се као да сам одвојен од свега! моја мисао непрестано вапи Богу да ми уреди пут ка Њему, пут покајања. Преда мном се широм отворише капије вечности. Гледам тамо, у ову бескрајну даљину, у овај безгранични простор, у ове неизмерне димензије. Време се стисло преда мном – лети неупоредиво брже да тече, као поток у море, у вечност. Гледам у вечност: привремено је незанимљиво, ситно, сујетно, безначајно. Волим самоћу: из ње се може ближе погледати у вечност, - видети шта је тамо потребно, - припремити ово неопходно унапред, пре него што душа напусти тело. Занима ме Јеванђеље. Поглед ми задивљују црте лика Божијег и нијансе подобија Божијег приказаног у Јеванђељу! Будите као ја, каже Бог људима. Да би могли удобно да схвате ову дивну сличност, Бог је постао човек. Каква је неисказана лепота у новом Адаму, Господу нашем Исусу Христу! Каква сам ја срамота, какав неред! Колико места имам! Овако видим себе када се погледам у огледало Јеванђеља. Морам да водим рачуна и о лицу своје душе и о њеној одећи; Треба ми да када уђем у вечност, не буде у мени сличности ни сродности са непријатељима Божијим, са мрачним демонима; Потребан ми је Син Божији да ме препозна као сличног Њему, као што су Њему слични сви блажени становници неба. Богом признато уподобљење човека Богу, даће човеку блажену вечност; губитак овог подобија повлачи за собом изгон са лица Божијег у мрачни пакао, у његов огњени понор, у вечно страдање. Мир Христов, превазилазећи сваки ум, сједињујући човека грехом посеченог – мир Христов, испуњавајући цело биће наше несхватљивом силом и небеском сладошћу, почиње да силази у душу када се она очисти од страсти чувањем заповести Христових и благочестивим делима. Да би се сачувао мир Христов у себи, да би га обилно окусио, да би се њиме променио из старог у новог човека, неопходна је самоћа. A treasure thrown down at a crossroads must certainly be plundered and stolen. Моћан је мир који проистиче из дејства Светог Духа. Ко може да одоли његовој привлачности? Страсти му беже са лица; из акције његов ум и срце крећу се ка небу. Човек се са свим помирио у Богу. Он почиње, такорећи, да лебди у неизмерном простору духовног света, и сазнаје да је заповест Божија широка и веома широка. Мир Христов је извршио мученике и светитеље: извлачи хришћанина изпод власти крви и тела, уклања отров греха из душе и тела, уништава насилни утицај демона на душу и тело, уноси у хришћанина својства Христа, кротост, смирење, доброту. Душа, осетивши ова својства, почиње да окуси дивни мир – гаранцију и почетак вечног мира праведника у селима вечног блаженства. Наш Бог је огањ 92, – учи Свето Писмо, али од дејства овог огња он се постепено гаси, коначно се потпуно гаси грешни огањ, огањ тела и душе. Божански огањ је чист, танан, светао – он уму даје истину, а срцу дивно смирење, дивну хладноћу према свему земаљском, обиље кротости, смирења и доброте. Не грешите! Не сматрај људски жар дејством Божанске ватре. Многи су грешили и упадали у штетну самообману. Из овог распаљеног стања произиђоше безбројне заблуде и испунише земљу лажним учењем. Иза ових мрачних облака сунце истине је скривено од света. По плоду њиховом познаћете их", рекао је Спаситељ о лажном учењу и лажним учитељима. Где је врућина, нема истине, ништа добро, ништа корисно не може одатле да се деси: овде крв кипи, овде лажни ум дими и гради замкове у ваздуху. Кротост и смирење, чије деловање је праћено неким суптилним плодом, сведочи доброг рода, а онда се јавља небројено доброг рода. божанска доброта. Учење Светих Отаца Источне Цркве је тачно: то је учење Духа Светога. Преклињем вас: држите се овог учења! водиће те у блажену вечност. У Светој Цркви Христовој упаљено је блиставо кандило – учење Духа Светога: не усмеравај свој поглед на друге светиљке које светле на различитим путевима. Један пут свете истине води ка спасењу; сви други путеви воде ка уништењу. Многи раде, многи страдају, многи се труде, али само они који се боре легално биће крунисани. Истински, законски подвиг у Христу Исусу и Светоме Духу, у огради Свете Источне Цркве. Сада читам књигу коју имам на словенском, руском и другим језицима, а која садржи „збирку изрека светих пустињских становника Египта“. Ове изреке су непроцењиви бисери! Ронилац силази у дубоко море да би добио скупоцени бисер, а Свети Оци су се повукли у дубоке пустиње, тамо су се дубоко удубили у себе, нашли разне непроцењиве, духовне бисере: христопроцењиво смирење, детињу једноставност и благост, анђеоску бестрасност, духовно расуђивање и мудрост – једном речју, нашли су Јеванђеље. Данас сам прочитао ону изреку Великог Сисоја, која ми се одувек посебно допадала, која ми је увек била посебно прирасла срцу. Неки монах му је рекао: „Непрестано се сећам Бога. Монах Сисо му је одговорио: „Ово није сјајно; биће сјајно када себе сматраш горим од свега створеног. Високо занимање је непрестано сећање на Бога! али ова висина је веома опасна када се мердевине до ње не заснивају на чврстом камену понизности. Погледајте како се Писмо слаже са Оцима! Писмо каже: Не волиш жртве паљенице... жртва је Богу скрушени дух. Бог неће презрети скрушено и понизно срце. Саме људске жртве и паљенице морају бити засноване на осећању духовног сиромаштва, на осећању покајања. Без тога их Бог одбацује. Веома ми се свиђа и изрека Великог Пимена: „Ако увек кривимо себе за све“, рекао је, „онда ћемо свуда наћи мир“. Други отац је рекао: „Оставили смо лако бреме окривљавања себе и преузели тежак терет окривљавања других. Такве изреке вреде читаве књиге! Нико се, изгледа, није толико удубљивао у Јеванђеље колико су се у њега удубљивали свети пустињаци; покушали су да спроведу Јеванђеље самим својим животом, самим својим мислима и осећањима. Њихова одлика била је најдубља понизност; пад човека је био стални предмет њихове медитације; Њихова стална окупација била је плакање о својим гресима. Подвижници Западне Цркве и њени писци о аскези добили су другачији правац од одвајања ове Цркве од Источне и њеног пада у погубни мрак јереси. Преподобни Бенедикт и свети папа Григорије Двоеслов и данас се слажу са подвижничким менторима Истока; али се Бернард већ на оштар начин разликује од њих; каснији су још више избегавали. Они се одмах привлаче и вуку своје читаоце у висине недоступне почетнику, носе се и носе. Ужарено, често махнито сањарење замењује им све духовно, о чему немају појма. Ову сањивост препознају као благодат. По плоду њиховом познаћете их“, рекао је Спаситељ.Сви знају каквим злочинима, каквим потоцима крви, каквим понашањем су, изразито антихришћански, западни фанатици изразили свој ружан начин размишљања, своје ружно осећање срца. Свети Оци Источне Цркве не воде свог читаоца у загрљај љубави, а не у висине визија; наводе га да размисли о свом греху, о свом паду, да исповеди Искупитеља, да заплаче за собом пред милошћу Створитеља. Они нас најпре уче да обуздамо нечисте тежње свог тела, да га учинимо лаким и способним за духовну делатност; затим се окрећу уму, исправљају његов начин размишљања, његов ум, чистећи га од помисли које смо стекли после нашег пада, замењујући их мислима обновљене људске природе, живописно осликане у Јеванђељу. Исправљањем ума, Свети Оци се старају о исправљању срца, о промени његових навика и осећања. Теже је очистити срце него очистити ум: ум, уверивши се у ваљаност нове мисли, лако одбацује стару и лако асимилира нову; али заменити вештину вештином, својство својством, осећање другим осећањем, супротним осећањем, ово је рад, ово је тежак, дуг рад, ово је невероватна борба. Оци изражавају жестину ове борбе на овај начин: „дајте крв и примите дух“. То значи: морамо умртвити све грешне жеље од крви и меса, све покрете ума и срца који зависе од крви и меса. Неопходно је довести тело, ум и срце под контролу духа. Крв и живце покрећу многе страсти: бес, среброљубље, пожуда и сујета. Последња двојица изузетно загревају крв подвижника који раде на црно и претварају их у помахнитале фанатике. Сујета прерано стреми ка духовним стањима за која је човек због своје нечистоте још увек неспособан, због неуспеха у достизању истине – измишља сам себи снове. А сладострасност, додајући своје дејство дејству сујете, производи у срцу заводљиве, лажне утехе, задовољства и заносе. Ово стање је стање самообмане. У овој држави су сви који раде на црно. Развија се у њима мање-више, у зависности од тога колико појачавају своје подвиге. Из ове државе су западни писци написали многе књиге. Похлепно их напада, проповеда их првенствено као светиње и духовнике, достојне да стану у близини Светог Писма, од слепог и гордог света, који себе препознаје као просвећеног до највишег степена и зато нема потребу да се немилосрдно придржава предања Источне Цркве. Узаврело стање крви никако се не види код Светих Отаца Источне Цркве. Они никада не долазе у ентузијазам који је, будући да је рођење крви, често на Западу тражио проливање крви. Из њихових списа дише истинска несебичност, дише миомирис Духа Светога, умртвљујући страсти. Синови света беже од овог мириса, као што осе одлете од тамјана. Свет воли своје, рече Господ. Дела западних писаца који су писали из стања самообмане налазе бројне читаоце, више пута се преводе на руски, објављују и прештампају; За њих се говоре, пишу и штампају гласне похвале; оно што је пуно смртоносног отрова одобрава се и одобрава. Заборављени су списи Светих Отаца! То што их је од давнина прихватала Света Црква, призната као једини исправан путоказ у подвижничком животу, уопште се не прихвата са поштовањем. Њихова дела се критикују и у њима се проналазе недоследности; противречност Светом писму. Разлог свему томе је што су Свети Оци били поучени Духом Светим, што су одбацили мудрост света да би стекли мудрост Духа. Узалудни су покушаји оних који, супротно учењу Апостола, противно учењу Цркве, покушавају да уђу у мудрост Духа кроз мудрост света. И мудри се спотичу у обмани својој (1. Кор. 3, 19); посрћу и падају у страшни пад. Хтели су да објасне „духовно“ мрачним духовним умом, а ово „духовно“ у списима Светих Отаца им се чинило чудним, противречно Светом писму. Духовно са духовним судом, говорио је свети апостол Павле. Духовни човек не прихвата чак ни Духа Божијег: јер има безумље и не може да разуме ако није духован (1. Кор. 2,13-14). Последње речи у руском преводу Новог Завета гласе овако: јер се ово (духовно) мора духовно судити. Питате, какво је моје мишљење о људским наукама? – После пада људи су почели да обрађују земљу, почели су да имају потребу за одећом и другим бројним потребама које прате наша земаљска лутања; једном речју, почео им је бити потребан материјални развој, жеља за којим је карактеристична карактеристика нашег века. Науке су плод нашег пада, производ оштећеног, палог ума. Учење је стицање и складиштење утисака и знања које су људи акумулирали током живота палог света. Учење је светиљка старца, светиљка којом се тама таме чува заувек. Искупитељ је вратио људима Светло које им је при стварању дао Створитељ, а које су изгубили приликом пада. Ова светиљка је Дух Свети, Он је Дух Истине, поучава свакој истини, испитује дубине Божије, открива и објашњава мистерије и дарује материјално знање када је потребно за духовну корист човека. Апостол завештава научнику који жели да се научи духовној мудрости: Ако ко мисли да је мудар у вама у овоме свету, нека буде, јер ће бити мудар (1. Кор. 3, 18). Тачно! учење није сама мудрост, већ само мишљење о мудрости. Познање Истине, која се људима открива од Господа, којој се приступа само вером, која је палом људском уму недоступна, у учености се замењује гатањем и претпоставкама. Премудрост овога света, у коме почасно место заузимају многи незнабошци и атеисти, директно је супротна, у самим својим почецима, духовној, божанској мудрости. Не можете бити следбеник и једног и другог у исто време: једног се свакако морате одрећи. Пали човек је „лаж“, а из његових расуђивања је формиран „лажни ум“, односно начин мишљења, скуп лажних појмова и знања, који има само привид разума, а у својој суштини је колебање, делиријум, лудило ума, погођеног смртном раном греха и пада. Ова болест ума посебно се у потпуности открива у филозофским наукама. Покушајте да читате књиге Светих Отаца које одговарају вашем начину живота, како бисте могли не само да се дивите и уживате читајући списе Отаца, већ и да их примените на само дело. Хришћанин који живи усред света мора да чита дела великих светаца који су писали за народ, поучавајући хришћанским врлинама оне који свој живот проводе у материјалним пословима. Друго штиво је за монахе-ценобите: треба да читају Свете Оце који су писали упутства за овакав живот. И још једно штиво за ћутљивог и пустињака! Проучавање врлина које не одговарају начину живота производи сањарење и доводи човека у лажно стање. Практиковање врлина које не одговарају начину живота чини живот бесплодним. И живот се напрасно исцрпљује, а врлине нестају: душа их не може дуго задржати у себи, мора ускоро да их напусти, јер су изнад њене моћи. Такво вежбање у узвишеним врлинама, које превазилази снагу и способност, често штети души неизлечиво, узнемирава је на дуже време, понекад до краја живота, и чини је неспособном за дела побожности. Господ је заповедио да се ново вино, односно узвишене врлине и подвизи, уливају у нове мехове, односно приносе подвижницима који су већ сазрели у побожним подвизима, обновљени и благодаћу просветљени. Забранио је уливање новог вина у старе мехове и крпање старе хаљине новом крпом. Немојте мислити да ће вам помоћи узвишени подвиг за који ваша душа још није зрела! Не! Он ће те више узнемирити: мораћеш да га напустиш, а у твојој души појавиће се малодушност, безнађе, мрак и горчина. У таквом расположењу дозволићете себи веће грешке, већа кршења Закона Божијег него што сте раније западали. „Не стављају нову закрпу на стари огртач, јер ће то само повећати рупу. А за све монахе уопште и за хришћане који живе усред света, најкорисније штиво је Нови Завет, посебно Јеванђеље. Али мора се читати са смирењем, не допуштајући себи да дајемо своја тумачења, већ руководећи се тумачењем Цркве. Останите у уточишту истине. Непријатељ људског спасења покушава да намами наше мисли из уточишта истине разним духовима истине. Он познаје моћ ове мреже. Неувежбаном оку ова мрежа изгледа безначајна; ум се на то мами радозналошћу, величанственим, светим именом, које обично прикрива уништење. Тако је лаковерни славуј, посебно радознала птица, намамљен храном разбацаном испод мреже - и завршава заувек у досадном заточеништву. Лажна мисао је деструктивна: уноси таму и самообману у душу, чинећи је заробљеником владара света. Истина ће те ослободити 93, рече Спаситељ; Очигледно је да лаж лишава слободе и потчињава царство кнеза овога века. Волео бих да си слободан, да је вид твоје душе чист и светао, да твој ум буде прожет светлошћу истине и да благодатном светлошћу обасјава цео твој живот, сва твоја дела. Ако ти око буде светло, рече Господ, онда ће ти цело тело бити светло 94. Морамо да чувамо ум! Он мора стално остати у истини. Желим вам ово од срца! Желим вам ово од свог болног срца! Зато је болно јер је у модерним временима ретко, врло ретко, који остаје веран истини – приклонили су ум и срце њеном добром јарму и њеном лаком бремену – са свом једноставношћу и покорношћу покорили се Христу и Његовој Светој Цркви. Спаси се, вели свети апостол Петар, од овог тврдоглавог нараштаја! 95 Склони се са широке стазе којом скоро сви ходају! Изаберите себи уски и жалосни пут који води у Царство Небеско! љубите туге које вам шаље Промисао Божији! воли уске по којима је премудри Промисао, Промисао Божији који те спасава, утро пут твом земаљском лутању! Учини себи пријатним и слатким своје туге, своје невоље и трновит пут земаљског живота. Како то учинити? Предајући се Вољи Божијој, прослављајући Промисао Божији, препознајући ову Вољу и овај Промисао у свему што вам се дешава, благодарећи Богу за све што вам се дешава, и тужно и радосно. Време је да почнемо да живимо правим хришћанским животом, заједно са распећем свих сензација, жеља, мисли на крсту заповести и учења Христових. Ускоро, ускоро ће земаљски живот пролетети! – већ је сваком човеку спремна вечна награда за његов кратки живот, за његова дела, за начин размишљања, за своја осећања. Преподобни авва Доротеј, говорећи о љубави према ближњем, упоређује подвижнике Христове са линијама које иду од обима круга до његовог центра. Ради јасноће, ево цртежа! <…> Што су линије ближе центру, то су ближе једна другој. А подвижници Христови, што се више приближавају Богу, истинском љубављу постају ближи једни другима. Сваки пут ума и срца, када му је циљ Бог, бескрајан је. Страх Божији је чист, траје у векове векова 96; напредовање у мудрости Божијој је бескрајно; успех у љубави према ближњем, када је у Богу, бескрајан је. Земаљски живот није довољан да се заврши овај духовни пут! Немогуће је заситити се љубави према ближњем у Богу! Напротив, можете брзо завршити пут, брзо се можете задовољити и наситити љубављу према ближњему, када је предмет љубави само особа. Ватра љубави захтева много хране да би била стална и умножавала се. Кад га Бог храни, он непрестано јача, нема му границе; али када човеку буде препуштено да га сам храни, храна за ватру ће ускоро постати оскудна – ватра ће се угасити и угасити. Љубав мора да се храни бесконачним Богом: мало је хране за њу у ограниченим особинама људских бића, чак и ако су лепа. Срце може да се наслађује блаженим миром само када пребива у јеванђелским заповестима, када несебично пребива у њима. Када се у њега уздигне нека друга истина, она губи мир. Велика и свесвета књига је Јеванђеље! Приказује новог, боголиког човека; а каква треба да буду својства новог човека – то откривају Христове заповести. У њима нам је Христос открио Своја својства, Свој начин размишљања и деловања. Завирујући у Јеванђеље, гледајући себе у ово огледало, можемо мало-помало препознати своје недостатке, мало-помало избацити појмове и својства наше старости, заменити их мислима и својствима Јеванђеља, Христа. То је задатак, поука коју хришћанин мора да реши и испуни током свог земаљског живота. Неопходно је приказати Христов портрет на души, пренети јој сличност са његовим прототипом. Портрети лишени сличности биће одбачени на истој општој изложби, на којој ће свако бити испитан у којој мери је сачувао и обновио у себи лик и подобије свог Творца и Бога. Слике у којима су све карактеристике и боје толико изобличене да се губи свака сличност, свака сличност, чуће: Не познајемо вас! Неће бити препознати! Господ ће их одбити! Почнимо са духовним сликањем! Обратимо пажњу на лик Божији, оборен, прекривен прљавштином, огреботинама и прашином, исписан на нама и поверен нам од Бога! Сликар је Христос; Његова четка је Дух Свети. Припремимо душу за ову слику да душа, као чисто, ново платно, буде способна да поприми све – најфиније црте, најнежније боје и нијансе. За такву припрему потребно је очистити се покајањем и умити се сузама. А да би у себи побудио осећање покајања, спасоносне туге и плача, потребно је, уздржавајући се од свих страсти, често читати Јеванђеље, упоређивати свој живот са његовим пресветим заповестима, присиљавати себе на испуњавање ових заповести, противно тежњама и поривима грешнољубиве воље. Неки свети отац је рекао: „Испуњавајући Христове заповести човек спознаје своју слабост. Тачно: тада ће нам се открити колико смо слаби, колико смо оштећени падом, када почнемо да приморавамо себе да испуњавамо јеванђелске заповести. Од погледа на нечију слабост, нечију штету, плач се природно рађа. Плач је срдачно осећање покајања! Плакање је „дух скрушен и понизан“, тако драг Богу. Када Господ види душу која се чисти покајањем, тада почиње, мало-помало, у складу са својом чистотом, да на њој Духом Светим обнавља црте лика Свога, нијансе и боје лика Свога. Пре свега, он јој утискује кротост и смирење. Научите се од Мене“, каже Он, „јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим“. Тек тада се може наћи свештени мир када се ум и срце удубе у смирење Христово и Његову кротост, научивши их из Јеванђеља. Ове две врлине доводе у ред црте слике узнемирене конфузијом која упорно кохабитира са сваким ко служи страстима. Знак реда је свети мир. Затим се, по исправљеним цртама, постављају свете боје које утешавају духовни поглед: доброта, милосрђе, чистота духа, срца и тела, жива вера, не занемарујући све сујете, учење човека да потпуно следи Христа, трпљење, ношено изнад свих привремених туга, љубавне туге као учешће у страдањима Христовим и стреми према Богу и ближњему своме Богу и ближњем. створења слична себи, која морају бити једно у свом Творцу. Одрекните се себе и следите Јеванђеље! Човек је као трава, а колико је потребно да се покоси? Један минут може пресудно уништити његово здравље и гурнути његово тело или у гроб или на кревет болне и дуготрајне болести. Јеванђеље нас учи да нас никаква туга не може задесити без Воље Божије – учи нас да благодаримо Богу за све туге које нам долазе по Његовој вољи. Са болесничке постеље принеси благодарност Богу, као што ју је Јов, сав смрдљивим крастама, донео из гомиле гноја. Захваљујући захвалности, тежина болести је отупљена! Дан захвалности доноси духовну утеху болеснима! Срце поучено и одушевљено захваљивањем обнавља се снагом живе вере. Изненада обасјан светлошћу вере, ум почиње да созерцава чудесни Промисао Божији, будно бдијући над свим створењима. Такво созерцање доводи до духовног усхићења; душа почиње да изобилно благодари, да слави Бога, почиње да хвали Његову Свету Промисао, и да се предаје Његовој светој Вољи. Болничка постеља је често место богопознања и самопознања. Трпљење тела је често узрок духовних наслада, а кревет болести полива се сузама покајања и сузама радосницама у Богу. За време болести најпре се треба натерати да заблагодариш Богу, а када душа окуси сласт и мир који доноси благодарење, она сама жури ка томе, као у уточиште. Она тамо жури из тешких таласа жамора, кукавичлука и туге. Кроз многе туге морамо ући у Царство Божије. Кога Господ воли, туге шаље, а оне умртвљују срце изабраника Божијег према свету, навикавајући га да лебди близу Бога. У свим тугама, па и у болести, духовну корист и радост доносе следећи лекови: приврженост Вољи Божијој, благодарење Богу, прекоравање себе и признавање себе достојним Божје казне, сећање да су сви свети ишли путем земаљског живота у непрестаном и жестоком страдању, та чаша туге је Христова. Онај ко се не причести овом чашом није у стању да наследи вечно блаженство. Чудне мисли долазе у самоћи! „Ухо тихих ће чути чудесне ствари“, рекао је један свети пустињски становник. И у својој незнатној самоћи наилазим на мисли које живом истином снажно утичу на ум. Недавно сам размишљао о краткоћи људског живота на земљи. Одједном ми се живот учинио тако кратак да ми се чинило да је остатак мог земаљског живота већ прошао. Ја ћу још живети – а шта ћу ново видети на земљи? - Ништа: и даље ће се појављивати исте врлине и исте страсти које су се до сада јављале преда мном у разним костимима и поступцима; тако ће се и врлина тихо пробијати међу људима, непримећена, од њих гоњена; тако ће и порок, кријући се иза безбројних маски, обмањивати људе и доминирати међу њима. Двогодишњи и стогодишњи живот подједнако су мали, безначајни пред вечношћу. Обично људи размишљају о будућности само као о континуираној; прошлост им се чини тако кратка, тренутна, као сан од синоћ. Самоћа, у комбинацији са задубљивањем у себе, чини будуће време кратким. Кратка прошлост, кратка будућност! Шта је са земаљским животом? – Пут у вечност, којим се мора користити, али на коме се не треба гледати у страну. Овај пут се мора завршити умом и срцем, а не у броју дана и година. Ум, обасјан учењем истине, може да сачува срце у миру, кротости, доброти, трпљењу, укратко, у својствима новог човека. Ето чему служи и пустиња, и тишина, и манастири! Ето чему служе душевни разговор и духовни савети! Зато читање Светих Отаца! за ову молитву. Сви хришћани су дужни да живе на овај начин, иако мало њих живи на овај начин. Ако не можете да живите потпуно овако, живите делимично на овај начин; недостаци се могу исцелити самоосудом и покајањем. Видећи недостатке у себи, не треба се обесхрабрити; напротив, мора се радити у смирењу. Монах Исаија Отшелник је лепо рекао: „Слава светих је као сјај звезда, од којих једна јако сија, друга је слабија, друга је једва приметна; али су ове звезде све на истом небу. Колико генерација се променила земља на својој површини! – и као да их никад није било. Колико дуго смо чули за многа велика имена? - а сада су заборављени. Колико је давно наша генерација ушла у поље грађанског живота? а сада нова генерација улази на ово поље и гура нас из огромног круга делатности у скромни кутак остарелих, застарелих. Генерације људи на земљи су као лишће на дрвету! сада сами, ускоро други! врелина и мраз их уништавају, а време је, ветар их носи, газе путници. Гледам из своје самоће на бучни и немирни свет, кажем себи и пријатељима: једна активност се може препознати као заиста корисна активност током кратког овоземаљског живота – док је наш ред да позеленимо познање Христа, Који је и давалац вечног, блаженог живота, и пут у овај живот. Христос је присутан у Јеванђељу, Јеванђеље је хелидром у коме Марија, верна душа у покајању... ван града, ван љубави према свету, може наћи Христа. Ту је Христов гроб! тамо плачу Његови вољени – плачу пред Њим и за собом. Често разговарам са вама о Истини. Желим да схватите колико је важно пратити свој начин размишљања, свој ум. Човек се свакако води својим начином размишљања: ово је наше светло. Морамо са великом пажњом пазити на нашу светлост, да не постане тама, лажна светлост, показујући предмете не на свом месту, не у њиховом облику, један уместо другог. Гле, храна је светлост, и тама је у вама (Лк. 11,35). Неопходно је да наш начин размишљања буде прожет Истином. Не разумем и не знам ниједну другу Истину осим Христа. И нису ли они слепи, ма ко били, који се у време када Христос пред њима у страшној величини смирења питају: шта је Истина? Удубите се дубоко у моје речи! молим те, преклињем те! Преклињем те за твоје сопствено спасење. Људи обично сматрају да је мисао нешто мало важно: стога су врло мало избирљиви када прихватају мисли. Али из прихваћених исправних мисли се рађају све добре ствари, а из прихваћених лажних мисли се рађају све зле ствари. Мисао је као кормило брода: правац и углавном судбина целе огромне машине зависи од малог кормила, од ове безначајне даске која се вуче иза брода. Часна мисао одржаће те 97, каже Писмо; оно учи да сам „почетак наших речи“ треба да буде „истина“. Шта је то „почетак речи“ ако није начин размишљања? Истину сведочи на земљи Дух Свети. То су апостоли рекли Јеврејима. Сведок Христове Истине је Дух Свети. Тамо где нема сведочанства од Духа, нема доказа Истине. Свако ко жели да непогрешиво следи Истину мора остати у учењу, запечаћен и посведочен Духом Светим. Ово је учење Светог Писма и Светих Отаца Источне Цркве, једино свето, једино православно и истинито. Свако друго учење туђе је Истини – Христу, Истини која је сишла са неба, по неизрецивој милости Божијој, откривена људима који седе у тами и сенци смрти, 98 заглибљенима у тамном и дубоком бездану самообмана, незнања, пада и уништења. „Он верује у истину у свом срцу“, рекао је апостол, „али исповеда устима за спасење“. Истину треба да исповедамо уснама и, када је могуће, делима. Истина, исповедана речима и делима, такорећи се остварује и постаје човекова својина. А пошто је суштински, то је сигурна гаранција спасења. Уверен си да је једини непогрешиви пут спасења непоколебљиво придржавање светоотачког учења, уз одлучно одступање од сваког спољашњег учења, од самих својих схватања, све док се ум не излечи од своје болести и не постане духовни од телесног и духовног. Препознавши умом и срцем ову истину, исповедај је уснама: заветни се Богу да ћеш се руководити светоотачком науком, одступајући од сваког учења које није посведочено Духом Светим и није прихваћено од свете Источне Цркве. Исповедивши уснама истину Божију, исповеди је делима својим: давши завет, испуни га. Не бојте се овог завета! Сваки православни син Цркве то мора дати, а његов духовни отац мора то тражити од сваког сина Православне Цркве приликом вршења тајне исповести. Међу питањима која треба да постави исповедник, прво место заузимају следеће: 1) „Какве су моје речи, дете моје: ако верујеш, као католичка, апостолска црква, засађена и подигнута на истоку, и расејана са истока по целој васељени, а на истоку до сада непомичан и научен, био си непомичан2 и сигурно си био? Да ли сте икада посумњали у било коју легенду – 3) Ртси, дете, зар нисте били јеретик и отпадник – 4) Зар нисте били код њих, посећивали њихове храмове, слушали њихова учења или читали њихове књиге? Читање јеретичких књига и обраћање пажње на њихово учење је тежак грех против вере, грех ума који болује од гордости и због тога руши јарам покорности Цркви, тражећи безумну, грешну слободу. И сада се овај грех више не сматра грехом! Данас дозвољавају себи да читају неселективно све врсте јеретичких писаца. Црква је загрмила анатемом на њих! али заслепљени грешници се не обазиру на грмљавину цркве, или је слушају, већ само да би се смејали гласу Цркве која упозорава на пропаст, тако да нема смисла њен суд и одлучност називати сујевером и варварством. Многе јеретичке књиге су преведене на руски језик, а једна од њих, поред свих отачких списа Васељенске Цркве, заузима прво место после књига Светог Писма. Претерана и невероватна дрскост! изражава се у штампи. Прави хришћани свих времена су са свом могућом пажњом чувани од смртоносног отрова јереси и других лажних учења. Они су се немилосрдно придржавали догматског и моралног Предања Цркве. Не само да су веровали у православље у Свету Тројицу, већ су и своје животе, своја дела и свој морал усмерили према Предању Цркве. Одлика свих Светих Отаца била је непоколебљиво руковођење моралним предањем Цркве, и они су заповедали да се истинитим сматра само такав духовни учитељ, који у свему следи учење Отаца Источне Цркве и својим списима сведочи и утискује своје учење. Ко мисли да своје ближње одведе од начела земаљске мудрости, од начела палог разума, ма колико бриљантан био, и сам је у самообмани и води своје следбенике у самообману. Свети Оци су одредили да је неопходно правило за оне који желе да се спасу следе морално предање Цркве. Да би то учинили, они који желе да живе побожно и угодно заповедају да следе упутства истинског учитеља или да следе Свето писмо отаца, које одговара начину живота свакога. После осам векова после Рождества Христовог, црквени свети писци почињу да се жале на осиромашење духовних учитеља и појаву многих лажних учитеља. Они заповедају, због недостатка ментора, да се окрене читању Отачког Писма, а да се избегава читање књига написаних ван недра Православне Цркве. Што су се даље времена удаљавала од појаве Божанске Светлости на земљи, то је већа оскудица правих светих учитеља, то је веће обиље лажних учитеља; Од открића штампарства, они су преплавили земљу као потоп, као горке апокалиптичке воде, од којих су многи људи умрли духовном смрћу. „Многи ће лажни пророци устати“, предсказао је Господ, „и превариће многе; и пошто ће се безакоње повећати, љубав многих ће пресушити 100“. Ово пророчанство се остварило: његово испуњење је пред нашим очима. А постоји још једно предвиђање Господње о природи времена у коме ће се догодити Његов други, страшни долазак на земљу. Син Човечији, рече Господ, указујући на будућу судбину вере, када дође, хоће ли наћи веру на земљи? 101 Тада ће њиме доминирати лажни разум, људска мудрост, непријатељска вери и Богу. Шта значи монашка врлина – послушање? То је признање људског разума као палог и стога његово одбацивање насиљем вере. Из вере произилази послушност, из послушности долази смирење, из смирења долази духовна интелигенција, која је саопштена вера. Монашко послушање цветало је уз обиље духовних ментора. Осиромашењем ментора осиромашио је и велики подвиг послушања, који је подвижнике убрзо довео до светости: вера, која је чинила суштину овог подвига, захтева да њен предмет буде истинит и духован: тада она води ка Богу. Вера у човека доводи до помахниталог фанатизма. Руковођење списима Светих Отаца је много спорије, слабије; На овом путу има много више камена спотицања: књига написана на папиру не може да замени живу књигу човека. Дивна књига – умом и срцем писаним Духом Светим! живот дише из ње! Овако се овај живот саопштава онима који слушају са вером. Али вођство из светих списа отаца постало је једини путоказ за спасење због коначног осиромашења ментора. Ко год се покори овом упутству може бити препознат као већ спашен; ко год је вођен својим сопственим разумевањем, или учењем лажних учитеља, мора се сматрати изгубљеним. Као пример како Свети Оци расправљају о овој теми, преписујем следеће из списа светих Калиста и Игњатија: „Шта је био узрок скрушености и смрти за вас, а ми нисмо први такви створени? Шта је опет био узрок обнове и бесмртности? Налазимо да је узрок првог, то јест кварења, а то је била самопоуздање, распадљивост Адама. довео га је до одбацивања и преступа Божанске заповести, разлог за другу, то јест нетрулежност, јесте послушност другог Адама, нашег Бога и Спаситеља Исуса Христа, једна воља са Оцем, из које је поштовање Очевих заповести: „Ја“, каже Спаситељ, „рече да је Он сам дао да ми је послао. говори: и знамо да је заповест Његова живот вечни. Како говорим, како ми Отац говори, тако и ја кажем 102. Као што је код праоца и његовог племена корен и суштина свих туга било узвишење, тако је у новом човеку, Богочовеку Исусу Христу и у онима који желе да живе као Он, почетак, извор свих добара смирење. Видимо да такав положај и поредак посматра света јерархија боголичних Анђела изнад нас: као и њих, наша земаљска Црква их чува. Напротив, потајно сазнајемо и верујемо да су они који одступе од таквог закона и храбро покушавају да живе свој живот у самовољи и непослушности бивају одсечени и изопштени од Бога, од небеског светлог наслеђа, од саборне апостолске Цркве, и послани су у таму и огањ пакла. Потврђујемо да су, по учењу богонадахнутих речи, лукави и зли радници ђавола, клеветни јеретици, који су због самоугађања и гордости били лишени Божанске славе и задовољства, избачени из свештеног сабора. Чланак из којег позајмљујем извод, светитељи овако закључују: „Ово говоримо, утврђујући се на речима Отаца, на речима Духа, као на непоколебљивим стубовима“ (Филокалија. Део 2. Калиста и Игњатије о ћутању и молитви, глава 15). Научивши пут спасења, не престани да идеш њиме. Направите благословени завет, сједињење са светом Истином; реши у души да целог живота останеш веран Истини. Само из ове добре намере, лакоћа, радост и снага ће потећи у ваше срце – сведоци прихваћене свете Истине. Он срцем верује у истину, јер је истинита, и исповеда устима за спасење. Ваша жеља је одлична - да будете у потпуној послушности искусном ментору. Али овај подвиг није дат нашем времену. Њега нема само у хришћанском свету, нема га ни у манастирима. Умртвљивање ума и воље не може да изврши духовни човек, чак ни љубазан и побожан. За то је неопходан духоносни отац: тек пред духоносцем може се открити душа ученика; само он може да разазна где су и куда усмерени духовни покрети онога кога учи. Због чистоте своје савести, ученик мора тачно и детаљно исповедати своје мисли; али ментор не треба да се руководи овим признањем у процени психичког стања ученика; он мора проникнути духовним осећајем, измерити га и рећи му невидљиво стање његове душе. Тако су поступали Пахомије Велики, Теодор Освећени и други свети учитељи монаха. Ученици рекоше Теодору Освећеном: Оче, укори ме! - и он је, подстакнут Духом Светим, открио свима духовне болести скривене у њему. Ови велики Оци су „монашко послушање“ препознали као посебан дар Духа Светога: то нам говори савремени писац, монах Касијан. Послушност је „чудо вере“! Само Бог то може остварити. И то су учинили они људи којима је овај дар од Бога дат одозго. Али када људи желе сопственим трудом да постигну оно што је само од Бога дато, онда су њихови трудови сујетни и узалудни; онда су као градитељи стубова који се помињу у Јеванђељу, који започињу градњу без средстава да је доврше. Сви они који пролазе, односно демони и страсти, смеју им се: јер споља изгледају као да врше врлину, а у суштини су у горкој обмани, у слепилу и самообмани, потчињени својим страстима, испуњавајући вољу демона. И многи су размишљали о томе да се подвргну послушности! али се у ствари показало да испуњавају своје хирове, понело их је узбуђење. Срећан је онај ко у старости успе да пусти сузу покајања због хобија из младости. Господ је рекао за слепе вође и за оне које они воде: А ако слепац води слепца, обојица ће пасти у јаму (Мт. 15,14). Наше време је добило још један подвиг, испуњен многим потешкоћама и каменом спотицања. Морали смо да путујемо - не дању, не у чистој светлости сунца, већ ноћу, у бледом светлу месеца и звезда. Дато нам је Свето Писмо као руководство: Свети Оци каснијих времена то директно говоре. Када се руководе Светим писмом, корисни су и савети ближњих, наиме оних који се и сами руководе списима Отаца. Немојте мислити да ће наш подвиг бити лишен туге и круна: не! укључује мучеништво. Ово мучеништво је слично клонулости Лота у Содоми: душа праведника је клонула пред погледом непрестаног и необузданог блуда. А ми чамо, свуда окружени умовима који су нарушили верност истини, ступили у прељубнички однос са лажима, заражени мржњом према богонадахнутим списима, наоружани против њих богохуљењем, клеветом и пакленим подсмехом. Наш подвиг има цену пред Богом; наша слабост, наша средства, наше околности и само време су одмерени на Његовој ваги. Извесни велики Отац имао је следећу визију: пре њега је земаљски живот људи приказан као море. Видео је да су подвижници првих времена монаштва добили огњена крила, и као муња су ношени кроз море страсти. Подвижници новијих времена нису добили крила: почели су да плачу на обали мора. Тада су им дата крила, али не ватрена, већ прилично слаба: прелетели су море. На свом путу, због слабости крила, често су урањали у море; с муком издигавши се из ње, поново су кренули на пут и најзад, после многих напора и несрећа, прелетели море. Немојмо се обесхрабрити! Немојмо безобзирно тежити блиставим подвизима који превазилазе наше снаге: прихватимо са страхопоштовањем скромни подвиг, веома у складу са нашом слабости, дат као видљиво руком Божијом. Учинимо овај подвиг са верношћу Светој Истини – и усред света, бучно, безбројно мноштво, стремећи широким, пространим путем идући самовољном рационализму, поћи ћемо ка Богу уским путем послушности Цркви и Светим Оцима. Не иде много људи овим путем? - Шта с тим! Спаситељ је рекао: Не бој се, мало стадо, јер је Оцу вашему драго да вам да Царство. Уђите на уска врата: као широка врата и широк пут водите у пропаст, и многи су они који кроз њих улазе. Каква уска капија и тесна стаза, уђи у стомак, а мало их је, оних који га нађу 103. Питате се зашто је потребно читање Светих Отаца? Зар не би било довољно да се руководимо само Светим писмом – чистом Речју Божијом, у којој нема примеса људских речи? Одговарам: читајући Писмо, апсолутно је неопходно читати Свете Оце Источне Цркве. Ево шта о Светом писму каже свети апостол Петар: Свако пророчанство није написано по своме казивање (руски превод: ниједно пророчанство у Писму не може се сам разрешити). Није људском вољом настало пророчанство, већ су Светим Духом људи просветлили свете речи Божије (2. Петр. 1:20–21). Како хоћете да произвољно разумете духовну реч, која није изговорена произвољно, него по надахнућу Духа, а сама забрањује произвољно тумачење себе. Дух је говорио Свето писмо, и само га Дух може протумачити. Надахнути људи, пророци и апостоли су то писали; то су тумачили богонадахнути људи, Свети Оци. Дакле, свако ко жели да стекне истинско знање Светог Писма треба да чита Свете Оце. Ако се ограничите на читање једног Светог писма, онда га, нужно, морате произвољно разумети и објаснити. Због исте неопходности, биће вам немогуће да избегнете грешке; јер природан човек не прихвата Духа Божијег, и не може разумети, он стреми даље од духовног (руски превод: природни човек не прихвата оно што је од Духа Божијег, и не може разумети, јер се о томе мора судити духовно (1. Кор. 2, 14). Нико не зна поруку Божију, осим Духа Божијег 104.). Јеретици свих времена посебно мрзе списе Отаца: списи Отаца откривају директно значење Светог Писма, које би непријатељи Истине желели да искриве да би потврдили своје лажне идеје. Јересих Евтихије је на помесном Цариградском сабору изразио несклоност оцима. „Свето Писмо“, рекао је лукаво, „треба поштовати више од Отаца“, и рекао је зато што су тада списи светих патријараха Александрије Атанасија Великог и недавно преминулог Кирила јасно разоткрили његову богохулну грешку. Васељенска Црква је, напротив, одувек имала посебно поштовање према светоотачким списима: ови списи су сачували црквено јединство, за које је неопходно општеприхваћено, истинито, благодаћу испуњено објашњење Светог писма. Васељенски сабори су увек почињали читањем оних патристичких списа у којима су догма или предање изнети посебно детаљно, о чијем разматрању су се састајали сабори. И ослањајући се на Свето писмо Отаца, Сабор изобличи јерес и изрече православно учење и исповедање. Тако су и у приватном животу свети подвижници у почетку били васпитавани списима својих отаца, да би тек онда прешли на читање углавном Светог Писма, када су већ постигли посебне духовне успехе. „Море Писма је дубоко“, рекао је свети Јован Климакус, „и ум ћутљивог човека не јури кроз њега безбедно: опасно је пливати у одећи, и додиривати се у чудно богословље“ (Омилија 27. О тишини). Ова опасност, ова катастрофа очигледно лежи у произвољном тумачењу, у лажном концепту Светог писма, због чега су многи монаси упали у катастрофалну грешку. Узалуд јеретици испољавају своје умишљено поштовање према Светом писму, подмукло наговештавајући да га Православна Црква мало поштује, претерано поштујући Свете Оце, које одбацују, које обасипају бестидним и бескрупулозним клеветама и злоупотребама. Поштовање јеретика према Светом писму је лажно, лицемерно; Какво је поштовање према Речи Божијој када је свакоме, ма колико он био опасан, препуштено да је произвољно разуме и тумачи? Света Црква, прихватајући благодатно тумачење Светог Писма од Светих Отаца, тиме доказује своје дубоко поштовање према Светом Писму: поштује га, као што треба да се поштује реч Божија. Она своју децу учи да не буду дрски у односу на реч Божију, да их чувају од горде самовоље и безакоња, заповеда им да се васпитавају читањем Светих Отаца и да уз њихово руководство проникну у дивну светлост Речи Божије, заслепљујући оне који се усуђују да гледају на њу без доброг ума и са грешним умом, са грешним срцем. Треба само обратити пажњу на богослужење источне Цркве да би се уверио у њено дубоко поштовање према Светом писму. Јеванђеље – свесвета књига која садржи речи које је људима изговорио Сам Бог оваплоћени – увек је присутно на светом престолу, живописно осликавајући Самог Христа. Само светим лицима је дозвољено да га јавно читају; кад се чита, сви га слушају, као да говори Христос; када се извади из олтара, претходе му упаљене свеће. Вади се и ставља на говорницу на средини цркве: тада сви присутни православни хришћани са страхопоштовањем клече пред њом, као пред речју Божијом, љубећи је са страхом и љубављу. И у ово време јеретик, који се управо хвалио својим поштовањем према Светом Писму, заведен је поштовањем деце Свете Цркве према Јеванђељу, подругљиво називајући њихово обожавање речи Божије идолопоклонством, обожавањем папира, мастила, повеза; јадни слепац! он у овој књизи види само папир, мастило, повез – не види Јеванђеље Христово. Јавно читање Апостолских посланица врше ђакони и чтеци; читање другог Светог Писма врше чтеци у средини храма. Црквене химне, које су сачинили Свети Оци, садрже пун курс догматског и моралног богословља. Слава Богу који је сачувао Цркву Своју у чистоти и светости! Слава светој источној Цркви, јединој светој и истинитој! Сва предања, сви њени обичаји су свети, миомирисни духовним помазањем! Нека се постиде сви који јој се супротставе, сви који се одвајају од сједињења са њом. Имајте страхопоштовање према Светом писму, поштовање према истинитом сину праве Цркве; имају дужно поверење и поштовање према списима Отаца. Исти Дух Божији који је деловао у пророцима и апостолима деловао је у светим учитељима и пастирима црквеним: сведок овог догмата је свети Апостол: не дај Боже, вели, у Цркви први апостоли, други пророци, трећи учитељи 105. У складу са речима Апостола, речима Светог Писма и упутствима Цркве, прво место у вашем побожном читању треба да заузму списи апостола. Међу списима апостола, Јеванђеље заузима прво место. Да бисте правилно разумели Нови Завет, читајте свете учитеље цркве, читајте Псалтир и друге књиге Старог Завета. Очисти се јеванђељским заповестима и побожним делима. По чистоти душе, Бог јој се јавља, открива јој се Реч Божија, јер телесне очи покривене непробојним велом људских речи. Срце твоје нека припада јединоме Господу, а у Господу и ближњем. Без овог стања, припадност особи је застрашујућа. „Не буди роб“, рекао је апостол. Увек су ме до дубине срца дирнуле речи Светог Јована Крститеља, које је он изговорио о Господу и себи самом, сачуване за нас у Јеванђељу по Јовану: „Ако имаш невесту“, каже свети Крститељ, „ту је младожења; да расте, али да ја будем мали. Сваки духовни учитељ треба да буде само слуга Небеског Женика, да води душе к Њему, а не к себи, да им објављује о бескрајној, неизрецивој лепоти Христовој, о Његовој неизмерној доброти и сили: нека љубе Христа, као достојно љубави. И нека ментор, попут великог и скромног Крститеља, стоји по страни, препознаје себе као ништа, радује се свом понижењу пред својим ученицима, понижењу, које служи као знак њиховог духовног успеха. Све док телесни осећај преовладава у ученицима, њихов ментор је велики у њиховим очима; али када се у њима јави духовно осећање и у њима се велича Христос, они у свом учитељу виде само благодетно оружје Божије. Заштитите се од везивања за свог ментора. Многи нису били опрезни и упали су, заједно са својим менторима, у замку ђавола. Савет и послушност су чисти и угодни Богу само док нису упрљани пристрасношћу. Зависност чини вољену особу идолом: Бог се са гневом окреће од жртава које су принете овом идолу. И живот се губи напрасно, добра дела пропадају, као мирисни тамјан ношен јаким вихором или загушен смрдљивим смрадом. Не дај ни једном идолу место у свом срцу. А ти, ментору, чувај се грешних подухвата! Не замењуј Бога собом за душу која ти је притрчала. Следите пример светог Претече: тражите само да се Христос велича у вашим ученицима. Када се Он увелича, смањићете се: видећи себе умањеног због увећаног Христа, испуните се радошћу. Од таквог понашања ће се у твоје срце донети диван мир: видећеш у себи испуњење Христових речи: понизи се, узвисићеш се. Блажени су они који несебично следе истинско јеванђелско учење, који су се одрекли удовољавања жељама тела и жељама душе! Пожуде палог тела су грешне: грешне су и страсти пале душе. Она свуда тражи да оствари себе, да постане нека врста одвојеног, независног, супериорног бића, за које све остало мора постојати. Јеванђеље захтева да се такав живот умртви, како би човек препознао Бога као Бога, а он сам заузео његово место: у рангу створења. Убијањем суманутог, сањарског, заправо непостојећег живота, може се појавити истински живот, са обилним смислом постојања – живот у Богу. Јеванђеље заповеда љубав према непријатељима; свети Оци хвале љубав која је свима једнака. – Да ли љубав према ближњем заиста треба да буде туђа свакој разлици? Ово је оно о чему сада размишљам о томе да разговарам са вама. Желео бих да вам кажем о овој теми, не својом речју, већ Божјом: нека ми милостиви Бог да ову реч. Разумем само ону љубав која делује по светим заповестима Јеванђеља, у њеној светлости, која је сама светлост. Не разумем ниједну другу љубав, не препознајем је, не прихватам је. Љубав, величана од света, призната од људи као своје власништво, запечаћена падом, није достојна да се назове љубављу: она је изобличење љубави. Зато је тако непријатељски расположена према светој, истинској љубави. Истина, света љубав према Богу и ближњему јасно је осликана у јеванђелским заповестима; њено исправно, непорочно деловање је у испуњавању јеванђелских заповести. „Ко мене љуби“, рече Господ, „држаће заповести моје 106.“ У таквој љубави не може бити ни сањарења ни плотског жара, јер испуњавање заповести Христових спроводе почетници насиљем над самим собом, таквим насиљем да се то назива распећем, а они који су успели и осетили блажено засенчење – са изобиљем осећања мира Христовог. Мир Христов је извесна танана духовна хладноћа: када се разлије у душу, она остаје у узвишеном безмолвију, у свештеном мртвилу. Не дођох, каже Законодавац свете и праве љубави, каже сама Љубав – Бог: нисам дошао да донесем мир на земљу, него мач. Јер си дошао да одвојиш човека од оца његовог, и кћер од мајке њене, и снаху од свекрве њене, и удариш човека на дом његов (Матеј 10:34–36). А све наше поступке према ближњему, и добре и зле, Господ ће судити, као да су учињени у односу на Њега (Мт. 25). Господ је сав закон концентрисао у две заповести: љубав према Богу и љубав према ближњем. Љубав је сједињење савршенства 107, рекао је апостол. Ако је тако, чему онда мач, чему непријатељство и раздвајање? Јер Бог одбацује телесну љубав, љубав коју је Адам препознао после пада, а прихвата само једну духовну љубав, коју је свету показао Нови Адам, Господ наш Исус Христос. Морамо да волимо као што Он воли: љубав палог старог Адама је плод забрањен у рају Новог Завета. Она је пуна порива, сањивости, променљива, делимична, воли створење ван Бога. Бог је потпуно уклоњен из односа ове љубави, грех и сатана су позвани да учествују у томе. Духовна љубав је постојана, непристрасна и бестрасна, све је у Богу, обухвата све ближње, воли све подједнако, али и са великом разликом. Љубите непријатеље своје, каже Јеванђеље, благосиљајте оне који се куну, чините добро онима који вас мрзе и молите се за оне који вас нападају и изгоне (Матеј 5,44). Овде је јасно и дефинитивно приказано у чему треба да се састоји љубав према непријатељима: у праштању нанетих увреда, у молитви за њих, у благослову, односно у лепим речима о њима и у захваљивању Богу за несреће које наносе, у чињењу добра према њиховој снази и духовном успеху, у чињењу добра и смрти непријатеља, који може да се прошири на смрт. Спаситељ је показао пример такве љубави према непријатељима. Али исто Јеванђеље нам заповеда да будемо опрезни са својим непријатељима, да им се не поверимо. „Ево, шаљем вас“, рече Господ својим ученицима, „као овце усред вукова“. Будите мудри као змија и ваши циљеви као голубови. Чујте и од људи: јер ћете бити издани војсци, и на саборима њиховим ће те бити... Сви ће вас мрзети ради имена Мога 108. И тако само Јеванђеље прописује опрезност у опхођењу са непријатељима и, ако је могуће, мудро опхођење према њима. Непријатељство производи дух света: оно често заузима место телесне љубави. Али и најплотнија љубав је веома слична непријатељству. Један потомак старог Адама је способан за телесну љубав и непријатељство: што је старост у њему живља, то су јаче последице болести којима је пад погодио љубав, непријатељство, завист, љубомору, телесну љубав. Слуга Христов не може бити ничији непријатељ. Видите – Јеванђеље нам прописује љубав према непријатељима, не слепу, не безобзирну, већ освећену духовним расуђивањем. Љубав је светлост, слепа љубав није љубав. Нешто слично треба рећи и о љубави према пријатељима. Јеванђеље налаже да ова љубав буде о Христу, да се Христос воли у ближњем, а ближњи се воли као Божије створење. Због ове љубави у Богу и ради Бога, свети светитељи Божији имали су једнаку љубав према свима, а посебно су волели оне који су водили побожни живот, као што је свети Давид рекао: Био бих искренији према пријатељима твојим, Господе 109. Ученици су осећали више наклоности према оним учитељима у којима су видели посебно обиље духовне интелигенције и тако ула-савих духовних дарова. Ментори су више волели ону своју духовну децу у којима су видели посебну бригу о врлини и посебно дејство Божије наклоности. Таква љубав, која људима даје одговарајућу вредност по степену њихове побожности, истовремено је равна према свима, јер је у Христу и у сваком воли Христа. Неке посуде садрже више овог духовног блага, друге мање. Благо - једно! Где је Христос, нема зависти ни ревности. Љуба не мисли зло! - тамо је смирење, има добрих мисли, постоји постојаност, постоји свети мир. Љубав праћена ревношћу је земаљска, телесна, нечиста. Очи свете љубави су као у орла, као у огњеног Херувима: од њих се не може сакрити ни најмањи грешни покрет. Али сама љубав је неприступачна греху, који увек пузи по земљи; она живи на небу – тамо преноси да живи ум и срце, који су постали причасници Божанске љубави. Постоји један вид служења ближњем који ми се свиђа, свиђа ми се – служење богоугодном и корисном речју, упућивање на спасење. Стога, пустиња и самоћа су ми жељени. Уз њихову помоћ желео бих да очистим свој ум и срце, да их очистим да постану живе плоче живе Речи Божије, да се на њима јасно, светло осликава, да из живе Речи Божије потече обилно спасење, да се излије у моју душу и у душе мојих вољених у Господу. Највеће, једино добро за човека је богопознање. Остала добра у поређењу са овим добром нису достојна да се назову добрима. То је сигурна гаранција вечног блаженства – а на нашем земаљском путовању пружа највишу и најизобилнију утеху. У највећим несрећама и тугама, када све друге утехе постану недовољне и немоћне, она задржава сву своју снагу. То је највећи Божји дар. Најблаженија, највиша служба на земљи јесте да се покајањем и испуњењем јеванђелских заповести привуче у себе овај дар Божији и саопшти ближњима. Срећан је онај коме је поверена таква служба, ма колико он изгледао безначајан. Земаљске бриге су неспојиве са овом услугом. Захтева да министар буде једноставан и невин, као бебе, и да буде стран саосећању према целом пожељном и слатком свету као што су му туђе његове бебе. Неопходно је изгубити сам појам зла, као да га уопште нема, иначе појам добра не може бити потпун, чист, савршен. Љубав, која је суштина савршенства, није мисао зла“, рекао је апостол. Чисти у срцу свакога виде као чисте. Човек мора толико успети у доброти да треба одмах, са искреним духовним осећањем, препознати приближавање зла, ма колико оно било скривено и прикривено, сместа, са храбром одлучношћу, да га одбаци – и остане непроменљиво добар, добар у свеблагом Господу, који дарује своју доброту човеку. Да бисте то урадили, потребно је да напустите земаљске бриге и саме одговорности повезане са бригама и штетним забавама. У данашње време људи су се на много начина усудили да унесу своје прописе у прописе Духа Светога. Због тога су небеске установе постале земаљске, духовне установе постале су телесне, свете установе су постале грешне, а мудри су постали безумни. Они виде неподударност, виде уништење које произлази из тога; али не виде почетак из којег теку катастрофе: јер гледају у светлости сопственог палог ума, а не у светлости Божијој. Почетак несрећа лежи у недозвољеном и гордом презирању заповести Светога Духа, у замени истих сопственим законима. То је разлог општег нереда, разлог пада хришћанства, моралног пада, који увек претходи грађанском нереду и наговештава овај неред. Хришћана посебно има, али се изгубило заједничко, истоветно знање Истине, којим би се сви сјединили у једно духовно тело, са једним начином мишљења, у једном духу, под једном заједничком главом – Христом. Данас свако има мање-више свој начин размишљања, своју религију, свој пут, усвојен произвољно или случајно, признат као исправан, или само оправдан. Ово безбројно стадо, изгубивши везу и јединство у истини и духу, представља духовном посматрачу појаву највећег нереда: свака овца лута у свом правцу, не знајући куда иде; нико је не зауставља, нико не брине о њој; људи више не чују – тако им је отежао слух – спасоносни глас истинског Пастира, који се чује из Његове Свете Цркве, који и даље громко изобличава њихову неистину, најављује им прави пут, показује је. Заглушио их је шум земаљских, сурових брига, шум чулних забава, шум земаљског благостања. Њихова душа 110 припијена за земљу, неспособна да сагледа духовне утиске. Али неки изабрани ипак чују глас правог Пастира, Господа нашег Исуса Христа. Они прате овај глас, пробијајући се с највећим напором и муком, кроз густу гомилу, несувисло шуштећи, која их окружује. До сада ови изабрани дају правду на земљи небеској истини. Има их врло мало! али Господ их охрабрује: „Не бојте се“, каже, „мало стадо, јер је Отац удостојио да вам да Царство 111“. Који је знак ових оваца по коме би се одмах могле препознати? Овај знак је тачна послушност светој Цркви, верност светој Истини и Светоме Духу. Вођени истинским смирењем, они се одричу схватања свог палог природног ума и свих људских схватања, ма како изгледали узвишено и привлачно. Да остану верни Богу, не стиде се што их свет назива лудима. Они не само да великодушно подносе прогоне од света, већ и себе подвргавају разним невољама и тако у себи задржавају „мртво Исусово и Његов живот“. То значи: „изгубити своју душу у овом веку да би је освојио за вечност кроз оживљавање Духом“. Останимо верни Духу Светоме. Он је Пресвети и Пречист – Он почива међу чистима и светима, Он воли смирене, који своје смирење доказују не ничим спољашњим, већ послушношћу ума Јеванђељу и Цркви. Одвраћа се од самоправедника, који се одвајају од јединства Цркве због неке мисли која ласка уму и срцу. Удаљава се од њих – а мрачни дух прелести им се приближава. „Једна лажна помисао“, рекао је извесни свети отац, „може вас одвести у пакао. Помрачени синови овога света лакше размишљају о помислима о Богу; по њиховом мишљењу, размишљање о Богу на овај или онај начин није велики проблем. Несрећници! не знају колико су важне мисли о Богу, колико је важна Истина у њима и Дух који је увек саприсутан и сарађује са њом. Из њиховог међусобног деловања је оживљавање човека у спасење, које се састоји у заједници људске природе са Божанском природом. Напротив, лажне мисли су увек праћене и потпомогнуте мрачним и лукавим духом завођења. Отац лажи је ђаво 112 – тако каже Јеванђеље; лагање је ђаволски квалитет. Онај ко је интернализовао лажне мисли, интернализовао је својства ђавола, ступио у сродство са одбаченим анђелима и учинио јединство са Богом неприродним и неприродним. Странац Богу је туђ спасење и духовни живот. Заштитимо се од лажних мисли и искрених осећања која из њих произилазе. Од таквих лажних мисли и осећања формира се такозвана „обмана” или самообмана, која има безброј различитих врста, по степену, према врсти лажних мисли и осећања које човек прихвата као истините. Стекнимо истинско знање о Богу, страно заблуди и спекулацијама; сија из Светог Писма и списа Светих Отаца, као светлост од сунца која сија у подне са азурног неба без облака. Свесавршени Бог гледа са висине на све нас људе. Пред Његовом бескрајном добротом нестаје људска доброта, која је толико несавршена да се, по врло праведној пресуди неког светог Оца, пре може назвати изопачењем Закона Божијег. И најврлији Авраам је хваљен за своје врлине пред људима, али не пред Богом. Пред Богом се вера у Бога, који надокнађује људске недостатке, сматра врлином. Тада само Бог прихвата наше врлине када су сведоци вере; сами по себи су недостојни Бога. „Сва правда је наша“, рекао је свети пророк Исаија, „као пристаниште жене блуднице 113.“ Због тога Бог, гледајући у наша срца, благонаклони само смиреним срцима, испуњеним свешћу о својој грешности, испуњеним покајањем, исповедајући безначајност њиховог природног добра, штету његовог пада, доносећи му жељу за добрим духовним. Човек својом снагом може вршити духовне врлине; а духовне врлине у човеку су дар милостивог Бога, који овај дар дарује сиромасима духом, гладним и жедним истине Христове. Благо вама који сте познали разлику између духовних и духовних врлина, између врлина својствених само Новом Адаму и врлина за које је способан Стари Адам, између врлина јеванђелских и врлина наше пале природе, врлина које нису туђе идолопоклоницима, мухамеданима и свим другим људима који су одступили од следовања Светој Истини. Хоћете да кажете да је жеља за духовним добром у вама још увек климава? - У коме то није климаво? - с каквом лакоћом срце издаје доброту! какав заборав, слепило, какви хобији и падови су праћени овим променама! какав је труд потребан, каква је борба са самим собом да би се вратила доброти! и опет је потребан труд, и опет је потребна упорна крвава борба да би се остао веран доброти! Древни кушач, искусни кушач, непрестано нуди да једе плод забрањеног. Да бисмо победили зло, потребна нам је Божја помоћ. Када нам ова свемоћна помоћ помогне, ми побеђујемо; када се удаљи од нас, ми смо поражени. У свом изобиљу“, рекао је свети Давид, „нећу се кретати довека; Ти си окренуо лице Своје, а ја сам се збунио 114. Када се то затражи, осећамо своју слабост толико да нам се држава победника чини туђа и немогућа; у случају победа, да нас претходна искуства нису уверила, не бисмо веровали да нам је победа тако близу – и то тако безначајног, одвратног непријатеља као што је грех. Премудри Промисао је то тако уредио да подвижници Божији нису увек били у стању радости, тријумфа и победе. Такво непрекидно стање могло би код њих изазвати жестоку гордост: никада не видевши сопствену победу и слабост у искуству, замишљали би да стање непрекидног тријумфа над грехом припада њима самима, а не дару Божијем. Зато је Бог за њих растворио, како каже свети Исак Сиријски, „утехе и најезде, светлост и таму, борбе и заступништва, укратко зулум и простор. И то је знак да човек напредује уз помоћ Божију“ (Омилија 78). Из таквог растакања победа и пораза, од прелазака из једног у други, човек постаје све више свестан своје слабости – Бог се постепено узноси пред њим, и коначно се све ради за њега, за предмет све његове љубави, наде и вере. Овај пут, којим сам Бог води човека, на коме се човек држи у сталној скрушености духа, у духовном сиромаштву, пред очима својих греха, у вапају за њима, назива се пут покајања. Сви свети су га пратили од греха до Бога. Овај пут је осветљен учењем Духа Светога, сијајућим из Светог Писма и списа Отаца. На путу покајања нећете наћи задовољство у себи. Гледајући у себе, нећете наћи ништа што ласка вашем самопоштовању: напротив, наћи ћете много тога достојно јадикања и уздисања, достојно горких и дуготрајних суза. Утешићете се својим плачем и сузама својим; Твоја утеха биће лакоћа и слобода савести: донеће се, твој плач, твоји уздаси, твоје сузе ће се постепено појачавати и развијати. Неки скромни, неки сиромашни духом наћи ће свој мир, привремени и вечни. Ово је судбина и судбина коју је Бог одредио за оне које је изабрао да духовно, истински служе Себи. За време свог земаљског живота они морају остати у покајању, туђи задовољствима и пропадљивим забавама – и ово непрестано покајање у покајању разликује изабранике Божије од синова света. Само покајањем се може прећи из душевног стања у духовно стање. Свети Исак Сиријски каже: „Ако смо сви грешници и нико се од нас није уздигао изнад било каквог искушења, онда ни једна врлина не може бити виша од покајања (тј. све врлине, и то оне највише, морају се покајањем разградити). Подвиг покајања никада не може бити довршен: увек приличи свим грешницима који желе да му се спасе граница. испуњење, јер је савршенство и најсавршенијих заиста несавршено Зашто се покајање не може одредити ни временом ни бројем дела чак и до смрти“ (Беседа 71). Другим речима, овај велики ментор каже: "Покајање је врата милости Божије за оне који га пажљиво врше. Кроз ова врата улазимо у милост Божанску: не можемо ући у ову милост осим на ова врата" (Омилија 85). Подвизи су јалови, бескорисни и често штетни за душу, а најузвишенији су они када их не раствори осећање покајања. Покајање је страно самообмани и недоступно му је. То што вам је Бог отворио пут покајања показује посебну милост Божију према вама, посебан промисао Божији за вас. Одвојите се од земље умом и срцем! Започните свој пут ка Богу путем који се отворио пред вама. Вољом Божјом помоћи ће вам све околности, чак и наизглед супротне. У свом стрпљењу задоби своју душу, гледајући са великодушним снисхођењем на њене слабости, на њене нехотичне хобије. Захтевати од себе да будемо непроменљиви и непогрешиви је немогућ захтев у овом пролазном добу! Непроменљивост и непогрешивост карактеристични су за човека у наредном веку; и овде морамо великодушно да трпимо слабости ближњих и сопствене слабости. Избегавајте све грехе колико год је то могуће; и храбро подносите своје неизбежне слабости у које нехотице падају ваше мисли и срца. Задоби, због својих слабости, дубоко и стално осећање духовног сиромаштва, тако наклоњеног Богу – а не малодушности и кукавичлука! И доврши пут земаљског живота, скрушено ходећи пред Господом. Ништа пропадљиво или пролазно не може задовољити човека. Ако вам се чини задовољавајућим, немојте веровати: то само ласка. Неће дуго ласкати: превариће се, измакнути, нестати и оставити човека у свим страхотама сиромаштва и несреће. Божији - позитиван, вечан. На почетку, као најмање зрно, јавља се у срцу у виду најмање добре склоности, жеље; тада ће почети мало-помало да расте, обухвата све мисли, сва осећања, обухвата и душу и тело; Он ће постати као дрво, велико и гранасто. Птице небеске, односно анђеоске мисли и созерцања, доћи ће да се вину на његовим гранама. Ово се хришћанину мора догодити током његовог земаљског живота. Над ким се то оствари, уласком у вечност видеће себе како поседује духовна блага – гаранције бескрајног блаженства. Такво стање је већ овде на земљи вечно блаженство, пре очигледног уласка у вечност смрћу тела. Такав живот је сада вечни живот. Света вера, којој су се рационалисти смејали и смеју, називајући је слепом, толико је суптилна и узвишена да је може схватити и научити само духовни ум. Ум света јој се гади, одбацује је. Кад због неке материјалне нужде нађе да је потребно или подношљиво; онда то лажно схвата и лажно објашњава: јер је слепило које приписује вери његово неотуђиво својство. Тада је само вера света и истинита када је вера у свету Истину, када је то вера донета на земљу оваплоћеном Божанском истином, Господом нашим Исусом Христом. Свака друга вера осим вере у свету Истину је сујеверје. Плодови сујеверја су уништење. Такву веру Бог осуђује: верују јој идолопоклоници у своје идоле, муслимани у лажног пророка Мухамеда и Куран, јеретици у своје богохулне догме и у своје јересијарсе, рационалисти у пали људски ум. Тако ће његови следбеници веровати у Антихриста. Због [нрзб. ] Ваше писмо, све ће бити испуњено са дужном тачношћу. Нека вас утеши у садашњој тузи нада у Господа и оданост Његовој Светињи! Сви смо ми краткотрајни гости на овом свету: наша отаџбина је рај. Благодатно се усељава у ово отачаство, који је током свог боравка на земљи свим срцем веровао у Спаситеља, своје поступке ускладио са Божанским законом, био радост и ослонац породице и користан члан грађанског друштва. Молећи се Господу да са свог престола на висини погледа на тугу твоју и утеши твоје срце небеском утехом, стављајући покојног сина твога у војску праведних, у непрестаном задовољству и несметаном сваком тугом, имам част да будем са потпуним високим поштовањем Нека ти Бог, који ти је тугу послао, подари снаге да храбро и великодушно подносиш тугу. Блажени су они који непорочни одлазе из овога света испуњеног грешним искушењима. А искушења се непрестано повећавају, множе се у свету, чинећи спасење све тежим. Света Црква преноси умрле бебе из овога света у вечни свет не плачљивим песмама, већ песмама радосним. Њихово блаженство препознаје као истинито: њене молитве на сахрани одојчади не говоре о непознатој судбини човека после смрти, као што о њој дирљиво и жалосно говоре на сахрани одраслих. Ове молитве траже од Бога покој упокојеног детета (јер никаква људска чистота, сама по себи, не може бити достојна небеског блаженства: она је дар Божији), и признајте да је покој дат – умрло дете се већ назива блаженим. Одојчад током свог кратког боравка на земљи избегавају све што их лишава блажене вечности и успевају да испуне све што доноси блажену вечност; опрани од прадедовског греха и сједињени са Христом кроз крштење, сједињени са Њим у једно заједништвом Његовим телом и крвљу и Његовим Божанством сједињеним са њима. Без времена да оскрнаве ни свети абдест, ни најблаженије сједињење са Богом, они напуштају овај сујетни свет, одлазећи природно тамо где им је место. Ми, старији, немамо ову срећу: бела хаљина душе, у коју се облачимо на крштењу, ишарана је безбројним пегама током нашег земаљског живота; Јединство са Богом прекидамо прељубничким сједињењем са грехом. Зрело доба и искуство требало је да нас учине савршенима, али губимо оне врлине које смо имали као бебе. Наше душевно стање постаје толико погрешно, лажно, измишљено да Јеванђеље, позивајући нас на исправљање, ово исправљање назива преобраћењем, као из незнабоштва или мухамеданства. Наређује нам да се окренемо и дођемо у стање у којем смо били деца. Кажем вам Амин, сведочи: ако се не обратите и не будете као деца, нећете ући у Царство Небеско 115. Ове мисли могу те утешити, мајко, плачући за благословеном бебом своје ћерке која је отишла одавде у вечност. Предај свој ум и срце вољи Божијој, премудром и сведобром: у овој преданости наћи ћеш мир и радост за своју душу. Бог је узео твоје љубљено дете на небо, и заједно са њим однео тамо твој ум и срце. Тамо је добро. „Нико у нама“, рекао је Апостол, „не живи за себе, и нико за себе не умире“. Ако живимо, живимо од Господа; ако умиремо, умиремо од Господа. Чак и ако живимо, чак и ако умремо, Господњи смо (Рим. 14:7:8). Оставши да живиш на земљи, не живи за себе, него за Господа: ко живи да би испунио своју вољу, живи за Господа; Живи за себе ко живи да би испунио своје жеље. Иако се овај последњи чини живим онима који гледају само чулним очима, он је душом мртав, приписан као да не постоји за Господа, није уписан у књигу живота, његово име је уврштено у друге књиге, Господ као да за њега не постоји. Нема Бога за оне који не верују живом вером у Бога! (Еф. 2:12.) Први не умире: телесном смрћу само прелази у већи развој живота. Посуђе! да не би оживео за себе! Живећи у Господу, умртви свој живот, грешни, телесни и духовни, и тиме сачувај себе у вечном животу. Пазите како опасно ходате, јер су дани зли", рекао је Апостол. Ако је у његово време ова поука била потребна онима који су се спасавали, утолико је потребнија у наше време. Управо тако! Треба нам већи опрез, већа разборитост, већа разборитост: примери светости, средства за постизање светости су се смањили, - а средства за узнемиравање греха су се повећала у примерима. пустиње, невоља је и у градовима, али још има оних који се спасавају, а још је могуће спасти се неизрецивом благодаћу Божијом! Руководећи се саветима Јеванђеља (Лк. 14:28), размотрите своје снаге, менталне и физичке, и у складу са тим изаберите своје место становања. Исти Бог који спасава у пустињи спасава и у граду. Исти грех који уништава у граду уништава и у пустињи. Било да изаберете град или пустињски манастир за место становања, према својим снагама, сетите се Бога, останите близу Њега, удаљите се од греха, од свих разлога за грех, и Бог ће бити са вама. Почните да читате свете оце Источне Цркве: они ће вас научити да идете путем монашког живота без греха. Избегавајте непотребна познанства изван и унутар манастира, и од свега што води ка забави: забава, као мраз, уништава сву младалачку вегетацију монашких врлина. Забава је за монаха почетак сваког зла: тако су га звали Свети Оци. Ограничите се на познанство неопходно за ваше потребе, менталне и физичке. Немојте се узалуд умарати тражењем ментора: наше време, богато лажним учитељима, изузетно је сиромашно духовним упутствима. Они су за подвижника замењени светим списима отаца. То су: Лествица, дела Јефрема Сирског и авве Доротеја, писма Великог Варсануфија, Скетски патерикон, Филокалија и др. Увежбајте се читајући их и молећи се скрушено духом. Покушајте да нађете доброг, савесног исповедника. Ако га нађете, будите задовољни; савесни исповедници су ових дана велика реткост. Многи стављају тешке терете на своје комшије, али мало је оних који су поучавали и помагали да носе терет. – Чувајте се замке ђавола, који човека неприметно подстиче на живот и дела која превазилазе његове снаге: ђаво то чини са намером да прерано исцрпи човекову снагу и учини га неспособним за било какву духовно корисну делатност. Христос је са вама. Предајем се твојим светим молитвама. 1848. 18. августа Без Божије помоћи и благодати, нико од људи није довољно јак да се одупре невидљивим борбама које настају у његовом срцу и производе духовну буру. Молитва и читање речи Божије помажу у духовним бурама, али и уз ову помоћ, човек неће ускоро моћи да се избори са собом, не ускоро да се уздигне у пристаниште неразоривог смирења, дакле, неће ускоро да се божанске помисли и осећања приближе нашој палој природи, тек ће вера постати жива очима, као да види Бога. Из живе вере у Бога рађа се потпуна покорност Богу, мир мисли и спокој срца. Треба усадити у своје срце веру у Бога, потчињавање Богу; Окусивши их, окусићете са њима духовну утеху у тузи и миру. Борба против помисли које доносе тугу, ма колико ове мисли биле сложене, замршене и паметне, требало би да буде врло једноставна, као што је и цела хришћанска вера једноставна, сваком човеку доступна у својој једноставности, а свакоме задовољава у својој снази. Борите се против мисли и осећања туге кратким речима: "Господе! Буди воља Твоја! Благословен и свет Бог у свим делима Својим!" Изговорите ове речи својим умом, а када сте сами, изговорите неколико наглас; реци полако, са великом пажњом и поштовањем; понављајте ове кратке речи док се мисли и осећања туге не смире. Када се поново подигну, а ви поново употребите исто оружје против њих. Искусите моћ овог оружја; његов изглед је, на први поглед, тако безначајан. И немогуће је изаћи из стања борбе у стање смирености осим победом. Подношење тузи је изузетно опасно: када се она појача у човеку, она доминира њиме и може да убије и тело и душу. Не жури да умреш: најдужи живот у поређењу са вечношћу је тренутак. Предај се током свог земаљског путовања вољи Божијој; а ти ћеш искористити овај период да се што боље припремиш за вечност, како би учинио што више добра за свог Родитеља. Немојте се чудити што сте слаби у духовним достигнућима: разлог за ову слабост је ваша вест. Време ће вас обогатити и искуством и снагом. Са симпатијом гледам на твоје душевно стање: топиш се у жестокој тузи, као у огњу. Издржи бреме овог стања, пошто оно прође, осетићеш се препорођеним, видећеш себе обогаћеног духовним благом, о чијем постојању људи и не слуте, чији је овоземаљски живот био посут ничим осим задовољствима. Тада ћете знати да је Господ добар и у самим тугама које шаље, јер привремене туге воде до вечних благослова за оне који те туге прихватају како треба. Најискреније вам честитам Дан анђела! Овом честитком обједињујем своју искрену жељу да ваш свети анђео чувар сачува ваш земаљски живот у миру и благостању, водећи вас овим путем у блажену вечност. Наш земаљски живот је само пут. Само се овај пут не мери даљином, већ временом. Као што се на обичном путу предмети мењају и стално замењују једни другима, тако се на путу земаљског живота догађаји смењују једни друге. А човеку је непознато какав га догађај чека сваког новог дана. Бог, који допушта тугу човеку, шаље и утеху међу њих. Сигуран сам да ову утеху вашем срцу са престола Божијег доноси ваш свети анђео чувар, јер истинска утеха од Бога уништава тугу срца у корену, у мрачним мислима безнађа. Он доноси човеку добре и смирене мисли о потчињавању Богу, мисли пуне живе вере и кротке, слатке наде. Пред очима ума отвара се неизмерна вечност, и земаљски живот почиње да личи на кратко путовање, његова срећа и несрећа почињу да се чине неважним и безначајним, јер се све неравнине земаљског живота изглађују и изједначавају созерцањем вечности. „Хвала милостивом Богу“, рекао је један свети отац, „када речи једног човека користе другоме; обојица треба да благодаре Богу“. Захваљујем Богу, који ме је изабрао за оруђе за утеху и нахрану твоје душе. Својим писмом сте ме веома одобрили: надао сам се да ћу у вама видети даљи успех на духовном путу који води ка свим добрима. Не бој се те таме, те пустиње у коју си сада умом и срцем узашао: између Египта и Обећане земље је тама и пустиња. И ускоро ће верни и храбри Израелац видети обећану земљу, ускоро ће уживати у њеним благословима. Име Египат означава светски живот, испуњен испразним бригама и разонодом; под именом земље обећане – духовни живот, испуњен Божанским утехама; простор који чини прелаз из једног живота у други је пустиња. Верни Израелац је особа која је одлучила да свој живот понуди у служби Богу. Жалим В.: мало по мало штампају и читају. Ово је судбина свих који носе маске: не можете увек да носите маску! С времена на време маска се скида или отпада, погледу се укаже наго лице душе – и јао ако је ружно и само лепотом маске обмануто. Уз ово прилажем и чланак: „Слава Богу“. „Калеж“ још није коначно штампан. Журим да вам представим слабо искуство правила, које сам назвао „Поредак саслушања себе усред света“. Предложено ми је да то учиним што општијим, како вас то уопште не би осрамотило. Утолико ми се згодније учинило што сам вам лично пренео како се по обичају оних који су пажљиви читају јутарњу и вечерњу молитву и акатист Најслађем Исусу, то јест, не на брзину, врло споро, чак и отегнуто, не трудећи се да прочитате цео акатист одједном, или збирку молитве, добро познату молитву, али водећи рачуна о томе да добро прочитате ову молитву. читао се са пажњом, као у уши Господа Бога, а не у ваздух. Водич за активан живот – Јеванђелске заповести. Води се њима у својој палати, као што су они били вођени Светим Давидом у својој палати. Овај цар је молитвено говорио Богу о Његовим заповестима: Закон је твој светлост стазама мојим; Свим заповестима Твојим руководио сам се; Мрзео сам сваки пут неправде; остави од Мене пут неправде и помилуј ме по закону Твоме; Заволех заповести Твоје више од злата и топаза; живи ми у заповестима Твојим (Пс. 118). Највећи Свети Оци заповедају да правило за хришћанина буде што једноставније и једноставније. Велики Варсануфије каже да су врата у царство небеско уска и да нема потребе давати широка правила за улазак у њих; широко правило може чак да нас спречи да уђемо у њих, јер јурећи за ситницама можемо пропустити најважније ствари. У одговору на ваше писмо рећи ћу вам реч Божију, која треба да вас учврсти и утеши у тугама које су вас задесиле. „Волим их“, каже Господ, „корим их и кажњавам. Сви који су се приближили и уподобили Господу, то су постигли кроз многе туге, по сведочанству Светог Писма. Апостол Павле је међу догмама проповедао да „кроз многе невоље доликује нам да уђемо у Царство Божије“. Напротив, они који су туђи тузи, препознају се као заборављени од Бога. Дакле, не клонуј духом у својим тугама, него захваљуј Богу за њих као на великом благослову, и уздај се у Његову свету вољу и Његов свети Промисао. Читајте Јеванђеље да бисте из њега научили да онај ко не носи свој крст не може бити Христов ученик! Шта би било с тобом да те Бог не поучи кроз тугу? Ти би све своје време и све своје способности жртвовао сујети и ушао у вечност недостојан било какве награде; напротив, достојан потпуне казне за занемаривање Христа Спаситеља света, Сина Божијег, који се жртвовао за тебе да би ти себе, за своје добро, жртвовао као духовну жртву Њему. Није довољно бити добар по природи, треба бити добар по Јеванђељу. Природно добро често противречи добру Јеванђеља, јер наша природа није у првобитној чистоти која јој је дата при стварању, већ у стању опадања, у коме се добро меша у нама са злом. И зато је ово добро, ако није исправљено и очишћено Јеванђељем, само по себи неприлично и недостојно Бога! Христос је са вама! Нека Он ојача и душу и тело! Нека Он заувек уреди и ваше привремене и вечне односе. Оданост вољи Божијој у самим Божијим допуштењима је неопходна. Очигледно је да се хришћанство – тај тајанствени духовни дар Божији људима – уклања на неприметан начин (за оне који не обраћају пажњу на своје спасење) из људског друштва које је овај дар занемарило. То се мора видети да не би био преварен од стране глумаца и представа побожности; Видевши, морамо да скренемо поглед са тужног призора неподвргавања пороку осуде ближњих, морамо да окренемо поглед ка себи, да се бринемо о сопственом спасењу, јер милост Божија ипак даје могућност спасења онима који изаберу да се спасу. Немогуће је не одговорити на ваше писмо. Бог је отворио ваше срце за Свето писмо о покајању. Сви светитељи Православне Цркве током свог живота немилосрдно су се држали покајања, држећи га се чак и када је благодат Божија на њих јасно деловала. Данас, када се баве религијом, већа је вероватноћа да ће тражити или хладно знање путем писма или заводљиво задовољство. И једно и друго припада овоме свету, а не Христу. За послушност се молим за тебе и твоју децу. Нека милостиви Господ врати здравље твојој жени. Из праве хришћанске љубави, која не настоји да угоди, већ да пружи значајну корист ближњему, покушајте да својој жени, за њено спасење, усадите да је од западних веровања остало само слово и самообмана, али у Православној Цркви, и поред наше крајње исцрпљености, Истина и Дух Свети и даље делују у посудама које су прилагођене овоме људском животу исправним, колико је то могуће. Неопходно је ући у општење са Духом Божијим кроз Истину; то је неопходно чинити за време земаљског живота: без овога нема спасења. За искреност своје речи прихватите искреност моје речи као свету одмазду – и нека вас Бог благослови! Апостол упућује верног мужа да се побрине да својој жени достави непроцењиво благо праве вере (1. Кор. 7:12–16) када га она нема. О, каква је срећа донети блаженство ближњем у вечности! Искрено вам желим да постанете попут побожних сестара Марте и Марије, поменуте у Јеванђељу, које су се удостојиле да приме Господа у свој дом и да Му удовоље обраћајући пажњу на Његову реч и марљиво Му служећи. Господ је рекао: Тамо где су двојица или тројица сабрани у име Моје, односно живе заједно са истинским хришћанским циљем, Ја сам у њиховој средини. Нека вам се ово деси! Онај који те призива благослов Божији твој је најпонизнији слуга. Нека је с нама воља Божија! Недавно сам радио на књизи која садржи дела разних светитеља, између осталог и Антонија Великог. Између осталих Очевих изрека, наводи се да је видео силазак Светог Духа на авву Атанасија и авву Пахомија, при чему је првом дат патријаршијски дар, а другом - игуману богослужбених манастира. Јеванђеље такође каже да је Господ заповедио Апостолима да остану у Јерусалиму док се не обуче у силу Одозго, односно док Дух Свети не сиђе на њих. Већ обдарени снагом Одозго, а не раније, они су изашли да проповедају и посејали су истинско богопознање у васељени. Дух Свети је био оснивач и васпитач хришћанства! Дух Свети је основао Цркву! Дух Свети је подржавао Цркву преко изабраних људи који су служили Духу само као оруђе! Људи су одбацили ову натприродну Моћ, коју су сматрали глупошћу, недостојном њих, и желе да делују силама и средствима своје пале природе. Али пала природа је заражена непријатељством према Богу: како може деловати у корист дела Божијег? Ово је неприродно за њега! Ово му је немогуће! Пресудна немогућност доказана је искуством у најобимнијим размерама. Показало се да су људи који су одлучили да сами делују у корист дела Божијег постали главни непријатељи ове ствари, њени рушитељи. Живот је једноставнији – или боље речено. Покушати да испунимо вољу Божију и у свему се ослањамо на Бога је најбоља ствар. 5. фебруар је мој рођендан. На данашњи дан добио сам поклон који је био необјашњиво пријатан. На данашњи дан у Московском вестнику објављен је чланак у коме је главна идеја била да лаж има само тренутне тријумфе, да се ништа не може чврсто ухватити лажи, да не јача, већ слаби и штети циљу којој служи. Ово је велика истина од највеће важности! Мора бити исписана златним словима! То мора да зна и разуме свако ко жели да се правилно управља, а посебно ко жели да правилно управља људима и јавним пословима. Шта се испостави да је? У „Подвижничким искуствима” ова идеја је развијена у свој својој јасноћи и појединостима: она је изражена у чланку „Разговор о Исусовој молитви” (стр. 121), на почетку чланка о манастиру (стр. 437) и на многим другим местима. Зашто се понекад дешава да људи дођу у лажну позицију и делују на штету себе и свих? Од прихватања и асимилације лажних мисли и појмова, од деловања у сфери убиствених лажи. Цела историја човечанства то доказује најневероватнијим чињеницама. О, када бисмо ми у Русији развили величанствен и благотворан за привремени и вечни живот људи, исправан концепт свете Истине! Кад би само сва делатност, и приватна и јавна, потицала из овог Божанског извора! Лаж не јача, већ поткопава ствар којој служи! Како истинито! Ово се посебно односи на питања религије. Иначе, доказ за то је недавно објављена у Москви књига 26 московских лажних пророка. Књига је објављена у часопису „Вандерер“, а у књизи је бачена сенка на светост неименоване особе, али сам погодио. Ток ствари је такав да је излагање у великим размерама неизбежно. Појављују се вукови обучени у овчију кожу и познају се по делима и плодовима. Тешко је видети коме је поверено или ко је пао у руке Христовим овцама, којима је дато њихово вођство и спасење. Али ово је Божија дозвола. Они који су у Јудеји нека беже у планине. Сама земља рађа разне корове (кукоље). Нико их не сади: расту саме. Разлог за то је изопачено својство земље. Глупо је желети од земље оно што је за њу необично, односно да земља не рађа кукољ. Познавајући ово својство земље, фармери пажљиво и стрпљиво извлаче кукољ из земље како се појави; иначе ће кукољ угушити и уништити корисне израслине. Тако треба поступати и са испољавањем страсти када произилазе из срца. – Уобичајено је да наше пало срце рађа разне грешне жеље. Од овога се не треба очајати: страсне манифестације и хобије треба лечити покајањем и самоисправљањем. Била ми је неочекивана, најпријатнија утеха примити твоје редове, Анђеле мој!.. Ко те је научио да будеш тако сладак, љубазни анђео? - Ово је други пут да ме третираш као анђела. Први пут је то урадио када је, сусревши ме на путу, намерно дошао да ме погледа, да ме упозна, други пут – сада. Моје срце је осетљиво, приметно и пажљиво. Два пута сте забележили успомене на вас. Нисам ја пред вама својим поздравом; Ви сте ово у мојим очима предговорили својом ценом, пуном ценом. Запамти ме, Анђеле!.. Запамти ме, Анђели!.. Не знам да се површно спријатељим ради световне пристојности; пријатељски забога. Христос је вечан и најсветији: Он љубав која је ради Њега чува у светости, у непроменљивости, у ревности, у миру, у постојаности. Постоји подвиг физички, постоји подвиг умни и духовни. Постоји подвиг вере. Физички и душевни подвизи сами по себи не само да нису корисни сами по себи, већ су и штетни. Узалуд их користимо да се одупремо греху: само се све више заплићемо у његове мреже, урањајући у његове поноре. Стеци подвиг вере! - њоме ћете здробити све своје непријатеље. Подвиг вере умртвљује човеково Ја, оживљава Бога за човека – и живи Бог чини знамења у земљи египатској, уводи Израиљ у земљу обећану, бије странце са лица свога кишом од камења и громовима с неба, зида јерусалимске зидине. Стеци подвиг вере – и бићеш свемоћан, увек ћеш бити победник. Онда хоћеш ли да се послужиш физичким или духовним подвигом, видећеш их како оживе, способни да то учине у Господу. Ако хоћеш без њих, понизно ћу обријати вилицу, а ти ћеш задивити странце. Увеличајте Бога у себи вером, и Он ће вас узвеличати бестрасношћу и духовном интелигенцијом. У верском смислу, наше време је веома тешко: разни отпадници од православне вере попримили су велике размере и почели да делују са изузетном енергијом и слободом. То је предсказала Реч Божија, а и међу нама се то дешава већ дуже време. Промисао Свемогућег Бога будно бди над судбинама света и сваког човека, а све што се дешава врши се или вољом или допуштењем Божијим. Морамо да окренемо ум себи и да умолимо Господа да нас сачува верност Цркви Православној, да нам открије Своју свесвету вољу и пут без спотицања ка Себи, извору истинског живота и спасења. Спасење људи је Божији дар људима, а никако није њихов сопствени изум и стечено: и стога се не може остварити другачије него под вођством Божијим – Његовом милошћу и милошћу. Ова Божија милост избавила те је од визија, оставивши ти најпомажу, безбеднију визију: визију твојих греха. О милости Божијој сведочи смиреност срца. Примите, оче архимандрите, најскромнију молбу којом вас узнемиравам: дародавца ове манастирске слуге је ћерка, удата за мог бившег коњаника, коме сам саградио кућу. Ја, заправо, тражим вашу заштиту и заштиту за њих у случају било каквог угњетавања од стране грађана. И све што будете урадили за њих, сматраћу за себе посебну услугу. Свршивши ово, желим вам да сте здрави, молите се за покојног Фотија 119. И примите уверења о мом посебном поштовању према вама и поштовању са којим имам част да будем, оче архимандрите, најскромнији слуга Вашег преосвештенства. Молитвама светих, Оче наш, Господе Исусе Христе Боже наш, помилуј нас. Амин Милостиви оче и добротвору! Како сам недовољан да изразим приврженост свог најскромнијег срца, пред вама, моји највиши добротвори, да не могу наћи ни речи да то изразим. По пријему твоје небеске поруке, и на захтев од мене, сиромашног разума, за брзо испуњење исте; Ја, иако искрено признајем да је заштитничко Божанско Промисао дотакло моју грешност; али ми је савест као да ми је бранила да то почнем баш у том тренутку; Пошто сам пре овог 12. новембра био пострижен у лечицу, намеравао сам, колико сам могао, да донесем макар и најмању захвалност ономе ко ми је учинио добро. Сада, све више јачајући жељу да стигнем до тог места које сам са посебним задовољством посматрао током пловидбе на фрегати, а посебно вас, најмилостивији старатељи мога благостања, молим се, падајући, не одбаците моју бедну молбу, и будем заступници милосрдног Господара. Нека се моја нада не посрами, наду се полажем у Бога, који ми је заповедио да прибегнем твоме премилостивом. Погнуто чело до земље и захвално срце увек ће се сјединити са понизношћу да захвале твојој родитељској пажњи за таква створења као што сам ја. Не усуђујем се да тражим благослов од Његовог Високопреосвећеног оца архимандрита, буди посредник Његовом Преосвештенству, не лиши ме благодети слуге свога, опрости ми на овако смелом рукопису овог писма, припиши то мом незнању. О добротвору! Не одлази! Као што дрво жели изворе воде, душа моја жели биљку у светим недрима твога светог манастира. Најнижи чин међу искушеницима је најнижи слуга Ако се удостојиш да ми се појавиш у свом манастиру, онда ме благослови да свратим код рођака у Твер како бих себи обезбедио оно што ми је потребно за пут, пошто га немам код себе. Ваше преосвештенство оче архимандрит Игњатије, Према Вашем писму, са посебним задовољством сам прихватио помоћ Кире Михајлова око његовог разрешења да ступи у монаштво, али пошто он још није нигде распоређен, друштво господина Кадникова, прихватајући, пристаје на протеривање, али уз прилог од 200 рубаља након плаћања пореза. „Киров отац је сиромашан и одбио је толику суму, и стога, обавештавајући Ваше Преосвештенство, могу да вас уверим да ћу, ако буде прилике да учините оно што вам је драго, учинити за себе посебну част да све уредим за добар циљ. Онда тражећи ваш благослов са истинским поштовањем и савршеном оданошћу, имам част да будем Најскромнији и најпослушнији Павел Соколов. Ваше преосвештенство, милостиви владару! Вама познати трговац града Кадникова Кир Михајлов је већ добио јавну казну да га отпусти да уђе у манастир, част ми је да вас о томе обавестим; Веома ми је драго што сам уз моју помоћ успео да испуним вашу жељу, додајући да је поменути Михаилов пре неки дан био са мном и замолио ме да вас подсетим на вашу обећану корист, тада ће имати прилику да се представи под вашим благословом, а прилажем вам и његово писмо. Са истинским поштовањем и потпуном оданошћу, имам част да будем Ваш Преосвећени Милостиви Суверен, најпонизнији слуга Ваше преосвештенство, милостиви владару! Пошто сам добио дозволу од свог друштва да ме смести у манастир, зашто сам спреман да идем у ваш манастир, а немам средстава и зато се усуђујем да прибегнем Вашем Преосвештенству и најпонизније замолим Ваше доброчинство да ми пошаљете новац за потребне путне трошкове и плаћање дуга, јер сам за три месеца био дужан више од 20 рубаља. Ваше преосвештенство, не остављајте ме својом добротом и узмите ме под своју заштиту – ако ми по свом снисхођењу пошаљете новац, да ли бисте га упутили на име Његовог Височанства Павла Аполоновича Соколова, онда, прибегавајући вашој доброти са неограниченом преданошћу, имам част да будем Поштовани, оче Игњатије! Молим вас хиљаду извињења што вас не могу назвати по достојанству вашег чина, али сам сигуран да вас, као образовану особу, моје незнање неће увредити, а пошто сте одозго духовно обасјани светом благодаћу Премудрости Божије, немојте сумњати у осећања мог дубоког поштовања, о чему вам сведочи сила благодати, коју вам сведочим. Мајка сам шесторо деце и удовица војног лица; поштени људи се не богате у војној служби, па ми муж ништа није оставио, осим мале деце. Наследно имање мог мужа, иако мало, остало је у рукама његовог брата, са којим би покретање парнице значило убијање времена. За услугу мог мужа дали су мени и мојој деци пансион од триста рубаља у новчаницама према старој плати. Под таквим околностима, одбио сам све оно што човек не само пристојног круга ужива, него што је и неопходност просјака који дању моли милостињу, а ноћу се одмара у сну, јачајући своју снагу, али нисам могао да задовољим свети закон природе, оптерећујући се радом испод свог ранга и изнад своје снаге, ја сам принуђен да то учиним као злочин који би од своје воље из ноћи извршио као народ. опростите ми најпрекорније понашање да су ме дочекали у сјајној кочији и у хаљини сашивеној из најновијег часописа, али затеквши је полуголу поред умиваоника, у коме је вода често била умрљана крвљу мојих поцепаних руку док сам прала веш, рекли би фи! срамота је познавати је, а да им је неко други шапнуо како се ноћу, када је свуда угашена светла, ушуњам у шталу, где, без људске помоћи, вучем ваљак натоварен камењем, са зебњом слушајући да ли су се пробудила моја деца, за коју су моји поступци мистерија, да ли је домар или неко? Помисао да сам примећен леди крв, а од претераног рада лице ми облива крвави зној. О! онда би моја прва другарица пожурила са вестима у свој шарени Ареопаг, где би гласно рекла... 123, наша заједничка другарица је полудела, иде сама ноћу у шталу и мота нешто као платно, други би изнели своје мишљење и ни једна од ових бездушних лутака не би схватила да сам приморана да будем тако екстравагантна, јер могу да пружем деци средства да не постојим, јер могу да ми пружем средства за цртање. трчати од куће до куће са папирићем у рукама ми је најгоре! Али сада сам одавно прошао 50 година, туга, невероватни трудови су ми потпуно уништили здравље, трпим неподношљиве болове у целом телу, дакле, немам снаге више да радим, али треба да радим још годину дана да бих свом сину дао прилику да заврши курс на Универзитету, након чега ће кренути путем који ће му Господ показати, формирајући ланац или карику у духовном друштву. Али ако, због немогућности да га издржава, буде принуђен да напусти универзитет, онда ће рад и труд толиких година бити изгубљен! а шта ће бити са мном? Али до сада сам носио свој крст без приговора! Ако вас овде описане околности не убеде, Милостиви Владару, да ми помажете током целе године, онда мој захтев, моје молитве, наравно, неће ништа постићи. И само ће ми бити утешна помисао да никада нећеш препознати несрећну мајку која је први пут у животу одлучила да тражи, и тражи само од тебе, милостињу за своју децу! Али ако вас је Господ Бог изабрао за оруђе своје милости, онда ме почастите једним редом, упућеним на име пријатељице мојих ћерки, Феоктисте Ивановне Швиковске, која живи у Санкт Петербургу у улици Офицерскаја код Плавог моста у кући трговца Зиберта, стан бр. 23, онда ћу ти се и сам јавити са пуном вером у души да ћу тамо, пред престолом Свемогућег, чути глас обичних Судија, како си чуо мој? Он ће се окренути ка теби и рећи: „Учинио си више него што си напојио жедне, нахранио гладне, спасио си душу мајке која пати, није се жалила под бременом сиромаштва, младић није пао у очајање и није изобличио Мој лик и образ, прими награду која ти припада!!!“ - У ишчекивању овога, остаћу са осећањем најдубљег поштовања према вама, милостиви суверене, Писмо трговца М.И. Парамонов 124 Имитатор светог живота светих Христових Благословен у Царству Небеском, Свети архимандрите милостиви оче Игњатије! Немам довољно мудрости да се адекватно захвалим твом божанском лицу за све твоје највише милости, они ће бити незаборавни у мојој души до краја живота, они! записано од анђела у књизи живота, на престолу Творца неба и земље, и свега нама видљивог. Стога ми је дужност да не само захвалим на вашем човекољубљу, већ и да обавестим Ваше Преосвештенство о себи. Кренули смо из вашег светог пустињског манастира право у Бежецк. У фебруару сам написао писмо захвалности Вашем Преосвештенству из Бежецка, али моје писмо можда није уручено, јер нисам добио никакав одговор на њега. У месецу мају, мој син Иван и ја смо кренули да лутамо, а наш први пут је био код вашег друга и пријатеља, у Јужну испосницу, а примио нас је са неописивим човекољубљем ваш пријатељ, пречасни отац Градитељ Вартоломеј 125! Ко нас је тако љубазно примио, чега смо заиста недостојни, и наградио нас знатним новцем и дао нам благослов да отпутујемо у Кијев, и кренусмо преко Јарославља, Ростова и Сергијеве лавре, и Москве, Туле и Орла, у Кијевску лавру! А где си се удостојио да видиш, а не земљу! И само НЕБО! Затим смо били у Лубњу, у Харкову и у Вороњежу, и на многим другим светим местима, прешавши 3070 миља, и 46 градова и 43 света манастира, и 13. септембра овог месеца вратисмо се у град Бежецк. Мој други син Михаил је у ово време био напуштен у бежецкој убожници, а ми смо сада у великој оскудици, и у сиромаштву, без одеће и хране, и треба да имамо пасоше и да дајемо капитацију, зато се молимо твојој доброти, а у одсуству клањамо колена пред твојим најмилостивијим водећим божанственим лицем, за Исуса Христа, да не будемо Господа нашег. бар мало новца за наше крваве потребе, не одбијајте ради Господа Бога, нека нам је једина нада и прва нада у Бога благодат, мир и милост Господа нашег Исуса Христа са вама и са свом светом браћом вашом, у векове преосвећења. Најнижи роб, трговац избеглица, Михаило Иљин Парамонов, са децом се клањамо свима 1843. септембра 18 дана оче архимандрите Игњатије! Дужност ми је да изразим осећајну захвалност Вашем Преосвештенству за Ваше писмо, које је за мене било тако утешно и осетљиво, које сам имао задовољство да примим 14. септембра овог 25. септембра; За мене, као и за целу моју породицу, веома је ласкаво сазнање да сте прихватили наш истински жар на начин на који смо ценили вашу посету, која ће мени и мојој деци заувек остати у сећању. Необјашњиво си ме утешио писањем да смо толико срећни што смо се удостојили твојих свештених молитава пред светитељем Божијим Сергијем Чудотворцем, надам се да ме Ваше Преосвештенство неће оставити са њима убудуће. Молим Ваш архипастирски благослов и за моју породицу Имам част да останем са истинским поштовањем и поштовањем према Вашој Пречасној Покорности на услузи Сматрам својом дужношћу да Вам донесем најискреније честитке за предстојећи дан Вашег Анђела, од срца желим Вашем Преосвештенству да га дочекате у духовној радости, да га безбедно проживите и да стекнете многе будуће у савршеном здрављу. Са овом жељом, са својим најдубљим поштовањем и духовном оданошћу, имам част да останем заувек Избор писама и коментара О. И. Шафранова. Имајући Севастопољ, имаћемо флоту, а без Севастопоља је немогуће имати флоту на Црном мору. „Треба да дођете код мене да прочитате одговор Нахимова, назидан у свом смирењу и побожности“, писао је свети Игњатије Брјанчанинов својој духовној кћери Софији Ивановној Снесоревој 128 27. марта 1854. године. Велики руски поморски командант Павел Степанович Нахимов (23. јул 1802 – 30. јун 1855) одгајан је у поморском кадетском корпусу и као један од најбољих ученика са 16 година унапређен је у официре. Лазарев 129, на обиласку света и од тада је обишао сва мора. Током своје 38-годишње службе, учествовао је у тридесет два поморска похода и учествовао у огромним биткама које су одлучивале о судбини народа, укључујући и чувену битку код Наварина. Године 1845. био је контраадмирал, а од 2. октобра 1852. - вицеадмирал. Павел Степанович Накхимов је стекао универзалну љубав и поштовање након битке код Синопа. Турска је 22. септембра 1853. објавила рат Русији. Енглеска је изашла у прилог Турској, плашећи се јачања Русије на Блиском истоку. Од првих дана рата, англо-турска команда је припремала велику офанзиву на кавкаском ратишту. Турска војска од 20.000 војника била је стационирана у области Батумија. Из Цариграда је ка излазу на Црно море ишла турска ескадрила, чији је циљ био да искрца трупе у Сухумију, одсече руску војску и уништи је. Руска команда је послала П. С. Нахимова да прати дејства непријатељске ескадриле. Чим је сазнао да се ескадрила налази у заливу Синоп, одлучио је да је нападне. На располагању су му, заједно са прилазним бродовима које је предводио контраадмирал Ф. М. Новосилски, биле су две фрегате и шест бојних бродова. Дана 18. новембра, у подне, руски бродови су у две колоне навалили на синопски пут и, упркос ватри обалских батерија, постројили се у борбени ред. Настала је жестока битка. Три сата касније све је било готово: уништено је седам турских фрегата, три корвете, војни пароброд и неколико транспортних бродова са посадама и трупама – до четири хиљаде људи, уништене су обалске батерије и утврђења Синопа, заробљени су командант турске ескадриле и два команданта бродова. Наш губитак је био 37 погинулих и 229 рањених, а водећи брод је претрпео најтеже жртве. Историја никада није познавала тако изузетну победу остварену за тако кратко време. Име Павла Степановича Накхимова постало је познато сваком Русу - постало је популарно. Речи захвалности и подршке летеле су му са свих страна. Рат је, међутим, настављен, а нова слава П.С. Нахимов је још био испред, на бастионима Севастопоља. Првог септембра 1854. године на хоризонту се појавила англо-француска флота и већ следећег дана непријатељ је почео да се искрцава на обалама Крима. Руска команда је одлучила да потопи неколико бродова како би спречила улазак непријатељских бродова у залив и ојачала гарнизон морнарима. Линија одбране је брзо ојачана. Бомбардовање је почело 5. октобра, десетине хиљада граната је пало на град, али је руска артиљерија ућуткала непријатељске топове. Међутим, губици су били огромни: до хиљаду морнара је убијено и рањено, вицеадмирал В. А. Корнилов је умрло 130. Али непријатељи су такође претрпели значајну штету, и што је најважније, схватили су да је нада да ће брзо заузети Севастопољ пропала. Још једанаест месеци херојски браниоци бранили су град. Након смрти Корнилова, Нахимов је постао шеф одбране Севастопоља. Сваког дана је по два пута обилазио одбрамбену линију, по неколико пута дневно се појављивао на најопаснијим местима, лично водио контранападе јединица и остваривао победу. Успео је да тако приближи трупе себи да се чинило да би без Нахимова сама одбрана Севастопоља била немогућа. Жртвујући свој живот за добро Отаџбине, бринуо је о очувању живота других и више пута је био приморан да ублажи невиђену храброст својих морнара. У фебруару 1855. П. С. Нахимов је постављен за војног гувернера Севастопоља и команданта севастопољског пристаништа; 27. март – унапређен у адмирала. 28. јуна почела је јака канонада на трећем бастиону. Павел Степанович је отишао тамо, затим се преселио у Малахов Курган, где се попео на бедем са телескопом. Метак је звиждао и он је пао, смртно рањен. Не долазећи свести, преминуо је 30. јуна. „Нахимов је убијен“, написала је С. И. Снессорева. „Био сам са Сергијем, тамо, заједно са Русијом, оплакивао сам племенитог ратника, а свештеник је служио за покој његове душе, и дуго су се молили за њега...“ Писмо Нахимову архимандрита Сергија Испоснице Игњатија Брјанчанинова и одговор на њега били су познати из приче С. И. Снесореве: „Благи, милостиви оче Владика, наручио је лик Светог Митрофана и послао ме да прочитам писмо које је написао Нахимову. Нахимов је послао одговор пун понизности и захвалности” 131. Међутим, сама ова писма до сада су остала непозната. Али 2003. године војни морнари и патриоте Русије прославили су 150. годишњицу битке код Синопа и тада су писма откривена (нацртно писмо Нахимова) у Руском државном архиву Ратне морнарице 132. Поштовани суверен Павле Степановичу! Ваш подвиг, коме ви и ваши сапутници високо несебично тежите за Русију, окренуо је срца свих Руса ка вама. Очи свих упрте у тебе; сви су испуњени надом да вас је сама Судбина изабрала да извршите велика дела, неопходна Отаџбини, спасавајући православни, страдални Исток. Немојте да мислите да је чудно што вам пише Рус, који нема част да вас лично познаје. Молим вас прихватите моје редове љубазно; примите икону Светог Митрофана Вороњешког, новоствореног чудотворца, послату са њима на благослов вама из манастира Светог Сергија. Пре ове иконе братство овдашњег манастира служило је молебан Угоднику Божијем и уз то вам упућују усрдне молитве да вам Свети Митрофан помогне у победи ваших непријатеља. Можете се запитати: зашто је икона Светог Митрофана из манастира Светог Сергија? Када је у Вороњежу први пут изграђена Црноморска флота по наређењу Петра Великог – усуђујем се да овде уврстим и оснивање ове флоте – Свети Митрофан је својом ризницом помогао сјајном цару у градњи бродова. „Сваки син отаџбине“, рекао је светац, „мора да посвети остатак својих трошкова државним потребама: прихвати, суверене, овај преостали новац од мојих трошкова и употреби га против неверника. Истовремено, Епископ Вороњешки поклонио је цару шест хиљада рубаља у сребрним копејцима. Сада је свети Митрофан постао богатији и моћнији, као одозго одевен благодаћу чудеса. Нека сиђе у помоћ тој флоти, за чије оснивање је удружио своје напоре са великим трудовима Суверена! нека сиђе у бој против оних неверника на које је подстицао православног цара и против њихових поносних помагача. Некада је Анђео Господњи сишао у војску фараону, који се усудио да крене по дну раздвојеног мора за Израиљцима, помрачио погледе Египћана, свезао њихова кола невидљивом силом, потопио душмане народа Божијег водама које су се вратиле у корито њихово, тако да се сада спусти свети Митропан свети Митропан, да се сада спусти свети Митропан. увек се одликовали љубављу према отаџбини, и спустиће се на флоте туђинаца, нека завеже и умртви машине на које се ослањају, нека им помрачи ум, нека им ослаби ноге и руке, и нека ти да победу, коју ће свемир бити принуђен да прогласи за чудо. Црно море, море које је кључало под чамцима наших предака када су они, као идолопоклоници, покушали да се боре против православног Цариграда, сада једнако праведно љуте таласе подиже, усмерава их против колосалних машина Европе које су се накупиле на вашим водама да одрже тешки јарам под којим је православље Мохамеда следовало Константиновцима. Бог је са нама! разуме незнабошце и покори се. Надате се обиљу своје пропадљиве мудрости, и зато узалуд учите, почињете неостварив подухват. Цар наш и ми се уздамо у Господа, и силом вере своје остаћемо непоколебљиви. Помоћ ће нам бити послата од Светога и заступништво са Сиона. Ко живи на небу, смејаће се лукавствима наших непријатеља, Господ ће им се ругати. Он ће с гневом говорити против њих, и збрисаће их својим гневом. Они ће пасти, а ми ћемо тријумфовати. Боже! спаси цара рускога и војску његову, и услиши сву Русију која Теби за њих молитвено вапи и призива страшну и непобедиву силу Твоју против њихових злих непријатеља. Најпонизнији слуга и ходочасник Ваше Екселенције Сергија Ермитажа, близу Санкт Петербурга. Не могу да нађем речи да изразим своју дубоку захвалност за пажњу коју сте својим писмом од 1. фебруара указали мени лично и мојим друговима у служби, и за ваше молитве за нас, и за благослов вашег манастира са иконом Светог Митрофана Вороњешког Чудотворца. Заступништво Цркве пред Господом Богом за успех оруђа нашег православног цара јача наш дух и наду у свемоћну свету помоћ Господњу у одбрани Православља. Ваше утешне речи су утолико дубље продрле у наше душе јер су примљене током наше припреме за примање Светих Тајни. И испунивши ову свету дужност хришћанина, свако од нас са новом снагом је спреман да дочека непријатеља наше драгоцене Отаџбине. Икона светитеља, послата од тебе са твојим благословом, биће наш штит. Ова слика Пресветог Лица биће ми увек сапутник на мору, молитве пред њим биће ми утеха у часу туге. Али опростите ми што се и после такве пажње према нама усуђујем, по општој жељи мојих колега, да вас ипак досађујем најскромнијом молбом – да се помолите Господу Богу за покој душе бившег начелника и добротвора Црноморске флоте, адмирала Михаила Петровича Лазарева. Његовом неуморном труду и бризи дугујемо садашње ратно стање наших бродова и доброг духа, који нам је уз помоћ Божију помогао да испунимо заповест нашег Цара. Његова истински несебична несебичност нас и даље води у нашем професионалном и [нрзб. ] живот. Нека Господ упокоји душу незаборавног шефа и другара. ... [нрзб. ]. Предајући се твојим светим молитвама... [нрзб. ] Свети Игњатије се у писмима С. Д. Нечајеву обраћао „Стефану Дмитријевичу“. Иако се из преписке може закључити да је ово „Житије” објављено, није га било могуће наћи међу објављеним делима светог Игњатија. Писма светог Игњатија су први пут објављена (нека у скраћеном облику) у Цхристиан Реадингу, 1895, број 3, затим поново штампана у другим публикацијама, али се нису појавила у збиркама дела Светог Игњатија. Ово издање је засновано на њиховој првој публикацији у Цхристиан Реадингу. Писма С. Д. Нечајева нису раније објављивана; недавно су откривени у архиви ОР РСЛ. Ф. 425. К. 4. број 6. Ова писма су омогућила да се разјасне датуми неких писама светог Игњатија. Александар Скарлатович Стурдза († 1854) – тајни саветник; аутор књиге „О службама светог реда” и других духовних књига. Брошура је објављена у корист Одбора за милостињу. Такође саставио А. С. Стурдза. Видети: Комплетно житије светог Игњатија Кавкаског. М., 2002. С. 149–151. Отац Аполос је до 1846. године био игуман Тројице-Сергијевог манастира, а од 1846. године игуман Староладошког Николајевског манастира; од 1860. - архимандрит, 1863. - у пензији; види и о њему у 7 томова, стр. 290–292. С. Д. Нечајев је имао имање у Данковском округу Рјазанске губерније - Сторожевој Слободи, или Сторожову. ср. Ово издање, књ. 6, стр. 118–212. митрополит Филарет (Амфитеатров). митрополит Филарет (Дроздов). Објављено у корист Одбора за просјаке. Љубав... не мисли зло... све верује (1. Кор. 13:4, 5:7). ...сваку [грану] која доноси плод он чисти, да би још више родила (Јован 15:2). Валленстром. О њему видети писмо бр.33. Кикилија, у свету Марфа Попова. Дивно ми је знање твоје (Пс. 139,6). Ваше Преосвештенство Никаноре. Писма бр. 1 до бр. 40 – РГИА. Ф. 1088. Д. 532. Објављено први пут (А. Н. Стрижев). Царевић Константин Павлович. Преписка са Ф. П. Опоцхинин. Санкт Петербург, 1873. П. 3. РСЛ ОР. Ф. 41. К. 169. бр. 46. Писмо број 1 – РНБ РО. Ф. 545. Јединица. хр. 13 – публикација А. М. Љубомудрова; слова бр. 2, 4, 6, 7 – РСЛ ИЛИ. Ф. 425. К. 3. бр. 9 – публикација О. И. Шафранова; писма број 3 и 5 објављена су у 4. тому Сабраних дела светог Игњатија. М., 1993. У другом издању, „Реч од вечности” је објављена у овом издању, књ. 1. п. 171–173. Архиепископ Григорије (Постников) је будући митрополит новгородски и петербуршки. РСЛ ОР. Ф. 425. К. 4. бр. 23. Митрополит Филарет (Амфитеатри) – о њему видети Ово издање, књ. 7, стр. 32–34. (Даље – књ. 7). ...тужилац Светог синода... - гроф Н. А. Протасов. РСЛ ОР. Ф. 425. К 3. број 19. Писмо се објављује први пут (О. Шафранова). Својим стрпљењем спасите душе своје (Лк. 21:19). Сре: Јер, кажем вам, ако ваша правда не буде већа од праведности књижевника и фарисеја, нећете ући у Царство небеско (Матеј 5:20). Твоје одредбе беху моје песме на месту лутања мојих (Пс. 119,54). Сећам се Бога и дрхтим (Пс. 77,4). РСЛ ОР. Ф. 425. К. 1. бр. 11. РСЛ ОР. Ф. 425. К. 4. бр. 29. Л. А. Соколов. Епископ Игњатије Брјанчанинов. Његов живот, личност и морално-аскетски погледи. Кијев, 1915. Део 1. С. 286–288. Волоцкој Алексеј Александрович (1806–1875) – генерал-потпуковник, до августа 1859 – гувернер Ставропољског краја; Са Светим Игњатијем сам од детињства у пријатељским односима. Према сведочењу П. А. Брјанчанинова, ово писмо „било је, такорећи, опроштајна реч А. А. Плешчејеву, написана му месец дана пре његове смрти, када још нико није говорио ни размишљао о близини његовог самртног часа. Покојни Плешчејев је ово писмо назвао својим путем у вечност, и држао га је под својим последњим јастуком током свих својих последњих дана. Игњатија од доласка свом умирућем пријатељу“. Јер нико од нас не живи за себе, и нико од нас не умире себи (Рим. 14,7). Софија Павловна Титова - сестра Ане Павловне Плешчејеве - видети стр. 110, допис број 7. РСЛ ОР. Ф. 425. К 4. бр. 21. Објављено први пут; одговор светитеља у писму број 7 (О. Шафранов). протојереј Лука Ефремов. Биографија Т. Б. Потемкине. М., 1870. гроф Сергије Шереметев. Домаћа антиквитета. М., 1900. П. 108. О њему видети књ. 7, стр. 199–200. Душевно читање. М., 1870. Делови 1–4. стр. 1–8. Ко чини добро сиромаху, позајмљује Господу, и Он ће га наградити за његово добро дело (Прич. 19,17). Принцеза Татјана Васиљевна Јусупова (1767–1841) је ћерка пуковника Василија Андрејевича Енгелхарта и Марфе Александровне, рођене Потемкине (сестре кнеза Г. А. Потемкина). У првом браку била је удата за свог ујака по мајци, Михаила Сергејевича Потемкина (умро 1791.); у другом – за кнеза Николаја Борисовича Јусупова (1751–1831). Године 1781. унапређена је у деверушу. Сахрањена је у Благовештенској цркви Александро-Невске лавре. О њој видети у писму светитеља С. Д. Нечаеву бр. 27, стр. 30. За писмо светог Игњатија овој старици видети књ. 7, стр. 208–209. ... царе, нека ти буде угодан савет мој: искупи своје грехе правдом и безакоња своја милосрђем према сиромасима; Овако може трајати ваш мир (Дан. 4:24). Следи опело. О Алилуји 1. стих. Видети писмо Светог Игњатија управнику Сергијевске испоснице о. Игњатије (Васиљев) бр. 16, књ. 7, стр. 358. ...прах си и у прах ћеш се вратити (Пост. 3:19). Дана 4. фебруара 1848. године, свети Игњатије је писао свом намеснику у Сергијевом скиту: „Написао сам писмо Николају Николајевичу Аненском, утешивши га, и саветујем вам да не напуштате своју породицу од налета туге. Веома сте добро обавили посао извештавајући Преосвештенство о његовом боравку у манастиру. РНБ РО. Ф. 1927. бр. 288. П. 273–274. Комплетна биографија светог Игњатија Кавкаског. П. 152. РГИА. Ф. 1661. Д. 1098. Ф. 472. Д. 62. Константин Степанович Сербинович (1795–1874) – тајни саветник, члан Комисије за прихватање представки; види и белешку о њему. Ово издање, књ. 5, стр. 517. Барјатински А.И. (1815–1879) - кнез, од 1856. до 1861. гувернер Кавказа. РСЛ ОП. Ф. 425. К. 3. бр. 19. РСЛ ОР. Ф. 425. К. 3. бр. 11. РГИА. Ф. 942. Оп. 1. Д. 559. Публикација, припрема текста А. М. Љубомудрова. Објављено први пут. Ако неко од вас пати, нека се моли (Јак. 5:13). Ова писма написао је свети Игњатије у Николо-Бабајевском манастиру, када је тамо био на 11-месечном одсуству на лечењу. Њихове копије урадио је келијер Светог Стефана (у монаштву Симеон). Касније их је свети Игњатије, по жељи својих ученика, уредио и припремио за штампу. Први их је објавио архимандрит Игњатије (Малишев) 1881. године као додатак „Биографији епископа Игњатија Брјанчанинова“, а од 1886. године стављени су у Сабрана дела светитеља у 4. том. (Током припреме овог издања, од 61 писма које се налази у 4. тому, идентификовани су адресати 14). ...увећајте нашу веру (Лука 17:5). Неки доконичари ране као мачем, али језик мудрих лечи ( Пословице 12:18 ). Био је рањен за наше грехе и мучен због наших безакоња; казна нашег мира [била] на Њему, и ранама Његовим ми смо били исцељени (Ис. 53:5). Житије преподобне Марије Египћанке. Цхет'и-Минеи, 1. април. Јер ми признајемо да се човек оправдава вером, мимо дела закона. …Правда Божија кроз веру у Исуса Христа је у свима и на свима који верују, јер нема разлике, јер су сви сагрешили и лишени славе Божије, оправдавајући се бесплатно Његовом благодаћу кроз откупљење које је у Христу Исусу (Рим. 3:28, 22–24). Сре: ... ми рушимо ... свако високо што устаје против познања Бога (2. Кор. 10:4:5). ...избављени од мача, сакупљени из многих народа, на горе Израелове, које су биле у сталној пустоши (Језек. 38:8). са страхом и трепетом извршите своје спасење (Фил. 2,12). ... страшно ... за све око Њега (Пс. 89:8). ... нико ко стави руку на плуг и погледа уназад није достојан за Царство Божије (Лк. 9:62). не дај да се срце моје одврати на зле речи за оправдање грешних дела (Пс. 140,4). Деут. 4:24 ; Хеб. 12:29 . истина ће вас ослободити (Јован 8:32). ...разумевање ће те чувати (Приче 2:11). ...веровање срцем води ка праведности, а исповедање устима води спасењу (Рим. 10:10). ...устаће многи лажни пророци и превариће многе; и, због пораста безакоња, љубав многих ће се охладити (Матеј 24:11:12). ...Нисам говорио од Себе; али Отац који Ме је послао, Он ми је дао заповест шта да кажем и шта да кажем. И знам да је заповест Његова живот вечни. Дакле, што кажем, кажем, као што ми је рекао Отац (Јн. 12:49:50). Не бој се, стадо мало! јер је ваш Отац благоволео да вам да Царство. Уђите на уска врата, јер су широка врата и широк је пут који води у пропаст, и многи кроз њих улазе; јер су тесна врата и узак пут који воде у живот, и мало ко га налази (Лк. 12,32; Мт. 7,13,14). ...Нико не зна шта је Божије осим Духа Божијег (1. Кор. 2,11). ...Бог је у Цркви поставио, прво, апостоле, друго, пророке, треће, учитеље (1. Кор. 12,28). Ево, шаљем вас као овце међу вукове: зато будите мудри као змије, а невини као голубови. Чувајте се људи, јер ће вас предати судовима, и у синагогама својим ће вас тући... и сви ћете бити омражени због имена мога (Мт. 10,16–17,22). И пријатељи твоји веома су ми часни, Боже (Пс. 139,17). РНБ ПО. Ф. 1927. Д. 288. стр. 275–276. Види о њему, књ. 7, стр. 181–184. Замислите, госпођо. Види о њему, књ. 7, стр. 114–116. РСЛ ОР. Ф. 425. К. 4. бр. 3. О њој погледајте ово издање, књ. 5, стр. 487–510. Лазарев Михаил Петрович (1788–1851) - изузетна личност руске флоте и поморски командант, научни истраживач Антарктика, адмирал. Године 1827. истакао се у бици код Наварина, у којој су под његовом командом учествовали П. С. Нахимов, В. А. Корнилов, В. И. Истомин. Од 1832. био је начелник штаба Црноморске флоте, а од 1833. главни командант Црноморске флоте и црноморских лука. Створио је специјалну школу у морнарици за обуку и образовање морнара - патриота домовине. Корнилов Владимир Алексејевич (1806–1854) - изузетна руска поморска личност, најближи саборац и ученик М. П. Лазарева. Један од главних организатора одбране Севастопоља. Године 1848 - контраадмирал, од 1852 - вицеадмирал. За целу причу погледајте ово издање, књ. 5, стр. 519–520. Ф. 1166. Оп. 1. Д. 4. Л. 171–173.