Korrespondencë me miq dhe të njohur

Përmbajtja Stepan Dmitrievich Nechaev Korrespondenca e Shën Ignatit me S. D. Nechaev #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 # 32 Nr. 33 Nr. 3 Nr. 3 Nr. 38 nr 39 Korrespondenca e Shën Ignatit me Kontin D. N. Sheremetev #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 # 32 Nr. 33 Nr. 3 Nr. 3 Nr. 38 nr 39 nr 40 Letra nga Shën Ignatius drejtuar Fyodor Petrovich Opochinin nr 1 nr 2 nr 3 nr 4 nr 5 nr 6 nr 7 Letra e Shën Ignatius me Kontin Pavel Matveevich Tolstoy-Golenishchev-Kutuzov drejtuar nënës dhe motrave të tij Letër nga Shën Ignatius drejtuar P. P. Yakovlev Letër nga P. P. Yakovlev drejtuar Shën Ignatius Letër nga Shën Ignatius drejtuar Alexei Alexandrovich Volotsky Letrat e Shën Ignatit drejtuar Pleshcheevs I. Për Alexander Alexandrovich Pleshcheev II. Për Anna Pavlovna Pleshcheeva, gruaja e A. A. Pleshcheev nr 5 nr 6 nr 7 nr 8 nr 9 nr 10 nr 11 nr 12 nr 13 nr 14 III. Për vajzën e A.P. dhe A.A. Pleshcheev Lidia Letrat e Shën Ignatit drejtuar Sofia Pavlovna Titova nr 1 nr 2 nr 3 nr 4 nr 5 nr 6 nr 7 nr 8 nr 9 nr 10 nr 11 nr 12 Letër S. P. Titova drejtuar Shën Ignatit Tatyana Borisovna Potemkina Letër nga Shën Ignatius drejtuar Tatyana Borisovna Potemkina Letra nga Tatyana Borisovna Potemkina drejtuar Shën Ignatius Letra nga Shën Ignatius për një zonjë mikeshë të T. B. Potemkina Letra nga Shën Ignatius drejtuar Pavel Vasilyevich dhe Sofya Grigorievna Engelhardt Letër nga Shën Ignatius drejtuar Zonjës Shtetërore Paraskeva Ivanovna Myatleva Letër nga Shën Ignatius drejtuar Nikolai Nikolaevich Annensky Letër nga Shën Ignatius drejtuar A. A. Kavelin Letër nga Shën Ignatius drejtuar A. M. Gorchakov Letra e Shën Ignatit drejtuar N.V.Goloushevës Letra e Shën Ignatit drejtuar K.V.G. Letër nga Shën Ignatius drejtuar D. A. Melnikov Letër nga Shën Ignatius drejtuar N. N. Khemshiev Letrat e Shën Ignatit drejtuar Ivan Ilyich Glazunov Letrat e Shën Ignatit drejtuar K. S. Serbinovich Letër e K. S. Serbinovich drejtuar Shën Ignatit Letër nga Shën Ignatius drejtuar D. A. Milyutin Draft përgjigje nga D. A. Milyutin Letër nga Shën Ignatius drejtuar Princit M. D. Volkonsky Letra e N. D. Zubovit drejtuar Shën Ignatit Letra e Shën Ignatit drejtuar N. D. Zubovit Letër nga Shën Ignatius drejtuar V. I. Annenkova Letër nga Shën Ignatius drejtuar kapitenit të shtabit S. I. Feodorov Letër nga Shën Ignatius drejtuar D. V. Bryuzgin Letër nga Shën Ignatius drejtuar vajzës Anna Dementievna Letrat e Shën Ignatit në përgjigje të atyre që tundoheshin nga "Fjala mbi vdekjen" Letrat e Shën Ignatit pa specifikuar adresuesin I. Letra nga Manastiri Nikolo-Babaevsky #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 # 32 Nr. 33 Nr. 3 Nr. 3 Nr. 38 nr 39 nr 40 nr 41 nr 42 nr 43 nr 44 nr 45 nr 46 nr 47 Nr 1 nr 2 nr 3 nr 4 nr 5 nr 6 nr 7 nr 8 nr 9 nr 10 nr 11 nr 12 nr 13 nr 14 nr 15 nr 16 nr 17 nr 18 Letra nga persona të ndryshëm drejtuar Shën Ignatit Letër nga tregtari M.I. Paramonov Aleksandër Nakhimov. Dy shkronja Letër nga Shën Ignatius drejtuar Pavel Stepanovich Nakhimov Përgjigja e P. S. Nakhimov për Shën Ignatius Nuk jemi parë prej kohësh, nuk flasim ballë për ballë, nuk i shkruajmë shpesh njëri-tjetrit, por po afrohemi gjithnjë e më shumë. Stepan Dmitrievich Nechaev (1792–1860) me të drejtë mund të përfshihet gjithashtu në mesin e personaliteteve të shquara që ishin në marrëdhënie miqësore me Shën Ignatius. Rridhte nga një familje e pasur fisnike, në rininë e tij ishte i dhënë pas poezisë, botoi shumë poezi për këtë rast, madrigale, romanca; ishte i njohur me A.S. Pushkin dhe shkrimtarë të tjerë; në 1820 u zgjodh anëtar i plotë i Shoqatës së Dashamirëve të Letërsisë Ruse. Përveç poezisë, ai u përfshi seriozisht në histori dhe arkeologji - ndër artikujt e tij më të famshëm janë "Përshkrimi i gjërave të gjetura në fushën e Kulikovës" dhe "Disa vërejtje për vendin e Masakrës së Mamaev". Në 1812, në pamundësi për të marrë pjesë në armiqësi për shkak të sëmundjes, ai organizoi milici në Vladimir dhe Arzamas. Më vonë ai u bashkua me rrethin e Decembrists, ishte anëtar i Unionit të Mirëqenies, por nuk u pajtua me ta për bindjet politike. Në 1827 ai u caktua në kancelarinë e Madhërisë së Tij Perandorake, në 1828 ai u caktua në Sinodin në tryezën e kryeprokurorit dhe në 1833. - Emërohet Kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë. Në të njëjtin vit, Stepan Dmitrievich Nechaev u takua me abatin Ignatius Brianchaninov, i cili mbërriti në Shën Petersburg me urdhër të Më të Lartit. "Biografia e Shën Ignatit" tregon se, pasi mbërriti në Shën Petersburg, Abati Ignatius qëndroi me Mitropolitin Filaret të Moskës në Metochion Trinity. Në ditën dhe orën e caktuar, ai u prezantua me Sovranin Nikolai Pavlovich, i cili thirri Kryeprokurorin e Sinodit të Shenjtë, S. D. Nechaev, dhe i njoftoi atij vendimin e tij për t'ia transferuar vetminë At Ignatius Sergius. Kryeprokurori vuri në vëmendjen e Sinodit të Shenjtë Vullnetin më të Lartë dhe më 1 janar 1834, Abati Ignatius u ngrit në gradën e arkimandritit. Ka qenë ndoshta për një bisedë për ngjarjen e ardhshme që S.D. Nechaev e ftoi Abbatin Ignatius në vendin e tij me një shënim të datës 22 dhjetor 1833, me të cilin filloi korrespondenca e tyre 1 . Gjatë periudhës së S.D. Shërbimi i Nechaev si Kryeprokuror, ai dhe Arkimandriti Sergius Hermitage, natyrisht, shpesh komunikonin personalisht për çështjet zyrtare dhe mund të njiheshin mirë me njëri-tjetrin. Korrespondenca e tyre ishte e kufizuar në shënime të shkurtra në raste të ndryshme. Përjashtimi i vetëm është letra e Arkimandritit Ignatius e datës 30 maj 1835, në të cilën ai komunikon mendimin e tij për "parimet shpirtërore" të V. F. Yan. Vasily Fedorovich Yan, në atë kohë një vlerësues kolegjial, arkivist i Komisionit të Shkollave Teologjike. Ai me siguri i tha S. D. Nechaev për dëshirën e tij për të botuar "Hambarin shpirtëror, ose frutat e kryqit" - një koleksion artikujsh të zgjedhur nga revista "Leximi i krishterë", dhe Nechaev e drejtoi atë te Arkimandriti Ignatius, pasi Ian kishte "një nevojë të veçantë për vëmendjen shpirtërore të njerëzve me përvojë". Kur V.F. Yan u nis përsëri në Shën Petersburg, Arkimandrit Ignatius dërgoi me të "Jeta e Shën Vladimirit", të cilën ai e kishte shkruar. Ai gjithashtu e përmendi këtë "Jetë" në letra drejtuar korrespondentëve të tij të tjerë. Historia e krijimit të kësaj "Jetë" është e njohur: S. D. Nechaev, duke i paraqitur Carit një kopje të "Leximit të Krishterë" në mars 1835, solli në vëmendjen e tij se Sinodi i Shenjtë synon të botojë "për të mirën e njerëzve të thjeshtë, mes të cilëve shkrim-leximi po rritet nga viti në vit, jetë individuale të shenjtorëve, duke u huazuar për këta njerëz nga populli. i dashur, më i kuptueshëm dhe më i dobishëm çdo lloj shkrimi tjetër, Perandori e njohu këtë ide si të dobishme. Sinodi i Shenjtë ia besoi hartimin e jetëve arkimandritit Ignatius dhe “Jeta e Shën Vladimirit” ishte përvoja e tij e parë 2 . Sidoqoftë, ndoshta për shkak të dorëheqjes së S. D. Nechaev nga posti i Kryeprokurorit, ky botim mbeti i paplotësuar. Në shkurt 1836, S. D. Nechaev, pasi kishte marrë një pushim katër mujor, shkoi në Krime për të parë gruan e tij të sëmurë përfundimisht, por nuk e gjeti atë të gjallë. Në qershor të këtij viti, ai mori gradën e Këshilltarit Private dhe u emërua senator. Ai nuk u kthye më në Shën Petersburg. Nga korrespondenca rezulton se pushimi i tij për shkak të sëmundjes zgjati katër vjet. Në 1839 u transferua në Moskë dhe u përfshi në punë bamirësie. Deri në fund të ditëve të tij, ai mbeti President i Komitetit të Moskës për Analizën dhe Bamirësinë e atyre që lypin lëmoshë, ishte anëtar i Këshillit të një Shoqërie Humane, mori pjesë aktive në punën e Bordit të Besuarve të Moskës të Institucioneve Publike të Bamirësisë dhe ishte një nga anëtarët themelues të Këshillit të Shtëpive të Fëmijëve në Moskë. Aktivitetet e tij u njohën: që nga viti 1856 ai ishte një këshilltar aktiv i fshehtë dhe iu dha një numër urdhrash. Nga i njëjti 1839, korrespodenca midis Stepan Dmitrievich dhe Arkimandrit Ignatius rifilloi dhe, duke gjykuar nga përmbajtja e letrave, marrëdhëniet e tyre u bënë gjithnjë e më miqësore. Në një letër të datës 29 prill 1840, arkimandriti Ignatius përmend Maltsevët. Nuk ka dyshim se shenjtori u prezantua në këtë familje nga S. D. Nechaev, i cili ishte i martuar me Sofya Sergeevna Maltseva. Arkimandriti Ignatius u bë mik i ngushtë me anëtarët e kësaj familjeje. Më 1847, kur kaloi ca kohë në Moskë rrugës për në Babayki, qëndroi me Maltsevët. "Kam mbërritur në Moskë të mërkurën në mbrëmje," i shkroi ai guvernatorit të tij më 21 korrik, "Unë qëndrova në shtëpinë e Maltsev, ku më pritën përzemërsisht dhe më qetësuan." Mitropoliti Filaret i Moskës vizitoi Arkimandritin Ignatius në shtëpinë e Maltsevëve. Karakterizimit të S. D. Nechaev mund t'i shtohet se ai i rriti fëmijët e tij në frymën e mëshirës dhe mirësisë. Djali i tij, Yuri Stepanovich Nechaev-Maltsev, trashëgoi nga ana e nënës së tij Maltsevët, pronarë të qendrave të mëdha industriale të metalurgjisë, inxhinierisë mekanike, prodhimit të qelqit dhe tekstilit, një pasuri miliona dollarëshe. Si filantrop, ai la gjurmë në Moskë duke ndërtuar, në kujtim të të atit, një ndërtesë piktoreske trekatëshe, që të kujton një kullë përrallash (e vendosur pranë stacionit të metrosë Shabolovskaya) për një shtëpi lëmoshë, e cila pranonte fisnikë të moshuar, me aftësi të kufizuara. Ai ka ndihmuar shumë edhe për lëmoshën e themeluar nga babai i tij. Yuri Stepanovich Nechaev-Maltsev dha një kontribut të madh në kulturën ruse me pjesëmarrjen e tij aktive në ndërtimin dhe pajisjen e Muzeut të Arteve të Bukura në Moskë (tani Muzeu i Arteve të Bukura A. S. Pushkin), duke shpenzuar rreth dy milion e gjysmë për këtë. Në vetëm dhjetë vjet (nga 1839 deri në 1849 - data e letrës së fundit të Shën Ignatius - 22 dhjetor 1849), u ruajtën njëzet e pesë letra dhe shënime të Shën Ignatius dhe S. D. Nechaev - katërmbëdhjetë. Letrat janë të gjata dhe informuese, pasi diskutuan çështje të historisë së krishterimit dhe origjinës së monastizmit në lidhje me botimin nga Komiteti i Bamirësisë në Moskë të librave lypës për të mirën e të varfërve. Në një letër të datës 11 prill 1841, Arkimandriti Ignatius shkroi: "Unë e kaloj kohën time si zakonisht: studioj librat monastikë të Etërve të Shenjtë, prej të cilave Zoti ndihmoi për të përfunduar përkthimin nga latinishtja të librit të Shën Isaia Hermit". Ai u shkroi të tjerëve për këtë përkthim. Nga letrat e mëvonshme është e qartë se ai nuk ishte në gjendje ta botonte këtë vepër në atë kohë, dhe kështu u botua për herë të parë vetëm në 1870 si pjesë e "Atdheut" që ai krijoi. "Nëpërmjet shumë pikëllimeve është e përshtatshme që ne të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit," filloi Arkimandriti Ignatius letrën e tij të datës 19 janar 1846, pasi mësoi për sëmundjen e rëndë të Stepan Dmitrievich. Është e mundur që sëmundja në rritje e S. D. Nechaev dhe tërheqja nga aktivitetet aktive shoqërore ishin arsyeja pse korrespondenca e tyre pushoi gradualisht. Korrespondenca e Shën Ignatit me S. D. Nechaev 3 Unë kam nevojë për të parë nderimin tuaj. A do të më lejoni të dërgoj karrocën time për ju tani? – Nëse shëndeti juaj ende nuk është rikuperuar plotësisht, atëherë do të jem i lumtur të vij tek ju vetë, rreth orës njëmbëdhjetë, para mbledhjes së Sinodit të Shenjtë. Shkëlqesia Juaj, Sovrani Më i Mëshirshëm Dje doja shumë të isha me ju për t'ju thënë lamtumirë juve dhe familjes suaj; por ethet, mjaft kokëfortë, nuk më lejon të dal nga dhoma. Më bëni një nder, më njoftoni kur keni ndërmend të largoheni nga Shën Petersburgu dhe kur mund të vij tek ju pa ju ndërhyrë në përgatitjet tuaja dhe pa shtuar bujën që është e pandashme nga përgatitjet. Shërbëtori dhe haxhiu im më i përulur Nëse marr leje nga Sovrani të hënën, atëherë ndoshta do të shkojmë të martën. Vizita juaj, i nderuari At Arkimandrit, nuk do të jetë pengesë, por ndihmë në përgatitjet tona, sepse me një ndërmarrje të tillë është më e nevojshme të mblidhemi në shpirt se çdo gjë tjetër. Sot ankoheni për shëndetin tuaj të keq. Nesër do të keni shumë të ftuar. Pra, a mund të na bekoni në rrugën tonë për të hënën? Ne do të përgatisim një vakt të shpejtë manastiri dhe do t'ju presim në orën katër. Mirë se vini. Shërbëtori më i përkushtuar i nderimit tuaj Ju prisnim në kryeqytet - morëm lajme të pakëndshme për sëmundjen tuaj. Ky është zakoni i Mbretit Suprem të Mbretërve: Ai i do ata, i ndëshkon, rreh çdo djalë dhe e pranon atë 4. I ngushtë brenda kufijve të gjykimit njerëzor, mendova se ju kishit shumë nevojë këtu; por tjetër është gjykimi i Zotit dhe tjetër është gjykimi i njeriut. Do të doja të të shihja përsëri në shtëpinë tënde, të rrethuar nga familja jote, të gëzuar, të kënaqur, por Zoti, që na e vërteton dashurinë për Të përmes fatkeqësive, ju lejoi të shpërndaheni në drejtime të ndryshme, si kokrra gruri. Kujto, bamirësi im më i nderuar, që Ligjvënësi ynë duroi kryqin dhe u tha pasuesve dhe shërbëtorëve të Tij: do të jeni të pikëlluar në botë! - Pse janë të trishtuar? Sepse bota do t'ju urrejë dhe vetë Ati im do të presë çdo hardhi që jep fryt, që të japë fryt të bollshëm. Pra, kënaquni në mes të eksitimit, dorëzojuni vullnetit të Zotit, duroni sëmundjen me gëzim dhe mirënjohje, duke e ditur se shpirti shërohet nga sëmundjet trupore. Përsërite shpesh këtë lutje: Zot, u bëftë vullneti Yt! Është i shkurtër, por përmban një kuptim të gjerë dhe ka një efekt shumë të fortë në qetësimin e një personi që është në trishtim. Këtë e mësova pjesërisht nga përvoja ime. Po pse e kam fjalën për një përvojë të parëndësishme, kur vetë Shpëtimtari i botës e shqiptoi këtë lutje të shenjtë në Vertograd dhe me këtë lutje bllokoi peticionet që u grisën nga dobësia e njerëzimit. Nuk mund të mburrem as me shëndetin tim. Para largimit tuaj u sëmura, pas largimit u sëmura shumë, u sëmura gjatë gjithë verës dhe tani jam sëmurë. Shpresoj në mëshirën e Zotit, pres me padurim atë orë të këndshme në të cilën do t'ju shoh ballë për ballë. Zoti ju ktheftë shëndet të mirë, në mënyrë që, të pasur si me forcë trupore, ashtu edhe në çdo kënaqësi, të keni me bollëk në çdo vepër të mirë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, si për Kishën në përgjithësi, ashtu edhe për anëtarët e saj të vërtetë në veçanti. Me respekt dhe përkushtim të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori dhe adhuruesi më i përulur i Shkëlqesisë suaj I nderuari At Arkimandrit Unë sinqerisht pikëlloj për vuajtjen tuaj të vazhdueshme, e cila, natyrisht, nuk është një humbje për shpirtin tuaj, por më privon nga ngushëllimi i veçantë - të flas me ju në humbjen time aktuale. Zoti ishte i kënaqur t'i jepte fund jetës tokësore të nënës sime. Tani mund të organizoj një natë për ju më të përshtatshëm se më parë, por për t'u takuar realisht me mua, ju kërkoj të mos ndërmerrni udhëtime, sepse gjendja juaj është e pasigurt. Nesër do t'i dërgoj një letër Eminencës së Tij Stefanit për murgun e Vologdës. Shpresoj se nuk do të ketë refuzim pa arsye thelbësisht legjitime. Me respekt dhe përkushtim të plotë, kam nderin të jem shërbëtori më i përkushtuar i Nderimit tuaj Gruaja ime kërkon bekimin tuaj për veten dhe fëmijët e saj. Falë Zotit, ajo është më mirë. At Arkimandrit më i nderuar dhe më i sjellshëm! Ju lutemi pranoni me dashuri të krishterë mikun tim të mirë Vasily Fedorovich Yan, i cili ka një nevojë të veçantë për vëmendjen shpirtërore të njerëzve me përvojë. Nëse nuk është e rëndë për ju, jepini atij strehë në manastirin tuaj për disa ditë dhe një pjesë të vaktit vëllazëror. Ky person meriton vëmendje dhe kujdes të veçantë. Unë mendoj se ju tashmë e dini se Mitropoliti Filaret ka qenë në Shën Petersburg për një kohë të gjatë. Me dëshirën e sinqertë që ju të keni gjithmonë gëzim në Zotin dhe që unë të kem gjithmonë pikëllim për mëkatet e mia, ju kërkoj të më bekoni në mungesë dhe të pranoni nga gruaja ime ndjenja të miqësisë respektuese dhe respekti të zellshëm. Kërkoj me përzemërsi Shkëlqesinë Tuaj që t'ju mirëpresë në shenjtërimin e Kishës në ndërtesën e re të Sinodit. Ajo do të realizohet në ditën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, më 27 maj; do të fillojë në orën dhjetë e gjysmë. Nëse do Zoti dhe unë jetoj, do të përpiqem t'ju shfaqem në datën 27. Të hënën nuk guxoja më të të shqetësoja, duke supozuar se ishe mjaft i lodhur nga puna që kishe bërë në mëngjes. Vasily Fedorovich Yan po më viziton - por ne nuk jemi plotësisht dakord me të në mendimet tona. Nga gjithçka është e qartë se ai është i angazhuar në lutje të brendshme. Kjo lutje është vepra më e lartë, më e vështirë dhe më e trishtueshme, që kërkon vetëmohim të plotë dhe mendime të sakta. Përndryshe, babai i gënjeshtrës, duke marrë pamjen e një engjëlli të ndritur, i afrohet zemrës me një kënaqësi të shtirur, e cila, duke e ndjerë dhe duke e nderuar si hir hyjnor, vërtetohet në hijeshinë e tij dhe fillon të tregojë frytet e saj me disa shenja çmendurie. Për një gjë të tillë, thotë Shën Gjon Klimaku, nevojitet urgjentisht ndihma e Zotit: sepse një gjë e tillë nuk mund të shërohet nga njerëzit. Dhe me të vërtetë, a do të pranojë ai që mendon (edhe nëse nuk thotë kështu) të pranojë këshillën shpirtërore nga fqinji i tij se hiri është mësuesi i tij? A është e natyrshme që dikush që mendon se çdo gjë e sheh qartë dhe me ndjeshmëri dhe në shpirt të ndiejë ngushëllim qiellor të pranojë injorancën dhe mashtrimin? Unë gjej qëndrimin e z. Yana është jashtëzakonisht e rrezikshme, sepse ai tashmë po korr frytet e veprës së tij të gabuar: mendja është e dukshme tek ai dhe shpesh fërkon brinjët e tij me një shprehje të dhimbshme në fytyrën e tij. Ato pjesë që armiku i prek kur njeriu e tërheq drejt vetes janë brinjët; efekti i dobishëm ndihet në pjesët malore të persea. Leximi i zotit Gjon përbëhet nga Thomas a à Kempis dhe Arnt (për të cilët ai qëndron me shumë krenari), por ai nuk ka asnjë ide për shkrimtarët e shenjtë. Për ta ndihmuar atë, është e domosdoshme transferimi i tij nga puset e para në të dytin. Unë shoh që përpjekjet e mia do të jenë të pasuksesshme; Ai është shumë kundër dhe e sheh gjendjen time shumë të rrezikshme, gjë që është e vërtetë bazuar në jetën time mëkatare dhe jo në mendime të huazuara nga Etërit e Shenjtë. Prirja juaj ndaj tij mund të ketë një efekt më të fortë: sepse ai është i bindur nga përvoja se ju po kërkoni përfitimin e tij. Dhe është më mirë për mua të mos hyj në asnjë gjykim me të, në të cilin hyra vetëm për shkak të angazhimit tim ndaj jush. Mjaft, mjafton të shikoj mëkatet e mia, të përpiqem për pendim e të qaj dhe të dëboj kopenë që më është besuar në këtë fushë shpëtimtare me shufrën e shembullit dhe të mësimit. Ky është vizioni im, kjo është kënaqësia ime - trashëgimia e stërgjyshit tim Adem, i cili e kërkonte kënaqësinë në të qarë pas humbjes së ëmbëlsirave të qiellit. Nëse fati ynë në këtë jetë është të jemi të sëmurë për veten dhe të ngushëllohemi edhe më shumë, sa më e madhe të jetë shtrirja e kësaj sëmundjeje, atëherë vështirë se ka mbetur kohë për të simpatizuar. Dhe nuk do të kishte mbetur, thotë Shën Macari, nëse Zoti i mëshirshëm nuk do të na nxirrte nga kafazi ynë i brendshëm për të mirën e fqinjit tonë. Më falni që kam shkruar keq: sytë janë shumë të dobët. Ju uroj gjithë të mirat nga dora e Krijuesit dhe bekime për të gjithë familjen tuaj. Me përkushtim dhe respekt të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori dhe adhuruesi më i përulur i Shkëlqesisë suaj Gjithçka që keni bërë për zotin Yan, i nderuari At Arkimandrit, e pranoj sikur ta kishit bërë për mua. Duke e njohur jetën e tij shembullore për një kohë të gjatë, nuk mund të mos marr pjesë nga afër në të. Lëreni të shkojë në paqe. Ndoshta Zoti do ta rregullojë rrugën e tij ndryshe, duke mos dëshiruar shkatërrim për askënd, por shpëtim për të gjithë. Nëse nuk është e rëndë, mos refuzoni z. Yan mjetin për t'u kthyer këtu: dua të them këtu një lloj ekuipazhi, sepse nuk ka asgjë për të punësuar nga ju. S. D. Nechaev, duke dërguar me V. F. Yan "Jeta e Shën Vladimirit": ...Kur e bëja, kisha parasysh vetëm ta bëja për qëllimin tënd. Të tjerët më sugjeruan diçka ndryshe. Pse po ju kërkoj ta shikoni. Do të vij për përgjigjen tuaj, në dashtë Zoti, personalisht dhe nëse miratoni rendin dhe mënyrën e përpilimit, atëherë nuk do të hezitoj të jap edhe biografi të tjera të përgatitura në të njëjtën formë. Vasily Fedorovich dukej se i pëlqente të jetonte në një manastir. Dashuria juaj e sinqertë dhe kujdesi i krishterë mund ta bindin atë në mënyrë që ai të përkulet disa nga idetë e tij, të ngritura në Mendjen e Krishtit, përpara asaj Mendjeje të pakuptueshme. Për sa i përket çështjeve të jashtme, biseda e tij m'u duk shumë e këndshme: është e qartë se ai bëri një jetë shumë të vëmendshme dhe grumbulloi shumë përvojë. Por parimet tona shpirtërore janë krejtësisht të ndryshme. Ky dallim nuk mund të prodhonte një frymë uniteti, unitet buzësh, unitet zemre, por nuk më pengoi ta dua shumë atë si një njeri të butë dhe të matur. ... Kur isha me ju, folëm shumë për Kryqin e Zotit, i cili është vërtet një zgjedhë e mirë dhe një barrë e lehtë. Me të mbërritur në manastir, mora një dhuratë: më 14, para Matinit, pata një ëndërr: sikur të doja t'u jepja lëmoshë të varfërve dhe për këtë nxora një portofol nga xhepi, nga i cili papritmas u hodh në pëllëmbën time një kryq i artë me shkëlqim të ndezur. Po atë ditë u sëmura dhe më datë 16 shkova në shtrat; ka ndodhur një ethe; nuk mori asnjë ushqim për shtatë ditë; Tani, edhe pse është më mirë, është shumë i dobët. Që nga koha kur isha në Shën Petersburg, nuk i kam kaluar ditët me një kënaqësi të tillë si këto ditë sëmundjeje. Ashtu si Kryqi i Zotit është një zgjedhë e mirë dhe një barrë e lehtë, dhe me Jezusin ka parajsë në Kalvar. Kam paraqitur jetën e Dukës së Madhe Vladimir. Ishte në Sinod? A është miratuar? A është e mundur të imagjinohet disa jetë të tjera që tashmë janë përgatitur sipas këtij modeli? - Merr mundimin të më tregosh udhëzimet e tua për këtë temë nëpërmjet Fr. Mikhail. Na vjen keq! Zoti ju dhente te gjitha te mirat. Për S. D. Nechaev - në lidhje me përgatitjet e tij për pushime në Moskë: ...Një nga të afërmit e mi më vizitoi dy shishe vodka të bërë vetë, shumë e mirë. M'u kujtua udhëtari im, i cili në rrugë, në mot të lagësht, mund t'i gjente shumë të dobishme. Pse, duke i dërguar te ju, ju kërkoj me zell të hani për shëndetin tuaj dhe të kujtoni atë që i dërgoi. I nderuari Atë Arkimandrit, Sovran i hirshëm! Nga shërbëtori i Altarit, Zoti ishte i kënaqur të më drejtonte për t'u shërbyer atyre që Ai Vetë denjoi t'i quante vëllezërit e Tij më të vegjël. Më përgëzo, miku i nderuar, për këtë promovim dhe lutu nga dashuria jote e krishterë që Ati i mëshirës dhe bujarisë të më japë dinjitetin për të ndërmarrë një mision të ri, më të vështirë. Është aq poshtëruese sa nuk mund të kalohet pa e ulur mendjemadhësinë. Një shkollë e drejtpërdrejtë përulësie, ëmbëlsinë e së cilës e keni njohur me përvojë. Nuk e kam harruar këtë shembull ndërtues. Më kujtohen jo vetëm bisedat e tua, por edhe zëri dhe tiparet e tua. Do të doja t'ju shikoja dhe të dëgjoja përsëri përzemërsisht; por nuk kam shpresë për një ngushëllim të tillë. Më jep të paktën diçka tjetër - nëse nuk të shqetëson: më dërgo të paktën një imazh të vogël të pamjes tënde, e cila është aq e dashur për mua. Do të më flasë në heshtje për shumë gjëra të dobishme për shpirtin tim, i cili të përkushtohet në mënyrë të pakënaqur. Në çdo rast, falni për hir të Zotit një kërkesë të tillë, ndoshta shumë jomodeste, por shumë e natyrshme për miqtë që mungojnë. Zoti qoftë gjithmonë mes nesh! Shërbëtori më i përkushtuar i nderimit tuaj Moskë, 20 shtator 1839 Shkëlqesia juaj, Sovrani Më i Mëshirshëm! Çfarë ngushëllimi shpirtëror i gjallë, njëkohësisht i qetë, më derdhi në zemrën time kur pranova në duar paketën me mbishkrimin tënd të shkruar me dorë, sidomos kur fillova të lexoja fjalët duke marrë frymë dashuri. Pikërisht - dashuria nuk zhduket më. Këtu! Ju jeni një administrues i besuar i të varfërve, shpesh i pasur në besim dhe duke kaluar nga gropa në gjirin e Abrahamit. Në personin e këtyre vëllezërve më të vegjël të Krishtit, Vetë Krishti pranon kujdesin dhe shërbimin tuaj, ashtu siç do të pranonte në personin e shërbëtorëve të kishës. Pamja nuk është aq e shkëlqyer, thelbi është i njëjtë. RRETH! sa shërbesa të lavdishme që joshin ambicien, pushtojnë e ndezin imagjinatën: por fundi e kurorëzon punën. Vdekja vjen, thërret një jetë pa fantazma; Askush nuk mund ta refuzojë këtë ftesë, sado e hidhur të jetë ajo. Mbretërit po vijnë pa përfunduar planet e mëdha të propozuara, nga zbatimi i të cilave mund të përparojnë miliona njerëz; gjenitë shkojnë, duke lënë atë që filluan të befasojnë pasardhësit; ligjvënësit po vijnë pa plotësuar kodet legjislative; në një çast hidhen mënjanë shenjat dhe titujt me zë të lartë, blerja e të cilëve mori një jetë të tërë. Të pasurit në besim, përkundrazi, bëhen edhe më të pasur: sepse me vdekjen ata fitojnë në masë të madhe atë që kishin para vdekjes vetëm me anë të besimit. Uroj që ju, si dhe unë, më i respektuari Stefan Dmitrievich, të bëheni të pasur në Zot. Dëshironi të keni portretin tim? Unë e kam portretin tënd, pasi e kam marrë nga duart e tua; Unë kam një portret të shpirtit tënd në kujtesën time, në zemrën time. Fytyra ime mëkatare nuk është e denjë të përshkruhet nga peneli i një artisti. Në vend të kësaj furçe, krimbi i varrit le t'i mprehë sytë e ndotur nga shikimi i pasionuar; le të mprehë buzët që hapen për fjalët me të cilat Zoti është zemëruar; le të mprehë të gjithë anëtarët që ishin instrumente të krimit. Nëse, megjithë padenjësinë time, rastësisht portreti im përshkruhet, atëherë do të përpiqem të përmbush dëshirën tuaj, i frymëzuar nga dashuria. Krishti është mes nesh dhe do të jetë gjithmonë. Shkëlqesia juaj, Shërbëtori dhe Lutja juaj më e Bindur Këtu! përsëri unë jam një kërkues para jush; Nuk është e vështirë për mua. Pjesëmarrja juaj e vazhdueshme në mua dhe rrethanat e mia ishte një strehë e vazhdueshme dhe e besueshme për kërkesat e mia. Sergius Pustyn mori deri në 200 hektarë tokë pranë gardhit të tij në bazë të vullnetit më të lartë, i cili, ju e mbani mend, pse dhe si ndodhi. Manastiri e thau, e pastroi këtë tokë, e cila përbëhej vetëm nga këneta, dhe krijoi një fermë me tokë të punueshme dhe blegtori. Të ardhurat e kësaj ferme, nëse gjithçka vazhdon të mbulohet nga i njëjti bekim si tani, mund të llogariten deri në tridhjetë mijë në vit. Ne shesim një mijë, ndonjëherë dy, mijë qumësht në muaj. Me një rritje të tillë të të ardhurave monastike në mënyrë të pafajshme, vetë manastiri duhet të vijë në një pozitë të begatë. Pra, toka është një pasuri e rëndësishme e manastirit. Planet për të janë aktualisht në Zyrën e Anketimit të Tokës në Moskë. Ju kërkoj me përulësi të mos më lini mua dhe manastirin me ndërmjetësimin tuaj të hirshëm - shpreheni me një fjalë sipas shënimit të bashkangjitur me këtë. Me një ndjenjë dashurie të përzemërt për një mik të paharrueshëm, me zemrën e të cilit zemra ime shpesh bashkohej në një ndjenjë, unë jam përgjithmonë shërbëtori dhe adhuruesi më i përulur i Shkëlqesisë suaj Kur jam vetëm, shpesh më prezantohesh gjallërisht, gjithmonë me buzëqeshjen më të këndshme. Atëherë zemra jote i jep mesazhin zemrës sime. A ju kujtohet, i nderuari Atë Arkimandrit, se si ju dhe unë u angazhuam në botimin e Jetëve individuale të Shenjtorëve të Kishës Ruse. Nuk e di pse ky botim, i cili u prit mirë nga publiku, u ndal më pas. Ndërkohë, një nga bashkëpunëtorët e mi të pranishëm, me qëllimin e vetëm për të ruajtur një prirje publike ndaj bamirësisë, filloi të botojë artikuj të nxjerrë nga i njëjti thesar i pashtershëm. Nderimi juaj nuk do të ketë problem ta shikojë këtë përvojë. Me këtë shpresë po dërgoj librin e tij të parë. Shfrytëzoj rastin t'ju sjell ty, miku i nderuar, mirënjohjen e sinqertë për shkrimin tënd ndërtues, të mbushur me atë përulësi të thellë që i larti në kuptimin e vërtetë të fjalës duhet të fitojë për ty dhe në të cilin i larti i rremë, tokësor nuk do të jetë në gjendje të vendosë pengesa në procesionin tënd besnik. Megjithatë, shpresoj që dashuria ime e përzemërt ta kapërcejë një ditë dhe do të shoh, të paktën në skica të vogla, atë fytyrën më të këndshme për mua, të cilën nuk kam asnjë shpresë ta shoh personalisht. Në çdo rast, ma falni mërzinë për hir të Atij që ka qenë gjithmonë tema ngushëlluese e bisedave tona, që vetëm me dashuri vendosi vulën e dishepullimit të tij, shpirti i hirshëm i të cilit banon gjithmonë mes nesh. Shërbëtori më i zellshëm dhe admiruesi i padyshimtë i Nderimit tuaj I nderuari At Arkimandrit! Nuk mund të gjesh një avokat në Moskë më të zellshëm se miku yt i vjetër V Mezhevoy. Zyrat më dhanë fjalën për të përfunduar menjëherë punën e manastirit tuaj; - dhe tani planet për tokën e saj duhet të jenë tashmë në Bordin Provincial të Shën Petersburgut. Ju lutem vini re se më keni shkruar pikërisht në kohën kur unë po ju shkruaja. Me sa duket, zemrat tona i përgjigjen vërtet njëra-tjetrës edhe në distanca të mëdha. Falënderoj Zotin për këtë, i cili më ngushëllon me dashuri që nuk bazohet në asnjë marrëdhënie të jashtme. Gëzohem që Ai e bekon manastirin tuaj me bollëk. Zakonisht ndodh si pasojë e rendit, të cilin në radhë të parë e doni, duke u kujdesur fillimisht ta vendosni brenda vetes, në veten tuaj. Shkretëtira juaj e bukur qoftë e mbushur me dhuratat e devotshmërisë së vërtetë: çdo gjë tjetër do të pasojë pashmangshmërisht. Përkundrazi, për shkak të mëkateve të mia, për shkak të dështimit aktual të të korrave, po vuaj jo vetëm një rënie të të ardhurave, por më duhet të shpenzoj shumë para për të ushqyer fshatarët me bagëtinë e tyre dhe për të mbjellë arat e tyre. Ky shqetësim nuk mjaftoi: të gjithë fëmijët e mi vuajtën për një kohë të gjatë nga kolla e rrezikshme e mirë; vajza e madhe madje arrin një gjendje të pashpresë. Katër vjet më dhanë pushim. Tani po më kthejnë në punë. Për të mos përmendur asnjë fjalë për hallet e adresimit të gjithë varfërisë së një qyteti kaq të mbushur me njerëz. Lutuni për ne, miku më i respektuar, Shpëtimtarit të Ngjallur dhe jini të sigurtë të patundur se askush nuk ju ka dëshiruar dhe nuk ju dëshiron aq të mira sa shërbëtori juaj më i devotshëm: P.S. Me përulësi kërkoj nga Shkëlqesia Juaj që të lexojë fletoren e bashkangjitur dhe të më jepni komentet tuaja për përmbajtjen e saj. Materia është e njohur mirë për ju, sepse ju jo vetëm që e keni studiuar mësimin e saj teorikisht, por keni ndjekur një shkollë praktike të përulësisë së thellë dhe heqjes dorë reale nga bota. Në vend të një veze të kuqe, po ju dërgoj diçka të shkruar për lëmoshë në [nrzb. ] nga shkrimtari ynë i mirënjohur me qëllim të mirë Sturdza 5. Fillimisht ju dërgova shembuj të bamirësisë së krishterë, duke shkruar në zarf: në Shën Petersburg; Më duket se po ia kaloj më mirë tani, duke shkruar: tek Strelna. Me të vërtetë Krishti u ringjall! Shkëlqesia juaj, Sovrani Më i Mëshirshëm Stefan Dmitrievich! Unë po ju shkruaj, duke folur në heshtje me ju, sikur me dikë të pranishëm, dhe marr letrën tuaj në të cilën ju shënoni se i kemi shkruar njëri-tjetrit në të njëjtën kohë. Ju falënderoj përzemërsisht për ndihmën e dhënë për manastirin tonë. Lexova me kënaqësi letrën e Sturdzës dhe përzgjodha tregime për mëshirën nga jeta e Etërve të Shenjtë 6 . Ky është një mjet i fortë për të ruajtur dhe përmirësuar popullin e devotshëm dhe të sjellshëm rus nga natyra, me një prirje të fortë për të ndihmuar të tjerët. A po pyesni pse tani është ndalur botimi i jetëve individuale që filluan nën drejtimin tuaj, i cili u prit kaq mirë nga publiku? Çfarë duhet të përgjigjeni për këtë? Kjo është shkaktuar nga pasionet njerëzore. Letra për monastizmin 7 është shumë praktike, po e lë me vete për një javë që të kem kohë të bëj disa shënime dhe t'jua përcjell. A nuk kishit në duar një libër me letra nga Georgy i vetmuar i Zadonskut? Këtu është një shkrimtar shpirtëror që është larg nga të gjithë shkrimtarët shpirtërorë të kohës sonë. Një fisnik, një luftëtar, ai la armët materiale për të hyrë në fushën e luftës shpirtërore, kaloi shtatëmbëdhjetë vjet në izolim dhe vdiq në vitin e 36-të, në moshën 47-vjeçare, duke i zëvendësuar shumë vite me sukses shpirtëror. Ai u shkroi letra shumë personave të favorizuar prej tij, të cilat pas vdekjes së tij u mblodhën, aq sa mund të mblidheshin, dhe u shtypën. Nga pena e tij rrjedhin rrëke hiri dhe mungesa e edukimit të jashtëm zëvendësohet me dinjitet të bollshëm shpirtëror. Ky libër është bërë një nga librat e mi të tavolinës. Mund ta merrni në Moskë. Do të pini kupën e ngushëllimit që ju nevojitet tani. Shën Gjon Teologu, kur pa parajsën të mbushur me Belorizanë të shenjtë dhe pyeti se cilët ishin këta Belorizanë, i thanë: këta janë ata që erdhën duke duruar hidhërime të mëdha; Ata i lanë rrobat e tyre dhe i zbardhën në gjakun e Qengjit. Ky është zakoni i Mbretit të Qiellit: këdo që do, dënon, rreh çdo bir që i pëlqen (Heb. 12:6). Unë po ju shkruaj nga natyra; Nëse nuk e dini ende, atëherë, sigurisht, do të mësoni nga Maltsovët. Ju mund ta shihni zemrën time: ajo është mëkatare dhe jo e pastër, por dashuron pa egoizëm. Vetë eksperienca më ka vërtetuar se më keni dëshiruar dhe më uroni mirë. Dëshira për të mirën e pakorruptueshme, jo të përkohshme, por të vërtetë, të cilën vetë Zoti do ta sjellë tek unë, duke u dhënë atyre që e duan Atë kupën e vuajtjes në këtë jetë të shkurtër tokësore. – Përgjithmonë shërbëtori dhe adhuruesi juaj më i bindur 1840 29 prill I dashur sovran Stefan Dmitrievich! Po përcjell me këtë një letër për monastizmin, të cilën e kam lexuar disa herë me kënaqësi dhe për të cilën pata nderin në një letër të mëparshme, nga dashuria juaj për mua dhe imi për ju, të them vendimin tim jo të rëndë: është shumë praktik. Nga e njëjta ndjenjë, me kërkesën tuaj dhe premtimin tim, nuk ndalem së vërejturi, jo për kritikë, por me dëshirën për të ofruar një shërbim brenda fuqisë sime: 1. Për mendimin tim, origjina e monastizmit nuk është thënë mjaft saktë. Nuk është fryt i persekutimit, megjithëse disa me siguri ikën në shkretëtirë nga persekutimi. Disa raste të veçanta nuk e lejojnë njeriun të nxjerrë përfundime për të gjithë. Kjo shpjegohet veçanërisht me faktin se shkretëtirat filluan të mbusheshin me murgj pas përfundimit të persekutimit, gjatë të cilit kishte shumë pak banorë të shkretëtirës. Këtu është prova e jashtme; Ekziston edhe një e brendshme, më e fortë: pothuajse të gjithë murgjit e lashtë hynë në tundime të dukshme nga demonët, pas së cilës tundimet nga njerëzit nuk janë të tmerrshme. A është kjo mënyra për t'u frikësuar nga torturuesit? Antoni i Madh, kur dëgjoi për fillimin e persekutimit në Aleksandri, erdhi atje, u deklarua i krishterë, donte të vuante, por askush nuk guxoi të vinte dorë mbi të: sepse monastizmi është një mundim afatgjatë. Nga lindi monastizmi? Në tre shekujt e parë, Kisha e Krishtit u persekutua nga qeveria. Të pranosh krishterimin do të thoshte të humbiste të gjitha të drejtat e qytetarisë, të gjithë pronën, vetë jetën. Pranimi i krishterimit nuk mund të ishte asgjë tjetër veçse rezultat i një bindjeje të fortë. Të krishterët jetonin sikur të ishin dënuar me vdekje, duke mos ditur se në cilën orë do të vinte Dhëndri - ata u përgatitën për vdekje, duke ua harxhuar të varfërve pasurinë e tyre që prishet, duke qëndruar pandërprerë në lutje dhe duke jetuar me zemrat e tyre më shumë në qiell sesa në tokë. Shumë njerëz bënë një jetë të virgjër, një jetë asketike - gjithçka. Nuk mendohej për argëtimin, luksin, blerjet, vetë-vullnetin. Mund të themi se të gjithë ishin murgj: asketët ishin murgj të përsosur, pa rroba monastike, ashtu si kleri nuk ndryshonte në veshje gjatë persekutimit nga shoqëria. Me ndalimin e persekutimit, jeta e të krishterëve në mes të qyteteve ndryshoi dhe u dobësua. Besimi i krishterë pranohej jo gjithmonë vetëm me bindje, por shumë shpesh me zakon; Në Kishë hynë shumë shpirtra të kalbur, të cilët gjatë persekutimit do të ishin zbuluar menjëherë duke u rrëzuar; Shoqëria e krishterë në mes të qyteteve ka ndryshuar. Gruas - Kishës, fruti i parëlindur i së cilës, fytyra e një martiri, u rrëmbye tek Zoti në parajsë, iu dhanë dy krahë të një shqiponje të madhe - për të ikur në shkretëtirë: u shfaq fytyra e një murgu. 2. Dallimi midis një laik dhe një murgu, aq i dukshëm nga fjalët e Shpëtimtarit për të riun, nuk shpjegohet mjaftueshëm: nëse dëshiron të shpëtohesh, zbato urdhërimet: mos vrit, mos bëj kurorëshkelje, mos vidh, etj. Kjo është veprimtaria e një laik qëllimi i të cilit është shpëtimi. Pyetjes së të riut që nuk e kam mbaruar, Zoti mëson se ka përsosmëri në jetën e krishterë; kushdo që dëshiron ta arrijë duhet fillimisht të lërë gjithçka tokësore dhe më pas, lakuriq nga gjithçka, të pranojë punën e arritjes së përsosmërisë. Kjo përshkruhet edhe nga shëmbëlltyra e Ungjillit, në të cilën Mbretëria e Qiellit krahasohet me një tregtar që mësoi se një thesar ishte fshehur në një fshat të caktuar dhe shiti të gjithë pasurinë e tij për të blerë atë fshat, ki parasysh dhe jo thesarin. Shën Macarius i Egjiptit thotë se ai që shpërdoroi pronën e tij la gjithçka të këndshme tokësore, u tërhoq në shkretëtirë - nuk ka bërë ende asgjë, vetëm është ekspozuar për të hyrë në fushë - nuk dihet nëse ai do ta arrijë qëllimin e tij. Përsosmëria e krishterë konsiston në pastërtinë e zemrës, që është Zoti, i cili zbulon praninë e Tij në zemër me dhuratat e shumta të ndryshme të Frymës së Shenjtë. Ai që e ka arritur këtë përsosmëri është një llambë, jo nëpërmjet shërbimit fizik, por nëpërmjet shërbimit të Shpirtit, duke përmbushur urdhrin e dashurisë për të afërmin, duke udhëhequr ata që shpëtohen, duke i ngritur nga rrëzimet, duke shëruar plagët e tyre shpirtërore. Fytyra monastike i dha Kishës së Krishtit barinj që kullotnin dhe e forconin Kishën jo me fjalët transhendente të urtësisë njerëzore, por me fjalët e Shpirtit, duke e çuar më tej mësimin me mrekulli. Kjo është arsyeja pse Kisha, në fund të mundimit, paraqitet si duke ikur në shkretëtirë. Përsosmëria e kishës, burimi i dritës së kishës, forca kryesore e Kishës militante iku atje. Kush ishin Krizostomi, Vasili i Madh, Epifani, Aleksi dhe Filipi, mitropolitët - me një fjalë, të gjithë barinjtë e shenjtë? Por jo në gradën e peshkopit, por në gradën e thjeshtë monastike ka shumë llamba nga Antoni i Madh, Gjoni i Damaskut e deri te Sergjiu i Radonezit dhe Shën Gjergji i Vetmi. Besimi u afirmua, herezitë u ekspozuan dhe u shkelën me këmbë. Pa murgjit, krishterimi midis laikëve do të zhdukej. Kështu është e nevojshme përsosja në Kishën e Krishtit, pa të cilën vetë shpëtimi me besim mund të humbet lehtësisht dhe me siguri do të humbasë: sepse ndjenjat, të stërvitura për një kohë të gjatë, nevojiten për të dalluar të mirën nga e keqja (Hebrenjve 5:14). Kjo përsosmëri u arrit në kishën fillestare nga asketët dhe martirët, e më pas nga murgjit. Beqaria, moslakmia, agjërimi, puna, vigjilja, dashuria aktive - këto janë mjete, mjete për të arritur përsosmërinë, por jo vetë përsosmërinë. Duket se letra e thotë këtë në mënyrë të errët, prandaj dallimi dhe domosdoshmëria e monastizmit nuk tregohet plotësisht. Do të ishte mirë që shkrimtari të lexonte bisedat e Macarius të Egjiptit dhe ta forconte fjalën me koncepte shpirtërore. Ata do të thonë: çfarë rishikimi krenar për monastizmin, duke ekspozuar krenarinë e zemrës. Ne përgjigjemi: në një dhomë të errët, papastërtia e konsiderueshme nuk vërehet; në rrezet e ndritshme të diellit, pluhuri i imët është shumë i dukshëm dhe shqetëson pronarin. Fryma e Shenjtë është mësuesi i përulësisë; pasi është vendosur në zemër, ajo psherëtin me psherëtima të papërshkrueshme dhe i tregon njeriut parëndësinë e drejtësisë së tij, siç thotë Isaia: e gjithë drejtësia jonë është si porti i gruas së një prostitute. Krenaria e vërtetë djallëzore është të refuzosh Dhuratën e Zotit që ekziston, sikur të mos ekzistonte. Përgjithmonë më i përkushtuari yt Apostulli thotë: dhe të gjithë ata që duan të jetojnë me perëndishmëri do të persekutohen. Ju lutemi, vini re, i nderuari At Arkimandrit, se këtu përmenden vetëm ata që duan të jetojnë të devotshëm. Çfarë duhet të presin ata që realisht kanë filluar ta kalojnë jetën në këtë mënyrë, të flasin dhe të veprojnë në këtë mënyrë? Këtu është një përgjigje e shkurtër për nderimin tuaj për një nga shkrimet tuaja të mira. Për diçka tjetër, do të them shkurt se të gjitha komentet tuaja për monastizmin vlerësohen në mënyrë të denjë. Drejtësia e tyre është e qartë. Fillimi i vërtetë i saj nuk duhet t'i atribuohet persekutimit. Ne shohim shembuj të tij edhe para ardhjes së Shpëtimtarit te Profetët e shenjtë. Sipas dëshmisë së Jozefit, në Jude ekzistonte ende një bashkësi e ngjashme me monastizmin, përkatësisht bashkësia e Isait. Dhe është shumë mbresëlënëse fakti që Dhiata e Re, e cila denoncon mësimet e farisenjve dhe saducenjve, nuk thotë asnjë fjalë për mësimet bashkëkohore të Jeseve. A nuk ishin ata që e kërkuan vërtet Shpëtimtarin, a nuk ishin ata të parët që e rrethuan kur Ai u shfaq mes njerëzve? A nuk ishin ata të parët që u bënë pasuesit e Tij? Dhe emri i tyre duket se është nga At David. Këtu ka diçka misterioze, e denjë për reflektim të rëndësishëm. Si përfundim, të falënderoj sinqerisht, miku i nderuar, që më tregove letrat e Gjergjit të vetmuar. Kam dëgjuar për to, por deri më tani nuk kam qenë kurioz t'i lexoj. Tani, pasi u njoha me shkrimet e tij, rrëfej përzemërsisht se ato janë shumë të denja për t'u bërë një libër referimi për çdo të krishterë të mirë. Është ngushëlluese të shohësh se si [nrzb. ] autori ishte i njohur me temën e lartë për të cilën po shkruante. Çfarë nënkuptojnë të gjitha predikimet dhe mesazhet elokuente të teorisë së kotë dhe arrogante në krahasim me thjeshtësinë e tij të paaftë? Ju kërkoj me përulësi t'i hidhni një sy librave të vegjël të bashkangjitur, të cilët po i dërgoj vetëm si justifikim që nuk ju përgjigjem për kaq shumë kohë. Ka shumë sherr, por forca dhe aftësitë nuk janë më të njëjta. Krahas shqetësimeve të të tjerëve, ata shtuan edhe shqetësimet e tyre serioze nga dështimi i plotë i të korrave te fshatarët dhe nga sëmundjet e fëmijëve. Por tani mëshira e Zotit, me sa duket, i korrigjon të dyja. Zemra ime është më e lirë - dhe ajo nxiton të derdhë para jush ndjenja të vazhdueshme respekti dhe dashurie, me të cilat është kaq e këndshme për mua të quhem jo me zakon, por nga vetë e vërteta e nderimit Tënd, shërbëtori yt më i përkushtuar Përsëri para syve të mi është shkrimi i dorës suaj, i cili gjithmonë më shpallte ndjesitë më të këndshme që duhet të më mbushnin shpirtin. Tani mjafton të shikosh, ose më mirë akoma, të shikosh këtë dorëshkrim për të hapur derën e zemrës për shumë përshtypje të ëmbla. Ju falënderoj për librat që dërguat - transmetuesit e veprave tuaja të dobishme: në Eksperimentet e Parë të Komitetit, pasi arrita në leximin e § 9, triumfova shpirtërisht, duke parë që ushqimi për mishin kombinohet me ushqimin për shpirtin: veçanërisht - edukimi i leximit gjatë punës është lajm në Rusi në kohën tonë, ringjallja e zakoneve të lashta monstrale të më të rehatshmeve; duke e larguar përtacinë nga trupi, kjo nënë e veseve largohet edhe nga mendja - kjo është e shkëlqyer! – Faleminderit për fjalën tuaj të hirshme në lidhje me planet për tokën që i përket Hermitage Sergius, të cilat tani janë në duart tona. Më në fund! Mjerë ne kemi zemra të mbushura me falënderim! Lavdi Zotit të mëshirshëm, që shëron sëmundjet e fëmijëve tuaj dhe ngushëllon shtëpinë tuaj me shpresën e të korrave. Le të përsërisim këngën e të rinjve në shpellën e Babilonisë: kemi mëkatuar, kemi qenë të paligjshëm... Dhe të gjitha gjërat e mëdha që ke bërë për ne dhe të gjitha gjërat e mëdha që na ke sjellë, ke krijuar gjykimin e vërtetë... le të jemi të pranuar me shpirt të penduar dhe me shpirt të përulur (Dan. 3:29, 31:39). Kjo është një ndjenjë e vërtetë shpirtërore! Të drejtët, pasi i janë nënshtruar tundimit, nuk e shohin drejtësinë e tyre, vizioni i mendjes së tyre drejtohet drejt përsosurive të Zotit, të ndriçuara nga kjo dritë, ata shohin papastërtinë e drejtësisë së tyre - dhe zemra mbushet me ndjenja të përulësisë së thellë, mendja fillon të shqiptojë rrëfimin dhe lavdërimin e drejtësisë hyjnore. Këtu ka temjan të favorshëm për qiellin; Këtu është temjanica, tymi i së cilës derdhet mbi altarin e lartë të mbretit të mbretërve. Informacioni për Essenët nga Josephus dhe informacioni i Filonit për Therapetae nuk është i kënaqshëm; Të dy këta shkrimtarë, duke qenë hebrenj, nuk na përcollën asgjë për ndjenjën me të cilën e përshëndetën besimin e krishterë. Është e qartë se sekti i Essenëve në Palestinë dhe Terapeutët në afërsi të Aleksandrisë ruanin rreptësisht zakonet e judaizmit dhe nuk pranuan krishterimin. Kështu thotë Shën Nil i Sinait, një shkrimtar monastik i shekullit të IV-të, për të parën: shumë grekë u përpoqën të filozofonin dhe jo pak nga çifutët... Nga hebrenjtë, ata që zgjodhën këtë vendbanim janë bijtë e Johanadab... jetojnë gjithmonë në kabina, përmbahen nga vera dhe nga çdo gjë që të çon në ushqim të thjeshtë. moderimi, janë shumë të zellshëm në formimin e moralit dhe mbeten më në përsiatje. Prandaj ata quhen Essenes: sepse ky emër tregon llojin e vendbanimit të tyre. Por cili është përfitimi i tyre nga bëmat dhe nga lindja kur vranë Heroin e Krishtit. Shpërblimi i mundit të tyre humbet: sepse ata kanë refuzuar Shpërndarësin e shpërblimit dhe Burimin e jetës së vërtetë. Pra, ata mëkatuan në qëllimin e urtësisë: filozofia është përmirësimi i moralit, i kombinuar me njohjen e vërtetë të Zotit, në të cilin si hebrenjtë dhe grekët mëkatuan, duke hedhur poshtë Urtësinë që erdhi nga qielli dhe duke u përpjekur të filozofojnë jashtë Krishtit. Ky është mendimi i Nilit të nderuar, dishepull i Gjon Gojartit; Ky është mendimi i mësuesve të tjerë të kishës antike për esenët. Bëma e tyre ishte më e jashtme, vëzhguesit më të mirë të antikiteteve të kishës zbulojnë se ata hynë në përsosjen e vogël të ritualeve më shumë se hebrenjtë e tjerë, kjo është arsyeja pse, ndërsa filtronin mushkonjat, ata harruan të kujdeseshin për devetë. Për këtë arsye, sekti i tyre ishte i afërt në frymë me farisenjtë. A nuk e dënon Ungjilli agjërimin e tyre, lëmoshën, lutjen e tyre, përulësinë e huaj, së bashku me ato të farisenjve? – Është e dobishme për murgjit e krishterë të kthejnë kokën pas te esenët dhe të shohin tek ata se bëma fizike, pa dashuri dhe zemër të penduar, është një cimbale që tingëllon nga kotësia dhe bronzi që kumbon me zbrazëtinë e saj. I drejtohem fillimit të letrës suaj të dashur, duke marrë frymë me mirësi. Më 1 shkurt 1840, kur m'u kërkua të dëgjoja verdiktin 8, i cili përbëhej nga çfarë dhe për çfarë - nuk e dija, ndjeva një qetësi të veçantë shpirtërore: fjala e ndarjes u dëgjua në kishë nga apostulli, i cili në atë ditë i përkiste rrethit të kishës së këtij viti (Letra e 1-rë e Petrovit, Kapitulli IV, kapitulli IV i parë fillonte me vargun e parë dhe mbaronte me ). I dashur! Tundimi i zjarrtë që ju dërgoi për t'ju vënë në provë, mos u largoni prej tij si një aventurë e çuditshme për ju... Është koha që gjykimi të fillojë nga shtëpia e Zotit... Pra, ata që vuajnë sipas vullnetit të Zotit le t'ia dorëzojnë shpirtin Atij, si Krijues besnik, duke bërë mirë. A mund të ketë diçka më ngushëlluese dhe ndërtuese? Sidomos fjalët "koha që gjykimi të fillojë nga shtëpia e Perëndisë" e zhytin mendjen time në mendime të thella. Ata na tregojnë mendimin sublim shpirtëror se puna dhe bëma e një të krishteri, sado e mjaftueshme në vetvete, sipas gjykimit njerëzor, është larg të qenit të përsosur sipas gjykimit të Zotit dhe kërkon pastrim dhe shtim nga tundimet. Pastaj ndërtimi i kishës të Perëndisë konsiderohet i përfunduar kur Kryqi i Krishtit shkëlqen në majë të tij. Shëndet për ju dhe fëmijët tuaj të dashur. Zoti ju ruajtë dhe ju forcoftë në të mirë të njerëzimit dhe në dobi të shoqërisë civile. Me respekt të vërtetë dhe përkushtim të përzemërt, kam nderin të jem shërbëtori dhe adhuruesi më i përulur i Shkëlqesisë suaj Dhe lexova me kënaqësi përkthimin e bukur të jetës së Gjonit të Mëshirshëm dhe shikoj me dashuri dorën e njohur me të cilën është shkruar zarfi, kërkoj një shënim të shkurtër, dua të di nëse ushqyesi i të varfërve është i shëndetshëm dhe i begatë në kryeqytetin e Krishtit - kërkoj kot, më kot jam kurioz me një kujdes të tillë. Që tani e tutje, vendosni një copë të vogël letre në zarfe të tillë me këtë deklaratë me dy fjalë: Unë jam i shëndetshëm. Koha që përdor në mënyrë të dobishme të lë pak kohë dhe nuk kam nevojë për letra të gjata prej teje: Unë kam një letër të gjatë në zemër; fillon nga fillimi i njohjes sonë, fundi i tij... Oh, dua të jetë i pafund, që vazhdimi i tij të shkojë përtej varrit dhe të bëhet i përjetshëm në Krishtin. Çfarë kënaqësie është dashuria. Po ju shkruaj dhe ndjej një ëmbëlsi të veçantë në gjuhën time. - Kjo është ëmbëlsia e pemës së parajsës. Librat që dërgoni më thonë: jepni një kontribut të vogël në atë thesar në të cilin të pasurit japin mijëra argjend. Nuk do t'i bindem këtij zëri. Me një zemër mirënjohëse i puth linjat e mira me të cilat ti, i nderuari At Arkimandrit, ngushëllove dashurinë time të vazhdueshme për ty. Një komunikim i tillë nuk bazohet në speciet kalimtare tokësore. A është çudi që edhe unë të ndjej në të një lloj vaji qetësues, të derdhur me dashuri në plagët e zemrës sime, të shkaktuara nga mëkati dhe pasoja e mëkatit - shumë pikëllime. Biseda juaj ka pasur prej kohësh një efekt kaq ngushëllues, shërues për mua. Kjo është arsyeja pse unë kaq shpesh ju emocionoj tek ajo në një mënyrë ose në një tjetër. I varfër në dhurata shpirtërore, më shumë se miqtë e mi të rinj janë të varfër në dhurata që prishen, nuk pushoj kurrë së shtyri te dera, prej nga mund të pres me siguri lëmoshën që kam nevojë, një përgjigje miqësie, lutjeje, këshillash, një kujtesë shpëtuese. Herën e fundit, kur u ktheva nga fshati, gjeta shumë për të bërë këtu, nuk pata kohë t'ju shkruaj, por doja, megjithatë, të jepja një lajm të paktën që unë jetoj ende në këtë botë dhe ju kujtoj gjithmonë. Më vjen mirë që botimet tona të vogla miratohen nga ju. Këtu është një fletore tjetër e re për ju, si një dëshmi se ne, duke shpërndarë ushqim për njeriun e jashtëm, do të donim t'u themi vëllezërve tanë nevojtarë diçka për të forcuar njeriun e brendshëm, i cili shpesh është i uritur, i uritur dhe i lënguar edhe më shumë se i pari. Kohët e fundit, një incident i papritur më prezantoi me Hieromonk Arseny Troepolsky, i cili jetonte në manastirin tuaj dhe ruan përkushtim dhe respekt të sinqertë për ju. Ndonjëherë e ftoj të shërbejë në kishën e shtëpisë së Punës, ku tani kujdesen deri në një mijë lypës të të gjitha moshave dhe të të gjitha gradave. Ju lutem më tregoni mendimin tuaj për këtë burrë të sjellshëm - unë e quaj të sjellshëm sepse kështu më dukej; Me pak fjalë, nuk kishte ende asnjë mënyrë për të mësuar për të. Këtu janë disa fjalë për shëndetin tim. Nuk është më e lulëzuara, por as më e mjera. Zoti më udhëheq dhe më ka udhëhequr gjithmonë në rrugën e mediokritetit. Ekstremet nuk janë të përshtatshme për njerëzit kaq të dobët. Falënderimi i qoftë Atij për providencën e Tij të mëshirshme për instrumentin e padenjë të shumë gjërave të mira. Fëmijët e mi po rriten; vetëm djali i vogël ka mbetur në foshnjëri. Por edhe të moshuarit janë ende në foshnjëri me një dashamirësi zemre, duke mbajtur në karakterin e tyre shumë ngjashmëri me nënën e ndjerë, varrin e së cilës e shohin gjithmonë nga djepi, pa e parë vetë. Më fal, mik i dashur! Ju uroj përparim në ripërtëritjen e shpirtit tuaj dhe ndjenjave tuaja të vjetra gjatë gjithë vitit të ri. P.S. Faleminderit për përfitimin e premtuar për varfërinë tonë. Kostoja e lartë vazhdon për shkak të një dështimi të ri të korrjes dhe fondet tona po bëhen të pakta për shkak të pasojave të asaj të mëparshme. Më i dashur dhe më i nderuari Stefan Dmitrievich! Ju detyrohem shumë duke mos iu përgjigjur letrës suaj, të mbushur me miqësi dhe sinqeritet, për kaq shumë kohë. Nuk doli kurrë nga tavolina ime; E rilexoj shpesh, çdo herë me ngushëllim të ri. Shën Isaku i Sirisë thotë me të drejtë: nuk ka asnjë send në botë më të çmuar se dashuria e të afërmit, nëpërmjet së cilës ne hyjmë në dashurinë e Zotit. Ose e ngarkova veten me shkrime të panevojshme, ose tundimet vepruan në fizikun tim të dobët, ose sëmundja ime kronike - shiriti, ose të gjitha së bashku më sollën në mes të dimrit në një situatë kaq të dhimbshme saqë ndalova së ngrëni, ndjeva dhimbje të forta në gjoks dhe gjatë Kreshmës isha aq i dobët sa mezi shënoja emrin tim në ballë; Unë jam duke u përmirësuar që nga Java e Shenjtë dhe, me sa duket, kam hequr qafe krimbin e shiritit, për shkak të rregullimit të veçantë të një zonje të respektuar - Princeshës Yusupova, e cila më solli një mjek që merret vetëm ose kryesisht me trajtimin e kësaj sëmundjeje me një ilaç bimor dhe për këtë arsye krejtësisht të padëmshëm. E kaloj kohën si zakonisht: studioj librat e manastirit të Etërve të Shenjtë, prej të cilave Zoti më ndihmoi të përfundoja përkthimin nga latinishtja të librit të Shën Isaia Hermitit. Nga botimi i parë i kësaj, unë caktoj dyqind kopje për manastiret e Hermitagut Sergius dhe një mijë në dispozicion të ushqyesit të lypsave të Moskës. Libri nuk ka një renditje të jashtme në paraqitje, që kërkohet nga një shkrimtar i shkolluar në shkollat ​​e kësaj bote, por ka mendime të thella, ka një sistem për zemrën dhe mendjen, që mund të pritet nga një nxënës i shkretëtirës së heshtur. Shpresoj se do ta lexoni me dobi dhe kënaqësi shpirtërore, sepse jeni njohur me shijen e ndjenjave të thella që lindin nga një shqyrtim modest i njeriut të brendshëm. – Kështu, unë do të jem pjesëmarrës privat në orët tuaja dhe ju në të miat! Ky mendim më ngushëllon. A e keni takuar Fr. Arseny Troepolsky! Pikërisht, ai është një njeri i mirë: konceptin e tij për monastizmin e kam parë më shumë të mësuar sesa me përvojë, më të kënaqshëm për mendjen sesa për zemrën; Nuk e di në çfarë situate është tani. Zoti dhëntë që të gjithë të shpëtohen nga gjarpërinjtë - pasionet tona, të cilat ndihmohen nga gjarpërinjtë e tjerë - demonët. Nëse do të shikonit tani vëllazërinë e Hermitacionit Sergius, do të ngushëlloheni shumë: sepse dora juaj ishte në ngritjen e këtij kopshti shpirtëror dhe shumë hardhi u rimbjellën me ndihmën tuaj. Pothuajse të gjithë banorët e mëparshëm të manastirit u larguan; Tani personat e parë janë ata rishtarët që hynë në manastir bashkë ose pas meje. Tashmë ata janë hieromonkë dhe shefi i tyre, mëkëmbësi Apollo 9, duket se me të drejtë quhet një murg shembullor i kohës sonë. Nuk e di nëse do të arrij të vizitoj Moskën në fund të verës. Dhe do të ishte shumë e nevojshme për shëndetin - duket se do të ishte e nevojshme edhe për shpirtin. Sa takim i gëzueshëm më pret atje dhe më josh atje! Unë ende has pengesa në idenë se është e rrezikshme të largohesh nga manastiri në rrethanat aktuale të klerit të Nevskit; me mungesën tënde mund ta zhytësh vëllazërinë Sergius në plaçkë. Do të vini në kryeqytetin verior? A nuk ju kërkon kjo nevojë e ardhshme që ta vendosni djalin tuaj të madh në Korpusin e Faqeve ose në një shkollë roje? "Ai duhet të jetë rreth katërmbëdhjetë vjeç?" U gëzova shumë kur dëgjova se perandori e ktheu përsëri vëmendjen te meritat tuaja. Nderi tokësor në vetvete është i parëndësishëm, por për një person që ia ka kushtuar jetën shërbimit të Carit dhe Atdheut, mëshira Mbretërore është e kënaqshme. Më mbetet të portretizoj dëshirën e vazhdueshme, të zellshme dhe plot lutje të zemrës sime për të gjitha të mirat për ju dhe gjithë familjen tuaj. Zoti ju bekoftë që të ushqeni dhe të rritni në shpirtin tuaj ndjenjën e dashurisë së krishterë për mëkatarin Ignatius! Shërbëtori dhe adhuruesi juaj më i zellshëm dhe më i devotshëm 11 prill 1841 I nderuari At Arkimandrit, Ishte shumë ngushëlluese për mua kur dëgjova nga ju se shëndeti juaj është përmirësuar rrënjësisht. Sëmundja e re që ju ka dëshpëruar dhe që është kaq e zakonshme në brigjet finlandeze ka një ndikim të fortë në disponimin tuaj mendor. Ju mund ta kapërceni atë vetëm me shërimin shpirtëror. Me gëzim dhe mirënjohje do të shoh frytin e një shërimi të tillë, të cilin miqësia jote për mua dhe dashuria për të afërmin tënd synonte të na dhuronte. Puna e disave është të sigurojnë ushqim që prishet, puna e të tjerëve është të sigurojnë bukën e Parajsës. Gjithçka është mirë në emrin e Zotit Jezus, i cili na ka dhënë shembull në të dyja; por nuk ka dyshim se ky i fundit është më i lartë dhe i bekuar është ai që thirret në një vepër të tillë dhe e përmbush thirrjen e tij në mënyrë të denjë. Gëzohem që shoqërues të ngjashëm po përgatiten nën mbikëqyrjen tuaj. Sido që ta interpretoni, murgjit nuk lejohen të mbyllen në qelitë e tyre. Llamba ndizet në mënyrë që të shkëlqejë në të gjithë kishën. Dhe kur bëni betimet monastike, a nuk thuhet: "Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej". Jeta monastike mund të kontribuojë vetëm në arritjen e përsosmërisë së krishterë; por nuk e përjashton dikë nga përgjegjësitë e përgjithshme të krishtera - t'i shërbejë njerëzimit në çfarëdo mënyre që është e mundur dhe e përshtatshme. Ushtrimi në veprat e mëshirës mund të jetë veçanërisht i dobishëm për njerëzit e thjeshtë, të cilët shpesh janë të ftohtë ndaj lutjeve dhe përpjekjeve të tjera shpirtërore, duke mos qenë mjaft të përgatitur për këtë. Mirëpo, më duket se isha jashtë thellësisë sime, duke rrahur për një temë që e njoh vetëm nga jashtë. Duke qenë vetë i varrosur në dukje, jam caktuar në shërbimin e jashtëm të vëllezërve tanë. Në librin e bashkangjitur do të shihni se sa me zell më ndihmojnë kolegët e mi, tregtarët më të devotshëm rusë. Një ditë më parë, në takimin e tyre, këngëtarët rusë dhanë një koncert në favor të tavolinave që kishin ngritur dhe një poet rus shkroi një kantatë për këtë rast, të cilën po jua them. Vëmendja e re ndaj këtyre veprave nga ana e dashamirësit tim të gushtit ishte edhe më e këndshme për mua, sepse urdhri i zgjedhur për të më shpërblyer iu kushtua kujtimit të Njeriut të madh të Barabartë me Apostujt, i cili solli përfitime të papërshkrueshme në atdheun tonë dhe iu kushtua Mbretëreshës, zemra e së cilës ishte e mbushur me dashuri për njerëzimin. Vetë ngjyrat e shiritit të tij janë shumë domethënëse. Këto janë ngjyrat e gjakut dhe vdekjes. A nuk do të thotë një dekorim i tillë që nuk duhet të kursehet e para për fqinjin dhe të mos ketë frikë nga e fundit? Sa keq do të më vjen nëse vini këtu në fund të verës. Për shkak të punëve të mia shtëpiake, më duhet të nisem për në fshatin Ryazan në gjysmën e 10 korrikut dhe nuk mund të kthehem para 29 shtatorit. Megjithatë, aty-këtu, veç e veç ose së bashku, do të jem gjithmonë i përkushtuar ndaj teje Neçaev me të njëjtën dashuri dhe respekt. Për kënaqësinë time të veçantë, e kam marrë letrën tuaj më të respektuar të datës 11 qershor, e cila është e zakonshme për mua kur marr letrat tuaja. Raporti i Komitetit për vitin 1840 tregon suksesin e jashtëzakonshëm të këtij institucioni dashamirës, ​​të menaxhuar nga menaxhmenti juaj i mençur. Në fund të majit, në Shën Petersburg vdiq një person dashamirës, ​​princesha Tatiana Vasilievna Jusupova, e cila dha shumë përfitime, shpesh në shuma shumë të mëdha; Pak kohë para vdekjes së saj, ajo më takoi shkurtimisht, e intensifikoi bamirësinë e saj dhe synoi t'i dorëzohej me vendosmëri asaj, pasi fatet e padepërtueshme të Zotit ajo u kërkua papritur në përjetësi. Ndër synimet e saj të paplotësuara është botimi i librit të Shën Isaia Hermitit, të cilin ajo donte ta shtypte me shpenzimet e saj, dhe kopjet e shtypura, me përjashtim të një sasie të vogël të nevojshme për shpërndarjen e parave jomonetare për njerëzit e nderuar dhe të devotshëm, të viheshin në dispozicionin tuaj. Pas shkatërrimit të këtij plani nga vdekja e Princit. Jusupova, a mund të jetë e dobishme puna ime për vëllezërit që kanë nevojë për bukë materiale? Unë vetë nuk kam asgjë për të shtypur me qëllimin e vetëm për të dhuruar; Gjithashtu nuk e kam fjalën për një person që do të përballonte kostot e printimit. Por nëse ju, më i respektuari Stefan Dmitrievich, e keni të dobishme të printoni në kurriz të Komitetit, atëherë me dashuri sakrifikoj punën time. Libri, përveç parathënies, tabelës së përmbajtjes dhe gjërave të tjera, ka në vetvete 332 faqe, të cilat, duke i krahasuar me faqet e raportit tuaj, e gjej raportin mes tyre katër me tre, domethënë libri i Isaisë mund të ketë 250 faqe të tilla të shtypura. Për konvertuesin e librit, i cili është drejtpërdrejt monastik, por edhe jashtëzakonisht i dobishëm për çdo të krishterë të vëmendshëm, po bashkangjit disa fragmente. Ju lutem më njoftoni për porosinë tuaj, me të cilën mund t'ju dërgoj dorëshkrimin, i cili mbetet për t'u korrigjuar dhe plotësuar me alfabet. I gjithë interesi im material personal do të kufizohet në kërkesën më modeste për dorëzimin e njëqind kopjeve tek unë për shpërndarje pa para me një çmim që do t'i kushtojë Komitetit; Kërkesa e dytë është që emri im të mos gjendet askund. Arkëtari im shkoi në Kiev, ai ju shihte shpesh dhe unë e udhëzova të ishte me ju dhe të më sillte informacione të hollësishme për ju. Ashtu si rrethanat e shtëpisë suaj kërkojnë që ju të shkoni në Ryazan, ashtu, përkundrazi, rrethanat e Sergiev nuk do të më lejojnë të shkoj në Moskë. Nuk kemi pasur kurrë një verë kaq të zhurmshme. Rruga Peterhof është e mbushur me karroca. - Jini të shëndetshëm! Përgjithmonë e juaja Shën Isaia nga Homilia VIII. – Nëse i ke dhënë hua fqinjit tënd dhe nuk ia kërkon mbrapsht, atëherë po imiton pronën e Jezusit; nëse pyet, atëherë imiton pronën e Ademit; nëse kërkon interes, atëherë kjo është më e ulët se pronat e Adamit. Nëse dikush ju qorton për diçka, nëse keni bërë apo nuk keni bërë, dhe ju heshtni, atëherë do të jeni si Jezusi nëse përgjigjeni duke kundërshtuar: çfarë kam bërë? - atëherë nuk jeni më si Ai; Nëse paguani të barabartë për të barabartë, atëherë jeni krejtësisht të ndryshëm. Nëse e ofroni flijimin tuaj me përulësi, si të padenjë, atëherë ajo do të jetë e favorshme për Zotin. Nëse jeni ngritur në zemrën tuaj dhe kujtoni të tjerët që janë në gjumë ose të shkujdesur, atëherë puna juaj është kotësi. Përulësia nuk ka as gjuhën të thotë për dikë se ai është i pakujdesshëm ose mospërfillës; - nuk ka sy për të parë gabimet e të tjerëve; – nuk ka veshë të dëgjojë atë që nuk i bën dobi shpirtit; së fundi, ajo nuk ka shqetësime përveç shqetësimeve për mëkatet e saj. Ai priret të ruajë paqen me të gjithë, jo për shkak të miqësisë, por për hir të urdhrit të Perëndisë. Fjala XVII. – Ai që shkel ndërgjegjen i nxjerr virtytet nga zemra. Ai që i frikësohet Zotit është i zellshëm, por ai që nuk i frikësohet Atij, kënaqet në neglizhencë. Ai që ruan buzët e tij dhe hesht, i ngre me mençuri mendimet e tij te Zoti. Nga fjalët e folura vjen përtacia dhe inati. Ai që ia nënshtron vullnetin fqinjit të tij, zbulon zellin e shpirtit të tij në përvetësimin e virtyteve; përkundrazi, ai që është i anshëm ndaj vullnetit të tij e zbulon injorancën e tij. Frika e Zotit dhe mësimi i fshehtë e ruajnë shpirtin nga pasionet. Bisedat e kësaj bote e zhytin zemrën në errësirë ​​dhe e largojnë atë nga virtytet. – Mendja dhe zemra indinjohen nga dashuria ndaj gjërave tokësore, përbuzja ndaj tyre sjell heshtje dhe qetësi... Ndryshku ha hekurin; Në të njëjtën mënyrë, zemra e njeriut mprehet nga ambicia. Dredhka, e gërshetuar rreth hardhisë, i prish frutat; në të njëjtën mënyrë kotësia rrëzon mundin e njeriut. Përulësia drejton virtytet, dhe grykësia drejton pasionet. Fundi i virtyteve është dashuria dhe fundi i pasioneve është vlerësimi i vetvetes si i drejtë. Përfundim XVII Fjalë. - Vëllezër! Le të përpiqemi, ndërsa jemi në trup, t'i mbushim enët me vaj, në mënyrë që llamba jonë të shkëlqejë kur të hyjmë në mbretëri. Llamba e ndritshme dhe e ndritur është shpirti i shenjtë. Sepse një shpirt që shkëlqen me vepra të mira do të hyjë në mbretëri, por një shpirt i ndotur nga ligësia do të zbresë në errësirë. Rrini zgjuar, pra, vëllezër dhe tregohuni të kujdesshëm për veprat e mira, sepse koha po afron. Lum ai që sillet rreptësisht. Kallinjtë tashmë janë pjekur dhe të korrat po vijnë. Lum ai që ruan frytin e tij; engjëjt do të vijnë dhe do ta vendosin në hambarin e përjetshëm. Mjerë ata që janë të dekurajuar, sepse zjarri i tyre mbetet. Trashëgimia e kësaj bote është ari dhe argjendi, shtëpitë dhe rrobat: të gjitha ato japin arsye për mëkat dhe për të gjitha këto, kur shkojmë atje, duhet t'i lëmë. Trashëgimia e Perëndisë është e pamatshme, nuk shihet me sy, nuk dëgjohet nga veshi dhe nuk hyn në zemrën e njeriut (1 Kor. 2:9). Ai u jepet atyre që në këtë kohë të shkurtër u binden urdhërimeve të Zotit. Jepet për bukë, për ujë, për rroba që u japim të varfërve, për filantropi; për pastërtinë e trupit, për pastërtinë e zemrës dhe për virtytet e tjera... 11. Prita një kohë të gjatë që arkëtari juaj t'i përgjigjej letrës suaj miqësore të 24 qershorit. Por mesa duket ai ka ardhur teksa unë isha në fshat. Nuk shpresoj ta shoh më dhe nuk mund t'ia mohoj më vetes kënaqësinë e të folurit me ty. Pjesët e komunikuara nga përkthimi yt më kënaqën. Do të doja ta shihja të gjithë esenë në shtyp. Nëse trashëgimtarët e pasur të K. Jusupova nuk pranojnë të përmbushin qëllimet e saj të devotshme, unë mund të gjej një mënyrë për ta botuar këtu në kurriz të të njëjtëve bamirës. Do të përkulem para ndonjë prodhuesi të letrës, do të shkoj në një vizitë lutëse te një nga pronarët e Shtypshkronjave - me ndihmën e Zotit, libri mund të botohet pa shpenzime nga komiteti im i varfër. Kushti i Përkthyesit të nderuar do të përmbushet në mënyrë të shenjtë. Le të shqetësohet vetëm të kalojë veprën e tij nëpër sprovat e censurës dhe të ma dorëzojë këtë dorëshkrim me miratimin e nevojshëm. Pajtohem me ju, baba i nderuar, se është koha që djali im i madh, i cili është 12 vjeç, të vendoset në ndonjë institucion të Shën Petersburgut. Por ende nuk guxoj ta ndaj nga barku i prindërve të mi, duke u frikësuar si për shëndetin e tij të brishtë, ashtu edhe për pastërtinë e moralit të tij. Kam frikë nga klima juaj dhe për të gjithë familjen. Unë vetë kam një këmbë të çalë që kërkon pension të plotë. Bëhet më e nevojshme përmirësimi i cilësisë së ajrit dhe qetësisë së një jete të vetmuar. – Sa i përket krimbit të shiritit, që më shqetësoi në brigjet e Gjirit të Finlandës, duket se ka mbetur aty pas etheve të fundit. Tashmë është viti i shtatë që ai nuk e ka shfaqur veten dhe madje nuk ka shfaqur asnjë shenjë të ekzistencës së tij. Sa i lumtur jam që ju hoqët qafe të njëjtin armik të brendshëm dhe do të doja, për çdo rast, të kisha një recetë për ilaçin që ai nuk mund ta duronte. Deri më tani, mjekësia nuk e njeh ilaçin e duhur kundër kësaj plage, por çfarë di në të vërtetë? Ai shëron i vetëm dhe i vetëm: qoftë i bekuar në shërimet dhe vuajtjet tona! Ndërkohë, ndarja jonë ka vazhduar tashmë prej gjashtë vitesh. Sikur të shihja në letër tiparet e fytyrës sate që janë kaq të dashura për mua! – Që nga fëmijëria e kam dashur monastizmin. Shumë nga manastiret më nderuan me miqësinë e tyre; dhe nuk jam harmonizuar me askënd aq sa me At Sergjiun, Eprorin, në rregulla dhe ndjenja. Zoti i vendostë përgjithmonë këto marrëdhënie të shpirtit, të nisura dhe të vazhdueshme në emrin e Tij. Për shkak të dashurisë reciproke, ju ra në dashuri me veprimet e Komitetit tim të Moskës. Rrjedhimisht, nuk është pa kënaqësi që do të shihni një gjykim mjaft të plotë për të nga një Shkrimtar i mrekullueshëm. Po jua dërgoj posaçërisht për hir të faqes së parë. Ju tashmë e dini pjesën tjetër, unë po përfshij gjithashtu një dhuratë të thjeshtë nga Moska. Më vjen keq që nuk mund të imagjinoj asgjë më të mirë këtë herë. Nuk iu përgjigja letrës tuaj më të respektuar dhe miqësore për një kohë të gjatë. Ai u sëmur aq shumë në këtë kohë sa i frikësoheshin inflamacionit në gjoks. Bëhet gjakderdhja, vihet shushunja dhe gjakderdhja dënohet me përsëritje. Mbaj një dietë të madhe për të mos shkruar dhe shkruaj vetëm në raste ekstreme: kjo shkaktohet nga dobësia e madhe në gjoks me dhimbje dhe humbje zëri. Kështu jemi shkrirë në këtë jetë dhe, mos na ruajt Zoti, se nuk është e kotë! Shërbimi juaj në departamentin shpirtëror ju dha mundësinë të përdorni fjalën sprovë për të emërtuar ato provime të gjata dhe të larmishme, të cilave ne u nënshtrojmë libra që janë në thelb të dobishëm dhe nga të cilat librat me përdorim të moderuar, veçanërisht ato boshe dhe madje të dëmshme, janë kaq të lirë. Buzëqesha kur lexova këtë fjalë dhe tani buzëqesh shpesh, duke parë ringjalljen e bëmave të tij. Libri i Shën Isaias ishte me eminencën e Kievit 12 për tre muaj; e lexoi dhe e miratoi për botim, duke e kënaqur shkrimtarin shpirtëror me lëvdatat më të mëdha dhe të duhura. Tani, sigurisht, do t'i shkojë Moskovskit për shqyrtim 13. Trashëgimtarët e Jusupovës nuk e trashëguan bujarinë e saj, ose ndoshta e trashëguan, por pa prirjen ndaj meje që kishte i ndjeri. Këtu, një donator i tillë nuk hapet lehtë: shumica e donacioneve kërkojnë mbulim gazetash dhe favore, jo një shpërblim të fshehtë të përzemërt. Nëse puna ime mund të shërbejë me ndonjë përfitim për vëllezërit në nevojë, atëherë, pas miratimit të plotë të dorëshkrimit për botim, nuk do të dështoj t'jua paraqes atë. Bëhu shpërndarës i bukës, materiale dhe shpirtërore! Ka shumë nga ata dhe lypës të tjerë. Frika juaj në lidhje me klimën dhe moralin është shumë e drejtë: asnjë sy nuk mund të zëvendësojë atë të një prindi, për të mos përmendur zemrën. Dhe në mesin e institucioneve arsimore, aktualisht, pothuajse vendin e parë duhet ta zënë institucionet që përgatiten për shërbimin civil, dhe nga këto, universitetet në përgjithësi. Ne jemi fluturues: sasinë e njohurive që rritet me moshën e botës, ne kemi më shumë se paraardhësit tanë; Pikërisht kjo njohuri na bën sipërfaqësorë dhe jemi inferiorë ndaj paraardhësve tanë në cilësinë e dijes, në thelbin e dijes. Dhe mendjelehtësia vjen nga dëshira për argëtim bosh. E keni përmendur privatësinë? Kur vjen ky mendim, duhet ta pyesni: a është shumë herët? Edhe pse nuk duhet të vonohesh. Pikërisht: bota nuk i argëton njerëzit që reflektojnë, por ajo, duke na ushqyer me pikëllime, e zmbraps dashurinë tonë për të dhe e drejton te Zoti, bota na plagos zemrën dhe në këtë mënyrë shëron sëmundjet - varësitë tokësore. Vetmia e parakohshme e shkatërron këtë punë të zemrës, e cila, pasi ka gjetur paqen, shpeshherë bën paqe përsëri me botën dhe bëhet më e ftohtë ndaj Zotit. Këto nuk janë mendimet e mia, por i kam huazuar nga etërit asketë të Kishës dhe kur shoh përvoja, ato më konfirmojnë vazhdimisht në këtë mënyrë të menduari. Me shumë kënaqësi do t'ju dërgoja recetën e ilaçit me të cilin e hoqa qafe krimbin e shiritit, por ai mjeku vizitor që trajton këtë sëmundje i ofron qeverisë sonë të blejë recetën për 5000 rubla pension vjetor të përjetshëm dhe deri atëherë ai nuk zbulon metodën e tij, e cila përfshin vetëm substanca bimore. Kushdo që ai përdori këtu ishte i suksesshëm. Së fundi, i përulem portretit të fytyrës sime mëkatare dhe e konsideroj për detyrë t'ju dërgoj një kopje që të shihni edhe imazhin e atij të cilit i keni bërë shumë mirë. Mendimet dhe ndjenjat e mia, të cilat nuk janë drejtpërdrejt të miat, por të huazuara nga fryma e vërtetë e Kishës së Krishtit, kanë gjetur gjithmonë strehë në zemrën tuaj. Kjo rezulton në dashuri të ndërsjellë! Dashuria është ajo paqe, ajo shtëpi në të cilën Perëndia fut ata që kanë të njëjtin mendim në Krishtin, siç këndon psalmisti. Faleminderit që dërguat broshurat 14. Është shumë bukur të shohësh se ka njerëz që mendojnë mirë. Meqë ra fjala, po shikoj me vëmendje edhe shtypjen, e cila do të ishte më e denjë për librin e Shën Isaisë; Më e madhe duket të jetë më mirë; përndryshe, për sytë e moshuar dhe të dobët, vogëlsitë në modë janë jashtëzakonisht të vështira. Më pëlqeu printimi: Lypësit në Moskë, për qartësinë e tij. Jini të shëndetshëm! Ju përgëzoj për Vitin e Ri, ju bëj thirrje juve dhe gjithë familjes suaj të nderuar bekimin tuaj nga Zoti dhe lutjet e Shën Sergjit. Dhe me një ndjenjë përkushtimi të përzemërt, kam nderin të jem përgjithmonë shërbëtori dhe adhuruesi më i përulur i Shkëlqesisë suaj 1842, 17 janar dita Arkëtari im, ndërsa ishte në Moskë, pyeti për ju, por atij iu tha, siç ishte në të vërtetë, se ju ishit larg. Unë vetë dua të marr frymë në ajrin e dobishëm të Rusisë së brendshme, por rrethanat ende nuk japin një dorë. Një tjetër provë e re, i nderuari At Arkimandrit, se me sa duket mes nesh ka një lloj ndërmjetësi të padukshëm, për të cilin koha dhe distanca duket se nuk ekzistojnë. Pikërisht tani desha t'ju shkruaj nëse mjeku juaj fatlum mund të na vizitojë, kur mora informacion të detajuar për këtë mundësi nga përkujdesja juaj miqësore... Por jo vetëm që mbeta i mahnitur nga një paradhënie e tillë e detyrueshme, por në të njëjtën kohë u ngushëllova dhe u mbusha me mirënjohje të sinqertë për punën që e pranova me aq dëshirë. Tani, duke anashkaluar korrespondencën e ngadaltë të Strelinsky-t, do t'i drejtohem me informacione të mëtejshme për sëmundjen time celiac dhe rrethanat e tjera tek plaku ynë i sjellshëm, i cili rri pezull më pranë zyrës postare të Shën Petersburgut në Mokhovaya. Nën mbretërit e mëparshëm francezë, një zviceran u shfaq në gjykatë me një sekret - për të dëbuar krimbin e shiritit. Këtë sekret qeveria - më kujtohet - e bleu për 40 mijë franga dhe e publikoi. Ilaçi i tij përbëhej nga rrënja e fierit. E kam përdorur dy herë më parë - pa sukses. Ditën tjetër përsërita të njëjtën përvojë - dhe gjithashtu pa pasojat e dëshiruara. Tani marr lëng karrote. Koka është bërë më e freskët, nuk ka dëshirë të shpeshtë për të ngrënë dhe të përzierat nuk më shqetësojnë. Ndoshta këto barna e kanë dobësuar gjarpërin e zorrëve. Ndoshta nuk është fare në mua. Për më shumë se gjashtë vjet ai nuk u shfaq në fragmente të madhësive të ndryshme, siç ndodhi në 1834 dhe 1835. Zoti e di se kur dhe si do të zgjidhet kjo gjëegjëzë. Detyra ime është t'ia nënshtroj me përulësi vuajtjen dhe lehtësimin tim vullnetit të Tij providial; Detyra ime është të kem mirënjohje të përzemërt për njerëzit që, me gjithë të metat e mia të panumërta, kaustike dhe të neveritshme, marrin pjesë tek unë, duke mbuluar gjithçka me dashuri të krishterë. Një person i zakonshëm e do mëkatin dhe e urren mëkatarin. Kushdo që kërkon mënyra të ringjalljes, duke imituar Zotin, fillon të urrejë mëkatin dhe e do mëkatarin. Sa më kënaqe me lajmin se më në fund do të kisha tiparet e tua të dashura. Ju lutemi mos e vononi përmbushjen e qëllimeve tuaja të mira. Kam frikë se përsëri mendime të tjera, të frymëzuara nga modestia ndoshta e tepruar, do të të tronditin vendosmërinë. Unë pres edhe dorëshkrimin tuaj, duke mos kuptuar se si shkrimet e një burri të tillë siç keni zgjedhur ju kërkojnë shqyrtim të veçantë dhe të gjatë. Një mister i thjeshtë i zbuluar foshnjave do të ishte më i aftë për të vlerësuar vepra të tilla sesa mësimi i rafinuar universal. Az, thotë Zoti në Shpalljen e Gjon Teologut, i dua, i ndëshkoj. Këto fjalë janë kryer mbi ju. Dhe zemra juaj është përgatitur prej kohësh nga një ndjenjë e pakuptueshme, misterioze për të veshur kryqin! Dhe ju jeni mësuar prej kohësh të mbani një kryq! Jeta jote e lumtur, në të cilën të gjeta, ishte si një verë e dobishme, duke sjellë pjellori të bollshme në fusha: në të, ditët e kthjellta ua lanë vendin ditëve me re. Pasi lexova letrën tuaj, çdo fjalë e së cilës rezononte në zemrën time, u përcolla nga kujtimi i përvojës së poezive tuaja, të cilat më lexuat dikur gjatë një prej bisedave tona më të këndshme. Tema e kënaqësisë suaj ishte Kalvari, kryqi, kurora me gjemba, gozhdët. Dhe pikërisht! Që nga koha kur Perëndia-Njeriu iu nënshtrua vuajtjeve dhe nëpërmjet tij shëroi vuajtjet tona, këmba e Golgotës u bë për dishepullin e Jezusit një vend i pikëllimit dhe njëkohësisht ngushëllues, i mendimeve të ëmbla. Ai që ulet në këtë këmbë shikon me urtësi indiferente dhe të qetë fatlumët e paqëndrueshëm të kësaj bote të paqëndrueshme. Ai nuk i ka zili, ai preferon njohjen e kryqit të Krishtit, i cili hap portat drejt përjetësisë së lumtur, ndaj asaj rrëmbimi afatshkurtër në të cilën ai mban lumturinë tokësore të viktimës së tij për ta tradhtuar atë në fatkeqësi të përjetshme. Mjerë ju që jeni ngopur tani, mjerë ju që qeshni tani! – Këto nuk janë fjalë të rreme të Birit të Perëndisë. Ndonëse shpesh kisha mundësinë të kënaqesha duke të parë, sytë e mi gjetën një veçori të veçantë në karakterin tënd: më shfaqej qartë me gjithë zotërinë e mendjes sate: kjo është thjeshtësia e zemrës, e shprehur në besimin te njerëzit, në mirësinë e zemrave të tyre, në drejtësinë e ndërgjegjes dhe të rregullave. Një thjeshtësi e tillë është një nga shenjat e dashurisë. Lyuba nuk mendon keq, dhe për këtë arsye ka besim në gjithçka 15. Dashuria është vula e një shpirti të aftë për parajsë. Pra, në shpirtin tuaj është arsyeja pse një person është një kryqtar; Ati Qiellor pret çdo hardhi që jep fryt, që të japë fryt të bollshëm 16. Kështu që sytë tuaj janë dobësuar. E kuptoj se sa e rëndë është kjo sëmundje për një person, profesioni kryesor i të cilit është leximi dhe shkrimi. Dhe shkrimi juaj i dorës thotë që sytë tuaj nuk janë të njëjtë. Kam shtatë vjet që vuaj nga një sëmundje e syve dhe i kaloj mbrëmjet e gjata të dimrit në dhomën time pa qirinj; Unë shkruaj dhe lexoj vetëm në dritë; megjithatë, edhe kjo pa dhimbje sysh vetëm që nga ky dimër, pasi fillova të lidhja natën në sy panxharët e grirë ose, më mirë akoma, të grimcuar imët në një shall kambrik, për gjysmë ore a një orë, pasi fillimisht e lag kokën me rum, mundësisht të bardhë, dhe e fshija fytyrën me të. Të gjitha ilaçet e mëparshme, të gjitha pikat e famshme, të huaja dhe vendase, nuk më sollën asnjë përfitim; përkundrazi, ata e dobësuan dhe e mposhtën shikimin edhe më shumë. Ilaçi i fundit, duke qenë aspak i rrezikshëm, më ndihmon shumë; Duhet të siguroheni që lëngu i panxharit dhe rumi të mos hyjnë në sytë tuaj. Për ty që mban kaq shumë poste publike, gjatë kryerjes së të cilave nuk të pëlqen të mos i shikosh nga afër, dobësimi i shikimit është një humbje e madhe, një privim i madh. Murgu duhet ta ndiejë më pak barrën e këtij privimi, sepse ai mundet, i ulur në qeli, i huaj ndaj çdo veprimtarie të jashtme, të hapë librin e shpirtit të tij dhe të lexojë të vërtetat më edukuese në këtë libër. Fëmijët tuaj të dashur, fëmijët tuaj të bukur, që ngushëlluan lutjet dhe lavdërimet për Shpëtimtarin e botës, që lavdëron nga buzët e foshnjave dhe gjallesave! Ata kanë arritur moshën e adoleshencës; ata ndjejnë se po mbajnë zgjedhën e kryqit! Zoti i forcoftë dhe i mëshiroftë! I dhuroftë prindit të tyre një durim i ngjashëm me durimin e Jobit, duke dërguar tundime të ngjashme me tundimet e këtij njeriu të drejtë. Ju jeni plagosur në pasurinë tuaj, në familjen tuaj dhe në trupin tuaj. Mos e prekni shpirtin e tij, Zoti e urdhëron djallin, duke e dorëzuar njeriun e jashtëm për provë. Djalli nuk e prek shpirtin e një personi që vuan kur ai është në qortim dhe në mirënjohje ndaj vetvetes, kur fshin kundërshtarin me një mori lavdie. Le të pranojmë atë që është e denjë për veprat tona - këto janë fjalët që u përshtaten atyre që kryqëzohen në të djathtën e Zotit. Të tillët do të kujtohen në Mbretërinë e Tij. Faleminderit që dërguat librat. Të dyja janë aq të thjeshta dhe të qarta sa mund të shihet këndshëm në to një dëshirë për të kënaqur jo vetëm tokën, por edhe qiellin. Fjala e At Sergius është shumë e ëmbël: ndërthur ndjenjat e mrekullueshme me një stil të relaksuar, të këndshëm. Dhe fjala e tij nuk iu kthye e pafrytshme, ajo u mboll në zemrat e dëgjuesve të tij dhe solli fryte të këndshme për Zotin - dhembshuri për të varfërit, e shprehur menjëherë me vepra! Duke të pasur një borxh të papagueshëm, një borxh dashurie, të kam një borxh të veçantë! Dhe arsyeja për këtë janë sytë e mi. Libri i Isaias pret transportin e tij përfundimtar, të cilin nuk mund ta bëj para ditëve të kthjellta të pranverës. Duke gjykuar nga mënyra se si publiku i pranon tani libra të tillë, unë besoj se kopjet e Isaias nuk do të gjenden përreth, veçanërisht kur ato janë në dispozicion aktiv të Kryetarit të Komitetit të Varfëri. Tani letrat e të vetmuarit të Zadonsk po botohen përsëri në tre vëllime: shumë njerëzve u pëlqeu jashtëzakonisht ky libër. Çfarë duhet t'ju them për veten time? Ditët e mia rrjedhin në mënyrë uniforme mes dobësive mendore dhe fizike. Hermitazhi Sergius lulëzon më shumë se vit pas viti, por vit pas viti bëhem i brishtë, më i dobët dhe në dimër mezi largohem nga dhomat e mia. Nganjëherë më kalon në mendje mendimi për të udhëtuar për në Voronezh ose Kiev, një udhëtim kaq i nevojshëm për shëndetin tim, dhe përsëri ndrydhet nga pengesa të panumërta që nuk më lejojnë të largohem nga manastiri për një kohë të gjatë, veçanërisht në verë. Por në kohën kur ky mendim më pushton, jam në Moskë, hyj në një shtëpi që ndodhet afër Fushës së Vashës, shoh pronarin me të njëjtën buzëqeshje dashurie në buzë me të cilën e kam parë gjithmonë në Shën Petersburg dhe sytë e tij blu më qeshin ngrohtësisht, e gjithë fytyra e tij përshkruhet në imagjinatën time me një ngjashmëri absolutisht të përsosur. Zemra harmonizon fantazinë me kënaqësinë e butë dhe dridhjen. Më fal, më fal! Bashkuar me mua nga lidhjet e miqësisë së sinqertë dhe larguar nga distanca tokësore, Stefan Dmitrievich! Një ditë fati do të të sjellë të të shohësh dhe çfarë ndryshimi do të shoh tek ty, i impresionuar nga tetë vite pa gëzim. Ju do të shihni flokët gri dhe flokët gri mbi mua! Kërkoj bekimin e Zotit dhe lutjet e Shën Sergjit për ju, i besoj dashurisë suaj të krishterë dhe me një ndjenjë përkushtimi e respekti të përzemërt kam nderin të jem përgjithmonë shërbëtori dhe pelegrini më i përulur i Shkëlqesisë suaj. 13 dhjetor 1843. Letra juaj udhëtoi për një kohë të gjatë, i nderuar dhe i sjellshëm Stefan Dmitrievich, derisa erdhi tek unë. Ai u nis më 20 gusht nga Storozhevo (natyrisht, ky është emri i pasurisë suaj) dhe mbërriti në Sergius Hermitage më 25 shtator. Nga vula e postës së Shën Petersburgut duket qartë se ajo është marrë atje më 21 shtator. Dhe mbishkrimi në të: për shkak të dështimit për t'u përcjellë, pavarësisht faktit se letra juaj ishte e saktë dhe e saktë. udhëtoi diku tjetër përpara se të udhëtonte për në Strelna. Në përgjigje të faqes suaj të parë, unë do të them: sipas ndjenjave tuaja të mira ndaj meje, fjala ime e pakët ndaj jush ju duket e mirë dhe vajosëse. Por sido që të jetë, është fjala e zemrës. E pranoj, ka pasur momente në jetën time, qoftë në kohë të vështira, qoftë pas një heshtjeje të gjatë, momente në të cilat një fjalë është shfaqur në zemrën time. Kjo fjalë nuk ishte e imja. Më ngushëlloi, më udhëzoi, më mbushi me jetë dhe gëzim të padurueshëm - pastaj u largua. E kërkova brenda vetes, u përpoqa që ky zë paqeje dhe qetësie të kumbonte brenda meje - kot! Ndodhi të shkruante mendimet që shkëlqenin aq shumë në këto momente të lumtura. – Lexova pas, – lexoj diçka që nuk është e imja, lexoj fjalë që kanë zbritur nga ndonjë sferë më e lartë dhe mbeten udhëzime. Jeta e zakonshme, edhe ajo monastike, e shoqëruar me shumë argëtim, nuk mund t'i mbajë gjithmonë me ne këta vizitorë qiellorë. Duke u shfaqur në këtë mënyrë para jush, i nderuari dhe më i dashur Stefan Dmitrievich, unë vetë ju vërtetoj se shpirti im i padenjë, me mirësinë e Zotit, ndjen afërsi me shpirtin tuaj, pavarësisht hapësirës materiale dhe kohës së gjatë që na ndan: sepse kjo afërsi ndodh në Zotin dhe për hir të Zotit. Dërgoni finlandishten tuaj 17 këtu. Pavarësisht se manastiri ynë është i mbushur plot, shpresoj të gjej një qoshe për të. Ndoshta njohja e bujqësisë do t'i japë atij diçka të këndshme dhe të njohur për të, dhe të dobishme për manastirin. Nëse, përtej pritjeve të mia, për ndonjë arsye, ai nuk i përgjigjet vendit lokal ose atij, atëherë shpresoj ta vendos në një nga manastiret nën juridiksionin tim. Por uroj që ky supozim i dytë të rezultojë krejtësisht i panevojshëm. Rreth dy ose tre javë më parë, një rishtar i Manastirit Borodino 18, i cili dikur jetonte me Elizaveta Mikhailovna Kologrivova, më vizitoi: ajo më tha në detaje për ju, për fëmijët tuaj të dashur, se gishti i Zotit i viziton edhe ata. Të dashur fëmijë! Zoti, duke ju dërguar psherëtima herët, ju përgatit për kisha të Vetes. Mos i zili ata që gëzojnë shëndet të plotë, të cilëve bota buzëqesh dhe të cilët i fton në pishinën e saj. Buzët e Zotit që u kryqëzua për ne u shpallën pikëllim atyre që qeshin tani dhe lumturi atyre që qajnë dhe psherëtin. Duke marrë pjesë në ju me zemrën time, më i përkushtuari juaj Kam marrë dy letra nga ju pothuajse në të njëjtën ditë, më i dashur dhe i paçmuar për zemrën time, Stefan Dmitrievich: njëra me një raport të printuar, tjetra me një raport të gjallë - Wallenström. Ju thoni më pak në raportin tuaj të shtypur sesa një person i gjallë: në të parën, mendja juaj, menaxhimi juaj janë të dukshme; i dyti flet më shumë, pothuajse ekskluzivisht, për zemrën tënde... Më pëlqeu Wallenström-i, po ashtu edhe vëllezërit; me sa shikon dhe si flet ai e ka pelqyer edhe manastirin tone. Sipas informacioneve të tij ekonomike, ai mund të jetë i dobishëm për manastirin: prandaj, ju na keni dhënë një dhuratë të rëndësishme. Moralisht nuk do ta rëndojmë me kërkesa të panevojshme e të sofistikuara, duke ditur se struktura e vjetër mund të shembet vetëm nga një ndryshim i rëndësishëm. Faleminderit për pjesëmarrjen tuaj në pikëllimin që më ndodhi. Por kjo është rruga ime: një pikëllim më kalon tek tjetri dhe kur qetësia zgjat pak, atëherë ndihem jetime. Duke parë trupin e pajetë, qava mbi të pa u menduar, vetëm nga ndjenja e hidhur e zemrës sime. Çfarë lloj mendimi, çfarë lloj reflektimi mund të ketë kur vepron një fat që i tejkalon mendimet? Bëhu vullneti i Zotit, bëhu vullneti i Zotit! Në këto fjalë gjeta zgjidhjen e këtij rasti; Këto fjalë sollën paqe në shpirtin tim - një pasojë e domosdoshme e përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit. Shpesh duke qëndruar para portave të përjetësisë, duke e ndjerë shpesh dhe duke menduar për të, jo i detyruar dhe jo artificial, por duke u shfaqur dhe duke vepruar në shpirt si i pavarur dhe natyrshëm, bëhem gjithnjë e më i ftohtë ndaj gjërave të këndshme dhe të pakëndshme që më ndodhin, duke tradhtuar çdo gjë të përkohshme në vullnetin e Zotit dhe duke i kërkuar Zotit të vetmen përjetësi të begatë. Festat e mëdha të Kishës së Krishtit dhe Viti i Ri po afrojnë. Urime për ju dhe fëmijët tuaj të dashur; Ju uroj ju dhe atyre të gjithë bekime të vërteta në tokë dhe në qiell. Gjatë qëndrimit tuaj në Shën Petersburg, kur më pranuan nën strehën tuaj të bekuar, fëmijët tuaj ishin aq të vegjël sa, natyrisht, ose nuk më kujtojnë fare, ose më kujtojnë shumë pak; por i ruaj gjallërisht në kujtesën time; ajo përshkruante imazhet e tyre të ëmbla me tipare që koha nuk mund t'i fshinte. Ndjenja e dashurisë për prindin e tyre natyrshëm përqafon edhe fëmijët e tyre. Ji i shëndetshëm, i dashur Stefan Dmitrievich! Paqja e Zotit, e cila ia kalon të kuptuarit njerëzor, thith çdo kuptim, të dhënë nga Ungjilli, dhënë nga Krishti, që rrjedh me bollëk nga plagët e Tij në zemrat e besimtarëve dhe atyre që durojnë pikëllimin këtu në tokë, të banojë begatshëm në ju dhe t'ju mbushë me ngushëllim të ëmbël e të hirshëm - gëzimin e banorëve të qiellit! Nga zemra dhe shpirti, më i përkushtuar për ju Çfarë fruti të ëmbël, shpirtëror e të lartë korrin ata që zhytin mendjet dhe zemrat e tyre në Fjalën e Perëndisë, të cilët u besojnë përvojave të bredhjeve të tyre tokësore sipas fjalëve të kësaj urtësie Qiellore! Të tillët arrijnë atë që apostulli dëshiroi nga besimtarët në Krishtin kur u shkroi atyre: Ju lutem, vëllezër, që të qëndroni në të njëjtin kuptim dhe në të njëjtin mendim. Ngjarjen e këtyre fjalëve e ndjeva në veten time, i nderuari dhe më i dashur Stefan Dmitrievich, duke lexuar vargjet tuaja, të cilat u derdhën nga një zemër e shpuar nga shumë plagë dhe duke gjetur ngushëllim në plagët e Jezusit, duke parë më qartë të ardhmen, duke parë më qartë Providencën e Zotit, qëllimin e vërtetë të njeriut, pakënaqësinë dhe zhdukjen e çdo gjëje kotësie dhe kotësie. Duke lexuar rreshtat e tu, m'u duk sikur po mendoja me vete; si përgjigje, unë mund t'ju dërgoja letrën tuaj, duke e miratuar atë për vete dhe duke nënshkruar emrin tim nën të. Nuk jemi parë prej kohësh, nuk flasim ballë për ballë, nuk i shkruajmë shpesh njëri-tjetrit, por po afrohemi gjithnjë e më shumë! Ky është fryti i mësimit të Krishtit! Letra juaj më thoshte se shpesh i drejtoheni Fjalës së Zotit dhe lutjes, të cilat i ndriçojnë njerëzit. Nga mendimet e lindura në shpirt, mund të zbuloni se çfarë përshtypjesh ndikojnë në të! Pranojini fjalët e mia me thjeshtësi zemre, sepse edhe unë flas nga sinqeriteti i zemrës sime. Nuk ka asgjë lajkatare në fjalët e mia; Lajkatarët bëjnë lajka për të kapur, për të qeshur, për të dëmtuar. Jo! Unë nuk e kam këtë qëllim! Unë flas për të vërtetën dhe dashurinë. Gjuhën e tyre, natyrisht, mund ta dallosh nga gjuha e folur nga njerëzit mashtrues që kënaqin njerëzit. Aq shumë më pëlqeu reflektimi juaj mbi zemërbutësinë dhe mashtrimin, të nxjerrë nga përvojat e një jete të krishterë dhe të vëmendshme, saqë i bekoja dishepujt e mi të sinqertë që ta kopjojnë letrën tuaj në librat e tyre të shkruar, në të cilët përfshihen gjëra moderne veçanërisht të rëndësishme me qëllim përfitimi shpirtëror. Cili është kushti për thjeshtësinë e krishterë? Duke ndjekur ligjin e Zotit. Të virtytshmit dhe qëllimmirët nuk kanë nevojë të paraqiten si të tillë; Përkundrazi, ai që e do mëkatin, vullneti i të cilit është në mëkat, ka nevojë për maskë. Besimi lind thjeshtësinë. Besimtari ecën në rrugën e jetës, duke i besuar Furnizuesit të tij, siç thotë Shkrimi: ec thjesht, ec me shpresë. Një jobesimtar nuk e sheh Providencën, mendon se fati i tij varet nga truket e mendjes së tij dhe i vendos të gjitha të mirat në gjërat tokësore; duke u përpjekur për të, ai mashtron me fjalë dhe me vepra. Sa më shumë të thellohemi në Fjalën e Zotit, aq më shumë rritemi në moshën shpirtërore, aq më shumë do të bindemi se nuk është e mundur t'i afrohemi Zotit veçse nëpërmjet thjeshtësisë, në të cilën besimi, pastërtia e ndërgjegjes dhe mënyra e të menduarit krijohen nga urdhërimet e Më të Lartit. Vetëm njerëzit me zemër të thjeshtë mund të kenë sukses shpirtërisht, siç thotë Shkrimi: Dituria nuk do të hyjë në shpirtin e keqbërësit. Zemra e thjeshtë vuajnë, por jo pa arsye. Vertigraduesi Qiellor i pret hardhitë e Tij: Ai sheh aftësinë e tyre për të dhënë fryte. Një degë shterpë nuk e tërheq vëmendjen dhe shqetësimin e Tij derisa të vijë koha për ta prerë dhe për ta hedhur jashtë kopshtit; pastaj tokat e varfra e marrin për karburant. Me emrin lypës nënkuptoj këtu demonë të privuar nga çdo e mirë, të cilët kujdesen që furra e tyre e përjetshme të digjet më e nxehtë. Fjalët që cituat janë domethënëse: nëse krijoni, bëjeni shpejt! Heshtja e Krishtit para gjykatësve, që gjykonin për të akuzuar, ka të njëjtin kuptim të gjerë, për të gjetur një pretekst, në formën e një akuze të drejtë, për përmbushjen e një plani të ngjizur në një zemër kriminele dhe të ligë. Në mes të kësaj heshtjeje hyjnore, fjalët e Shpëtimtarit drejtuar Pilatit gjëmuan për udhëzimin tonë, fjalë të qeta në dukje, por të tmerrshme si bubullima dhe vetëtima në kuptim: Mos kini asnjë pushtet mbi Mua, nëse nuk është dhënë nga lart! 19 Çfarë mësimi i thellë dhe i gjerë për ata që vuajnë për Krishtin, duke i mësuar ata të shikojnë Pilates e tyre, si në armën e pashpirt të Providencës, duke i dhënë të dashurit të tyre kupën e Krishtit, një garanci e lumturisë së përjetshme me Krishtin. Këtu gruri tashmë është ndarë nga egjra dhe gjykimi i Zotit zbatohet mbi to. Ndjekësi i Krishtit vuan në heshtje bujare, duke e njohur Krishtin nëpërmjet kryqit; dhe Pilati ftohtë dhe rastësisht pyet për të Vërtetën; nuk mendon dhe nuk dëshiron të dijë për këtë, sepse ai as nuk dëshiron të dëgjojë, prisni një përgjigje; Ndërkohë, ai përballet me të vërtetën e Krishtit me përulësi dhe flet për veten e tij në heshtje sublime. Mendja jote është e mahnitur nga Unë 20, Shën Davidi i thirri Perëndisë me lutje; Një i krishterë që e lexon atë me besim dhe pastërti të ndërgjegjes do të befasohet nga Ungjilli dhe mësimi i tij i thellë, mësimi i Hyjnores, me mprehtësi nga lart: ata që jetojnë një jetë të huazuar nga Adami i vjetër sipas ligjit të lindjes së fëmijëve, janë në një gjendje rënieje; Ata e vërtetojnë këtë gjendje me vetë-mashtrim të vazhdueshëm, duke nderuar tokën, vendin e mërgimit të tyre, si një vend kënaqësish të pafundme. Adami i ri, Krishti, i shpëton të rënët nga kryqi: jeta e rënies vritet nga heqja e kënaqësive tokësore dhe nga thellësia e kësaj vdekjeje lind jeta në Krishtin, duke gjetur kënaqësi në privim. Prej këtu njeriu lëviz me mendime, dëshira dhe shpresa në qiell dhe pret me besim të informuar premtimet nga lart, ripërtëritjen e Shpirtit. Ne duhet të udhëtojmë me Krishtin, të vuajmë me Të, të vuajmë kryqëzimin, të shijojmë vdekjen, të varrosemi, të ringjallemi dhe të ngjitemi. E uroj këtë për ju dhe për veten time; pse po them me ty këtë lutje ngushëlluese të mbushur me inteligjencë shpirtërore: Zot! Bëje vullnetin Tënd mbi ne dhe na jep të mendojmë, ndjejmë dhe veprojmë sipas vullnetit Tënd. Këtë e kërkojmë prej Teje, me këtë i përfundojmë të gjitha dëshirat dhe lutjet tona. Duke derdhur shpirtin tënd, ke harruar të më tregosh për trupin tënd, për shëndetin e familjes tënde të shtrenjtë. Zoti që të shëron shpirtin të shtoftë edhe këtë! Faleminderit që më dërgove këtë histori në lidhje me shqetësimet e tua dhe që i shërbeve më të voglit nga vëllezërit e Krishtit. Sa shpejt do ta përmbush zotimin tim dhe do t'ju shpërblej me diçka të ngjashme! Shëndeti im po dobësohet gjithnjë e më shumë, dhe me këtë, bota këtu fillon të duket e huaj. Nuk është çudi kur zhvendosja është para syve tuaj! Ignatius juaj më i devotshëm. Nëpërmjet shumë dhimbjeve ne duhet të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit. Kjo fjalë e Zotit është kryer mbi ju, më i nderuari dhe më i dashur për shpirtin tim, Stefan Dmitrievich. Ivan Ioakimovich Maltsov më informoi për një lloj të ri sëmundjeje, një sëmundje të rëndë, që është hapur tek ju. Zoti ju dhëntë të duroni vuajtjet duke ruajtur forcën tuaj mendore dhe fizike dhe të merrni lehtësim. Dora e Providencës ju çon përgjatë shtegut me gjemba! Por i tillë është fati i të dashurve të Perëndisë: sapo Pali quhet enë e zgjedhur, ai tashmë është i destinuar për shumë vuajtje. Kryqi është flamuri i kopesë së Krishtit, është shenja e deleve të Krishtit. Zoti dërgoftë në momentet tuaja të pikëllimit të rëndë një mendim të mirë falënderimi ndaj Zotit, lavdërim dhe bekim të dorës së djathtë të Tij. Nga falënderimi dhe lavdërimi lind një besim i gjallë; nga besimi i gjallë - durim i qetë, por i fuqishëm në Krishtin. Dhe aty ku ndihet Krishti, do të ketë ngushëllim! Ky ngushëllim nuk është i kësaj bote, e cila ndryshe nuk mund të ngushëllojë në pikëllim veçse duke hequr pikëllimin. Krishti vepron ndryshe: Ai nuk ia heq kurorën me gjemba të dashurit të Tij, sepse kështu kurorëzohen mbretërit e Mbretërisë qiellore, por dërgon në shpirt një ëmbëlsi të hirshme, një garanci për pritjen e lumturisë së përjetshme - dhe përballë kësaj ëmbëlsie, hidhërimet e përkohshme zhduken - të paktën skaji i tyre është shumë i shurdhër. Duke ju përkushtuar ndaj Zotit, unë mbetem përgjithmonë më i devotshmi juaj 1846, 19 janar dita Së fundi, kam informacion për ju, më i dashur për shpirtin tim, Stefan Dmitrievich, nga një person që ju ka parë personalisht, nga një person i veshur me një imazh monastik; Ky informacion është veçanërisht i çmuar për mua, sepse vështrimi i murgjve të vëmendshëm depërton më thellë në shpirtin e vizituar nga vizita e Zotit. Ai e kuptoi se Zoti, duke ju vizituar me pikëllime, në të njëjtën kohë ju jep ndihmë për t'i duruar, siç thotë Murgu Isak i Sirisë: "Ati ynë bujar, kur dëshiron t'u japë bijve të Tij të vërtetë një shpëtim nga tundimet e tyre, Ai nuk ua heq tundimet, por u jep atyre durim në tundimet e tyre dhe ata pranojnë të gjithë dobinë e shpirtit të përsosur me durimin e tyre". Dyert e soditjes misterioze të krishterë hapen para mendjes: ai sheh Krishtin të kryqëzuar për mëkatet e botës, duke i thirrur delet e Tij pranë Vetes dhe duke thënë: Ai që nuk do ta marrë kryqin e tij dhe vjen pas meje, nuk është i denjë për mua. Ai sheh anëtarët e Kishës triumfuese dhe dëgjon për ta nga rrëfyesi i mistereve qiellore: Këta janë ata që erdhën nga mundimi i madh dhe kërkuan rrobat e tyre në gjakun e Qengjit. Për këtë arsye, ata janë përpara fronit të Perëndisë dhe i shërbejnë Atij ditë e natë në kishën e Tij, dhe ai që ulet në fron do të banojë në to. Ata nuk do të kenë uri për të, do të kenë etje, dielli nuk do të bjerë mbi ta dhe e gjithë nxehtësia nuk do të bjerë mbi ta. Ashtu si Qengji që është në mes të fronit, unë do t'i kullot dhe do t'i drejtoj drejt burimeve të ujërave të kafshëve dhe Perëndia do të heqë çdo lot nga sytë e tyre (Zbul. 7:14–17). Po ky shikues njofton se cili nga anëtarët e Kishës militante do të bëhet anëtarë i Kishës triumfuese, të cilëve ende nuk u është dhënë lumturia e plotë, të cilëve thuhet se do të pushojnë për një kohë të shkurtër, derisa miqtë e tyre dhe vëllezërit e tyre, të cilët kanë pësuar rrahje, do të vdesin, ashtu siç bënë (Zbul. 6:11). Pra, vuajtja është pronë tokësore e të zgjedhurve dhe atyre që përgatiten për t'u zgjedhur. Vuajtja është kupa e Krishtit. Unë do të pranoj kupën e shpëtimit dhe do të thërras emrin e Zotit, sepse me turmën e sëmundjeve të mia, ngushëllimet e tua e gëzojnë zemrën time. Shijoni dhe shikoni se Zoti është i mirë edhe në kohën kur na dërgon pikëllime, me të cilat na bën pjesëmarrës të kupës së Krishtit që tani në përjetësi. Ndodh edhe këtu të shohësh vajtues – dhe vetëm ata që kërkojnë ngushëllim me besim e gjejnë atë. Kohët e fundit më ka ndodhur të shoh në pikëllim një njeri inteligjent dhe të ditur, i cili ishte shumë i angazhuar në filozofinë e shpikur nga mendja njerëzore e rënë dhe e errësuar nga rënia. Si doli filozofi përballë pikëllimit? Të dobëtit, të rraskapiturit, ata që urrejnë Providencën e Perëndisë, ata që nuk e njohin kryqin e Krishtit, ata që kërkojnë të vërtetën njerëzore në tokë dhe nuk mund ta gjejnë të vërtetën e Krishtit në përulësi dhe durim. Një spektakël udhëzues që na lejohet ta shikojmë jo për të dënuar fqinjin tonë, por për të parë vdekjen tonë kur jemi pa Krishtin. Dhe gjatë vetë sëmundjes, në të cilën zakonisht kujtojmë më pak gjëra materiale, u kujdese të më dërgosh çaj të mrekullueshëm, që të të kujtoj jo vetëm gjatë ushtrimeve shpirtërore, por edhe me një filxhan çaj! Të falënderoj: çdo shenjë e dashurisë sate sjell kënaqësi në shpirtin tim. Dhe unë vazhdoj të sëmurem: sëmundjet e mia shoqërohen jo aq me dhimbje të forta, por me rraskapitje dhe temperaturë; Gjatë këtij dimri mezi dal nga dhomat e mia dhe nga mesi i janarit e deri më tani absolutisht nuk jam larguar. Bëhu vullneti i Zotit! A mund të arsyetojnë anijet e varfra atë që është e nevojshme dhe e dobishme për ta? Zoti i mëshirshëm, që ju ka lejuar të kaloni një sprovë të vështirë dhe ju ka dhënë freski në burimet e besimit të shenjtë e të përulur, ju dhëntë një dalje të shpejtë nga pikëllimi, që të keni gjithë rehatinë e shëndetit dhe të pasuroni në çdo vepër të mirë te Zoti. Me ndjenja të pandryshueshme të përkushtimit të përzemërt, të sinqertë, mbetem përgjithmonë shërbëtori yt më i përulur dhe pelegrini i padenjë Sergiev Pustyn, 19 mars 1846 O Zot, më i dashur për zemrën time Stefan Dmitrievich! Duke falënderuar Zotin, më duhet t'ju them drejtpërdrejt dhe thjesht: mëshira e veçantë e Zotit është mbi ju; Zoti ju zgjedh dhe ju afron me veten e Tij. Ndjenja e bredhjes nuk është fantazi, nuk është pasojë e reflektimit, nuk është spekulim, është një ndjenjë e pavullnetshme e zemrës, që lëviz vetë, pavarësisht nga vullneti ynë. Ky është zëri i hirit që na është dhënë nga Pagëzimi i shenjtë. Kur trupi u rafinua nga sëmundja dhe shpirti u pastrua disi, u dëgjua ky zë misterioz, por i fortë. Si instrument, zakonisht është prej druri të thatë e të hollë, pa të cilin telat e shtrira mbi të nuk mund të prodhojnë tingujt e duhur; Kështu, është e nevojshme të rafinohet dhe të thahet trupi me abstenim, dhe të pastrohet shpirti me pendim të vazhdueshëm. Kështu që në kishën tonë të krijuar nga Perëndia mund të dëgjohen transmetimet e Shpirtit. Ju mund të shihni se ndjenja juaj është e njohur për mua. Se flas për të sikur të ishte i imi. Besoj se dashuria juaj ndaj meje po rritet; dhe do të rritet edhe më shumë nëse i drejtojmë hapat tona drejt Zotit. Dashuria natyrale së shpejti mund të bëhet e ngopur dhe e ngopur; ai që është i ngopur me të pushon së dashuruari dhe mund të kthehet me lehtësi në urrejtje: sepse edhe ushqimi i tepërt mund të shkaktojë të përziera dhe stomaku i rënduar shpesh e vjell atë. Por dashuria, fillimi i së cilës është Zoti, nuk ka as ngopje as fund: sepse ushqehet nga Zoti i pafund. – Kur lexova letrën tuaj dhe pashë se tek ju filluan lëvizjet e shekullit të ardhshëm, të cilat kjo botë nuk mund t’i strehojë e as t’i kuptojë, atëherë më lindi mendimi se, me kalimin e kohës, do të keni nevojë për vetminë, si të favorshme për zhvillimin e ndjenjave dhe të mendimeve shpirtërore. Veprimtaria përgatitore për vetminë duhet të jetë pendimi i shenjtë, shërimi i syve të shpirtit. Kjo është ndotja shëruese për sytë që Zoti na urdhëron të blejmë nga vetja: sepse varfëria e shpirtit është fryma e Perëndisë, e fituar nga një person duke krahasuar zemrën e tij me Ungjillin. Kjo polluri largon nga sytë e shpirtit, që është mendja jonë, pastron prej tyre çdo arrogancë, çdo koncept të lartë për veten, çdo njohje të ndonjë virtyti në vetvete. Më thuaj, të lutem, me çfarë rrobash është më e përshtatshme të qëndrosh para Krijuesit për njeriun, këtë krijesë të rënë? Unë mendoj se ai vishet mirë ai që në lutjet e tij është plotësisht i veshur me pendim. Ju uroj sinqerisht këtë, siç e uroj për veten time; atëherë ju uroj përgatitje për përjetësinë në vetmi. Zoti i shikoftë këto dëshira dhe le të veprojë me ne jo sipas dëshirave tona, por sipas vullnetit të Tij të shenjtë. O Zot, më i përkushtuari ndaj teje, i padenjë Dita 27 tetor 1846 Pranoni, Stefan Dmitrievich më të çmuar, urimet e mia më të zjarrta për Vitin e Ri të ardhshëm, të cilin ju uroj që ju dhe fëmijët tuaj ta gëzojnë në shëndetin e shumëpritur dhe mirëqenien e përsosur. – Faleminderit për letrën tuaj miqësore dhe për raportin e bashkangjitur të veprave tuaja, të dobishme për njerëzimin, të këndshme për Zotin. Më vjen sinqerisht keq që kur isha në Moskë ju pashë vetëm në pasqyrë - në vajzat tuaja. A është përmirësuar shëndeti juaj nga udhëtimet në vende të huaja? Dhe unë jam ende duke u trajtuar për një të ftohtë të vjetër me sukses të ngadaltë, por tashmë domethënës. Të gjitha ilaçet e huaja ose nuk ndihmuan fare ose nuk ndihmuan shumë; Mjetet më të thjeshta funksionuan me përfitime të shkëlqyera: një banjë me kripë dhe fërkim me katran të pastër. Tani e di nga përvoja se në krahasim me katranin vendas, opiatet jashtë shtetit nuk do të thotë asgjë - jo vetëm një lloj vaji të paqëndrueshëm. Ky është viti i dytë që po vazhdon trajtimi im - dhe e pranoj se gjendja e dikujt që trajtohet për një sëmundje kronike është më e vështirë se gjendja e dikujt që është i sëmurë: merr gjithë kohën, efekti i ilaçeve e vendos trupin në një pozicion të panatyrshëm, heq aftësitë fizike dhe mendore, më heq mundësinë e aktiviteteve mendore, më mban në një gjendje të mpirë dhe të mpirë të pandërprerë. Njeriu është si bari! Njëfarë lagështie e huaj do të hyjë në trupin e tij, do të zërë një vend në rrugët e gjakut, do të prishë qarkullimin e tij - dhe i gjithë personi ka ndryshuar jo vetëm në trup, por edhe në shpirt, në mendje! "Në bollëkun tim nuk do të lëviz përgjithmonë." Me këto fjalë, Profeti përshkruan forcën e njeriut, forcën e tij në shëndetin e trupit, në shëndetin e shpirtit, duke studiuar ditë e natë në ligjin e Zotit. "Ti e ktheve fytyrën tënde dhe u trondite". Këto fjalë së shpejti do të ndjekin sa më sipër - dhe sa të vërteta! Për të mos folur për tundimet shpirtërore, thjesht varfërimi i forcës trupore është një tundim dhe kur trupi është i rraskapitur, shpirti padashur lodhet. Këtu, Stefan Dmitrievich më i çmuar, është një përshkrim i hollësishëm i gjendjes sime; rrethanat e jashtme mbeten të njëjta si më parë: e këndshme zëvendësohet nga pikëllimi, e trishtuara zëvendësohet përsëri nga e këndshme. Zoti i mëshirshëm i dhëntë robit të Tij që t'i takojë të dy me të njëjtën ndjenjë mosbesimi dhe ftohtësie. Trishtimi dhe gëzimi tokësor çojnë vetëm në lëvizjen e kotë të gjakut: Fjala e Perëndisë mund ta ndalojë këtë lëvizje duke i thënë gjakut: "Jo vetëm mishi, por as gjaku nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë". Duke ju thirrur ju dhe familjen tuaj bekimin e Zotit, shërbëtorit dhe adhuruesit tuaj më të përulur Mora një paketë që një herë në vit më ngjallte një ndjenjë të veçantë gëzimi, e hap me shpresën se shpirti im i përgjakshëm do të ushqehet shumë me fjalët e dashurisë me të cilat letrat e tua janë gjithmonë plot. Kjo nuk ndodhi! Unë pashë vetëm një raport të shtypur; nuk kishte asnjë linjë të vetme që dëshiroja. Me sa duket, mendova, Stefan Dmitrievich, me punët e tij të shumta, harroi të vendoste një letër të çmuar në paketë. Prandaj, unë nuk di asgjë për ju nga ju. Ju lutem pranoni urimet e mia të përzemërta për Lindjen e Krishtit dhe Vitin e Ri të ardhshëm. Bekimi i Zotit ju mbuloftë ju dhe fëmijët tuaj dhe hiri i Zotit mbroftë shpirtrat dhe trupat tuaj. Për veten time, do t'ju them se, me hirin e madh të Zotit, ndihem gjithnjë e më mirë: Unë tashmë po filloj të forcohem dhe të shoh në veten time rikthimin e aftësisë sime për të punuar. Metropolitan i ri 21 është i sjellshëm dhe i drejtë, mjaft i mëshirshëm me mua; pse po pushoj tani? Më lejoni t'ju prezantoj këtë raport të varfër nga shpirti im i dëshpëruar, i cili ka mbledhur pak lëmoshë shpirtërore në rrugën dhe tregun e jetës tokësore. Shumë vajtues donin të kishin një kopje të "Kupës së Krishtit" për të marrë ngushëllim për shpirtrat e tyre nga ky lexim, kjo më bëri të shtypja "Kupën"; në përgjithësi kam frikë të botoj të miat, duke parë papjekurinë time shpirtërore. Me ndjenjat e përkushtimit të pandryshueshëm dhe respektit të përsosur, kam nderin të jem shërbëtori dhe adhuruesi më i përulur i Shkëlqesisë suaj 22 dhjetor 1849 dita Korrespondenca e Shën Ignatit me Kontin D. N. Sheremetev 22 Konti Dimitri Nikolaevich! Më lejoni t'ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë për zellin tuaj në manastirin e Shën Sergjit. Mbi ju dhe mbi shtëpinë tuaj qofshin shpërblimet e atyre që e duan shkëlqimin e kishës të Zotit, bekimet dhe lutjet e të Pëlqyerit të Zotit. Me respekt të vërtetë, kam nderin të jem Shërbëtori më i përulur dhe Bogomolet i Sovranit të Mëshirshëm Duke ditur respektin tuaj të thellë dhe besimin e veçantë në shenjtorin e Zotit, Shën Sergji, ju kërkoj të na mirëprisni në manastirin tonë këtë datë 5 korrik për Liturgjinë Hyjnore, të cilën Hirësia e Tij Mitropoliti Antoni ka ndërmend të kremtojë. Mos refuzoni të ndani vaktin tonë modest me ne! Tashmë jemi mësuar t'ju shohim sot në manastirin tonë; Shpresojmë që edhe tani të mos na privoni nga kjo kënaqësi e vërtetë! Me ndjenja respekti dhe përkushtimi të përsosur shërbëtori më i përulur dhe Bogomolet Çdo vit në ditën e kujtimit të Shën Sergjit (këtë 5 korrik) pata kënaqësinë e përzemërt të shoh Shkëlqesinë Tuaj në Hermitazhin tonë Sergji. Shpresoj që edhe tani të na e dhuroni këtë kënaqësi; prandaj, e konsiderova veten të drejtë të kujtoj këtë ditë në të cilën Kisha jonë kremton Shenjtin e Madh dhe lavdëron Zotin, të mrekullueshme në të gjithë shenjtorët dhe shenjtorët e Tij, të mrekullueshme në Shën Sergji. Kontesha Anna Sergeevna ka respekt të veçantë për shenjtorin e manastirit tonë dhe, natyrisht, do të marrë pjesë në festën tonë, në të cilën ju fton prirja juaj më e devotshme dhe dashuria për Shën Sergjiun. Liturgjia Hyjnore do të kremtohet nga Famullitari i Lartë. Të paktën kjo është ajo që supozohet të jetë. Me ndjenjat e përkushtimit të sinqertë dhe respektit të përsosur, kam nderin të jem Zotëria juaj I ofroj Shkëlqesisë suaj mirënjohjen time të sinqertë që vizituat manastirin tonë në ditën e festës së tij. Për më tepër, më preke dhe më ngushëllove sepse vetë sëmundja jote nuk të ndalte dot. Me këtë ju treguat bollëkun e dashurisë suaj të krishterë! Zoti i mëshirshëm ju dhëntë shërim të shpejtë! Duke ju lutur bekimin e Qiellit dhe banorit të Qiellit, Shën Sergjit, me ndjenja respekti dhe përkushtimi të përsosur, kam nderin të jem 26 shtator ditë, Sergius Hermitage Sovrani më i hirshëm, Konti Dimitri Nikolaevich! Më vjen jashtëzakonisht turp të shqetësoj Shkëlqesinë Juaj me këto rreshta të miat, me të cilat vendos t'ju pyes. Por unë jam i detyruar ta bëj këtë nga nevoja absolute dhe besimi se po i drejtohem atij personi, i cili, në ndjenjat fisnike të zemrës së tij, do të gjejë më shumë arsye për të qenë i vëmendshëm ndaj kërkesës sime sesa në fjalët e mia dhe do të më falë bujarisht nëse e konsideron kërkesën time të papërshtatshme. Pasi hyra në Hermitazhin Sergius si Abati, e gjeta në gjendjen më të mërzitur. Pa vëllazëri, pa ambiente, pa sakristi, pa burime të forta mbështetjeje - me procesin me të cilin u diskutua toka që i përkiste manastirit, e vetmja pronë e tij. Gjatë trembëdhjetë viteve të mia si abat, u përpoqa me aq sa munda për të restauruar manastirin. Miku im, Mikhail Çikaçev, i njohur për ju, e shiti pasurinë e tij për 40 mijë kartëmonedha dhe me këtë përfitim procesi përfundoi pjesërisht në favor të manastirit, pra gjysma e tokës së diskutueshme iu dha manastirit; me këtë përfitim, shumë njerëzve iu siguruan mjetet për të ardhur nga manastiret e largëta në Hermitacionin e Sergjit dhe të tjerëve, më jetimëve që ishin në ekstreme, u siguruan mjetet për të marrë pushimin dhe mbarësinë për lavdinë e Kishës dhe për ngushëllimin e devotshëm të atyre që derdheshin në Kishën tonë. Murgu i manastirit tonë, Moisiu, nga familja e tregtarëve Makarov, i dhuroi manastirit një dekoratë për ikonën e Shën Sergjit dhe kontribuoi deri në 25 mijë kartëmonedha për ndërtimin e qelive prej druri vëllazërore; dhe këto qeli numëronin 50 mijë. Manastiri, përveç pagës së qeverisë, i përbërë nga 600 rubla për abatin dhe 20 rubla secila. për murgjit në vit, kishte deri në 500 në pranimin tim dhe tani ka më shumë se 1500 caktues në vit nga pasuritë e tij. Të ardhura të tjera vijnë nga pelegrinët dhe funeralet, për këtë arsye ato janë jashtëzakonisht të paqëndrueshme dhe shpesh pakësohen nga fakti që detyrohemi të marrim bukë hua. Një rinovim i tillë i manastirit me mungesë të madhe fondesh ishte arsyeja që manastiri aktualisht i detyrohet më shumë se 10 mijë rubla argjendi. Për një detyrë të tillë përgjigjem me nder, për të mos thënë - qetësinë shpirtërore më prish kjo rrethanë e vetme, nga e cila nuk kam asnjë mjet për të shpëtuar. Shpirt i devotshëm dhe Krishtidashës! Më shpërblej! nuk kam bamirës; bëhu mirëbërësi im. Nuk kam me çfarë t'ju shpërblej; Shpëtimtari i botës, i cili premtoi të mos harrojë kupën me ujë të akullt, do t'ju shpërblejë në shekullin e ardhshëm. Unë ju kërkoj për hir të emrit të Krishtit, si një nga vëllezërit e tij të varfër. Na vjen keq! Nuk mund të vazhdoj më tej!.. Nuk po kërkoj para, por nëse denjoni të shlyeni borxhet e manastirit dhe të urdhëroni që ato të paguhen jo papritur, por të shpërndara me kalimin e kohës, do të jetë një bekim i përsosur për mua. Sidoqoftë, si të dëshironi! Në çdo rast, me përulësi i lutem Shkëlqesisë suaj që ta mbajë të fshehtë këtë letër timen. Sepse borxhi i këtij manastiri nuk është i njohur për asnjë nga autoritetet, dhe nëse ai bëhet publik, unë mund të ekspozohem ndaj lloj-lloj telasheve. Duke thirrur mbi ju bekimin e Shën Sergjit, me ndjenjat e përkushtimit dhe besimit të sinqertë, që më frymëzove me mirësinë tënde të vazhdueshme ndaj meje, një endacak, një endacak i braktisur nga të gjithë, jam përgjithmonë shërbëtori më i përulur dhe Bogomolet Ju lutemi pranoni urimet e mia të sinqerta, më të zjarrta për Festën e Madhe të Lindjes së Krishtit dhe Vitin e Ri të ardhshëm. Këtë urim ju sjell zemra në të cilën keni ndezur flakën e dashurisë për ju, për gjithë familjen tuaj të bekuar. Unë e shikoj disponimin tuaj ndaj meje si një dhuratë nga Parajsa; shpirti im e gëzon këtë dhuratë dhe lavdëron për të Dhënësin e çdo të mire - Zotin. Zoti është padyshim Dhënësi i të gjitha gjërave të mira; Ai derdhi një mori prej tyre mbi krijesat e Tij; por thesaret e Tij nuk dështojnë dhe mëshira e Tij është e barabartë me pasurinë e pashuar. Për këtë mëshirë, të pakursyer nga asnjë vepër e mirë, për këtë pasuri, e cila nuk mund të pësojë asnjë dëm me gjithë ekstravagancën e patregueshme të dhuratave, Ai, Krijuesi dhe Shëlbuesi ynë, e shumëfishoftë bekimin e Tij mbi ju dhe familjen tuaj! Lumturia të derdhet në zemrën tënde, në zemrën e gruas tënde të dashuruar nga Zoti, në zemrën e djalit tënd të vogël, i cili tashmë tregon devotshmërinë e Prindërve të tij! Zoti ju ruajtë ju dhe familjen tuaj me ndihmën dhe mbrojtjen e Tij në të gjitha hyrjet dhe daljet tuaja, në të gjitha rastet e jetës, fizike dhe mendore, të dukshme dhe të padukshme! Ju dhuroftë begati, jetë të gjatë, paqe dhe favorin e Tij për shumë vite, përgjithmonë e përgjithmonë. Me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, të përzemërt, kam nderin të jem përgjithmonë P.S. Mund ta merrni me mend se me çfarë kënaqësie të përzemërt do t'ju sillja personalisht urimet, Konti im shumë i respektuar dhe shumë i dashur; por sëmundja ime është e tillë që nuk do të mund të largohem nga dhomat e mia për një kohë të gjatë. A do të zgjidhnit një ditë të lirë për ju dhe, nga dashuria juaj për manastiret e shenjta dhe vetminë, do të vini tek ne në Sergiev për Liturgjinë Hyjnore, dhe pas saj do të dëshironit të darkonit me mua dhe të kaloni disa orë në një bisedë shpirtërore, në të cilën unë mund ta imagjinoj për ju - të paktën, një zemër plot sinqeritet dhe mirënjohje. Nuk mund të të kujtoj pa ngushëllim të veçantë shpirtëror; sepse gjatë gjithë qëndrimit tim në Hermitacionin Sergius ju treguat vullnet të mirë ndaj meje dhe më në fund morët pjesë aktive në situatën time, vetëm ju morët këtë pjesë! Zoti ju bekoftë! Zoti ju bekoftë! – Nëse dëshironi të vini tek unë, atëherë do të isha shumë i kënaqur të dija për ardhjen tuaj një ditë më parë, për të përjashtuar çdo vizitë tjetër që mund t'ju shqetësojë. Unë kam për qëllim t'ju tregoj disa nga veprat e mia qelizore, domethënë shkrime që mbajnë vulën e vetmisë, në të cilat mendimi shikon ndryshe, shpirti përpiqet ndryshe drejt Zotit, në të cilat zemra ndjen atë paqe të pashprehshme, të lezetshme që bota nuk mund ta përmbajë. Vizita juaj do të më sjellë ngushëllimin më të madh! Më falni për sinqeritetin dhe fjalën time! Zemra ime, e mbushur thellë me ndjenjat më ngushëlluese, derdhet në shenjë mirënjohjeje përpara Zotit që të dha një zemër kaq humane dhe para teje, para zemrës sate humane! Nëpërmjet veprave të mëshirës, ​​ju i sakrifikoni Perëndisë ato dhurata që Ai ka denjuar t'ju dhurojë. Zoti ju bekoftë me bekime të shumta nga lart! I tregoftë në zemrën tuaj vullnetin e tij të mirë dhe të përsosur, që është garancia e lumturisë tokësore dhe qiellore! U reflektoftë ky bekim në të gjithë familjen tuaj, si rrezet e diellit në ujëra të pastra, të thella, të qeta e transparente! Mora nga tregtari Makarov shtatë mijë rubla argjendi, të cilat Shkëlqesia Juaj me kënaqësi ma caktoi për të më nxjerrë nga rrethanat e mia të vështira, në të cilat më kishte vendosur një fat i pakuptueshëm. Në vitin 1833, kur Perandori Sovran ishte i kënaqur të më thoshte se po më emëronte në Hermitacionin Sergius, unë, nga një parandjenjë e çuditshme, guxova t'i kërkoja Madhërisë së Tij ta anulonte këtë takim, duke më vënë në marrëdhënie të ndërlikuara. Por vullneti i Sovranit ishte vendimtar; Ajo që mbetej ishte t'i bindej asaj. Pak nga pak parandjenjat e mia filluan të realizohen. Sapo Hermitacioni Sergius filloi të dilte nga rrënojat, sapo filluan të krijoheshin burime për mirëmbajtjen e tij, bashkë me të lindi zilia, shpifjet filluan të fërshëllejnë dhe unë e gjeta veten në një pozicion më të rremë nga sa e kisha parashikuar. Veç kësaj, erdhën sëmundje dhe, duke më mbajtur për disa muaj pa u larguar nëpër dhoma dhe vazhdimisht në dobësi, më privuan nga mundësia për të ushtruar personalisht dhe siç duhet postin e abatit. Nëse tani ia dal disi, dhe biznesi ende po rrjedh, atëherë ia detyroj këtë dy njerëzve besnikë ndaj meje me ndjenja dhe rregulla fisnike: Mëkëmbësit tim dhe Pavel Petrovich. Sëmundja ime dhe pozicioni im më tregojnë nevojën për t'u larguar nga vendi që kam. Gjendja e shpirtit tim, në përputhje me këto rrethana, më tërheq në vetmi, të cilën do ta pranoj si një dhuratë nga Parajsa. Dhe Zoti i mëshirshëm ma jep këtë dhuratë përmes dorës bamirëse të Zotërisë Tënde! Në të njëjtën kohë, ju po forconi mirëqenien e Hermitage Sergius, e cila tani ka kisha të rinovuara, qeli të mira, abate dhe vëllazërore, një sakristi dhe vegla të mjaftueshme kishtare, një burim i rëndësishëm mirëmbajtjeje, përveç të ardhurave të kishës - tokë të kultivuar. Rregullimi i gjithë kësaj më përfshiu në një situatë vërtet të vështirë, e cila, natyrisht, nuk do të ishte e tillë nëse nuk do të më lidheshin duart dhe nuk do të më kishin vendosur pengesa të shumta drejt suksesit nga sëmundjet dhe rrethanat e mia. Më falni për fjalët e mia! Por me pjesëmarrjen tuaj më keni hapur zemrën dhe nuk mund të durojë të mos derdh para jush ato ndjenja dhe mendime me të cilat është aq e mbushur. Që nga momenti kur hyra në Hermitazhin Sergius, sa i kënaqur isha që pashë tek ju prirjen tuaj për një jetë të qetë, modeste, kishat e Zotit, Hermitazhin Sergius, vëmendjen tuaj ndaj abatit të tij të padenjë. Kur vizitonit qelinë time, gjithmonë sillte me vete në zemrën time një ndjenjë qetësie dhe njëfarë besimi të pakuptueshëm, të veçantë. Shpesh në vetmi mendoja drejtimin e shpirtit tënd, jo i pushtuar nga kënaqësitë dhe kënaqësitë e zhurmshme të botës, që gjenin kënaqësi në heshtjen dhe modestinë e jetës së shtëpisë: ky meditim më solli kënaqësi të papërshkrueshme. E gjeta në shpirtin tim se kishe zgjedhur për vete rrugën më të pastër të jetës, më të përshtatshmen për ty, më të gëzueshmen për njerëzimin. Kur Perëndia më bëri të njoh gruan tuaj të dashur, u mahnita kur pashë se drejtimi i shpirtit të saj konvergonte aq afër me tuajin; Pashë të njëjtin prirje ndaj një jete modeste, shtëpiake, të njëjtën thjeshtësi të pastër të një zemre jo modeste, e cila është kaq e arritshme për njerëzimin. E konsideroj veten me fat që kam marrë një përfitim nga ju! Ti hape rrugën që zemra ime të arrijë në shpirtin tënd. Do t'ju takojë për gjithë jetën! Unë dua të jem borxhli juaj jashtë varrit; dhe borxhi im do t'ju shlyhet njëqindfish nga Perëndia im, i cili tha me buzët e tij të shenjta: "Çdo gjë që do t'i bëni më të voglit prej këtyre vëllezërve të mi, bëjeni mua". Unë do ta shpërblej, thotë Zoti 23. Nëse Zoti, në mëshirën e Tij të papërshkrueshme, më çon në strehën e vetmisë që dëshiroj; Nëse frymëzimi që i do banorët e vetmisë më viziton atje, atëherë pena ime, kushtuar lavdisë së Zotit dhe përfitimit të fqinjit tonë, do t'ju takojë veçanërisht juve, gruas tuaj, djalit tuaj - unë do t'ju shpall fjalën e Zotit, vullnetin e shenjtë të Zotit, në të cilin qëndron garancia e lumturisë në tokë dhe në qiell. Zoti i mëshirshëm i dëgjoftë dëshirat e mia dhe u dhuroftë përmbushje reale! Nëse vetëm shëndeti do të më lejonte të udhëtoja; atëherë sigurisht që do të isha me ju për të parë fytyrën tuaj, për të shprehur personalisht mirënjohjen time për ju! Por unë nuk largohem nga dhomat! Dhe kështu lëre veten të shihet; vizitoni manastirin tonë, i cili në dimër është aq i qetë, aq i shkretë, aq i qetë dhe i qetë! Me ndjenja të përzemërta, mirënjohjeje të përjetshme, përkushtimi, respekti, kam nderin të jem një shërbëtor shumë i përulur, një Bogomolet i zellshëm, megjithëse jo i denjë Vizita dhe biseda juaj e sinqertë lanë një përshtypje shumë të këndshme në shpirtin tim. Kur mendova për ju, fjalët që i tha Engjëlli të Bekuar Kornelit dhe të ruajtura për ne në Librin e Veprave të Apostujve, padashur më erdhën në mendje. "Lutjet dhe lëmosha juaj", thotë Engjëlli, "u ngjitën në qiell!" Çfarë dhurate i sollën nga qielli Kornelit? Kjo dhuratë ishte fjala e shpëtimit. "Ai ju flet," vazhdoi Engjëlli, duke i thënë Kornelit për Apostullin e Shenjtë Pjetër, "me këto fjalë ju dhe e gjithë shtëpia juaj do të shpëtoni". Pikërisht - një shpirt i përgatitur me lutje dhe lëmoshë bëhet i aftë të dëgjojë dhe pranojë Fjalën e Zotit, e cila i shpall atij vullnetin e gjithë të shenjtë dhe të mirë të Zotit. Njohja e këtij vullneti të Zotit sjell në shpirt qetësi, lehtësi, gëzim dhe ngushëllim të papërshkrueshëm. E si të mos gëzohemi, si të mos ngushëllohemi! Me njohjen e vullnetit të Zotit, shpirti fiton dhe sheh qartë në vetvete garancinë e lumturisë, lumturinë qiellore, të përjetshme! Këto janë mendimet më të këndshme që më pushtuan pas largimit tuaj nga Hermitage Sergius. Nuk mund ta refuzoja dëshirën time të përzemërt - po ju them mendimet e mia! Shpresoj se do të vizitoni manastirin tonë, ku zemra juaj gjen jehonë, gjen harmoni me ndjenjat dhe dëshirat tuaja. Kur marrëdhëniet e njerëzve ndërtohen mbi një themel të fortë, mbi Zotin; atëherë nga këto marrëdhënie burojnë edhe përfitimi i bollshëm, edhe ngushëllimi shpirtëror i vërtetë, i larmishëm, duke tejkaluar të gjitha kënaqësitë tokësore, sikur të burojë nga vetja aroma e përjetësisë. Me ndjenja të përzemërta, përkushtimi të sinqertë dhe respekt të plotë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur dhe më i zellshmi Bogomolet Zoti nuk i nënshtrohet ndikimit të kohës, siç i nënshtrohen njerëzit. Para Tij, në librat e fateve të Tij, e ardhmja është si e tashmja! Pra! – Në ditën që linde, u festua emri i Shenjtorit që do të mbante gruaja jote e ardhshme. Dita e lindjes tuaj ishte e lidhur me ditën e Engjëllit të saj si shenjë se ajo duhet të jetë një Engjëll ngushëllimi për ju gjatë gjithë jetës tuaj. Ata që shohin rastësi në çdo gjë, shohin gabim; ata që shohin në të gjitha rrethanat e jetës sonë Dorën e urtë dhe të mirë të Zotit, arsyetojnë tërësisht, me devotshmëri, në mënyrë hyjnore! Në lidhje me ditën e lindjes suaj me ditën e Engjëllit Anna Sergeevna, mendja, që noton në objektet hyjnore, ndeshet padashur me një soditje më qiellore, më të këndshme. Emri Anna nënkupton hir. Pra! Sapo keni lindur, Zoti, i cili derdhi mbi ju kaq shumë dhurata të tjera, tashmë përgatit për ju një dhuratë shumë të veçantë, duke caktuar Hirin si trashëgiminë tuaj. Ju lutemi pranoni urimet e mia të sinqerta, më të zjarrta! Zoti i mëshirshëm të shtoftë vitet e jetës tënde në shëndetin dhe begatinë e dëshiruar, t'i tregojë zemrës tënde vullnetin e tij të shenjtë, të të bëjë të besuar të Hirit në kohë dhe në përjetësi! Më falni që guxova t'ju vendos një letër juve dhe konteshës në një paketë: E bëra këtë sepse vetë fati kombinoi kujtimin e lindjes tuaj dhe festimin e Engjëllit të saj në një ditë. Shkrimi i Shenjtë thotë: "Nëse Zoti bashkohet, njeriu të mos ndahet". Ju lutem, merrni mundimin t'i përcillni fjalët e mia Shkëlqesisë së saj. Me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të përsosur, të sinqertë, kam nderin të jem për pjesën tjetër të jetës sime Kur jeni vetëm, mbani mend Hermitazhin Sergius. Ju lutemi shkoni atje dhe sillni temjanicën aromatike të lutjes te Zoti. Dhe në mënyrë që aroma e lutjes t'ju mbushë shpirtin më gjatë, qëndroni për një ditë në një manastir të izoluar. Qiriu i ndezur shuhet shpejt nga era dhe temjanin e merr shpejt era. Në mënyrë të ngjashme, argëtimi vepron në ndjenjat ngushëlluese të sjella në zemrën e njeriut nga meditimi dhe lutja e devotshme. Për t'i mbajtur ato në veten tuaj më gjatë, keni nevojë për vetmi të qetë. Pra, unë jam duke pritur për ju! Me ndjenja të përzemërta, përkushtimi të sinqertë dhe respekt të përsosur, kam nderin të jem përgjithmonë shërbëtori më i përulur i Zotërisë suaj dhe Bogomolet Harku Ignatius. 8 shkurt [1847] Duke parë që gjatë gjithë Kreshmës nuk e keni vizituar ende Hermitazhin Sergius, më mungoni. Të mërkurën e ardhshme, dhe më pas të dielën tjetër, supozohet se do të futemi në mantel. Ndoshta do të jeni të kënaqur të shihni tonsurën; por mund t'ju siguroj se vizita juaj do të më japë ngushëllim të vërtetë, të përzemërt! Duke thirrur bekimin e Parajsës mbi ju, me ndjenjat e përkushtimit të sinqertë dhe respektit të përsosur, kam nderin të jem Sa i lumtur do të isha nëse në këtë festë të gëzueshme dhe të ndritshme do t'ju përqafoja dhe do t'ju përshëndesja me një përshëndetje të shenjtë: Krishti u ringjall! Përshëndetje e mrekullueshme! Çfarë lajmi të vërtetë e të bekuar përmban! – Kur dëgjoj se ka ndodhur një ngjarje e jashtëzakonshme, Ngjallja e Krishtit, se kjo ngjarje ka ndodhur patjetër, është e vërtetë, krejtësisht e pamohueshme; atëherë shpresa qiellore derdhet në shpirtin tim! Zëri i saj i butë dhe në të njëjtën kohë i fuqishëm më thotë: edhe ti do të ringjallesh me fuqinë e Krishtit të ringjallur. Ringjallja e Krishtit përmban farën e ringjalljes së të gjithë besimtarëve në Krishtin, të gjithë të krishterëve të vërtetë. Këtu në tokë ata fillojnë ringjalljen e lavdishme me shpirtrat e tyre që kanë pranuar mësimin jetëdhënës të Krishtit; dhe në ardhjen e ditës së përjetshme të jetës së ardhshme, lavdia e Ringjalljes do të derdhet në vetë trupat e shërbëtorëve të Krishtit. Dhe këto shqiponja do të fluturojnë atje, të frymëzuara nga pakorruptueshmëria e ringjalljes, ku Krishti është i pranishëm, duke i tërhequr ato drejt vetes, i cili e inicioi dhe u dha njerëzve ringjalljen. Ata do të fluturojnë në parajsë dhe do të pushojnë në parajsë përgjithmonë e përgjithmonë! I larguar nga ju në trup, por gjithmonë i ngushtë në zemër, ju shtrij përqafimin e shpirtit tim; dhe në vend të fjalës që tingëllon në gojën time, lexoni fjalën e gdhendur në këto rreshta, fjalën e përshëndetjes dhe urimit gjithëgëzues për festën më të madhe të krishterë: Krishti u ringjall! Krishti, që jetoi si Zot, - Krishti, që vdiq si njeri për t'i rrëmbyer njerëzit nga nofullat e vdekjes, - ju dhuroftë një shije të jetës dhe lumturisë së përjetshme, që mësohet dhe jepet nga fjala e Zotit. Fjala e Zotit, duke i komunikuar njeriut këtë shije të ëmbël, e refuzon atë nga kënaqësia e mëkatit dhe e çon në parajsë. Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë 24 që flet Shkrimi i Shenjtë. Unë të thërras ty, në bashkëshortin tënd Zotdashur, në Birin tënd të bekuar, Mëshirën e Zotit, të bollshme, të përjetshme, në tokë e në qiell! Shën Sergjiu ndërmjetësoftë për ju para Fronit të Lartë të të Plotfuqishmit me lutjet e tij të forta! Me ndjenja të përzemërta, përkushtimi të sinqertë dhe respekt të përsosur, kam nderin të jem përgjithmonë shërbëtori më i përulur i Zotërisë suaj dhe Bogomolet Merr mundimin t'i paraqes urimet e mia Konteshës për Zonjën e saj. Po ju dërgoj një pjesë të artos nga manastiri ynë. Bekimi i Zotit qoftë mbi gjithë shtëpinë tuaj! Shërbëtori më i përulur dhe Bogomolet i Shkëlqesisë suaj Kam nderin t'ia përcjell Shkëlqesisë suaj një libër - dorëshkrimin Monument për Hermitazhin Sergius. Uroj që leximi i tij të shkrijë disa minuta të jetës suaj me kënaqësi shpirtërore, të dobishme. Nuk ndalova së shtuari dy artikuj në këtë dorëshkrim në lidhje me veten time, të cilët ua besoj shumë pak miqve të mi më të sinqertë. E para prej tyre titullohet: Një ëndërr e mrekullueshme, e parë nga një nga të njohurit e mi më të sinqertë gjatë një vuajtjeje, që më preku me një barrë të veçantë; vendet e 38-ta. E dyta, e quajtur Thirrja Ime, përmban një përshkrim të jetës sime, jetës së shpirtit tim; vendet 372. Ia besoj dashurisë dhe modestisë suaj, duke ju kërkuar t'i mbani të fshehta deri në momentin e largimit tim nga kjo jetë. Në fillim të kësaj jave, i dërgova një letër Perandorit Sovran dhe një kërkesë për Shkëlqimin e Tij Mitropolitan Anthony që të më tërhiqte nga Dioqeza e Kostromës në Manastirin Babajevsky. "Atje, nëse Zoti do të më kishte dhënë dhe rinovuar forcën time, dhe kjo është ajo që premtojnë mjekët, shpirti im do të mund t'i derdhte përshtypjet e tij më lirshëm, pa argëtim." Meqë ra fjala, kjo më tërheq edhe në vetmi. I gjithë informacioni që marr nga manastiri Babaevsky për vendndodhjen e këtij manastiri, për ajrin e shëndetshëm, për vetminë, më ngushëllon shumë. Në imagjinatën time formova një plan për jetën time atje: dua që gjithçka të jetë jashtëzakonisht e thjeshtë, si në çadrën e një pelegrini. Ne jemi vërtet të huaj në tokë! Dhe shpesh, duke parë shumë terrenin nëpër të cilin endemi, harrojmë temën e bredhjes sonë - për qiellin! Duke thirrur bekimin e Zotit mbi ju me ndjenjat e përkushtimit të sinqertë, të përzemërt dhe respektit të përsosur, kam nderin të jem Në epokën e sotme, detyrimi ndaj kujtdo është përgjithësisht i rëndë. Por e shoh zemrën time gjithnjë e më të lirë kur i imponon lidhje të reja dhe të reja! – Pranoni, Shkëlqesi, mirënjohjen time të sinqertë për peticionin tuaj për t'i siguruar një vend vëllait tim, i cili shërben në kontroll. Atij iu dha një vend që nuk mund ta dëshironte më mirë në kohën e tanishme, në një departament të Ministrisë së Punëve të Brendshme, ku drejtori dhe veçanërisht nëndrejtori janë miqtë e mi të mirë. Duke shërbyer me ta, vëllai im do të jetë, si të thuash, nën krahun e të afërmve të tij dhe për këtë arsye mund të presë gjithçka të këndshme. Mbretërit e lashtë izraelitë kishin një gradë të veçantë oborri - të quajtur Reminder. Institucion i mençur! Duke pasur parasysh numrin e madh të profesioneve mbretërore, sipërmarrja më e dobishme, fati i vuajtjeve, nevoja e nevojtarëve, merita e pashpërblyer mund të fshihet lehtësisht në harresë nga kujtesa e Sunduesit Suprem. Në raste të tilla, Përkujtuesi e ndihmonte atë. Në rrethanat aktuale, përkujtuesi i Shkëlqesisë suaj ishte Varvara Sergeevna. Ju lutem merrni mundimin t'i përcillni asaj mirënjohjen time të sinqertë! Ajo performoi me qëndrueshmëri të shkëlqyer dhe e përmbushi qëllimin e gradës së saj me sukses të shkëlqyeshëm! Për veten time do t'ju them se deri tani nuk jam as njëra as tjetra; por me hirin e Perëndisë ai është i gëzuar, megjithëse është i sëmurë. Duke thirrur bekimin e Zotit mbi ju, me ndjenjat e respektit të përsosur dhe përkushtimit të sinqertë, kam nderin të jem përgjithmonë Ndoshta letra ime do ta gjejë Shkëlqesinë Tuaj ende në Moskë! Unë me të vërtetë dëshiroj që të vijë! Më 5 korrik, ditën e Engjëllit të Birit Tënd, u mësova të të shoh në Hermitazhin Sergius në shërbimin solemn hyjnor dhe në një vakt modest monastik. Duke mos shpresuar t'ju shoh ballë për ballë këtë vit, unë përpiqem për ju me mendime, kujtime dhe dashuri të përzemërt. Urime për Ditën e Engjëllit të djalit tuaj! Kënaqësi Suprem i Zotit, Reverend Sergius, i ruajtë ditët e tij! E udhëzoftë në çdo vepër të mirë për ngushëllimin e vërtetë të Prindit të tij! Menjëherë pas 5 korrikut po mendoj të nisem; pa u nxituar, pa u lodhur, kaloni një ditë në Novgorod, të tjerët në Tver; Kështu, me siguri do të shkoj në Moskë, jo më herët se data 15. Më vjen shumë keq që nuk do të të gjej atje, siç më the në takimin tonë të fundit! Unë po i shkruaj urime konteshës për Ditën e Engjëllit të Sergei Dmitrievich - me të njëjtën postë. Më vjen keq që këtë herë po ju shkruaj kaq pak si juve ashtu edhe konteshës: arsyeja për këtë është mosmarrëveshja, e pandashme nga përgatitjet dhe nga shumë njerëz që aktualisht vizitojnë Hermitazhin Sergius. Shpresoj që, duke arritur në vetminë time dhe duke u zhytur atje në liri në reflektimin shpirtëror, do të ndaj me ju përfitime të bollshme shpirtërore. Duke ju lutur bekimin e të Pëlqyerit të Zotit, Shën Sergjit, me ndjenja përkushtimi të përzemërt dhe respekt të sinqertë, kam nderin të jem përgjithmonë shërbëtori më i përulur dhe Bogomolet. Sinqerisht më vjen keq që po i privoj vetes kënaqësinë e vërtetë të përzemërt për të parë Shkëlqesinë Tuaj përpara nisjes: Unë do të nisem nesër në dritën e parë për të qenë në kohë për darkën në Lavrën e Shën Sergjit. Çfarë duhet bërë! Pranoni në këto rreshta dëshirën time më të sinqertë për ju nga të gjitha bekimet materiale dhe të përjetshme. Zoti i mëshirshëm të bekoftë ju dhe gjithë shtëpinë tuaj; dhe do të mbetem përgjithmonë me ndjenja të pandryshueshme respekti shpirtëror, përkushtimi, mirënjohjeje Zoti i mëshirshëm më çoi në manastirin e shpëtuar nga Zoti të Shën Nikollës së Krishtit. Një banesë e bukur, e izoluar! Është në bregun e Vollgës, me korije dhe livadhe të bukura. Rrethinat piktoresk janë të dukshme në distancë. Nuk do të dëshiroja një vend më të mirë, të ndryshëm për udhëtimin tim tokësor! Çfarë heshtjeje këtu, çfarë thjeshtësie! Nëse do të qëndroja këtu përgjithmonë, sigurisht që do t'ju ftoja të vizitoni manastirin e bukur Babaevskaya. Jam i sigurt që do t'ju pëlqente shumë. Ju falënderoj sinqerisht, i dashur Kont, për pjesëmarrjen e vërtetë, miqësore që keni ndaj meje, për dashurinë e krishterë që më keni treguar vazhdimisht që nga fillimi i njohjes sonë. Ti ke mbjellë në zemrën time besimin te ti, mirënjohjen për ty. Unë kërkoj bekimin e Zotit mbi ju! U preftë mbi gruan tënde të dashur, mbi djalin tënd të dashur, tek i cili duket qartë devotshmëria e Prindërve të Tij. Sa i ngjashëm është ai me ju, Kont! Sidomos kur ai lutet, është një portret i gjallë i ty. Me ndjenja respekti të përsosur dhe përkushtim të sinqertë, kam nderin të jem përgjithmonë Ju lutemi pranoni urimet e mia të sinqerta për ditën e ardhshme të Engjëllit tuaj! Engjëlli i shenjtë, engjëlli paqësor i ruajtë ditët e tua të çmuara në paqe të palëkundur, në mirëqenie të përsosur, - le t'ju tregojë vullnetin e mirë dhe të përsosur të Zotit, të cilin ata që e bëjnë këtu kanë bashkëpunëtorë këtu në tokë - Engjëjt, dhe në të ardhmen do të numërohen me Engjëjt, do të shijojnë lumturinë e përjetshme me ta. Cilat janë dëshirat e mia për ju, i dashur Kont; vetëm të mirat tokësore nuk mund të kënaqin një person; Shpirti ynë, i cili, sipas shprehjes së Etërve të Shenjtë, ka frytet e para të Shpirtit, kërkon dhe ka etje për kënaqësi shpirtërore, qiellore, burimi i të cilave është Zoti. Në vetminë time, në vetminë time të pashpresë - ilaçet kundër të ftohtit që marr e kërkojnë këtë - është e përshtatshme të reflektosh mbi qëllimin e vërtetë të njeriut, mbi marrëdhënien e tij me kohën, me përjetësinë, me Zotin. Sa e këndshme do të ishte për mua të kaloja jetën time kështu deri në skelën e varrit, ku përfundon udhëtimi i çdo endacak tokësor, çdo notari në valët e detit të jetës! Dhe në vetmi mund të jesh i dobishëm për shoqërinë njerëzore me një fjalë të dobishme, fjalën e Zotit. I ardhur nga vetmia, ai ka një fuqi të veçantë, të dhënë nga pastërtia dhe ndikon veçanërisht në zemrat e fqinjëve. "Unë do të doja të kaloja gjithë dimrin këtu." Dhe ja, çfarë do të japë Zoti! Sigurisht, së shpejti do të zhvendoseni nga Moska në Shën Petersburg. Mos harroni vëllezërit jetimë të Hermitacionit Sergius atje, ngushëlloni ata me vizitën tuaj. Kjo do t'u sjellë atyre gëzim të vërtetë. Dhe në pranverë, ndoshta, Rektori i tyre do t'ju takojë diku: në Moskë ose, ndoshta, do t'ju gjejë në Shën Petersburg. Duke ju bërë thirrje juve, familjes tuaj, gjithë shtëpisë tuaj, bekimin e Zotit, me ndjenjat e përkushtimit të sinqertë, mirënjohjes, respektit të përsosur, kam nderin të jem Ju lutemi pranoni urimet e mia më të sinqerta për ditëlindjen e Engjëllit tuaj të dashur, Kontit Sergius. Zoti e ruajtë, e udhëzoftë në rrugën e dëshirave të tij të shenjta, i dhëntë bekime nga lart. Unë do t'ju tregoj për veten time: Unë ngushëllohem shumë në vetminë time. Është kaq e qetë këtu, kaq paqësore! Pasi u lirova, fillova trajtimin tim, nga i cili u relaksova ndjeshëm; por duket se reumatizmat e mia të vjetra janë larguar nga foletë e tyre. Nga ditët e para të shtatorit nuk kam shkelur kurrë nga dyert e qelisë. Absolutisht askush nuk vjen të më shohë. O Abati viziton një herë në dy javë - për gjysmë ore, dhe çdo herë nuk harroj ta falënderoj për faktin që askush nuk vjen të më shohë. Më pëlqen kjo jetë: nuk kam ndjerë ende ndonjë mërzi. Të uroj edhe ty, në mes të një bote të zhurmshme, të shmangësh çdo gjë të pakëndshme, por përkundrazi, zemra jote të gëzohet vazhdimisht me gëzimin e pastër e të vërtetë që vjen nga një jetë e devotshme dhe e virtytshme, e cila është aq larg nga gëzimi i zhurmshëm dhe i paqëndrueshëm që vjen nga kënaqësitë e kësaj bote. Burimi i lumturisë njerëzore është zemra. "Nga zemra", thotë Shkrimi, "ajo del nga barku". Është e nevojshme, si të thuash, të ëmbëlsohet pikërisht ky burim, dhe ai do të rrjedhë ujë të gjallë, ujë të freskët dhe të lezetshëm. Ajo që e kënaq atë është fjala e Zotit dhe veprat e mira. Ju bëj thirrje, në gjithë shtëpinë tuaj, bekimin e Qiellit! Me ndjenjën e përkushtimit të palëkundur dhe respektit të plotë, kam nderin të jem Ju lutem pranoni urimet e mia më të sinqerta për festat e ardhshme dhe Vitin e Ri të ardhshëm, të cilët ju uroj t'i takoni dhe t'i shihni në mirëqenie të përsosur, në shëndetin e dëshiruar, në paqe dhe ngushëllim shpirtëror. Sa kohë keni qenë në Moskë tani! Vëllezërit më njoftuan në letrën e tyre të fundit se nuk jeni kthyer ende në Shën Petersburg. Por tani ju imagjinoj tashmë në kryeqytetin verior; Kjo është arsyeja pse unë po e drejtoj letrën time atje. Shpresoj që në mungesën time, ju, Kont i sjellshëm, nuk do të refuzoni të bëni një vepër të mirë - vizitoni Hermitacionin Sergius. Vizita juaj do të sjellë ngushëllim të vërtetë për të gjithë vëllazërinë, e cila është mësuar t'ju respektojë dhe t'ju dojë sinqerisht. Shpresoj se do të dëgjoj shpesh nga famullitari im Pavel Petrovich për ju dhe për veten time do t'ju them se, me hirin e Zotit, duket se po shërohem rrënjësisht; por pas diaforetikëve, me poret e mia të hapura, thjesht nuk mund të vendos për udhëtimin e kthimit në Hermitazhin Sergius në dimër dhe e shoh të nevojshme të pres udhëtimin e parë të verës. Këtu është një heshtje e jashtëzakonshme! Duke thirrur bekimin e Qiellit mbi ju, duke thirrur këtë bekim të shenjtë për bashkëshortin tuaj dhe për djalin tuaj, në të gjithë shtëpinë tuaj, me ndjenja nderimi të përsosur dhe përkushtim të sinqertë e të përzemërt, kam nderin të jem Ju sjell Shkëlqesisë Juaj urimet e mia më të zjarrta për festën e madhe të festave, ju uroj ta festoni në shëndet të dëshiruar dhe mirëqenie të përsosur, në gëzim shpirtëror. Zoti ju dhëntë të përmbushni shumë Festa të tilla! Gëzimi dhe kënaqësia e ndjerë në ditët e Pashkëve të Shenjta qofshin për ju një shije paraprake e asaj lumturie të pafund dhe të pakufishme që do të bëhet fati i festës së përjetshme që pret në Qiell për njerëzit që kënaqin Zotin në tokë. Mora dy nga letrat tuaja më të këndshme, njëra nga Moska, tjetra nga Shën Petersburgu. Sa kohë do të qëndroni në Shën Petersburg? Dëshironi të kaloni gjithë verën atje, tek e dashura Ulyanka, e cila tashmë është mjaft jetime dhe e mërzitur pa ju? Kam parë shumë vende të mira në Rusi, vende të bukura, të dekoruara në mënyrë luksoze me natyrën, por nuk kam parë kurrë një vend të ngjashëm me rrugën Peterhof. Ajo ka karakterin e saj të veçantë, bukurinë e saj, të cilën nuk e gjeni në zona të tjera të Shën Petersburgut. Ky është një kopsht anglez afatgjatë, në të cilin çdo vend është zbukuruar nga dora e njeriut. Nuk kam parë askund një dorë kaq të pandërprerë njeriu: kudo dora e natyrës është më e dukshme. Këtu natyra dha një moçal; Ky vend, i refuzuar nga natyra, u dashurua nga njerëzit dhe u kultivua, u kultivua me kujdes dhe hijeshi. A do të të shoh në këto vende? Po mendoj te shkoj atje ne fund te majit. U trajtova gjithë dimrin, po mjekohem akoma: ndjej se më ka lënë shumica e sëmundjes, por ka mbetur ende shumë. Tani - ky vend është në bukurinë e tij pranverore: Vollga është pastruar nga akulli, ka dalë nga brigjet e saj, është derdhur mbi livadhet përreth - dhe shpesh dielli shikon në ujërat e tij si pasqyrë në mot të qetë, dhe natën - një hënë e zbehtë. Këtu është një shkretëtirë, një shkretëtirë e izoluar, por shumë mendime dhe ndjesi të mrekullueshme sillen në shpirt. Ju bëj thirrje juve, familjes tuaj, gjithë shtëpisë tuaj, bekimin e Zotit! Le të derdhet mbi ju me bollëk si në çështjet e përkohshme ashtu edhe në çështjet e përjetësisë dhe të Qiellit. Unë e rekomandoj veten në disponimin tuaj të hirshëm dhe me ndjenjat e respektit të përsosur dhe përkushtimit të sinqertë kam nderin të jem përgjithmonë 1848, dita e 11 prillit Manastiri Nikolo-Babaevsky Më lejoni Shkëlqesisë suaj t'ju sjell urimet e mia më të sinqerta për Vitin e Ri të ardhshëm, të cilin ju uroj ta gëzoni me shëndetin e dëshiruar dhe mirëqenien e përsosur. Bekimet e Zotit qofshin me bollëk mbi ju, mbi familjen tuaj dhe mbi gjithë shtëpinë tuaj! Hiri i Zotit le t'ju flasë në mënyrë të mistershme mendjes dhe zemrës suaj, ju drejtoftë gjatë udhëtimit tuaj të shkurtër tokësor përgjatë rrugës së shenjtë të urdhërimeve të Krishtit, u përgatittë për ju lumturinë në përjetësi! Jeta juaj qoftë e zbukuruar me të gjitha virtytet - kjo garanci e sigurt e lumturisë së vërtetë në kohë dhe mirëqenies së përsosur në përjetësi. Prano, numëro, këto ndjenja nga një zemër e mbushur me përkushtim dhe mirënjohje ndaj teje. Me ndjenja respekti të plotë, kam nderin të jem përgjithmonë Arkimandrit Ignatius. 1849, 4 janar, ditë Sovrani më i hirshëm! Konti Dimitri Nikolaevich! Më lejoni t'ju sjell Shkëlqesisë suaj urimet e mia më të sinqerta për ditëlindjen tuaj. Zoti që në këtë ditë ju bëri të denjë për të parë dritën shqisore të botës kalimtare, që hodhi dritën e virtytit në zemrën tuaj, i ruajtë të gjitha ditët e jetës suaj në dritë shpirtërore. Qofshin këto ditë të kurorëzuara nga drita e gëzimit që shoqëron dhe ndriçon ata njerëz që jetën dhe veprimtarinë e tyre ia kushtojnë virtytit. Të gjitha dhimbjet le të jenë larg jush dhe nëse ndonjëherë ju afrohen, atëherë le t'i përshkojë ngushëllimi shpirtëror, ngushëllimi i lindur nga besimi në Zot. Me ndjenja respekti, përkushtimi dhe mirënjohjeje të plotë, kam nderin të jem përgjithmonë Me vjen shume keq per ty qe nuk te kam shkruar deri tani; Për letrat tuaja, ku më shprehni urimet tuaja, ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë, si dhe për vizatimin që më keni dërguar - manastirin e shenjtorit të Zotit, Shën Sergjit. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja, me respekt dhe përkushtim të vërtetë, kam nderin të jem Ju sjell Shkëlqesisë suaj urimet e mia më të zjarrta për festën e madhe të festave të ardhshme - Ngjalljen e Krishtit, duke ju përshëndetur me gëzim me urimin shpirtëror të krishterë: "Krishti u ringjall!" Unë pata nderin të marr letrën tuaj më të këndshme: ajo m'u soll në kishë gjatë Javës së Shenjtë, të Premten e Madhe, gjatë Matinës. Në këto momente të shenjta dhe solemne, ju kujtova me një ndjenjë kënaqësie dhe ngushëllimi të thellë nga zemra. Me mëshirën e veçantë të Zotit, ndjej një përmirësim të dukshëm në shëndetin tim: jam më i ri! edhe pse flokët më janë thinjur. A do të vish së shpejti në Shën Petersburg, Kont? Ejani, ngushëlloni me ardhjen tuaj të gjithë ata që ju duan dhe dëshirojnë t'ju shohin. Tregtari Makarov, i njohur për ju, propozon të ndërtohet një hotel prej guri me përmasa të konsiderueshme në manastir, në mënyrë që manastiri t'i japë atij [të drejtën] të tregtojë në këtë hotel për disa vjet. Princi Kochubey merr mbi vete ndërtimin e një pjese të konsiderueshme të gardhit të ri, i cili duhet të shkojë nga kapelat përgjatë rrugës së lartë, të mbulojë kishën e sapondërtuar nga Princi dhe të përfundojë në kullat verilindore dhe veriperëndimore që ekzistojnë aktualisht. Jam shumë i lumtur për të dyja: sepse Manastirit i duhet vërtet edhe gardh edhe hotel. Duke lutur bekimin e Zotit mbi ju dhe familjen tuaj, me ndjenja respekti, përkushtimi dhe mirënjohjeje të përsosur, kam nderin të jem Zotëria juaj I sjell Shkëlqesisë suaj urimet e mia më të zjarrta për Ditën e Engjëllit tuaj! Me këtë urim bashkoj dëshirën time të përzemërt që Engjëlli i Shenjtë, Ruajtësi juaj, ta ruajë jetën tuaj tokësore në paqe dhe begati, duke ju udhëhequr në këtë rrugë drejt përjetësisë së bekuar. Pikërisht: jeta jonë tokësore është një rrugë, vetëm se kjo rrugë matet jo me distanca, por me kohë. Ashtu si objektet ndryshojnë në një rrugë të zakonshme - njëri zëvendësohet vazhdimisht nga një tjetër, kështu në rrugën e jetës tokësore ngjarjet zëvendësojnë njëra-tjetrën. Dhe askush nuk e di se çfarë ngjarje e pret atë në çdo ditë të re! Në vitin 1847, e konsideroja shëndetin tim të dëmtuar në mënyrë të pakthyeshme dhe e konsideroja veten shumë afër vdekjes. Pastaj kontesha Anna Sergeevna erdhi për të më ngushëlluar - e pagova për pjesëmarrjen e saj duke i komunikuar të gjitha informacionet shpirtërore që mësova gjatë jetës sime të mbushur me dhimbje. Mendova se ajo do ta dëgjonte lajmin për vdekjen time, por përkundrazi më duhej të dëgjoja papritur lajmin për largimin e saj të afërt nga kjo botë. E dëgjova këtë lajm të vështirë në një kohë kur, sipas fateve të padepërtueshme të Zotit, sapo kisha filluar të ngrihesha nga të vdekurit, të dilja nga rajoni vdekshëm i mosveprimit të dhimbshëm në një aktivitet jetësor: ky është pozicioni im aktual. – Zoti që ia lejon trishtimin njeriut, dërgon edhe ngushëllim mes tyre. Jam i sigurt se këtë ngushëllim e sjell në zemrën tuaj Engjëlli i Shenjtë, Kujdestari juaj: sepse ngushëllimi i vërtetë mund të vijë vetëm nga Zoti. Argëtimet tokësore vetëm e mbysin pikëllimin, mos e shkatërroni atë: ato heshtin - dhe përsëri ka pikëllim; e pushuar dhe, si të thuash, e forcuar nga pushimi, ajo fillon të veprojë me forcë më të madhe. Përkundrazi, ngushëllimi nga Zoti e shkatërron trishtimin e zemrës në rrënjën e saj - në mendimet e errëta të mungesës së shpresës. Ai i sjell njeriut mendime të mira dhe të përulura për bindje ndaj dekreteve të Perëndisë, mendime plot besim të gjallë dhe shpresë të ëmbël e të ëmbël. Një përjetësi e pamatshme hapet para syve të mendjes dhe jeta tokësore fillon të duket si një udhëtim i shkurtër, lumturia dhe pakënaqësia e saj fillojnë të duken të parëndësishme, të parëndësishme, sepse e gjithë pabarazia e jetës tokësore zbutet dhe barazohet nga soditja e përjetësisë. Duke iu lutur Zotit për shëndetin tuaj të përkohshëm dhe shpëtimin e përjetshëm, për shëndetin dhe shpëtimin e djalit tuaj, me ndjenjat e respektit dhe përkushtimit të përzemërt që më rrënjosët me një prirje të vazhdueshme mëshiruese, të shprehur nga ju veçanërisht në kohën e pikëllimit dhe ankthit tim, kam nderin të jem përgjithmonë Ju lutemi pranoni urimet e mia më të sinqerta për festën e madhe të Lindjes së Krishtit dhe Vitin e Ri të ardhshëm, të cilin ju uroj që Shkëlqesia Juaj t'i takojë dhe ta kalojë në shëndetin dhe begatinë e dëshiruar, në ngushëllimin shpirtëror të dhënë me besim të shenjtë dhe vepra të mira. Bekimi i Zotit qoftë me bollëk mbi ju dhe mbi Birin tuaj, i cili qoftë gëzim për ju si në ditët e fëmijërisë së tij, ashtu edhe në ditët e guximit të tij të pjekur, dhe t'i shihni me sytë tuaj bijtë dhe bijat e tij! Me ndjenjat e nderimit të vërtetë të lartë, përkushtimit të përsosur dhe mirënjohjes së paharrueshme, kam nderin të jem Më lejoni t'i sjell Zotërisë Tënde urimet më të zjarrta për ditën e ardhshme të Engjëllit Tënd. Engjëlli i Shenjtë i Zotit, Kujdestari yt, i ruajtë ditët e tua dhe të djalit tënd me shëndet të dëshiruar dhe mirëqenie të përsosur, për ngushëllimin e vërtetë të të gjithë atyre që të duan dhe të nderojnë. Grafiku! Ju keni harruar plotësisht dhe keni pushuar ta dashuroni Shën Petersburgun. Pallati juaj i mrekullueshëm dhe dacha piktoreske po bëhen jetimë pa ju. Hermitazhi Sergius është privuar prej kohësh nga ngushëllimi për t'ju parë në thellësitë e tij. Shumë nga banorët e Shën Petersburgut, duke ardhur në manastirin tonë dhe duke ditur prirjen tuaj ndaj tij, pyesin: a do të vijë së shpejti këtu konti Sheremetev? Eja, numëro, eja! Është koha për të ngushëlluar miqtë tuaj të Shën Petersburgut: ju keni testuar mjaftueshëm durimin e tyre. Duke thirrur bekimin e Qiellit mbi ju dhe Birin tuaj, me ndjenja të pandryshueshme respekti, përkushtimi dhe mirënjohjeje, kam nderin të jem 1850, dita e 18 shtatorit Unë pata nderin të marr letrën tuaj dhe të jem plotësisht mirënjohës ndaj jush që më uruat ditën e Engjëllit tim dhe që më uroni mua dhe djalit tim shëndet; Kërkoj nderimin tuaj që në të ardhmen të mos më privojë nga favori juaj ndaj meje, të cilin e kam shijuar deri tani. Duke ia besuar veten dhe djalin tim lutjeve tuaja Kryebaritore, me respekt dhe përkushtim të vërtetë kam nderin të jem Më lejoni t'i sjell Zotërisë Tënde urimet më të sinqerta për ditën e ardhshme të Engjëllit Tënd dhe të uroj bekimin e bollshëm të Zotit, i cili mund të të mbulojë ty dhe djalin tënd gjithë ditët e jetës sate dhe të Tij. Fati e donte që gjatë kohës për të cilën erdhët në Shën Petersburg, unë duhej të largohesha nga Shën Petersburgu në emër të autoriteteve, dhe kështu pothuajse u privova nga lumturia e të takuarve. Ngushëlloj veten me shpresën se do të dëshironi përsëri të vizitoni Kryeqytetin Verior dhe të lejoni një person thellësisht të përkushtuar dhe mirënjohës për ju që t'ju shikojë. Duke përsëritur dëshirën time të përzemërt për Zotërimin Tënd mbi të gjitha bekimet e vërteta, dhe duke ju thirrur përsëri bekimin e bollshëm të Qiellit, me ndjenjat e respektit të përsosur dhe përkushtimit të sinqertë, kam nderin të jem 1851, dita e 21 shtatorit Sovrani më i hirshëm, Dimitri Nikolaevich! Mirësive të mëparshme që Shkëlqesia Juaj derdhi bujarisht në Hermitazhin e Sergjit, ju keni shtuar tani një të re: keni denjuar të jepni tre mijë rubla argjendi për ngritjen e kishës së sapondërtuar të Shën Sergjit, të cilën e mora këtë datë 17 korrik me një letër nga Shkëlqesia Juaj. Zoti, i cili ishte i kënaqur t'u premtonte njerëzve një shpërblim të njëqindfishtë për virtytin e tyre, veçanërisht për lëmoshën e tyre, mund ta përmbushë premtimin e Tij të shenjtë mbi ju dhe djalin tuaj, Kontin Sergji, dhe shenjtori i Zotit, Rev. Në Manastirin e Shenjtë - Hermitazhin Sergius, në kishën e sapondërtuar, do të bëhet çdo ditë një lutje e zjarrtë - siç po bëhet tashmë - për Krijuesit dhe Bamirësit e Kishës dhe Manastirit, midis të cilëve ju zëni një nga vendet e para. Si rektor i Hermitazhit Sergius, jam i detyruar të përmbush një detyrë të shenjtë përpara Shkëlqesisë suaj: t'ju sjell, në emër të të gjithë manastirit, mirënjohjen më të thellë për bamirësinë tuaj të re, me të cilën plotësuat nevojën ekstreme të manastirit gjatë ndërtimit të kishës, i cili u ndërtua vetëm me lëmoshë të donatorëve të gatshëm. Duke iu lutur Shkëlqesisë suaj dhe Kontit të ri Sergius bekimin e bollshëm të Qiellit, me ndjenjat e një respekti të madh dhe përkushtimit të përzemërt, kam nderin të jem Eminenca juaj Vladyka, Me marrjen e letrës suaj të datës 5 mars të këtij viti, ju falënderoj sinqerisht që më keni uruar për festën e Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit dhe për urimet tuaja të mira. Unë isha shumë i kënaqur të lexova përshkrimin e vendndodhjes suaj dhe të mësova se shëndeti juaj po përmirësohet. Gruaja dhe djali im dëshmojnë për ju respektin e tyre të sinqertë. Duke ju uruar të gjitha më të mirat nga Zoti Zot dhe duke i besuar vetes, gruas dhe djalit tim në lutjet tuaja Kryepastorale, ju kërkoj me përulësi të pranoni sigurinë e respektit tim të vërtetë dhe përkushtimit tim të përsosur, me të cilin kam nderin të jem 12 prill 1858 Ju lutemi pranoni urimet e mia më të zjarrta për festën e ardhshme të madhe të festave - Ngjalljen e Krishtit. Zoti i ringjallur ju mbushtë me të gjitha bekimet e vërteta, ju mbuloftë ju dhe familjen tuaj me mëshirë nga lart. Për veten time do t'ju them se jam shumë i kënaqur me vendndodhjen time aktuale, e cila ka një efekt të dobishëm në shëndetin tim, i cili ishte jashtëzakonisht i mërzitur në Shën Petersburg. Humba shumë peshë, por në të njëjtën kohë frymëmarrja ime u bë shumë më e lirë, më e gjerë dhe forca ime u bë dukshëm më e fortë. Stavropol është një vend shumë i ngritur, piktoresk; të gjitha në kopshte, me ujëra të shkëlqyera burimi. Edhe pse Shtëpia e Peshkopit ndodhet në mes të qytetit, ajo është shumë e izoluar dhe e larguar nga çdo zhurmë, sepse qëndron mes një pemishte të madhe, të rrethuar me një gardh guri. Shtëpia e peshkopit është prej druri, shumë modeste dhe e ëmbël, që të kujton qelitë e abatit të Sketës së Optinës dhe manastireve të tjera të veçuara; pranë vetë shtëpisë, në lidhje me të, ndodhet një kishë prej guri me tre altarë. Kapela kryesore është në emër të ngritjes së Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës; një nga kapela është në emër të Shën Ignatius Zot-bartës. Shërbimi kremtohet çdo ditë nga manastiret që jetojnë në shtëpi. Kështu, Shtëpia e Peshkopëve të Stavropolit nuk është gjë tjetër veçse një manastir i vogël, i përshtatur për të strehuar Peshkopin. Shoqëria në Stavropol është e madhe: shumica e saj përbëhet nga ushtria; kjo shoqëri më priti shumë ngrohtësisht. Duke ju thirrur ju, gruan tuaj, djalin tuaj, gjithë shtëpinë tuaj, bekimin e bollshëm të Zotit, me ndjenja mirënjohjeje të pashlyeshme, me ndjenja respekti të shkëlqyer dhe përkushtim të përsosur, kam nderin të jem Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Ju lutem pranoni urimet e mia më të sinqerta për festën e ardhshme të Lindjes së Krishtit dhe Vitit të Ri, me urimet e sinqerta Shkëlqesisë suaj, Konteshës - gruas tuaj, Kontit - djalit tuaj, të gjitha bekime të vërteta dhe të përsosura. Duke ju kujtuar vazhdimisht, i lutem Zotit të Mëshirshëm që t'ju shpërblejë me një shpërblim njëqindfish për të gjitha të mirat që më keni bërë. Me ndjenjat e respektit të madh dhe përkushtimit të përsosur, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Zotërisë Tënde I sjell Shkëlqesisë Tuaj mirënjohjen time të përzemërt që më urova mua, bashkëshortes dhe djalit tim për Lindjen e Krishtit dhe Vitin e Ri, si dhe për urimet e sinqerta që shprehët. [Nrzb. ] Duke iu përkushtuar vetes dhe familjes time lutjeve tuaja Kryebaritore, me respekt dhe përkushtim të përsosur, kam nderin të jem Eminenca juaj, shërbëtori juaj i përulur Me kënaqësinë më të madhe e kujtoj në këtë ditë Shkëlqesinë tuaj dhe, duke ju përcjellë mendimet e mia, ju sjell urime të përzemërta për ditën e Engjëllit tuaj, ju uroj sinqerisht jetë të gjatë dhe begati dhe të gjitha bekimet e përsosura, tokësore dhe qiellore. Më njoftoni për veten dhe familjen tuaj: me një njoftim të tillë do të më ngushëlloni shumë. Shëndeti im, me ndihmën e ujërave të Kaukazit, është përmirësuar disi; Unë jetoj vetëm dhe i qetë. Duke ju bërë thirrje juve dhe familjes suaj bekimin e bollshëm të Zotit, me ndjenjat e respektit të përsosur dhe përkushtimit të sinqertë, kam nderin të jem Pata kënaqësinë të marr letrën e Shkëlqesisë suaj të datës 21 shtator dhe ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë për urimet tuaja për ditën e Engjëllit tim dhe për urimet tuaja të mira për mua dhe familjen time; E kujtoj gjithmonë me ngushëllim të përzemërt kohën kur kryenit shërbesat hyjnore në manastirin e shenjtë të të Pëlqyerit të Zotit, të nderuarit tonë At Sergji, si dhe kohën kur kryenit shërbesat hyjnore në kishën e Shën Pjetrit Mitropolit në ditën e Engjëllit tim. – Më 25 shtator isha në Hermitazhin Sergius, ku u bë shenjtërimi i një kisha të ri, të ndërtuar me kujdesin tuaj. Ky kishë me shkëlqimin dhe bukurinë e tij kënaq të gjithë pelegrinët e zellshëm që dynden për të adhuruar Shën Sergjiun. Isha shumë i kënaqur kur mësova nga letra juaj se shëndeti juaj po përmirësohet. Duke ju uruar nga zemra ime të gjitha më të mirat nga Zoti Zot, dhe duke ia besuar veten dhe familjen time lutjeve tuaja Kryepastorale, me respekt dhe përkushtim të përsosur, kam nderin të jem Eminenca juaj, shërbëtori më i përulur Kam nderin të paraqes në vëmendjen e favorshme të Zotërisë suaj veprën time - një libër në dy vëllime, me titull “Përjetime asketike”, në kujtim tim dhe në shenjë të kujtimit tim të vazhdueshëm për ju. Libri përbëhet nga artikuj të shkruar nga unë në gradën arkimandrit. Duke ju thirrur ju, konteshë Alexandra Grigorievna dhe fëmijët tuaj, bekimin e bollshëm të Zotit, me ndjenjat e respektit të përsosur dhe përkushtimit të sinqertë, kam nderin të jem robi më i përulur i Zotit tënd Duke marrë letrën tuaj të datës 20 shkurt të këtij viti dhe librin e esesë suaj “Përvoja asketike”, ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për vëmendjen tuaj dhe për urimet tuaja të mira për mua dhe familjen time. Duke ia besuar veten time, gruan dhe fëmijët e mi në lutjet tuaja, ju kërkoj të pranoni sigurinë e respektit tim të vërtetë dhe përkushtimit tim të plotë për ju, me të cilin kam nderin të jem Dmitry Nikolaevich Sheremetev (1803–1871) është djali i kontit Nikolai Petrovich Sheremetev (1751–1809) dhe konteshës Praskovya Ivanovna Sheremeteva (1768–1803, ish-aktore serf e The Kovaleva-Zhemchugova). Dmitry Nikolaevich i përkiste familjes së nderuar Sheremetev. Stërgjyshi i tij, Field Marshalli Boris Petrovich (1652–1719), iu dha titulli i parë i kontit në Rusi nga Peter I. Sheremetev i ardhshëm është Pyotr Borisovich (1713–1788), senator (1762), një nga njerëzit më të pasur në Rusi, pronar i Shtëpisë së Shatërvanit Kubanonkateest (34). afër Moskës. Djali i tij, konti Nikolai Petrovich, është krijuesi i Pallatit të Teatrit Ostankino. Në kujtim të gruas së tij Praskovya Ivanovna, ai themeloi Shtëpinë Hospice në Moskë. Konti i vogël, Dmitry Nikolaevich, mbeti jetim në më pak se 6 vjeç. Pas vdekjes së kontit Nikolai Petrovich Sheremetev, Perandoresha e Përhershme Maria Feodorovna, si shenjë e miqësisë së tij të mëparshme me Palin I, e merr Dmitrin nën mbrojtjen e saj të veçantë. Kujdestarët dhe edukatorët për trashëgimtarin e një pasurie të madhe u zgjodhën vetëm me miratimin e perandoreshës. Dmitry Nikolaevich u arsimua në shtëpi. Në 1820 ai u gradua në faqe të dhomës dhe në 1823 ai hyri në shërbim si kornet në Regjimentin e Kalorësisë. Nga 1827 - toger, nga 1830 - kapiten shtabi, në 1831 u gradua në krahun adjutant. Mori pjesë në fushatën kundër rebelëve polakë dhe ishte me regjimentin gjatë pushtimit të Varshavës. U dha Urdhri i Shën Vladimirit, shkalla e 4-të me hark. Në 1843 u gradua kapiten. Në 1838 ai u transferua në shërbimin civil dhe u promovua në këshilltar kolegjial ​​në Ministrinë e Punëve të Brendshme, kamerlanë. Që nga viti 1856 - Chamberlain i Gjykatës së Lartë. Në 1824–1871 Dmitry Nikolaevich ishte një administrues i besuar i Shtëpisë së Hospices të themeluar nga babai i tij, duke dhuruar shuma të mëdha përveç fondeve të dakorduara në hapjen e institucionit. Gjatë aktiviteteve të tij, thënia "live në llogarinë e Sheremetev" zuri rrënjë. Në mesin e shekullit të 19-të. Donacionet e tij mbështetën ekzistencën e kishave, manastireve, gjimnazeve, jetimoreve në Moskë dhe pjesërisht të Universitetit të Shën Petersburgut. Në vitet 1840. Dmitry Nikolaevich shërbeu si Administrator Nderi i gjimnazeve të Shën Petersburgut dhe në 1843 iu dha titulli anëtar nderi i Universitetit të Shën Petersburgut. Ndihma e kontit luajti një rol vendimtar në rinovimin e kishës së Llazarit në Lavrën e Aleksandër Nevskit. Dmitry Nikolaevich Sheremetev ishte një ekspert dhe njohës i muzikës; ai organizoi një kor kishe. Në atë kohë, kori drejtohej nga kompozitori dhe dirigjenti Gavriil Ioakimovich Lomakin (1812–1885), një ekspert dhe mësues i shquar i këngës kishtare ruse. Si mësues i këngëtarëve të oborrit, Lomakin bëri një rregullim me katër zëra të të gjithë ciklit vjetor të këndimit të kishës. Për gjysmë shekulli, D.N. Sheremetev mbajti një kapelë kori në Shtëpinë e shatërvanit të tij në Shën Petersburg. Shërbimet u mbajtën në kishën e shtëpisë së Shën Dëshmorit të Madh Barbara, një nga të parat në Shën Petersburg. Dmitry Nikolaevich u kujdes për njerëzit e artit, duke ofruar ndihmë financiare për artistët, këngëtarët dhe muzikantët. Sallat e bollshme të Shtëpisë së Shatërvanit shpesh ktheheshin në një punishte për piktorë të famshëm dhe të panjohur. Kështu, në 1827, Orest Kiprensky pikturoi një portret të Pushkinit në sfondin e një suite dhomash shtetërore. Që nga viti 1838, D. N. Sheremetev ishte i martuar me Anna Sergeevna Sheremeteva (1810–1849), shërbëtore nderi e perandoreshës Alexandra Feodorovna, vajza e të afërmit të tij të largët Sergei Vasilyevich Sheremetev. Fëmijët nga martesa e tij e parë: Nikolai, Sergei. Më 1857 u martua për herë të dytë me Alexandra Grigorievna Melnikova (1825–1874). Fëmijët: Aleksandri, Ekaterina. Sergei Dmitrievich Sheremetev (1844–1918), historian dhe gjenealog, figurë publike, shefi Jägermeister (1904), anëtar nderi i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut (1890), hyri në histori. Kolonel Regjimenti i Kalorësisë së Gardës (1874–1884), drejtor i Kapelës së Këndimit të Oborrit (1883–1894), anëtar i Këshillit të Shtetit (1900), kryetar i Komisionit Arkeografik (1900–1917). Një nga organizatorët (1877) dhe kryetari (1888) i Shoqatës së Dashamirëve të Letërsisë së Lashtë, Shoqërisë së Përkushtuesve të Historisë Ruse dhe Iluminizmit Shpirtëror në Kujtim të Perandorit Aleksandër III (1896), Shoqëria Gjenealogjike Ruse (1898), është autori i librit "Komuniteti Menaxhues i fundit" (1898). D. Sheremetev.” M., 2001). Letrat e Arkimandritit Ignatius drejtuar Kontit Dmitry Nikolaevich Sheremetev do të jenë me interes të jashtëzakonshëm për lexuesit. Aristokrati Sheremetev në atë kohë ishte një kabinet dhe shërbente në stafin e Ministrisë së Punëve të Brendshme. Konti, së bashku me gruan e tij, shërbëtoren e nderit Anna Sergeevna (vdiq më 11 qershor 1849), vizituan Sergius Hermitage për shumë vite dhe u lutën atje. Dhe kur erdhi një moment kritik për Abbatin, i lidhur me mungesën e parave për të paguar urgjentisht borxhet e manastirit, Konti D.N. Sheremetev erdhi menjëherë në shpëtim, dhe borxhet u shlyen. Më pas, Shën Ignatius falënderoi kontin për vëmendjen e tij të devotshme ndaj manastirit me një dhuratë të madhe - ai i dërgoi D.N. Sheremetev traktatin e tij të famshëm shpirtëror "Përvojat Asketike", i cili sapo ishte botuar. Letrat e botuara ruhen në Arkivin Qendror Shtetëror të Veprave Antike. Të gjitha tekstet jepen duke ruajtur veçoritë e shkrimit të titujve zyrtarë dhe në përputhje me rregullat e mirësjelljes së shkruar. Në një letër drejtuar guvernatorit të tij në Sergius Pustyn, të datës 24 mars 1848, Shën Ignatius shkroi: "Unë e kam njohur gjithmonë Fyodor Petrovich Opochinin si një person që ishte i prirur ndaj meje si në mendje dhe në zemër, si dhe ndaj manastirit tonë: ai më shkroi disa letra këtu [në Babayki]". Opochinins i përkisnin një prej familjeve më të lashta, të regjistruara në librat e fisnikërisë së provincave Yaroslavl, Tver dhe Smolensk. Përfaqësuesit e tyre i shërbyen shtetit me shekuj, duke mbajtur poste të larta ushtarake dhe administrative. Fyodor Petrovich Opochinin (1778–1852) “filloi karrierën e tij në shërbimin ushtarak, më pas kaloi në shërbimin civil; në 1816 ai ishte tashmë një mjeshtër i kalit, dhe më pas u ngjit shpejt në shkallët e gradave dhe vdiq në dhjetor 1852 si një këshilltar aktiv i fshehtë, anëtar i Këshillit të Shtetit dhe u martua me vajzën e Mihail-it. Illarionovich Kutuzov-Smolensky, Daria Mikhailovna (1788-1854). Për sa i përket inteligjencës dhe cilësive të tij morale, Fyodor Petrovich gëzonte respekt universal. Burimet e huaja vunë në dukje se ai "është një nga njerëzit më të dashur dhe më të arsimuar në gjykatë, jeton në Pallatin e Mermerit, në pronësi të Dukës së Madhe Konstantin" 26. Marrëdhëniet e ngushta miqësore midis Dukës së Madh Konstantin Pavlovich (1779–1831) dhe Fyodor Petrovich Opochinin lindën që nga koha kur ky i fundit iu bashkua gardës. Duka i Madh fitoi besim te Fyodor Petrovich "për zellin e tij në shërbim, për aftësitë dhe gjallërinë e tij". Këto marrëdhënie vazhduan edhe kur Duka i Madh ishte sundimtar i Polonisë (1816–1830), dhe F. P. Opochinin më në fund u vendos në Shën Petersburg. Që nga viti 1816, Fyodor Petrovich u bë i besuari kryesor i Dukës së Madhe Konstantin Pavlovich në kryeqytet dhe kreu udhëzimet e tij të ndryshme. Kjo, në veçanti, dëshmohet nga korrespondenca e tyre, e botuar në 1873 nga nipi i Fyodor Petrovich, Fyodor Konstantinovich Opochinin. Në vitin e famshëm të 1825, F.P. Opochinin e bindi Dukën e Madh Konstantin Pavlovich të pranonte kurorën. Pavarësisht kësaj, ai gëzonte besim të madh nga Cari Nikolla I, i cili u ngjit në fron, nën të cilin arriti në postet më të larta. Fjodor Petrovich ndoshta u takua me Shën Ignatius gjatë studimeve të tij në Korpusin e Inxhinierisë dhe pas emërimit të tij si Arkimandrit i Manastirit Sergius ai u bë një nga famullitarët më besnikë të tij. Marrëdhëniet e tij miqësore, madje të përzemërta me At Arkimandritin mund t'i gjykoni nga letrat e publikuara më poshtë, të shkruara nga ky i fundit në Manastirin Nikolo-Babaevsky. Mjerisht! Pasi përshkroi me entuziazëm përshtypjet e tij për "atdheun" e Fyodor Petrovich, Shenjtori, tashmë në një letër të datës 4 shkurt 1848, ndau me të "pikëllimin e fortë, të jashtëzakonshëm" të shkaktuar nga vdekja e papritur e djalit të tij, Konstantin Fedorovich Opochinin. Atëherë Shën Ignatius i shkroi famullitarit të tij: "Unë marr pjesë me gjithë zemër në hidhërimin që ka goditur familjen e devotshme të Opochininëve! I dërgova një letër Fyodor Petrovich në të njëjtën zyrë postare. Zoti, me sa duket, dëshiron që ky njeri, që ka aq shumë të mira në të, t'i afrohet Atij." Konstantin Fedorovich Opochinin (1808-1848), sipas Shën Ignatius, "i cili premtoi aq shumë për atdheun", në kohën e vdekjes së tij ai ishte ndihmës dhe kolonel i Rojeve të Jetës të regjimentit. Ai u varros në Hermitazhin Sergius, ku brenda një kohe të shkurtër do të preheshin edhe babai i tij, Fjodor Petrovich, dhe nëna e tij, Daria Mikhailovna. Duhet të theksohet se cilësitë gjenetike të Opochininëve iu transmetuan nipit të Fyodor Petrovich, Fyodor Konstantinovich Opochinin (1846–1881), një arkeograf dhe bibliofil i famshëm. Fyodor Konstantinovich la një kujtim të veçantë për veten e tij si themelues i "Bibliotekës Opochininskaya" në qytetin e Myshkin, për të cilën ai shpenzoi fonde të konsiderueshme. Gruaja e tij, Natalya Fedorovna (nee Naryshkina), dhuroi mobiljet me të cilat ishte mobiluar salla e leximit të bibliotekës. Dhe dy vjet para vdekjes së tij, Fyodor Konstantinovich hartoi një testament, në të cilin ai la trashëgim të gjithë librat rusë në bibliotekën e tij në Bibliotekën Myshkin. Letrat e Shën Ignatit drejtuar Fyodor Petrovich Opochinin 27 Shkëlqesia juaj! Bëhuni, si zakonisht, i mëshirshëm me këtë letërbartës, i cili i ka prishur shëndetin dhe dëshiron të marrë ndihmë në spitalin nën drejtimin e Shkëlqesisë suaj. Nuk po them se do të më bësh një nder të ri; sepse gjatë qëndrimit tim shumëvjeçar këtu, nuk mund të mos shikoja me ngushëllim të përzemërt drejtimin tuaj, drejtimin e vazhdueshëm, për të bërë çdo gjë të mirë, të dobishme, të këndshme për mua. Duke ju uruar që ta kaloni Rrëshajën e Shenjtë me shëndet të dëshiruar dhe me gëzim për të pritur ditën e madhe të Pashkëve, me përkushtim të sinqertë dhe respekt të përsosur, kam nderin të jem Shkëlqesia Juaj I dashur sovran Fyodor Petrovich! Atdheu i Shkëlqesisë suaj është i bukur. Pavarësisht se sa vende kam parë në rrugën time për në Yaroslavl nga Shën Petersburg përmes Moskës, asnjë zonë nuk të mahnit apo të magjeps syrin aq sa brigjet e Vollgës. Çfarë horizonti i gjerë, çfarë luksi! Brigjet e Vollgës janë një vend me një karakter shumë të veçantë, të veçantë. Gjithçka është e qeshur këtu. Vetë rrjedhat e Vollgës, disi të buta dhe të sjellshme, korrespondojnë me qëllimin e lumit, qëllimin e shtetit, qëllimin: për të ushqyer, pasuruar, bërë mirë. Ju mbani karakterin e atdheut tuaj. Kur të shikon, fizionomia jote thotë: ky njeri ka lindur për të derdhur lëmoshë mbi fqinjët e tij me një vepër të mirë dhe një fjalë miqësore, të mençur. Vetullat tuaja janë të ndritshme! Shkëlqen me qëllime të mira! Mund të jetë gjithashtu i frikshëm, zëri juaj mund të bëjë tinguj bubullimë, por kjo është vetëm nga nevoja dhe nga jashtë. Zemra mbetet e sjellshme dhe me qëllime të mira; por është e nevojshme të dukesh si një re e errët dhe të shpërthejë si bubullima e shkërmoqur për të ndriçuar shpirtrat e ndenjur, të dorëzuar në gjumë, për t'i zgjuar ata në lëvizje, për t'i pastruar nga gazrat malinje. Nuk të kam parë kështu, por po fantazoj dhe, me sa duket, në mënyrë të pagabueshme. Dhe i lejoj vetes të fantazoj me një liri të tillë dhe, mbase, probabilitet, sepse e dua, e di, jam i bindur që më doni: prandaj, nxitoj t'ju informoj se u tërhoqa zvarrë në Manastirin Babaevsky më 9 gusht, pasi u sëmura mjaft gjatë rrugës, dhe në kohën e lirë nga sëmundja vizitova faltoret më të mrekullueshme që ishin në rrugët e mia. Jam shumë i kënaqur me Manastirin Babaevsky. Zona eshte piktoreske dhe luksoze. Ajri dhe uji janë të mrekullueshëm! E kaloj kohën pothuajse tërësisht vetëm - me bashkëbisedues të çmuar - libra, të cilët flasin kur dua, heshtin kur dua dhe përsëri fillojnë bisedën e tyre modeste e të heshtur. Kjo vetmi më jep pjesën tjetër të nevojshme për çrregullimin tim nervor, në të cilin argëtimi është një barrë. Duke thirrur bekimin e Zotit mbi ju, duke u përkushtuar në kujtesën tuaj, me një ndjenjë nderimi të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem U kënaqa kur dëgjova që ju vizituat manastirin e Shën Sergjit në ditën e festës së tij. Ti hyre në dhomat e mia edhe me të tjerë që ishin të prirur ndaj meje për hir të emrit të Krishtit! Ju lutemi pranoni mirënjohjen time të sinqertë! Dhe unë isha këtu me zemrën time. Çfarë duhet t'ju them? – Shpëtimtari i botës i urdhëroi ata që duan të hyjnë në Mbretërinë e Qiellit të jenë si fëmijë, të thjeshtë, të butë, kureshtarë, besimtarë, të mësuar dhe të penduar shpejt për gabimet e tyre. Ndiqni këtë këshillë të Zotit - në kohën e duhur do të ndjeni një rinovim dhe forcim të lumtur të shpirtit tuaj. Do të ndodhë gradualisht, në mënyrë të padukshme... Papritmas një person do ta shohë veten të ndryshuar - dhe do të lavdërojë Zotin e gjithë të mirës, ​​të gjithëfuqishëm. Mos u anko për shkurtësinë e letrës sime, mos e mat me numrin e rreshtave. Shiko zemrën tënde: nëse ngushëllon, ngopet, masa është plot. Sovrani më i hirshëm! Feodor Petrovich! I sjell Shkëlqesisë Juaj urimet e mia më të sinqerta për Vitin e Ri të ardhshëm, ju uroj ta kaloni atë me shëndetin e dëshiruar dhe mirëqenien e përsosur. Bekimi i Zotit ju ruajtë dhe ju mbuloftë ju dhe gjithë familjen tuaj. Kudo që ta kthesh shikimin, le të të takojë vetëm një gjë e këndshme, një gjë ngushëlluese: sepse ti di të sjellësh kënaqësi dhe ngushëllim për fqinjët. "Masni në përputhje me rrethanat dhe do t'ju matet!" Në atdheun tënd të bekuar, ku edhe natyra edhe njerëzit më përshëndetën me përshëndetje, më tregojnë aq shumë vëmendje dashurie, saqë padashur prekin zemrën e ndjeshme të endacakit - ndihem mirë në atdheun tënd. Shëndeti im ngadalë po përmirësohet ndërsa i ftohti largohet nga trupi im; ndihet i forcuar dhe i rinovuar. Kam përdorur ilaçe diaforike dhe ende nuk e kisha përfunduar mjekimin, për këtë arsye të fundit dhe për shkak të poreve të hapura, edhe për shkak të dobësisë që prodhonte trajtimi, u dërgova një peticion eprorëve të mi që të më lejonin të kthehesha në Shën Petersburg në rrugën e parë të verës. Ndërkohë, do të përfitoj nga ndikimi përfitues i atdheut tuaj të bekuar, mikpritës mbi mua. Merr mundimin të përcjellë përkuljen time më të sinqertë, urimet e Vitit të Ri dhe urimet më të mira për Perandoreshën më të hirshme Daria Mikhailovna, Konstantin Fedorovich dhe Vera Ivanovna, Maria Feodorovna dhe Alexandra Feodorovna. Dhe përsëri - duke ju kërkuar bekimin e Zotit, duke përsëritur urimin për të gjitha bekimet e vërteta për ju, me një ndjenjë respekti të përsosur dhe përkushtimi e mirënjohje të sinqertë shpirtërore, kam nderin të jem përgjithmonë Nga vështrimi yt i parë në mua, nga vështrimi me të cilin e shikove kadetin - më shikon njësoj, më dukesh si Engjëll - Zoti do të të ruajë për këtë! Çfarë lajmi të papritur më solli ky postë! Konstantin Fedorovich, në kulmin e viteve të guximit të tij të pjekur, i cili premtoi aq shumë për atdheun, për prindërit dhe familjen e tij, të paçmueshme për të gjithë ata që e njohën, u largua papritmas nga fusha e jetës tokësore - dhe hiri i tij tashmë është i mbuluar me tokë! - prehet në shkretëtirën Sergius! Aty do të prehet gjatë!... do ta zgjojë dhe do ta ringjallë boria e ringjalljes së përgjithshme të njerëzve!... Dhe shpirti i tij!... le të gjejë paqe në banesat e bekuara, të qeta e të ndritura të qiellit! Devotshmëria e saj dhe devotshmëria e prindërve t'ia hapë rrugën atje! Lutjet e Kishës së Shenjtë, lutjet e babait të tij, lutjet e nënës së tij, lutjet e gruas së tij jetime dhe jetimi i fëmijëve të tij, pothuajse memec dhe nuk e kuptojnë jetimin e foshnjave të tyre, t'i hapin rrugën asaj! Ju ka rënë një pikëllim i fortë, i jashtëzakonshëm, por që korrespondon me forcën e shpirtit tuaj! Ju duhet të vishni armaturën e plotë të besimit të gjallë, i cili fryn në zemrën tuaj qëndrueshmëri, guxim, përulësi dhe bindje ndaj dekreteve të Perëndisë. Ju duhet t'i jepni forcën e shpirtit tuaj Daria Mikhailovna, e cila është e dobët në strukturën e saj fizike, megjithëse jo e dobët në besimin e saj te Zoti - ajo është nënë! Ju kërkohet të zëvendësoni të ndjerin në familjen e tij - të merrni përsipër përgjegjësitë e një babai që kujdeset për rritjen e fëmijëve. Një kryq i papritur dhe i rëndë ra mbi supet tuaja! por ai u dërgua nga Zoti... Erdhi pa u vënë re, u afrua, - befas, me gjithë peshën e tij, u shtri mbi supe, - dhe lum ata shpatulla që u nderuan të ndjejnë kryqin e Zotit mbi vete! Lum shpirti që me bujari pranon dhe mbart kryqin e Zotit. Kryqi është një shenjë e zgjedhjes së Zotit, vula e Krishtit. Me këtë vulë Krishti vulos të Vet! kjo shenjë paraqitet në të dashurin e Zotit nga engjëjt e Zotit të Plotfuqishëm! "Nëse shihni dikë," tha Murgu Marku Asket, "duke jetuar një jetë pa pikëllim, në prosperitet të vazhdueshëm, dijeni: një gjykim i pamëshirshëm e pret pas vdekjes". Të gjithë shenjtorët e pranuan si një të vërtetë të pandryshueshme se ai që bën një jetë pa pikëllim është i harruar nga Zoti. Mos shikoni, thotë njëri prej tyre, përsosmërinë e krishterë në virtytet njerëzore: nuk është këtu; ruhet në mënyrë misterioze në kryqin e Krishtit! Çfarëdo virtyte që kryheshin nga shenjtorët, ata i konsideronin të paplota dhe të pamjaftueshme nëse nuk do të kurorëzoheshin me kryqin e Krishtit, të vulosura, të padëshmuara nga vula e Krishtit. Ata që do të ecin vetëm në shtegun e ruajtur nga kerubinët, do të kenë me vete shkrime dore të vulosura me vulën e Krishtit. Mëshira e Zotit është treguar ndaj jush gjatë gjithë jetës suaj, si në bekimin tuaj me lumturi familjare ashtu edhe në bekimin e shërbimit tuaj ndaj Carit dhe Atdheut. E njëjta mëshirë e Zotit shfaqet në kryqin që ju është dërguar. Dënimi i Zotit nuk është dënim njerëzor!.. Zemërimi i Zotit nuk është zemërimi njerëzor! Zoti ndëshkon - dhe do! Ai ju thërret në njohjen më të afërt të tij. Një njohje e shkurtër me të mëdhenjtë e tokës sjell nderime të përkohshme dhe pasuri imagjinare; njohja e hollësishme e Zotit sjell bekime të përjetshme, vizion të lavdisë së Zotit, pjesëmarrje në këtë lavdi. Unë të kam parë gjithmonë me syrin e zemrës sime - me një ndjenjë të thellë zemre që është e vështirë për t'u kuptuar, ekzistenca e së cilës as që dyshohet nga ata që bëjnë një jetë të pamend. Mendoj: Zoti ma dërgoi këtë ndjenjë që të kisha të paktën një kontribut të vogël, me të cilin në orën e nevojës të të sjell një shpërblim të dobët për dashurinë tënde të bollshme. Unë të shikoj nga këtu, nga shkretëtira e largët: Unë shoh të njëjtën gjë! distanca nuk të pengon të shikosh e të shohësh me zemër. Ndjeja vazhdimisht në ty, në shpirtin tënd, një lloj problemi moral që nuk kishte zgjidhje të plotë. Ajo që mbetej ishte të vendosnim! Vullneti i Zotit për ne tani është i dukshëm më qartë: Ai është i kënaqur që shpirti juaj duhet të japë fryte shpirtërore për hambarin e përjetshëm, që korrespondon me mjetet dhe forcat e mbjella në këtë shpirt. Për këtë arsye, Ai ju solli në feat. Atij i pëlqen që t'i afroheni më shumë dhe ta njihni më shumë. Konstantin Feodorovich - pothuajse në të njëjtën moshë si unë, pak më i ri se unë. Ka kaluar një çerek shekulli që kur jemi takuar; atëherë ai ishte me uniformën e një faqeje, dhe unë me uniformën e një kadeti. Mendimi i parë që më shkrepi kur lexova lajmin për vdekjen e tij, duke fluturuar drejt e në zemrën time, ishte: "dhe ai shkoi në manastir". Tani ju jeni një gjykatës i paanshëm: është e njëjta gjë të shkosh në manastir disa vjet më parë apo disa vjet më vonë? Murgu është i njëjti i vdekur me fjalë të gjallë! ... Fjala e tij është nga një botë tjetër! ... nga bota ku është shpirti i të ndjerit. Unë, i vdekuri i gjallë, kam marrë një shok dhomë të re në manastirin Sergius - djalin tuaj, një të vdekur, që i ka mbyllur buzët përgjithmonë. Më dhëntë Zoti të shqiptoj për ju dhe për veten time një "fjalë" nga bota tjetër - një fjalë ngushëllimi, një fjalë shpëtimi! Unë shpërtheva në lot - stilolapsi nuk mund të mbahet në dorën time që më dridhej. Krishti është me ju! Ju forcoftë ju dhe gjithë familjen tuaj! i padenjë arkimandrit Ignatius. Krishti u ringjall dhe me të vërtetë u ringjall! Fyodor Petrovich më i dashur, më i çmuar! Pasi mora letrën tuaj, fola me të për një kohë të gjatë: deri më sot ajo qëndron gjithmonë në tryezë afër shtratit tim. Unë shpenzoj shumicën e kohës time në të; Unë kam një aktivitet - të shtrirë; e tillë është fati i pacientit. Unë shpesh e rilexoj letrën e thellë - këtë rrëfim të shpirtit tuaj, dhe mendimet e mia u transportuan tek ju. Dhe kështu - një ditë tjetër - si zakonisht, unë jam vetëm në qelinë time, si zakonisht jam shtrirë: papritmas dhe gjallërisht imagjinova se isha në varrin e Konstantin Fedorovich - së bashku me ju, me gjithë familjen tuaj ... Dukej sikur u dëgjua zëri i Konstantin Fedorovich! Një frymëzim i mrekullueshëm, i papritur pushtoi shpirtin tim: u hodha nga shtrati, duke nxituar të shkruaja në letër mendimet që më paraqiteshin në një shumëllojshmëri të madhe, simpatike. Kur i përkthej në letër, dora ime mezi kishte kohë t'i përshkruaj, fillimisht me shkronja, pastaj me disa shenja dhe sugjerime, mendime që zienin në pranverë, të përziera me ndjesi edhe më të mrekullueshme, duke emocionuar qetësisht dhe këndshëm shpirtin. Pastaj e rilexoj letrën e shkarravitur dhe shoh: kjo nuk është pronë ime. Frymëzimi i gëzueshëm e ngushëllues që më erdhi nuk ishte vetëm për mua: më shumë të takon ty sesa mua. Po jua dërgoj në vend të një veze të kuqe. Do ta merrni dhe do ta lexoni në ditët e Pashkëve të Shenjta. Lërini të tjerët të festojnë festën me argëtim të zhurmshëm: "Fjala nga Përjetësia" do të shërbejë si një kënaqësi për ju. Kjo është biseda e një zëri që e dëgjova në mënyrë misterioze. Babai im, nëna ime, gruaja ime, motrat e mia, familja dhe miqtë e mi, të gjithë u dyndët në varrin tim të vetmuar - në heshtje, me koka të varura, e rrethuat. Heshtazi, vetëm me mendime dhe ndjenja, flisni me banoren e heshtur të varrit. Zemrat tuaja janë shishe me sytë e tu të pashërueshëm; lotët rrjedhin nga rrëketë e tua lotët e pashërueshme. u derdhën, lindin rrjedha të reja lotësh: trishtim - nuk ka fund, nuk ka fund për lotët. Bebet janë fëmijët e mi! dhe ju jeni këtu te guri i varrit, te guri i varrit. Dhe lotët rrodhën në sytë tuaj, por zemra juaj pothuajse nuk e di se për çfarë po qajnë sytë tuaj, duke imituar sytë e nënës tuaj, sytë e babait tim, sytë e nënës sime. Ti e admiron gurin e varrit, gurin e ndritshëm, mermerin e bardhë si bora; ju admironi mbishkrimin e bërë me shkronja të arta; dhe ata - ky mermer dhe ky mbishkrim - janë lajmëtarët e jetimit tuaj të hershëm. Babai im! nëna ime! gruaja ime! familjen dhe miqtë e mi! Pse qëndroni kaq gjatë mbi varrin tim, mbi gurin e ftohtë, duke qëndruar ftohtë mbi varrin? Trupi im i pajetë ka kohë që është ftohur; ajo kthehet, me autoritetin e Krijuesit, në tokën e saj, shkërmoqet në pluhur... Çfarë mendimesh të rënda të rrethojnë, të mbajnë mbi varrin tim? ... Shërbëtorët e altarit i sollën asaj një lutje për prehjen time, duke më shpallur kujtimin e përjetshëm në Zotin, që më shpëton dhe më preh. Ata u larguan nga varri të heshtur; shko edhe ti: ke nevojë për qetësi pas bëmave të trupit e të shpirtit, të munduar nga pikëllimi. Nuk po vini? ... ju jeni këtu ... ju duket se jeni të lidhur me zinxhirë në vendin e varrimit tim! ... Në heshtje të pathyeshme - me një mendim për të cilin nuk ka shpjegim - dhe një zemër në të cilën siguria e ndjesisë thithet nga bollëku i ndjenjave të grumbulluara, nuk tërhiqesh nga varri i lagësht, nga guri - një monument i pandjeshëm... Çfarë të duhet? Ti, nga poshtë gurit, nga thellësia e varrit, duket sikur po pret zërin tim. Ky zë nuk është aty: Unë flas vetëm përmes heshtjes. Heshtja e pathyeshme është fati i varrezave. Hiri i të vdekurve flet pa fjalë: përmes korrupsionit të kryer, ata shpallin një predikim me zë të lartë, një nxitje bindëse për kërkuesit e gjallë, të shqetësuar dhe shushuritës të korrupsionit në sipërfaqen e tokës. Dhe unë kam ende një zë! dhe po flas me ty! dhe unë u përgjigjem mendimeve tuaja të pashpjegueshme, pyetjeve tuaja të pathëna dhe të pathëna. Më dëgjo! dalloje zërin tim në zërin e përgjithshëm, të vetëm me të cilin përjetësia i flet kohës. Folja e përjetësisë është një, e pandryshueshme, e pandryshueshme. Nuk ka ndryshueshmëri në të: në të ka një ditë, një zemër, një mendim. Ai që bashkon gjithçka në një është Krishti. Nga atje ka vetëm një zë. Në këtë zë të vetëm në të cilin flet përjetësia, dalloje zërin tim! A nuk e njihni zërin tim, të dashurit e mi? Zëri im në zërin e përgjithshëm të përjetësisë ka tingullin e vet të veçantë, si zëri i një teli në kordën e përgjithshme të një pianoje me shumë tela, gjëmuese. Zëri i përjetësisë të foli, ai foli që nga koha e pagëzimit, si me të krishterët e tjerë, kur nuk ishe ende në gjendje ta dëgjoje. Zëri i Përjetësisë! mjerisht, ata ju kushtojnë pak vëmendje në një hotel tokësor të zhurmshëm! Fëmijëria jonë na pengon të të dëgjojmë; atëherë shqetësimet dhe shpërqendrimet e jetës së përditshme të pengojnë të dëgjosh. Dhe nuk ndaloni së foluri: ju flisni, flisni dhe, së fundi, përmes të dërguarit tuaj - vdekjes - kërkoni që një dëgjues i vëmendshëm dhe i pavëmendshëm të japë llogari për vëmendjen e tij ndaj fjalëve të shenjta të përjetësisë, fjalëve të shenjta të Zotit. Që zëri i përjetësisë të ketë një jehonë të veçantë për ju, i aftë për të shpuar zemrën tuaj dhe për të tërhequr gjithë vëmendjen tuaj te fjalët e shpëtimit, Zoti më numëroi mua ndër ata që flasin nga përjetësia. Zëri im u bashkua me zërin e përbashkët të qiellorëve; për banorët e tjerë të tokës jam i vdekur, pa zë, si të vdekurit e tjerë. Por për ty unë jam i gjallë dhe i vdekur, e them fjalën e shpëtimit më mirë se sa do ta kisha thënë, duke jetuar mes jush dhe duke ndjekur me ju fantazmat e bekimeve me të cilat korrupsioni i mashtron dhe i shkatërron endacakët e tokës. Zoti është pafundësisht i mëshirshëm. Oh! Po të ishte e nevojshme dhe e dobishme, befas nga poshtë një guri të rëndë, nga errësira e varrit, do t'ju përgjigjesha! ...Por Qielli e njohu një zë privat nga përjetësia si të panevojshëm. Dhe cili zë nga përjetësia nuk është më i tepërt, kur Perëndia denjoi që jo vetëm Moisiu dhe Profetët, por Vetë Biri i Tij i vetëmlindur të shpallte vullnetin e Tij në tokë, t'i shpallte asaj statutet e një përjetësie të shenjtë e të bekuar? Moisiu dhe profetët kanë: le t'i dëgjojnë, - përgjigja ishte nga qielli për atë që kërkoi zërin e të vdekurve për një predikim shpëtimtar për ata që jetojnë në tokë në një jetë trupore, të humbur në vdekjen shpirtërore, të përjetshme. Nëse Moisiu dhe profetët nuk dëgjojnë dhe nëse dikush nuk ringjallet prej së vdekurish, ata nuk kanë besim (Luka 16:29–31). Dhe ti, shoku im, je një i vdekur, por ende me një fjalë të gjallë në gojë? ... këtu është babai im, nëna ime, gruaja ime, të afërmit e mi... Unë nuk mund t'u flas atyre veçse me fjalën e përgjithshme të përjetësisë. Në këtë fjalë dëgjojnë zërin tim... po! e dëgjojnë! Por unë nuk kam një fjalë të veçantë, private... Shoku im! Nga thesaret tona të përbashkëta të përjetësisë, më thoni atyre një fjalë të thjeshtë, më të nevojshme për ta: "Jeta tokësore është një ëndërr e menjëhershme, mashtruese. Përjetësia është e pashmangshme... Ka edhe një përjetësi shkatërrimtare! kohë e caktuar në mënyrë të pakuptueshme nga vetë Zoti dhe i vetmi” 28 . Kam nderin t'i paraqes Shkëlqesisë suaj Ikonën e Shenjtë të Nënës së Zotit Kazan, e cila, për dorëzimin e saj tek ju, është dërguar në emrin tim nga Shkëlqesia e Tij Kryepeshkopi Gregori 29, i cili ruan vazhdimisht dashurinë dhe respektin për ju dhe familjen tuaj. Unë sinqerisht do të dëshiroja t'ju prezantoj personalisht këtë ikonë të shenjtë dhe në të njëjtën kohë t'ju sjell urimet e mia më të sinqerta për festën e ardhshme të Lindjes së Krishtit dhe Vitin e Ri të ardhshëm, por unë u ftoh dhe duhet t'i kaloj këto ditë solemne në shtëpi. Në këto rreshta, ju lutemi pranoni urimet dhe urimet e mia më të zjarrta për ju dhe Shkëlqesinë e saj Daria Mikhailovna dhe gjithë familjen tuaj. Duke u përkushtuar ndaj disponimit tuaj të mëshirshëm dhe duke ju thirrur bekimin e Qiellit, me një ndjenjë nderimi dhe përkushtimi të përsosur, kam nderin të jem Letra e Shën Ignatius me Kontin Pavel Matveevich Tolstoy-Golenishchev-Kutuzov drejtuar nënës dhe motrave të tij 30 I nderuari At Arkimandrit. Faleminderit shumë për letrën tuaj të dashur. Unë kam qenë gjithmonë i sigurt se nuk do ta ndryshonit disponimin tuaj të mirë. Pasi u mësova të më shihje mjaft shpesh, ti i ke parë ndjenjat e mia për ty, të cilat janë të pakufishme, dhe megjithëse tani jam larg teje, shpesh flas me ty në mendimet e mia. Vërtet shëndeti im është përmirësuar, por nuk e di se çfarë do të japë Zoti Zot paraprakisht dhe sa shpejt mund të përfitoj nga mëshira e Carit duke më emëruar në gjyq, megjithëse mendoj të jem me ju në mes të verës, por për një kohë të shkurtër, sepse gruaja ime duhet të kalojë dimrin në klimën jugore. Ajo ende po shërohet keq, dhe përveç kësaj, një ditë tjetër ajo u ftoh keq, kështu që ajo u shtri në shtrat për dy javë dhe tani ajo ende nuk del nga dhoma, gjë që më trishton shumë, me sa duket, Zoti Zot dëshiron të më testojë në durim, dhe kështu, megjithëse i trishtuar, i nënshtrohem Vullnetit të Tij. Mos na lini në lutjet tuaja. Foshnja Paul po rritet dhe është e shëndetshme, falë Zotit. Më vjen shumë mirë që vakti juaj në ditën e festës u bekua nga prania e Mitropolitit të Kievit 31 dhe gjithashtu Prokurorit të Sinodit të Shenjtë 32, kjo është dëshmi e marrëdhënieve paqësore. Por jam edhe më i kënaqur të di se Perandori premtoi të vizitonte shkretëtirën. Dhëntë Zoti që e gjithë kjo t'ju forcojë në ndjenjat e mira të Monarkut tonë ndaj jush. Ende nuk kam mundur ta plotësoj porosinë tuaj, megjithëse që kur jam këtu, nuk kanë kaluar tre ditë pa u përsëritur disa njerëzve, të cilët i kam porositur të më gjenin librin Jeta e një shenjtori në greqisht ose latinisht, por ata ende nuk mund ta kenë, por premtojnë dhe prandaj nuk e kam humbur ende shpresën për t'ju sjellë. Edhe një herë faleminderit shumë, i nderuari Atë Arkimandrit, për dashurinë tuaj për mua. Më beso, e vlerësoj shumë dhe do të mbetem me këto ndjenja deri në varr, shërbëtori Yt i përulur Këtu është nxehtë edhe në diell. Dritaret janë të hapura dhe bajamet janë në lulëzim. Perandoresha më e hirshme Paraskeva Mikhailovna! ...E gjithë jeta jonë është në pikëllime të ndryshme, pasi gjithçka përfundon me vdekje. Sa mësime shpëtuese na mësojnë këto pikëllime: nuk na lejojnë të lidhemi me tokën; i ngritur në qiell; na kujto Zotin. Dhe ju, që e njihni kaq shumë mësimin e Krishtit për durimin, që në fakt iu desh të duroni kaq shumë, qëndroni të durueshëm deri në fund. Po ju shkruaj këtë për të sjellë ngushëllim të dobishëm në shpirtin tuaj. Nuk shkruaj shumë sepse shpresoj t'ju shoh së shpejti dhe sepse ju vetë jeni shumë të njohur me Fjalën e Perëndisë. Zoti, që kënaq dhembjet e atyre që vajtojnë, të ëmbëlsoftë sëmundjen dhe të forcoftë për vepra të mëtejshme. Paqja qoftë me ju! Shërbëtori dhe adhuruesi juaj më i përulur Perandoresha më e hirshme Ekaterina Matveevna! Unë kam lajmin për vdekjen, ose më saktë, për fjetjen e Nënës suaj të devotshme dhe lutem për prehjen e saj me vëllezërit e manastirit tim në kishën ku Paraskovya Mikhailovna i sillte aq shpesh lutjet e saj të zjarrta Zotit, nga ku lutjet e saj u ngjitën në qiell dhe nuk u kthyen bosh, por u përmbushën. Ju dërguat letrën tuaj në dhomën time, ku shpesh e vizitonit nënën tuaj të ndjerë, në një kohë kur pothuajse e gjithë familja juaj mblidhej në këtë dhomë. Ishin Pavel Matveevich dhe Ivan Matveevich, dhe Feofil dhe Grigory Matveevich, Anna Mikhailovna, Fyodor Petrovich, Alexandra Fedorovna, gruaja e Nikolai Matveevich - kishte një kujtim të të ndjerit, këtu rrodhën lotët e dashurisë dhe këta lot nuk ishin të hidhur nga ndjenja e hidhur: fati i të ndjerit ishte i bekuar dhe i gëzuar. Por lotët rrodhën si haraç për dashurinë. Kur dola për herë të parë me vëllezërit në një shërbim përkujtimor - kjo ishte në kishën e Shën Sergjit, imagjinova Paraskovya Mikhailovna duke qëndruar me ne dhe duke u lutur - kështu që jemi mësuar ta shohim atë në këtë kishë, veçanërisht gjatë lutjeve të Javës së Shenjtë dhe javës së parë të Kreshmës së Madhe. Qani dhe mos ankoni, qani dhe lutuni, qani dhe përgatituni për faktin që Nëna juaj e bekuar do të vinte me gëzim për t'ju takuar kur shpirti juaj të largohet nga trupi juaj, do t'ju çonte të sigurt në portat e qiellit, do t'ju çonte në to, do t'ju prezantonte te Krishti, do t'ju prezantonte para fytyrave të shenjtorëve, duke thënë me gëzim: Ja, unë jam fëmija im, por jo vetëm për Perëndinë. Tani vizioni i saj i objekteve të reja e pushton, tani ajo e tërheq drejt vetes, përqafon gjithë dashurinë e Zotit dhe nëse ka një dëshirë tokësore në të, atëherë është që fëmijët e saj, frytet e sëmundjeve të saj, të trashëgojnë lumturinë qiellore, para së cilës e gjithë lumturia tokësore është pluhur dhe kalbje. Dije se Paraskovya Mikhailovna ka përgatitur për vete një vendbanim në Parajsë. Jo vetëm që duhet të jeni të qetë për të ardhmen e saj, por mund të jeni të sigurt se lutjet e saj për ju janë të forta dhe të vlefshme përpara fronit të Zotit, se lutjet e saj do t'ju ndihmojnë gjatë gjithë jetës suaj, nëse vetëm jeta juaj është në përputhje me vullnetin e Zotit, veçanërisht të përshkruar në Ungjill. Ji i sigurt për këtë! Për të vërtetuar vërtetësinë e fjalëve të mia, të cilat i shqiptoj nga konfirmimi i përvojës, do t'ju tregoj rrethanën e mëposhtme. Kur Anna Matveevna ishte e sëmurë në pranverë, shumë e sëmurë, natyrisht, ju e mbani mend këtë, atëherë Paraskovya Mikhailovna, duke përdorur ndihmën e mjekëve, më së shumti iu drejtua lutjes. Anna Matveevna u ndje më mirë, rreziku kishte kaluar plotësisht dhe Paraskovya Mikhailovna shkoi te të ftuarit e saj të dashur - në Hermitacionin Sergius. Atëherë ne tashmë po shërbenim në katedrale, ajo hyn në kishë dhe me çfarë fjalësh e përshëndet kisha i Zotit? Me fjalët e Shpëtimtarit: "O grua! Besimi yt i madh qoftë si të duash dhe a do të shërohet që nga ajo orë." Me këto fjalë të fundit të Ungjillit të asaj dite, të cilën At Marku i shpalli, Paraskovya Mikhailovna u ngrit pas një lutjeje të pandërprerë dhe të dhimbshme për shërimin e Anna Matveevnës. Kjo më mahniti jashtëzakonisht. Një konfirmim i pavullnetshëm dhe i pakundërshtueshëm u ngrit brenda meje se këto fjalë të Ungjillit kanë të bëjnë me besimin dhe lutjet e Paraskovya Mikhailovna! Pastaj ia thashë këtë njërit Pavel Matveevich, duke marrë fjalën që të mos ia tregonte këtë Paraskovya Mikhailovna, që të mos i shkaktonte ndonjë dëm mendor; sepse ne nuk mund të durojmë lavdërimet e padëmshme gjatë udhëtimit tonë tokësor. Por tani që ajo është jashtë rrezikut nga sulmi i mëkatit, kam kënaqësinë t'ju zbuloj sekretin tim, për ngushëllimin e shpirtit tuaj. Nëse gjatë jetës së saj Paraskovya Mikhailovna mund t'i kërkonte Zotit çlirimin nga një sëmundje vdekjeprurëse për vajzën e saj, veçanërisht pas vdekjes, për të cilën ajo ishte përgatitur dhe pastruar përmes vuajtjeve të rënda, ajo do të lutej për fëmijët e saj, ju mbetet të promovoni lutjet e saj me lutjet dhe devotshmërinë tuaj; Atëherë do ta dini nga përvoja se sa e fuqishme është lutja e të Drejtit kur të promovohet. Një jetë e vëmendshme dhe me frikë Zotin duket e tmerrshme vetëm për ata që nuk e kanë shijuar, por për ata që e kanë shijuar në peshoren e zemrës, peshon më shumë se çdo kënaqësi të përkohshme. Ju uroj sinqerisht të ndiqni shembullin e nënës suaj të bekuar. Dhe ditë pas ditësh do të kalojnë, dhe vitet do të fluturojnë shpejt sipas rendit të tyre dhe do të vijë një moment për ju, i pashmangshëm për të gjithë njerëzit, në të cilin shpirti juaj duhet të largohet nga kisha i tij tokësor dhe të hyjë në përjetësi, qoftë i lumtur apo i trishtuar. Kujtojeni këtë moment dhe nëse përgatiteni për të ashtu siç duhet, atëherë do të jeni përgjithmonë të bashkuar me prindin tuaj të bekuar për gëzime dhe kënaqësi të pafundme, të cilat ju uroj nga zemra. Atë që ju them jua them edhe Anna Matveevna. Unë do t'ju them disa fjalë për veten time. Kur isha në rrethin e gjithë familjes suaj (ishte dje) dhe në të njëjtën kohë mora letrën tuaj nga Grigory Matveyevich, ndjeva se në zemrën time dashuria ime për të gjithë ju ishte dyfishuar - dhe kjo u bë nga i ndjeri i Drejti. I rrethuar nga djemtë e saj dhe të afërm të tjerë të afërt, fola me ta pothuajse në heshtje. Kur ata u larguan, unë qava dhe qava - dhe në mbrëmje mund të haja disa vakte, kështu që shpirti im u mbush me ndjenja të ndryshme. Imazhi i të ndjerës gjatë gjithë ditës dukej sikur po ecte në ajër para syve të mi dhe pamja e saj dje dhe sot para meje ishte e gëzueshme. Dhe lot gëzimi dhe ngushëllimi rrjedhin. Dhe një fjalë e sinqertë derdhet pa dashje nga zemra dhe, e përshkruar në letër, nxiton të derdhet në shpirtin tuaj për të derdhur ngushëllim dhe gëzim shpirtëror në të. Paqja qoftë me ju Më pëlqeu shumë letra juaj; Më pëlqyen shumë veprimet e tua, të frymëzuara nga dashuria për fqinjin tënd; Më pëlqeu shumë këshilla juaj, të cilën po e zbatoj, siç e shihni edhe nga letra e bashkangjitur për Paris. Së fundi – më pëlqeu shumë; në letrën tënde je kaq i qetë, kaq i qetë. Nuk më pëlqen që pelegrinët tokësorë të jenë jashtëzakonisht të gëzuar: kjo nuk është e përshtatshme për endacakët, të mërguarit, të cilët përballen me vdekjen, gjykimin, një përjetësi të dyfishtë, të lumtur apo të trishtuar. I dua që të jenë të qetë: qetësia është një shenjë që një endacak ka bekuar shpresën në zemrën e tij. Unë jetoj vetëm dhe jam duke u trajtuar; Efekti i ilaçit është jetëshpëtues, por në të njëjtën kohë është i fortë, prandaj shtrihem në shtrat për ditë të tëra. Nga dritaret e mia ka një pamje të bukur të Vollgës, të cilën e lavdëroj, por që rrallë e shikoj, rrallë herë kalimthi. Siç e mbaj mend që nga fëmijëria, ndjenjat e mia trupore nuk ishin pritëse; bota materiale kishte një efekt të dobët mbi mua nëpërmjet tyre. Isha kurioz, i ftohtë ndaj gjithçkaje. Por kurrë nuk mund ta shikoja një person indiferent! Unë jam krijuar për të dashur shpirtrat njerëzorë, për të admiruar shpirtrat njerëzorë! Kjo është arsyeja pse ata janë para meje - çfarë engjëjsh! - dukej në sytë e zemrës sime kaq magjepsëse, kaq ngushëlluese! Këtu është një spektakël, një foto që e shikoj, e shikoj, e shikoj përsëri, nuk më ngop. Dhe e çuditshme! E harroj menjëherë fytyrën, formën, tiparet, por kujtoj shpirtin. Ka shumë shpirtra, shpirtra të bukur, në foton time, të pikturuar nga dashuria, të cilën kujtesa besnike e ruan të paprekur, në gjallërinë e ngjyrave. Kjo ngjyrosje nga vetmia bëhet edhe më e qartë, edhe më e ndritshme. Në foton time ju dhe vëllai juaj jeni gjithashtu në të. Unë të shikoj shpesh! Shpirti im është i mbushur me dëshira të mira për ty. Qoftë me një veshje madhështore, qoftë me një fustan të thjeshtë - çfarë ka rëndësi? – Le ta përfundojmë udhëtimin tonë tokësor, duke mbajtur llambën e besimit të drejtë, të besimit të gjallë. Kjo llambë do të na çojë në Mbretërinë e përjetshme të Perëndisë, përpara se të hyjmë ku të dyja leckat dhe veshjet madhështore hiqen në mënyrë të barabartë. Dhe veshja më madhështore në krahasim me veshjet e lehta shpirtërore nuk është gjë tjetër veçse lecka të neveritshme. Në durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj 34, u thuhet të huajve të dheut, sepse rruga jonë është e ngushtë dhe e pikëlluar dhe ne jemi të dobët. Fuqia e Perëndisë është e përsosur në dobësi 35, Shkrimi përsëri na udhëzon në mënyrë ngushëlluese. Faleminderit vëlla për rreshtat e shtuar! Nëse letra ime do të kishte sy, atëherë unë do t'i urdhëroja ta shikonin vëllanë tuaj me vëmendje, për një kohë të gjatë dhe aq miqësor, saqë ky i vuan konstant do të buzëqeshte padashur këndshëm. Ju jeni në Paris! Valët e detit të jetës na çuan në drejtime të ndryshme. Unë jam duke qëndruar pezull në bregun e izoluar të Vollgës: ju jeni hedhur në Paris, kryeqyteti i modës, kryeqyteti i botës së arsimuar dhe, mund të thuhet, kryeqyteti i errësirës dhe mëkatit. Në kryeqytetin e errësirës dhe mëkatit, mbro veten nga errësira, mbro veten nga mëkati. Aty ku ka më shumë rrezik, nevojitet më shumë kujdes. Nëse rrethanat e nevojshme ju detyrojnë të jeni në qytete ku murtaja ose sëmundje të tjera infektive po tërbohet, atëherë duhet të përpiqeni të përfundoni biznesin tuaj atje sa më shpejt të jetë e mundur dhe të largoheni sa më shpejt të jetë e mundur. Aq më tepër kjo duhet bërë në lidhje me qytetin - kryeqytetin e mëkatit. Kush e di - nëse mëkati i gjithë i keq do të shkaktojë një lloj plage? Kush e di se çfarë lloj plage do të shkaktojë? A mund të shkaktojë ai një plagë vdekjeprurëse që nuk mund të shërohet? Kthehuni shpejt, pasi të keni mbaruar biznesin tuaj. Këtu ju pret një çështje e rëndësishme. Ju duhet të kujdeseni me kujdes për shpirtin tuaj. Mos e shpërdoroni. Por kjo mund të bëhet - dhe siç bëjnë shumë! Mos harroni se ju gjithashtu duhet të dilni nga kjo jetë nga dera e varrit, për të dalë përpara Zotit për gjykim, një gjykim i tmerrshëm si për shenjtorët e Tij, ashtu edhe për ata që e kanë kaluar gjithë jetën e tyre duke e kënaqur Atë. Atje do të gjykohen jo vetëm mëkatet, por edhe drejtësitë e njerëzve; atje shumë nga drejtësitë e tyre do të gjykohen nga drejtësia Gjithëpërsosur. Këtë e dëshmoi vetë Shpëtimtari. Nëse drejtësia juaj, tha Ai, nuk është më e madhe se drejtësia e skribit dhe e fariseut, ju nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve 36. RRETH! Sikur Zoti i mëshirshëm të më jepte të gëzohem për shpëtimin tuaj dhe timin në këtë dhe në shekullin e ardhshëm. Sot është dita e Engjëllit tuaj: Engjëlli i Shenjtë, kujdestari juaj, ju mbajtë në mirëqenie të përsosur. A po e bëni me siguri udhëtimin tuaj tokësor? Njeriut i ndodh gjatë kësaj bredhjeje që të shikojë objektet që i shfaqen para syve. Atij i duket se marshimi i tij nëpër përjetësi është ndalur. Ky është një mashtrim i syve të shpirtit. Ne ecim dhe ecim dhe nuk ndalemi për asnjë minutë. Endatarit tokësor në rrugën e tij të vështirë i këndohet një këngë shpirtërore, që të mos humbasë. Përmbajtja e tij: "Vullneti i Zotit, urdhërimet dhe urdhërimet më të shenjta të Zotit". Peta bahhu për mua Justifikimi yt në vendin e ardhjes sime 37, tha Davidi i frymëzuar. Kështu në këto anë, kur dikush humbet në pyll, fshatrat fqinje i bien ziles së kishës dhe me zhurmën e ziles, i humburi del nga pylli i errët. Dhe çfarë? Një qytet i gjerë e i mbushur me njerëz është në disa aspekte i ngjashëm me një pyll të gjerë: në të, si në pyll, mund të humbasësh... Zëri im nga vetmia ime le të jetë si tingëllimi i mirë i një kambane kishe. Ai gjithmonë jehoi në shpirtin tonë, gjithmonë gjente strehë në të. Dhe tani le ta dëgjojë shpirti juaj! Pasi të keni dëgjuar, mbusheni me ngushëllim të vërtetë! Unë mendoj: një person nuk mund të ngushëllohet vërtet nga asgjë tjetër përveç kujtimit të Zotit. M'u kujtua Zoti, thotë Shën Davidi, dhe u gëzova 38. Sa e vërtetë është që të gjithë duhet të vdesim! se kjo jetë në krahasim me përjetësinë është një moment i parëndësishëm! Asnjë nga njerëzit nuk mbeti i pavdekshëm në tokë. E megjithatë ne jetojmë si të pavdekshëm; mendimi i vdekjes dhe përjetësisë na ikën dhe bëhet krejtësisht i huaj për ne. Kjo është dëshmi e qartë se raca njerëzore është në rënie; shpirtrat tanë janë të lidhur nga një lloj errësire, nga disa lidhje të pazgjidhshme vetë-mashtrimi, me të cilat bota dhe koha na mbajnë robër dhe robër. Duhet përpjekje, përpjekje e vazhdueshme, luftë me veten për të notuar nga humnera e tmerrshme e errët; duhet durim për të duruar bujarisht të gjitha stuhitë e padukshme shpirtërore. Tundimi në mendje dhe në zemër është më i tmerrshëm se të gjitha tundimet e jashtme. Askush nuk është aq i rrezikshëm për ne sa ne. Rrini zgjuar dhe lutuni, tha Zoti, që të mos bini në fatkeqësi. Ju mund të ruani veten vetëm në dritën e Dhiatës së Re. Drita në të cilën zhvillohet vigjilja shpirtërore është derdhur nga shkrimet e Etërve të Shenjtë. Shkrimi Hyjnor dhe etërit vazhdimisht na kujtojnë Zotin, bekimet e Tij, fatin tonë, një të ardhme të bekuar përjetësisht dhe të palumtur përjetësisht, ata ekspozojnë tradhtinë e botës, intrigat e saj dhe tregojnë mjetet se si t'i shmangim këto intriga dhe të hyjmë në strehën e shpëtimit. Qëndroni në shërbimin e Zotit për një kohë të shkurtër në jetën tuaj tokësore - dhe do të trashëgoni një përjetësi plot gëzime dhe kënaqësi të vazhdueshme shpirtërore. Ne duhet të eksplorojmë përjetësinë!.. Mos u dekurajoni nga pengimi, pagabueshmëria është një ëndërr fyti! Pengimet janë të zakonshme për të gjithë njerëzit që, pikërisht për shkak të kësaj tendence për të rënë, udhëhiqen: Përmes durimit tuaj fitoni shpirtrat tuaj. Ai që duron deri në fund do të shpëtohet. Bekimi i Zotit qofte mbi ju! Kontrat e Tolstoit ishin të lidhur me Opochinins: Matvey Fedorovich Tolstoy ishte i martuar me Paraskeva Mikhailovna Golenishcheva-Kutuzova, vajza e M.I. Kutuzov dhe motra e Daria Mikhailovna Opochinina. Emri i vajzërisë së Paraskeva Mikhailovna iu shtua mbiemrit të burrit të saj: Tolstoy-Golenishchev-Kutuzov. Paraskeva Mikhailovna vdiq në janar 1844. Në një letër nga Arkimandriti Ignatius, shkruar në lidhje me vdekjen e saj drejtuar vajzës së saj, Ekaterina Matveevna, të gjithë anëtarët jetimë të familjes së tyre u emëruan. Djemtë: Pavel, Ivan, Theophilus, Grigory, Nikolai Matveevich - të gjithë zinin poste të larta qeveritare. Nga letra e Pavel Matveevich e datës 19 shkurt 1842, është e qartë se ai mori një takim në gjykatë. Letër nga Shën Ignatius drejtuar P. P. Yakovlev 39 Unë tashmë i kam dërguar një letër Paraskeva Mikhailovna-s për Pavel Matveevich; Përveç kësaj, unë po dërgoj prosforë. Në letër, pasi mësova dje nga Pavel Matveevich për gjendjen e rrezikshme të shëndetit të Paraskeva Mikhailovna, gjithçka është shkruar me kujdes. Dhe në letrën e fundit, për të cilën ajo m'u përgjigj në dorën e saj më 22 tetor, unë vetë mbeta i habitur me atë që ishte shkruar. Me sa duket, Zoti e dëshiron kështu. Përkulja ime më e thellë për Daria Mikhailovna, si dhe për të gjithë familjen e tyre të nderuar 40. Letër nga P. P. Yakovlev drejtuar Shën Ignatius 41 Pavel Matvejevich nuk mund të ishte me ne të martën, sepse ai ishte i sëmurë që nga e premtja e Javës së Shenjtë; por tani ai është shëruar dhe planifikon të jetë me ju nesër. Ndërkohë, ai më dha 300 rubla në argjend si pjesë e shumës së radhës për varrin, të cilën ia bashkangjit kësaj, me një kërkesë të përulur: a do të ishte e mundur të më bënte nderin që t'ju lë nga këto para 100 ose 150 rubla në kartëmonedha për Arkitektin për vizatimet dhe vlerësimet me një vizatim, si dhe vizatimin tonë shpjegues, jo shpjegues. Për vëllezërit e varfër, me rastin e festës duhen edhe 75 apo 100 kartëmonedha. V.N. faleminderit jashtëzakonisht për Artos; Ata të dy janë në pikëllim të jashtëzakonshëm sepse humbën vajzën e tyre të madhe 5-vjeçare, e cila vdiq të mërkurën e Javës së Shenjtë. V.N. Ju lut me mirësi që të vini tek ata për ngushëllim nëse jeni në Shën Petersburg përpara datës 25 maj. Mishenka është shumë e kënaqur me vezën, por pikëllohet për humbjen e motrës. Letër nga Shën Ignatius drejtuar Alexei Alexandrovich Volotsky 42 Më 20 mars, në Katedralen e qytetit të Stavropolit u lexua Manifesti Suprem, duke i shpallur shtetit një vepër të madhe dhe një vepër madhështore të kryer nga Perandori Sovran - kalimin e serfëve në shtetin e banorëve të lirë të fshatit. Po ju shkruaj nën ndikimin e freskët të Manifestit; Letra ime ndoshta do të jetë me interes për ju, pasi çështja filloi në kohën kur ju drejtonit provincën. Manifesti është i mrekullueshëm! Ai u dëgjua me vëmendjen dhe nderimin më të madh dhe u la përshtypjen më të favorshme, shpëtimtare në të gjitha klasat. Opinioni publik për rastin u shtrembërua nga revista Kolokol, e cila depërtoi në të gjitha shtresat e shoqërisë, dhe artikuj të ndryshëm të shtypur në drejtim të Kolokolit. Mbi këtë bazë, shumë prisnin një Manifest, nëse jo saktësisht në të njëjtin drejtim, atëherë të paktën në një mënyrë të ngjashme ose disi të afërt. Është Manifesti! Drejtimi i tij i lartë, madhështia dhe korrektësia e mendimeve të tij, madhështia e tonit të tij, qartësia e jashtëzakonshme e këndvështrimit të tij për çështjen, drejtpërdrejti dhe fisnikëria e të shprehurit, përshkrimi i saktë i papajtueshmërisë dhe kohëzgjatjes së formës së vjetëruar të robërisë dhe në të njëjtën kohë justifikimi publik i fisnikërisë (që populli i tij u përpoq ta shkatërronte me tradhët, të poshtër dhe madje edhe poshtërues. ndihma e sofizmit për çështjen fshatare), predikimi i Manifestit për lirinë e vërtetë me eliminimin e vullnetit dhe dhunës, të cilat nga injoranca dhe qëllimi keqdashës përzihen me idenë e lirisë - e gjithë kjo i dha Manifestit një forcë të jashtëzakonshme morale. Konceptet e rreme, të cilat u shfaqën dhe u shumuan për shkak të zbulimeve të marra e të liga, u shpërndanë dhe ranë. Gjendja e hutimit që pushtoi mendjet u zëvendësua nga një gjendje e mirëkuptimit të qartë, qetësisë, besimit dhe respektit të thellë për veprimet e Qeverisë. Manifesti u nda me vendosmëri në karakterin e tij nga të gjitha shkrimet e vogla për çështjen fshatare dhe i eklipsoi ato me dritën e tij: ashtu siç zhduken yjet kur shfaqet dielli. Ato nuk shkatërrohen, vazhdojnë të ekzistojnë dhe të jenë të pranishme në qiell, por nuk duken më. Manifesti, që shërben si një imazh i arsyeshëm i qeverisë sonë, nuk mund të mos derdhë ngushëllim të vërtetë në zemrat e të gjithë njerëzve me qëllime të mira dhe me qëllime të mira, duke dëshmuar në fakt se qeveria ruse po ecën në rrugën më korrekte, më të besueshme. Më pëlqeu shumë kur pashë se dy propozimet e mia, që iu dhanë Konsistorit Kaukazian, kur ishit në Stavropol, për t'u mësuar klerit të dioqezës Kaukaziane drejtimin e duhur në çështjen fshatare, janë thelbësisht të ngjashme në frymë dhe në mendim me Manifestin, pasi e kanë paralajmëruar për dy vjet. Kundër propozimeve këtu pati argumente të ndryshme, sidomos pas daljes së një artikulli abuziv kundër meje në Kolokol. Këto thashetheme të ndyra, në të cilat rolin kryesor e luante shpifjet e paskrupullta, i detyruan klerikët në mënyrë të pavullnetshme t'u kushtonin vëmendje të veçantë propozimeve, pasi ata morën interes të veçantë për shkak të polemikave që lindën si pasojë e tyre. Propozimet u shqyrtuan në detaje, dhe për këtë arsye u studiuan, dhe Manifesti, pasi u shfaq, gjeti klerin tashmë të përgatitur për të. Ndërsa të gjithë njerëzit e bekojnë Perandorin Sovran për Manifestin e tij thellësisht të arsyeshëm, duhet të supozohet se botuesi i Këmbanës, me një numër të vogël vëllezërish me të njëjtin mendim, do të tërbohet dhe do të bjerë zilen e tij vulgare të alarmit. Në Manifest, pikërisht ato fjalë të Shën Apostullit Pal drejtuar romakëve, për të cilat Iskanderi i furishëm tha se Apostulli Pal, pasi i shqiptoi, bëri më keq se Judë Iskarioti duke tradhtuar Krishtin. A keni një kopje të propozimeve të mia? Në të dytin prej tyre, të datës 7 maj 1859, do të shihni zhvillimin e koncepteve për Pyetjen, saktësisht të njëjta me ato të zhvilluara në Manifest (fq. 4, 5, 13:20). Nga fjala e parë deri në të fundit, Manifesti shpreh parimin monarkik - garantimin e rendit publik dhe prosperitetit të Rusisë. Në prag të botimit të Manifestit, lexova në Gazetën e Shën Petersburgut një letër nga Falkovsky dhe Receta e Sovranit drejtuar Princit Gorchakov në lidhje me këtë letër. Çfarë toni i qetë në Rescript! Çfarë deklarate madhështore, e hapur e qëllimeve të mira të Carit në lidhje me përparimin e popullit dhe vendosmërinë e Carit në lidhje me ruajtjen e rendit midis njerëzve. Përpara Rescriptit, si përpara një gjiganti, letra e Falkovskit merr karakterin e një gjëje të tillë, të tilla të vogla! Rishkrimi dhe Manifesti janë plot forcë morale: përpara tyre bien dhe shkatërrohen vetë mendimet në kundërshtim me to. Ja, e dashura ime, janë rreshtat që, shpresoj, do t'ju sjellin gëzim të vërtetë në prag të gëzimit që do të sjellë Pashka e Shenjtë. Lavdi dhe lavdi Zotit, që mbron Rusinë! Ruajtja e Rusisë nga Zoti është e qartë për këdo që është në gjendje ta shohë nga Manifesti. Miku më i dashur Alexander Alexandrovich! Zoti ju ngushëlloftë ju dhe familjen tuaj në hidhërimin që ju ka rënë. Merreni parasysh mirësinë e Perëndisë ndaj jush, Providencën e Tij të mrekullueshme për ju dhe me këtë shuani pikëllimin e zemrës suaj, sillni atë në ndjenja mirënjohjeje. Plaku juaj, në ditët e fundit të jetës së tij (unë i quaj edhe vite pas ditësh), iu përkushtua Zotit dhe arriti të përgatitej më shumë për përjetësinë sesa ndodh zakonisht tani në botë. Dora e padukshme e Zotit e çoi atë në këtë, dhe kjo tregon mëshirën e veçantë të Zotit ndaj tij. Le ta heqim nga dheu mendimin tonë, që është kapur pas dheut, të mendojmë, të besojmë se ka një përjetësi, para së cilës bredhja jonë tokësore është më e shkurtër se një minutë në krahasim me një shekull! Le të konsiderojmë se kjo jetë këtu na është dhënë vetëm si përgatitje për përjetësinë! Ne e kuptojmë se raca njerëzore është në një gjendje rënieje që nga ajo gjë që nuk duam as të mendojmë për përjetësinë. Ne jetojmë në tokë, sikur të jemi të përjetshëm në të. Le t'i kthejmë sytë nga Krishti, Shpëtimtari ynë! Çfarë do të shfaqet atëherë në sytë e mendjes sonë? Mirësia e jashtëzakonshme e Zotit për shtëpinë tuaj, e cila udhëhiqet nga shtigjet e çuditshme të Providencës drejt njohjes së Zotit dhe adhurimit të Zotit, pak të njohura për ne në botë. Me çfarë përulësie të butë Plaku juaj ndoqi aspiratën e përbashkët të familjes. Përulësia e tij është edhe më e habitshme, sepse ai nuk ishte i pari në këtë përpjekje, por vetëm një ndjekës, gjë që është veçanërisht e vështirë për të moshuarit. Kur ai shkon në të ardhmen, duhet të gëzohet në vend që të kënaqet në pikëllim: sepse është e qartë se Zoti e zgjodhi atë dhe tani e pranon atë në lumturinë e përjetshme. E shkrova këtë për t'ju ngushëlluar; Hiri i Zotit le të thotë një fjalë ngushëllimi në zemrat tuaja, me të cilën ju ngushëlloni reciprokisht njëri-tjetrin, duke parë rrugën që na pret të gjithëve, dhe lotët e mishit i ktheni në shpirtërorë, në të cilët ka trishtim dhe gëzim së bashku. Më i dashur Alexander Alexandrovich! Pasi dëgjova për krizat që po ju ndodhnin, u shqetësova shumë për këtë. Ju kërkoj nga miqësia juaj të më mirëpresim në manastir rreth orës 9. Ne do të pyesim mjekun tonë dhe nëse keni nevojë për gjakderdhje, ai do t'ju gjakojë. Unë kurrë nuk kam takuar një mjek apo një ndihmës mjek që do të rrjedh gjak me një qartësi të tillë si B. Më dëgjoni mua, një mëkatar; Shpresoj se nuk do të pendoheni për bindjen tuaj. M Gry, Alexander Alexandrovich me gruan e tij dhe me gjithë familjen tuaj të shpëtuar nga Zoti! Përshëndetje! Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Të kujtoj shumë shpesh me dashurinë e zemrës sime në Zotin. Nuk kam asgjë të veçantë për t'ju thënë: me hirin e Zotit, rruga e shpëtimit është e njohur për ju në detaje të mjaftueshme. Dhe nëse jetoni në urdhërimet e Zotit, do të mësoni edhe më shumë. Kam udhëtuar mjaft larg, kam parë njerëz të devotshëm në mes të botës dhe në manastire. Këta njerëz tani janë jashtëzakonisht të rrallë dhe disa me shumë pak njohuri dhe të tjerë me koncepte të përziera, por sepse i shtojnë katranit mjaltit, domethënë lexojnë Etërit e Shenjtë të Kishës Ortodokse, por nuk lënë pas shenjtorët e falsifikuar të Perëndimit të errët. Dhe proverbi rus bëhet i vërtetë: një fuçi mjaltë, por një mizë në vaj. Hidhini të gjitha! Njohuritë e vërteta shpirtërore dhe udhëzuesit shpirtërorë janë bërë të pakta. Të tjerët besojnë në diçka jo më të keqe se vëllai ynë, por një lloj mësimi i paarsimuar, të gjithë ecin përreth, por nuk hyjnë në derë - është sikur po luajnë bukë të verbër. Vendi ku unë jetoj është i bukur: shoqëria jonë do të donte të jetonte në një vend të tillë. Hoteli është dykatësh, guri. Këtu mund të kombinoni komoditetet e një bujtine me komoditetet e privatësisë. Unë jam duke u trajtuar dhe për këtë arsye nuk dal nga dhoma dhe mezi pres askënd. Na vjen keq që shkruaj pak dhe keq. Nuk ka asgjë për të shkruar, por e shkrova vetëm që të mos hidhëroheni për mua. Më i dashuri në Zotin, Alexander Alexandrovich! Dituria Hyjnore, thotë Shkrimi, krijoi për vete një shtëpi 43, domethënë Kishën e Shenjtë: në këtë shtëpi çdo gjë merr frymë me Urtësinë Hyjnore që e krijoi atë. Kjo urtësi shkëlqen edhe në faktin se çdo seri kërkesash ose litanish të Kishës përmbyllet me këto fjalë: “Le t’ia përkushtojmë veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë.” Përfundim i urtë dhe i shenjtë i peticioneve! Tani ju duhet ta përmbushni atë dhe ta përmbushni atë me besim të gjallë në Krisht. Besimi në Krisht është i fortë siç pohohet nga Krishti; besimi në diçka të rreme është plot me fruta të pakta! Besimi në Krishtin ia jep Krishtin besimtarit; dhe ju mund t'i besoni gjithçka Krishtit me falënderim dhe gëzim: si veten, ashtu edhe fqinjët tuaj. Një reflektim i tillë ju ngushëlloftë në minutat e fundit të jetës suaj tokësore. Duke i kthyer shikimet e rastësishme familjes suaj, ia besoni ato Krishtit. Ai e rregulloi atë në mënyrë që ju të ishit mbështetja e familjes suaj: tani Ai po ju thërret pranë Vetes. Ti ishe instrumenti i Tij: duke lënë mënjanë një instrument, Ai mund të marrë një instrument tjetër në të djathtën e Tij të plotfuqishme. Jeni ndarë nga njerëzit tuaj të dashur, jeni ndarë për pak kohë! Ju mund të nxirrni përfundimin e saktë për jetën tokësore njerëzore! Mund të llogarisni sa i përkohshëm është! Së shpejti jeta që kaloi kaloi! Së shpejti jeta e tyre e ardhshme tokësore do të kalojë për ata që janë ende të destinuar të jetojnë në tokë. Shkoni në parajsë, në përjetësi, ku Krishti po ju thërret. "I bekuar është ai që vjen" në përjetësi "në emër të Zotit". Shkoni në parajsë për festën e pafund dhe më të gëzuar të Krishtit. Ju u thirrët atje nga Krishti, ju pranuat thirrjen atje duke jetuar besimin në Krishtin dhe me të hytë në Librin e Jetës. Të dashurit tuaj së shpejti do të vijnë atje për t'u bashkuar me ju përgjithmonë. Këtu në tokë ata ndanë dhembjet me ju, u ngushëlluan me anë të besimit: është e denjë dhe e drejtë që ata të ndajnë me ju gëzimet e qiellit, të përgatitura dhe të çliruara me anë të besimit dhe dhembjeve tokësore në besim në Krisht. Në Qiell, në gëzimin e përjetshëm, në festën e ndritshme të Krishtit, kujtoni ata që ju folën Fjalën e Perëndisë, që të gjejnë mëshirë në gjykimin e Krishtit, në të cilin veprat, fjalët dhe mendimet e njerëzve do të gjykohen siç ishin përpara Perëndisë, jo përpara njerëzve që shikojnë vetëm pamjen 44 . Këdo që Zoti e do dhe që dëshiron ta zgjedhë për një përjetësi të bekuar, ai dërgon pikëllime të pandërprera, veçanërisht kur shpirti që zgjidhet është i infektuar me një dashuri për paqen. Efekti i prodhuar nga pikëllimet është i ngjashëm me efektin e prodhuar nga helmi. Ashtu si një trup që ka marrë helm vdes nga jeta e tij natyrore, ashtu edhe një shpirt që shijon pikëllimin i vdes botës, jetës trupore, e cila ka lindur nga rënia dhe përbën vdekjen e vërtetë. Prandaj, kushdo që refuzon dhimbjet, refuzon shpëtimin: sepse vetë Zoti tha se "ai që nuk e ndjek me kryqin e tij nuk është i denjë për Të", se "kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij në këtë epokë, do ta shkatërrojë atë përgjithmonë". Fjalët e Krishtit janë të pandryshueshme dhe do të realizohen në çdo mënyrë të mundshme, prandaj ne duhet të kryqëzohemi sipas fjalës së Tij, ose më qartë, në kryqin e fjalëve të Tij, megjithëse mishi thërret kundër kryqëzimit. Për t'i duruar dhimbjet me vetëkënaqësi dhe guxim, duhet të kemi besim, domethënë të besojmë se çdo pikëllim vjen tek ne jo pa lejen e Zotit. Nëse flokët e kokës sonë nuk bien pa vullnetin e Atit Qiellor, aq më pak pa vullnetin e Tij nuk mund të na ndodhë asgjë më e rëndësishme sesa një fije floku që na bie nga koka. Më tej, vetëkënaqësia lind në pikëllimet, kur ne i dorëzohemi vullnetit të Zotit dhe kërkojmë që të na bëhet gjithmonë. Falënderimi na ngushëllon edhe në pikëllime, kur falënderojmë për gjithçka që na ndodh. Përkundrazi, ankimet, ankesat, disponimi mishor, pra sipas elementëve të botës, vetëm sa e shumëfishojnë pikëllimin dhe e bëjnë atë të padurueshëm. Shën Isaku tha se "ai pacient që i reziston operatorit gjatë një operacioni vetëm e shumëfishon mundimin e tij", pse, le t'i nënshtrohemi Zotit jo vetëm me fjalë, por edhe me mendim, zemër dhe vepër. Le ta përçmojmë botën dhe opinionin e saj, sepse Shpëtimtari na tha: “Kushdo që ka turp për fjalët e Mia në këtë brez mëkatar dhe kurorëshkelës, edhe unë do të turpërohem për të përpara Atit tim dhe engjëjve të tij”. Nga kënaqja e botës, guximi ndaj Zotit humbet dhe nga përbuzja për botën, një i krishterë bëhet i veti për Zotin dhe me shumë guxim i drejtohet shtëpisë së Tij, duke e besuar fjalën e Tij si Fjalën e Perëndisë dhe jo me dyndjeshmëri, nga e cila dobësohet efekti i Fjalës së Perëndisë për mosbesimin që lidhet me dyndjeshmërinë. Ata që i ka zënë gjumi në gjumin e dëshpërimit - ngrihuni! Ju që e keni dobësuar veten me dyndjeshmëri, forcojeni veten me besim! Zbutni zemrat tuaja të ngurtësuara me lutje të zjarrtë dhe lot. Afrojuni Zotit me përulësi dhe Fjala e Tij dhe hiri i Tij do të përmbahen brenda jush dhe do të ringjallin shpirtrat tuaj të vdekur! Nëse një fjalë gjykohet dhe dënohet, atëherë ajo mbetet e kotë; nëse pranohet me përulësi, atëherë megjithëse pamja e saj është e ashpër, fryti është ngushëllim shpirtëror, i lindur nga njohja dhe pranimi i së Vërtetës, në të cilën qëndron shpëtimi. Etërit e Shenjtë thanë: “Kur të shihni një të mbytur, shtrijini atij skajin e bastunit tuaj dhe bëni gjithçka që mundeni për ta shpëtuar, por mos ia jepni dorën, që të mos ju tërheqë në humnerë me të”. Zoti ju dhëntë mençuri për të vepruar sipas kësaj këshille. Ai që i afrohet Zotit duhet t'i afrohet me besim në plotfuqinë e Tij dhe jo me dyndjeshmëri dhe atëherë do të marrë ndihmë nga lart. E keqja, duke dashur ta mbajë një person në zinxhirë, gjithmonë e frikëson atë; Nuk duhet të kesh frikë nga këto kërcënime: Zoti i fuqishëm do t'i çlirojë ata që i afrohen Atij nga të gjitha sulmet e mëkatit. Ju shkrova diçka në frëngjisht, por pasi e shkrova, pashë që imazhi i fjalimit tim nuk ju përshtatej. meqenëse është shkruar për ty, atëherë do të kesh një rrugë. Në emër të At Ignatius, vogëlushit, po ju përgjigjem, e dashur Anna Pavlovna, në vend të tij. Kini paqe në mendimet dhe zemrat tuaja; largoj sikletin me vetëkënaqësi. Tregojini vetes kur mendime të ndryshme fillojnë t'ju ngatërrojnë: "Unë i dorëzohem Perëndisë me të gjitha dobësitë e mia dhe rrethanat e mia. Mënyra se si Ai bën vullnetin e Tij të shenjtë mbi mua." Providenca e Perëndisë e rregulloi atë në një mënyrë të tillë që populli i Tij, pas eksodit të tyre nga Egjipti, mori shpërblimin e tyre për punën e bërë në Egjipt. Ju shkuat në Revel për të mirën e Lydia Alexandrovna dhe jini të qetë; bëje me kujdes atë që ke shkuar dhe ruaje shpirtin tënd, të cilin duhet ta ruash në gjykimin e Krishtit. Kur nuk mund të qëndroni larg shoqërisë së zhurmshme, atëherë përpiquni të qëndroni larg fjalëve dhe shakave të panevojshme, e kur nuk mund të shpëtoni nga kjo, atëherë lahuni me pendim. Mbani paqen brenda vetes! Dije se nëse ka siklet në ty, atëherë kjo është një shenjë se një mendim i rremë është depërtuar në ju. Në ju, si tek unë, nuk ka besim, nuk ka përulësi! Duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit, ju do të hyni në të dyja dhe do të gjeni paqe në zemrën tuaj. Paqja qoftë me ju! Paqe Sofia Pavlovna! Paqe për Lidia dhe Alexander Alexandrovich. Paqe për të gjithë dhe për mua, një mëkatar. Amen. Perandoresha më e hirshme Anna Pavlovna! Prano bindjen nga unë, një mëkatar. Merr mundimin të organizosh që një përshkrim i vizionit të G. Ilyinskaya të përpilohet me të gjitha detajet, duke shkruar në një gjysmë fletë letre që të mund ta korrigjoj. Shenja e dhënë nga Zoti nuk duhet të shpërfillet: sepse ajo u dha që ne, të ftohtë dhe të pabesë, të kthenim vëmendjen tonë nga kënaqësitë e botës në shpëtimin e shpirtrave tanë, të cilët po humbasin për shkak të neglizhencës sonë. Ne guxojmë të arsyetojmë si vijon: meqenëse ky shpirt pranoi torturat nga shpirtrat e papastër ndërsa ishte ende në trup, shpëtimi i tij është pa dyshim. Mos u shqetësoni, por në paqe shpirtërore dorëzohuni para vullnetit të Zotit. Zoti e di se çfarë krijon, dhe çfarëdo që Ai bën, Ai krijon sipas mirësisë së Tij të madhe, sipas fateve të Tij më të mençura dhe të pahetueshme. Thuaj vetes më shpesh: "U bë vullneti i Zotit". Lëreni mendjen dhe zemrën tuaj të zhyten në këtë mendim qetësues dhe të shenjtë. Qofshin të kënaqur me të. Zoti ju bekoftë dhe ju dhëntë mendjen e së vërtetës dhe nënshtrimit ndaj vullnetit të Tij të shenjtë, prandaj mbijeton paqja shpirtërore. Ju jeni më i përkushtuari në Zotin Unë shpreh mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj për mua dhe kërkoj bekimin e Zotit mbi ju dhe familjen tuaj. Dhimbjet tuaja janë një shenjë e zgjedhjes së Zotit. E bekuar qoftë mëshira e Zotit, duke ju ngulitur vulën e zgjedhjes. Çdo psherëtimë e atyre që vuajnë për Zotin dëgjohet në qiell dhe shkruhet në librin e Perëndisë për shpërblim njëqindfish. Hiri i Zotit mbuloftë Vendbanimin e shenjtë ku jeni strehuar, mbuloftë familjen tuaj, mbuloftë të gjithë dhe gjithçka. Faleminderit sinqerisht për letrën tuaj të datës 18 Prill. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe shtëpinë tuaj. Ai ju udhëzoftë në përjetësinë e lumtur. Të gjithë jemi të mbushur me dobësi; por ata prej nesh që duan t'i pëlqejnë Zotit, Zoti i shëron sëmundjet me ligjin dhe fatet e Tij. Gjithçka që dëgjoj për shkretëtirën e Sergius më ngushëllon shumë. Në emërimin e At Ignatius si rektor i këtij Manastiri, shoh mëshirën e Zotit ndaj Manastirit dhe ndaj meje. Shpresoj që në të ardhmen Zoti të mos na braktisë të gjithëve me mëshirën e Tij. Dhe përsëri duke ju kërkuar bekimin e Zotit, me ndjenja respekti dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori juaj më i përulur Perandoresha më e hirshme Anna Pavlovna! Ju lutemi pranoni mirënjohjen time të sinqertë për përkujtimin tuaj për mua para ditës së përkujtimit nga Kisha e Shenjtë e Hieromartirit Ignatius Zotbartësi. Zoti i mëshirshëm ju kujtoftë ju dhe fëmijët tuaj në Mbretërinë e Tij, e cila do të trashëgohet nga shumë dhimbje tokësore. Zoti ju dërgoi dhembjet si garanci e Mbretërisë. Unë e besoj veten në dashurinë tënde në Zotin dhe mbetem përgjithmonë shërbëtori yt më i devotshëm Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj për mua! Ju përgëzoj ju dhe gjithë familjen tuaj të devotshme për Vitin e Ri të ardhshëm dhe ju uroj sinqerisht që të vazhdoni karrierën e saj nën kulmin e mëshirës së Zotit. Lum ata që, larg zhurmës së kësaj bote dhe shqetësimeve të kësaj bote, mund t'ia kushtojnë gjithë kohën e tyre shërbimit ndaj Zotit, përgatitjes së tyre për përjetësinë. Zoti e quajti këtë pozicion të njeriut një pjesë të mirë. Mos t'ju hiqet kjo pjesë e mirë gjatë gjithë ditëve të jetës suaj tokësore! Le të mbetet ajo pasuria juaj e vazhdueshme dhe një garanci e sigurt e gëzimit të përjetshëm. Duke lutur bekimin e Zotit mbi ju dhe familjen tuaj, shërbëtori juaj më i përulur Ju falënderoj sinqerisht për kujtimin tuaj për mua. Me të drejtë thoni se Providenca e Zotit për mua është e denjë për habi dhe lavdërim. Situata ime u zgjidh aq e kënaqshme sa nuk guxoja të dëshiroja. Më falni edhe mua që ju shkruaj rrallë. Edhe në Stavropol, unë e reduktova shumë korrespondencën time dhe tani është e nevojshme ta zvogëloj më tej, duke u kufizuar në gjërat thelbësore. Shpëtoni veten! Zoti ju bekoftë ju dhe familjen tuaj dhe ju udhëzoftë në rrugën e shpëtimit. Shërbëtori juaj më i përulur Askush nuk jeton në ne, tha Apostulli, dhe askush nuk vdes në ne 45. Duke mbetur për të jetuar në tokë, mos jetoni për veten tuaj, por për Zotin: ai që jeton për të përmbushur vullnetin e tij, jeton për Zotin; Ai jeton për veten e tij që jeton për të përmbushur dëshirat e tij. Ky i fundit, ndonëse syve sensualë duket sikur lëviz dhe jeton, është i vdekur me shpirt për Zotin, konsiderohet nga Zoti si inekzistent dhe nuk është i gdhendur në librin e Jetës; emri i tij është përfshirë në libra të tjerë. I pari nuk vdes dhe nuk mund të vdesë: ai kalon përmes vdekjes vetëm në zhvillimin e madh të jetës. Kujdesuni të mos vini në jetë për veten tuaj! Vrasje jetën tënde në Zotin për veten tënde dhe në këtë mënyrë ruaje veten në jetën e përjetshme. Çfarë mund t'ju them për vuajtjet në të cilat ju ekspozon nevoja mjekësore? Mos hiqni dorë nga kjo vuajtje! Ata mund të shpërblehen me kënaqësinë e rimëkëmbjes. Përveç kësaj dobie, në to ka edhe një dobi tjetër, pakrahasueshme më e rëndësishmja: kjo është ripërtëritja e shpirtit tuaj. Ju mund të bëheni të aftë të falënderoni Perëndinë dhe t'i afroheni më shumë Atij. Për këtë nuk ka mjet tjetër përveç kryqit, domethënë durim bujar me të gjitha vuajtjet e dërguara nga Providenca. Ata që hedhin kryqin bëhen të turpshëm për Perëndinë. Fuqia e Zotit mund t'ju mbështesë plotësisht, pavarësisht nga rinia juaj. Ata të frymëzuar nga kjo fuqi mund të kapërcejnë çdo frikë dhe çdo mundim. Kur mendimi yt bëhet i qetë dhe një lloj trishtimi i qetë, si një re shiu, vjen mbi shpirtin tënd, atëherë bëhesh i kthjellët dhe i gëzuar, atëherë dije se ky është efekti i të qarit shpirtërore që është shfaqur tek ju për shkak të vuajtjes suaj dhe sepse po përpiqeni t'i drejtoheni Zotit në të. Jini të vëmendshëm dhe nderues, sepse ndjesitë shpirtërore janë delikate dhe zhduken nga të pavëmendshmit dhe të pandershëm. Nëse jeni të vëmendshëm, retë do të bëhen më të trasha herë pas here, dhe më në fund do të shpërthejnë në lot dhe do të nxjerrin lot të tillë që nuk keni qarë kurrë. Shijimi i këtyre lotëve do të jetë ngushëllimi dhe përforcimi më i madh në sëmundjen tuaj. Do të ndjeni paqe dhe qetësi të mrekullueshme! Por qëndroni besnik ndaj Zotit! Amen. Pleshçeevët ishin miq të mirë të Fr. Ignatius i Vogël (Malyshev), me kërkesën e të cilit Arkimandrit Ignatius filloi korrespondencën me ta, e cila më pas çoi në marrëdhënie miqësore (shih, për shembull, në letrën e Shenjtorit drejtuar motrës së tij Elizaveta Alexandrovna nr. 16 - f. 537). P. A. Brianchaninov shkroi se "kishte shumë letra të këtij lloji, që tregonin marrëdhënie pa ndryshim miqësore". P. P. Yakovlev shkroi se në letrën drejtuar tij, të shkruar nga Shën Ignatius pesë ditë para vdekjes së tij, ishte përfshirë një letër nga A. P. Pleshcheeva. Letrat e Shën Ignatit drejtuar Sofia Pavlovna Titova 46 Këtu, me kërkesën tuaj, ju përgjigjem. Zoti i mëshirshëm ma haptë gojën dhe veshët tuaj për Fjalën e Tij. Një i krishterë nuk duhet të turpërohet kurrë nga asgjë, sepse Providenca e Perëndisë e mban atë në krahë. Kujdesi ynë duhet të jetë që t'i qëndrojmë besnikë Zotit. Nëse tunduesi guxoi t'i afrohej Zotit të krijuar vetë, atëherë nuk duhet të habitemi që ai na afrohet, edhe nëse kjo ndodhi pasi ne e kishim pranuar Zotin në enën tonë. Sa më i madh të jetë thesari, aq më shumë hajdutët përpiqen ta vjedhin atë. Sa më i madh të jetë thesari, aq më vigjilent duhet të jetë njeriu për ta mbajtur atë. Pas kungimit të Mistereve të Shenjta, pas lutjes së zjarrtë, pas çdo vepre që është veçanërisht e dobishme për shpirtin, ne kemi nevojë, sipas udhëzimit me përvojë të etërve, një vëzhgim të veçantë të vetvetes, sepse atëherë armiku është veçanërisht i ndezur kundër nesh me zili dhe ligësi; duke parë tokën dhe hirin të ngjiten në qiell, prej nga u hodh poshtë. Parajsa shpirtërore, e cila, sipas mësimeve të Shpëtimtarit, është brenda nesh, duhet të kultivohet dhe ruhet, siç u urdhërua nga Zoti në krijimin e vetë, në personin e Adamit, për të gjithë njerëzit. Si zakonisht, supozova se pas sikletit, ju duhet të keni ndjerë ngushëllimin që Zoti u dërgon shërbëtorëve të Tij që luftojnë ligjërisht si përforcim, për të rritur besimin, shpresën dhe dashurinë. A e kuptoni se i jeni borxhli Zotit më shumë se më parë, si ata që morën peng dhe kumtimin e premtimit! “Atij i është dhënë më shumë dhe prej tij do të kërkohet më shumë”, thotë Shkrimi. Duke e kuptuar këtë, kini kujdes se si ecni në mënyrë të rrezikshme, domethënë jetoni me kujdes dhe vëmendje. Tani dua t'ju qortoj. Ju më shkruani me vendosmëri: "Unë po iki të mërkurën". Të paktën ju keni shtuar: "Nëse Zoti urdhëron". Lexoni në letrën bashkohore të Jakobit fjalët e Shpirtit për fjalë të tilla njerëzore, të cilat çnderojnë Providencën e Perëndisë, në të cilën nuk ka besim dhe përulësi. Nëse kërkoni falje, atëherë Zoti i mëshirshëm, nëpërmjet meje, priftit të Tij të pahijshëm dhe mëkatar, ju faltë dhe ju udhëzoftë që ta kënaqni Atë me vepra, fjalë dhe mendime, siç urdhëroi në Ungjillin e Tij të Shenjtë, i cili urdhëron të mos shkatërrohen as urdhërimet e vogla (Mateu 5:19). Shenjtorët thanë: "Ai që i zbaton urdhërimet në gjërat e vogla, i zbaton ato në gjërat e mëdha". Paqja qoftë me ju! Kur je larg dhe nuk mund të ma sjellësh zemrën tënde të dhembur, atëherë unë vij te ti dhe sjell një fjalë ngushëllimi. Ditët tona janë ditë pikëllimi dhe ngushëllimi ynë është Kryqi i Shpëtimtarit. Kur bijtë e Zebedeut kërkuan nga Zoti fronet e lavdisë, atëherë Ai u premtoi atyre kupën e dhembjeve, pa të cilën është e pamundur të marrësh fronet e lavdisë së përjetshme, që është Fryma e Shenjtë. Pra, lutuni Zotit që t'ju japë durim në pikëllime, në mënyrë që të shihni vazhdimisht Providencën e Zotit mbi ju, në mënyrë që besimi dhe besnikëria juaj ndaj Zotit të rritet nga kjo; dhe pastaj le t'ju shpojnë pikëllimet, t'ju pastrojnë nga gjërat tokësore dhe t'ju përgatisin për gjërat qiellore. Mos u habisni për dobësitë dhe mëkatet njerëzore. Zoti i drejtë i shikon dhe i mëshiron mëkatarët, duke pritur pendimin e tyre; dhe kush jemi ne që të zemërohemi me vëllezërit që janë të sëmurë nga mëkati, ndërsa ne vetë jemi të papastër përpara Gjithëshikuesit dhe Më të Pastërtit? Le t'ia lëmë vullnetit të Zotit çdo gjë që nuk varet nga ne, dhe atë që varet nga ne, do t'i përshtatemi vullnetit të Zotit ose me përmbushje ose me pendim për mospërmbushje. “Me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj”, na ka lënë amanet Zoti në Ungjill. Paqja e Zotit qoftë mbi ju. Unë nuk vij te ju me trup, por me frymë; duke ju sjellë një fjalë të sinqertë nga zemra ime në përgjigje të letrës suaj të datës 19 janar, të cilën e mora më 14 shkurt. Mbështetuni rrethanat tuaja të jashtme në Providencën e Zotit dhe, siç funksionojnë, le të funksionojnë; dhe ji i qetë dhe i qetë, duke u shqetësuar vetëm për shpirtin tënd, të cilin ke premtuar t'ia paraqesësh Krishtit të pastruar me pendim. Njohja e dobësive të dikujt është një njohuri thelbësore për një të krishterë. Ajo çon në përulësi, dhe kjo çon në inteligjencën shpirtërore. Kujt Zoti dëshiron t'i japë kuptueshmërinë e Tij, Ai zbulon veçanërisht dobësitë e tij. Ato të zbulohen sipas gjendjes së shpirtit tënd; dhe zbulimin e tyre të plotë, nëse ka, nuk mund ta duroni ende. Ka një lidhje të madhe në ju sipas ligjeve të mishit; kjo sepse ju keni njohur pak për Krishtin. Zjarri mishor shuhet nga zjarri shpirtëror; kur i dyti të ndizet, i pari me siguri do të shuhet, sipas mësimit të Etërve shpirtmbajtës dhe pjesërisht sipas vetë përvojës. Ju shkruani se shumë mendojnë se udhëtimi juaj te motra juaj është një sakrificë e këndshme për Zotin, por ju nuk guxoni t'i lidhni zemrën tuaj këtij mendimi, të cilin megjithatë ju e quani ngushëllues. Zoti i urdhëroi dishepujt e Tij, pasi të kishin përmbushur të gjitha urdhërimet, ta quanin veten skllevër të pathyeshëm dhe ta konsideronin veten debitorë ndaj urdhërimeve. Unë nuk shoh ndonjë sakrificë në veprimin tuaj - vetëm dëshirën e shpirtit për të përmbushur urdhrin e dashurisë, një dëshirë në të cilën është e dëshirueshme që Zoti të gjejë diçka të pastër dhe të dobishme për veten e tij. Shenjtori i madh i Zotit Agathon, i zhytur plotësisht në dashurinë e Zotit nga dashuria për imazhin e Zotit - fqinji i tij, kur para vdekjes së tij shikoi veten dhe u ul në heshtje për një kohë të gjatë, dishepujt e tij e pyetën: "Apo ke frikë, baba?" Ai u përgjigj: "Unë u përpoqa t'i përmbush urdhërimet sa më shumë që mundem, por si mund ta di, duke qenë burrë, nëse vepra ime është e pëlqyeshme për Zotin, sepse gjykimi i Zotit është tjetër dhe gjykimi i njeriut është tjetër." Për më tepër, ne që jemi të pamjaftueshëm në çdo gjë, duhet të frikësohemi dhe të dridhemi nga përfundimi i lavdërueshëm për veprimet tona, nga frika se ndjenja imagjinare ngushëlluese nuk është vetëm një kënaqësi delikate e kotësisë. Profeti tha: "Të gjitha të vërtetat tona janë papastërti". Dhe një Profet tjetër: “Flijimi për Zotin është një shpirt i thyer, një zemër e penduar dhe e përulur, Zoti nuk do ta përçmojë.” Ti ke shkruar për sigurimin dhe ngushëllimin gjatë namazit, por se çfarë ishin dhe nga çfarë saktësisht përbëheshin, nuk ke shkruar; dhe kjo është gjithashtu e nevojshme nëse doni të dëgjoni gjykimin tim për ta sipas Perëndisë. Gjatë udhëtimit tënd, je në rrezik dy herë dhe dora e Zotit të shpëtoi. Përvoja të tilla kultivojnë besimin te një person dhe u kanë ndodhur shumë njerëzve të cilëve Zoti donte t'u jepte pasurinë e madhe të besimit. Në emër të Zotit, ju bekoj të ecni pesë tespihe në ditë, jo më shumë. Ju duhet të luteni për ta ulur, duke dëgjuar gjuhën me mendjen tuaj, duke e shqiptuar namazin me gjuhën tuaj që vetëm ju të dëgjoni. Për shkak të vendbanimit tuaj në mes të botës dhe për shkak të të rejave dhe të rejave në këtë rrugë, nuk keni nevojë të shkoni shumë në lutje, gjë që kërkon ose përvojë më të madhe shpirtërore ose afërsi të një udhëheqësi; dhe në rastin e fundit, njerëzit e rinj në vepra të devotshme janë më të detyruar të përulen, e cila është themeli në ndërtimin e virtyteve. Në kohën tuaj të lirë, bëni çfarëdo pune që ju duket më e përshtatshme. Zoti ju faltë për të kaluarën dhe ju forcoftë në të mira për të ardhmen. Paqja qoftë me ju! Çfarë duhet t'ju them në përgjigje të letrës suaj? Fakti që jeta jonë është një zinxhir pikëllimi që përfundon me vdekje, kjo pikëllim më i madh për njerëzit, veçanërisht për ata që harrojnë qëllimin e tyre të vërtetë në përjetësi. Ky zinxhir duhet kaluar me durim, hallkë më hallkë, për të përfunduar me shpresë të mirë. Durimi i lutet Zotit nëpërmjet lutjes. Shpirti hyn në shtëpinë e durimit kur i thotë Zotit: U bëftë vullneti yt. Amen. Unë po ju përgjigjem letrës për letër. Një ngushëllim që ndjen nuk është një hijeshi, por një pasojë e zakonshme e rrugës suaj, ose më saktë, rruga e Zotit. Fillimi i ndriçimit të shpirtit është shikimi i mëkateve dhe i parëndësisë së dikujt. meqenëse ky është fryti i hirit që na është dhënë në pagëzim, shoqërohet me ëmbëlsi, ngushëllim, lot në të cilin trishtimi përzihet me gëzimin, lot krejtësisht të ndryshëm nga lotët e njerëzve të kësaj epoke. Shijoni dhe shikoni që Zoti është i mirë. Kjo ngrënie hap sytë dhe lind një besim të gjallë e të kthjellët, krejtësisht të kundërt me atë që të verbërit e quajnë të verbër, që në të vërtetë është i verbër dhe i vdekur, që ekziston vetëm në buzë të gjuhës. Zhyt veten në përulësi dhe dashuri për fqinjin tënd, duke e mohuar veten. Në këtë mënyrë do të gjeni Zotin. Amen. Nëse doni të mësoni mençurinë e vërtetë, domethënë të fitoni Krishtin, fuqinë e Perëndisë dhe mençurinë e Perëndisë, le të ndodhë, sipas fjalëve të Apostullit. Mundohuni të ruani dhunën që keni dhe të fitoni më shumë, pa u thelluar në një mendje të shumëllojshme, e cila është dëshmi e zbrazëtisë shpirtërore. Kur motra juaj hyn në një bisedë me ju, duke i propozuar pyetje, siç i propozoi këtu Ignatit të Vogël për të hutuarit, atëherë nuk është e dobishme t'u përgjigjeni këtyre pyetjeve duke zgjidhur pyetjen, por duhet ta çoni atë në thjeshtësi dhe pendim, duke thënë me vendosmëri se ai që merret me të menduarit për tema të larta, nuk mund të shmangë iluzionet e largëta, shpirtërore të jetës së tij dhe. shpëtimi. Është më pak e dobishme të njohësh parajsën dhe tokën në detaje sesa të njohësh të metat dhe mëkatet e tua. Kjo njohuri e fundit është aq e dobishme, në të njëjtën kohë aq e lartë, sa është një dhuratë hiri e dërguar nga Perëndia dhe e kërkuar përmes lutjes. Një person nuk mund të hyjë në këtë njohuri me përpjekjet e tij. Përpjekja e dikujt është e nevojshme si dëshmi e sinqeritetit të dëshirës për të marrë njohuri nga Zoti. Dëshmoni këtë motrën tuaj, duke vërtetuar vërtetësinë e fjalëve tuaja veçanërisht me katër kapitujt e parë të Letrës së Parë drejtuar Korintasve. Ana negative e privatësisë është të mos mërzitesh. Rrethanat, ose, më saktë, Providenca e Perëndisë, ju shtyn të praktikoni shërbimin dhe ngushëllimin e fqinjëve tuaj. Dhe punoni në këtë fushë në të cilën jeni caktuar, pa iu dhënë, nga njëra anë, argëtimi dhe nga ana tjetër, zelli i pamatur, në të cilin mendimi sigurisht zvarritet në atë që ju jep ngushëllim, dhe jo Zoti ju jep ngushëllim për të tjerët, por që ju të jeni ngushëllim për të tjerët. Ëmbëlsia e vetmisë buron nga përmbushja e urdhërimeve të Krishtit, të përsosura në bashkësi. Më në fund - ju jeni të sëmurë. Atij që dëshiron t'i afrohet më shumë Zotit, i takon të kalojë shumë pikëllime dhe sëmundje me shpirt dhe trup. Thuaju sëmundjeve tuaja: “Ejani, i dërguar nga Zoti, mundojeni trupin mëkatar, digjni, mundojeni për paudhësitë e të cilit ishte banesa!” Si rregull, mos u lodhni tepër gjatë sëmundjes: në këmbim, ofroni një flijim lavdërimi dhe falënderimi Zotit. Paqja qoftë me ju. Ka sëmundje dhe ekziston mendimi i sëmundjes. Më në fund, ndodh që njeriu është patjetër i sëmurë dhe armiku e bind se nuk është i sëmurë, por mendon vetëm se është i sëmurë. E fundit me ty. Lërini harqet për një kohë: ato u zëvendësuan nga sëmundja; por mos e lini namazin me pendim të zemrës. Kur ju vjen një mendim i lig ose një ndjenjë e keqe, refuzoni atë dhe qortoni veten. Ju nuk duhet të mendoni për veten tuaj se ndonjë ves në ju është zvogëluar; përkundrazi, mendo se je depoja e të gjitha veseve. Nuk duhet të turpëroheni kur tek ju zbulohen dobësitë mendore dhe fizike; përkundrazi, durojini dobësitë tuaja me durim dhe bujari. Ka një krenari të fshehur në ty: nuk e kujton fort se je mëkatar; Nëse do ta kujtonit këtë ashtu siç duhet, atëherë, duke parë dobësi në veten tuaj, nuk do të turpëroheshit, por do t'i thoshit vetes: "Një mëkatar si unë duhet të ketë të meta të tilla". Zoti ju mësoftë përulësinë, nga e cila rrjedh gjithë qetësia dhe paqja dhe heshtja derdhen në zemrën tuaj. Zoti ju bekofte. E gjithë jeta jonë duhet të përbëhet nga pendimi: sepse ne jemi ende jashtë të vërtetës, derisa të jemi plotësisht në Krishtin, të cilin mund ta presim vetëm pas vdekjes. Sa më shumë që zhytemi në pendim, aq më shumë e kuptojmë se kemi nevojë për të. Sa më shumë e pastrojmë veten, aq më shumë zbulojmë se jemi larg Më të Shenjtës dhe Më të Pastërt. Ai që është nxirë plotësisht nuk sheh asnjë pikë në vetvete. Për ndjenjat që keni pasur para dhe pas kungimit, do t'ju them: ne duhet ta konsiderojmë veten gjithmonë të padenjë për Krishtin dhe t'i afrohemi Atij, Mjekut të shpirtrave dhe trupave tanë, midis lebrozëve, të verbërve, të demonizuarve, sepse të tillë jemi në zemër. Por ne duhet të shikojmë që pendimi i përzemërt të mos kthehet në dëshpërim, që vjen nga mbështetja te vetja dhe jo te bujaria e Krishtit. Hidhini një sy më nga afër! Përpara rrëfimit, mes mendimeve të mira, kishe menduar për llogaritje të vogla, doje të thuash gjithçka me rrëfim, doje ta shlyeje Krishtin, doje të mos i kishe më borxh! Dhe ata u larguan, duke mbajtur një ndjenjë të pakënaqshme dhe mendimi i keq, i cili u shndërrua në llogaritje të vogla, filloi të ngatërrohet, duke thënë: "Ti nuk ke thënë gjithçka në rrëfim". Më besoni! Ne themi në rrëfim se shohim në veten tonë, por nuk shohim një numër të pakrahasueshëm më të madh mëkatesh, kjo është arsyeja pse ne hedhim shumë nga mëkatet tona të njohura dhe të panjohura në detin e bujarisë së Krishtit dhe pas sakramentit të Rrëfimit ne ndjejmë një ndjenjë paqeje të kënaqshme, jo për shkak të veprave tona, por për shkak të, për shkak të borxhit të Krishtit që mbetemi të pashpirt. Për rregullin tuaj, çfarë thoni? Të është dhënë kur mendja të ka vdekur dhe kur puna fizike me lutje të shkurtër dhe uniforme ka kontribuar në ringjalljen e mendjes duke vrarë ëndërrimin e syve. Tani, nëse kjo punë është shumë e rëndë për trupin, ajo mund të shkurtohet duke e lejuar mendjen, e çliruar nga ëndërrimi, të notojë në fjalët e Shpirtit, në psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, duke kënduar jo vetëm me buzë dhe mendime, por edhe në zemrën e Zotit. Në rrugën e jetës së devotshme, prijësi është Zoti. Askush nuk mund të vijë tek Unë, thotë Shpëtimtari, nëse Ati Im Qiellor nuk e tërheq atë 47 . Në këtë rrugë qëndron njohja eksperimentale se njeriu është një qenie e rënë, e dëmtuar në mendje, zemër dhe trup. Ne nuk mund ta kishim marrë këtë njohuri eksperimentale nëse nuk do të kishim parë që mendimet mëkatare lindin në mendjet tona kundër vullnetit tonë, ndjenjat në zemrat tona dhe lëvizjet në trupat tanë. Një gjendje e tillë, sipas mësimit të Etërve të Shenjtë, duhet duruar me durim, duke u përulur përpara Zotit dhe duke pritur me vetëkënaqësi shërimin nga i vetmi Mjeku i shpirtrave dhe trupave tanë. Ju uroj që të thelloheni në kapitullin e 3-të të Letrës së Parë të Shën Apostullit. Pali korintasve. Më neglizhoni plotësisht si një mëkatar të poshtër dhe i përkas vetëm Zotit, atëherë rruga juaj do të jetë e drejtë. Pra, unë përdor fjalët Ap. Pali: Askush të mos mburret me njerëzit, që të mos mbeteni pa Krishtin. Kur Ap. Pjetri mendoi për njeriun, jo për Hyjnoren, megjithëse ky njeri, me sa duket, ishte i mirë, atëherë Zoti e quajti Satana. E vërteta jashtë Kryqit nuk është e pranueshme. Ju duhet të fitoni të vdekurit që të merrni jetën; ju duhet të shkatërroni shpirtin tuaj për ta fituar atë. Shikoni se ku jeni marrë dhe përpiquni të përmirësoheni. Një jetë hyjnore kërkon maturi dhe është e pamundur të bëhet pa rënie të padukshme. Duke e çmuar prej tyre përulësinë dhe përvojën, le të mos humbasim zemrën, por duke u ngritur nga rënia jonë, ne do të vazhdojmë. Pavarësisht se si na vjen fundi i jetës sonë tokësore afatshkurtër, ai duhet të vijë në çdo mënyrë të mundshme. Shërbëtori i Krishtit ia dorëzon shpirtin dhe trupin e tij vullnetit të Krishtit. Ku t'i vendosim mëkatet? Ku duhet t'i vendosim dobësitë tona të panumërta? Dhe ne do t'ia dorëzojmë Krishtit të plotfuqishëm, i cili mbarti dobësitë dhe mëkatet e gjithë botës. Nëse na jepet një kupë vuajtjeje, le ta pranojmë si një kupë shpëtimi, si një garanci gëzimi të përjetshëm. Le të themi me hajdutin: “Ne do ta pranojmë veprën tonë të denjë, na kujto, o Zot, në Mbretërinë Tënde”. Zemra do të na përgjigjet me qetësi, pritje të paqes së përjetshme. Paqja qoftë me ju. Ne i hedhim dobësitë e panumërta të shpirtrave dhe trupave tanë në humnerën e mëshirës së Zotit. E gjithë shpresa jonë është në mëshirën e Perëndisë dhe jo në drejtësinë tonë. Sëmundjet fizike mund të jenë shumë komplekse, dhe sëmundjet mendore janë edhe më komplekse. Duke folur për to, Shën Profeti nuk i krahasoi me ndonjë plagë private, por me një zgjebe të tërë që mbulonte gjithë shpirtin. Dhe ne e zhysim filanin shpirtin në humnerën e mëshirës së Zotit! Pas zhytjes në të, shpirti del plotësisht i pastër dhe i shëruar. Një zhytje e tillë ndodh gjithmonë kur shpirti, nëpërmjet pendimit dhe rrëfimit të mëkateve të tij, dhe veçanërisht gjatë sakramentit të rrëfimit, i drejtohet Zotit. Prandaj, gjendja juaj nuk duhet t'ju turpërojë. Padyshim që ekziston një sëmundje fizike dhe me sëmundjen ka edhe shtirje, siç ndodh shpesh me të sëmurët. Njeriu nuk duhet të turpërohet dhe të dëshpërohet nga kjo; përkundrazi, njeriu duhet të ekspozojë zgjeben, shtirjen dhe prindërit e tij, kotësinë dhe lakminë e tij përpara të Gjithëfuqishmit dhe të Gjithëmirit. Megjithatë, duke i kërkuar Atij shërimin dhe mbartjen e kryqit të pasioneve tona me durim derisa vetë Zoti ta marrë atë nga ne. Mbani zgjedhën e Nebukadnetsarit! Profeti i nxiti izraelitët në mënyrë misterioze. Kjo është rruga e shpëtimit; shkoni tek ata. Paqe nga Zoti! Zonja më e hirshme Sofia Pavlovna! Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe hiri i Zotit ju udhëzoftë në fushën e shkurtër të jetës tokësore drejt shpëtimit në përjetësi. Ngushëlloj përzemërsisht se familja shpirtërore e mbledhur me gishtin e Zotit në Manastir dhe rreth Manastirit të Shën Sergjit ruhet nga i njëjti gisht i Zotit. Në rrethin e saj mund të gjeni kënaqësi të nevojave tuaja shpirtërore. Për këtë duhet ta falënderoni vazhdimisht Zotin, sepse shumë pak e kanë këtë bekim. Unë e besoj veten në përkujtimin tuaj me lutje. Letër nga S. P. Titova drejtuar Shën Ignatius 48 Nderimi juaj, i nderuari Atë Arkimandrit Me falni per Zotin qe po shkruaj perseri. Duke qenë i sëmurë, kam nevojë për lejen tuaj dhe kërkoj bekimin tuaj. Unë jam shumë i hutuar për rregullat e namazit. Ndonëse më thatë të mos e shqetësoj veten kur jam i sëmurë, më vjen turp nga frika për të marrë përgjegjësinë për këtë. Duke pasur vazhdimisht parasysh zakonin tim të mëparshëm për të ekzagjeruar sëmundjen për të nxitur pjesëmarrjen, tani nuk u besoj fare sëmundjeve të mia, duke besuar se për dikë tjetër sëmundjet e mia do të ishin të parëndësishme. Nuk e di dhe nuk e kuptoj nëse më është shuar dëshira për të marrë pjesë. Më shqetëson kur shqetësohen për mua; Më mirë do të kisha një sëmundje më të madhe sesa një sëmundje të parëndësishme. Tani duket sikur është padyshim e vështirë për mua të marr frymë dhe të përkulem; Nuk i lashë rregullat për një kohë të gjatë. Kam kohë që ndihem i mërzitur, por që nga dita që fola për herë të fundit me ty, me bekimin tënd, siç thua ti, duke u kthyer në shtëpi shpirti m'u lehtësua - por trupi im ishte i rraskapitur. Me lejen tuaj - kur jetoja me motrën time, e cila ishte dy vjeçe - zbatova rregullat e mia para saj. Sot ajo më tha shumë se sa keq është për mua. Unë iu përgjigja që nuk e bëj, por ajo donte të fliste me ty për këtë, gjë që i kërkova të mos e bënte dhe, pendohem para Zotit, u indinjuova me të. Megjithatë, nga dobësia unë definitivisht nuk përkulem. Çdo sëmundje e keqe që më ndodh mua më ngatërron. Do të fillojë të më duket se në imagjinatën time jam i sëmurë - se sëmundja ime është aq e parëndësishme sa askush tjetër nuk do ta vinte re - dhe duket se nëse sëmundja ime do të intensifikohej, do të isha i lumtur të duroja, por që tani vetëm po e zemëroj Zotin. Lutja ime në kohë të sëmundjes është pa ngushëllim dhe mendimi për barrën e mëkateve të mia nuk më lë në lutje, asnjë minutë. Kërkoj falje - besoj se do ta kuptoni se nga cilat mëkate të mia të kaluara apo të tanishme ndodh një siklet i tillë. Ishte shumë e vështirë për mua t'i qetësoja këto mendime; Ndjeva frikë nga ky mëkat. Mos e lini mëkatarin - kërkoj bekimet dhe lutjet tuaja të shenjta. Unë kam nderin të jem i nënshtruar ndaj jush Zonja e shtetit Tatyana Borisovna Potemkina, e mbilindja Princesha Golitsyna (1797–1869), dikur ishte e njohur në Shën Petersburg, jo vetëm në shoqërinë e lartë, por në të gjitha nivelet e shoqërisë. Ajo fitoi famë botërore falë aktiviteteve të saj të jashtëzakonshme bamirëse. E dalluar për besimin e saj të thellë, ajo bëri donacione bujare për kishat dhe manastiret. Një përshtypje të veçantë për bashkëkohësit e saj la restaurimi i saj i Manastirit të Supozimit të lashtë Svyatogorsk në pasurinë e saj në lumin Donets, i cili u shfuqizua në 1787. Për ta rivendosur atë, çifti Potemkin dhuroi menjëherë 10 mijë rubla në 1844 dhe dhuroi 70 hektarë tokë. Dhurimet e konsiderueshme monetare vazhduan edhe në vitet në vijim, kështu që ndërtimi i kishave në manastir vazhdoi deri në vdekjen e bamirësit. Në përgjithësi, ajo ishte shumë e interesuar për çështjet e kishës, patronizonte aktivitetet misionare, ishte kujdestare e burgjeve për tridhjetë vjet dhe shpesh vizitonte spitale dhe bamirësi, spitale ushtarake. Ajo ishte e martuar me Alexander Mikhailovich Potemkin, me të cilin jetoi për 55 vjet. Aleksandër Mikhailovich ishte një njeri me dashamirësi të jashtëzakonshme; ai nuk ndërhyri në aktivitetet e gruas së tij, duke i dhënë asaj liri të plotë. Shtëpia e tyre në Shën Petersburg njihej si Arka e Noes për nga numri i njerëzve që mbante. Ata që përfituan nga mikpritja e saj thanë dhe shkruanin se ajo e donte fqinjin e saj si veten e saj, ishte shumë e dashur dhe miqësore, "për shkak të këtij virtyti, ajo priste të gjithë ata që vendosnin ta vizitonin pa anshmëri me dashuri të krishterë dhe për të mirën e shpirtit të saj. Unë nuk i tolerova thashethemet" 49. Sidoqoftë, jo të gjithë kishin të njëjtin mendim për shtëpinë e saj: "Kushdo që ka qenë në këtë shtëpi; të cilit nuk u strehua në dhomat dhe cepat e panumërta të këtij labirinti; ata bënë shumë gjëra në këtë shtëpi, si me dhe pa dijeninë e pronarit, të plotfuqishmes Tatyana Borisovna. Nën maskën e mirësisë dhe përulësisë, kjo shtëpi nuk ishte gjithmonë e nevojshme për të bërë shumë gjëra të mira. të paktën një herë për të kuptuar të gjitha tiparet e kësaj strehe, kjo ndërthurje e shenjtërisë me thashethemet, grindjet dhe intrigat, aventurat e nëndheshme dhe aferat e errëta të çdo lloji, fshehu mosmarrëveshjet e brendshme..." 50 Tatyana Borisovna vizitonte shumë shpesh Hermitazhin Sergeev, duke dhuruar shumë gjëra dhe para atje - për kujtimin e nënës së saj, shërbëtores së Zotit Anna. Ajo gjithashtu e njihte mirë Abbatin e Shkretëtirës: "E njihja Brianchaninov si oficer në korpusin e inxhinierëve," kujtoi ajo. "Ai ishte i preferuari i Carit." ...Të gjitha përpjekjet e Sovranit dhe Dukës së Madhe Mikhail Pavlovich për të larguar Brianchaninov nga hyrja në monastizëm ishin të pasuksesshme: ai braktisi karrierën e tij të shkëlqyer zyrtare dhe shkoi në Manastirin Svirsky për t'u bashkuar me Plakun Leonid. Ata më vonë thanë se disa e panë Brianchaninov si Fr. Leonid, i cili erdhi në kryeqytet për disa arsye. Pas kësaj, asgjë nuk u dëgjua për të për një kohë të gjatë. Më kujtohet një herë, kur isha në dhomat e perandoreshës së ndjerë Alexandra Fedorovna, perandori i ndjerë erdhi tek ajo me një vështrim të gëzuar dhe i tha: "Brianchaninov u gjet: Mora një lajm të mirë për të nga Mitropoliti i Moskës. Duke qenë një oficer i mirë, ai u bë një murg i mirë: Unë dua ta bëj atë abat të Sergius". Së shpejti të gjithë në kryeqytet po flisnin për abatin e ri të Sergievsky, të preferuarin e Perandorit, me shumë përvojë në jetën shpirtërore. Me vështirësi e njoha ish-Brianchaninovin në personin e Fr. Ignatius - kështu ndryshoi ai në monastizëm. Më pas, ai na vizitonte mjaft shpesh. Ai ishte një njeri shpirtëror; dinte të sillej në çdo shoqëri, por në të njëjtën kohë dinte edhe të bënte çdo bisedë të dobishme për shpirtin. I njohur shkurtimisht me mësimet e patriarëve, ai u dha bisedave dhe gjykimeve të tij frymën e këtij mësimi. Shumë njerëz u habitën në atë kohë. Ignatius: si ai, një asket dhe njeri i lutjes, nuk i shmangej shoqërisë, ishte një bashkëbisedues i këndshëm me njerëzit laikë, dinte të ngjallte besimin e tyre tek ai dhe të vepronte ndaj tyre për të mirën e shpirtit të tyre. Duke parë tek ai jo aq një person shpirtëror, por një mik të mirë, të barabartë në inteligjencë dhe edukim, shumë njerëzve, shumë të urryer ndaj monastizmit, u pëlqente ta vizitonin atë në manastir dhe ta shihnin në shtëpitë e tyre, gjë që i priu në mënyrë të padukshme për devotshmëri. Devotshmëria ishte qëllimi dhe baza e të gjitha bisedave rreth. Ignatius, dhe ai gjithmonë përpiqej ta reduktonte bisedën më laike në edukimin e dëgjuesve të tij, duke i bërë shpesh të shkujdesurit të mendojnë. Por shumë shpifje i ranë At. Ignatius në kryeqytet: nuk thuhej kot diçka për të dhe duhej të habiteshe me qetësinë me të cilën duronte thashethemet e njerëzve. Ai ishte kryerës i lutjes së Jezusit dhe kjo i dha disa arsye për të pohuar se ishte në lajthitje shpirtërore, ndërsa me përvojën e tij në veprat shpirtërore ai i ndihmoi të tjerët të shmangnin mashtrimin. Pra, një nga të njohurit e mi iu dha ushtrimeve të devotshme përtej arsyes, prandaj ajo ishte afër çmendurisë dhe vetëm këshillat e Fr. Ignatius e vendosi atë në rrugën e së vërtetës në kohën e duhur. At Isaiah Nikifirovsky 51 shpesh thoshte se Fr. Ignatius ishte më i ditur se ai në shkencën asketike dhe këshillat e tij i trajtonte me respekt të veçantë, duke i quajtur të vërteta dhe krejtësisht të huaja për çdo mashtrim. "Ai mëson pendimin," tha plaku, "çfarë kënaqësie mund të ketë pendimi?" Shpifje për Fr. Ignatius shpesh afrohej nga perandori i ndjerë, por ai nuk i dëgjoi ata dhe gjithmonë mbronte të preferuarin e tij, duke thënë se ai e njihte Brianchaninov më mirë se kushdo. Një incident, megjithatë, solli Fr. Ignatius ishte i pakënaqur me Sovranin, i cili ishte pjesërisht faji im. Në atë kohë Barant ishte i dërguari ynë francez; gruaja e tij ishte një grua shumë e devotshme dhe e devotshme. Ajo i pëlqente shumë adhurimet tona ortodokse, kishat dhe manastiret tona. Unë isha shumë miqësor me të; U takuam me znj. Barant me Fr. Ignatius, dhe më pas ajo ishte me mua në Hermitacionin Sergius. Ajo më kërkoi më pas t'i tregoja At. Ignatius e ftoi atë të vizitonte ambasadën franceze, gjë të cilën unë e respektova. Në shtëpinë Barantov, Fr. Injaci u takua me një katolik të ditur, me të cilin pati një bisedë shumë të gjallë për epërsinë e feve. Arsyeja për këtë ishte eseja franceze e Catherine Emeric për vuajtjet e Shpëtimtarit, të cilën Fr. Ignatius e quajti drejtpërdrejt të dëmshme për shpirtin, pa një hije të së vërtetës, të cilën kundërshtari i tij e hodhi poshtë, duke përmendur autoritetin e kishës së tij. Duhet thënë se në këtë kohë marrëdhëniet tona me Francën ishin shumë të acaruara: në gjyq ishin shumë të ftohtë me Barantin, pse njohja jonë me Fr. Ignatius dhe i dërguari francez ishin shumë të pakëndshëm për Perandorin. Ai e ndaloi për disa kohë të shkonte në kryeqytet. Jo vetëm o. Ignatius, por edhe anëtarë të tjerë të klerit zezak të kryeqytetit, u ndaluan më pas të vizitonin të njohurit e tyre laikë; Kjo është shumë e paharrueshme për mua, sepse për rreth dy javë nuk munda ta shihja rrëfimtarin tim. Megjithatë, zemërimi i Perandorit ndaj Fr. Ignatius nuk zgjati shumë; Së shpejti Perandori vizitoi Hermitazhin Sergiev dhe e trajtoi me shumë mëshirë rektorin e tij, pas së cilës Fr. Ignatius filloi përsëri të vizitonte miqtë e tij në kryeqytet. Pjesëmarrja ime në faktin se Fr. Ignatius ishte në shtëpinë e të dërguarit francez; Perandori vazhdoi të më thoshte atëherë se ishte e gabuar që ortodoksët të ishin shumë miqësorë me katolikët.”52 Tatyana Borisovna Potemkina u varros në Hermitage Sergius. Ju lutemi pranoni urimet e mia më të sinqerta për Vitin e Ri të ardhshëm dhe ditën e afërt të Engjëllit tuaj. Zoti e bekoftë gjithë jetën tënde, i tregoftë në zemrën tënde vullnetin e Tij të shenjtë, të mirë dhe të përsosur. Përparoni, përparoni në veprat e mëshirës! Jeta këtu është si një fushë e mbushur me kultura të ndryshme buke dhe perimesh, e mbjellë me pemë dhe shkurre të shumta, heterogjene pjellore; njerëzit janë padyshim bërës; njëri është i aftë të kullosë hardhinë, tjetri për perime, tjetri të mbjellë grurë, tjetri të lërojë tokën, tjetri vetëm të këpus gjemba. Të gjithë le të punojnë në atë fushë të virtyteve për të cilat është i aftë, për të cilën është thirrur nga Zoti, i cili ia zbulon thirrjen e Tij një krijese racionale me aftësitë dhe mjetet shpirtërore që i ka dhuruar kësaj krijese. Një komplot i bukur, një fushë e mëshirës materiale; ai që e bën atë mundohet dhe kënaqet së bashku. Ki mëshirë për të varfrit, Shkrimi na mëson me ngushëllim: Ai i jep në këmbim Perëndisë dhe sipas dhënies së tij shpërblehet 53 . Përparoni në arën tuaj: mbillni lëmoshë, korrni ngushëllim, pastroni grurin tuaj nga egjra, përgatitni një fli të pastër, në mënyrë që Mbreti i Mbretërve, duke e parë me syrin e Tij kërkues dhe gjithëshikues, t'i njohë të gjitha si të denjë për hambarin Qiellor. Falsifikoni argjendin e paaftë, mëson të urtët e Perëndisë dhe gjithçka do të pastrohet, e pastër: vritni të ligjin nga prania e Carit dhe froni i tij do të drejtohet në drejtësi. Froni i Mbretit të Perëndisë është shpirti njerëzor: dhe të ligjtë, të cilët urdhërohet të vriten këtu, janë mendime dhe ndjenja kotësie, të pëlqyeshme për njeriun, armiqësore dhe me qëllim të keq për t'i hequr një personi shpërblimin qiellor nëpërmjet lajkave, ëndrrës së një shpërblimi tokësor, njerëzor. Ata, këta armiq të padukshëm, akuzuesit e shpëtimit tonë, ekspozohen para fytyrës së Mbretit - nga Ligji i Zbuluar i Perëndisë, Ungjilli - dhe shërbëtori i vërtetë i Mbretërve mund të vrasë të ligjtë, të ndriçuar dhe inkurajuar nga fytyra e ndritshme e Mbretit të Qiellit. Në këtë ditë nuk do të ndalem të sjell para jush një kujtim të këndshëm të princeshës së ndjerë Tatyana Vasilievna 54. Kujtimi i saj mbetet për të jetuar në zemrën time. Dhe shpesh, me kujtime të tilla, diskutoja me trishtim fatin e shpirtit të saj. Gjatë udhëtimit tim aktual, takoj në manastirin e Borodinos një plakë të verbër, të goditur nga një ftohje e rëndë, që jeton atje me dy vajza 55 . Madame Abbess, pasi më prezantoi me ta, tha privatisht: "Ata jetojnë në varësi të K. Yu., i cili u jepte një pension vjetor". Ju nuk mund ta imagjinoni se çfarë ngushëllimi derdhi në shpirtin tim me këto fjalë! Kam shpresë që Princesha në parajsë do të marrë pjesë në shortin e të drejtëve! Unë i di disa nga veprat e saj të mira; Unë nuk e dija këtë: pasi e njoha, ishte sikur të kisha fituar një blerje të pasur! Profeti i shenjtë David i foli një herë mbretit Nabukadnetsar të Babilonisë, i cili u kërcënua me ndëshkim nga Zoti: Mbret, këshilla ime të jetë e pëlqyeshme për ty dhe të shlyejë mëkatet e tua me lëmoshë dhe të shlyejë paudhësitë e tua me mirësitë e të varfërve: Zoti nuk do të jetë i durueshëm me mëkatin tënd 56. Besoj se princat e saj të ndjerë i shpenguan shpirtin! Unë besoj se Zoti është i mëshirshëm me të. Letra nga Tatyana Borisovna Potemkina drejtuar Shën Ignatius 57 Nuk mund të them se sa më trishton pamundësia për të përmbushur dëshirën e zemrës sime për të ardhur dhe për të kaluar mëngjesin në Shkretëtirën tuaj. E gjithë jeta në Shën Petersburg është aq e lidhur me kotësinë, me humbjen e kohës dhe aq e lodhshme saqë një udhëtim tek ju do të ishte një pushim dhe një aktivitet shumë i çmuar për shpirtin. Por meqenëse ky ngushëllim nuk më është dhënë ende, duhet të dorëzohem pa ankesa dhe të kujtoj se bindja është më e mirë se lutja. Ju kërkoj të më jepni një ditë javën tjetër. E premtja... do të ishte një ditë e mirë për mua, pasi qëndroj vetëm në këtë ditë dhe nuk lëviz nga shtëpia. Shpirti im ka etje për ushqim shpirtëror, jeta ime është një luftë midis komoditeteve të jetës, mendjelehtësisë dhe kërkimit të veprimeve për shpëtim, të cilat jam shumë larg përmbushjes. Libri juaj më edukon - nuk jam i denjë ta lexoj, pasi jam larg këtyre gjendjeve, por më thith sikur e kuptoj. Ti më forcon kundër vetes dhe ndaj miqve të rremë që duan të argëtohem me çdo kusht dhe nuk duan të besojnë në lumturinë dhe qetësinë e një shpirti të mësuar me privimin. Lamtumire; nuk them më; Jam i sigurt që ju tashmë dini gjithçka që po ndodh në shpirtin tim! Babai i burrit tim po mendon të vijë me mua tek ju. Ai është personi më laik që njoh, me zemër të mirë, por krejtësisht armiqësor ndaj shumë gjërave që lidhen me kishën. Dhëntë Zoti që biseda me ty t'i sjellë dobi. Baba, zemra dhe sytë e mi janë plot me lot. Letra juaj u lexua me besim dhe emocion të thellë. I lutem Zotit të jetë shërbëtori i Tij dhe dëshiroj të pranoj vullnetin e Tij në çdo gjë. Nuk guxoj t'ju them se çfarë po ndodh në shpirtin tim! Por Zoti e di! Faleminderit, faleminderit një mijë herë! Fillestari juaj Baba, do të vinim të falnim me ty dhe të përkuleshim te varri i nënës sime, por burri im ka frikë për mua nga moti i keq dhe rruga e keqe. "Kjo është arsyeja pse ne e shtymë mbërritjen tonë tek ju deri në ditën e parë të ftohtë të ftohtë, në mënyrë që të mos vonohemi nga rrugët." Të shkoj në meshë me ju dhe të pushoj për disa orë në Hermitazhin tuaj është nevoja e vërtetë e shpirtit tim që dje. Kur do të na vizitoni në qytet, nëse jeni atje? Për hir të Zotit, mos më harroni dhe mendoni për të mirat që më sjellin vizitat tuaja. Unë prita murgun tuaj dhe motrat e tij gjithë ditën; – Më duket kaq prekëse ky i ri i ëmbël që kërkon motrat e tij pa dobi. Është krejtësisht monastike; - kjo dëshmon se sa i panjohur është Petersburgu për të. Unë mund ta imagjinoj situatën e motrave dhe babait, por në fund, duhet shpresuar se do ta gjejnë atë dhe për këtë arsye të jenë më të kënaqur të shihen. Unë do t'i pranoj nga dora jote, si nga vetë Zoti. Lutju Zotit dhe Virgjëreshës së Bekuar që të më udhëheqin në zgjedhjen e edukimit të tyre dhe në të mirën që dëshiroj të bëj për ta. Më i përuluri dhe më besniku juaj E mora letrën tuaj - dhe zemra ime mëkatare u informua t'i përgjigjej menjëherë. Asgjë e jashtëzakonshme nuk ju ka ndodhur. Askush nuk e përul një mentor aq sa ata që ai udhëzon! Ky është një fat i përbashkët. Prandaj, nuk keni asgjë për t'u habitur nga ajo që ndodhi dhe as për t'u turpëruar prej saj. Pra, ju jeni me përfitim shpirtëror! Dhe letra juaj sot është disi e krehur, si koka e një fshatari pas një banjë - kaq e përulur! Unë u tremba nga letra juaj e fundit. Kaq i zgjuar! kaq i menduar, i lartë, madhështor! - Është sikur një trup i tërë roje po parakalonte në livadhin e Carinës! "Dhe unë nuk guxova të përgjigjem." Pavarësisht se si e lexoj, jam i tmerruar dhe nuk përgjigjem. Stepani më detyroi dhe më detyroi, si një parmend në tokën e punueshme që detyron një rrëqethje të dobët të tërheqë zvarrë një parmendë - përsëriti, nuk më dha qetësi: "Pse nuk përgjigjesh N.!" - Jo, në asnjë mënyrë! Asnjë përgjigje! Dhe bezdisjet, me sa duket, kanë temperamentin e tyre. Nuk doja t'ju shkruaja për gjënë tjetër... por tashmë kam filluar të shkruaj, s'ka çfarë të bëj, do të shkruaj në të njëjtën kohë. Pendimi që, siç e përshkruat në letrën tuaj të fundit, keni pasur privilegjin ta prekni, ishte vetëm një ëndërr joshëse. Menduan, menduan, dëgjuan mjaft, ishin të zgjuar, por nuk ishin të përulur: në kokën e tyre të vogël ëndërruan dhe në të u ndërtua një kështjellë magjike. Dhe unë jam shkaku i gjithë telasheve: lexova diçka përtej fuqisë suaj dhe kështu ju ngatërrova. Nga fryti i tyre do t'i njihni, 58 tha Zoti. Cili ishte fryti i kësaj gjendjeje, që shpirti krijoi për vete, me të cilin lajkati veten? Ky frut ishte pompozitet, thjesht pompozitet bosh, bosh në çdo kuptim të fjalës, që të nxori nga gjendja jote e zakonshme! Ti i ke shkruar plakut të madh; dhe ai, si një që jeton në parajsë, nuk e kuptoi atë që po shkruani për një budalla, ju përgjigj për Ivanin, pohoi se do të qëndroni në pendimin tuaj ëndërrimtar, duke besuar se vizioni i pendimit po funksiononte tek ju, si tek ai - ai vizion i hirit të mrekullueshëm të Zotit, që iu dha murgjve që tashmë kishin pasur sukses në heshtje. Të krishterët që jetojnë në mes të botës nuk duhet të shqetësohen për aktivitetet e larta monastike, veçanërisht ato të heshtura. Dhe Zoti urdhëroi: mos derdhni verë të re në kacekë të vjetër 59 . Vera e re thyen kacekët e vjetër, derdhet dhe shkatërron kacekët; veprat monastike, kur laikët i marrin ato, zhduken vetë dhe u sjellin shkatërrim shpirtëror punëtorëve të tyre. Thashethemet kanë mbërritur në vendet tona të largëta, të qeta nga Shën Petersburgu i zhurmshëm dhe i ndritshëm: një zonjë shumë inteligjente dhe e shquar i shkroi një murgu një letër shumë elokuente për numrin e madh të mëkateve të saj që pa në vetvete dhe sikur ai murg, me sa duket jo akademik, iu përgjigj: "Nënë! Kjo zonjë duhet t'i shkruajë këto këshilla në mur dhe t'i mbajë fort. Pendimi, që i takon një të krishteri të devotshëm që jeton në mes të botës: të llogarisë me ndërgjegjen e tij çdo mbrëmje. Ajo që ju erdhi (më falni për shprehjet fshatare: janë të mirë, e kanë goditur me saktësi objektivin!) ishte vetëm marrëzi, marrëzi lakuriq! Unë e di atë, jam vazhdimisht në të, prandaj ju paralajmëroj. Ju nuk duhet të çmendeni shumë për të dhënë këshilla, por me përulësi refuzoni ato. Kur të detyrohet, atëherë thuaj diçka lehtë, duke ia lënë çështjen Zotit. Ju jeni shumë i shenjtë: vetëm një njeri për t'u kryqëzuar! Dhe ju nuk dini të kryqëzoni: thjesht torturoni kot. Ju dëshironi të merrni gjithçka me mendjen tuaj dhe me veten tuaj, por ju duhet ta merrni atë me besim dhe Zotin. Ju përgëzoj ju dhe gjithë familjen tuaj zotdashëse për festat e ardhshme dhe vitin e ri, ju uroj bekime të vërteta, kërkimin për të cilin Zoti ju frymëzoi në zemrat tuaja. I bekuar je zgjedhur dhe pranuar, Zot 60. Lavdi Zotit që i dha një vdekje të lumtur plakës suaj! Na dhuroftë të gjithëve një dalje të suksesshme nga kjo jetë e mbushur me fatkeqësi, na pranoftë në vendbanimet e përjetshme të ndritshme dhe të gëzueshme të përgatitura për shërbëtorët e Tij të vërtetë. Deri në atë kohë, ne duhet të durojmë fatkeqësi të ndryshme nga shkaqe të ndryshme, dhe mbi të gjitha nga mëkati që jeton në ne, nga dëmtimi i rënies që jeton në ne. Në krahasim me fatkeqësitë e llojit të fundit, fatkeqësitë e tjera janë të parëndësishme. Në letrën tënde ke shkruar shpifje kundër meje. Ju jeni mirë Shën Petersburg. Tashmë po përpiqeni të kapni "banorin e shkretëtirës pa emër" me shpifje! Ju shkruani: "Më vjen shumë mirë që më kanë urdhëruar të mos flas me askënd për fenë e kështu me radhë." Nuk është e vërtetë! Kjo është ajo që ju është shkruar fjalë për fjalë: "Nuk duhet të kënaqeni shumë në mësimin e "këshillave", por refuzoni me përulësi. Kur të detyrohen, atëherë thuani diçka të lehtë, duke ia lënë çështjen Zotit, etj." Të flasësh për fenë dhe të japësh këshilla është një ndryshim i madh, kupto! Dhe këtë të fundit nuk të ndalova, por vetëm të thashë ta bësh me frikën e Zotit, me shumë kujdes dhe maturi. Nuk është problem nëse nuk ia ngarkoni barrën fqinjit tuaj; nëse e zhvendosni, fqinji juaj mund të dëmtohet pa riparim dhe të bëhet i paaftë për asgjë për pjesën tjetër të jetës së tij. Jua them me lot nga zemra, duke parë dhe përjetuar shumë përvoja të hidhura! Dhe Zoti na ruajtë që unë t'ju këshilloj, në këto kohë të dobëta, t'i fshihni fqinjëve tuaj atë të vogël, por që tejkalon thesaret e gjithë botës, njohjen e Zotit, të cilën e morët jo pa vepra dhe vuajtje, me hirin e veçantë të Zotit. Në ditët e sotme ka shumë njohuri heterogjene, vetëm njohja e së vërtetës ka lënë njerëzit. – Proverbi ruse “nenkrip në tavolinë, por kriposje e tepërt në shpinë” është e mrekullueshme. Pra, mos u zemëro, shpirt, sepse në letrën time të fundit shpina jote mori disa goditje nga shufra - fjala. Ishte tepër i kripur! Unë thjesht ju puth të gjithëve, ju përqafoj dhe ju shtrëngoj në zemrën time. Krishti është me ju! Bekimi i Zotit është mbi ju! Ju lutem pranoni urimet e mia të sinqerta për festat e ardhshme dhe vitin e ri. Zoti ju dhëntë që këtë vit që vjen dhe vitet e tjera të jetës suaj ta kaloni në kënaqësinë e Zotit, në mendimet e përjetësisë, në veprat e përjetësisë. Hijet e tokës tashmë po kalojnë! Është koha për të ndaluar ndjekjen e tyre, si një djalë që ndjek një molë me krahë të artë, duke vrapuar nëpër një livadh të mbushur me lule! Koha për të menduar, menduar tërësisht për thelbësoren, të përjetshmen! Dhe ai e trajton përjetësinë ashtu siç duhet, që praktikon vazhdimisht leximin e Dhiatës së Re dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë, që mësojnë të kuptojmë drejt Ungjillin e Krishtit, i cili, duke njohur kështu vullnetin e Zotit, të mirë dhe të përsosur, drejton mënyrën e të menduarit, lëvizjet e tij shpirtërore sipas tij dhe shëron gabimet dhe hobi me pendim. Një i krishterë që jeton në mes të botës nuk duhet të lexojë etërit e shenjtë që shkruan për manastiret. Çfarë dobie ka leximi i atyre virtyteve që nuk mund të përmbushen nga praktika aktuale? Nuk mund të ketë përfitim, por mund të ketë dëm, që konsiston në faktin se një person do të ngjall një ëndërrim të një gjendje shpirtërore, e cila nuk i përshtatet në asnjë mënyrë. Ky ëndërrim herë pas here do të kënaqë në mënyrë lajkatare imagjinatën e virtyteve të larta, herë do të sjellë dëshpërim dhe dëshpërim në shpirt kur shohim se nuk mund t'i përmbushim këto virtyte; na largon gjithmonë dhe vazhdimisht nga veprat e mira që janë të drejta për ne, duke e bërë kështu jetën tonë të zbrazët dhe të pafrytshme. Një i krishterë, fati i të cilit është të jetojë dhe t'i japë fund jetës së tij mes botës, duhet të lexojë etërit e shenjtë që kanë shkruar për të gjithë të krishterët në përgjithësi. Këta janë shkrimtarët, veprat e të cilëve janë shkruar në rusisht ose janë përkthyer në të: Shën Gjon Gojarti, Shën Dhimitri i Rostovit, Shën Tikhoni i Voronezhit, Nikefori i Astrakanit, Gjergji i vetmuar. Shumë hapësirë ​​leximi. Kullotë e bollshme shpirtërore në të cilën mund të ushqehen delet verbale të Krishtit derisa të ngopen dhe të shëndoshen! Unë gëzohem dhe gëzohem me ju, duke parë nga letra juaj e fundit që shëndeti i djalit tuaj po përmirësohet. Zoti do dhe pranon këdo që do, rreh dhe ndëshkon dhe më pas çliron nga pikëllimi. Pa tundim është e pamundur t'i afrohemi Perëndisë. Virtyti jo i sofistikuar, thoshin etërit e shenjtë, nuk është virtyt! Nëse shihni dikë të quajtur të virtytshëm nga ortodoksët, por ai jeton pa asnjë tundim, ia del mbanë në punët e kësaj bote, e dini se virtyti i tij, ortodoksia e tij nuk pranohen nga Zoti. Në to Zoti sheh papastërtinë, të cilën Ai e urren. Ai e shikon me përbuzje papastërtinë njerëzore dhe e shëron atë me mjete të ndryshme; tek ai që sheh papastërti demonike, ai largohet prej tij. Duke ju dashur ju dhe djalin tuaj, duke ju afruar me Veten, Ai ju lejoi trishtimin. Ju do të bindeni për këtë nga fakti se pas mundimit, si për të ashtu edhe për ju, "rruga e Zotit u bë më e qartë, më e afërt". Këtë e shoh nga vetja: përpara se të flisja shumë më sipërfaqësisht, më lehtë; dhe tani diçka më detyron të flas më thellë, të ofroj ushqim shpirtëror më të fortë që do të të jepte më shumë forcë dhe lëvizje. Dhe ti, duke parë mëshirën e Zotit ndaj vetes, përpiqu ta pranosh dhe ta ruash ashtu siç duhet. Duke ju kërkuar bekimin e Zotit Babayki, 1848 2 ditë janar Ndaj nga zemra pikëllimin që ju ka rënë! Vetë Zoti i mëshirshëm ju ngushëlloftë! Të ngushëlloftë mendimi se i riu i pafajshëm, i pastër si engjëlli, që nuk pati kohë të ndotej nga asnjë papastërti tokësore, u largua dhe u çua në një strehë të sigurt, në parajsë. Aty asgjë dhe askush nuk do të shpifë për mirëqenien e tij! I qetë dhe i lumtur që rrjedh, duke mos u larguar, duke mos u pakësuar, përjetësia u shndërrua në një ditë për trashëgimtarët e përjetësisë së hareshme. Ka gëzim të pandryshueshëm, ka një festë të pandërprerë, ka një festë të përgatitur herë pas here dhe përgjithmonë nga Mbreti i Mbretërve - Zoti. I riu fluturoi me nxitim atje, i thirrur nga Themeluesi i Madh i festës, Krijuesi i njerëzve. Kush mund t'i rezistojë thirrjes së plotfuqishme të të Plotfuqishmit? Vetëm një krijesë e dëgjon urdhrin e Krijuesit të saj - ajo menjëherë nxiton ta përmbushë atë skllavërisht. Me sytë e besimit, le të shikojmë të riun e ëmbël që ecën nëpër hapësirat e ajrosura drejt qiellit! Me sytë e besimit, le të shikojmë të riun e pastër që është vendosur në qiell dhe nga gëzimet e tij harron gjithçka tokësore! E kalojmë me lutje të zjarrtë dhe lot të nxehtë! Le të sjellim lutje dhe lot në kujtimin e tij! Është i destinuar për fate të panjohura që kur të afrohet viti 1848, të shkruaj jo aq një fjalë përshëndetjeje sa një fjalë ngushëllimi. Zoti ju thërret në njohjen e Tij dhe nëpërmjet kësaj dijeje në lumturinë e përjetshme! Tani ai ju thërret më qartë, më fort, më vendosmërisht. Në fillim, thirrja e Perëndisë u shfaq në mënyrë misterioze në tërheqjen e pakuptueshme të shpirtit tuaj ndaj shërbëtorëve të Perëndisë, për të dëgjuar Fjalën e Perëndisë. Dhe shërbëtori i Fjalës ju tha një fjalë të huaj për lajka, të huaj për njeriun! “Tani kjo thirrje është shënuar me marrjen e papritur nga toka të njërit prej anëtarëve të familjes suaj. Djali juaj u bë pararendës i anëtarëve të tjerë të familjes. Përjetësia i ka përvetësuar të gjithë njerëzit për vete; - pret të gjithë në thellësitë e saj të mëdha! Shikoni - si nga mesi i errësirës së trishtimit të dërguar tek ju, mëshira e Zotit shkëlqen shkëlqyeshëm dhe dobiprurës! Vdekja është një haraç i domosdoshëm për të vdekshmit; duhet të paguhet nga çdo person; - Kujt nga familja jote e dërgoi Zoti? - Për të riun më të butë, më të papërlyer. Për të, vdekja është zhvendosje në lumturinë e vërtetë! – Engjëlli i ri është tani në parajsë: atje, në shtëpinë e tij të lumtur, ai do të tërheqë shikimin tuaj dhe këto shikime, të pastruara nga lotët, do të fillojnë të shikojnë me shpresë, të shikojnë me gëzim, të shikojnë shpesh Qiellin e pastër e të shenjtë. Duke ju thirrur bekime dhe ngushëllime nga Zoti. Engelhardt Pavel Vasilyevich (v. 1849; vëllai i princeshës Tatiana Vasilievna Yusupova) - kolonel në pension i Gardës që nga viti 1832; Sofya Grigorievna (1805–1875) – gruaja e tij; Vasily Pavlovich (1828-1915) është djali i tyre, një mik i M.I. Glinka, i cili bëri shumë për të përjetësuar kujtimin e tij. Letrat e mësipërme flasin për djalin e tyre më të vogël, Grigory Pavlovich, i cili vdiq në tetor 1847. Shih gjithashtu për to në korrespondencën e Shenjtit me P.P. Yakovlev, vëll. 7, fq. 632 e në vazhdim. Letër nga Shën Ignatius drejtuar Zonjës Shtetërore Paraskeva Ivanovna Myatleva 61 Vitin e kaluar, më 14 tetor, isha në shtëpinë tuaj, së bashku me vëllezërit e mi shërbyem Liturgjinë Hyjnore në kishën tuaj të shtëpisë. Ju ishit të pranishëm në shërbimin e shenjtë me bijat tuaja të bekuara, me pasardhësit tuaj të bekuar. Përmes lutjes ne bashkuam gjithçka. Ky unitet është përtej ndjesive tokësore; këtu ka diçka qiellore; këtu është një pritje e një jete të ardhshme në të cilën njerëzit do të bashkohen nga shpirti. Këtu në tokë, ajo që i lidh më shumë është toka. Toka është mishi dhe gjaku ynë. Kështu i quajti Zoti: ti je dheu, i tha njeriut të rënë dhe në tokë do të shkosh 62. Pas liturgjisë, pata kënaqësinë e vërtetë, të përzemërt t'ju sjell urimet e mia për ditën e Engjëllit tuaj, t'ju uroj të gjitha bekimet që Zoti i mëshirshëm në kohë dhe në amshim i dhuron njeriut të pëlqyeshëm dhe të dashur prej Tij. Tani nga shkretëtira ime e largët vij tek ju me mendime, kujtesë, zemër dhe së fundi, me këto rreshta. Ju përshëndes në ditën e Engjëllit tuaj, ju përshëndes me të njëjtën kënaqësi shpirtërore, të mbushur me të njëjtat dëshira të sinqerta dhe të mira për ju. Zoti ju bekoftë! U përtëriftë rinia juaj si shqiponjë! 63 Por njeriu përtërihet dhe bëhet i ri nëpërmjet devotshmërisë. Nëse e krahasojmë jetën e njeriut në tokë me përjetësinë, atëherë të gjithë jemi njësoj të rinj dhe po aq të moshuar. Më duket, në ngjyrën dhe bukurinë e rinisë, se vetëm të devotshmit jetojnë me të vërtetë. Ai lëshon erën shpirtërore të pavdekësisë; dikush mund të dëgjojë Zotin duke jetuar në të dhe duke ringjallur shpirtin e tij. Kështu, shpirti është qartësisht i perceptueshëm për të gjithë në veprimet e trupit, të cilin e përdor si instrument; Bie në sy edhe mungesa e shpirtit, të cilën të gjithë e shohin në mosveprimin dhe erën e keqe të një kufome të ftohtë. Me ngushëllim të vërtetë, të thellë, shpirtëror, pashë se si zemra jote mori jetë për Perëndinë; dëshmoi këtë pamje më të këndshme dhe falënderoi Zotin. Nuk ka lumturi më të madhe në tokë se sa të njohësh Zotin dhe të lidhesh me Të me gjithë shpirt. Ky është një bashkim - nga tani në përjetësi! Në këtë bashkim është kushti për lumturinë e vërtetë, lumturinë e përjetshme, pritja e së cilës tashmë fillon këtu në tokë. Sado që të kujtoj, nga ky kujtim më vjen pandarë në mendje vargu i psalmit: Të përtërihet rinia jote si shqiponjë. Dhe zemra ime ju dërgon në krahët e dëshirës së fortë! Zoti i mëshirshëm do të më jepte të të shoh me të gjithë fëmijët dhe nipërit e tu në një fshat të përjetshëm, plot dritë e gëzim, plot lavdërim Zotit, siç ju pashë të gjithë vitin e kaluar më 14 tetor, të mbledhur në kishën e Tij të shenjtë. Ju keni krijuar një strehë për Zotin në shtëpinë tuaj, krijoni atë edhe në shpirtin tuaj; - Ai do t'ju ndërtojë një shtëpi, një banesë të mrekullueshme në qytetin e Tij të shenjtë, në Jerusalemin Qiellor. Ai do ta rregullojë atë, sepse Ai premtoi se do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tij. Paraskeva Ivanovna Myatleva (1772–1858; nee Saltykova) - gruaja e këshilltarit të fshehtë, Chamberlain Pyotr Vasilyevich Myatlev. Biografia e Arkimandritit Ignatius (Malyshev) thotë: "Duke frymëzuar respekt dhe besim të veçantë në vetvete, At Ignatius u prit në shumë shtëpi aristokrate si mik dhe këshilltar. Zonja e shtetit Praskovya Ivanovna Myatleva e zgjodhi atë si babanë e saj shpirtëror. Pavarësisht nga rreptësia me veten, i zellshëm i dashurisë së tij shpirtërore në përmbushjen e urdhrit të tij shpirtëror. fëmijët, nuk i ngeci në asnjë mënyrë dhe madje dinte të fuste njëfarë frike në vetvete. Ishte prekëse të shihje sesi plaka e nderuar iu bind babait të saj shpirtëror, duke kapërcyer ndonjëherë zakonet e jetës laike dhe e ruajti këtë bindje deri në vdekjen e saj” (Shën Petersburg, 2000, f. 30). Letër nga Shën Ignatius drejtuar Nikolai Nikolaevich Annensky 64 Në asnjë moment shpirti im nuk ka qenë aq i mbushur me dhembshuri për ty sa tani... Të shikoj me keqardhje, një endacak që ka pësuar mbytjen e anijes në detin e jetës, të hedhur nga një dallgë e egër në breg të detit... Në këtë breg është një vendbanim i qetë murgjish - një skelë nga stuhitë e detit. Vij te ti... Shoh: ky endacak, i vaditur nga një dallgë e ftohtë, është i njohuri im i vjetër! - dhe mendimi i parë, ndjenja e parë: të strehoj, të ngroh një endacak, të ngushëllojë një mik dhe, nëse ka një mjet në dorën time, t'i vendosë këtë mjet në duart e tij, t'ia çojë në këmbë!.. Të tilla ndjesi lindën në shpirtin tim kur lexova letrën tuaj! Le të valëvitet flamuri i Krishtit mbi fjalën time... Dhe ju keni qëndruar nën këtë flamur! Udhëheqësi i kryqtarëve thotë: Zgjedha ime është e lehtë dhe barra Ime është e lehtë. – Ju jeni thirrur në këtë Banner për një kohë të gjatë! - tani je hedhur në hijen e saj me forcë, nga një valë e zemëruar. Zoti po e shikonte këtë valë! E bekuar është vepra jote: nuk je kthyer as djathtas as majtas; - në orën e pikëllimit tuaj ju nxituat te Zoti, në kishën e Tij, në manastirin e shenjtë. Dhe Zoti ju pranoi ... Jo për lojëra - një njeri në tokë! jo për lojëra... Është e rëndësishme që Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij! Është e rëndësishme që Biri i Perëndisë e shpengoi njeriun e rënë me gjakun e Tij!.. Ne duhet t'u japim vlerë këtyre bujarive të Perëndisë! ne duhet të japim çmimin e gjakut të gjithë të shenjtë të Zotnjeriut!... Jo! ata që i kushtojnë vëmendje besimit sipërfaqësor, kalimtar, nuk i vlerësojnë denjësisht dhe e shterojnë gjithë vëmendjen e shpirtit të tyre duke luajtur me gjëra të kota, të përkohshme, që prishen. Dhe ata që ia kushtuan gjithë jetën Zotit nuk bënë asgjë, nuk sollën asgjë të denjë në krahasim me bekimet e Zotit! – Një, një është i denjë për të dalë përpara Perëndisë: një frymë e mbushur me pendim dhe përulësi. Vetëm ky dinjitet njerëzor u njoh nga vetë Zoti si dinjitet. Dhe shpirti ynë mund të bëhet në një humor të tillë - kur shmang të gjitha lojërat. Kur ju ishit i dërguar në Wirtemberg, dhe unë isha rektor në Hermitazhin Sergius, atëherë, pas vdekjes së gruas suaj, ju vizituat manastirin që përmenda dhe nderuat qelitë e mia me vizitën tuaj. Pata nderin të prisja Shkëlqesinë Tuaj në ballkon. Po flisnim për veprën e Thomas a à Kempis: Ju thashë mendimin tim për librin e tij “Imitimi”. Por kafazi shpirtëror është me thellësi të pamatshme! Takimi ishte shumë i shkurtër dhe mendimi im, bazuar në një studim afatgjatë të Etërve të Kishës Ortodokse, nuk mund të shprehej në mënyrë të kënaqshme. Mungesën e asaj që kam thënë e kompensoj duke ju prezantuar librin “Përjetime asketike”. Në to do të lexoni mësimet e Etërve tanë për arritjet e brendshme shpirtërore. Ky mësim ndryshon nga mësimi i shkrimtarit perëndimor në atë që Etërit e çojnë shkrimtarin e tyre në pendim dhe qarje për veten e tij, ndërsa shkrimtari perëndimor e çon atë në kënaqësi dhe vetëkënaqësi. Çdo pozicion tokësor kalon; një person i afrohet dhe i afrohet në mënyrë të padukshme portave të përjetësisë. Nëse dashuria e vërtetë dëshiron bekime të vërteta për të afërmin, atëherë kjo dëshirë duhet të klasifikohet si bekime të përjetshme. Pranoje këtë dëshirë nga unë! Duke parë librin, do të gjesh në çdo faqe këtë dëshirë, të shprehur pa lajka ndaj njeriut të rënë. Me ndjenja respekti dhe përkushtimi të plotë, kam nderin të jem Shërbëtori më i përulur dhe Bogomolet i Shkëlqesisë suaj Gorchakov Alexander Mikhailovich (1798-1883) - Lartësia e Tij e qetë Princi, diplomat i famshëm, kancelar, burrë shteti. Ai u varros në Hermitage Sergius. Stërnipi i Shën Ignatius, Alexander Nikolaevich Brianchaninov, ishte i martuar me mbesën e A. M. Gorchakov, Lartësia e Tij e Qetë Princesha Maria Konstantinovna Gorchakova. Zonja Më e Mëshirshme N.V. Të sjell ty dhe S.F. mirënjohjen time të sinqertë që më kujtuat në Vitin e Ri dhe në ditën e Engjëllit tim. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe fëmijën tuaj! Në çdo biznes, kushti fillestar për sukses është pamja e saktë e çështjes; kështu që në çështjen e shpëtimit, për të arritur shpëtimin e dëshiruar, është i nevojshëm një pikëpamje e drejtë për veten dhe për shpëtimin. Për shkak të dëmtimit të natyrës sonë nga mëkati, e mira dhe e keqja përzihen në ne dhe zemra jonë nuk pushon së prodhuari të keqen dhe nuk lejon që e mira të rritet vetëm, e plotë, por gjithmonë me një përzierje të së keqes. Ky proces është i natyrshëm për ne, jo sepse jemi krijuar në këtë mënyrë, por sepse kemi futur në mënyrë arbitrare në natyrën tonë helmin e mëkatit, të cilin nuk mund ta ndajmë më nga natyra me përpjekjet tona. Shëlbuesi e bën këtë ndarje për ne, duke kërkuar nga ne dhe përpjekjet tona për të shkatërruar të keqen në vetvete, si dëshmi aktive e pranimit të vërtetë të shpëtimit të dhënë nga Zoti për Tunën. Pra, të mos dekurajohemi; duke parë të këqija të ndryshme që lindin tek vetja, njeriu duhet vazhdimisht t'i rezistojë dhe ta pastrojë atë nga vetja. Puna dhe bëma janë të përjetshme! Në kohën e duhur, kur e keqja pak nga pak të fillojë të konsumohet, do të fillojë të shfaqet paqja shpirtërore, shenjë e shëndetit të shpirtit. Por nuk ka paqe të plotë në vendin e luftës dhe të luftës. Ai shfaqet, pastaj zhduket përsëri: një vend paqeje të përhershme në parajsë dhe në përjetësi. Ne duhet t'i dimë të gjitha këto që të mos kërkojmë nga vetja atë që nuk është e natyrshme për ne, dhe përsëri për të mos humbur zemrën në luftën tonë të përjetshme, duke luftuar me guxim të keqen që ngrihet kundër nesh brenda dhe jashtë nesh. Kur me një vepër të tillë vërtetojmë besnikërinë tonë ndaj Zotit, atëherë dhurata e hirit të Zotit - shpëtimi, e investuar në mënyrë misterioze tek ne me anë të pagëzimit dhe që konsiston në bashkimin e natyrës njerëzore me natyrën e Zotit dhe në shërimin e së parës duke prekur të dytën, do të fillojë të zbulojë më qartë praninë e saj tek ne, duke na dhënë një fitore më vendimtare të paqes së thellë mbi të keqen me ne. përjetësinë. Ju uroj që të përpiqeni drejt sipas udhëzimit të Fjalës së Zotit dhe të kurorëzoheni me kurorën e shpëtimit nga mëshira e pashprehur e Zotit. Pastaj 20 lutje të tjera, dhe me secilin një hark nga beli: Është e denjë për të ngrënë, si me të vërtetë; Me lutjet e Etërve tanë të Shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Ky rregull i lutjes duhet të kryhet në mëngjes dhe në mbrëmje. Harqet duhet të bëhen shumë ngadalë, me një ndjenjë pendimi, sikur të qëndroni përpara Vetë Zotit, duke rënë në këmbët e Tij dhe duke besuar praninë e Tij dhe faktin që Ai ju shikon dhe ju sheh. Ju keni shkruar udhëzime për namazin: përpiquni të huazoni prej saj drejtimin për shpirtin tuaj gjatë lutjes. Nga lutjet e tjera, akathisti i Zotit Jezus është më i dobishëm për fillestarin. Lexojeni një herë në javë, në këmbë ose ulur, cilado që është më e përshtatshme për ju, por sigurisht me vëmendje dhe ngadalë. Gjithashtu, mos e lejoni veten të lexoni Ungjillin dhe librat e tjerë të shenjtë në mënyrë sipërfaqësore dhe rrjedhshëm: lexojini ato ngadalë dhe me vëmendje. Kur lexoni, respektoni moderimin. Moderimi ruan një dëshirë të vazhdueshme për të lexuar dhe ngopja me lexim prodhon neveri ndaj tij. Unë nuk mund të paguaj për vizitën tuaj në Stavropol duke ju vizituar personalisht. Unë vij me librin tim. Pranoje me dashuri dhe në momente lirie shikoje në të. Ky libër është një libër i vetë-reflektimit. Libri shpall krishterimin jo nga jashtë - nga eksplorimi i vetvetes nga njeriu. Të gjitha situatat tokësore janë urgjente. Jeta jonë tokësore është një shkollë në të cilën ne duhet të përgatitemi për përjetësinë. Mungesa e praktikës në çdo shkencë është shkaku i mosnjohjes së saj, dhe përjetësia pranë nesh bëhet një distancë e pafund, e veshur me errësirë ​​të thellë për ata që nuk e konsiderojnë atë. Në studimin e çdo shkence kërkohet që studimi të jetë i saktë; Pa këtë, ne arrijmë në rezultate boshe ose të rreme: në të njëjtën mënyrë, në studimin e krishterimit, korrektësia është e nevojshme; pa të, një person me siguri do të devijojë në një sërë gabimesh; aty ku mbretëron e vërteta, nuk ka vend për ata të vulosur me gënjeshtra. Ndërsa ju uroj bekime materiale, ju uroj edhe më shumë bekime të përjetshme. Me ndjenja respekti të përsosur dhe përkushtim të sinqertë Shërbëtori më i përulur dhe Bogomolet i Shkëlqesisë suaj Fakti që ne jemi të gjithë, i dashur princ, endacakë afatshkurtër në tokë, është një e vërtetë e prekshme. Fakti që i kushtojmë kaq pak vëmendje përjetësisë, saqë e harrojmë, është një shenjë e sigurt e rënies sonë, një rënie jo vetëm në trup, por edhe më shumë në mendje, në zemër. Duke parë veten, ne do të shohim në veten tonë se ne kemi nevojë për shpëtim, ne kemi nevojë për një Shpëtimtar. Njohja e Shpëtimtarit dhe nëpërmjet kësaj marrja e një përjetësie të bekuar, është lumturia e parë në tokë, është thesari i vetëm i njeriut. Zoti e solli Ekaterina Pavlovna për të marrë këtë thesar; pastaj, i pastruar nga vuajtjet, ai thirri në përjetësi dhe përjetësi të bekuar. Vdekja e saj lë tek ata që janë vërtet të prirur ndaj saj një kujtim ku një ndjenjë e qetë, një ndjenjë e vërtetë kombinohet me një ndjenjë të zakonshme trishtimi për atë që ka ndërruar jetë. Të paktën kështu ndihem unë! Dhe kjo ndjenjë nuk është e re për mua: më lanë disa që u larguan nga këtu pas një jete (në tokë) të devotshme në Zotin. Më ngushëllon që Zoti i mëshirshëm më udhëhoqi t'i shërbeja Ekaterina Pavlovnës me një fjalë shpirtshpëtuese, megjithëse ishte shumë e pamjaftueshme. Duke parë që Perëndia frymëzon shumë njerëz që t'i drejtohen fjalës sime të varfër, nuk mund të mos pranoj se Zoti më cakton shërbimin e fqinjit tim me fjalën e Perëndisë. Pse dëshiroj që ju t'ua kryeni këtë shërbim fqinjëve tuaj dhe t'ju shpallni Fjalën e Zotit, sa shumë në neglizhencën dhe dobësinë time mund ta mësoja atë nga Shkrimet e Shenjta dhe nga shkrimet e Etërve të Shenjtë. Zoti i mëshirshëm ju ngushëlloftë dhe ju forcoftë! Koha do të fluturojë shpejt, shpejt dhe ora e zhvendosjes në përjetësi do të vijë për ju. Përdorni ditët tuaja tokësore për t'u përgatitur për të. E ke parë te gruaja sa mirë është të përgatitesh për përjetësinë. Kjo përgatitje i tret me ngushëllim edhe pikëllimet këtu dhe me këtë dëshmon se kjo përgatitje është përgatitje për lumturi. O Zot, më i përkushtuar ndaj teje Zoti ishte i kënaqur t'ju rrënjoste prirjen për t'iu bashkuar punës sime të mjerë nëpërmjet botimit të "Përvojave asketike" të përpiluar nga unë. Ky libër në kuptimin e duhur nuk më përket mua: është tërësisht i huazuar nga Etërit e Shenjtë të Kishës Ortodokse. Puna ime konsiston në faktin se gjatë gjithë jetës sime kam studiuar Shkrimet e Shenjta Atërore dhe kam bërë një ekstrakt të tillë prej tyre që mund të bëhet vetëm nëpërmjet një studimi afatgjatë të këtyre Shkrimeve. Mësimet që u përkasin Etërve të Shenjtë duhet të jenë me dobi të konsiderueshme për të krishterët modernë, të cilët dëshirojnë të bëjnë një jetë të devotshme dhe të perëndishme, por që nuk kanë mundësinë të studiojnë tërësisht dhe tërësisht Shkrimet e Etërve. Ajo që them është e vërtetuar nga përvoja: shumë që lexuan udhëzimet e dorëshkrimit mbi pendimin, lutjen dhe shkurtësinë e jetës tokësore, që gjenden në librin tim, ndjenë efektin e fortë të leximit, i cili kontribuoi në suksesin e tyre shpirtëror. Kështu duhet të jetë! “Përvojat asketike” është një libër praktik. Është unike sepse që nga futja e arsimit në Rusi, askush nuk ka shkruar ende të këtij lloji. Etërit e Shenjtë thoshin se lëmosha që i jepet shpirtit është po aq më e lartë se lëmosha që i jepet trupit, aq sa shpirti është më i lartë se trupi. Librin “Përjetime asketike” e njoha si lëmoshë të tillë. Me provincën e Zotit m'u dha mua, për shpëtimin e shpirtit tim, të përgatis shpëtimin e shpirtit tuaj, t'ua përcjell këtë lëmoshë shpirtërore të krishterëve që kanë nevojë. Puna e Zotit, unë h, duhet bërë me kujdes, që puna e dhënë për shpëtim të mos dëmtohet nga pakujdesia dhe të mos shërbejë si dënim. Me të gjitha mundësitë e mia, u përpoqa t'i jepja librit sa më shumë qartësi dhe korrektësi, duke e përgatitur që nga viti 1840, duke e rishikuar, korrigjuar, plotësuar, në mënyrë që mësimet e Etërve të parashtruara në të të kenë qartësi dhe plotësi të kënaqshme: ndaj edhe ju kujdeseni që libri të botohet saktë dhe në kohën e duhur. Shumë shpirtra të devotshëm janë të etur për këtë ushqim shpirtëror dhe dëshirojnë ta kenë librin për të udhëhequr jetën e tyre pikërisht për arsyen se ai është një përmbledhje e mësimeve të Etërve të Shenjtë të Kishës Ortodokse mbi virtytet kryesore të krishtera dhe arritjet shpirtërore. Duke thirrur bekimin e bollshëm të Zotit për ju dhe familjen tuaj, me ndjenjat e respektit të përsosur dhe përkushtimit të sinqertë, kam nderin të jem fillestari juaj më modest Të gjitha veprat e mira janë të mallkuara me pikëllime, por Shkrimi i Shenjtë thotë se ai që fillon një vepër të mirë, le ta përfundojë atë. Në kohën tonë, shpirtrat e refuzuar kundërshtojnë veçanërisht përhapjen e mësimeve të Etërve të Shenjtë, duke futur mendime të ndryshme të mençurisë trupore dhe duke ngritur njerëz të udhëhequr nga mençuria trupore. Pse do të besoja se ju duhet t'i përmbaheni me vendosmëri qëllimit të mirë që keni pranuar dhe të pranoni mendimet dhe sugjerimet e njerëzve që vijnë si shenjë se puna juaj është e pëlqyeshme për Zotin dhe e dobishme për krishterimin, pikërisht sepse sipas Etërve të Shenjtë ngrihen gjithmonë pengesa dhe pikëllime ndaj veprimeve të tilla. Raste të tilla evidentohen me pengesa. Përkundrazi, veprat e bëra në frymën e kësaj bote rrjedhin si sahat në dëm dhe në dënim të shpirtit të vet dhe shpirtrave të të tjerëve. Kjo është më afër për të parë: ju shikoni se sa shpejt shpërndahen librat, duke shkatërruar besimin dhe moralin, çfarë shpenzimesh bëhen për t'i shtypur, me çfarë zelli disa përpiqen t'i shpërndajnë, ndërsa të tjerët i blejnë. Si mendoni ju si është në sytë e Perëndisë? Dhe çfarë duhet pritur për këtë në gjykimin e Zotit?.. Jobesimtarët bërtasin se nuk ka Zot dhe nuk ka gjykim të Zotit. Për shkak të një thirrjeje të tillë, me të cilën shthurja intensifikohet vetëm për të mbytur idetë e ndërgjegjes, Zoti nuk pushoi së ekzistuari. Ai ekziston dhe sigurisht e shpërblen çdo njeri sipas veprave të tij. Vetë apostazia parashikohet me gjithë qartësi nga Shkrimi i Shenjtë dhe shërben si dëshmi se sa e vërtetë dhe e vërtetë është gjithçka që thuhet në Shkrim. Me këto rreshta e përmbusha detyrën time ndaj teje dhe ndaj meje; megjithatë, Zoti e la çdo njeri të lirë të bëjë mirë ose të mos e bëjë atë gjatë jetës së tij tokësore. Ju vetë e shihni se çfarë nevoje ka tani për mësimin e Etërve të Shenjtë për një shoqëri të krishterë të pushtuar nga mësime të ndryshme të paperëndishme. Pasi e kam kryer punën time, pra ju kam dhënë falas për botim njëzet vjetët e punës sime, përndryshe mbështetem në vullnetin e Zotit dhe dëshiroj të qëndroj në paqe shpirtërore, mbi bazën e nënshtrimit ndaj vullnetit të Zotit. Letra drejtuar I. I. Glazunov u shkrua si rezultat i qëllimit të tij për të shtyrë botimin e veprave të peshkopit me shpenzimet e tij dhe kërkesës për t'i shtypur ato me shpenzimet e peshkopit dhe vëllait të tij, në kundërshtim me premtimin e dhënë më parë për të shtypur të gjitha veprat me shpenzimet e tij, të Glazunovit. E gjithë puna tipografike në Vëllimin II të papërfunduar u la në këto forma. Me marrjen e letrës, vëllimi i dytë i "Eksperimenteve" u përfundua në shtyp, por dy të tjerët mbetën të pashtypur. – Shënim. P. A. Brianchaninova. Letrat e Shën Ignatit drejtuar K. S. Serbinovich 68 Pasi mora sot nga Shkëlqesia e Tij Konti Aleksandër Petroviç Tolstoi tre kopje ekstraktesh nga Raporti, mendova: a nuk është kjo vepra juaj e njëzetë? Pothuajse kështu: nëse jo i njëzeti, atëherë ndoshta i nëntëmbëdhjeti. Me të mbërritur këtu, u kujdesa menjëherë që raportet nga Konsistori Kaukazian për vitin 1854 t'i paraqiteshin Sinodit të Shenjtë në mënyrë sa më të mirë, në përputhje me atë që ju denjë të më thoni gjatë bisedës suaj të lamtumirës. Ne bëmë atë që mund të bëhej. Rezulton se veprimet private nuk janë rënë dakord me qarkore; çdo vend jepte informacionin sipas gjykimit të tij. Kjo mund të korrigjohet, por sinqerisht dëshiroj të dëgjoj komentet e Shkëlqesisë suaj, në mënyrë që në të ardhmen Dioqeza Kaukaziane të sigurojë materiale plotësisht të kënaqshme për punën tuaj. Me këshillën tuaj, u afrova shumë me ish-sekretarin Vasiliev dhe ai më dha shumë informacione të dobishme; Nga ana ime u përpoqa me aq sa munda dhe dija ta tretja me ngushëllim kupën e dhembjeve të tij. Vërtet, duhet dëshiruar që kleri vendas të ishte më i mirë; por korrigjimi i moralit në të gjithë klasën nuk bëhet shpejt. Kjo kërkon kohë dhe kohë. Parimet e rreme duhet të zëvendësohen me parime të sakta, qëllimi keqdashës me qëllime të mira. Ndëshkimi nuk mund të jetë i vetmi instrument korrigjimi. Duke thirrur bekimin e Zotit për ju dhe djalin tuaj të dashur, me ndjenjat e respektit të përsosur dhe përkushtimit të sinqertë, kam nderin të jem Shkëlqesia Juaj Ignatius, peshkop i Kaukazit. Ju lutemi pranoni urimet e mia më të zjarrta për Hirin Mbretëror, i cili shënoi shërbimin tuaj afatgjatë ndaj Carit dhe Atdheut. I uroj sinqerisht Shkëlqesisë suaj shumë vite në shëndetin e dëshiruar, suksese të përsosura në punët tuaja dhe të gjitha ngushëllimet në fushën e shërbimit. Me ndjenja respekti të përsosur dhe përkushtim të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Shkëlqesisë suaj Drejtoria kryesore e Zëvendës Mbretit të Kaukazit më njoftoi me letrën e datës 25 shtator 34 nr. 3702 se, si rezultat i peticionit tim, Princi Alexander Ivanovich Baryatinsky 69 informoi z. Peshkopët, përveç asaj që merr aktualisht mirëmbajtje dhe në këmbim të atyre tokave me të cilat ai nuk mund të ndahet, tre mijë e tetëqind rubla argjendi. Duke pasur nderin të njoftoj Shkëlqesinë Tuaj për këtë, në të njëjtën kohë e konsideroj si detyrën time më të këndshme të kërkoj me përulësi ndihmën tuaj të hirshme për t'i dorëzuar Shtëpisë së Ipeshkvijve Kaukazian të shumës së treguar, e cila duhet të sigurojë mirëmbajtjen e Shtëpisë dhe t'i japë peshkopit të Kaukazit mundësinë për të kryer aktivitetet e kërkuara prej tij nga lajmet dhe gjendja kalimtare e rajonit. Duke thirrur mbi ju bekimin e bollshëm të Qiellit, me ndjenjat e respektit të madh dhe përkushtimit të përsosur, kam nderin të jem Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Ju lutemi pranoni urimet e mia të përzemërta për festën e ardhshme. Krishtlindjet dhe Vitin e Ri. Si për këtë Vit të Ri ashtu edhe për pjesën tjetër të jetës, ju uroj sinqerisht të gjitha bekimet e vërteta. Me ndjenja respekti të plotë dhe përkushtim të sinqertë, kam nderin të jem Letër nga K. S. Serbinovich drejtuar Shën Ignatius 70 I nderuari At Arkimandrit, Unë kam nderin t'i përcjell këtij Nderimi Juaj një kopje të Biografisë së Shën Eufrosinës së Polotskut, botuar nga unë, me imazhin e kryqit që ajo ndërtoi. Me respekt të madh, kam nderin të jem Arkimandrit i Hermitage Sergius Sovrani më i hirshëm Dmitry Alekseevich! Unë nuk mund të paguaj për vizitën tuaj në Stavropol duke ju vizituar personalisht. Unë vij me librin tim. Pranojeni me dashuri dhe në momentet e lirisë shikojeni. Ky libër është një libër i vetë-reflektimit. Libri shpall krishterimin jo nga jashtë - nga eksplorimi i vetvetes nga njeriu. Të gjitha situatat tokësore janë urgjente. Jeta jonë tokësore është një shkollë në të cilën ne duhet të përgatitemi për përjetësinë. Mungesa e praktikës në çdo shkencë është arsyeja e mosnjohjes së saj: dhe përjetësia, që është afër nesh, bëhet një distancë e pafund, e veshur me errësirë ​​të thellë për ata që nuk e konsiderojnë atë. Në studimin e çdo shkence kërkohet që studimi të jetë i saktë, pa këtë arrijmë në rezultate boshe ose të rreme; Në të njëjtën mënyrë, në studimin e krishterimit, korrektësia është e nevojshme; pa të, një person me siguri do të devijojë në një sërë gabimesh. Aty ku mbretëron e vërteta, nuk ka vend për ata të vulosur me gënjeshtra. Ndërsa ju uroj bekime materiale, ju uroj edhe më shumë bekime të përjetshme. Me respektin më të madh dhe përkushtimin e sinqertë, kam nderin të jem Shkëlqesia Juaj shërbëtori im më i përulur, peshkopi Ignatius. Ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë për shenjën e vëmendjes që më treguat duke dërguar [nrzb. ] të veprave tuaja. Nëse kam qenë disi i ngadalshëm në përgjigjen e letrës më të respektuar të Shkëlqesisë suaj, arsyeja për këtë ka qenë dëshira që, para se të përgjigjem, të njihem me përmbajtjen e librit që më është dërguar; por për keqardhjen time ekstreme, koha po mbaronte, shqetësime dhe përgjegjësi të reja shfaqeshin çdo ditë, duke mos lënë absolutisht asnjë minutë për [nrzb. ] për nevojën për t'ju shprehur mirënjohje pa vonesë, pa e lexuar librin tuaj... Letër nga Shën Ignatius drejtuar Princit M. D. Volkonsky 71 Të dyja letrat nga Shkëlqesia Juaj (të datës 30 mars dhe 12 prill) i mora vetëm më 23 prill. Më 21 prill, vetëm në mbrëmje u bë e mundur dërgimi në postë; Deri në atë kohë, Manastiri ishte shkëputur nga të gjitha qytetet nga Vollga. Ju sjell mirënjohjen time më të sinqertë për urimet tuaja për festën e festave, në të cilën, duke ju uruar reciprokisht, ju përshëndes me një përshëndetje gjithëgëzuese: Krishti u ringjall! Lidhur me Misionin Altai, shërbimi i Martës është i lavdërueshëm, por shërbimi i Marisë preferohet nga Zoti. Kur, sipas pikëpamjes së zakonshme të botës, Marta i bëri thirrje Marisë të merrte pjesë në shërbimin fizik, duke lënë shpirtëroren, Zoti shprehu mospajtimin e tij me këtë. Është e pamundur të kombinosh shërbimin me ministrinë, megjithëse të dyja kanë çmimin e tyre. Për përkthimin e Historisë të bërë nga ju, ju fola dhe ju shkrova sinqerisht. Ky ose një rezultat i ngjashëm duhet të pritej. Puna juaj nuk ju humbi: nëpërmjet saj u njohët më shumë me fatet e Kishës dhe ju bë e qartë se cilat studime në letërsinë shpirtërore mund të ishin më të dobishme. Mbani mend në lutjet tuaja Shërbëtori juaj më i përulur Letër nga N. D. Zubov drejtuar Shën Ignatius 72 Me pikëllim shpirtëror dhe rrjedhimisht shëndet të dobët, tani nuk mund të jem në Manastirin Sergius, prandaj ju drejtohem me kërkesën time më të përulur: trupin e gruas sime konteshë Alexandra Gavrilovna Zubova, e lindja konteshë e Modenit, e cila tani ndodhet në kishën tonë familjare, e ndërtuar në Manastirin Sergius; Unë propozova ta varrosim nën kishën në fjalë në kriptën e atjeshme më 25 të këtij tetori, pra të mërkurën e ardhshme pas meshës, e cila atë ditë do të shërbejë dhe shërbimin e varrimit mbi trupin, me përulësi kërkoj nderimin tuaj me pjesën tjetër të klerit të Manastirit Sergius. I bej lajka vetes me shpresen se nuk do ma refuzoni kete kerkese. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, me respekt të vërtetë kam nderin të jem Letra e Shën Ignatit drejtuar N. D. Zubovit 73 Bartësi i kësaj letre është vlerësuesi kolegjial ​​Konstantin Platonovich Platonov, arkëtar i Sinodit të Shenjtë. Ai dëshiron të zërë vendin e të ndjerit Vasily Yakovlevich Atkinson në Shtëpinë e Invalidëve në Sergius Hermitage; Duke e njohur shumë mirë atë, duke e ditur se në ditët e sotme është jashtëzakonisht e vështirë të gjesh një person me rregulla të tilla morale, e konsideroj një kënaqësi të veçantë për mua t'ia rekomandoj Shkëlqesisë suaj. Mendoj se po ju sjell një shërbim domethënës në aspekte të tjera: ky person mund të jetë shumë i dobishëm për ju në të gjitha ato raste kur ju duhet të kujdeseni për ndonjë çështje në gjykatë. Në këto raste, do të jetë e paçmueshme për ju; sepse ai ndërthur njohuritë e shkëlqyera të çështjes me ndershmërinë e këtij shekulli. Nuk më pëlqen të rekomandoj askënd, por në këtë rast po devijoj nga rregulli im; Shpresoj që pasojat të më justifikojnë! Duke thirrur bekimin e Parajsës mbi ju dhe familjen tuaj, me ndjenja të madh respekti dhe përkushtimi të përsosur, kam nderin të jem Shërbëtori më i përulur i Shkëlqesisë suaj dhe Bogomolet Në letër flitet për plotësimin e pozicionit të Kujdestarit të Shtëpisë së Invalidëve. Një shtëpi pleqsh për 30 ushtarë të gjymtuar, si dhe një kishë martirësh. Valeriani u ndërtua në 1809 nga vëllezërit Zubov në kujtim të Valerian Zubov, i cili vdiq nga plagët e marra në fushatën persiane. Perandoresha më e hirshme! Vera Ivanovna! ...Lumturia e jashtme nuk mund ta ushqejë plotësisht një person; burimi i lumturisë së vërtetë duhet të jetë në zemrën e tij dhe këto ujëra të shenjta e të pastra i jepen një të krishteri me anë të besimit... Ju do t'ua sillni këtë lumturi fëmijëve tuaj. I dashur Stefan Ivanovich! Letra juaj më bëri jashtëzakonisht të lumtur. Faleminderit Zotit që u transferuat nga Gjeorgjia në Kiev - kjo më jep shpresë se me kalimin e kohës do të bëni një lëvizje tjetër, domethënë nga Kievi në Shën Petersburg, nga e cila mund të vizitoni me lehtësi një mik të vjetër që nuk është harruar ende nga ju. Por si do ta gjeni! Jo njësoj si më parë; jo plot gjallëri, por të rraskapitur nga sëmundjet dhe mundimet, të cilat, megjithëse të vogla në vetvete, ishin të mëdha në krahasim me forcën time. Me gjithë këtë, falënderoj Zotin - jam mjaft i lumtur, shumë i lumtur, i lumtur jo për mëkatet e mia. Kushti i parë për këtë është që të jem i krishterë dhe murg, ndonëse i pamjaftueshëm. Së dyti, rreth meje ka njerëz që mund t'i shikoj me dashurinë më të sinqertë. Shkretëtira jonë është afër detit - sensuale dhe e përditshme. I shikoj të dyja dhe më vjen mirë që jetoj në breg në mes të mureve të manastirit. …Duke ju uruar shëndet dhe mbarësi, kam nderin të jem shërbëtori juaj i zellshëm dhe Bogomolet Kam pasur nderin të marr letrën tuaj! Sinqerisht pendohem për pikëllimin që ju ka zënë dhe për këtë arsye e lejoj veten t'ju këshilloj që të mos kënaqeni në trishtim të panevojshëm, i cili nuk do t'ju ndihmojë telashet, por do t'ju mërzitin. Mos harroni, çdo person ka lindur për të vdekur; - dhe askush nga ne nuk mund t'i shpëtojë kësaj kupe të përbashkët. Pse duhet të kujtojmë gjithmonë dhe të mendojmë shpesh për vdekjen? Një reflektim i tillë do të na motivojë për vepra të mira, të nevojshme për lumturinë e përjetshme dhe do të na shmangë nga ato vepra të liga që do të vendosnim t'i bënim duke harruar vdekjen. Aq më pak duhet të vajtojmë për gruan tuaj të ndjerë, pasi ajo e kaloi jetën e saj në rregulla dhe virtyte të krishtera dhe me vdekjen e saj u nderua me fjalët e duhura ndarëse. Kur trishtimi ju vjen, atëherë drejtojuni lutjes, siç këshillon Shën Apostulli Jakov në Letrën e tij Katolike: A vuan dikush tek ju? Po, e bën namazin 74. – Kur lutesh, kërkoji Zotit faljen e mëkateve të tua dhe prehjen e shpirtit të gruas tënde të vdekur. Atëherë trishtimi juaj për Zotin do të tretet nga shpresa dhe ngushëllimi që rrjedh nga shpresa; Një trishtim i tillë, si fajtor për shpëtimin, mburret nga Ligji Shpirtëror. Trishtimi trupor, i përbërë vetëm nga vajtimi, pa lutje dhe besim te Zoti, shkakton çrregullim në shpirt e në trup dhe dënohet nga Zoti. Vetë Zoti të derdhë ndjenja ngushëlluese në zemrën tënde! Ju uroj shëndet dhe gjithë të mirat, me respekt dhe përkushtim të vërtetë kam nderin e shërbëtorit tuaj të përulur dhe Bogomolet. I dashur Zot, vajzë Anna Dementievna! Synimi juaj është i mirë dhe i lavdërueshëm, sepse të gjitha ngushëllimet imagjinare të mishit do të kalojnë së shpejti; dhe prandaj është shumë çmenduri të kalojmë jetën tonë në kotësi, të dhënë nga Zoti për të përgatitur veten për jetën e ardhshme. Nëse dëshironi, unë do të doja t'ju jap këshillën time: së pari, lutuni Zotit që të bekojë qëllimin tuaj dhe Veten që t'ju japë mundësinë për ta përmbushur atë: sepse Shpëtimtari ynë më i dashur tha: Pa mua nuk mund të bëni asgjë. Dhe Etërit e Shenjtë, si yjet në qiellin e kishës, të cilët shkëlqenin me virtyte të ndryshme dhe përmes vetë përvojës, domethënë nga vetë përmbushja e urdhërimeve të Tij, të cilët njohën fuqinë e fjalëve të Tij të shenjta dhe hyjnore, thonë: "Çdo vepër, edhe pse e mirë, por e filluar pa lutje dhe pa kërkuar ndihmën e Zotit, nuk është e përsosur". Dhe ju, pra, filloni duke u lutur dhe duke kërkuar ndihmën e Zotit. Së dyti, çdo vajzë që dëshiron të hyjë në një manastir, sipas zakonit të manastireve tona, duhet të dijë një lloj qëndisjeje për të mbajtur veten me të; dhe me të hyrë në manastir, ajo duhet të ndërtojë ose të blejë një qeli për vete - kjo kushton treqind rubla. Mundohuni t'i përgatisni të gjitha këto dhe pasi ta keni përgatitur, ju lutem më kontaktoni me shkrim ose, më mirë akoma, personalisht. Duke ju parë personalisht dhe duke përdorur fuqinë e arsyes sime të pakët, duke shqyrtuar pronat tuaja, me ndihmën e Zotit, ndoshta, do t'ju jap këshilla se në cilin manastir të hyni. Do të dëshiroja sinqerisht t'ju ndihmoja me para, por nuk mund të ndihmoj shumë: sepse shumë njerëz që nuk kanë asgjë vijnë në manastirin tim dhe duke i mbështetur në nevojat e tyre, unë vetë mbetem në nevojë. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju. Haxhiu juaj i zellshëm Sovrani më i hirshëm Grigory Ivanovich! Ju falënderoj sinqerisht për letrën tuaj! Nuk do t'ju shqetësoja me përgjigjen time nëse nuk do të kishit përmendur tundimin e disave në lidhje me "Fjalën për vdekjen" dhe nëse nuk do të kishim mësimet e Etërve të Shenjtë për këtë lloj tundimi. Unë e njoh këtë mësim si detyrën time për t'ju informuar. Është paraqitur në Fjalën e 54-të të Shën Isakut të Sirisë, i njohur nga Kisha si një nga mësuesit e parë të asketizmit të krishterë. Pali i bekuar, - thotë ky Atë, - shkroi: fjala e kryqit është marrëzi për ata që po humbasin (1 Kor. 1:18). Po kjo? A duhej që Pali të heshtte dhe të mos predikonte për arsye se fjala e kryqit u cilësua si marrëzi nga ata që nuk e ndienin fuqinë e kësaj fjale, pra, mësimi i greqishtes si një pengesë për juve sot. a duhet të heshtim për të vërtetën, që të mos ofendohen të tillët, Pali jo vetëm që nuk heshti, por edhe thirri: Të mos mburrem veçse me kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht (Gal. 6:14). Prandaj, edhe ti, o i shenjtë! Bëje jetën tënde me qëllimin që i ke caktuar vetes përpara Zotit, që të mos të dënojë ndërgjegjja dhe shikoje jetën tënde sipas Shkrimit Hyjnor dhe sipas Traditës që ke marrë nga Etërit e Shenjtë. Nëse nuk jeni të dënuar prej tyre (Shkrimi i Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë), atëherë mos kini frikë nga tundimi ndaj të cilit do të ekspozohen disa. Askush nuk mund t'i kënaqë të gjithë në mënyrë të barabartë ose të kënaqë të gjithë dhe në të njëjtën kohë t'i kënaqë Zotin dhe ndërgjegjen e tij." "The Lay of Death" u shkrua nga unë në Hermitage Sergius me kërkesë të disa miqve. Nuk kisha as qëllimin dhe as shpresën për ta botuar. Këtë mund ta them për veprat e mia të tjera. Rrethanat e veçanta lejuan botimin e tyre dhe, siç e kuptoj unë, jo pa Providencën e Zotit. Për këtë më kanë shkruar disa njerëz, të cilët në manastir dhe jashtë manastirit iu përkushtuan tërësisht studimit teorik dhe praktik të krishterimit; Ata më shprehën mirënjohjen e tyre të sinqertë për prezantimin e mësimeve të Kishës së Shenjtë Orthodhokse, për të cilat kishin shumë nevojë dhe për një temë të tillë, e cila është thelbësore për çdo njeri. Edhe prifti Matveevsky, i cili shkroi një përmbledhje në The Wanderer, pranon (28 faqe) se "asnjë eskatologji e vetme, ose pjesë e teologjisë që merr në konsideratë ngjarjet e fundit në lidhje me botën dhe njeriun, nuk është përfshirë ndonjëherë në një zgjidhje kaq të detajuar për këto çështje, siç u bë në "Përrallën e vdekjes". Vetë rishikimi nuk ka asgjë të dënueshme; përkundrazi, ishte shumë e dobishme, duke sugjeruar pyetje të vështira për recensentin dhe, natyrisht, jo vetëm atë. Rezoluta e tyre duhej të sillte përfitim të përgjithshëm. Do të ishte e dëshirueshme nëse propozimi i pyetjeve në një ditar shpirtëror nuk do t'i vinte erë e mashtrimeve të Herzenit. Teologjia jonë gradualisht po merr një karakter gjithnjë e më të përcaktuar, ortodoks-lindor. Kjo bëhet menjëherë e qartë kur krahasojmë Teologjinë e përpiluar nga Ternovsky me Teologjinë e të Shquarve Anthony dhe Macarius. Natyrisht, pasi Etërit e Kishës Lindore janë përkthyer në Rusisht, tradita e kësaj kishe tregohet më qartë. Në përgjithësi, ne nuk jemi ende të njohur me traditën e Kishës sonë dhe kemi brendësuar në mënyrë të paqartë disa opinione perëndimore që janë të huaja për të. Për këtë arsye, "Predikimi për vdekjen" u prit në fillim nga shumëkush në mënyrë jo të favorshme, por në anën e tij janë personat më të detajuar nga kleri dhe në akademitë, ku bibliotekat janë shumë të kënaqshme, ndoshta do të fillojnë ta përpunojnë me kujdes këtë pjesë të teologjisë dhe ta paraqesin në sistemin e zakonshëm. Shën Petersburgu është shumë i përshtatshëm për një jetë të vetmuar: këtë e kam përjetuar vetë në jetën laike; përkundrazi, është shumë e papërshtatshme për manastiret. Megjithatë, pavarësisht se ku jeton dikush, nëse ai jeton sipas urdhërimeve të Zotit dhe udhëhiqet nga Fjala e Zotit, atëherë ai jeton në pragun e lumturisë së përjetshme. Zoti i mëshirshëm ma dhuroftë këtë lumturi mua dhe juve dhe gjithë familjes suaj të bekuar. Artikulli i “The Wanderer” është shumë i dobët. "Një vështrim mbi mësimet e perëndimit" u pasurua shumë nga unë. Ai do të botohet në vëllimin e dytë të Përvojave Asketike dhe mund të shërbejë si një përgjigje shumë e kënaqshme për artikullin e Endacakut. Në “Leximin e krishterë” (libër për dhjetor) të vitit 1864 kishte një artikull shumë të rëndësishëm me titull: “Botime të reja mbi përçarjen e I. Nilskit”. Ai parashtron akuzat e Besimtarëve të Vjetër që kanë peshkopë austriakë mbi Kishën e Madhe Ruse. Këto akuza, megjithëse nuk janë miratuar plotësisht me një farë evazive në terma të përgjithshëm, në thelb nuk janë hedhur poshtë. Në faqen 486 thuhet: “Nën Aleksandrin I, peshkopët u bënë masonë dhe botuan e lexuan mijëra libra masonikë dhe pa perëndi; ata botuan revista shpirtërore, si: “Lajmëtari i Sionit”, “Kërcënimet e Dritave”, librat më heretikë; edhe “Leximi i Krishterë” nuk duhet të përmbajë ndonjë herezi në besimin rus, sipas besimit rus, për W? Për shembull, duhet arsyetuar në mënyrë koncizionale, dhe çfarë lloj këshillash në Kishën Gjith-Ruse? Sinodi merret vetëm me punët e jashtme, por nuk diskuton për dogma, prandaj çdo shkencëtar shkruan sipas shembullit të tij. Ose jetuan pa traditë sipas kuptimit të Luterit, pastaj iu drejtuan traditave të Etërve të Shenjtë dhe ia shtuan këtë mësim Katekizmit, duke denoncuar se më parë kishin devijuar nga besimi ortodoks, por e ndryshuan atë në mënyrën e tyre, duke treguar se nuk mendojnë njësoj me Patriarkët lindorë. Duke numëruar mospërputhje të tjera, thuhet (fq. 487): “Dhe të gjitha sepse ata mësojnë jo sipas Etërve të Shenjtë, por sipas librave latinë dhe luterikë”. Ju mund të dëgjoni nga kudo se përçarja - nga njëra anë, dhe mosbesimi - nga ana tjetër, po rriten në mënyrë të pazakontë. Ky nuk mund të jetë rasti. Si mundet që zëri i lartpërmendur i priftërinjve të mos ketë domethënie dhe fuqi? Në librin e nëntorit të "Endatarit" u botua libri: "26 Profetë të rremë të Moskës" etj. – Pra? Në dy artikujt e parë, veçanërisht i pari për Ivan Yakovlevich, pjesëmarrësi ekspozoi fytyrën e tyre, një objekt respekti të përgjithshëm, dhe e ktheu atë në një objekt talljeje. Përsëri: si mund të mos ketë efekt kjo broshurë tek joseriozët! Librat e rinj filozofikë i ngatërrojnë shkencëtarët. Do të ishte e nevojshme të merren masa në kohë, por ato nuk merren dhe më pas kthehet në përmbytje. I. Letra nga Manastiri Nikolo-Babaevsky 75 Në vetminë e qetë, në brigjet e Vollgës madhështore, ju kujtoj shpesh, çift i mrekullueshëm, i bekuar! dhe je në bregun e ujërave të gjera, në bregun e detit, i cili herë është i qetë, është i pastër si pasqyrë dhe herë i trazuar nga një stuhi, mbulohet me valë balte shkume gri. Kjo është jeta jonë! në të heshtja dhe stuhia zëvendësojnë njëra-tjetrën; dhe koha po ikën, ikën, tenton të zhytet në humnerën e përjetësisë. Lum ai notari i detit të jetës që shpesh e kthen shikimin drejt qiellit. Ai e drejton rrugën e tij sipas trupave qiellorë, nuk e humb zemrën gjatë stuhive dhe nuk i beson heshtjes së detit: është kaq e ndryshueshme! Vështrimi për të cilin qielli është i arritshëm është besimi; nëpërmjet tij ne shohim qiellin shpirtëror: mësimin e Krishtit. Në këtë qiell, Ungjilli shkëlqen si dielli, Dhiata e Vjetër si hëna, shkrimet e Etërve të Shenjtë si yjet. Po ju shkruaj drejtpërdrejt nga zemra, po shkruaj atë që ai u frymëzua për t'ju thënë. Zemra ime është me të njëjtën thjeshtësi të ëmbël ndaj teje, siç është e jotja ndaj meje. Marrëdhënie të tilla janë një thesar i vërtetë. Dashuria për të afërmin është kënaqësia më e madhe! Dhe ajo që më ngushëllon, veçanërisht në marrëdhëniet e mia miqësore, është se arsyeja e këtyre marrëdhënieve është Zoti. Ai, siç thotë Shkrimi, është i shenjtë dhe shenjtërues i të gjitha gjërave; Ai është burimi i gjithë të mirave të vërteta, çdo kënaqësie të vërtetë, të pastër. Ai do të më mbajë në kujtesën tënde dhe ty në kujtesën time. Ai do t'ju lejojë të rritni talentin e miqësisë së marrë prej Tij. Kjo është ajo që dëshiroj: Uroj që me të hyrë në përjetësi të jemi të nderuar në turmën e shërbëtorëve të mirë dhe besnikë që të dalim përpara Zotit, për t'i thënë: "Ti na ke dhënë talentin e mrekullueshëm të miqësisë, ne të sjellim një talent tjetër të fituar për të - talentin e çmuar të shpëtimit". Manastiri Nikolo-Babaevsky Po ju shkruaj nga një shkretëtirë e izoluar, ku më në fund mbërrita pas udhëtimeve të gjata dhe ku po filloj të mjekohem. Udhëtimin e bëra me lodhje të madhe; Sëmundja e Shën Petërburgut më është kthyer dy herë, pra më kanë hequr këmbët. Tani ata djersiten shumë dhe ndjej një lehtësim. Unë do t'ju tregoj për Manastirin Babaevsky që më pëlqen jashtëzakonisht në çdo mënyrë. Vendndodhja është e mrekullueshme. Çfarë ajri! Çfarë ujërash, çfarë kristali, ujëra burimi! rrahin, ziejnë nga mali dhe në sasi të tilla që do të mjaftonin, mendoj, për gjithë Shën Petërburgun. Çfarë korije me dushqe! me dushqe shekullore! çfarë lëndine! çfarë Volga! çfarë heshtjeje! çfarë thjeshtësie! E hap librin e shkrimtarit asket, e lexoj - shoh se këtu mund t'i zbatosh në fakt këshillat e tij, ndërsa në Shën Petersburg mund t'i përmbushësh ato vetëm me imagjinatën dhe dëshirën tënde. Me një fjalë: për bredhjen time tokësore, në këtë moment, nuk do të dëshiroja një strehë tjetër, më të mirë. Me kënaqësi të përzemërt kujtoj miqtë e mi nga Shën Petersburg; I kujtoj me mirënjohje, kërkoj bekimin e Zotit mbi ta. Zoti më dha miq: E pranova këtë shpërblim nga dora e Tij e Shenjtë e djathtë për mendimin e vetëmohimit, të cilin e ndoqa që në ditët e rinisë sime. Vetë përvoja na bind për të vërtetën e ungjillit, e cila na urdhëron të lëmë gjithçka për të trashëguar gjithçka. Ungjilli e privon njeriun nga ajo që ai zotëron keq. Nga një strehë e qetë, nga një shkretëtirë e largët, përsëris të njëjtën gjë që thosha nga një shkretëtirë afër: "Mos u tërhiq nga përroi i zhurmshëm dhe i stuhishëm i botës!" Veshët e zemrave tuaja qofshin të vëmendshëm ndaj zërit të lutjes sime!.. 76 Nga vetmia ime, nga brigjet piktoreske të Vollgës, Vollga madhështore dhe madhështore, ju përgëzoj për përfundimin me sukses të punës së filluar në familjen tuaj, e cila është sa e gëzueshme dhe aq e vështirë për zemrën e një prindi. Bekimi i Zotit qoftë mbi të porsamartuarit! një bekim i bollshëm, i tillë që mund ta shihni qartë, të ngushëlloheni dhe falënderoni Zotin për të. Ai u dërgon hidhërime atyre që do, dhe pas hidhërimeve, ngushëllim. Fakti që pikëllimet zëvendësohen nga ngushëllimet dhe ngushëllimet nga pikëllimet, lind besimin në Zot dhe vdekjen e botës. Besimi, duke e marrë një person për dore, e vendos atë përpara Zotit. – Një person i tillë ngrihet mbi botën: nën këmbët e tij është një kaos i errët dyshimesh, mosbesimi, delirante, arsyetimi pompoz dhe në të njëjtën kohë të kotë. Pra, nën këmbët e atij që është ngjitur në majën e një mali të lartë: re, shkëmbinj, humnera, ujëvara shushurimës që kërcejnë mbi shkëmbinj. Jeta në tokë është një udhëtim që nuk ndalet kurrë për një orë. Le të shkojmë, të shkojmë; papritmas hapen portat e përjetësisë dhe ne jemi të humbur në hapësirën e saj të paimagjinueshme. Siç thotë bukur Shën Davidi: Unë jam i huaj në tokë: mos m'i fshih urdhërimet e Tua! 77 Pikërisht: Ligji i Krishtit është filli përgjatë të cilit ne dalim nga labirinti i errët i jetës tokësore në përjetësinë e lumtur. Jini të shëndetshëm dhe të begatë! Në mes të natës së thellë e të zymtë, përgjigjet tingëlluese të rojeve zvarriten me trishtim, duke ndërprerë heshtjen e saj të shenjtë. Zëri i shokut të tij inkurajon dhe ngushëllon rojtarin: ai mendim, ajo ndjenjë se ka një person në të njëjtën pjesë me të, në të njëjtin fat, ka një efekt të dobishëm në shpirtin e tij. Ngushëllues dhe qetësues për një të krishterë është zëri i vëllait të tij në këtë errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes, në të cilën ne përfundojmë udhëtimin tonë tokësor, duke marshuar drejt qiellit. Çfarë mund t'ju them nga roja ime e largët? Çfarë mendimi ngushëllues do t'ju sjellin tingujt e mi? – Dëgjo çfarë më sjell përfitim të veçantë; Dëgjoni fjalët e Shpëtimtarit, të ofruara nga Ai për informacion të përgjithshëm, ndërtim dhe forcimin e të gjithë pelegrinëve të tokës: Me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj (Luka 21:19). Oh! Ne duhet ta kujtojmë këtë udhëzim të Shpëtimtarit, duhet të kapemi vazhdimisht pas tij, ashtu si një i verbër kapet pas dorës së një udhërrëfyesi; sepse pikëllimet na kalojnë vazhdimisht nga njëri-tjetri, si valët në valë; Ata na rishesin njëri-tjetrit, ashtu si një zotëri mizor shet një skllav te një zotëri tjetër, po aq ose më mizor. Dhe kur shpirti dhe trupi tashmë janë dobësuar nga pikëllimet, bëhen të dobëta, të parëndësishme si një rrjetë kobure, arkivoli na pranon!.. Për të kapërcyer llojet e tjera të pikëllimit kërkon guxim; për ardhjen nga një tjetër - urtësi; për të hequr qafe të tretën - përulësinë. Por në të gjitha dhimbjet, me të gjitha virtytet e tjera, sigurisht që nevojitet durim. Asnjë virtyt nuk mund të bëhet pa durim; virtyti, për të mbetur virtyt, ka nevojë për durim. Kushdo që lëkundet në virtyt dhe nuk duron deri në fund në të, e humbet virtytin e tij. Zoti tha për ata që e kënaqin Atë se ata prodhojnë fryt nëpërmjet durimit (Luka 8:15), i urdhëroi ata të fitojnë shpirtrat e tyre me durim (Luka 21:19) dhe deklaroi se vetëm ata që do të durojnë deri në fund do të shpëtohen (Mateu 24:13). Kjo është përgjigja ime ndaj thirrjes suaj nga vetmia ime! Le të depërtojë në kishën e brendshëm të zemrës sate, le të kumbojë brenda tij, le të derdhë ngushëllim të butë në të, ngushëllim që jep fjala qiellore dhe shpresa qiellore. Ky është zëri i atij që bërtet nga shkretëtira, i heshtur në shkretëtirë!.. Dhe përsëri zhytem në heshtjen time, në distancën time, në të panjohurën time, të errët, të frymëzuar, si nata e thellë. Pra, rojtari hesht, duke nxjerrë përgjigjen e tij të caktuar, të pikëlluar! 1847 11 ditë shtator Me ndihmën e Zotit po i përgjigjem letrës suaj. Zoti tha: Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati që më dërgoi nuk e tërheq atë (Gjoni 6:44). Pra, megjithëse instrumenti i thirrjes është njeriu, thirrja është e Zotit; duke thirrur Zotin. Duke e ndjerë këtë thirrje, e cila ju është bërë e dëgjueshme pasi keni bërë një rrugë të gjatë në udhëtimin tuaj tokësor, mos e ngurtësoni zemrën tuaj. Por ajo ngurtësohet nga lajkat mëkatare, siç tha Apostulli i shenjtë Pal. Kini kujdes, vëllezër," thotë ai, "të mos ketë kurrë një zemër mashtruese prej jush, plot mosbesim, që do të largohet nga Perëndia (Hebrenjve 3:12). Unë nuk do t'ju këshilloja të hyni në një shqyrtim të hollësishëm dhe delikat të mëkateve dhe cilësive tuaja mëkatare. Mblidhini të gjithë në një enë pendimi dhe hidhini në humnerën e mëshirës së Zotit. Një ekzaminim delikat i mëkateve të dikujt nuk është i përshtatshëm për një person që bën një jetë laike: ai vetëm do ta zhysë atë në dëshpërim, hutim dhe siklet. Zoti i njeh mëkatet tona dhe nëse ne vazhdimisht i drejtohemi Atij në pendim, Ai gradualisht do të shërojë vetë mëkatin tonë, domethënë zakonet mëkatare, cilësitë e zemrës. Mëkatet e kryera me fjalë, vepra ose përbërje mendimesh duhet t'i tregohen në rrëfim babait shpirtëror; dhe, po e përsëris, një person laik nuk duhet të kënaqet në shqyrtimin e hollë të cilësive mëkatare: ky është një kurth i ngritur nga rrëmbyesi i shpirtrave tanë. Njihet nga konfuzioni dhe dëshpërimi që prodhon tek ne, megjithëse nga jashtë është i veshur me pamjen e mirësisë. Kjo vello e zezë u nevojitet murgjve për të mbuluar me ta rrezet e hirit që shkëlqejnë nga mendjet dhe zemrat e tyre; Kjo vello e zezë u nevojitet murgjve tashmë të suksesshëm, të cilët shikimi i mëkatit të tyre nuk mund t'i çojë në pashpresë, por vetëm i çon në përulësi. Kështu Moisiu, Shikuesi i Perëndisë, dikur mbante një vello mbi fytyrën e tij rrezatuese. Ne duhet të pranojmë - dhe kjo njohje do të jetë plotësisht e drejtë - duhet të pranojmë se të gjithë ne, njerëzit, jemi pak a shumë në vetë-mashtrim, të gjithë jemi të mashtruar, të gjithë kemi mashtrim brenda vetes. Kjo është pasojë e rënies sonë, e cila ndodhi nëpërmjet pranimit të gënjeshtrës si të vërtetë; Kështu biem gjithmonë edhe tani. Kjo është arsyeja pse ne jemi kaq të ndryshueshëm! Në mëngjes jam kështu, deri në mesditë jam ndryshe, pasdite jam akoma ndryshe, e kështu me radhë. Të dyja botët veprojnë mbi mua, unë jam në vartësi të të dyve, në robëri të të dyve. Bota e shpirtrave vepron nëpërmjet mendimeve dhe ndjesive të përzemërta; bota materiale - përmes ndjenjave trupore. Të dy bëjnë shenjë të shijojnë frutin e ndaluar. Për shqisat trupore, shikimin, dëgjimin dhe prekjen, ky frut duket i bukur; një mendim, fjala e një qenieje të padukshme, frymëzon, përsërit: "Shije, zbulo!" Josh me kuriozitet, nxit me kotësi. Në shpirtin tonë dëgjohet zëri i joshësit, zëri që prindërit tanë të parë dëgjuan në parajsë; dëgjohet një zë: do të jesh si një zot. Kumbon dhe josh; josh dhe vret. Prandaj njerëzve u është dhënë një virtyt i ri: “përulësia”; është dhënë një veprimtari e re e brendshme: “pendimi”. Edhe veprimi edhe virtyti janë vërtet të çuditshme! Ata janë radikalisht kundër asaj që ne kemi kaluar. Pendimi vret ndikimin e dëmshëm të ndjenjave trupore; dhe përulësia shkatërron arrogancën, kotësinë, krenarinë e kësaj bote, me një fjalë, gjithçka që, thënë thjesht, e çmend njeriun. Si mund të jetë! – Njeriu nuk duhet të turpërohet nga ndryshimet që ndodhin sikur të ishin diçka e pazakontë; njeriu nuk duhet të kënaqet me shqyrtimin delikate të mëkateve, por duhet ta kalojë jetën në pendim të vazhdueshëm, duke e njohur veten si mëkatar në të gjitha aspektet dhe duke besuar se Zoti i mëshirshëm pranon këdo që pranon vetëm mëkatin e tij në krahët e mëshirës së Tij, në gjirin e shpëtimit. Kjo, natyrisht, nuk ka të bëjë me mëkatet e vdekshme, për të cilat pendimi pranohet nga Zoti vetëm kur një person lë mëkatin vdekshëm. Bërja e punëve të shtëpisë dhe e shtëpisë është shumë e dobishme: ju largon nga përtacia dhe lehtëson luftën e padukshme të mendjes. Lufta gjatë përtacisë e ngre atë në një vepër të fortë, e lejueshme vetëm për ata që janë të detyruar nga rrethanat ose të sjella nga Zoti. Maturia kërkon të mos hysh në një luftë që tejkalon fuqinë e dikujt; përkundrazi, për ta bërë sa më të lehtë për veten. Besoni në Zotin e Plotfuqishëm, besoni tek Ai, jetoni me durim dhe vazhdimisht, jetoni në thjeshtësi, pendim dhe përulësi, dorëzoju Vullnetit të Zotit, kur të ndodhë që të largohesh nga rruga e drejtë - kthehu tek ajo - dhe do të shpëtohesh. E vërteta e shenjtë i komunikohet zemrës nëpërmjet heshtjes, qetësisë, qartësisë, paqes, prirjes drejt pendimit, drejt thellimit në vetvete, drejt mungesës së shpresës në vetvete, drejt shpresës ngushëlluese te Zoti. Një gënjeshtër, edhe nëse është e veshur me petkun e së mirës, ​​njihet nga konfuzioni, errësira, pasiguria, ndryshueshmëria, argëtimi dhe ëndërrimi që prodhon; ose ajo josh vetëm zemrën - me lajka i sjell atij kënaqësi, vetëushqim, një lloj kënaqësie të paqartë, me baltë. Dhe kjo kënaqësi e një zemre të joshur është e ngjashme me heshtjen e shtirur që mbulon sipërfaqen e një pishine të thellë dhe të errët - banesën e përbindëshave. Ndër zefirët e tjerë mashtrues, shkatërrues që sjellin këtë heshtje të tmerrshme në zemër, këtë kënaqësi katastrofike, katastrofike, ato i sjellin edhe duke lexuar librin e famshëm të Thomas a à Kempis, një murg perëndimor që ishte në iluzion demonik, librin "Imitimi". Kënaqësia joshëse ushqehet me mendjemadhësi, e cila lind nga kotësia delikate që verbon mendjen dhe zemrën; i pëlqen të shprehet, i lejon vetes të devijojë nga bindja e saktë ndaj Kishës së Shenjtë - më e zgjuar se ajo, ajo, si të gjitha hijeshitë, intrigat e djallit, si vetë djalli dhe fëmija i tij - mëkati, nuk tolerojnë për ta aromën e aromës vdekjeprurëse, vrastare që lëshon pendimi dhe fryti i saj - hum. Shpëtimtari i botës tha: "Lum ju që jeni të varfër në shpirt, lum ju që jeni të uritur tani, lum ju që qani tani dhe - mjerë ju - a jeni të ngopur tani." Mendja e njeriut nuk është në gjendje të dallojë të mirën nga e keqja; e keqja e maskuar lehtë, pothuajse gjithmonë, e mashtron. Dhe kjo është shumë e natyrshme: mendja e njeriut është e re dhe ata që e luftojnë atë me mendime të liga kanë më shumë se shtatë mijë vjet përvojë në luftë, në mashtrim, në kapjen e shpirtrave njerëzorë. Dallimi i së mirës nga e keqja i takon zemrës - puna e saj. Por përsëri duhet kohë, është e nevojshme të praktikohen urdhërimet e Ungjillit në mënyrë që zemra të fitojë hollësinë e shijes për dallimin midis verës së plotë dhe verës së falsifikuar. Se është puna e zemrës të dallojë të mirën nga e keqja dhe se zemra nuk fiton papritmas aftësinë për të bërë punën që i takon, Apostulli dëshmoi për të dy: Por ata që janë të përsosur kanë ushqim të fortë, tha ai, ata që kanë shqisa stërviten nga mësimet e gjata në gjykimin e së mirës dhe së keqes (Hebrenjve 5:14). Prandaj, derisa zemra të fitojë aftësinë për të dalluar të mirën nga e keqja, është shumë e dobishme këshilla me përvojë e një fqinji - studenti i Kishës Lindore, i vetmi shenjtor, i vetmi i vërtetë - që kërkon dhe gjen lirinë e bekuar në bindje ndaj saj. Nga bindja, tha Shën Gjon Klimaku, lind përulësia e vërtetë; nga përulësia - arsyetimi i vërtetë shpirtëror, ose arsyeja. Pra, jashtë bindjes së palëkundur ndaj Kishës nuk ka as përulësi të vërtetë, as inteligjencë të vërtetë shpirtërore; ka një zonë të gjerë, një mbretëri të errët gënjeshtrash dhe vetë-mashtrimi që prodhon. E mira dallohet nga e keqja me shumë shenja, të cilat mësohen ndërsa njeriu përparon shpirtërisht. Në fillim të letrës sime, unë përmenda ato shenja që janë më afër gjendjes suaj shpirtërore. Dhe ato janë shenja shumë të mjaftueshme! Mësoni pak nga pak të dalloni të mirën dhe të keqen e maskuar. Krishti është me ju! Jini të guximshëm, luftoni me guxim, me këmbëngulje, me këmbëngulje. Nga përtacia mos ia tradhto fitoren armikut. Pas humbjes, mos u dekurajoni; përsëri për shpatën dhe - për të luftuar! Ulcerat e marra në betejë janë qëllimet e pendimit. Këtu është një rregullore për luftën e padukshme mendore. Kujt Zoti do t'i japë sukses shpirtëror, do t'i ngatërrojë me betejë. Tundimi mendor e shtyp dhe e qetëson një person, si një kalë që vrapon në një vijë. Fituesit i lejohet hyrja në darkën e hirit. Dhe ai hyn dhe ha dhe shijon darkën e Zotit të tij, si një luftëtar në festën e mbretit, një luftëtar që e ka dëshmuar përkushtimin e tij ndaj mbretit me qëndrueshmërinë, guximin, madje edhe me ulcerën më të madhe dhe fitoren. Krishti është me ju. Ai ju forcoftë. Pse thoni se nuk jeni të denjë për dashurinë time, madje edhe përbuzjen? Unë nuk jam gjë tjetër veçse një mëkatar i pahijshëm që ka një nevojë ekstreme për mëshirën e Zotit, pa të cilën fati im i sigurt është ferri. Zoti im më thotë: Kur të matësh, do të të matet dhe me të njëjtin gjykim që gjykon, do të gjykohesh. Duke pasur nevojë për mëshirën e Zotit tim, duke pasur nevojë për të plotësisht, unë kam një mëshirë për fqinjin tim. Duke dëgjuar ndërgjegjen time, kur ajo peshon dhe vlerëson dinjitetin tim, uroj që të më vendosë më poshtë se të gjithë kriminelët. I dënuar nga ndërgjegjja ime, nuk mund të gjykoj fqinjin tim, aq më pak të dënoj askënd. Është mirë të jesh në këmbët e fqinjëve me mënyrën se si mendon: atëherë Ungjilli i Krishtit bëhet i arritshëm për njeriun! Këto janë ndjenjat e mia për ju! Letra jote më preku dhe kjo është arsyeja pse po të përgjigjem në dhe të huaj, ndoshta po të parakaloj tashmë. Jeni në pikëllim sepse në luftë, në luftë sepse ligji i Krishtit është shpirtëror, kërkon kryqëzim. Ju do të gjeni ngushëllim në faktin se njerëzimi nuk i është afruar kurrë kryqëzimit pa luftë. Prova është Vetë Zoti-Njeriu. Ai u lut në kopshtin e Gjetsemanit, kështu që kupa kaloi prej Tij dhe djersa e Tij ra në tokë si pika gjaku. Nëse sheh se dobësia të kapërcen, atëherë dije se Zoti është në gjendje t'i japë forcë popullit të Tij, siç thotë Shën Davidi. Ata njerëz janë të tijtë ndaj Zotit, Ai u jep forcë atyre njerëzve të Tij që i qëndrojnë besnikë Atij në vullnetin e tyre, ndërsa dobësia e tyre prodhon shkelje të besnikërisë në vepra. Mos harroni se Krishti erdhi për të thirrur në pendim mëkatarët, jo të drejtët. Qëndroni në radhët e mëkatarëve, bini me përulësi në këmbët e Krishtit, duke iu dorëzuar vullnetit të Tij, duke ia besuar të tashmen dhe të ardhmen tuaj vullnetit të Tij. Dhe Ai do të derdhë paqe dhe qetësi në shpirtin tuaj, duke treguar kështu se Ai është pranë jush, se Providenca e Tij po ju vëzhgon. Një Atë i Shenjtë tha: “Lum ai që njeh dobësinë e tij, sepse i drejti që nuk e njeh dobësinë e tij është në një rrugë shumë të rrezikshme.” Një tjetër thotë: “Nëse Krishti nuk ka ardhur për të drejtët, atëherë unë e hedh poshtë të vërtetën time, si një mëkat që më ndan nga Krishti, dhe në faktin se jam mëkatar, gjej të vërtetën time, të vërtetën qiellore, e cila më siguron mjetet për t'iu afruar Krishtit dhe për të qenë me Të. Të gjitha këto po ju shkruaj si ngushëllim, që ju, duke parë se i keni borxh Krishtit, të mos bini në dëshpërim dhe pikëllim, por në përulësi dhe të jeni të kënaqur për besimin tuaj në Krishtin, që nuk do t'ju turpërojë. - Ai është i gjithëfuqishëm. Më kujtohet me kënaqësi të përzemërt se si vizituat Hermitazhin Sergius më 00 nëntor të vitit të kaluar. Atje, në kishën e Zotit, me lutje dhe himne adhurimi, ju takoni ditën e Engjëllit tuaj, falënderuat Zotin për të kaluarën, iu lut Atij për të ardhmen - ju falënderuat Engjëllin tuaj Mbrojtës për ruajtjen e së kaluarës, i kërkuat atij t'ju ruajë për kohën e ardhshme të jetës tokësore, dhe deri në fund të kësaj jete, dhe deri në hyrjen në lumturinë e përjetshme të Zotit -. Pas Liturgjisë Hyjnore erdhët në qelitë e mia; atje na ngushëlloi dashuria e ndërsjellë për Zotin, nga biseda për Zotin. Ngushëllim mbi tokë! - të shohësh një person që i frikësohet Zotit, duke i sakrifikuar Atij jetën dhe aftësitë e marra prej Tij. Fatkeqësisht, shumica e njerëzve veprojnë ndryshe: ata i sakrifikojnë dhuratat e Zotit për Satanin. Falenderoj Zotin e mëshirshëm, që më çoi të pushoj në vetmi nga thashethemet e kryeqytetit. Ndjenjat që vizitojnë një person në vetmi nuk janë më të panjohura për mua. Kjo është arsyeja pse shkretëtira e izoluar më joshi aq lehtë nga Hermitazhi i zhurmshëm Sergius. Vetmia forcon shpirtin, fryn në të një lloj guximi, një lloj përbuzjeje për botën, që është e pamundur të ndihesh në kontakt me botën. Kur shpirti e shkel korrupsionin duke hequr dorë nga korrupsioni, atëherë çdo gjë e prishur, pa përjashtim, bëhet e korruptueshme dhe meditimi shpirtëror zbret në peshoren e zemrës, e cila nuk mund të kënaqet me asgjë. E bën banorin e një qelie të heshtur banor, mund të thuhet, i parajsës - e fut atë në një botë të re, para së cilës bota vendase është shumë e vogël, e parëndësishme. Në heshtjen e heshtjes, shpirti noton, sikur në një hapësirë ​​të pamasë, shikon të shkuarën, të tashmen, tokën, qiellin, kohën, përjetësinë. Pra, në mot të kthjellët një shqiponjë ecën në një lartësi të paarritshme, në një humnerë të kaltër transparente. Sa më e madhe të jetë hapësira që zë peizazhi, aq më madhështor është spektakli. Të mira janë bukuritë që njeriu mund t'i shprehë e përshkruajë me fjalë, por pakrahasueshëm më të larta janë ato që i kalojnë fjalët, e kënaqin zemrën dhe duket se i heqin mendjes aftësinë për të vepruar. Thonë se në Zvicër, nga një lartësi e jashtëzakonshme shkëmbore, duket në sy një peizazh shumë piktoresk, i lezetshëm; Disa udhëtarë, pasi u ngjitën në këtë lartësi të tmerrshme, u mahnitën aq shumë nga shkëlqimi i spektaklit sa nuk mund të qëndronin në këmbë nga habia, ranë nga lartësia dhe u thyen. Pikërisht kështu funksionon meditimi shpirtëror! - Kush e sheh befas hidhet në këtë humnerë nga habia, vdes për botën! – Udhëtarët e lartpërmendur nuk erdhën në jetë: kryqe të zeza, prej druri mbi hirin e këtyre bijve të Britanisë qëndrojnë në rrëzë të shkëmbit zviceran; Unë do të thosha: ai që vritet nga një vizion shpirtëror për botën, nuk do të vijë më në jetë për botën. Mjerisht! Unë do të thosha padrejtësisht; prandaj nuk mund të them! Mjerisht! Njeriu vjen në jetë edhe për vdekje! Solomoni erdhi në jetë për vdekje! Juda u gjallërua për të! Shumë erdhën në jetë për të!.. Mjerisht! sa të dobët jemi, sa të paqëndrueshëm!.. E shikoj dobësinë tonë, shikoj me lot!.. Sytë e mi kërkojnë gëzim, ngushëllim - dhe befas kthehen në shkretëtirë, në vetmi!.. Atje, atje është më e sigurta!.. Përpiqu atje - shpirti im!.. Vrapo!.. Nëse nuk mjaftojnë këmbët për rrjedhjen e shpejtë! Nxito!.. fluturo!.. Shpëto nga nofullat e bishës: bota! Bëhu si gruaja e bekuar që vrapoi dhe fluturoi në shkretëtirë - ajo grua që pa spektatori i mistereve shpirtërore - Gjoni. Këmbët - një mendje e shëndoshë në Zotin; krahët - besimi: i përplas, krahë të fuqishëm, bartet nëpër shkretëtira, ujëra, stepa, male - ai të cilit i dha Krishti. Le t'i kërkojmë Atij besim; Apostujt na treguan një shembull; ata thanë dhe u lutën: Zot, na shto besimin 78. Zoti na dhëntë, në krahët e besimit, të fluturojmë përtej detit të jetës dhe të fluturojmë në parajsën e bekuar: Parajsë. Unë?.. Nuk kam nevojë për asgjë! “Ajo që më duhet, ajo që më duhet për jetën time të mjerë, kjo është ajo që kërkova: kërkova të më dërgonin në vetmi. Dhe unë do t'ju jap një raport të vogël për vetminë. Kjo është një vdekje e qetë, paqësore para vdekjes, e cila është fati i domosdoshëm i çdo njeriu, e cila është mizore për mëkatarët, për skllevërit e botës. Në vetmi, përshtypjet e gdhendura mbi të nga objektet e botës zbuten gradualisht nga mendja e njeriut - dhe mendja gradualisht humbet komunikimin e saj me botën. Ai e shikon botën si nga bota e përtejme, si nga bota tjetër. Për t'ia shpjeguar vetes këtë, mendo për Kinën, pastaj shiko veten, shiko çfarë raporti ka mendjen dhe zemrën me këtë vend. Do të shihni në shpirtin tuaj vetëm koncepte të errëta, nga një legjendë - koncepte të huaja për jetën që u jepet duke parë objektet, duke komunikuar me ta dhe simpati të ngushtë për gjithçka. Do të shihni që edhe ju ka vdekur zemra për këtë vend, si për një vend që nuk ekziston fare ose ekziston vetëm në fabula. Kështu i duket bota një vetmitar, një banori të shkretëtirës, ​​të largët dhe të thellë. Të gjithë që jetojnë në botë i duken atij jo si banorë të përhershëm, por vetëm si udhëtarë. Dhe pikërisht! jetojmë: udhëtojmë. Disa ecin me modesti në këmbë, të tjerë hipin mbi kuaj, të tjerë nxitojnë me karroca të shpejta; fundi është i njëjtë për të gjithë... Por banori i vetmisë pak e shikon botën me këto sy, po aq pak mendon apo kujdeset për Kinën banori i Shën Petërburgut. Ajo që e pushton më shumë, në thelb dhe vetëm është bota në të cilën ai ka lëvizur: kjo botë është përjetësia. Portat e tij u hapën gjerësisht para syve të habitur të shpirtit dhe sytë e shpirtit u vërsulën me lakmi në këto hapësira të pakufishme, duke u mbytur në to, duke parë spektaklin e sapohapur, të panjohur deri tani, krejtësisht të panjohur; të lidhur me zinxhirë për të, nuk mund të shkëputen... Përjetësisht!.. Aty rrodhën të gjitha kohët që na paraprinë; në këtë humnerë u zhdukën të gjithë miliona njerëz që bënin radhë në faqen e dheut; para saj, para syve të saj lindi bota, u shumua njerëzimi, u formuan fise, popuj, mbretëri, para syve të saj shumë mbretëri të lulëzuara ishin shndërruar në shkretëtira, shumë qytete të mëdha u rrafshuan me tokën, u rritën në tokë, u mbuluan me të; para syve të saj, shkretëtirat e shkreta, pyjet e dendura, kënetat e padepërtueshme u bënë banesa të lulëzuara të shoqërisë njerëzore, të shumta, të arsimuara, të zhurmshme... Ajo i shikoi të gjitha këto, shikon indiferente, me ashpërsi të ftohtë - përjetësisht. Asgjë nuk e kënaq atë dhe asgjë nuk do ta kënaqë atë. Çdo gjë në të duhet të zhduket: gjithçka është viktima e saj; ajo shikon gjithçka si dielli i nxehtë pranveror në borën e brishtë e të dobët pranverore... Dhe vetmitarja shikon përjetësinë, vështron në heshtje, në heshtjen e vetmisë së saj. I udhëzuar nga ky spektakël, ai njeh dhe e quan gjithçka të përkohshme, siç na mëson Shkrimi i Shenjtë ta quajmë, kotësi; ai është i bindur se qëllimi i njeriut nuk është për tokën, por për qiellin. Dhe Qielli na zbuloi, në Ungjill, se si duhet të jenë banorët e qiellit. Shërbëtori i tij i vërtetë e përballon këtë ligj të Perëndisë Më të Lartit çdo orë; - pyet nëse mendja dhe zemra kanë devijuar diku anash, a po përmbushin ndonjë vullnet tjetër, një vullnet të errët, një vullnet të keq, një vullnet të prishur... Me një jetë të tillë qielli zbret në tokë, dhe bashkë me të zbret në këtë luginë errësirës, ​​pikëllimit, të qarit - ngushëllimit, lumturisë qiellore. Qetësohu! Jeta tokësore e një të krishteri tretet në ngushëllime dhe tundime. Kështu e rregulloi Providenca e Zotit! Ngushëllimet të mbështesin në rrugën e Zotit dhe tundimet të bëjnë të mençur. Shoqëria dhe biseda me njerëz të devotshëm sjell përfitime të konsiderueshme. Por për këshilla, për udhëheqje nuk mjafton të jesh i devotshëm; njeriu duhet të ketë përvojë shpirtërore dhe mbi të gjitha vajosje shpirtërore. Ky është mësimi i Shkrimit dhe i Etërve për këtë temë. Një këshilltar i devotshëm por i papërvojë ka më shumë gjasa të ngatërrojë sesa të jetë i dobishëm. Jo vetëm nga laikët, por edhe nga murgjit është jashtëzakonisht e vështirë të gjesh një këshilltar, i cili, si të thuash, do ta maste dhe do ta varte shpirtin duke u konsultuar me të, dhe nga ai, nga pasuria e tij, t'i jepte këshilla. Në ditët e sotme, këshilltarët dhe drejtuesit mësojnë këshilla më shumë nga vetja dhe nga një libër. Dhe lloji i parë i këshillave është veçanërisht i dobishëm dhe i vlefshëm; ai është shumë afër shpirtit që kërkon strehim nën tendën e këshillave - të tijat; Kjo është ajo që ajo ndjen. Shën Isaku tha: "Nuk ka asgjë më të dobishme për secilin se këshilla e tij". Dhe këshillat e huaja, edhe pse në dukje përbëhen nga fjalë të mira dhe të arsyeshme, sjellin vetëm mundim dhe zhgënjim në shpirt. Ajo ndjen mospërputhjen e tij, ndjen se ai është i huaj për të. Çështja, thotë Shkrimi, është se me fjalë plagosin si shpata, por kombet e të urtëve shërojnë 79 . Përdorni më shumë leximin e Etërve të Shenjtë, lërini ata t'ju udhëheqin, t'ju kujtojnë virtytin dhe t'ju udhëheqin në rrugën e Perëndisë. Kjo mënyrë jetese i përket kohëve tona: atë e urdhëruan, na e dhanë Etërit e Shenjtë të shekujve të mëvonshëm. Duke u ankuar për mungesën ekstreme të mentorëve dhe këshilltarëve të ndritur nga Zoti, ata urdhërojnë zellin e devotshmërisë që në jetën e tij të udhëhiqet nga Shkrimet e Etërve. Këshilla e shenjtorëve është mirëkuptimi (Prov. 9:10). Mundohuni të mos tërhiqeni nga mungesa e mendjes. Nëse ndodh që të tërhiqesh prej saj - për shkak të dobësisë që është e zakonshme për të gjithë ne, njerëzit - mos u dorëzo para dëshpërimit. Mospërkulja nuk është karakteristikë e njeriut në tokë - më e ulët se banori i shkretëtirës dhe vetmisë më të thellë. Ndryshueshmëria dhe pasioni funksionojnë në mënyrë të pashmangshme në çdo person - madje edhe në vetmitarin më të rreptë. Për më tepër, është e pamundur që dikush që jeton në mes të botës, në mes të të gjitha tundimeve, të mos rrëmbehet. Mos dëshiro të pamundurën nga vetja, mos kërko nga shpirti yt atë që nuk mund të japë. Shëroni hobet tuaja me pendim dhe kompensoni mungesën e punës suaj me pendim shpirtëror. Koha e fluturimit të shpejtë tashmë i është afruar skajit të vitit 1847. Së shpejti do të fluturojë mbi këtë linjë dhe viti që po jetojmë do të bëhet një nga vitet e shkuara, i pakthyeshëm. Nga ngjarjet e panumërta të saj, disa do të regjistrohen në pllakat e historisë si një kujtim i qëndrueshëm për njerëzimin, disa do të mbeten në kujtesë për një shekull, gjysmë shekulli, disa do të mbeten për një kohë edhe më të shkurtër; - shumica do të zhytet në humnerën e harresës - ata do të mbyten në të, do të varrosen, do të zhduken. Viti 1947 fluturoi shpejt; 48-ta do të nxitojë po aq shpejt; Shumë vite do të kalojnë së shpejti, duke gllabëruar njëri-tjetrin, duke zëvendësuar njëri-tjetrin. Dhe ne do të fluturojmë pa u vënë re nëpër hapësirën e jetës në krahët e kohës, pa u vënë re do të fluturojmë drejt portave të përjetësisë!.. Me kalimin e moshës, më duket se koha është bërë më e shpejtë! Nxiton, nxiton!.. Ndal! Le të shikojmë veten dhe të mësojmë më shumë për Vullnetin e Zotit, të përgatitemi për përjetësinë, si për përjetësinë! – I paepur nuk merr vesh! Po fluturon!.. Njerëz! Zoti ju ka urdhëruar: kujdes! Zoti ju tha për kohët: ditët janë të këqija. Përpara se të hyj në fushën e vitit të 48-të, ju sjell dëshirën time më të sinqertë, të përzemërt për të gjitha bekimet e mundshme, veçanërisht ato bekime të vërteta dhe shpirtërore të ofruara nga besimi i Krishtit, të cilat Zoti ju frymëzoi t'i kërkoni. Fitoni ato, fitojini me të gjitha veprat e devotshmërisë! Baza e të gjitha çështjeve duhet të jetë e vërteta; Kështu vendoset një gur themeli i fortë në themelin e një ndërtese! E vërteta e shenjtë njerëzore e dhënë nga Zoti, e zbuluar nga Zoti, ruhet në Shkrimet e Shenjta dhe të Shenjta. Ndërtimi i virtyteve, kur nuk bazohet në këtë themel, është krejtësisht i brishtë dhe i pahijshëm. Më vjen shumë mirë që ju pëlqen kaq shumë në Moskë, veçanërisht për shkak të faltoreve me të cilat është i pasur ky qytet i lashtë i krishterë. Por edhe në një vend kaq të bukur, ne duhet të shikojmë zemrat tona, në dritën që lëshojnë Shkrimet e Shenjta dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë, dhe aspak në dritën tonë, të dëmtuar nga rënia, të infektuar nga mashtrimi ose në ndonjë dritë tjetër të rreme. Ju shkruani: "Ju nuk mund ta dini se çfarë po ndodh në shpirtin tim. Më duket se vetë një person, nëse dëshiron të ekzaminojë shpirtin e tij dhe të thellohet në lëvizjet e tij me ndërgjegje, mund ta njohë veten më mirë se kushdo tjetër." Për të parën, jam dakord: për shkak të mëkatit tim dhe verbërisë së mendjes që vjen nga mëkati, unë nuk e shoh veten time - aq më pak i shoh të tjerët. Prandaj, përpiqem të thellohem dhe të thellohem në mësimin e Shkrimeve të Shenjta, duke e pranuar në kuptimin në të cilin Etërit e Shenjtë e shpjegojnë, në të cilin Kisha e Shenjtë e pranon dhe jo në kuptimin që e japin demonët dhe pasuesit e tyre. Dhe demonët e interpretojnë Shkrimin për shkatërrimin dhe mashtrimin e atyre që i dëgjojnë! Ndoshta në dritën, në dritën e vërtetë që Ungjilli dhe Kisha e Shenjtë lëshojnë nga vetja, unë do të shoh disi veten time, do të shoh errësirën time, do të shoh verbërinë time! Zemra ime humbet dhe paudhësia më pushton, shpirti im është në pyetje, thotë Profeti i shenjtë që e pa veten (Is. 21:4). Të shohësh veten shfaqet në varfëri shpirtërore dhe jo në vetëkënaqësi dhe mendjemadhësi. Gjysma e dytë e fjalëve të tua më lart më trembi! Ka diçka të rrezikshme tek ajo! Nuk do të ndalem së shkruari për ju fjalët e murgut Dorotheus, që tani më kanë ardhur në mendje: "Armiku e urren zërin e pohimit: sepse ai dëshiron gjithmonë shkatërrimin tonë. Shihni pse ai i do ata që janë të tijtë: sepse ata ndihmojnë djallin duke krijuar shpifje për veten e tyre. Nuk e di rënien e murgut, por duhet ta besoj se si kjo është në zemrën time. sikur të kisha vdekur, një tjetër rënie nuk i ndodh askujt, përveçse për këtë a keni parë të bindeni sikur të ishit ndjekës i vetes suaj, asgjë më shkatërruese, dhe kështu me radhë. Zoti ju ruajtë nga të gjitha kurthet e padukshme të sundimtarit të botës dhe ju ruajtë për lavdinë e Emrit të Tij të Shenjtë. Kisha e Shenjtë, në himnet e saj plot hir e të frymëzuara nga Zoti, e quan Shpirtin e Shenjtë Ngushëllues dhe Birin e Perëndisë Ngushëllues; - Ngushëlluesi është edhe Ati, duke lindur në mënyrë të pakuptueshme Birin dhe duke lëshuar në mënyrë të pakuptueshme Shpirtin e Shenjtë. Ngushëllues - Shpirt; Ngushëllues - Djali; Ngushëlluesi është Ati. Nëse rrezet janë dritë dhe zjarr, atëherë dielli nga i cili rrjedhin është dritë dhe zjarr. Trinia e Shenjtë - Zot - lavdi Ty! Lavdi Ty, o Zot, që na ke dhënë ekzistencën, që na ke dhënë shpëtimin, që na ke dhuruar, ulur në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes, njohjen e së vërtetës dhe ngushëllimin që rrjedh nga fryma mbi ne e Shpirtit Tënd të Shenjtë, duke promovuar të Vërtetën Tënde të Shenjtë, që është Fjala Jote. Ata që kanë njohur dhe pranuar të Vërtetën e Shenjtë kanë rënë nën ndikimin dhe drejtimin e Shpirtit të Shenjtë; ata janë pjesë e Zotit, fati i tij. Në krye të njohurive dhe përshtypjeve të tjera që nuk drejtohen nga e Vërteta është shejtani. Dhe engjëjt e tij do të ndjekin Satanin: ata janë pjesë e kësaj; fati i tyre është me të. Le të hanë tokën gjatë gjithë ditëve të barkut të tyre dhe le të ecin mbi gjoks. Ky përkufizim u zbriti atyre nga Gjykatësi i të gjithëve - Zoti. Fati i tyre është mendja trupore; veshjet - pleqëria e Adamit. E vërteta e Shenjtë, Fjala e Perëndisë thotë: përmes shumë dhimbjeve na shkon të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë. Dhimbja është veçanërisht fati i kohës sonë, së cilës nuk i jepet as bëma e martirizimit dhe as vepra e murgjërisë. Zona jonë, të krishterët e kohëve të fundit, është një zonë dhimbjesh, në dukje të vogla, të parëndësishme. Peshorja e Zotit! Para Tij, në peshoren e Tij, çdo pikëllim është i parëndësishëm, çdo pikëllim ka pak rëndësi, sado i madh të jetë: sepse mbulimi i fuqisë dhe hirit të Tij mund ta kthejë pikëllimin më të madh në kënaqësinë më të madhe. Pra, një pikëllim i vogël ka gjithë vlerën e tij para Tij, jo më pak se një pikëllim i madh. Gjithçka varet nga hiri i Tij dhe Ai pranon me mëshirë çdo pikëllim nga njeriu, të pranuar me falënderim, me përulësi, me lavdërim. Sëmundjen që të ka zënë, padashur, bëje një flijim vullnetar me falënderim dhe Zoti e pranoftë si një temjanicë të mbushur me temjanin më aromatik shpirtëror. Temjan - falenderim. Kisha e Shenjtë Orthodhokse pranon se nuk ka asnjë mëkat njerëzor që nuk mund të lahet me gjakun e Zotit Perëndi, Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Pa marrë parasysh se sa herë përsëritet mëkati i njeriut, gjaku i Zotit-Njeriut mund ta lajë atë. Mëkatet e gjithë botës nuk kanë asnjë kuptim përpara gjakut të gjithë të shenjtë të Zotit të mishëruar, të derdhur për ne. Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona, dënimi i paqes sonë ishte mbi Të, nga ulçera e Tij ne njerëzit u shëruam 80 . Vetëm ai që vetë refuzon shërimin dhe shpëtimin e dhënë atij dhe të gjithë njerëzve, mbetet i pashëruar. Mëshira e Zotit është derdhur mbi ne aq bollëk sa mëkati më i rëndë, i përsëritur nga një person një mijë herë, mund të fshihet nga pendimi i një personi 81 . Pendimi është besim, pendimi është njohje e shëlbimit dhe e Shëlbuesit! pendimi është asimilimi i meritave të Shëlbuesit me anë të besimit te Shëlbuesi! pendimi është vetëflijim! pendimi është një njohje e rënies dhe shkatërrimit që ka përfshirë të gjithë racën njerëzore! pendimi është heqje dorë nga çdo virtyt njerëzor! Pendimi e vendos gjithë shpresën te Shëlbuesi! Vetëm meritat e Shëlbuesit kanë një çmim të plotë, një çmim të jashtëzakonshëm! pa çmim, pa çmimin më të vogël, virtyte njerëzore! Ata huazojnë vlerë nga besimi te Shëlbuesi kur janë një shprehje e atij besimi – duke bërë vullnetin e Shëlbuesit! Pendimi plotëson mungesën e virtyteve njerëzore dhe i cakton njeriut virtytet e Shëlbuesit! Perëndia na dha pendimin për të ndihmuar dobësinë tonë. Oh, sa e larmishme dhe e madhe është dobësia jonë! Një person tjetër e urren mëkatin e tij, por është aq i mësuar me mëkatin, aq i pafuqishëm për të luftuar kundër tij, saqë nuk pushon së rënë në mëkat të urryer e të ndyrë, i rrëmbyer nga dhuna e zakonit të tij mbizotërues. Pendimi është strehë për robin fatkeq të mëkatit! Pavarësisht se sa herë i ndodh fatkeqësisë morale, ai mund të hyjë në këtë strehë dhe të riparojë varkën e thyer të shpirtit të tij në të. Historia e kishës ka ruajtur bisedën e mëposhtme midis një murgu të vuajtur nga mëkati dhe një prej shenjtorëve më të mëdhenj të Perëndisë, i cili ishte i bollshëm në dhunti shpirtërore, dhe për shkak të kësaj bollëku mori emrin e Madh: një vëlla e pyeti Sisoesin e Madh: "O Atë, çfarë të bëj? Unë kam rënë". Plaku u përgjigj: "Çohu". Vëllai i tha: "U ngrita dhe rashë përsëri". - Plaku u përgjigj: "Çohu përsëri". - Vëllai tha: "Deri kur do të ngrihem e do të biem?" - I Madhi u përgjigj: "derisa të largohesh nga kjo jetë". – Këtë tregim do ta gjeni në librin “Tregime të paharrueshme të asketizmit asket të Etërve të Shenjtë dhe të Bekuar”; është vendosur edhe në Katër Menaionet, në jetën e Shën Sisoes së Madh, 6 korrik. Duhet të supozohet se shenjtori i Zotit i dha një përgjigje të tillë një personi që kishte një zakon fatkeq të mëkatit, një aftësi që dukej e pakapërcyeshme. Ka njerëz që janë ekspozuar ndaj kësaj fatkeqësie. Fjala "ra" përshkruan se mëkati i vëllait ishte i rëndë, i vdekshëm. Megjithatë, ne duhet të dimë se Perëndia e dha pendimin vetëm për të ndihmuar dobësinë tonë - aspak për të kënaqur mëkatin. Dhurata e Perëndisë nuk duhet të përdoret për të keqen; duhet trajtuar me nderim të madh, maturi dhe kujdes. “Kushdo që, me shpresën e pendimit, përsërit “mëkatet e veta”, tha Shën Isaku i Sirisë, “sillet me mashtrim ndaj Zotit dhe një vdekje e tillë e papritur i bie” (Homilia 90) Njeriu duhet të jetë i kujdesshëm që të mos bjerë në të gjitha mëkatet, të mëdha e të vogla, si shprehje e armiqësisë kundër Zotit. Mëkati më i rëndë është dëshpërimi. Ky mëkat poshtëron gjakun e gjithë shenjtë të Zotit tonë Jezu Krisht, hedh poshtë plotfuqinë e Tij, hedh poshtë shpëtimin që Ai dha - tregon se arroganca dhe krenaria më parë dominonin në këtë shpirt, se besimi dhe përulësia ishin të huaja për të. Më shumë se nga të gjitha mëkatet e tjera, njeriu duhet të ruhet, si nga një helm vdekjeprurës, si nga një kafshë e egër, nga dëshpërimi. E përsëris: dëshpërimi është mëkati më i keq ndër të gjitha mëkatet. Dëshpërimi i pjekur zakonisht shprehet me vetëvrasje ose veprime identike me vetëvrasjen. Vetëvrasja është mëkati më i rëndë! Ai që e kreu atë e privoi veten nga pendimi dhe çdo shpresë shpëtimi. Kisha e Shenjtë nuk bën asnjë përkujtim për të, nuk e nderon me një ceremoni mortore dhe e privon nga varrimi në një varrezë të krishterë. Vetëvrasja pasohet në ashpërsi nga mëkatet e vdekshme, si vrasja, tradhtia bashkëshortore, herezia dhe të tjera si ato. Këto mëkate, edhe pse më pak të dëmshme se vetëvrasja dhe dëshpërimi që çon në vetëvrasje, megjithëse ai që i ka kryer mbetet mundësia e pendimit dhe shpëtimit, quhen të vdekshme. Ai që banon në to njihet si i vdekur në shpirt dhe ai që banon në to nuk lejohet nga rregullat e Kishës së Shenjtë të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit ose të marrë pjesë në shërbesat hyjnore. Nëse vdekja e godet pa u penduar për këto mëkate, atëherë shkatërrimi i tij i përjetshëm është i sigurt. Pendimi i një personi që është në mëkat të vdekshëm mund të njihet si i vërtetë vetëm kur ai braktis mëkatin e tij vdekshëm. Vetëm atëherë ai mund të pranohet në bashkim me Krishtin nëpërmjet kungimit të Mistereve të Shenjta! Dhe për këtë arsye, pas mëkatit kryesor - dëshpërimit dhe vetëvrasjes, duhet të jetë veçanërisht i kujdesshëm për t'u ruajtur nga mëkatet mortore, me një qëllim të fortë dhe vendimtar në shpirt - për të mos rënë në to. Nëse keni fatkeqësinë të bini në ndonjë mëkat të vdekshëm, atëherë duhet ta lini menjëherë, të shëroheni nga pendimi dhe të jeni të kujdesshëm në çdo mënyrë që të mos bini përsëri në të. Nëse, për ndonjë rastësi fatkeqe, ndodh që të biem përsëri në mëkat të vdekshëm, nuk duhet t'i dorëzohemi dëshpërimit - përsëri duhet t'i drejtohemi shërimit shpirtëror të dhënë nga Zoti, pendimit, i cili ruan të gjithë fuqinë dhe realitetin e tij deri në fund të jetës sonë. Ka mëkate që nuk janë të vdekshme: disa prej tyre janë të rënda, të tjera janë më të lehta. Fillimisht duhet të çmësojmë mëkatet e rënda, e më pas të çmësojmë ato të lehta. Për shembull: mëkati i pavdekshëm - grykësia; gjithashtu mëkati i pavdekshëm është një delikatesë. Ngrënia e tepërt është më e rëndë dhe shoqërohet me pasoja më të dëmshme sesa delikatesa, dhe për këtë arsye njeriu duhet së pari të largohet nga ngrënia e tepërt, e më pas nga kënaqja. Megjithatë, edhe mëkatet e pavdekshme, si: grykësia, delikatesa, luksi, të folurit kot, tallja e të tjera, pasi janë rritur dhe shfaqur tek një person, mund t'i afrohen shumë mëkateve të vdekshme. Mëkati që ka pushtuar një person quhet pasion. Pasioni i nënshtrohet mundimit të përjetshëm, thanë etërit (I nderuari Nilus i Sorës. Predikimi 1). Prandaj, nuk duhen lënë pas dore mëkatet e pavdekshme; duhet parë veçanërisht që të mos rritet ndonjë mëkat dhe të mos zhvillohet në zakon pasioni për të. Për t'u pastruar nga mëkatet e tilla dhe për vetë-vëzhgim më të mirë, Kisha e Shenjtë ka urdhëruar çdo të krishterë ortodoks të përdorë sakramentin e shenjtë të rrëfimit të paktën katër herë në vit (të paktën një herë në vit). Rrëfimi i shenjtë sjell dy përfitime: ai sjell falje nga Zoti për mëkatet e kryera dhe mbron nga rënia përsëri në mëkate. "Shpirti", thotë Shën Gjon Klimaku, "ka zakon të rrëfejë mëkatet e tij, përmbahet të mos bjerë përsëri në to nga kujtesa e rrëfimit, si me një fre. Mëkatet e parrëfyera përsëriten me lehtësi, sikur të kryhen në errësirë" (Shkallët. Fjala 4). Ka mëkate të bëra me fjalë. Ato nuk duhet të konsiderohen të parëndësishme! Nga një fjalë komike në një fjalë kriminale - distanca më e shkurtër! Do të justifikoheni me fjalët tuaja dhe do të dënoheni nga fjalët tuaja (Mateu 12:37), tha Shpëtimtari. Gjuha ka kryer krime të mëdha: ka shqiptuar heqje dorë nga Zoti, blasfemi, betime të rreme dhe shpifje kundër të afërmit. Mohimi i Krishtit dhe blasfemia renditen ndër mëkatet më të rënda vdekjeprurëse. Ka mëkate të kryera nga mendimet, ndjenjat e zemrës dhe lëvizjet e trupit. Të gjithë nuk janë të vegjël, të gjithë janë armiqësi ndaj Zotit! Por kur mendimi dhe zemra kënaqen me mëkatin, ata duan, si të thuash, ta kryejnë atë me një ëndërr të njollosur, të zbukuruar dhe të zgjatur - një mëkat i tillë i fshehtë shpirtëror është afër mëkatit të kryer nga vetë vepra. Një person duhet të shmangë me kujdes të plotë të gjitha mëkatet në përgjithësi. Për të njëjtat mëkate në të cilat, për shkak të dobësisë, njeriu bie në vepra, fjalë, mendime dhe të gjitha ndjenjat, duhet të pendohet çdo ditë përpara Zotit - gjë që bëhet më së miri pasi të keni kryer rregullin, duke fjetur. Për më tepër, ai duhet të pastrojë çdo vit ndërgjegjen e tij katër herë me sakramentin e shenjtë të rrëfimit. Nëse ndodh që të biesh në mëkat të vdekshëm, duhet ta rrëfesh menjëherë para atit tënd shpirtëror. Zoti ju ruajtë nga fatkeqësia e madhe shpirtërore - mëkati i vdekshëm dhe ju dhëntë forcë për të shmangur mëkatet e tjera, të mëdha dhe të vogla. Amen. Një spektakël i denjë për të qarë të hidhur: Të krishterë që nuk e dinë se çfarë përbëhet nga krishterimi! Dhe kjo pamje e përshëndet syrin thuajse pandërprerë; Rrallëherë ngushëllohen nga e kundërta, si nga një spektakël ngushëllues! Rrallëherë ata, në një turmë të madhe njerëzish që e quajnë veten të krishterë, mund të ndalen së qeni i krishterë, si në emër ashtu edhe në vepër. Pyetja që sugjeruat tani shtrohet me radhë. "Pse nuk mund të shpëtohen paganët, muhamedanët dhe të ashtuquajturit heretikë," shkruani ju? Mes tyre ka njerëz të mirë. Shkatërrimi i këtyre njerëzve më të sjellshëm do të ishte në kundërshtim me mëshirën e Zotit!.. Po! Kjo është e neveritshme edhe për arsyen e zakonshme njerëzore! – Dhe heretikët janë të njëjtët të krishterë. Të konsiderosh veten të shpëtuar dhe anëtarët e besimeve të tjera të humbur, është çmenduri dhe jashtëzakonisht krenare!” Do të mundohem t'ju përgjigjem me sa më pak fjalë, në mënyrë që verboziteti të mos dëmtojë në asnjë mënyrë qartësinë e prezantimit. - Të krishterë! Ju flisni për shpëtimin, por nuk e dini se çfarë është shpëtimi, pse njerëzit kanë nevojë për të dhe së fundi, mosnjohja e Krishtit, është mjeti i vetëm i shpëtimit tonë! – Ky është mësimi i vërtetë mbi këtë temë, mësimi i Kishës së Shenjtë, Universale: shpëtimi qëndron në rikthimin e bashkimit me Zotin. Ky komunikim u humb nga e gjithë raca njerëzore gjatë rënies së të parëve tanë. E gjithë raca njerëzore është një kategori qeniesh të humbura. Shkatërrimi është fati i të gjithë njerëzve, të virtytshëm dhe keqbërës. Ne jemi ngjizur në paligjshmëri, kemi lindur në mëkat. Duke zbritur te djali im, duke vajtuar në ferr, Patriarku i shenjtë Jakob flet për veten dhe djalin e tij të shenjtë Jozefin, i dëlirë dhe i bukur! Jo vetëm mëkatarët, por edhe të drejtët e Dhiatës së Vjetër zbritën në ferr në fund të udhëtimit të tyre tokësor. E tillë është fuqia e veprave të mira njerëzore. I tillë është çmimi i virtyteve të natyrës sonë të rënë! Për të rivendosur shoqërinë e njeriut me Perëndinë, përndryshe shpëtimi, ishte i nevojshëm shlyerja. Shëlbimi i racës njerëzore nuk u realizua nga një engjëll, jo nga një kryeengjëll, as nga ndonjë tjetër më i lartë, por nga qenie të kufizuara dhe të krijuara - ai u realizua nga Vetë Zoti i pafund. Ekzekutimet janë fati i racës njerëzore, i zëvendësuar nga ekzekutimi i Tij; mungesa e meritës njerëzore zëvendësohet nga dinjiteti i Tij i pafund. Të gjitha veprat e mira të dobëta të njeriut që zbritën në ferr u zëvendësuan nga një vepër e mirë e fuqishme: besimi në Zotin tonë Jezu Krisht. Ata e pyetën Zotin e Judenjve: Çfarë duhet të bëjmë dhe të bëjmë veprat e Perëndisë? Zoti u përgjigj atyre: Kjo është vepra e Perëndisë, që të besoni në Të, Ai është ambasadori i Tij (Gjoni 6:29). Ne kemi nevojë për një vepër të mirë për shpëtim: besimin; - por besimi është një çështje. Me anë të besimit, vetëm me anë të besimit, ne mund të hyjmë në bashkësi me Perëndinë nëpërmjet sakramenteve që Ai ka dhënë. Kot, gabim, mendon dhe thua se njerëzit e mirë mes paganëve dhe muhamedanëve do të shpëtojnë, domethënë do të hyjnë në kungim me Zotin! Kot e shikon mendimin e kundërt sikur të ishte një risi, sikur të ishte një lajthitje ndërhyrëse! Jo! Ky është mësimi i vazhdueshëm i Kishës së vërtetë, si Dhiata e Vjetër ashtu edhe Dhiata e Re. Kisha e ka pranuar gjithmonë se ka një mjet shpëtimi: Shëlbuesi! ajo e kuptoi se virtytet më të mëdha të natyrës së rënë zbresin në ferr. Nëse të drejtët e Kishës së vërtetë, llambat nga të cilat shkëlqeu Fryma e Shenjtë, profetët dhe mrekullibërësit, të cilët besuan në Shpëtimtarin që po vinte, por vdekja e të cilëve i parapriu ardhjes së Shëlbuesit, zbritën në ferr, atëherë si dëshironi që paganët dhe muhamedanët, sepse ju duken të mirë, që nuk besuan, që nuk e dinit dhe nuk e pranuan shpëtimin. një, një, po jua përsëris, do të thotë - me anë të besimit te Shëlbuesi? - Të krishterë! njohe Krishtin! - Kuptoni se nuk e njihni Atë, se e mohuat, duke njohur shpëtimin si të mundshëm pa Të për disa vepra të mira! Ai që njeh mundësinë e shpëtimit pa besim në Krishtin, mohon Krishtin dhe, ndoshta pa e ditur, bie në mëkatin e rëndë të blasfemisë. Le të mendojmë, pra, thotë Apostulli i shenjtë Pal, se me anë të besimit njeriu mund të shfajësohet pa veprat e ligjit. E vërteta e Perëndisë nëpërmjet besimit të Jezu Krishtit është në të gjithë dhe mbi të gjithë ata që besojnë: nuk ka dallim. Sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e kanë arritur lavdinë e Perëndisë: ne jemi shfajësuar me anë të hirit të Tij, me anë të çlirimit që është në Krishtin Jezus 82. Ju do të kundërshtoni: "Apostulli i Shenjtë Jakob kërkon absolutisht vepra të mira; ai nuk mëson se besimi pa vepra është i vdekur." Mendoni se çfarë kërkon Apostulli i shenjtë Jakob. Do të shihni se ai kërkon, si të gjithë shkrimtarët e Shkrimeve të Shenjta të frymëzuara nga Perëndia, vepra besimi dhe jo vepra të mira të natyrës sonë të rënë! ajo kërkon besim të gjallë, të konfirmuar nga veprat e njeriut të ri, dhe jo vepra të mira të natyrës së rënë, në kundërshtim me besimin. Ai citon aktin e patriarkut Abraham, veprën nga e cila doli besimi i njeriut të drejtë: kjo vepër konsistonte në flijimin e djalit të tij të vetëmlindur Zotit. Të sakrifikosh djalin nuk është aspak një vepër e mirë nga natyra njerëzore: është një vepër e mirë si përmbushje e urdhrit të Zotit, si një vepër besimi. Hidhini një sy më nga afër Dhiatës së Re dhe në përgjithësi të gjithë Shkrimit të Shenjtë: do të zbuloni se ajo kërkon përmbushjen e urdhërimeve të Zotit, se kjo përmbushje quhet vepra, se nga kjo përmbushje e urdhërimeve të Zotit besimi në Zot bëhet i gjallë, aktiv; pa të ajo është e vdekur, sikur e privuar nga çdo lëvizje. Dhe përkundrazi, do të zbuloni se veprat e mira të natyrës së rënë, nga ndjenjat, nga gjaku, nga impulset dhe ndjesitë e buta të zemrës - janë të ndaluara, të refuzuara! Dhe janë këto vepra të mira që ju pëlqejnë te paganët dhe muhamedanët! Për ta, edhe sikur të ishte me refuzimin e Krishtit, ju dëshironi t'u jepni atyre shpëtimin. Gjykimi juaj për arsyen e shëndoshë është i çuditshëm! Pse me çfarë të drejte e gjen dhe e njeh te vetja? Nëse je i krishterë, atëherë duhet të kesh një koncept të krishterë për këtë temë, dhe jo ndonjë tjetër, të paautorizuar apo të sekuestruar diku! Ungjilli na mëson se përmes rënies sonë ne fituam një arsye të rreme, se arsyeja e natyrës sonë të rënë, pavarësisht nga dinjiteti i saj natyror, sado i sofistikuar të jetë mësimi i botës, e ruan dinjitetin që i është dhënë nga rënia, mbetet një arsye e rreme. Është e nevojshme ta refuzojmë atë, t'i dorëzohemi udhëheqjes së besimit: me këtë udhëzim, në kohën e duhur, pas veprave domethënëse në devotshmëri, Zoti i jep shërbëtorit të Tij besnik mendjen e së Vërtetës, ose mendjen e Shpirtërores. Kjo arsye mund dhe duhet të njihet si arsye e shëndoshë: është besimi i komunikuar, i përshkruar kaq shkëlqyeshëm nga Apostulli i shenjtë Pal në kapitullin e 11-të të Letrës së tij drejtuar Hebrenjve. Baza e arsyetimit shpirtëror është Zoti. Mbështet mbi këtë gur të fortë, dhe për këtë arsye nuk lëkundet dhe nuk bie. Atë që ne të krishterët e quajmë arsye të shëndoshë, ne e njohim si një arsye kaq të sëmurë, kaq të errësuar dhe të humbur, saqë shërimi i saj nuk mund të realizohet ndryshe veçse duke i prerë të gjitha njohuritë që e përbëjnë atë, me shpatën e besimit dhe duke e refuzuar atë. Nëse ne e njohim atë si të shëndoshë, e njohim atë mbi një bazë që është e panjohur, e lëkundshme, e pasigurt, që ndryshon vazhdimisht, atëherë ai, si i shëndoshë, me siguri do ta refuzojë Krishtin. Kjo është vërtetuar nga eksperimentet. – Çfarë na thotë arsyeja juaj e shëndoshë? se pranimi i shkatërrimit të njerëzve të mirë që nuk besojnë në Krishtin është në kundërshtim me mendjen tuaj të shëndoshë! - jo vetëm kaq! Një shkatërrim i tillë i të virtytshmit është në kundërshtim me mëshirën e një Qenieje kaq të mirë si Zoti. – Sigurisht, a kishit një zbulesë nga lart për këtë temë, për atë që është dhe nuk është në kundërshtim me mëshirën e Zotit? - Jo! por arsyeja e shëndoshë e tregon këtë. - A! Mendja jote e shëndoshë!.. Mirëpo, me mendjen tënde të shëndoshë, ku e ke marrë idenë se është e mundur që me mendjen tënde të kufizuar njerëzore të kuptosh se çfarë është dhe çfarë nuk është në kundërshtim me mëshirën e Zotit? - Më lejoni t'ju them mendimet tona. - Ungjilli, përndryshe Mësimi i Krishtit, ndryshe Shkrimi i Shenjtë, - edhe ndryshe, Kisha e Shenjtë Ekumenike na zbuloi gjithçka që një person mund të dijë për mëshirën e Zotit, që tejkalon çdo spekulim, çdo kuptim njerëzor, të paarritshëm për ta. E kotë është lëkundja e mendjes njerëzore kur kërkon të përcaktojë Zotin e pafund!.. kur kërkon të shpjegojë të pashpjegueshmen, t'i nënshtrohet konsideratave të veta... kush?.. Zot! Një ndërmarrje e tillë është një ndërmarrje satanike!.. Ai që e quan veten të krishterë dhe nuk i njeh mësimet e Krishtit! Nëse nuk keni mësuar nga ky mësim i bekuar, qiellor pakuptueshmërinë e Zotit, shkoni në shkollë dhe dëgjoni se çfarë mësojnë fëmijët! Mësuesit e matematikës u shpjegojnë atyre në teorinë e pafundësisë se ajo, si një sasi e pacaktuar, nuk u bindet ligjeve të cilave u nënshtrohen madhësitë e përcaktuara - numrat, se rezultatet e saj mund të jenë krejtësisht të kundërta me rezultatet e numrave. Dhe ju dëshironi të përcaktoni ligjet për veprimin e mëshirës së Zotit, ju thoni: kjo është në përputhje me të, - kjo është e neveritshme për të! – Është dakord ose nuk pajtohet me sensin tuaj të shëndoshë, me konceptet dhe ndjesitë tuaja! – A rrjedh nga fakti se Zoti është i detyruar të kuptojë dhe të ndjejë ashtu siç kupton dhe ndjen ti? Dhe kjo është ajo që ju kërkoni nga Zoti! Kjo është një ndërmarrje shumë e pamatur dhe mjaft krenare! - mos e fajësoni gjykimin e Kishës për mungesën e sensit të shëndoshë dhe përulësisë: kjo është e meta juaj! Ajo, Kisha e Shenjtë, ndjek vetëm në mënyrë të palëkundur mësimin e Zotit për veprimet e Perëndisë, të zbuluar nga Vetë Zoti! Fëmijët e saj të vërtetë e ndjekin me bindje, të ndriçuar nga besimi, duke nëpërkëmbur mendjen arrogante që rebelohet kundër Zotit! Ne besojmë se mund të dimë për Perëndinë vetëm atë që Perëndia ka denjuar të na zbulojë! Nëse do të kishte pasur një rrugë tjetër drejt njohjes së Zotit, një rrugë që ne mund ta hapnim për mendjet tona me përpjekjet tona, Zbulesa nuk do të na ishte dhënë. Është dhënë sepse ne kemi nevojë për të. – Të kota dhe mashtruese janë vetë-reflektimi i dikujt dhe bredhjet e mendjes njerëzore! Ju thoni: "heretikët janë të njëjtë me të krishterët". Nga e morët këtë? Kushdo që e quan veten të krishterë dhe nuk di asgjë për Krishtin, nga injoranca e tij ekstreme, a vendos ta njohë veten si i njëjti i krishterë si heretikët, dhe besimi i shenjtë i krishterë nuk mund të dallohet nga fëmija i betimit - herezitë blasfemuese! Nuk është se si të krishterët e vërtetë flasin për këtë! Një mori shenjtorë pranuan kurorën e martirizimit, duke preferuar vuajtjet më të rënda dhe më të gjata, burgun, internimin, në vend që të pranonin të merrnin pjesë me heretikët në mësimet e tyre blasfemuese. Kisha Universale e ka njohur gjithmonë herezinë si një mëkat të vdekshëm, ka pranuar gjithmonë se një person i infektuar me sëmundjen e tmerrshme të herezisë është i vdekur në shpirt, i huaj për hirin dhe shpëtimin, në bashkësi me djallin dhe shkatërrimin e tij. Herezia është një mëkat i mendjes. Herezia është më shumë një mëkat i djallit sesa i njeriut; ajo është bijë e djallit, shpikja e tij është ligësia, afër idhujtarisë. Etërit zakonisht idhujtarinë e quajnë ligësi, dhe herezinë ligësi. Në idhujtari, djalli pranoi nderin hyjnor nga njerëzit e verbër, dhe në herezi ai i bën të verbërit pjesëmarrës në mëkatin e tij kryesor - blasfeminë. Kushdo që i lexon me vëmendje "aktet e këshillave" do të bindet lehtësisht se karakteri i heretikëve është plotësisht satanik. Ai do të shohë hipokrizinë e tyre të tmerrshme, krenarinë e tepruar - do të shohë sjellje të përbërë nga gënjeshtra të vazhdueshme, do të shohë se ata janë të përkushtuar ndaj pasioneve të ndryshme të ulëta, do të shohë se, kur të kenë mundësi, vendosin të kryejnë të gjitha krimet dhe mizoritë më të tmerrshme. Ajo që është veçanërisht e jashtëzakonshme është urrejtja e tyre e papajtueshme ndaj fëmijëve të Kishës së vërtetë dhe etja e tyre për gjak! herezia lidhet me ngurtësimin e zemrës, me errësirën e tmerrshme dhe dëmtimin e mendjes - vazhdon në shpirtin e infektuar prej saj - dhe është e vështirë që njeriu të shërohet nga kjo sëmundje! Çdo herezi përmban blasfemi kundër Frymës së Shenjtë: ajo ose blasfemon dogmën e Frymës së Shenjtë, ose veprimin e Frymës së Shenjtë, por sigurisht që blasfemon Frymën e Shenjtë. Thelbi i çdo herezie është blasfemia. Shën Flaviani, Patriarku i Kostandinopojës, i cili vulosi me gjakun e tij rrëfimin e besimit të vërtetë, e shqiptoi përcaktimin e Këshillit vendor të Kostandinopojës mbi hereziarkun Eutik me fjalët e mëposhtme: "Eutichios, deri tani prift, arkimandrit, është plotësisht i dënuar si nga shpjegimet e tij në të kaluarën, ashtu edhe nga shpjegimet e tij në të kaluarën e Valentinit dhe Aposisë aderimi kokëfortë ndaj blasfemisë së tyre, aq më tepër, ai as nuk ia vuri veshin këshillave dhe udhëzimeve tona për të përqafuar doktrinën e shëndoshë. Prandaj, duke qarë dhe duke psherëtirë për shkatërrimin e tij përfundimtar, ne deklarojmë në emër të Zotit tonë Jezu Krisht se ai ka rënë në blasfemi, se ai është i privuar nga çdo lloj komunikimi dhe vullneti priftëror me të, për vullnetin e tij. ose ta vizitoni, dijeni se ata vetë do t'i nënshtrohen shkishërisë." Ky përkufizim është një shembull i mendimit të përgjithshëm të Kishës Universale për heretikët; ky përkufizim njihet nga e gjithë Kisha dhe konfirmohet nga Koncili Ekumenik i Kalqedonit. Herezia e Eutikut konsistonte në faktin se ai nuk rrëfeu në Krishtin mishërimin e dy natyrave, siç rrëfen Kisha - ai pranoi një natyrë - Hyjnoren. – Do të thoni: vetëm!.. Qesharake në mungesën e njohurive të vërteta dhe hidhëruese për nga natyra dhe pasojat e saj është përgjigja e një personi të caktuar me fuqinë e kësaj bote drejtuar Shën Aleksandrit, Patriarkut të Aleksandrisë për herezinë ariane. Ky person këshillon patriarkun të ruajë paqen, të mos fillojë grindje, pra në kundërshtim me frymën e krishterimit, për shkak të disa fjalëve; shkruan se ai nuk gjen asgjë të qortueshme në mësimet e Arius - vetëm disa ndryshime në kthesat e fjalëve! Këto kthesa frazash, vëren historiani Fleury, në të cilat nuk ka asgjë të qortueshme, mohojnë Hyjninë e Zotit tonë Jezu Krisht - vetëm! Ata përmbysin, pra, të gjithë besimin e krishterë - vetëm! Është mbresëlënëse: të gjitha herezitë e lashta, nën maska ​​të ndryshme në ndryshim, u përpoqën për një qëllim: ata hodhën poshtë Hyjninë e Fjalës dhe shtrembëruan dogmën e mishërimit. Më të rinjtë janë më të etur për të refuzuar veprimet e Frymës së Shenjtë: me blasfemi të tmerrshme ata refuzuan Liturgjinë Hyjnore, të gjitha sakramentet, gjithçka, gjithçka ku Kisha Universale e ka njohur gjithmonë veprimin e Frymës së Shenjtë. Ata e quajtën atë institucione njerëzore - më me guxim: bestytni, lajthitje! Sigurisht, në herezi nuk sheh as grabitje e as vjedhje! Ndoshta kjo është arsyeja e vetme që nuk e konsideroni mëkat? Këtu Biri i Perëndisë refuzohet, këtu Fryma e Shenjtë refuzohet dhe blasfemohet - kjo është e gjitha! ai që pranon dhe përmban mësime blasfemie, shqipton blasfemi, nuk kryen grabitje, nuk vjedh, madje bën vepra të mira të natyrës së rënë - ai është një person i mrekullueshëm! Si mund t'ia mohojë Zoti shpëtimin!.. E gjithë arsyeja e hutimit tuaj të fundit, si dhe për të gjithë të tjerët, është një injorancë e thellë e krishterimit! Mos mendoni se një injorancë e tillë është një e metë e parëndësishme! Jo! pasojat e saj mund të jenë katastrofike, veçanërisht tani, kur në shoqëri qarkullojnë libra të vegjël të panumërt me tituj të krishterë dhe mësime satanike. Nëse nuk e njihni mësimin e vërtetë të krishterë, thjesht mund të pranoni një mendim të rremë, blasfemues si të vërtetë. Për ta asimiluar atë me veten, dhe bashkë me të për të asimiluar shkatërrimin e përjetshëm. Blasfemi nuk do të shpëtohet! Dhe ato hutime që përshkruat në letrën tuaj janë tashmë akuzues të tmerrshëm të shpëtimit tuaj. Thelbi i tyre është mohimi i Krishtit! – Mos luaj me shpëtimin tënd, mos luaj! përndryshe do të qash përgjithmonë. – Filloni të lexoni Testamentin e Ri dhe Etërit e Shenjtë të Kishës Ortodokse (jo Tereza, jo Françesku dhe të çmendurit e tjerë perëndimorë që Kisha e tyre heretike i paraqet si shenjtorë!); studioni në Etërit e Shenjtë të Kishës Orthodhokse se si të kuptoni saktë Shkrimin, çfarë lloj jete, çfarë mendimesh dhe ndjenjash i përshtaten një të krishteri. Nga Shkrimi dhe besimi i gjallë, studioni Krishtin dhe Krishterimin. Përpara se të vijë ora e tmerrshme, në të cilën do t'ju duhet të paraqiteni në gjykim para Zotit, fitoni justifikimin e dhënë nga Zoti për të gjithë njerëzit nëpërmjet krishterimit. A dyshoni në ekzistencën e ferrit dhe mundimit të përjetshëm? - ju përsërisni kundërshtimin aktual të modës: "kjo është e papajtueshme me mëshirën e një qenieje kaq të mirë si Zoti". Ah, miku im! A mundet një qenie e tillë e dobët, e kufizuar si njeriu të gjykojë vetë për Zotin, Qenien e pafundme që ia kalon çdo kuptimi dhe gjykimi, dhe të nxjerrë përfundime pozitive për Zotin nga vështrimi në vetvete? Lëreni gjykimin tuaj dhe besoni me gjithë zemër gjithçka që na mëson Ungjilli. Vetë Shpëtimtari tha: Dhe këta shkojnë në mundimin e përjetshëm (Mateu 25:46), në një vend tjetër tha: Ai i ngriti sytë drejt ferr (Luka 16:23). Shpëtimtari tha se ka ferr, ka mundim të përjetshëm; – pse kundërshtimi juaj! Nëse i jepni vend këtij kundërshtimi, do të thotë se dyshoni në vërtetësinë e fjalëve të Shpëtimtarit dhe i refuzoni ato. Kushdo që hedh poshtë qoftë edhe një dogmë nga mësimet e Krishtit, mohon Krishtin. Mendoni me kujdes: dyshimi juaj nuk është një mëkat aq i lehtë. Nëse e përvetësoni dhe e zbatoni me fjalë, do të bini në mëkat të vdekshëm. Një fjalë besimi mund të shpëtojë dhe një fjalë mosbesimi mund të shkatërrojë një shpirt. Vjedhësi, në orën e vdekjes, tashmë në kryq, rrëfeu Krishtin - dhe hapi dyert e parajsës për vete; Farisenjtë, duke refuzuar të Vërtetën, blasfemuan Frymën e Shenjtë - dhe vdiqën. Ju do të justifikoheni me fjalët tuaja dhe do të dënoheni nga fjalët tuaja (Mateu 12:37), deklaroi Shpëtimtari. – Nëse e lejoni mendjen tuaj të kundërshtojë mësimet e Krishtit, ajo do të gjejë mijëra mijëra prej tyre: është e pashtershme - kur e lejojmë të infektohet me armiqësi ndaj Krishtit. Pak nga pak ai do të refuzojë të gjitha dogmat e krishtera! Ky nuk është lajm - ky është fryt i gjykimit të shfrenuar, arbitrar; sa ateistë dhe blasfemues erdhën prej tij në botë! Nga pamja e jashtme, për sytë e papërvojë, ata dukeshin si mendje të shkëlqyera që thyen zinxhirët, u liruan, zbuluan të vërtetën dhe ua treguan njerëzve të tjerë. Por pasojat treguan se e vërteta e tyre imagjinare është mashtrimi më i tmerrshëm, më shkatërrues. Mendimet e rreme lahen me rrjedha gjaku dhe mendimi nuk pastrohet me këtë banjë! Është e tmerrshme të njollosësh një mendim me një gënjeshtër: gjaku i njeriut nuk është në gjendje t'i lajë këto njolla të ashpra. Për një larje të tillë, njerëzimit i duhej gjaku i Zotnjeriut. E mori këtë gjak, u la në të, u pastrua! i mbajtur nga dora e besimit, erdhi në dritën e njohjes së vërtetë të Zotit dhe njohjes së vetvetes - doli atje nga humnera e thellë, e errët e mendjes trupore, të rreme. Kjo mendje e thërret njeriun përsëri në humnerë - dhe njeriu dëgjon thirrjen vrasëse! Çfarë është kaq e mrekullueshme? Njeriu e ruajti karakterin e tij: në parajsë, i mbushur me aromën dhe kënaqësinë e Hyjnores, ai nuk pushoi së besuari vëmendjen e tij fjalëve lajkatare të djallit. miku im! ju jeni një i krishterë, një anëtar i Kishës Ortodokse Lindore; qëndroni besnik ndaj trupit shpirtëror, anëtar i të cilit jeni - ruani bashkimin me Kishën e shenjtë të cilës i përkisni - ruani dinjitetin tuaj shpirtëror si një thesar të paçmuar. Për shkak të dobësisë suaj, mos u gjykoni për dogmat: ky është një humnerë e thellë, një det i rrezikshëm: shumë notarë të papërvojë dhe arrogantë janë mbytur në të. Në mënyrë të sigurtë, me shpresën e përfitimit të bollshëm shpirtëror, vetëm ata që janë ushqyer nga mendja në dorën e djathtë të Shpirtit mund të notojnë dhe të nxitojnë mbi valët e mrekullueshme të teologjisë. Sipas këshillës së Apostullit të shenjtë Pal, hidhni poshtë çdo mendim që i vihet në mendjen e Krishtit 83 . Mos hyni në një argument apo arsyetim me dyshime dhe kundërshtime të krijuara nga arsye të rreme; pritini kokat e këtyre gjarpërinjve me shpatën e besimit, sapo i nxjerrin këto koka nga strofulla e tyre! Kjo është një çështje e drejtpërdrejtë, gjëja e duhur! Një vepër e denjë për atë që dikur është bashkuar me Krishtin përgjithmonë. Para bashkimit zhvillohet arsyetimi; Sapo të lidhet bashkimi, tashmë është një krim. Asgjë, asgjë nuk cenon apo lëkundet besnikërinë tuaj! Oh! Është më e tolerueshme të mos kesh hyrë në aleancë sesa të jesh tradhtar. Përuluni me përulësi para zgjedhës së mirë; bëni një jetë të devotshme; shkoni më shpesh në kishë, lexoni Testamentin e Ri dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë; bëni mirë fqinjëve tuaj: në kohën e duhur, mësimi hyjnor i Krishtit, nga i cili fryn shenjtëria dhe e vërteta, do të asimilohet në shpirtin tuaj. Atëherë nuk do të ketë dyshime tek ajo. Mësimi i Krishtit është mbi natyrshëm, si hyjnor; është e arritshme për mendjen njerëzore vetëm nëpërmjet besimit. Është një sipërmarrje e çmendur për të shpjeguar të mbinatyrshmen me arsyetimin njerëzor, që padyshim nuk mund të largohet nga rrethi i përgjithshëm, i zakonshëm, natyror. Pasojat e një sipërmarrjeje të çmendur: mospërputhje, kundërshtime të panumërta, refuzim i të panatyrshmes, edhe nëse kjo e panatyrshme ishte hyjnore. Njerëzit në veprimet e tyre kryesisht kundërshtojnë vetveten! Ata kujdesen për sytë e tyre që të mos bllokohen, por as që mendojnë të mbrojnë mendjen e tyre - këtë sy të shpirtit; e derdhin me gjithfarë mbeturinash. Zoti urdhëroi të ruash mendjen, sepse ajo është udhëheqësi i njeriut. Nëse mendja largohet nga rruga e vërtetë, e gjithë jeta e një personi bëhet një mashtrim. Që mendja të largohet nga rruga e vërtetë, duhet vetëm pak: një mendim i rremë. Kur syri juaj është i thjeshtë, thotë Shpëtimtari, i gjithë trupi juaj do të jetë i lehtë; kur je i keq, trupi yt është i errët. Mbajeni gjithmonë dritën aty ku ka errësirë ​​në ju (Luka 11:34:35). Por ne nuk e respektojmë fare këtë testament të gjithë shenjtë; Ne nuk shikojmë që drita jonë, domethënë mendja, të mos bëhet errësirë, ne hedhim lloj-lloj gjërash në të; ajo bëhet errësirë ​​vendimtare dhe derdh errësirë ​​mbi të gjitha sjelljet tona, gjatë gjithë jetës sonë. Pse duhet të lindin në shpirtin tuaj mendime që janë armiqësore ndaj Perëndisë – mendime të mosbesimit dhe bestytnisë shkatërruese? Ju sigurisht keni lexuar libra të ndryshëm bosh të huaj, keni dëgjuar shumë gjykime të ndryshme të pabaza për fenë, me të cilën koha jonë është aq e pasur, aq e varfër në njohuritë e vërteta fetare. "Asgjë nuk e drejton një person të blasfemojë më shumë sesa leximi i librave heretikë," tha Murgu Isaku i Sirisë. Hiqni dorë nga ky lexim i çrregullt, i cili e mbush mendjen me koncepte të ngatërruara dhe të çoroditura, duke e privuar atë nga qëndrueshmëria, pavarësia, shikimi i saktë, duke çuar në një gjendje hezitimi skeptik. Angazhohuni në një studim të plotë të Kishës Lindore sipas traditës së saj, të përfshira në shkrimet e Etërve të Shenjtë. A i përkisni kësaj Kishe? është detyra juaj ta njihni atë siç duhet. Shikoni sa fort e njohin fenë e tyre populli heterodoks i Perëndimit! – Vërtetë, është më pak e vështirë për ta të mësojnë besimin e tyre në detaje. Një papist - ai thjesht besoi në papën si në Zot, ai bëri gjithçka: ai është një papist deri në perfeksion! Ai mund të jetë i çmendur sa të dojë! Një protestant - ai vetëm dyshon në të gjithë Traditën, proteston kundër të gjithë mësimit të Krishtit, megjithëse mban emrin e një të krishteri - ka bërë gjithçka: ai është plotësisht protestant. Duke arritur një përsosmëri të tillë, si romaku ashtu edhe protestanti shkruajnë vepra shumëvëllimore; krijimet e tyre ngarkohen në anije dhe dërgohen në Rusi për të gjetur lexues. Mos lexoni çfarë kanë shkruar këta njerëz pa kuptuar se çfarë shkruajnë. Ju dini aq pak, sipas modës së përgjithshme aktuale, për fenë e krishterë, saqë shumë lehtë mund të përvetësoni një mendim të rremë dhe të dëmtoni shpirtin tuaj me të. Ka ferr dhe ka vuajtje të përjetshme: përmes një jete të devotshme, bëji të mos ekzistojnë për veten tënde! Përgjigjen time e konsideroj të plotë. Dhe ajo që do të them më pas është një haraç për miqësinë. Jo! - jo një haraç; duhet quajtur ndryshe. Këto janë biseda boshe, të cilat, megjithatë, çojnë në sinqeritet dhe miqësi. Kam dëgjuar shpesh mendimin e dyshimit, të shprehur tani nga ju dhe të mbështetur pikërisht nga argumenti që sollët, se ekzistenca e ferrit dhe mundimi i përjetshëm është e papajtueshme me mëshirën e Zotit. Një herë, pas një bisede të tillë, kur vizitori që fliste me mua u largua nga unë, padashur, pa e vënë re, u zhyta në mendime. Zemra ime ishte e trishtuar. Megjithatë, asnjë mendim i veçantë nuk më pushtoi. Kjo ishte përshtypja që më la vizitori. Dhe si nuk mund të më mbetej me një përshtypje të trishtuar kur dëgjova një të krishterë që guxoi të kundërshtonte drejtpërdrejt Krishtin, i cili guxoi të njihte fjalët e Vetë të Vërtetës - Zotin si një gënjeshtër, një trillim besëtytnie! Si nuk mund të më mbetej me një përshtypje të trishtuar kur pashë se mëshira e Zotit po refuzohej - të cilën një rrëfim i drejtë i dogmave të besimit të krishterë, që vetë Zoti e jep, është në gjendje ta pranojë dhe ta ruajë, dhe spekulimet e kota njerëzore për mëshirën e Zotit jepen si justifikim për një refuzim të tillë! "Papritur më shfaqet një mendim që sugjeron një udhëtim rreth botës. Mendimi ishte aq i ndritshëm dhe më dha një ndjenjë aq të këndshme sa nuk e mendoja fare. Jam plotësisht dakord. I udhëhequr prej saj, fluturoj si në një tullumbace. Shoh të gjitha vendet, asgjë nuk më ndalon në rrugën time, vrapoj duke kaluar nëpër qiell të lartë, kaloj nëpër lumenj të lartë, kaloj nëpër male më shpejt të jetë e mundur, lëviz më shpejt nëpër male, në kohën më të shkurtër të mundshme. vështrova gjithë universin, duke u ulur i qetë në karriget e mia. Aty ku trupi ishte i shëndetshëm dhe i ushqyer, atje zemra ishte e lëmuar, e dhimbshme - duke mos e duruar sëmundjen e rëndë, lëshonte rënkime të pandërprera. Pashë të burgosur të varrosur përjetë në biruca të mbytura dhe të zymta; I pashë ata që gërmonin në humnerat e tokës, ku drita e diellit nuk arrin, ku, me zhurmën e zinxhirëve dhe goditjet e çekiçëve dhe sëpatave, nxirret ari - një mjet për kënaqësitë e disave përmes fatkeqësive të vazhdueshme të atyre që minojnë. Në shtetet më të arsimuara kam parë familje të tëra që vdesin nga uria; e pa shumicën e popullsisë në ankth nga varfëria dhe mungesa e moralit. E pashë njerëzimin të poshtëruar nga krimet! E pashë njerëzimin të shtrembëruar nga iluzionet! E pashë njerëzimin të shpërfytyruar nga barbaria! E pashë njerëzimin të reduktuar në shëmbëlltyrën e bishave memece dhe bishave grabitqare! Aty kapen njerëzit, sikur të ishin kafshë; atje tregtohen si mall pa shpirt, si bagëtia - dhe në këtë treg njeriu është një mall me vlerë të ulët, çmimi i tij është më i ulët se çmimi i bagëtisë. Atje njeriu jeton pothuajse si një kafshë memece; dhe atje ai jeton si një bishë e egër, duke gjetur kënaqësi duke derdhur gjak, duke gllabëruar llojin e tij me gëzim të tërbuar e të tërbuar. Oh! Do të ishte më mirë të mos ekzistosh sesa të ekzistosh kaq dhunshëm, kaq tmerrësisht. Kjo është një pamje e jetës së zakonshme njerëzore në tokë. Duhet të kujtojmë edhe fatkeqësitë që i nënshtrohet njerëzimit herë pas here dhe vende-vende: për tërmetet, murtajat, grindjet civile, për shpatën e pushtuesve, që derdh gjak me aq bollëk kur është në dorën e Batu ose Tamerlane. Dhe tani, për disa mijëra vjet tani, një brez është zëvendësuar në tokë nga një tjetër, i zëvendësuar vetëm për hir të vuajtjes. Mirëpo, Zoti, Krijuesi dhe Zoti i çdo gjëje, i gjithëfuqishëm dhe i gjithanshëm, i shikon të gjitha këto. Kjo e keqe më e tmerrshme në të cilën vuan raca njerëzore në tokë nuk e pengon Perëndinë që të jetë i gjithë i mirë. Sado t'i shtojmë numra të pafundmit, sado t'ia zbresim asaj, ajo nuk do të ndryshojë, ajo mbetet e pafundme!.. Por nëse e shikon në këtë mënyrë tokën, mbi të cilën vuajtën me radhë kaq shumë breza, mbi të cilën vdiqën nga vdekja aq shumë breza, pak a shumë mizorisht, mendimi për ferrin dhe mundimin e përjetshëm pushon së qeni i çuditshëm!.. Raca njerëzore është kategoria e krijesave të rënë. Toka është pragu i ferrit me ekzekutime fillestare për kriminelët. Shpëtimtari e bëri atë pragun e qiellit. Ju përshëndes me shkrim - në përgjigje të letrës suaj miqësore dhe të përshëndetjes së krishterë - përpara përshëndetjes personale, të cilën, shpresoj se Zoti do të më japë së shpejti. Më ngushëllon përzemërsisht fakti që javën e Shenjtë e kaluat, sipas zakonit tuaj, në manastirin e Shën Sergjit – në strehën e përkohshme tokësore që Zoti pëlqeu të më jepte me vëllezërit e mi me mendje – familjen time shpirtërore. Në shekullin e ardhshëm, mirësia e pashprehur e Zotit na dhuroftë një banesë të përjetshme, në të cilën mund të ketë strehë për ju, jo për një vizitë urgjente, por për një qëndrim të përhershëm. E mora letrën tuaj në dhjetor: atëherë isha shumë i dobët. Efekti i një ilaçi të fortë dhe të dobishëm më mbante në shtrat shumicën e kohës dhe ma bënte kokën aq të trullosur, saqë u bëra i paaftë për asnjë aktivitet mendor. Prandaj edhe para teje edhe para shumë të tjerëve kam qenë fajtor për të njëjtin faj: heshtje. Kur dëgjova për ngjarjet që po ndryshonin faqen e dheut, nuk ndjeva ndonjë habi, më të ulët se interesi që ndodh kur dëgjoj për diçka të re. Kur dëgjova për këto ngjarje, sikur dëgjova për vdekjen e një njeriu që kishte vuajtur dhe rraskapitur shumë kohë më parë nga një sëmundje e pashërueshme, i vrarë i gjallë nga kjo sëmundje para se të vritej nga vdekja. Kështu më është dukur gjithnjë e shkolluar Europa, apo e ashtuquajtura bota e ndritur. Mungesa e befasisë sime më dukej e çuditshme. Ndërsa po mendoja për ftohtësinë time, papritur m'u kujtuan fjalët e Shpëtimtarit: Kur të dëgjoni abuzime dhe të dëgjoni abuzime, mos u tmerroni: është e përshtatshme të jesh, por nuk është fundi. Sepse gjuha do të ngrihet kundër gjuhës dhe mbretëria kundër mbretërisë, do të ketë frikacakë, do të ketë zi buke dhe trazira: ky është fillimi i sëmundjes (Marku 13:7-8). Ajo që është veçanërisht e dukshme këtu është se - dhe unë jam ndalur gjithmonë në këtë fjalë të Ungjillit - se shenja e fundit e sëmundjeve fillestare që duhet t'i paraprijnë sëmundjes përfundimtare - Antikrishti - Shkrimi paraqet rebelime. Racionalizmi me dekretet e tij nuk mund të ndalet në lëvizjen e tij, pasi bazohet në mendjen njerëzore që ndryshon vazhdimisht. Duhet të presim zhvillim gjithnjë e më të madh të sëmundjes. Ajo filloi të tronditë paqen e popujve nga fundi i shekullit të kaluar: sa më tej shkonte, aq më i gjerë dhe shkatërrues ishte efekti i tij. Nga veprimi i fundit, mbarëbotëror i kësaj sëmundjeje, duhet të dalë një "njeri i paligjshëm", një gjeni gjenish, ashtu siç lindi paraimazhi i tij nga Revolucioni Francez - gjeniu kolosal, Napoleoni. – Çfarë më ka mahnitur më shumë se rrethanat aktuale? Isha i habitur nga arsyet e këtyre rrethanave: dëshira e përgjithshme e të gjithëve ekskluzivisht për një gjë materiale, sikur të ishte e përjetshme, - harrimi i së përjetshmes, sikur të mos ekzistonte, - tallja dhe shpërdorimi i krishterimit, - një persekutim delikat dhe i ashpër i Kishës, përndjekja e jetës së saj, e Frymës së Shenjtë - zëvendësimi i statutit nga Fryma e Shenjtë dhe arsyeja me statutin e njeriut. e botës - një thashetheme e përgjithshme, mbarëbotërore, sikur një pandemon, - ndërtimi i përhapur i hekurudhave - punë e ngjashme me pandemoninë. Duhet të theksohet se Zoti, siç thotë Shkrimi, për këtë qëllim përziu gjuhët dhe i ndau njerëzit në kombe, për t'u hequr njerëzve mundësinë për të kryer të gjitha ndërmarrjet mëkatare me forcat e përbashkëta të gjithë njerëzimit të bashkuar; lokomotivat me avull ua kthejnë këtë mundësi njerëzve. Pastaj, gjatë shpërthimit, Zoti zbriti, thotë Shkrimi, për të parë punët njerëzore dhe ndaloi ndërmarrjen e çmendur duke ngatërruar gjuhët; Tani po afrohet ora në të cilën Zoti do të zbresë përsëri për të parë punët njerëzore dhe për t'u dhënë fund atyre, jo më nga ngatërrimi i gjuhëve, por duke e zëvendësuar botën, të pjekur dhe të kalbur në paudhësi, me një botë të re dhe të papërlyer. Gjatë bredhjeve të mia, pata mundësinë të hidhja një vështrim mjaft të detajuar në tokën e Izraelit - në Kishë. Çfarë mund të them për të? Fjalët e Profetit duhet të thuhen për të për tokën e rrëzuar nga shpata, e mbledhur nga gjuhët e shumë njerëzve në tokën e Izraelit. Të qenit shumë bosh 84 . Kjo është ajo që thotë Profeti i frymëzuar kur pa herën e fundit në distancën e kohës, fatin e Kishës dhe një mbretëri të fuqishme që po shfaqej në veri. Nga mëshira e pakuptueshme e Zotit na është dhënë bekimi më i madh i Zotit: “njohja e Krishtit, besimi ortodoks në Krishtin”. Njerëzit, dhe në veçanti shpirti njerëzor, janë të padepërtueshëm ndaj racionalizmit të pazot dhe pasojave të tij, përderisa mbrohet nga besimi i shenjtë. Ne duhet të shikojmë dhe të lutemi sipas vullnetit të Zotit për të shmangur fatkeqësitë e dukshme dhe të padukshme. Kur në shtegun që kalon nëpër një fushë të gjerë ka një pemë me degë që hedh një hije luksoze, me çfarë gëzimi udhëtarët nxitojnë drejt saj; Ata shijojnë relaksimin dhe bisedën miqësore nën freskinë e hijes së trashë dhe të gjerë. Një strehë e tillë, një ngushëllim i tillë, u jep kryqi i shenjtë i Krishtit atyre që kalojnë jetën tokësore. Pema e bekuar mbi të cilën lulëzoi fryti i jetës: Zoti i mishëruar - Jetë dhe Jetëdhënës. Është kënaqësi të flas me ty nën hijen e kryqit. Dëgjoni historinë e shenjtë vijuese: "Një vëlla erdhi te i shenjti, i madhi Pimen dhe u ankua se pa një përzierje mëkati në veprat e tij të mira. Plaku i tha shëmbëlltyrën e mëposhtme: Dy bujq jetonin në të njëjtin vend. Njëri mbolli pak drith, megjithëse i papastër; dhe tjetri, duke iu dorëzuar përtacisë, nuk mbolli bukë, megjithëse i pari nuk mbolli bukë, por i pari mblodhi bukë. i dyti nuk mblodhi asgjë. Cili nga dy fermerët do të ketë ushqim. Vëllai u përgjigj: ai që mbolli dhe mblodhi pak bukë, ndonëse i papastër, i moshuari u përgjigj: "Edhe ne të mbjellim pak nga pak, edhe nëse është e papastër, që të mos vdesim nga uria". Zoti të dha një vështrim besnik në zemrën tënde, kur, duke e parë atë, ti pa në të një përzierje të shpirtërores dhe shpirtërores. Historia e mësipërme tashmë mund t'ju ngushëllojë mjaftueshëm: e shihni pse është dhënë. Për ngushëllim më të madh, dëgjoni sa vijon: vetëm Perëndia mund t'u japë pastërtinë e shenjtë të zemrës atyre që besojnë në Të dhe i drejtohen Atij nëpërmjet pendimit. Ai nuk kërkon nga ne, që sapo po fillojmë procesionin drejt Tij, këtë pastërti të lartë, të huaj për të gjitha njollat. Pastërtisë i paraprin shikimi dhe vetëdija për papastërtinë e dikujt. Dhe kjo është tashmë një dhuratë e Zotit, për marrjen e së cilës lutemi të gjunjëzuar: "Zot, më jep të shoh mëkatet e mia!" Por ai që sheh papastërtinë e tij duhet të vajtojë dhe t'i kërkojë Mjekut të gjithëfuqishëm dhe të gjithë të mirët shërim. Fryma e Shenjtë është mentori i vërtetë i të krishterëve. Organet e tij ishin profetët, apostujt dhe shenjtorët e tjerë të Perëndisë: Ai foli me ta. Ai të jetë udhërrëfyesi juaj dhe t'ju udhëzojë në të gjithë të vërtetën. Ju do të vini nën këtë drejtim të bekuar kur të merrni udhëzime për jetën tuaj vetëm nga Shkrimet e Shenjta dhe nga shkrimet e Etërve të Shenjtë të Kishës Lindore, e vetmja e vërtetë. "Shpirti im ka bërë një rrugë të gjatë!" Zoti i mëshirshëm, i cili u jep shërbëtorëve të Tij çdo gjë në kohën e njohur prej Tij, më dhuroftë një strehë endacake pendimi. Më dhuroftë këtë dhuratë të çmuar! dhe unë do të ndaj thesaret e sjella nga pendimi me miqtë e mi në Zotin. Dhurata e pendimit është garancia e lumturisë së përjetshme. I zbardhur nga pendimi, më lejoni të hyj në xhenet, ku nuk do të pranohen ata që nuk u zbardhin rrobat nga pendimi. Le të shoh atje ata që më duan në Zotin, qofshim me ta në këmbët e Zotit, që nuk na e fshehu fshatin e pendimit, mbi të cilin fshihet rruaza e çmuar e shpëtimit. Por një tregtar që dëshiron të blejë këtë fshat duhet të shesë të gjithë pasurinë e tij për të blerë fshatin e pendimit. Më lër të jem ky tregtar! Qofshim unë pronar i kësaj dhurate shpirtërore për shpëtimin tim dhe të fqinjëve të mi! Shpirti im psherëtin, dëshiron një heshtje të thellë, të pathyeshme, jashtë së cilës është e pamundur të gjesh pendim të bollshëm e të plotë. I dorëzohem vullnetit të Zotit! U bëftë vullneti i Zotit mbi mua dhe mbi të gjithë ne. Zemra ime, jetime në tokë, dëgjoi një jehonë në shpirtin tënd, duke u përpjekur të njohësh Zotin si Zot dhe ta adhurosh Zotin si Zot. Nëse Ai u përul për ne, duke marrë formën e një shërbëtori nga dashuria e papërshkrueshme për ne, atëherë ne nuk kemi të drejtë të harrojmë veten para Tij. Ne duhet t'i afrohemi Atij, si shërbëtorë të Zotit, si krijesa të Krijuesit, duke e bërë shpëtimin tonë me frikë dhe dridhje, 85 sipas vullnetit të Apostullit. Madhështia e tij e pamasë ngjall natyrshëm frikë tek të gjithë, duke përfshirë ata që janë më të afërt me Të, tek të gjithë dhe ata që janë më të afërt me Të. Profeti i shenjtë David tha: Zoti është i tmerrshëm për të gjithë ata që e rrethojnë, 86 Serafinët e lavdishëm dhe Kerubinët e zjarrtë, të cilët, të paduruar për të parë lavdinë që tejkalon fuqitë e krijesave, mbulojnë fytyrat e tyre me krahë të zjarrtë dhe, në një furi të pandërprerë, të përjetshme, thërrasin: Shenjt, Zot i shenjtë! Si mund të shfaqet një mëkatar i zymtë përpara fytyrës së Zotit të tij të madh? Përveç nëse mbulohet nga koka te këmbët me petkun e pendimit. Pa këtë veshje, për të, të goditur nga koka te këmbët nga ulçera e qelbur e mëkatit, është më e natyrshme, më e drejtë të jesh në errësirë, në zjarrin e ferrit, sesa përpara Zotit të gjithëshenjtë. Ferr!.. ky është një vend i përshtatshëm për mëkatarët. Le të lavdërojmë veten tonë në ferr, që Zoti të na lavdërojë në parajsë. Mërzia më ndodh për dy arsye. Pasi të bie në ndonjë vepër, fjalë ose mendim mëkatar dhe kur nuk pendohem për një kohë të gjatë, edhe nëse në atë kohë kam qenë i zënë me punë të dobishme. Atëherë shpirti ndjen mungesë, privim: nga ndjenja e mungesës - trishtim. Ky trishtim shërohet me pendim dhe lutje. Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur. Kujtuam Zotin dhe u gëzuam. Konsideroni veten. Në shkaqet e lartpërmendura të pikëllimit, a nuk do të gjeni arsyen e pikëllimit tuaj? Përdorni shërimin: lutjen, të tretur në pendim. Mos më fshih urdhërimet e Tua, se unë jam i huaj në tokë!... Shën Davidi iu lut Zotit me lot. Mbreti i një mbretërie të madhe dhe pronar i pasurisë së madhe. Kjo është pikërisht ajo që nevojitet, siç tha Zoti. Maria ka zgjedhur pjesën e mirë, e cila nuk do t'i hiqet 87. Dhe të gjitha begatitë e tjera tokësore do t'i hiqen - me vdekje dhe pas vdekjes. Unë ju ofroj një histori të shenjtë që nga kohërat e lashta: “Tre murgj, të zellshëm për një jetë të virtytshme, propozuan për vete këto aktivitete të devotshme: e para është të pajtojnë ata që grindeshin mes tyre. Fjala e Ungjillit e çoi në këtë veprimtari: lum paqebërësit 88. I dyti vendosi të kalonte gjithë jetën e tij duke i shërbyer të sëmurëve, në qoftë se ai të tërhiqte fjalët e të sëmurëve, nëse ai i tërhiqte të sëmurët; I treti u tërhoq në heshtje në shkretëtirë, ai që pajtoi ata që ishin në luftë me njëri-tjetrin, ai erdhi te vëllai i tij, i cili ishte përkushtuar për t'i shërbyer të sëmurëve Eremiti, pasi heshti pak, mori pak ujë dhe duke e derdhur në një filxhan, u tha: Shihni në ujë, por nuk panë asgjë, sepse uji ishte i turbullt. Kur shikuan në ujë, panë fytyrat e tyre në të, si në një pasqyrë. Ai u tha atyre: njeriu që jeton në mes nuk i sheh mëkatet e tij, duke u indinjuar nga zbavitjet e botës; kur ai vjen në heshtje, veçanërisht në shkretëtirë, atëherë ai fillon të shohë mëkatin që jeton brenda vetes.” Fillimisht duhet ta dallosh mëkatin tënd, pastaj ta lash me pendim dhe të fitosh pastërtinë e zemrës, pa të cilën është e pamundur të kryesh një virtyt të vetëm të pastër, plotësisht, me njohurinë e ndërgjegjes. Të shohësh mëkatet e dikujt nuk është aq e lehtë sa mund të duket në shikim të parë. Për të fituar këtë vizion, ju nevojiten shumë informacione paraprake. Nevojitet një njohje e hollësishme e ligjit të Zotit, pa të cilën është e pamundur të dihet pozitivisht se cilat vepra, fjalë, mendime, ndjesi i përkasin së vërtetës dhe cilat i përkasin mëkatit. Mëkati shpesh merr formën e së vërtetës! – Duhet të njohësh hollësisht vetitë e njeriut për të ditur se cilat janë ulçerat mëkatare të mendjes, cilat janë ulcerat e zemrës, cilat janë ulcerat e trupit. Ju duhet të dini - çfarë është rënia e njeriut? Ju duhet të dini se çfarë pronash duhet të kenë pasardhësit e Adamit të ri për të parë se cilat dhe cilat janë mangësitë tona. Kërkohen kaq shumë informacione paraprake, informacione të rëndësishme, për të marrë informacion të detajuar dhe një pamje të qartë të mëkateve të dikujt! Heshtja e vërtetë të çon në një vizion të tillë. Ai i siguron shpirtit një dispenzim të ngjashëm me ujërat e pastra të pasqyrës: në to njeriu sheh gjendjen e tij dhe, në raport me suksesin e tij, gjendjen e fqinjëve të tij. Vetmia ime ndërpritet nga thashethemet e shpeshta të brendshme dhe të jashtme; Uji im është kryesisht i turbullt! rrallë, rrallë merr ndonjë spekulim - dhe pastaj vetëm për një moment! Në këtë moment të shkurtër, para syve të mendjes sime shfaqet një pamje shumë tërheqëse. Unë shoh mëshirën e pafund të Zotit ndaj meje, shoh një zinxhir bekimesh të pandërprera të Zotit. Pse u derdhën mbi mua? – Jam i hutuar. Si e pagova Bamirësin për to? - mëkatet e vazhdueshme. Unë i shikoj mëkatet e mia dhe jam i tmerruar - sikur të shikoja në një humnerë të thellë të tmerrshme, vetëm duke parë në të cilën koka ime fillon të rrotullohet. Po sikur ta masim këtë humnerë?.. Dhe unë filloj t'ia masë pikëllimin, ta mas me psherëtima dhe rënkime!.. Ende qaj - papritmas trishtimi në zemrën time shndërrohet në gëzim të këndshëm: sikur dikush po i thotë zemrës sime: "Bamirësi i pakuptueshëm Zoti është i pakënaqur me të mirat e Tij; Ai ende dëshiron t'ju bëjë një pjesë të përjetshme në ju." Unë besoj këtë: çdo vepër e mirë, sado e madhe qoftë, mund të pritet nga mirësia e pamatshme e Zotit. Unë besoj dhe e gjithë qenia ime është e zhytur në një gëzim të qetë e të lezetshëm. Kohën e kaloj në përtaci, kjo për shkak të metodës së trajtimit që përdor. Ajo sjell përfitime të prekshme, por merr gjithë kohën. Shqetësime të pakëndshme për trupin, i cili, me gjithë shqetësimet për të, duhet patjetër të kthehet në pluhurin e tij, në tokën e tij, nga e cila është huazuar nga Krijuesi. Thellohem në vetvete, zbuloj se jam formuar nga sëmundja dhe rrethanat për vetmi; Zemra ime është e ftohtë dhe e vdekur ndaj shërbimeve të jashtme. Do të doja të prishja lidhjen time me shoqërinë menjëherë, me një goditje! Dhe këtë do ta bëja jo për veten time, jo për njerëzit, por që qëllimi dhe sipërmarrja ime të jetë e pastër para Zotit, i cili tha: Askush nuk e vë dorën mbi kokën e tij dhe më kot kthehet prapa, ai sundohet në mbretërinë e Zotit 90. Megjithatë, gjykimi i Zotit dhe gjykimi i njeriut janë shumë të ndryshëm: kështu shprehet një baba i madh i nderuar, veçanërisht i bollshëm në dhuratën e arsyetimit shpirtëror. Unë nuk e di se çfarë ka menduar Zoti për mua; dhe unë, duke parë veten, e gjej veten të paaftë për poste publike, [por] më të aftë për vetminë, me të cilën u mësova, pasi kam kaluar shumë vite, për shkak të sëmundjes, pothuajse pa shpresë në qeli. Në vetmi mund të kënaqem lirisht në bredhjet në zonat e botës shpirtërore ku mendimi dhe zemra ime kanë migruar nga toka. Unë nuk jam në gjendje t'i kthej në tokë! Dhe shpërngulja e tyre nga toka u bë pa dijeninë time. Unë nuk mendova për këtë zhvendosje, nuk e dija fare se ishte e mundur - papritur i pashë ata të rivendosur. Ata tashmë po shikojnë tokën si të huaj në një tokë të huaj. Duke qenë në rajonin e mrekullueshëm të të pathyeshmes, në rajonin e paqes dhe dritës së bekuar të bekuar, ata u larguan nga vendi i errësirës, ​​nga vendi i grindjeve, grindjeve, konfuzionit të vazhdueshëm, nga vendi ku çdo e mirë është e përzier me të keqen! Vend i errët - tokë! është një vend mërgimi për kriminelët që përdhosën parajsën me mëkat, ata që fajtorët e mosbindjes ndaj Zotit, ata që përçmuan bashkësinë me Të dhe e këmbyen këtë bashkësi me kungimin me djallin. Në tokë, gjithçka është armiqësore ndaj njeriut dhe ai vetë është në një luftë të vazhdueshme me veten. Toka është lugina e mërgimit, lugina e vuajtjes fillestare me të cilën fillon vuajtja e përjetshme - një dënim i drejtë për fyerjen e së mirës së pafund. Toka është mërgimi ynë, prandaj Shëlbuesi erdhi këtu: ai shlyeu një mëkat të pamat me një çmim të pamatshëm - me gjakun e Tij. Toka është mërgimi ynë: kjo është arsyeja pse Shëlbuesi i ngre ata që pranuan shëlbimin e Tij nga toka në qiell. Qielli është atdheu i vërtetë i njeriut: procesioni atje duhet të bëhet brenda vetes. Ju duhet të shihni sundimtarët e botës në veten tuaj! Është e nevojshme të lahen hesapet me ta duke u kthyer atyre atë që u takon, të cilën një person e ka huazuar prej tyre. Ne huazuam prej tyre helmin e mëkatit, mëkatin në të gjitha format e tij të vogla, në të gjitha format e tij të ndryshme. Duke ndarë nga vetja gjithçka që është e huaj për natyrën tonë, ne do të mbetemi me veten tonë, me natyrën tonë të papërlyer. Ky pastrim kryhet tek ne nga "Fjala e Perëndisë", e cila na zbulon si vetitë e Adamit të ri ashtu edhe plagët e të vjetrit. Fryma e Shenjtë e Gjithëmirë, duke parë bardhësinë tonë, do të zbresë në ne, do të na mbulojë me paqen dhe dritën e Tij, do të ndryshojë, vulosë, do të na vendosë në racën e bekuar të të zgjedhurve, në pasardhësit e njeriut të dytë, që është Zoti nga qielli. Të vulosur nga Shpirti, ne nuk do të kemi më frikë nga sundimtarët e errët dhe të këqij të botës, do të kalojmë nëpër hordhitë e tyre të errëta dhe të dendura, në dritën e së vërtetës, do të gjejmë në gjirin e saj një parashijim të lumturisë së ardhshme. Kushdo që e ka bërë këtë udhëtim në tokë në njeriun e brendshëm, i cili është çliruar nga robëria e mëkatit dhe ka marrë fejesën e Shpirtit, shpirti i tij do të kalojë në ndarjen e tij nga trupi, i papenguar dhe i padëmtuar nga kalvari i torturuesve të ajrosur. E gjithë kjo dhe shumë më tepër, të pashpjegueshme me fjalë tokësore, studiohen nga njeriu në heshtje. Fryma e Shenjtë i afrohet drejt të heshturit, është i pranishëm me të, shpall misteret e Mbretërisë së Perëndisë, në mënyrë që vetë i heshturi të ngopet me njohuri dhe ndjesi shpirtërore dhe të ushqejë me to vëllezërit e tij të uritur dhe të etur. Mësimi i Shpirtit është një mësim i gjallë; drita shkëlqen prej saj, jeta merr frymë prej saj. Mësimi njerëzor, nga natyra e rënë njerëzore, nga njohuritë e natyrshme në këtë gjendje të rënies, është i zymtë, i vdekur, ka një dritë të rreme, lajkaton veshët dhe ndjenjat e përzemërta, ruan te dëgjuesit, shumëfishon errësirën tek ata, forcon sundimin e vdekjes. Një mrekulli e mrekullueshme ndodh gjatë mësimit të Frymës, kur Shpirti - mësuesi - që shqipton fjalën e Perëndisë dhe që e dëgjon atë, ndajnë mes tyre mësimin e jetës. E gjithë lavdia i përket Mësuesit misterioz; ai që shqipton fjalën e ndjen se nuk po shqipton fjalën e tij, por fjalën e Zotit; ai që dëgjon ndjen se po dëgjon fjalën e Perëndisë: e gjithë vëmendja e tij tërhiqet nga fuqia shpirtërore që e gjallëron; ndaj fjalës njerëzore, në të cilën është veshur fjala e Zotit, zemra e tij mbetet e ftohtë. Në kishën shpirtëror idhulli i “Unë” është përmbysur dhe është hedhur jashtë; në këtë kishë, të pastruar nga papastërtia e shkretimit, përhapet aroma e Shpirtit të Shenjtë dhe dëgjohen transmetimet e Frymës së Shenjtë. Si mendoni ju, cila është ndjenja që rrethon një person që flet fjalët e Shpirtit dhe ndjen veprimin e Shpirtit brenda vetes? – Ndjenjë që është karakteristikë e një krijese para Krijuesit të saj. Atëherë një person ndjen qartë dhe sheh se ai nuk është asgjë. Nuk është nga një libër, as nga njerëzit, as nga aftësitë gjeniale natyrore që një person bëhet student, dëgjues dhe organ i Shpirtit! - nëpërmjet besimit në Krishtin, nëpërmjet ringjalljes së Krishtit në vetvete duke transferuar në vetvete vetitë e Krishtit, të cilat Krishti u zbuloi njerëzve në thëniet e shenjta të Ungjillit. Ku është Krishti, aty është Shpirti i Tij, aty është Mendja e Tij - Ati i Tij i pakuptueshëm. Çfarë butësie, çfarë mirëqenie, çfarë pastërtie të lumtur, kur një person nuk i ndal ndjenjat e dashurisë për fqinjët e tij, por shërben vetëm si udhërrëfyes i tyre drejt qiellit të shenjtë e të pastër! kur i thotë Zotit për të dashurin e tij: "Zot! ato janë prona jote, krijesat e tua! Ajo që është e jotja është e jotja, por ajo që është e imja? një endacak afatshkurtër në tokë, që shfaqet papritmas mbi të dhe papritmas zhduket prej saj." Kushdo që në këtë mënyrë e pastron dashurinë nga dashuria ndaj vetvetes dhe anshmëria, gjen në vetvete dashurinë e pastër, dashurinë në Zotin. Për të fituar këtë dashuri, na urdhërohet vetëmohimi; ky është kuptimi i fjalëve të Zotit: Kushdo që e humb shpirtin për hirin tim, do ta gjejë atë (Mateu 16:25). Në këto fjalë urdhëri lidhet me premtimin. Përkundrazi, ai që vendos të gjejë shpirtin e tij në një epokë të mbushur me joshje, domethënë dëshiron të përmbushë dëshirat e tij të papastra, do ta shkatërrojë atë. Ka shpëtim në vetëmohimin. Nënshtroje mendjen tënde Krishtit! Kur mendja i nënshtrohet Krishtit, ajo nuk do të justifikojë as veten dhe as zemrën. Kur justifikimet bëhen të pakta në zemër, ajo vjen në një gjendje përulësie dhe butësie. Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur; dhe justifikimet janë një vdekje e tmerrshme mëkatare. Shën Davidi u lut kështu dhe na mëson të lutemi kështu: Mos ma kthe zemrën në fjalë ligësie, mos ma fal fajin e mëkateve 91. “Të mos ndihesh fajtor për mëkatet” do të thotë të kërkosh justifikime, të justifikosh mëkatet. Mendimet dhe fjalët në të cilat paraqitet ky justifikim quhen fjalë mashtrimi. Mëkatari po përpiqet me dinakëri të mashtrojë veten dhe njerëzit! mëkatari përpiqet me dinakëri të fshehë mëkatin e tij nga vetja dhe nga njerëzit! Ai me dinakëri përpiqet të paraqitet si i drejtë para vetes dhe njerëzve! Ndonjëherë vetë domosdoshmëria, përfitimi i fqinjit tonë, i cili mund të tundohej nga mëkati ynë, na detyron të justifikohemi para njerëzve, të fshehim mëkatin tonë para tyre. Të justifikosh veten para vetes, të mashtrosh veten, të mbytësh ndërgjegjen është gjithmonë e paligjshme, gjithmonë katastrofike; Fjalët e brendshme të ligësisë e kthejnë një person në një farise të hidhur, të aftë për çdo krim. Shfajësimi për mëkatet, i cili nuk kërkon trillim dhe fjalë fjalësh, justifikimi i pranuar gjithmonë nga Zoti është pendimi. I gjithë mëkati ikën nga fytyra e pendimit; asnjë mëkat nuk mund të përballojë pendimin e plotfuqishëm. Pendimi është një virtyt ungjillor, një dhuratë e paçmuar e Perëndisë, e blerë për ne me çmimin e gjakut të Birit të Perëndisë, çmim ky që shëlbon çdo mëkat që kemi kryer. Vendosni së pari, megjithëse në mendjen tuaj, të hiqni dorë nga vetja për hir të Krishtit, privoni mendjen tuaj nga autokracia e dëmshme, budallaqe, nënshtroni atë ndaj urdhërimeve të Krishtit, nënshtrojini Ungjillit. Fillimi i vetëmohimit është në mendje, pasi i është nënshtruar Krishtit, ai gradualisht do ta çojë zemrën dhe trupin drejt kësaj nënshtrimi të lumtur. Vetëflijimi është i frikshëm në shikim të parë, sipërfaqësor. Por, sapo njeriu të vendosë për të, ai do të ndjejë lehtësi dhe liri të jashtëzakonshme në shpirtin e tij: butësia, liria janë dëshmitarë të së vërtetës. Ndihem sikur jam i ndarë nga gjithçka! Mendimi im i thërret pandërprerë Zotit që Ai të më rregullojë një rrugë drejt Tij, një rrugë pendimi. Portat e përjetësisë u hapën gjerësisht para meje. Shikoj atje, në këtë distancë të pafund, në këtë hapësirë ​​të pakufishme, në këto dimensione të pamatshme. Koha është tkurrur para meje - fluturon pakrahasueshëm më shpejt për të rrjedhur, si një përrua në det, në përjetësi. Unë shikoj në përjetësi: e përkohshmja është jointeresante, e vogël, e kotë, e parëndësishme. E dua vetminë: prej saj mund të shikosh më nga afër në përjetësi, - shiko se çfarë nevojitet atje, - përgatite këtë gjë të nevojshme paraprakisht, përpara se shpirti të largohet nga trupi. Unë jam i interesuar për Ungjillin. Vështrimi im është i goditur nga tiparet e shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe nuancat e ngjashmërisë së Zotit të përshkruara në Ungjill! Bëhuni si unë, u thotë Zoti njerëzve. Që ata të mund ta kuptonin me lehtësi këtë ngjashmëri të mrekullueshme, Perëndia u bë njeri. Çfarë bukurie e patregueshme është te Adami i ri, Zoti ynë Jezu Krisht! Çfarë turpi që jam, çfarë çrregullimi! Sa vende kam! Kështu e shoh veten time kur shikoj në pasqyrën e Ungjillit. Më duhet të kujdesem si për fytyrën e shpirtit tim ashtu edhe për rrobat e tij; Unë kam nevojë që kur të hyj në përjetësi, të mos ketë tek unë ngjashmëri apo afërsi me armiqtë e Perëndisë, me demonët e errët; Unë kam nevojë që Biri i Perëndisë të më njohë si të ngjashëm me Të, pasi të gjithë banorët e bekuar të qiellit janë të ngjashëm me Të. Ngjashmëria e njeriut me Perëndinë, e njohur nga Zoti, do t'i japë njeriut një përjetësi të bekuar; humbja e kësaj ngjashmërie nënkupton dëbimin nga fytyra e Perëndisë në ferr të errët, në humnerën e tij të zjarrtë, në vuajtje të përjetshme. Paqja e Krishtit, duke tejkaluar çdo mendje, duke bashkuar një person të prerë nga mëkati - paqja e Krishtit, duke mbushur gjithë qenien tonë me fuqi të pakuptueshme dhe ëmbëlsi qiellore, fillon të zbresë në shpirt kur ai pastrohet nga pasionet duke mbajtur urdhërimet e Krishtit dhe veprat e devotshme. Për të ruajtur paqen e Krishtit brenda vetes, për ta shijuar me bollëk, për të ndryshuar prej saj nga njeriu i vjetër në njeriun e ri, është e nevojshme vetmia. Një thesar i hedhur poshtë në një udhëkryq duhet me siguri të grabitet dhe të vidhet. E fuqishme është paqja që rrjedh nga veprimi i Frymës së Shenjtë. Kush mund t'i rezistojë tërheqjes së tij? I ikin pasionet nga fytyra; nga veprimi mendja dhe zemra e tij shkojnë në parajsë. Njeriu është i pajtuar me gjithçka në Zotin. Ai fillon, si të thuash, të notojë në hapësirën e pamatshme të botës shpirtërore dhe mëson se urdhërimi i Zotit është i gjerë dhe shumë i gjerë. Paqja e Krishtit ka kryer martirë dhe shenjtorë: e nxjerr të krishterin nga pushteti i mishit dhe i gjakut, largon helmin e mëkatit nga shpirti dhe trupi, shkatërron ndikimin e dhunshëm të demonëve në shpirt dhe trup, fut te i krishteri vetitë e Krishtit, butësinë, përulësinë, mirësinë. Shpirti, duke ndjerë këto prona, fillon të shijojë paqen e mrekullueshme - garancia dhe fillimi i paqes së përjetshme të të drejtëve në fshatrat e lumturisë së përjetshme. Zoti ynë është zjarri 92, - mëson Shkrimi, por nga veprimi i këtij zjarri ai gradualisht shuhet, më në fund zjarri mëkatar, zjarri i mishit dhe i shpirtit shuhet plotësisht. Zjarri hyjnor është i pastër, delikat, i ndritshëm - ai i jep të vërtetën mendjes dhe qetësi të mrekullueshme në zemër, ftohtësi të mrekullueshme ndaj çdo gjëje tokësore, një bollëk butësie, përulësie dhe mirësie. Mos bëni gabim! Mos e konsideroni entuziazmin njerëzor si veprim të zjarrit hyjnor. Shumë bënë gabime dhe ranë në vetë-mashtrim të dëmshëm. Nga kjo gjendje e përflakur, dolën mashtrime të panumërta dhe e mbushën tokën me mësime të rreme. Pas këtyre reve të errëta, dielli i së vërtetës fshihet nga bota. Nga fryti i tyre do t'i njihni, "tha Shpëtimtari për mësimet e rreme dhe mësuesit e rremë. Aty ku ka nxehtësi, nuk ka të vërtetë, asgjë të mirë, asgjë e dobishme nuk mund të ndodhë prej andej: këtu gjaku vlon, këtu mendja e rreme turbullon dhe ndërton kështjella në ajër. Butësia dhe përulësia, veprimi i të cilave shoqërohet me disa freski të hollë hyjnore, janë dëshmi të pafundme të mira, por më pas shfaqen. mirësi. Mësimi i Etërve të Shenjtë të Kishës Lindore është i saktë: është mësimi i Frymës së Shenjtë. Ju lutem: qëndroni në këtë mësim! do t'ju udhëheqë në një përjetësi të lumtur. Një llambë e shkëlqyer është ndezur në Kishën e Shenjtë të Krishtit - mësimi i Frymës së Shenjtë: mos e drejtoni shikimin tuaj drejt llambave të tjera që shkëlqejnë në shtigje të ndryshme. Një rrugë e së vërtetës së shenjtë të çon në shpëtim; rrugët e tjera të gjitha të çojnë në shkatërrim. Shumë punojnë, shumë vuajnë, shumë përpiqen, por vetëm ata që luftojnë ligjërisht do të kurorëzohen. Veprim i vërtetë, ligjor në Krishtin Jezus dhe Frymën e Shenjtë, në gardhin e Kishës së Shenjtë Lindore. Tani po lexoj një libër që kam në sllavisht, rusisht dhe gjuhë të tjera, i cili përmban "një koleksion thëniesh të banorëve të shenjtë të shkretëtirës së Egjiptit". Këto thënie janë perla të paçmueshme! Një zhytës zbret në det të thellë për të marrë një margaritar të shtrenjtë dhe Etërit e Shenjtë u tërhoqën në shkretëtirat e thella, atje ata u zhytën thellë në vetvete, gjetën perla të ndryshme shpirtërore të çmuara: përulësi e paçmueshme, thjeshtësi dhe butësi fëmijërore, pasion engjëllor, arsyetim shpirtëror dhe urtësi - me një fjalë, ata gjetën ungjillin. Sot lexova atë thënien e Sisojit të Madh, që më ka pëlqyer gjithmonë veçanërisht, që më ka qenë gjithmonë veçanërisht për zemër. Një murg i tha: "Unë jam në përkujtim të vazhdueshëm të Zotit". Murgu Sisoes iu përgjigj: "Kjo nuk është e mrekullueshme; do të jetë mirë kur ta konsideroni veten më keq se çdo krijim." Një profesion i lartë është përkujtimi i vazhdueshëm i Zotit! por kjo lartësi është shumë e rrezikshme kur shkalla drejt saj nuk bazohet në gurin e fortë të përulësisë. Shikoni se si Shkrimi pajtohet me Etërit! Shkrimi thotë: Ju nuk favorizoni olokaustet... flijimi për Perëndinë është një shpirt i thyer. Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur. Vetë flijimet njerëzore dhe olokaustet duhet të bazohen në ndjenjën e varfërisë shpirtërore, në ndjenjën e pendimit. Pa këtë ata janë të refuzuar nga Zoti. Më pëlqen shumë edhe thënia e Pimenit të Madh: "Nëse gjithmonë fajësojmë veten për gjithçka," tha ai, "atëherë do të gjejmë paqe kudo". Një Atë tjetër tha: «Ne kemi lënë barrën e lehtë të fajësimit të vetvetes dhe kemi marrë barrën e rëndë të fajësimit të të tjerëve.» Thënie të tilla vlejnë libra të tërë! Askush, me sa duket, nuk është thelluar në Ungjill aq sa janë thelluar në të banorët e shenjtë të shkretëtirës; ata u përpoqën ta zbatonin Ungjillin me vetë jetën e tyre, me vetë mendimet dhe ndjenjat e tyre. Tipari i tyre dallues ishte përulësia e tyre më e thellë; rënia e njeriut ishte një subjekt i vazhdueshëm i meditimit të tyre; Puna e tyre e vazhdueshme ishte të qanin për mëkatet e tyre. Asketët e Kishës Perëndimore dhe shkrimtarët e saj mbi asketizmin kanë marrë një drejtim tjetër që nga ndarja e kësaj Kishe nga Lindja dhe rënia e saj në errësirën katastrofike të herezisë. I nderuari Benedikti dhe Papa i Shenjtë Gregori Dvoesllovi ende pajtohen me mentorët asketë të Lindjes; por Bernard tashmë ndryshon prej tyre në një mënyrë të mprehtë; më vonë u shmangën edhe më shumë. Ata tërhiqen menjëherë dhe i tërheqin lexuesit e tyre në lartësi të paarritshme për fillestarin, ato barten dhe barten. Ëndërrimi i zjarrtë, shpesh i tërbuar, zëvendëson për ta gjithçka shpirtërore, për të cilën ata nuk kanë asnjë ide. Ky ëndërrim njihet prej tyre si hir. Nga fryti i tyre do t'i njihni, - tha Shpëtimtari. Të gjithë e dinë se me çfarë krimesh, me çfarë rryme gjaku, me çfarë sjelljeje shprehën me vendosmëri fanatikët antikristinë, perëndimorë mënyrën e tyre të shëmtuar të të menduarit, ndjenjën e tyre të shëmtuar të zemrës. Etërit e Shenjtë të Kishës Lindore nuk e çojnë lexuesin e tyre në përqafimin e dashurisë, jo në lartësitë e vizioneve; ata e bëjnë atë të marrë parasysh mëkatin e tij, rënien e tij, të rrëfejë Shëlbuesin, të qajë për veten e tij përpara mëshirës së Krijuesit. Ata së pari na mësojnë të frenojmë aspiratat e papastra të trupit tonë, ta bëjmë atë të lehtë dhe të aftë për veprimtari shpirtërore; pastaj ata i drejtohen mendjes, drejtojnë mënyrën e saj të të menduarit, mendjen e saj, duke e pastruar atë nga mendimet që kemi fituar pas rënies sonë, duke i zëvendësuar ato me mendime të natyrës së përtërirë njerëzore, të përshkruara gjallërisht në Ungjill. Me korrigjimin e mendjes, Etërit e Shenjtë kujdesen për korrigjimin e zemrës, për ndryshimin e zakoneve dhe ndjesive të saj. Është më e vështirë të pastrosh zemrën sesa të pastrosh mendjen: mendja, pasi është bindur për vlefshmërinë e një mendimi të ri, e hedh lehtësisht të vjetrin dhe e asimilon lehtësisht një të ri; por të zëvendësosh një aftësi me një aftësi, një veçori me një veçori, një ndjenjë me një ndjenjë tjetër, një ndjenjë të kundërt, kjo është punë, kjo është punë e vështirë, e gjatë, kjo është një luftë e pabesueshme. Etërit e shprehin egërsinë e kësaj lufte: “jep gjak dhe merr shpirt”. Kjo do të thotë: ne duhet të vdesim të gjitha dëshirat mëkatare të mishit dhe gjakut, të gjitha lëvizjet e mendjes dhe të zemrës që varen nga mishi dhe gjaku. Është e nevojshme të sillni trupin, mendjen dhe zemrën nën kontrollin e shpirtit. Gjaku dhe nervat vihen në lëvizje nga shumë pasione: zemërimi, dashuria për paranë, epshi dhe kotësia. Dy të fundit ngrohin jashtëzakonisht gjakun e asketëve që punojnë ilegalisht dhe i kthejnë në fanatikë të tërbuar. Kotësia përpiqet para kohe për gjendje shpirtërore për të cilat një person është ende i paaftë për shkak të papastërtisë së tij, për shkak të dështimit për të arritur të vërtetën - ai shpik ëndrrat për veten e tij. Dhe lakmia, duke ia shtuar veprimin veprimit të kotësisë, prodhon në zemër ngushëllime, kënaqësi dhe rrëmbime joshëse, të rreme. Kjo gjendje është një gjendje e vetë-mashtrimit. Të gjithë ata që punojnë ilegalisht janë në këtë gjendje. Ajo zhvillohet tek ata pak a shumë, në varësi të asaj se sa i rrisin shfrytëzimet e tyre. Nga ky shtet janë shkruar shumë libra nga shkrimtarë perëndimorë. Ata sulmohen me lakmi, predikohen kryesisht si shenjtorë dhe spiritualistë, të denjë për t'u qëndruar pranë Shkrimeve të Shenjta, nga bota e verbër dhe krenare, e cila e njeh veten si të ndritur në shkallën më të lartë dhe për këtë arsye nuk ka nevojë t'i përmbahet pamëshirshëm traditave të Kishës Lindore. Gjendja e nxehtë e gjakut nuk është aspak e dukshme në Etërit e Shenjtë të Kishës Lindore. Ata kurrë nuk hyjnë në entuziazmin që, duke qenë lindja e gjakut, shpesh në Perëndim kërkonte derdhjen e gjakut. Nga shkrimet e tyre merr frymë vetëmohim të vërtetë, thith aromën e Shpirtit të Shenjtë, pasionet shfarosje. Bijtë e botës ikin nga kjo aromë, ashtu siç fluturojnë grerëzat nga tymi i temjanit. Bota i do të vetat, tha Zoti. Veprat e shkrimtarëve perëndimorë që kanë shkruar nga një gjendje vetë-mashtrimi gjejnë lexues të shumtë, përkthehen në Rusisht më shumë se një herë, botohen dhe ribotohen; Për ta thuhen, shkruhen dhe shtypen lëvdata me zë të lartë; miratohet dhe miratohet ajo që është plot me helm vdekjeprurës. Shkrimet e Etërve të Shenjtë janë harruar! Fakti që ato janë pranuar nga Kisha e Shenjtë që në kohët e lashta, të njohura si udhërrëfyesi i vetëm korrekt në jetën asketike, nuk pranohet aspak me respekt. Punimet e tyre kritikohen dhe në to gjenden mospërputhje; në kundërshtim me Shkrimin e Shenjtë. Arsyeja për gjithë këtë është se Etërit e Shenjtë u udhëzuan nga Fryma e Shenjtë, se ata hodhën poshtë urtësinë e botës për të fituar urtësinë e Shpirtit. Të kota janë përpjekjet e atyre që, në kundërshtim me mësimet e Apostullit, në kundërshtim me mësimet e Kishës, përpiqen të hyjnë në urtësinë e Shpirtit nëpërmjet urtësisë së botës. Dhe të mençurit pengohen në mashtrimin e tyre (1 Kor. 3:19); pengohen dhe bien në një rënie të tmerrshme. Ata donin të shpjegonin "shpirtëroren" me një mendje të errët shpirtërore dhe kjo "shpirtërore" në shkrimet e Etërve të Shenjtë u dukej e çuditshme, duke kundërshtuar Shkrimet e Shenjta. Shpirtëror me gjykim shpirtëror, tha Apostulli i shenjtë Pal. Njeriu shpirtëror nuk e pranon as Frymën e Perëndisë, sepse ai ka marrëzi dhe nuk mund të kuptojë pa qenë shpirtëror (1 Kor. 2:13-14). Fjalët e fundit në përkthimin rusisht të Dhiatës së Re lexohen kështu: sepse kjo (shpirtërore) duhet të gjykohet shpirtërisht. Ju pyesni, cili është mendimi im për shkencat njerëzore? – Pas rënies, njerëzit filluan të kultivojnë tokën, filluan të kenë nevojë për veshje dhe nevoja të tjera të shumta që shoqërojnë bredhjet tona tokësore; me një fjalë filluan të kenë nevojë për zhvillim material, dëshira për të cilën është tipar dallues i shekullit tonë. Shkencat janë fryt i rënies sonë, produkt i një mendjeje të dëmtuar dhe të rënë. Të mësuarit është përvetësimi dhe ruajtja e përshtypjeve dhe njohurive të grumbulluara nga njerëzit gjatë jetës së botës së rënë. Mësimi është llamba e plakut, një llambë me të cilën errësira e errësirës ruhet përgjithmonë. Shëlbuesi ua ktheu njerëzve Llambën që iu dha në krijimin nga Krijuesi, të cilën ata e humbën gjatë rënies së tyre. Ky Llambë është Fryma e Shenjtë, Ai është Fryma e së Vërtetës, udhëzon në të gjithë të vërtetën, vë në provë thellësitë e Perëndisë, zbulon dhe shpjegon misteret dhe jep njohuri materiale kur është e nevojshme për përfitimin shpirtëror të njeriut. Apostulli lë trashëgim shkencëtarin që dëshiron të mësojë mençurinë shpirtërore: Nëse dikush mendon se është i mençur në ju në këtë botë, le të jetë, sepse do të jetë i urtë (1 Kor. 3:18). Pikërisht! të mësuarit nuk është vetë mençuria, por vetëm mendimi i mençurisë. Njohuria e së Vërtetës, e cila u zbulohet njerëzve nga Zoti, tek e cila qasja është vetëm me anë të besimit, e cila është e paarritshme për mendjen e rënë njerëzore, zëvendësohet në dituri nga tregimi i fatit dhe supozimet. Urtësia e kësaj bote, në të cilën shumë paganë dhe ateistë zënë një vend të nderuar, është drejtpërdrejt e kundërta, në fillimet e saj, me urtësinë shpirtërore, hyjnore. Nuk mund të jesh ndjekës i të dyjave në të njëjtën kohë: patjetër duhet të heqësh dorë. Njeriu i rënë është një “gënjeshtër” dhe nga arsyetimet e tij u formua një “mendje e rreme”, pra një mënyrë të menduari, një koleksion konceptesh dhe njohurish të rreme, që ka vetëm pamjen e arsyes, por në thelb është lëkundje, deliri, furi e mendjes, e goditur nga plaga vdekjeprurëse e mëkatit dhe e rënies. Kjo sëmundje e mendjes zbulohet veçanërisht plotësisht në shkencat filozofike. Përpiquni të lexoni librat e Etërve të Shenjtë që korrespondojnë me stilin tuaj të jetesës, në mënyrë që jo vetëm të admironi dhe të kënaqeni duke lexuar shkrimet e Etërve, por që t'i zbatoni ato në vetë veprën. Një i krishterë që jeton në mes të botës duhet të lexojë veprat e shenjtorëve të mëdhenj që shkruan për njerëzit, duke mësuar virtytet e krishtera për ata që e kalojnë jetën e tyre në kërkime materiale. Një lexim tjetër është për murgjit cenobit: ata duhet të lexojnë Etërit e Shenjtë që kanë shkruar udhëzime për këtë lloj jete. Dhe një lexim tjetër për të heshturin dhe vetmitarin! Studimi i virtyteve që nuk korrespondojnë me mënyrën e jetesës prodhon ëndrra me sy të hapur dhe e çon një person në një gjendje të rreme. Praktikimi i virtyteve që nuk korrespondojnë me mënyrën e jetesës e bën jetën të pafrytshme. Dhe jeta shterohet kot dhe virtytet zhduken: shpirti nuk mund t'i mbajë për një kohë të gjatë me vete, duhet t'i lërë së shpejti, sepse ato janë përtej fuqisë së tij. Një ushtrim i tillë në virtyte sublime, që tejkalon forcën dhe aftësinë, shpesh e dëmton shpirtin përtej shërimit, e shqetëson atë për një kohë të gjatë, ndonjëherë edhe për gjithë jetën dhe e bën të paaftë për vepra devotshmërie. Zoti urdhëroi që vera e re, pra virtytet dhe veprat sublime, të derdhej në kacekë të rinj, domethënë t'u paraqitej asketëve që tashmë ishin pjekur në vepra të devotshme, të përtërirë dhe të ndriçuar nga hiri. Ai ndaloi derdhjen e verës së re në kacekë të vjetër dhe ndreqjen e mantelit të vjetër me një copë të re. Mos mendoni se një vepër madhështore për të cilën shpirti juaj ende nuk është pjekur do t'ju ndihmojë! Jo! Ai do t'ju shqetësojë më shumë: do t'ju duhet ta lini atë, dhe dëshpërimi, dëshpërimi, errësira dhe hidhërimi do të shfaqen në shpirtin tuaj. Në një prirje të tillë, ju do t'i lejoni vetes të bëni gabime më të mëdha, shkelje më të mëdha të Ligjit të Perëndisë nga sa keni rënë më parë. "Ata nuk vendosin një copë të re në një mantel të vjetër, sepse kjo vetëm do ta bëjë vrimën më të madhe." Dhe për të gjithë murgjit në përgjithësi dhe për të krishterët që jetojnë në mes të botës, leximi më i dobishëm është Dhiata e Re, veçanërisht Ungjilli. Por duhet lexuar me përulësi, duke mos e lejuar veten të bëjë interpretimet e veta, por duke u udhëhequr nga interpretimi i Kishës. Qëndroni në strehën e së vërtetës. Armiku i shpëtimit njerëzor po përpiqet të joshë mendimet tona nga parajsa e së vërtetës me fantazma të ndryshme të së vërtetës. Ai i njeh fuqitë e këtij rrjeti. Ky rrjet duket i parëndësishëm për syrin e patrajnuar; mendjen e josh kureshtja, emri madhështor e i shenjtë, që zakonisht mbulon shkatërrimin. Pra, bilbili sylesh, një zog veçanërisht kurioz, joshet nga ushqimi i shpërndarë nën rrjetë - dhe përfundon përgjithmonë në robëri të mërzitshme. Një mendim i rremë është shkatërrues: fut në shpirt errësirën dhe vetë-mashtrimin, duke e bërë atë rob të sundimtarit të botës. E vërteta do t'ju bëjë të lirë 93, tha Shpëtimtari; Është e qartë se një gënjeshtër e privon njeriun nga liria dhe e nënshtron mbretërinë e princit të kësaj epoke. Uroj që të ishit të lirë, që vizioni i shpirtit tuaj të ishte i pastër dhe i ndritshëm, që mendja juaj të ishte e mbushur me dritën e së vërtetës dhe të hidhte dritë të mbushur me hir në gjithë jetën tuaj, në të gjitha veprat tuaja. Nëse syri yt është i ndritshëm, tha Zoti, atëherë i gjithë trupi yt do të jetë i ndritshëm 94. Duhet ta mbajmë mendjen! Ai duhet të qëndrojë vazhdimisht në të vërtetën. Ju uroj këtë nga zemra ime e sinqertë! Ju uroj këtë nga zemra ime e dhembshme! Prandaj është e dhimbshme, sepse në kohët moderne janë të rrallë, shumë të rrallë, ata që i qëndrojnë besnikë të vërtetës - ia kanë përkulur mendjen dhe zemrën zgjedhës së saj të mirë dhe barrës së saj të lehtë - i janë nënshtruar me gjithë thjeshtësi dhe nënshtrim Krishtit dhe Kishës së Tij të Shenjtë. Shpëtojeni veten, thotë Apostulli i shenjtë Pjetër, nga ky brez kokëfortë! 95 Largohu nga rruga e gjerë nëpër të cilën ecin pothuajse të gjithë! Zgjidhni vetë rrugën e ngushtë dhe të trishtuar që të çon në Mbretërinë e Qiellit! duajini pikëllimet që ju dërgohen nga Providenca e Perëndisë! Duaji ngushticat nëpër të cilat Providenca e urtë, Providenca e Zotit që të shpëton, ka hapur rrugën për bredhjen tënde tokësore! Bëji të këndshme dhe të ëmbël pikëllimet, vështirësitë dhe shtegun me gjemba të jetës tokësore. Si ta bëni këtë? Dorëzimi ndaj Vullnetit të Zotit, lavdërimi i Providencës së Zotit, njohja e këtij Vullneti dhe kjo Providencë në çdo gjë që ju ndodh, duke falënderuar Zotin për gjithçka që ju ndodh, si pikëllimi ashtu edhe gëzimi. Është koha për të filluar të jetuarit e një jete të vërtetë të krishterë, së bashku me kryqëzimin e të gjitha ndjesive, dëshirave, mendimeve në kryqin e urdhërimeve dhe mësimeve të Krishtit. Së shpejti, së shpejti jeta tokësore do të fluturojë! - Një shpërblim i përjetshëm është tashmë gati për çdo person për jetën e tij të shkurtër, për veprat e tij, për mënyrën e tij të të menduarit, për ndjenjat e tij. I nderuari Abba Dorotheos, duke folur për dashurinë për të afërmin, i krahason asketët e Krishtit me vija që shkojnë nga perimetri i një rrethi në qendrën e tij. Për qartësi, këtu është vizatimi! <…> Sa më afër që vijat t'i afrohen qendrës, aq më afër i afrohen njëra-tjetrës. Dhe asketët e Krishtit, sa më shumë i afrohen Zotit, aq më shumë i afrohen njëri-tjetrit nëpërmjet dashurisë së vërtetë. Çdo rrugë e mendjes dhe e zemrës, kur synimi i saj është Zoti, është i pafund. Frika e Zotit është e pastër, vazhdon përgjithmonë 96; përparimi në urtësinë e Perëndisë është i pafund; suksesi në dashurinë për të afërmin, kur është te Zoti, është i pafund. Jeta tokësore nuk mjafton për të përfunduar këtë rrugë shpirtërore! Është e pamundur të ngopesh nga dashuria për të afërmin në Zot! Përkundrazi, ju mund ta përfundoni shpejt udhëtimin, mund të kënaqeni dhe të ngopesh shpejt me dashurinë për fqinjin tuaj, kur objekti i dashurisë është vetëm një person. Zjarri i dashurisë kërkon shumë ushqim që të jetë konstant dhe të shumohet. Kur Zoti e ushqen, ai vazhdimisht forcon, nuk ka kufi për të; por kur i lihet njeriut që ta ushqejë me vete, ushqimi për zjarrin së shpejti do të bëhet i pakët - zjarri do të zbehet dhe do të shuhet. Dashuria duhet të ushqehet nga Zoti i pafund: ka pak ushqim për të në vetitë e kufizuara të qenieve njerëzore, edhe nëse ato janë të bukura. Zemra mund të gëzojë paqe të bekuar vetëm kur qëndron në urdhërimet e Ungjillit, kur qëndron në to me vetëmohim. Kur një e vërtetë tjetër ngjitet në të, ajo humbet qetësinë e saj. Libri madhështor dhe gjithë-shenjtë është Ungjilli! Ai përshkruan një njeri të ri, të ngjashëm me perëndinë; dhe cilat duhet të jenë vetitë e njeriut të ri - këto zbulohen nga urdhërimet e Krishtit. Në to, Krishti na zbuloi vetitë e Tij, mënyrën e Tij të të menduarit dhe të vepruarit. Duke parë Ungjillin, duke parë veten në këtë pasqyrë, ne mund të njohim pak nga pak të metat tona, të hedhim pak nga pak konceptet dhe vetitë e pleqërisë sonë, t'i zëvendësojmë ato me mendimet dhe vetitë e Ungjillit, Krishtit. Kjo është detyra, mësimi që një i krishterë duhet të zgjidhë dhe të përmbushë gjatë jetës së tij tokësore. Është e nevojshme të përshkruhet një portret i Krishtit në shpirt, për t'i përcjellë atij ngjashmërinë me prototipin e tij. Portretet pa ngjashmëri do të refuzohen në të njëjtën ekspozitë të përgjithshme, në të cilën çdo person do të testohet se deri në çfarë mase ka ruajtur dhe rinovuar në vetvete imazhin dhe ngjashmërinë e Krijuesit dhe Zotit të tij. Imazhet në të cilat të gjitha tiparet dhe ngjyrat janë aq të shtrembëruara saqë çdo ngjashmëri, çdo ngjashmëri humbet, do të dëgjojnë: Nuk ju njohim! Ata nuk do të njihen! Zoti do t'i refuzojë ata! Le të fillojmë pikturën shpirtërore! Le t'i kushtojmë vëmendje imazhit të Zotit, të hedhur poshtë, të mbuluar me papastërti, gërvishtje dhe pluhur, të gdhendur mbi ne dhe të besuar nga Zoti! Piktori është Krishti; Furça e tij është Fryma e Shenjtë. Le të përgatisim shpirtin për këtë pikturë, në mënyrë që shpirti, si një kanavacë e pastër, e re, të jetë në gjendje të marrë gjithçka - tiparet më të bukura, ngjyrat dhe nuancat më delikate. Për një përgatitje të tillë, njeriu duhet të pastrohet me pendim dhe të lahet me lot. Dhe për të ngjallur në vetvete një ndjenjë pendimi, për të shpëtuar trishtimin dhe të qarën, duhet, duke u përmbajtur nga të gjitha pasionet, shpesh të lexojë Ungjillin, të krahasojë jetën e tij me urdhërimet e tij më të shenjta, të detyrojë veten t'i përmbushë këto urdhërime, në kundërshtim me aspiratat dhe shtytjet e vullnetit mëkatdashës. Një baba i shenjtë tha: "Duke përmbushur urdhërimet e Krishtit njeriu mëson dobësinë e tij." Pikërisht: atëherë do të na zbulohet se sa të dobët jemi, sa jemi dëmtuar nga rënia, kur të fillojmë ta detyrojmë veten të përmbushim urdhërimet e Ungjillit. Nga pamja e dobësisë, dëmtimit të dikujt, e qara lind natyrshëm. E qara është një ndjenjë pendimi nga zemra! E qara është «një frymë e penduar dhe e përulur», kaq e dashur për Perëndinë. Kur Zoti sheh një shpirt që pastrohet nëpërmjet pendimit, atëherë Ai fillon, pak nga pak, në përputhje me pastërtinë e tij, të përtërijë mbi të me Frymën e Shenjtë tiparet e figurës së Tij, nuancat dhe ngjyrat e ngjashmërisë së Tij. Para së gjithash, ai e vulos atë me butësi dhe përulësi. Mësoni nga Unë”, thotë Ai, “sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj.” Vetëm atëherë njeriu mund të gjejë paqen e shenjtë kur mendja dhe zemra janë zhytur në përulësinë e Krishtit dhe butësinë e Tij, pasi i kanë mësuar ato nga Ungjilli. Këto dy virtyte vendosin në rregull tiparet e një imazhi të mërzitur nga konfuzioni që bashkëjeton vazhdimisht me çdo person që u shërben pasioneve. Shenja e rendit është paqja e shenjtë. Më pas, sipas veçorive të korrigjuara, vendosen ngjyrat e shenjta, duke ngushëlluar shikimin shpirtëror: mirësia, mëshira, pastërtia e mendjes, e zemrës dhe e trupit, besimi i gjallë, duke mos lënë pas dore të gjitha kotësitë, duke e mësuar njeriun të ndjekë Krishtin plotësisht, durim, të mbartur mbi të gjitha dhembjet e përkohshme, dhembje të dashura si pjesëmarrje në vuajtjet e Krishtit - dashuri për Zotin dhe për të afërmin, për të përmbushur të gjitha detyrimet ndaj një personi të ngjashëm me njeriun. për veten e tyre, të cilët duhet të jenë një në Krijuesin e tyre. Mohojeni veten dhe ndiqni Ungjillin! Njeriu është si bari dhe sa duhet për ta kositur? Një minutë mund të shkatërrojë në mënyrë vendimtare shëndetin e tij dhe ta zhysë trupin e tij ose në varr ose në shtratin e një sëmundjeje të dhimbshme dhe të zgjatur. Ungjilli na mëson se asnjë pikëllim nuk mund të na bjerë pa Vullnetin e Zotit - ai na mëson të falënderojmë Perëndinë për të gjitha dhimbjet që na vijnë me urdhër të Tij. Nga shtrati yt i sëmurë, falenderoje Zotin, ashtu si Jobi, i mbuluar me zgjebe të qelbur, e solli nga një grumbull qelb. Falë mirënjohjes, ashpërsia e sëmundjes zbehet! Falënderimi sjell ngushëllim shpirtëror për të sëmurët! Një zemër e udhëzuar dhe e kënaqur nga falënderimi përtërihet nga fuqia e besimit të gjallë. Papritur, e ndriçuar nga drita e besimit, mendja fillon të mendojë për Providencën e mrekullueshme të Perëndisë, vigjilentisht vigjilent mbi gjithë krijimin. Një soditje e tillë të çon në kënaqësi shpirtërore; shpirti fillon të falënderojë me bollëk, të lavdërojë Perëndinë, fillon të lavdërojë Providencën e Tij të Shenjtë dhe t'i dorëzohet Vullnetit të Tij të shenjtë. Shtrati i sëmurit është shpesh një vend i njohjes së Zotit dhe i vetënjohjes. Vuajtjet e trupit shpesh bëhen shkak për kënaqësi shpirtërore dhe shtrati i sëmundjes vaditur me lot pendimi dhe lot gëzimi në Zot. Gjatë sëmundjes, së pari duhet të detyrosh veten të falënderosh Zotin dhe kur shpirti shijon ëmbëlsinë dhe paqen që sjell falënderimi, ai vetë nxiton drejt tij, si në një strehë. Ajo nxiton atje nga dallgët e rënda të murmuritjes, frikacakëve dhe trishtimit. Përmes shumë dhimbjeve ne duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë. Këdo që Zoti do, ai dërgon pikëllime dhe ato e ngordhin zemrën e të zgjedhurit të Zotit drejt botës, duke e mësuar të rri pezull pranë Zotit. Në të gjitha dhimbjet, përfshirë sëmundjen, ilaçet e mëposhtme sjellin përfitim dhe gëzim shpirtëror: përkushtimi ndaj Vullnetit të Zotit, falënderimi ndaj Zotit, qortimi dhe njohja e vetes si të denjë për ndëshkimin e Zotit, duke kujtuar se të gjithë shenjtorët kanë ecur në rrugën e jetës tokësore në vuajtje të vazhdueshme dhe të egër, se pikëllimi është kupa e Krishtit. Ai që nuk merr pjesë në këtë kupë nuk është në gjendje të trashëgojë lumturinë e përjetshme. Mendimet e çuditshme vijnë në vetmi! "Veshi i të heshturve do të dëgjojë gjëra të mrekullueshme", tha një banor i shenjtë i shkretëtirës. Dhe në vetminë time të parëndësishme ndeshem me mendime që ndikojnë fuqishëm në mendje me të vërtetën e gjallë. Kohët e fundit po mendoja për shkurtësinë e jetës njerëzore në tokë. Papritur jeta m'u duk aq e shkurtër sa që pjesa tjetër e jetës sime tokësore m'u duk se kishte kaluar tashmë. Unë do të jetoj akoma - dhe çfarë do të shoh të reja në tokë? - Asgjë: do të vazhdojnë të shfaqen të njëjtat virtyte dhe të njëjtat pasione që më janë shfaqur deri tani në kostume dhe veprime të ndryshme; në të njëjtën mënyrë, virtyti do të hapë qetësisht rrugën e tij mes njerëzve, pa u vënë re, të persekutuar prej tyre; në të njëjtën mënyrë, vesi, i fshehur pas maskave të panumërta, do t'i mashtrojë njerëzit dhe do të dominojë mes tyre. Një jetë dyvjeçare dhe një jetë njëqindvjeçare janë po aq të vogla, të parëndësishme para përjetësisë. Zakonisht njerëzit mendojnë për të ardhmen vetëm si të vazhdueshme; e kaluara u duket kaq e shkurtër, e menjëhershme, si një ëndërr e natës së kaluar. Vetmia, e kombinuar me thellimin në vetvete, e bën kohën e ardhshme të shkurtër. E kaluara e shkurtër, e ardhmja e shkurtër! Po jeta tokësore? – Rruga drejt përjetësisë, e cila duhet shfrytëzuar, por në të cilën nuk ka nevojë të shikohet anash. Kjo rrugë duhet të përfundojë me mendje dhe zemër, jo në numër ditësh dhe vitesh. Mendja, e ndriçuar nga mësimi i së vërtetës, mund ta ruajë zemrën në paqe, butësi, mirësi, durim, me pak fjalë, në vetitë e një personi të ri. Për këtë janë shkretëtira, heshtja dhe manastiret! Ja për çfarë shërben një bisedë shpirtërore dhe këshilla shpirtërore! Ja përse leximi i Etërve të Shenjtë! për këtë lutje. Të gjithë të krishterët janë të detyruar të jetojnë në këtë mënyrë, megjithëse shumë pak jetojnë në këtë mënyrë. Nëse nuk mund të jetoni plotësisht në këtë mënyrë, jetoni pjesërisht në këtë mënyrë; mangësitë mund të shërohen me vetëdënim dhe pendim. Duke parë mangësi në veten tuaj, nuk duhet të dekurajoheni; përkundrazi, duhet punuar me përulësi. Murgu Isaia Hermit tha bukur: "Lavdia e shenjtorëve është si shkëlqimi i yjeve, nga të cilët njëri shkëlqen shumë, tjetri është më i zbehtë, tjetri mezi dallohet; por këta yje janë të gjithë në të njëjtin qiell". Sa breza ka ndryshuar toka në sipërfaqen e saj! – dhe sikur të mos kishin qenë kurrë atje. Sa kohë kemi dëgjuar për shumë emra të mëdhenj? - dhe tani janë harruar. Sa kohë më parë brezi ynë ka hyrë në fushën e jetës civile? dhe tani një brez i ri po hyn në këtë fushë dhe po na shtyn nga rrethi i gjerë i veprimtarisë në cepin modest të të moshuarve, të vjetëruar. Brezat e njerëzve në tokë janë si gjethet në një pemë! tani vetëm, së shpejti të tjerët! vapa dhe ngrica i shkatërrojnë, dhe është koha, era i merr me vete, të nëpërkëmbur nga udhëtarët. Shikoj nga vetmia ime botën e zhurmshme dhe të shqetësuar, i them vetes dhe miqve të mi: një aktivitet mund të njihet si një aktivitet vërtet i dobishëm gjatë një jete të shkurtër tokësore - ndërsa radha jonë për t'u gjelbëruar është njohja e Krishtit, i Cili është njëkohësisht dhuruesi i jetës së përjetshme, të bekuar dhe rruga drejt kësaj jete. Krishti është i pranishëm në Ungjill, Ungjilli është heliporti në të cilin Maria, një shpirt besnik në pendim... jashtë qytetit, jashtë dashurisë për botën, mund të gjejë Krishtin. Aty është varri i Krishtit! aty qajnë të dashurit e Tij - qajnë para Tij dhe për vete. Unë shpesh flas me ju për të Vërtetën. Unë dua që ju të kuptoni se sa e rëndësishme është të monitoroni mënyrën tuaj të të menduarit, mendjen tuaj. Një person sigurisht udhëhiqet nga mënyra e tij e të menduarit: kjo është drita jonë. Ne duhet të shikojmë me shumë kujdes dritën tonë, që ajo të mos bëhet errësirë, një dritë e rreme, duke treguar objekte jo në vendet e tyre, jo në formën e tyre, njëra në vend të tjetrës. Ja, ushqimi është dritë dhe ka errësirë ​​në ju (Luka 11:35). Është e nevojshme që mënyra jonë e të menduarit të jetë e mbushur me të Vërtetën. Unë nuk kuptoj dhe nuk di asnjë të vërtetë tjetër përveç Krishtit. Dhe a nuk janë të verbër, pavarësisht se kush janë, të cilët, në kohën kur Krishti u qëndron përpara në madhështinë e tmerrshme të përulësisë, pyesin: çfarë është e Vërteta? Thellohuni thellë në fjalët e mia! ju lutem, ju lutem! Unë ju lutem për shpëtimin tuaj. Zakonisht njerëzit e konsiderojnë mendimin si diçka me rëndësi të vogël: prandaj ata janë shumë pak zgjedhës kur pranojnë mendime. Por nga mendimet e sakta të pranuara lindin të gjitha gjërat e mira, dhe nga mendimet e rreme të pranuara lindin të gjitha gjërat e liga. Një mendim është si timoni i një anijeje: drejtimi dhe, në pjesën më të madhe, fati i të gjithë makinës së madhe varet nga një timon i vogël, nga kjo dërrasë e parëndësishme që zvarritet pas anijes. Mendimi i nderuar do t'ju mbajë 97, thotë Shkrimi; ai mëson se vetë "fillimi i fjalëve tona" duhet të jetë "e vërteta". Cili është ky "fillim i fjalëve" nëse jo një mënyrë të menduari? E vërteta dëshmohet në tokë nga Fryma e Shenjtë. Kështu u thanë apostujt hebrenjve. Dëshmitari i Krishtit të Vërtetën është Fryma e Shenjtë. Aty ku nuk ka dëshmi nga Shpirti, nuk ka asnjë provë të së Vërtetës. Kushdo që dëshiron të ndjekë të Vërtetën në mënyrë të pagabueshme duhet të mbetet në mësim, i vulosur dhe i dëshmuar nga Fryma e Shenjtë. Ky është mësimi i Shkrimeve të Shenjta dhe i Etërve të Shenjtë të Kishës Lindore, e vetmja e shenjtë, e vetmja ortodokse dhe e vërtetë. Çdo mësim tjetër është i huaj për të Vërtetën - Krishtin, të Vërtetën që zbriti nga qielli, nëpërmjet mëshirës së pashprehshme të Perëndisë, që iu zbulua njerëzve të ulur në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes, 98 të zhytur në humnerën e errët dhe të thellë të vetëmashtrimit, injorancës, rënies dhe shkatërrimit. "Ai beson në të vërtetën në zemrën e tij," tha apostulli, "por ai rrëfen me buzët e tij për shpëtim." Ne duhet ta rrëfejmë të vërtetën me buzët tona dhe, kur është e mundur, me veprat tona. E vërteta, e rrëfyer me fjalë dhe me vepra, si të thuash, realizohet dhe bëhet pronë e njeriut. Dhe për shkak se është thelbësore, është një garanci e sigurt e shpëtimit. Mos kini frikë nga ky betim! Çdo bir ortodoks i Kishës duhet ta japë atë dhe babai i tij shpirtëror duhet ta kërkojë nga çdo bir i kishës ortodokse kur kryen sakramentin e rrëfimit. Ndër pyetjet që duhet të bëjë rrëfimtari, vendin e parë e zë sa vijon: 1) “Cilat janë fjalët e mia, bija ime: nëse beson, si Kisha Katolike, Apostolike, e mbjellë dhe e rritur në Lindje, e shpërndarë nga Lindja në të gjithë universin dhe në Lindje, deri tani, ke qenë i palëvizshëm dhe i ke vënë në dyshim2) me siguri? Keni dyshuar ndonjëherë në ndonjë legjendë – 3) Rtsy, fëmijë, a nuk keni qëndruar me ta, duke vizituar kishat e tyre, duke dëgjuar mësimet e tyre apo duke lexuar librat e tyre? Leximi i librave heretikë dhe vëmendja ndaj mësimeve të tyre është një mëkat i rëndë kundër besimit, një mëkat i një mendjeje që është e sëmurë nga krenaria dhe për këtë arsye rrëzon zgjedhën e bindjes ndaj Kishës, duke kërkuar lirinë e çmendur e mëkatare. Dhe tani ky mëkat nuk konsiderohet më mëkat! Në ditët e sotme ata i lejojnë vetes të lexojnë pa dallim lloj-lloj shkrimtarësh heretikë. Kisha gjëmonte kundër tyre! por mëkatarët e verbuar nuk ia vënë veshin bubullimës së kishës, ose ia vënë veshin, por vetëm për të qeshur me zërin e Kishës që paralajmëron kundër shkatërrimit, kështu që nuk ka kuptim ta quajmë gjykimin dhe vendosmërinë e saj bestytni dhe barbarizëm. Shumë libra heretikë janë përkthyer në rusisht dhe njëri prej tyre, përveç të gjitha shkrimeve atërore të Kishës Universale, zë vendin e parë pas librave të Shkrimeve të Shenjta. Paturpësi e tepruar dhe e pabesueshme! shprehet në shtyp. Të krishterët e vërtetë të të gjitha kohërave janë ruajtur me gjithë kujdesin e mundshëm nga helmi vdekjeprurës i herezisë dhe mësimeve të tjera të rreme. Ata i përmbaheshin pa pushim Traditës dogmatike dhe morale të Kishës. Ata jo vetëm që besuan Ortodoksinë në Trininë e Shenjtë, por edhe jetën, veprat dhe moralin e tyre e drejtuan sipas Traditës së Kishës. Një tipar dallues i të gjithë Etërve të Shenjtë ishte drejtimi i palëkundur i traditës morale të Kishës dhe ata urdhëruan që të konsiderohej i vërtetë vetëm një mentor i tillë shpirtëror, i cili ndjek në çdo gjë mësimin e Etërve të Kishës Lindore dhe me shkrimet e tyre dëshmon dhe vulos mësimin e tij. Kushdo që mendon t'i udhëheqë fqinjët e tij nga parimet e urtësisë tokësore, nga parimet e arsyes së rënë, sado i shkëlqyer të jetë ai, është vetë në vetë-mashtrim dhe i çon ndjekësit e tij në vetë-mashtrim. Etërit e Shenjtë dekretuan se një rregull i domosdoshëm për ata që dëshirojnë të shpëtohen është të ndjekin traditën morale të Kishës. Për ta bërë këtë, ata i urdhërojnë ata që dëshirojnë të jetojnë në mënyrë të devotshme dhe të këndshme, të ndjekin udhëzimet e një mësuesi të vërtetë ose të ndjekin shkrimet e etërve, të cilat korrespondojnë me mënyrën e jetesës së secilit. Pas tetë shekujsh pas Lindjes së Krishtit, shkrimtarët e shenjtë të kishës fillojnë të ankohen për varfërimin e mentorëve shpirtërorë dhe shfaqjen e shumë mësuesve të rremë. Ata urdhërojnë, për shkak të mungesës së mentorëve, t'i drejtohen leximit të Shkrimeve Atërore dhe të shmangin leximin e librave të shkruar jashtë gjirit të Kishës Ortodokse. Sa më tej devijonin kohët nga shfaqja e Dritës Hyjnore në tokë, aq më e madhe ishte mungesa e mentorëve të vërtetë të shenjtë, aq më i madh ishte bollëku i mësuesve të rremë; Që nga zbulimi i shtypjes së librave, ata kanë vërshuar tokën si një përmbytje, si ujëra të hidhur apokaliptik, nga të cilët shumë njerëz vdiqën me vdekje shpirtërore. "Shumë profetë të rremë do të dalin," paratha Zoti, "dhe do të mashtrojnë shumë; dhe duke qenë se paudhësia do të rritet, dashuria e shumë njerëzve do të thahet 100". Kjo profeci është realizuar: përmbushja e saj është para syve tanë. Dhe ka një tjetër parashikim të Zotit për natyrën e kohës në të cilën do të ndodhë ardhja e Tij e dytë, e tmerrshme në tokë. Biri i njeriut, tha Zoti, duke treguar fatin e ardhshëm të besimit, kur të vijë, a do të gjejë besim në tokë? 101 Atëherë arsyeja e rreme, urtësia njerëzore, armiqësore ndaj besimit dhe Zotit, do ta mbizotërojë atë. Çfarë do të thotë virtyt monastik - bindje? Është njohja e arsyes njerëzore si e rënë dhe për këtë arsye refuzimi i saj me dhunën e besimit. Nga besimi vjen bindja, nga bindja vjen përulësia, nga përulësia vjen inteligjenca shpirtërore, e cila është besimi i komunikuar. Bindja monastike lulëzoi me një bollëk mentorësh shpirtërorë. Me shterimin e mentorëve, bëma e madhe e bindjes, e cila shpejt i çoi asketët në shenjtëri, u varfërua gjithashtu: besimi, i cili përbënte thelbin e kësaj vepre, kërkon që objekti i tij të jetë i vërtetë dhe shpirtëror: pastaj ai të çon te Zoti. Besimi te një person çon në fanatizëm të tërbuar. Drejtimi i shkrimeve të Etërve të Shenjtë është shumë më i ngadalshëm, më i dobët; Ka shumë më tepër pengesa në këtë rrugë: një libër i shkruar në letër nuk mund të zëvendësojë një libër të gjallë të një personi. Një libër i mrekullueshëm - një mendje dhe zemër e shkruar me Frymën e Shenjtë! jeta fryn prej saj! Kështu u komunikohet kjo jetë atyre që dëgjojnë me besim. Por udhëzimi nga shkrimet e shenjta të etërve është bërë i vetmi udhërrëfyes drejt shpëtimit për shkak të varfërimit përfundimtar të mentorëve. Kushdo që i nënshtrohet këtij udhëzimi mund të njihet si i shpëtuar tashmë; kushdo që udhëhiqet nga të kuptuarit e tij, ose nga mësimet e mësuesve të rremë, duhet të konsiderohet i humbur. Si një shembull se si Etërit e Shenjtë e diskutojnë këtë temë, unë kopjoj sa vijon nga shkrimet e shenjtorëve Callistus dhe Ignatius: "Cili ishte shkaku i pendimit dhe vdekjes për ju, ndërsa ne nuk u krijuam të tillë? Cili ishte përsëri shkaku i ripërtëritjes dhe i pavdekësisë? Ne gjejmë se shkaku i të parës, domethënë korrupsionit, përçarjes, mendjemadhësisë së parë ishte që e çoi atë në refuzimin dhe shkeljen e urdhrit Hyjnor, d.m.th., për mosprishjen, është bindja e Adamit të dytë, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krishtit ndaj Atit, një vullnet me Atin, nga i cili është zbatimi i urdhërimeve të Atit: "Unë", thotë Shpëtimtari, "tha ai: dhe që unë të flas; dhe ne e dimë se urdhërimi i tij është jeta e përjetshme. Ndërsa unë flas, siç më flet Ati mua, kështu them unë 102. Ashtu si te paraardhësi dhe fisi i tij rrënja dhe thelbi i të gjitha dhimbjeve ishte ekzaltimi, ashtu edhe te njeriu i ri, Perëndia-njeri Jezu Krishti dhe tek ata që duan të jetojnë si Ai, fillimi, burimi i të gjitha të mirave është përulësia. Ne shohim se një pozicion dhe rregull i tillë respektohet nga hierarkia e shenjtë e Engjëjve të ngjashëm me Zotin mbi ne: ashtu si ata, edhe Kisha jonë tokësore i ruan ata. Përkundrazi, ne fshehtas mësojmë dhe besojmë se ata që devijojnë nga një ligj i tillë dhe përpiqen me guxim të jetojnë jetën e tyre në vullnet dhe mosbindje, shkëputen dhe shkishërohen nga Zoti, nga trashëgimia e ndritur qiellore, nga Kisha apostolike katolike dhe dërgohen në errësirë ​​dhe në zjarrin e ferrit. Ne pohojmë se, sipas mësimit të fjalëve të frymëzuara nga Zoti, punëtorët dinakë e të këqij të djallit, heretikët shpifës, të cilët, për shkak të kënaqjes dhe krenarisë së vetvetes, u privuan nga lavdia dhe kënaqësia hyjnore, u dëbuan nga kuvendi i shenjtë.” Artikulli nga i cili po huazoj një ekstrakt, shenjtorët e mbyllin kështu: “Ne e themi këtë, duke u vendosur mbi thëniet e Etërve, mbi thëniet e Shpirtit, si mbi shtylla të palëkundshme” (Philokalia. Pjesa 2. Callista dhe Ignatius mbi heshtjen dhe lutjen, kapitulli 15). Pasi të keni mësuar rrugën drejt shpëtimit, mos ndaloni së marrëi atë. Bëni një besëlidhje të bekuar, një bashkim me të Vërtetën e shenjtë; vendosni në shpirtin tuaj që t'i qëndroni besnik të së Vërtetës gjatë gjithë jetës tuaj. Vetëm nga ky qëllim i mirë, lehtësia, gëzimi dhe forca do të rrjedhin në zemrën tuaj - dëshmitarë të së Vërtetës së shenjtë të pranuar. Ai beson në të vërtetën me zemër, sepse është e vërtetë dhe rrëfen me buzët e tij për shpëtim. Dëshira juaj është e shkëlqyer - të jeni në bindje të plotë ndaj një mentori me përvojë. Por kjo arritje nuk i është dhënë kohës sonë. Ai jo vetëm që mungon në botën e krishterë, ai nuk është as në manastire. Mortifikimi i mendjes dhe i vullnetit nuk mund të bëhet nga një person shpirtëror, qoftë edhe i sjellshëm dhe i devotshëm. Për këtë, është i nevojshëm një baba frymor: shpirti i dishepullit mund të zbulohet vetëm përpara një shpirtbardhës; vetëm ai mund të dallojë se ku dhe ku drejtohen lëvizjet shpirtërore të atij që mëson. Për pastërtinë e ndërgjegjes së tij, një student duhet të rrëfejë mendimet e tij me saktësi dhe detaje; por mentori nuk duhet të udhëhiqet nga ky rrëfim në gjykimin e gjendjes mendore të studentit; ai duhet të depërtojë me ndjesi shpirtërore, ta masë atë dhe t'i tregojë gjendjen e shpirtit të tij të padukshëm për të. Kështu vepruan Pachomius i Madh, Teodori i Shenjtëruar dhe mentorë të tjerë të shenjtë të murgjve. Dishepujt i thanë Teodorit të Shenjtëruar: "O Atë, më qorto!" - dhe ai, i shtyrë nga Fryma e Shenjtë, u zbuloi të gjithëve sëmundjet shpirtërore që fshiheshin brenda tij. Këta Etër të mëdhenj e njohën "bindjen monastike" si një dhuratë të veçantë të Frymës së Shenjtë: kështu na thotë një shkrimtar bashkëkohor, Murgu Kasian. Bindja është “mrekullia e besimit”! Vetëm Zoti mund ta realizojë atë. Dhe kjo u bë nga ata njerëz që iu dha kjo dhuratë nga lart nga Zoti. Por kur njerëzit duan të arrijnë me përpjekjet e tyre atë që është dhënë vetëm nga Zoti, atëherë mundi i tyre është i kotë dhe i kotë; atëherë ata janë si ndërtuesit e shtyllave të përmendura në Ungjill, të cilët e fillojnë ndërtimin pa mjetet për ta përfunduar atë. Të gjithë ata që kalojnë, pra demonët dhe pasionet, qeshin me ta: sepse nga pamja e jashtme duken se kryejnë virtyt, por në thelb janë në mashtrim të hidhur, në verbëri dhe në vetëmashtrim, në varësi të pasioneve të tyre, duke përmbushur vullnetin e demonëve. Dhe shumë menduan t'i nënshtroheshin bindjes! por në fakt doli se po plotësonin tekat e tyre, i mori ngazëllimi. Lum ai që në pleqëri arrin të derdhë një lot pendimi për hobi të rinisë. Zoti tha për udhëheqësit e verbër dhe për ata që udhëhiqen prej tyre: Por nëse një i verbër udhëheq një të verbër, të dy do të bien në një gropë (Mateu 15:14). Kohës sonë i është dhënë një arritje tjetër, e mbushur me shumë vështirësi dhe pengesa. Ne duhej ta bënim udhëtimin - jo gjatë ditës, jo në dritën e qartë të diellit, por natën, në dritën e zbehtë të hënës dhe yjeve. Neve na janë dhënë Shkrimet e Shenjta për drejtimin tonë: Etërit e Shenjtë të kohëve të mëvonshme e thonë këtë drejtpërdrejt. Kur udhëhiqen nga Shkrimi, këshillat e fqinjëve janë gjithashtu të dobishme, domethënë ata që vetë udhëhiqen nga shkrimet e Etërve. Mos mendoni se bëma jonë do të jetë pa pikëllime dhe kurora: jo! ajo përfshin martirizimin. Ky martirizim është i ngjashëm me lëngimin e Lotit në Sodomë: shpirti i të drejtëve lëngonte para syve të kurvërisë së pandërprerë dhe të shfrenuar. Dhe ne po lëngojmë, të rrethuar kudo nga mendjet që kanë shkelur besnikërinë ndaj së vërtetës, kanë hyrë në një marrëdhënie kurorëshkeljeje me gënjeshtrën, të infektuar me urrejtje ndaj shkrimeve të frymëzuara nga Zoti, të armatosur kundër tyre me blasfemi, shpifje dhe tallje skëterre. Vepra jonë ka një çmim përpara Zotit; dobësia jonë, mjetet tona, rrethanat tona dhe vetë koha peshohen në peshoren e Tij. Një Atë i madh kishte vizionin e mëposhtëm: para tij, jeta tokësore e njerëzve përshkruhej si një det. Ai pa se asketëve të kohëve të para të monastizmit iu dhanë krahë zjarri dhe ata u çuan si rrufe nëpër detin e pasioneve. Asketëve të kohëve të fundit nuk iu dhanë krahë: ata filluan të qajnë në breg të detit. Pastaj atyre iu dhanë krahë, por jo të zjarrtë, por mjaft të dobët: ata fluturuan përtej detit. Gjatë rrugës, për shkak të dobësisë së krahëve, ata shpesh zhyten në det; me vështirësi për t'u ngritur prej saj, ata filluan përsëri udhëtimin e tyre dhe më në fund, pas shumë përpjekjesh dhe fatkeqësish, fluturuan përtej detit. Të mos dekurajohemi! Le të mos përpiqemi në mënyrë të pamatur për bëma të shkëlqyera që i tejkalojnë fuqitë tona: le të pranojmë me nderim një vepër të përulur, shumë në përputhje me dobësinë tonë, të dhënë sikur në mënyrë të dukshme nga dora e Perëndisë. Le ta kryejmë këtë sukses me besnikëri ndaj së Vërtetës së Shenjtë - dhe në mes të botës, një turmë e zhurmshme, e panumërt, duke u përpjekur në një rrugë të gjerë e të gjerë duke ndjekur racionalizmin e vetëdashur, ne do të shkojmë te Zoti në rrugën e ngushtë të bindjes ndaj Kishës dhe Etërve të Shenjtë. Jo shumë njerëz e ndjekin këtë rrugë? - Po për këtë! Shpëtimtari tha: Mos kini frikë, tufë e vogël, sepse Atit tuaj i pëlqen t'ju japë Mbretërinë. Hyni nëpër portat e ngushta: si një portë e gjerë dhe një shteg i gjerë ju çoni në shkatërrim dhe shumë janë ata që hyjnë nëpër të. Sa portë e ngushtë e sa shteg i ngushtë, hyn në bark dhe janë të paktë ata që e gjejnë 103. A po pyesni pse është i nevojshëm leximi i Etërve të Shenjtë? A nuk do të mjaftonte të udhëhiqesh vetëm nga Shkrimi i Shenjtë - Fjala e pastër e Perëndisë, në të cilën nuk ka asnjë përzierje fjalësh njerëzore? Unë përgjigjem: kur lexoni Shkrimin, është absolutisht e nevojshme të lexoni Etërit e Shenjtë të Kishës Lindore. Kështu thotë Apostulli i Shenjtë Pjetër për Shkrimet e Shenjta: Çdo profeci nuk është shkruar sipas thënies së saj (përkthimi rusisht: asnjë profeci në Shkrim nuk mund të zgjidhet vetë). Nuk ishte me vullnetin e njeriut që profecia erdhi në jetë, por nga Fryma e Shenjtë, fjalët e shenjta të Perëndisë u ndriçuan nga njerëzit (2 Pjetrit 1:20–21). Si dëshironi ta kuptoni në mënyrë arbitrare fjalën shpirtërore, e cila nuk u shqiptua në mënyrë arbitrare, por sipas frymëzimit të Frymës, dhe vetë e ndalon interpretimin arbitrar të vetvetes. Fryma foli Shkrimet dhe vetëm Fryma mund t'i interpretojë ato. Njerëzit e frymëzuar, profetët dhe apostujt e shkruan atë; njerëz të frymëzuar nga Zoti, Etërit e Shenjtë, e interpretuan atë. Prandaj, kushdo që dëshiron të marrë njohuri të vërteta të Shkrimeve të Shenjta duhet të lexojë Etërit e Shenjtë. Nëse e kufizoni veten në leximin e një Shkrimi të Shenjtë, atëherë, domosdoshmërisht, duhet ta kuptoni dhe ta shpjegoni atë në mënyrë arbitrare. Për shkak të së njëjtës domosdoshmëri, do të jetë e pamundur për ju të shmangni gabimet; sepse një njeri i natyrshëm nuk e pranon Frymën e Perëndisë dhe nuk mund të kuptojë, ai përpiqet përtej shpirtërores (Përkthimi rusisht: një njeri i natyrshëm nuk pranon atë që është nga Fryma e Perëndisë dhe nuk mund të kuptojë, sepse ajo duhet të gjykohet shpirtërisht (1 Kor. 2:14). Askush nuk e di mesazhin e Perëndisë, por Fryma e Perëndisë 104. Heretikët e të gjitha kohërave i urrejnë veçanërisht shkrimet e Etërve: shkrimet e Etërve zbulojnë kuptimin e drejtpërdrejtë të Shkrimeve të Shenjta, të cilat armiqtë e së Vërtetës do të donin t'i shtrembëronin për të konfirmuar idetë e tyre të rreme. Hereziarku Eutiches shprehu mospëlqimin e tij për Etërit në Këshillin lokal të Kostandinopojës. "Shkrimet e Shenjta," tha ai me dinakëri, "duhet të respektohen më shumë se Etërit", dhe tha ai sepse atëherë shkrimet e patriarkëve të shenjtë të Aleksandrisë Athanasius i Madh dhe Cirilit të sapo ndjerë ekspozuan qartë gabimin e tij blasfemues. Kisha Universale, përkundrazi, ka pasur gjithmonë respekt të veçantë për shkrimet patristike: këto shkrime ruajtën unitetin e kishës, për të cilën është i nevojshëm një shpjegim i pranuar botërisht, i vërtetë dhe i mbushur me hir të Shkrimit. Këshillat Ekumenikë fillonin gjithmonë me leximin e atyre shkrimeve patristike, në të cilat dogmat ose traditat përcaktoheshin në detaje të veçanta, shqyrtimi i të cilave ishte objekt i mbledhjeve të këshillit. Dhe duke u mbështetur në Shkrimet e Etërve, Këshilli denoncoi herezinë dhe shpalli mësimin dhe rrëfimin ortodokse. Në të njëjtën mënyrë, në jetën private, asketët e shenjtë fillimisht u edukuan nga shkrimet e etërve të tyre, vetëm atëherë kaluan në leximin kryesisht të Shkrimeve të Shenjta, kur tashmë kishin arritur sukses të veçantë shpirtëror. "Deti i Shkrimit është i thellë," tha Shën Gjon Klimaku, "dhe mendja e një njeriu të heshtur nuk nxiton nëpër të i sigurt: është e rrezikshme të notosh me rroba dhe të prekësh teologjinë e çuditshme" (Homilia 27. Mbi heshtjen). Ky rrezik, kjo fatkeqësi qëndron padyshim në interpretimin arbitrar, në një koncept të rremë të Shkrimit, prandaj shumë murgj kanë rënë në një gabim katastrofik. Më kot heretikët shfaqin respektin e tyre imagjinar për Shkrimet e Shenjta, duke lënë të kuptohet tinëzarisht se Kisha Ortodokse ka pak respekt për të, duke respektuar tej mase Etërit e Shenjtë, të cilët ata i refuzojnë, të cilët i derdhin me shpifje dhe abuzime të paturpshme dhe të paskrupullta. Respekti i heretikëve për Shkrimet e Shenjta është i rremë, hipokrit; Çfarë respekti ka për Fjalën e Zotit kur i lihet secilit, sado i egër që të jetë, ta kuptojë dhe ta interpretojë atë në mënyrë arbitrare? Kisha e Shenjtë, duke pranuar interpretimin e hirshëm të Shkrimeve të Shenjta nga Etërit e Shenjtë, dëshmon në këtë mënyrë respektin e saj të thellë për Shkrimet e Shenjta: e nderon atë, ashtu siç duhet nderuar fjala e Zotit. Ajo i mëson fëmijët e saj të mos jenë të paturpshëm në lidhje me fjalën e Zotit, t'i ruajnë nga vullneti krenar dhe nga paligjshmëria, i urdhëron të rriten duke lexuar Etërit e Shenjtë dhe, me udhëheqjen e tyre, të depërtojnë në dritën e mrekullueshme të Fjalës së Perëndisë, duke goditur me verbëri ata që guxojnë ta shikojnë atë pa përgatitjen e duhur dhe me një mendje të ndyrë mëkatare. Mjafton t'i kushtohet vëmendje adhurimit të Kishës Lindore për t'u bindur për nderimin e saj të thellë për Shkrimet e Shenjta. Ungjilli - libri i gjithë shenjtë që përmban fjalët që u janë thënë njerëzve nga vetë Zoti i mishëruar - është gjithmonë i pranishëm në fronin e shenjtë, duke përshkruar gjallërisht Vetë Krishtin. Vetëm personat e shenjtë lejohen ta lexojnë atë publikisht; kur lexohet, të gjithë e dëgjojnë, sikur të ishte duke folur Krishti; kur nxirret nga altari, i paraprijnë qirinj të ndezur. Ajo nxirret dhe vendoset në foltoren në mes të kishës: pastaj të gjithë të krishterët ortodoksë të pranishëm gjunjëzohen me nderim para saj, si përpara fjalës së Zotit, duke e puthur me frikë dhe dashuri. Dhe në këtë kohë heretiku, i cili sapo ishte mburrur me respektin e tij ndaj Shkrimeve të Shenjta, joshet nga nderimi i fëmijëve të Kishës së Shenjtë për Ungjillin, duke e quajtur me tallje adhurimin e tyre ndaj fjalës së Zotit idhujtari, adhurimin e letrës, bojës, lidhëse; i gjori i verbër! ai sheh në këtë libër vetëm letër, bojë, lidhëse - ai nuk e sheh Ungjillin e Krishtit. Leximi publik i Letrave Apostolike kryhet nga dhjakët dhe lexuesit; leximi i Shkrimeve të tjera të Shenjta kryhet nga lexuesit në mes të kishës. Himnet e kishës, të kompozuara nga Etërit e Shenjtë, përmbajnë një kurs të plotë të teologjisë dogmatike dhe morale. Lavdi Zotit, që e ruajti Kishën e Tij në pastërti dhe shenjtëri! Lavdi Kishës së Shenjtë Lindore, e vetmja e shenjtë dhe e vërtetë! Të gjitha traditat, të gjitha zakonet e saj janë të shenjta, aromatik me vajosje shpirtërore! Le të turpërohen të gjithë ata që e kundërshtojnë, të gjithë ata që ndahen nga bashkimi me të. Kini nderim për Shkrimet e Shenjta, nderim për një bir të vërtetë të Kishës së vërtetë; kanë besimin dhe nderimin e duhur për shkrimet e Etërve. I njëjti Shpirt i Zotit që veproi te profetët dhe apostujt, veproi edhe te mësuesit dhe barinjtë e shenjtë të kishës: dëshmitar i kësaj dogme është Apostulli i shenjtë: Zoti na ruajt, thotë ai, në Kishë apostujt janë të parët, profetët të dytit, mësuesit të tretët 105. Në përputhje me fjalët e Apostullit, fjalët e Shkrimeve të Shenjta dhe udhëzimet e Kishës, vendin e parë në leximin tuaj të devotshëm duhet ta zënë shkrimet e apostujve. Ndër shkrimet e apostujve, Ungjilli zë vendin e parë. Për të kuptuar saktë Dhiatën e Re, lexoni mësuesit e shenjtë të kishës, lexoni Psalterin dhe libra të tjerë të Dhiatës së Vjetër. Pastrohu me urdhërimet e Ungjillit dhe veprat e devotshme. Sipas pastërtisë së shpirtit, Zoti i shfaqet, Fjala e Zotit i zbulohet, për sytë e mishit të mbuluar me një vello të padepërtueshme fjalësh njerëzore. Zemra jote le t'i përkasë Zotit të vetëm dhe në Zotin edhe të afërmit tënd. Pa këtë gjendje, t'i përkasësh një personi është e frikshme. "Mos u bëj skllav," tha apostulli. Fjalët e Shën Gjon Pagëzorit, të thëna prej tij për Zotin dhe për veten e tij, të ruajtura për ne në Ungjillin e Gjonit, më kanë prekur gjithmonë deri në thellësi të zemrës sime: "Nëse ke nuse", thotë Pagëzori i Shenjtë, "ka një dhëndër; dhe miku i dhëndrrave, duke qëndruar në këmbë dhe duke e dëgjuar atë, është gëzimi që i përshtatet zërit tim. që ai të rritet, por unë të bëhem i vogël. Çdo mentor shpirtëror duhet të jetë vetëm një shërbëtor i Dhëndrit Qiellor, duhet t'i çojë shpirtrat tek Ai dhe jo te vetja, duhet t'u shpallë atyre për bukurinë e pafundme, të pashprehur të Krishtit, për mirësinë dhe fuqinë e Tij të pamatshme: le ta duan Krishtin, sikur të denjë për dashuri. Dhe mentori, si Pagëzori i madh dhe i përulur, le të qëndrojë mënjanë, ta njohë veten si asgjë, të gëzohet për poshtërimin e tij para dishepujve të tij, poshtërimin, i cili shërben si një shenjë e suksesit të tyre shpirtëror. Për sa kohë që ndjenja trupore mbizotëron te dishepujt, mentori i tyre është i madh në sytë e tyre; por kur tek ata shfaqet një ndjenjë shpirtërore dhe në ta madhërohet Krishti, ata shohin te mentori i tyre vetëm armën e mirë të Zotit. Mbroni veten nga lidhjet me mentorin tuaj. Shumë nuk ishin të kujdesshëm dhe ranë, së bashku me mentorët e tyre, në grackën e djallit. Këshilla dhe bindja janë të pastra dhe të pëlqyeshme për Zotin vetëm përderisa nuk janë të ndotura nga anshmëria. Varësia e bën një person të dashur idhull: Zoti largohet me zemërim nga sakrificat që i bëhen këtij idhulli. Dhe jeta humbet kot, veprat e mira humbasin, si temjani erëmirë që bartet nga një shakullimë e fortë ose mbytet nga një erë e keqe e keqe. Mos i jepni asnjë idhulli vend në zemrën tuaj. Dhe ju, mentor, ruani veten nga përpjekjet mëkatare! Mos e zëvendëso Zotin me veten për shpirtin që të ka ardhur me vrap. Ndiqni shembullin e Pararendësit të shenjtë: kërkoni vetëm që Krishti të madhërohet në dishepujt tuaj. Kur Ai të madhërohet, ju do të zvogëloheni: duke e parë veten të pakësuar për shkak të Krishtit të shtuar, mbushuni me gëzim. Nga një sjellje e tillë, një paqe e mrekullueshme do të sillet në zemrën tuaj: do të shihni në veten tuaj përmbushjen e fjalëve të Krishtit: përuluni, do të lartësoheni. Lum ata që ndjekin me vetëmohim mësimin e vërtetë të Ungjillit, që kanë hequr dorë nga kënaqja e epsheve të trupit dhe epseve të shpirtit! Epshet e trupit të rënë janë mëkatare: mëkatare janë edhe epshet e shpirtit të rënë. Ajo kërkon kudo të realizojë veten e saj, të bëhet një lloj qenie e veçantë, e pavarur, superiore, për të cilën gjithçka tjetër duhet të ekzistojë. Ungjilli kërkon që një jetë e tillë të vritet, në mënyrë që njeriu ta njohë Zotin si Zot dhe ai vetë të zërë vendin e tij: në rangun e krijesave. Duke vrarë jetën e çmendur, ëndërrimtare, në fakt inekzistente, mund të shfaqet jeta e vërtetë, me një ndjenjë të bollshme ekzistence - jeta në Zot. Ungjilli urdhëron dashurinë për armiqtë; Etërit e Shenjtë lavdërojnë dashurinë që është e barabartë me të gjithë. – A duhet vërtet dashuria për të afërmin të jetë e huaj për ndonjë ndryshim? Kjo është ajo për të cilën po mendoj të flas me ju tani. Unë do të doja t'ju tregoja për këtë temë jo fjalën time, por të Zotit: Zoti i mëshirshëm ma dhëntë këtë fjalë. Unë kuptoj vetëm atë dashuri që vepron sipas urdhrave të shenjta të Ungjillit, në dritën e tij, që në vetvete është dritë. Unë nuk kuptoj asnjë dashuri tjetër, nuk e njoh, nuk e pranoj. Dashuria, e lartësuar nga bota, e njohur nga njerëzit si pronë e tyre, e vulosur nga rënia, nuk është e denjë të quhet dashuri: ajo është një shtrembërim i dashurisë. Kjo është arsyeja pse është kaq armiqësore ndaj dashurisë së shenjtë, të vërtetë. Dashuria e vërtetë, e shenjtë për Perëndinë dhe për të afërmin përshkruhet qartë në urdhërimet e Ungjillit; veprimi i tij i drejtë e i papërlyer është në përmbushjen e urdhërimeve të Ungjillit. "Kushdo që më do mua," tha Zoti, "do të mbajë urdhërimet e mia 106." Në një dashuri të tillë nuk mund të ketë as ëndërrim syresh, as zjarr mishor, sepse përmbushja e urdhërimeve të Krishtit kryhet nga fillestarët me dhunë ndaj vetvetes, me një dhunë të tillë që quhet kryqëzim, dhe nga ata që ia kanë dalë dhe kanë ndjerë hijen e bekuar - me një ndjenjë të bollshme të paqes së Krishtit. Paqja e Krishtit është një farë freskie delikate shpirtërore: kur derdhet në shpirt, ajo qëndron në heshtje sublime, në vdekje të shenjtë. Unë nuk kam ardhur, thotë Ligjvënësi i dashurisë së shenjtë dhe të vërtetë, thotë vetë Dashuria - Zot: Unë nuk kam ardhur për të sjellë paqe në tokë, por një shpatë. Sepse ju keni ardhur për të ndarë një burrë nga i ati, një vajzë nga nëna e saj dhe një nuse nga vjehrra e saj; dhe të goditni një burrë kundër shtëpisë së tij (Mateu 10:34–36). Dhe të gjitha veprimet tona ndaj të afërmit tonë, të mira dhe të këqija, Zoti do t'i gjykojë, sikur të ishin bërë në lidhje me veten e tij (Mateu 25). Zoti e përqendroi të gjithë ligjin në dy urdhërime: dashuri për Perëndinë dhe dashuri për të afërmin. Dashuria është një bashkim i përsosmërisë 107, tha apostulli. Nëse po, atëherë për çfarë shërben shpata, për çfarë është armiqësia dhe ndarja? Sepse Zoti e refuzon dashurinë trupore, dashurinë që Adami njohu pas rënies, dhe pranon vetëm një dashuri shpirtërore, që ia tregoi botës Adami i Ri, Zoti ynë Jezu Krisht. Ne duhet të duam siç do Ai: dashuria e Adamit të vjetër të rënë është fryti i ndaluar në parajsën e Dhiatës së Re. Ajo është plot impulse, ëndërrimtare, e ndryshueshme, e pjesshme, e do një krijesë jashtë Zotit. Zoti është larguar plotësisht nga marrëdhënia e kësaj dashurie, mëkati dhe Satani thirren të marrin pjesë në të. Dashuria shpirtërore është e vazhdueshme, e paanshme dhe e paanshme, gjithçka është në Zotin, i përqafon të gjithë fqinjët, i do të gjithë njëlloj, por edhe me shumë ndryshim. Duani armiqtë tuaj, thotë Ungjilli, bekoni ata që betohen, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju sulmojnë dhe ju dëbojnë (Mateu 5:44). Këtu përshkruhet qartë dhe definitivisht se çfarë duhet të konsistojë dashuria për armiqtë: në faljen e fyerjeve të bëra prej tyre, në lutje për ta, në bekimin e tyre, domethënë me fjalë të mira për ta dhe në falënderimin e Zotit për fatkeqësitë që ata shkaktojnë, në bërjen e mirë ndaj tyre sipas fuqisë dhe suksesit shpirtëror, në bërjen e mirë për të shpëtuar armikun, gjë që mund të zgjasë deri në vdekjen e trupit. Shpëtimtari tregoi një shembull të një dashurie të tillë për armiqtë. Por i njëjti Ungjill na urdhëron të jemi të kujdesshëm me armiqtë tanë, të mos u besojmë atyre. "Ja, unë po ju dërgoj," u tha Zoti dishepujve të tij, "si dele në mes të ujqërve". Bëhuni të urtë si një gjarpër dhe synimet tuaja si pëllumbat. Dëgjo edhe nga njerëzit: sepse do t'ju tradhtojnë ushtritë dhe në kuvendet e tyre do t'ju rrahin... Do të jeni të urryer nga të gjithë për hir të emrit tim 108. Dhe kështu vetë Ungjilli përshkruan kujdes në trajtimin e armiqve dhe, nëse është e mundur, trajtimin e tyre me mençuri. Armiqësia prodhohet nga fryma e botës: ajo shpesh zë vendin e dashurisë trupore. Por edhe dashuria më trupore është shumë e ngjashme me armiqësinë. Një pasardhës i Adamit të vjetër është i aftë për dashuri dhe armiqësi trupore: sa më e gjallë të jetë pleqëria tek ai, aq më të forta janë pasojat e sëmundjeve me të cilat rënia goditi dashurinë, armiqësinë, zilinë, xhelozinë, dashurinë trupore. Një shërbëtor i Krishtit nuk mund të jetë armik i askujt. E shihni - Ungjilli na përshkruan dashurinë për armiqtë tanë, jo të verbër, jo të pamatur, por të shenjtëruar nga arsyetimi shpirtëror. Dashuria është dritë, dashuria e verbër nuk është dashuri. Diçka e ngjashme duhet thënë për dashurinë për miqtë. Ungjilli urdhëron që kjo dashuri të jetë për Krishtin, që Krishti të dashurohet në të afërmin dhe i afërmi të dashurohet si krijesë e Perëndisë. Për shkak të kësaj dashurie në Zotin dhe për hir të Zotit, shenjtorët e shenjtë të Perëndisë kishin dashuri të barabartë për të gjithë, dhe veçanërisht i donin ata që bënin një jetë të devotshme, siç tha Shën Davidi: Do të kisha qenë më i sinqertë me miqtë tuaj, Zoti 109. Dishepujt ndienin më shumë dashuri për ata mentorë tek të cilët shihnin një bollëk të veçantë inteligjence shpirtërore dhe dhurata të tjera shpirtërore, shpëtimin e shpirtit. Mentorët i donin më shumë ata nga fëmijët e tyre shpirtërorë tek të cilët shihnin kujdes të veçantë për virtytin dhe një efekt të veçantë të favorit të Perëndisë. Një dashuri e tillë, e cila u jep vlerën e duhur njerëzve sipas shkallës së devotshmërisë së tyre, është në të njëjtën kohë e barabartë me të gjithë, sepse është në Krishtin dhe e do Krishtin në të gjithë. Disa enë përmbajnë më shumë nga ky thesar shpirtëror, të tjera më pak. Thesar - një! Aty ku është Krishti, nuk ka zili apo zell. Lyuba nuk mendon asnjë të keqe! - ka qetësi, ka mendime të mira, ka qëndrueshmëri, ka paqe të shenjtë. Dashuria e shoqëruar me zell është tokësore, trupore, e papastër. Sytë e dashurisë së shenjtë janë si ato të një shqiponje, si ato të një kerubini të zjarrtë: as lëvizja më e vogël mëkatare nuk mund t'u fshihet atyre. Por vetë dashuria është e paarritshme për mëkatin, i cili gjithmonë zvarritet mbi tokë; ajo jeton në parajsë - atje ajo transferohet për të jetuar mendjen dhe zemrën, të cilat janë bërë pjesëmarrëse të dashurisë hyjnore. Ekziston një lloj shërbimi ndaj fqinjit tim që më pëlqen, më pëlqen - shërbimi me një fjalë të këndshme për Zotin dhe të dobishme, që udhëzon drejt shpëtimit. Prandaj, shkretëtira dhe vetmia janë të dëshiruara nga unë. Me ndihmën e tyre, unë do të doja të pastroj mendjen dhe zemrën time, t'i pastroj ato në mënyrë që të bëhen pllaka të gjalla të Fjalës së gjallë të Perëndisë, në mënyrë që ajo të përshkruhet mbi to qartë, me shkëlqim, në mënyrë që shpëtimi i bollshëm të rrjedhë nga Fjala e gjallë e Perëndisë, të derdhet në shpirtin tim dhe në shpirtrat e të dashurit tim në Zotin. E mira më e madhe, e vetmja për njeriun është njohja e Zotit. Mallrat e tjera në krahasim me këtë të mirë nuk janë të denjë të quhen mall. Është një garanci e sigurt e lumturisë së përjetshme - dhe në udhëtimin tonë shumë tokësor ajo jep ngushëllimin më të lartë dhe më të bollshëm. Në fatkeqësitë dhe pikëllimet më të mëdha, kur të gjitha ngushëllimet e tjera bëhen të pamjaftueshme dhe të pafuqishme, ajo ruan të gjithë forcën e saj. Është dhurata më e madhe e Zotit. Shërbimi më i bekuar, më i lartë në tokë është të tërheqësh këtë dhuratë të Perëndisë në vetvete nëpërmjet pendimit dhe përmbushjes së urdhërimeve të Ungjillit dhe t'ia komunikosh atë fqinjëve. Lum ai që i besohet një shërbim i tillë, sado i parëndësishëm të jetë ai në dukje. Shqetësimet tokësore janë të papajtueshme me këtë shërbim. Kërkon që ministri të jetë i thjeshtë dhe i pafajshëm, si foshnjat, dhe të jetë po aq i huaj ndaj simpatisë për gjithë botën e dëshirueshme dhe të ëmbël, sa i huaj janë foshnjat e tij. Duhet humbur vetë koncepti i së keqes, sikur të mos ekzistonte fare, përndryshe koncepti i së mirës nuk mund të jetë i plotë, i pastër, i përsosur. Dashuria, e cila është thelbi i përsosmërisë, nuk është mendimi i së keqes”, tha Apostulli. Të pastërt në zemër i shohin të gjithë si të pastër. Njeriu duhet të ketë aq shumë sukses në mirësi, saqë duhet menjëherë, me një ndjesi shpirtërore të përzemërt, të njohë të keqen që po afrohet, sado e fshehur dhe e maskuar të jetë ajo, menjëherë, me vendosmëri të guximshme, ta refuzojë atë - dhe të mbetet pa ndryshim i mirë, i mirë në Zotin e gjithëmirë, që i dhuron njeriut mirësinë e Tij. Për ta bërë këtë, ju duhet të lini kujdesin tokësor dhe vetë përgjegjësitë që lidhen me shqetësimet dhe argëtimet e dëmshme. Në ditët e sotme, në shumë mënyra, njerëzit kanë guxuar të fusin rregullat e tyre në rregulloret e Frymës së Shenjtë. Për këtë arsye, institucionet qiellore u bënë tokësore, institucionet shpirtërore u bënë trupore, institucionet e shenjta u bënë mëkatare dhe të mençurit u bënë budallenj. Ata shohin mospërputhjen, ata shohin shkatërrimin që rrjedh prej saj; por ata nuk e shohin fillimin nga rrjedhin fatkeqësitë, sepse shikojnë në dritën e mendjes së tyre të rënë dhe jo në dritën e Perëndisë. Fillimi i fatkeqësive qëndron në përbuzjen e palejueshme dhe krenare të urdhrave të Frymës së Shenjtë, në zëvendësimin e tyre me statutet e veta. Kjo është arsyeja e çrregullimit të përgjithshëm, arsyeja e rënies së krishterimit, rënia morale, e cila gjithmonë i paraprin çrregullimit civil dhe e paralajmëron këtë çrregullim. Ka në veçanti të krishterë, por ka humbur njohuria e përbashkët, identike e së Vërtetës, me anë të së cilës të gjithë do të bashkoheshin në një trup shpirtëror, me një mënyrë të menduari, në një frymë, nën një kokë të përbashkët - Krishtin. Në ditët e sotme, secili ka pak a shumë mënyrën e tij të të menduarit, fenë e tij, rrugën e tij, të adoptuar në mënyrë arbitrare ose aksidentale, të njohur si të saktë, ose vetëm të justifikuar. Kjo tufë e panumërt, pasi ka humbur lidhjen dhe unitetin në të vërtetën dhe shpirtin, i paraqet vëzhguesit shpirtëror pamjen e çrregullimit më të madh: secila dele endet në drejtimin e saj, duke mos ditur se ku shkon; askush nuk e ndal atë, askush nuk kujdeset për të; njerëzit nuk dëgjojnë më - dëgjimi i tyre është aq i rëndë - e tregon zëri shpëtues i Bariut të vërtetë, i dëgjuar nga Kisha e Tij e Shenjtë, i cili ende denoncon me zë të lartë të pavërtetën e tyre, u shpall atyre rrugën e drejtë. Ata u shurdhuan nga zhurma e kujdeseve tokësore, mizore, zhurma e dëfrimeve sensuale, zhurma e begatisë tokësore. Shpirti i tyre 110 ngjitet pas tokës, i paaftë për të perceptuar mbresat shpirtërore. Por disa të zgjedhur ende dëgjojnë zërin e Bariut të vërtetë, Zotit tonë Jezu Krisht. Ata e ndjekin këtë zë, duke bërë rrugën e tyre me mundin dhe vështirësinë më të madhe, nëpër turmën e dendur, që shushuritur në mënyrë jokoherente, që i rrethon. Deri tani, këta të zgjedhur i japin drejtësi në tokë të vërtetës qiellore. Ka shumë pak prej tyre! por Zoti i inkurajon ata: "Mos kini frikë," thotë ai, "kope e vogël, sepse Ati ka denjuar t'ju japë Mbretërinë 111". Cila është shenja e këtyre deleve me të cilën mund të njiheshin menjëherë? Kjo shenjë është bindja e saktë ndaj Kishës së Shenjtë, besnikëria ndaj së Vërtetës së Shenjtë dhe Frymës së Shenjtë. Të udhëhequr nga përulësia e vërtetë, ata heqin dorë nga të kuptuarit e mendjes së tyre natyrore të rënë dhe të gjitha kuptimet njerëzore, pavarësisht sa sublime dhe tërheqëse mund të duken në pamje. Për t'i qëndruar besnikë Zotit, nuk kanë turp që bota i quan të çmendur. Ata jo vetëm që durojnë bujarisht persekutimin nga bota, por ata gjithashtu i nënshtrohen vështirësive të ndryshme dhe në këtë mënyrë ruajnë brenda vetes "vdekjen e Jezusit dhe jetën e Tij". Kjo do të thotë: “të humbasësh shpirtin tënd në këtë epokë, në mënyrë që ta fitosh në përjetësi nëpërmjet gjallërimit me anë të Shpirtit”. Le të qëndrojmë besnikë ndaj Frymës së Shenjtë. Ai është Më i Shenjtë dhe Më i Pastër - Ai prehet mes të pastërve dhe të shenjtëve, Ai i do të përulurit, të cilët e dëshmojnë përulësinë e tyre jo me ndonjë gjë të jashtme, por me bindjen e mendjes ndaj Ungjillit dhe Kishës. Ai largohet nga të drejtët e vetvetes, të cilët ndahen nga uniteti i Kishës për ndonjë mendim që lajkaton mendjen dhe zemrën. Ai largohet prej tyre - dhe shpirti i errët i mashtrimit u afrohet atyre. "Një mendim i rremë," tha një Atë i Shenjtë, "mund t'ju zbresë në ferr." Bijtë e errësuar të kësaj bote mendojnë më lehtë për mendimet për Zotin; sipas mendimit të tyre, të mendosh për Zotin në një mënyrë ose në një tjetër nuk është një problem i madh. të pakënaqur! ata nuk e dinë se sa të rëndësishme janë mendimet për Zotin, sa e rëndësishme është e Vërteta në to dhe Shpirti që është gjithmonë bashkëprezent dhe bashkëpunues me të. Nga veprimi i tyre i ndërsjellë është ringjallja e njeriut në shpëtim, që konsiston në bashkimin e natyrës njerëzore me natyrën hyjnore. Përkundrazi, mendimet e rreme shoqërohen dhe ndihmohen gjithmonë nga fryma e errët dhe dinake e joshjes. Babai i gënjeshtrës është djalli 112 - kështu thotë Ungjilli; gënjeshtra është një pronë djallëzore. Ai që ka përvetësuar mendimet e rreme ka përvetësuar vetitë e djallit, ka hyrë në lidhje farefisnore me engjëjt e refuzuar dhe ka bërë bashkimin me Zotin të panatyrshëm dhe të panatyrshëm. Një i huaj për Zotin është i huaj për shpëtimin dhe jetën shpirtërore. Le të mbrohemi nga mendimet e rreme dhe nga ndjesitë e përzemërta që rrjedhin prej tyre. Nga mendimet dhe ndjesitë e tilla të rreme formohet i ashtuquajturi “iluzion” ose vetë-mashtrim, i cili ka lloje të panumërta të ndryshme, sipas shkallës, sipas llojit të mendimeve dhe ndjenjave të rreme të pranuara nga njeriu si të vërteta. Le të fitojmë njohuri të vërtetë për Perëndinë, të huaj ndaj gabimeve dhe spekulimeve; ajo shkëlqen nga Shkrimet e Shenjta dhe nga shkrimet e Etërve të Shenjtë, si drita e diellit që shkëlqen shkëlqyeshëm në mesditë nga qielli i kaltër pa re. Perëndia plotësisht i përsosur na shikon të gjithë ne njerëzit. Përpara mirësisë së Tij të pafundme zhduket mirësia njerëzore, e cila është aq e papërsosur, saqë, sipas një verdikti shumë të drejtë të ndonjë Ati të shenjtë, mund të quhet më tepër një shtrembërim i Ligjit të Perëndisë. Dhe Abrahami më i virtytshëm lavdërohet për virtytet e tij para njerëzve, por jo përpara Zotit. Para Zotit, besimi në Zotin, i cili plotëson të metat njerëzore, konsiderohet virtyt. Atëherë vetëm Zoti i pranon virtytet tona kur ato janë dëshmitarë të besimit; në vetvete janë të padenjë për Zotin. "E gjithë drejtësia është e jona," tha profeti i shenjtë Isaia, "si porti i gruas së një prostitute 113". Për këtë arsye, Zoti, duke parë zemrat tona, favorizon vetëm zemrat e përulura, të mbushura me vetëdijen e mëkatit të tyre, të mbushura me pendim, duke rrëfyer parëndësinë e së mirës së tyre natyrore, dëmin e rënies së saj, duke i sjellë atij dëshirën për të mirën shpirtërore. Një person mund të kryejë virtyte shpirtërore me forcën e tij; dhe virtytet shpirtërore në një person janë dhuratë nga një Zot i mëshirshëm, i cili ia jep këtë dhuratë të varfërve në shpirt, të uritur dhe të etur për të vërtetën e Krishtit. Lum ju që keni njohur dallimin midis virtyteve shpirtërore dhe shpirtërore, midis virtyteve karakteristike vetëm për Adamin e Ri dhe virtyteve për të cilat Adami i Vjetër është i aftë, midis virtyteve të ungjillit dhe virtyteve të natyrës sonë të rënë, virtyte që nuk janë të huaja për idhujtarët, muhamedanët dhe të gjithë njerëzit e tjerë që kanë devijuar nga ndjekja e shenjtërisë. A thua se dëshira për të mirën shpirtërore tek ju është ende e lëkundur? - Në kë nuk lëkundet? - me çfarë lehtësie zemra tradhton mirësinë! çfarë harrese, verbërie, çfarë hobi dhe rënie shoqërohen me këto ndryshime! çfarë pune duhet, çfarë lufte me veten duhet për t'u kthyer te mirësia! dhe përsëri duhet mundi, dhe përsëri duhet një luftë e përgjakshme kokëfortë për t'i qëndruar besnik mirësisë! Tunduesi i lashtë, tunduesi me përvojë, vazhdimisht ofron të hajë frytin e të ndaluarës. Për të mposhtur të keqen, ne kemi nevojë për ndihmën e Zotit. Kur kjo ndihmë e plotfuqishme na ndihmon, ne fitojmë; kur ajo largohet prej nesh, ne jemi të mundur. Në bollëkun tim, - tha Shën Davidi, - Unë nuk do të lëviz përgjithmonë; Ti e ktheve fytyrën tënde dhe unë u hutova 114. Kur na nxiten, ne e ndiejmë dobësinë tonë aq shumë sa gjendja e fitimtarëve na duket e huaj dhe e pamundur; në rast fitoresh, nëse përvojat e mëparshme nuk do të na kishin siguruar, nuk do të kishim besuar se fitorja ishte kaq afër nesh - dhe një armik kaq i parëndësishëm, i neveritshëm si mëkati. Providenca e mençur e rregulloi atë në mënyrë që asketët e Zotit të mos ishin gjithmonë në një gjendje gëzimi, triumfi dhe fitoreje. Një gjendje e tillë e pandërprerë mund të shkaktonte krenari të egër për ta: duke mos parë kurrë fitoren dhe dobësinë e tyre në përvojë, ata do të imagjinonin se gjendja e triumfit të pandërprerë mbi mëkatin u përket atyre dhe jo dhuratës së Zotit. Kjo është arsyeja pse Zoti u shpërnda për ta, siç thotë Shën Isaku i Sirisë, "ngushëllim dhe pushtime, dritë dhe errësirë, beteja dhe ndërmjetësime, me pak fjalë, shtypje dhe hapësirë. Dhe kjo është një shenjë se njeriu po përparon me ndihmën e Zotit" (Homilia 78). Nga një shpërbërje e tillë e fitoreve dhe humbjeve, nga kalimet nga njëra në tjetrën, një person bëhet gjithnjë e më i vetëdijshëm për dobësinë e tij - Zoti lartohet gradualisht para tij dhe më në fund gjithçka bëhet për të, objekt i gjithë dashurisë, shpresës dhe besimit të tij. Kjo rrugë, të cilën vetë Zoti e udhëheq njeriun, në të cilën njeriu mbahet në pendim të vazhdueshëm shpirtëror, në varfëri shpirtërore, para mëkateve të tij, duke qarë për to, quhet rruga e pendimit. Të gjithë shenjtorët e ndoqën atë nga mëkati te Zoti. Kjo rrugë ndriçohet nga mësimi i Frymës së Shenjtë, që shkëlqen nga Shkrimet e Shenjta dhe nga shkrimet e Etërve. Në rrugën e pendimit nuk do të gjeni kënaqësi me veten tuaj. Duke parë brenda vetes, nuk do të gjesh asgjë që të kënaq vetëvlerësimin tënd: përkundrazi, do të gjesh shumë të denja për vajtim e psherëtimë, të denjë për lot të hidhur e të zgjatur. Do të ngushëlloheni nga të qarat dhe lotët tuaj; Ngushëllimi juaj do të jetë lehtësia dhe liria e ndërgjegjes: ato do të sillen, të qarat tuaja, psherëtimat tuaja, lotët tuaj gradualisht do të intensifikohen dhe zhvillohen. Disa të përulur, disa të varfër në shpirt do të gjejnë paqen e tyre, të përkohshme dhe të përjetshme. Kjo është fati dhe fati i caktuar nga Perëndia për ata që Ai ka zgjedhur t'i shërbejnë shpirtërisht, me të vërtetë Vetes. Gjatë jetës së tyre tokësore, ata duhet të qëndrojnë në pendim, të huaj ndaj kënaqësive dhe argëtimeve që prishen - dhe ky pendim i vazhdueshëm në pendim i dallon të zgjedhurit e Zotit nga bijtë e botës. Vetëm nëpërmjet pendimit mund të kalohet nga një gjendje mendore në një gjendje shpirtërore. Shën Isaku i Sirisë thotë: “Nëse të gjithë jemi mëkatarë dhe asnjë prej nesh nuk është ngritur mbi asnjë tundim, atëherë asnjë virtyt i vetëm nuk mund të jetë më i lartë se pendimi (d.m.th., të gjitha virtytet dhe ato më të lartat, duhet të shpërbëhen me pendim). Vepra e pendimit nuk mund të përfundojë kurrë: ajo gjithmonë do të tregonte se nuk ka kufi të përsosur për të gjithë mëkatarët që duan të kenë të drejtë. përmbushje, sepse përsosmëria edhe e më të përsosurve është vërtet e papërsosur Pse pendimi nuk mund të përcaktohet as nga koha, as nga numri i veprave edhe deri në vdekje” (Predikimi 71). Me një fjalë tjetër ky mentor i madh thotë: "Pendimi është dera e mëshirës së Zotit për ata që e praktikojnë me kujdes. Nga kjo derë ne hyjmë në mëshirën Hyjnore: ne nuk mund të hyjmë në këtë mëshirë veçse nga kjo derë" (Homili 85). Bëmat janë të kota, të pafrytshme dhe shpesh të dëmshme për shpirtin, dhe ato më sublime janë kur ato nuk treten nga ndjenja e pendimit. Pendimi është i huaj për vetë-mashtrimin dhe është i paarritshëm për të. Fakti që Zoti ju hapi rrugën e pendimit tregon mëshirën e veçantë të Zotit ndaj jush, providencën e veçantë të Zotit për ju. Ndahuni nga toka me mendje dhe zemër! Filloni udhëtimin tuaj drejt Zotit përgjatë shtegut që është hapur para jush. Me vullnetin e Zotit, të gjitha rrethanat, madje edhe ato në dukje të kundërta, do t'ju ndihmojnë. Me durimin tuaj, fitoni shpirtin tuaj, duke parë me përbuzje madhështore dobësitë e tij, hobet e tij të pavullnetshme. Të kërkosh të jesh i pandryshueshëm dhe i pagabueshëm është një kërkesë e pamundur në këtë epokë kalimtare! Pandryshueshmëria dhe pagabueshmëria janë karakteristike për njeriun në shekullin e ardhshëm; dhe këtu duhet të durojmë me bujari dobësitë e fqinjëve tanë dhe dobësitë tona. Shmangni të gjitha mëkatet sa më shumë që të jetë e mundur; dhe durojini me guxim dobësitë tuaja të pashmangshme, në të cilat bien në mënyrë të pavullnetshme mendimet dhe zemrat tuaja. Përvetësoni, për shkak të dobësive tuaja, një ndjenjë të thellë dhe të vazhdueshme varfërie shpirtërore, aq të favorshme për Zotin - jo dëshpërim dhe frikacak! Dhe plotësoni rrugën e jetës tokësore, duke ecur përpara Zotit në pendim shpirtëror. Asgjë që prishet apo kalimtare nuk mund ta kënaqë një person. Nëse ju duket e kënaqshme, mos e besoni: vetëm lajkaton. Ai nuk do të lajkatojë për shumë kohë: ai do të mashtrojë, do të rrëshqasë, do të zhduket dhe do ta lërë një person në të gjitha tmerret e varfërisë dhe fatkeqësisë. E Zotit - pozitive, e përjetshme. Në fillim, si kokrra më e vogël, shfaqet në zemër në formën e prirjes më të vogël të mirë, dëshirës; atëherë do të fillojë të rritet pak nga pak, të përqafojë të gjitha mendimet, të gjitha ndjenjat, të përqafojë edhe shpirtin edhe trupin; Ai do të bëhet si një pemë, i madh dhe degëzues. Zogjtë e qiellit, domethënë mendimet dhe soditjet engjëllore, do të fluturojnë në degët e tij. Kjo duhet t'i ndodhë një të krishteri gjatë jetës së tij tokësore. Mbi të cilin është realizuar, me të hyrë në përjetësi, ai do ta shohë veten duke zotëruar thesare shpirtërore - garancitë e lumturisë së pafundme. Një gjendje e tillë është tashmë këtu në tokë lumturi e përjetshme, përpara hyrjes së dukshme në përjetësi nëpërmjet vdekjes së trupit. Një jetë e tillë tani është jetë e përjetshme. Besimi i shenjtë, me të cilin racionalistët qeshën dhe qeshin ende, duke e quajtur të verbër, është aq delikate dhe sublim sa mund të kuptohet dhe të mësohet vetëm nga mendja shpirtërore. Mendja e botës është e neveritur prej saj, e refuzon atë. Kur për ndonjë nevojë materiale e sheh të nevojshme ose të tolerueshme; pastaj e kupton gabimisht dhe e shpjegon gabimisht: sepse verbëria që ia atribuon besimit është pronë e tij e patjetërsueshme. Atëherë vetëm besimi është i shenjtë dhe i vërtetë kur është besim në të Vërtetën e shenjtë, kur është besim i sjellë në tokë nga e Vërteta Hyjnore e mishëruar, Zoti ynë Jezu Krisht. Çdo besim tjetër përveç besimit në të Vërtetën e Shenjtë është bestytni. Frytet e bestytnive janë shkatërrimi. Një besim i tillë dënohet nga Zoti: besohet nga idhujtarët në idhujt e tyre, nga muslimanët në profetin e rremë Muhamed dhe në Kuran, nga heretikët në dogmat e tyre blasfemuese dhe nga hereziarkët e tyre, nga racionalistët në mendjen e rënë njerëzore. Kështu do të besojnë ndjekësit e tij në Antikrishtin. Për shkak të [nrzb. ] letrën tuaj, gjithçka do të përmbushet me saktësinë e duhur. Shpresa në Zotin dhe përkushtimi ndaj Shenjtit të Tij do t'ju ngushëllojë në trishtimin tuaj të tanishëm! Të gjithë jemi mysafirë afatshkurtër në këtë botë: atdheu ynë është parajsa. Ai shkon në këtë atdhe me hir, i cili gjatë qëndrimit të tij në tokë, besoi me gjithë zemër në Shpëtimtarin, i radhiti veprimet e tij me Ligjin Hyjnor, ishte gëzimi dhe mbështetja e familjes dhe një anëtar i dobishëm i shoqërisë civile. Duke iu lutur Zotit që nga froni i Tij lart të shikojë pikëllimin tënd dhe të ngushëllojë zemrën tënde me ngushëllimin Qiellor, duke e vendosur djalin tënd të ndjerë mes ushtrisë së të drejtëve, në kënaqësi të pandërprerë dhe të pandërprerë nga çdo pikëllim, kam nderin të jem me nderim të plotë të lartë. Zoti që ju dërgoi pikëllimin, ju dhëntë forcë për të duruar pikëllimin me guxim dhe bujari. Lum ata që largohen të paqortueshëm nga kjo botë e mbushur me tundime mëkatare. Dhe tundimet po shtohen vazhdimisht, duke u shumuar në botë, duke e bërë shpëtimin gjithnjë e më të vështirë. Kisha e Shenjtë i përcjell foshnjat e vdekura nga kjo botë në botën e përjetshme jo me këngë vajtuese, por me këngë gëzimi. Ajo e njeh lumturinë e tyre si të vërtetë: lutjet e saj në varrimin e foshnjave nuk flasin për fatin e panjohur të një personi pas vdekjes, pasi flasin për të me prekje dhe vajtim në varrimin e të rriturve. Këto lutje i kërkojnë Zotit prehjen e foshnjës së vdekur (sepse asnjë pastërti njerëzore, në vetvete, nuk mund të jetë e denjë për lumturinë qiellore: është një dhuratë nga Zoti), dhe pranojnë se prehja është dhënë - foshnja e vdekur tashmë quhet e bekuar. Gjatë qëndrimit të tyre të shkurtër në tokë, foshnjat shmangin gjithçka që i privon nga përjetësia e lumtur dhe arrijnë të përmbushin gjithçka që sjell përjetësi të lumtur; i larë nga mëkati stërgjyshore dhe i bashkuar me Krishtin nëpërmjet pagëzimit, i bashkuar me Të në një nëpërmjet bashkimit me trupin dhe gjakun e Tij dhe hyjninë e Tij të bashkuar me ta. Pa pasur kohë për të përdhosur as abdesin e shenjtë dhe as bashkimin më të begatshëm me Zotin, ata largohen nga kjo botë e kotë, duke shkuar natyrshëm atje ku i takojnë. Ne, të moshuarit, nuk e kemi këtë lumturi: rrobja e bardhë e shpirtit, me të cilën jemi veshur në pagëzim, është e njollosur me njolla të panumërta gjatë jetës sonë tokësore; Ne e prishim bashkimin me Perëndinë nëpërmjet bashkimit kurorëshkelës me mëkatin. Mosha e pjekur dhe përvoja duhet të na kishin bërë të përsosur, por ne i humbim ato virtyte që kishim si foshnje. Gjendja jonë mendore bëhet aq e gabuar, e rreme, e sajuar, saqë Ungjilli, duke na thirrur në korrigjim, e quan këtë korrigjim një konvertim, sikur nga paganizmi apo muhamedanizmi. Na urdhëron të kthehemi dhe të vijmë në gjendjen në të cilën ishim fëmijë. Unë ju them Amen, kjo dëshmon: nëse nuk ktheheni dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit 115. Këto mendime mund të të ngushëllojnë, nënë, duke qarë për foshnjën e bekuar të vajzës sate që ka shkuar prej këtu në përjetësi. Nënshtrojini mendjen dhe zemrën tuaj vullnetit të Zotit, të urtit dhe të gjithë të mirës: në këtë përkushtim do të gjeni paqe dhe gëzim për shpirtin tuaj. Zoti e mori fëmijën tuaj të dashur në parajsë dhe së bashku me të ai mori mendjen dhe zemrën tuaj atje. Është mirë atje. "Askush në ne," tha Apostulli, "rron për veten e tij dhe askush nuk vdes për veten e tij." Nëse jetojmë, jetojmë me anë të Zotit; nëse vdesim, vdesim për Zotin. Edhe nëse jetojmë, edhe nëse vdesim, jemi të Zotit (Rom. 14:7:8). Duke mbetur për të jetuar në tokë, mos jetoni për veten tuaj, por për Zotin; ai që jeton për të përmbushur vullnetin e tij, jeton për Zotin; Ai jeton për veten e tij që jeton për të përmbushur dëshirat e tij. Edhe pse ky i fundit duket i gjallë për ata që shikojnë vetëm me sy sensualë, ai është i vdekur në shpirt, i ngarkuar sikur nuk ekziston për Zotin, nuk është i gdhendur në librin e jetës, emri i tij është përfshirë në libra të tjerë, Zoti duket se është inekzistent për të. Nuk ka Zot për ata që nuk besojnë me besim të gjallë në Zot! (Efes. 2:12.) I pari nuk vdes: nëpërmjet vdekjes trupore ai kalon vetëm në një zhvillim më të madh të jetës. Enët! për të mos ardhur në jetë për veten tuaj! Duke jetuar në Zotin, vriteni jetën tuaj, mëkatare, trupore dhe shpirtërore, dhe në këtë mënyrë ruajeni veten në jetën e përjetshme. Kini kujdes se si ecni në mënyrë të rrezikshme, sepse ditët janë të liga", tha Apostulli. Nëse në kohën e tij ky udhëzim nevojitej për ata që po shpëtoheshin, aq më i nevojshëm është në kohën tonë. Pikërisht! Ne kemi nevojë për kujdes më të madh, maturi më të madhe, maturi më të madhe: shembujt e shenjtërisë, mjetet për të arritur shenjtërinë janë pakësuar, - mjeti me shembullin tundues është rritur, njeriu është ngritur në mënyrë tunduese. shkretëtira, telashe ka edhe në qytete, por ka ende nga ata që po shpëtohen, dhe është ende e mundur të shpëtohen nga hiri i pashprehur i Zotit. Të udhëhequr nga këshillat e Ungjillit (Luka 14:28), merrni parasysh pikat tuaja të forta, si mendore ashtu edhe fizike, dhe zgjidhni vendin tuaj të banimit në përputhje me rrethanat. I njëjti Zot që shpëton në shkretëtirë, shpëton edhe në qytet. I njëjti mëkat që shkatërron në qytet shkatërron edhe në shkretëtirë. Pavarësisht nëse zgjidhni një qytet apo një manastir të shkretë si vendbanim, sipas fuqive tuaja, kujtoni Zotin, qëndroni pranë Tij, largohuni nga mëkati, nga të gjitha arsyet e mëkatit dhe Zoti do të jetë me ju. Filloni të lexoni etërit e shenjtë të Kishës Lindore: ata do t'ju mësojnë të ndiqni rrugën e jetës monastike pa mëkat. Shmangni njohjet e panevojshme jashtë dhe brenda manastirit dhe nga gjithçka që të çon në argëtim: argëtimi, si ngrica, shkatërron të gjithë bimësinë rinore të virtyteve monastike. Argëtimi është fillimi i çdo të keqeje për një murg: kështu e quanin Etërit e Shenjtë. Kufizoni veten në njohjen e nevojshme për nevojat tuaja, mendore dhe fizike. Mos e lodhni veten më kot duke kërkuar mentorë: koha jonë, e pasur me mësues të rremë, është jashtëzakonisht e varfër në udhëzime shpirtërore. Ato zëvendësohen për asketin nga shkrimet e etërve. Këto janë: Shkalla, veprat e Efraimit të Sirës dhe Abba Dorotheut, letrat e Barsanuphiusit të Madh, Paterikon i Sketës, Filokalia dhe të tjera. Stërviteni veten duke i lexuar ato dhe duke u lutur me pendim shpirtëror. Mundohuni të gjeni një rrëfimtar të mirë dhe të ndërgjegjshëm. Nëse e gjeni, jini të kënaqur; Rrëfimtarët e ndërgjegjshëm janë një gjë e rrallë këto ditë. Shumë veta u vendosin barra të rënda fqinjëve të tyre, por janë të paktë ata që kanë mësuar dhe ndihmuar të mbajnë barrët. - Kujdes nga gracka e djallit, i cili pa u vënë re e frymëzon njeriun për të marrë jetë dhe vepra që i tejkalojnë fuqitë e tij: djalli e bën këtë me qëllim që t'ia shterojë para kohe fuqinë një personi dhe ta bëjë atë të paaftë për çdo veprimtari shpirtërisht të dobishme. Krishti është me ju. Unë e besoj veten në lutjet tuaja të shenjta. 1848 18 gusht dita Pa ndihmën dhe hirin e Zotit, asnjë nga njerëzit nuk është aq i fortë sa t'i rezistojë betejave të padukshme që lindin në zemrën e tij dhe të prodhojnë një stuhi shpirtërore. Lutja dhe leximi i fjalës së Zotit ndihmojnë në stuhitë shpirtërore, por edhe me këtë ndihmë, nuk do të jetë e mundur që një person të përballet shpejt me veten, jo shpejt të ngjitet në strehën e qetësisë së pathyeshme, prandaj, nuk është shpejt që mendimet dhe ndjesitë hyjnore të asimilohen me natyrën tonë të rënë, nuk është shpejt që besimi të bëhet i gjallë, sikur ta shohë Zotin me sy. Nga besimi i gjallë në Zot lind nënshtrimi i plotë ndaj Zotit, paqja e mendimeve dhe qetësia e zemrës. Ju duhet të rrënjosni në zemrën tuaj besimin në Zot, nënshtrimin ndaj Zotit; Pasi i keni shijuar, do të shijoni bashkë me ta ngushëllimin shpirtëror në pikëllim dhe paqe. Lufta kundër mendimeve që sjellin pikëllim, sado të ndërlikuara, të ndërlikuara dhe të zgjuara të jenë këto mendime, duhet të jetë shumë e thjeshtë, ashtu si i gjithë besimi i krishterë është i thjeshtë, i aksesueshëm për çdo njeri në thjeshtësinë e tij dhe i kënaqshëm për çdo njeri në forcën e tij. Luftoni mendimet dhe ndjenjat e trishtimit me fjalë të shkurtra: "Zot, u bëftë vullneti yt! I bekuar dhe i shenjtë është Perëndia në të gjitha veprat e tij!" Thuaji këto fjalë me mendje dhe kur të jesh vetëm thuaj disa me zë; thuaj ngadalë, me vëmendje dhe nderim të madh; përsëritni këto fjalë të shkurtra derisa të qetësohen mendimet dhe ndjenjat e trishtimit. Kur ata ngrihen përsëri, dhe ju përsëri përdorni të njëjtat armë kundër tyre. Përjetoni fuqinë e kësaj arme; pamja e saj, në shikim të parë, është kaq e parëndësishme. Dhe është e pamundur të dalësh nga një gjendje lufte në një gjendje qetësie, përveçse nëpërmjet fitores. Nënshtrimi ndaj trishtimit është jashtëzakonisht i rrezikshëm: kur ai intensifikohet te një person, mbizotëron mbi të dhe mund të vrasë trupin dhe shpirtin. Mos nxitoni të vdisni: jeta më e gjatë në krahasim me përjetësinë është një moment. Dorëzojeni veten gjatë udhëtimit tuaj tokësor ndaj vullnetit të Perëndisë; dhe ju do ta shfrytëzoni këtë periudhë për t'u përgatitur sa më mirë për përjetësinë, në mënyrë që të bëni sa më shumë të mira për Prindin tuaj. Mos u habitni që jeni të dobët në arritjet shpirtërore: arsyeja e kësaj dobësie është lajmi juaj. Koha do t'ju pasurojë me përvojë dhe forcë. Unë e shikoj me simpati gjendjen tuaj shpirtërore: po shkriheni në pikëllim të ashpër, si në zjarr. Duroni barrën e kësaj gjendjeje, pasi të ketë kaluar, do ta ndjeni veten të rilindur, do ta shihni veten të pasuruar me thesare shpirtërore, ekzistencën e të cilave njerëzit nuk e kanë idenë, jeta tokësore e të cilëve ishte e spërkatur me asgjë tjetër veç kënaqësive. Atëherë do ta dini se Zoti është i mirë edhe në pikëllimet që Ai dërgon, sepse pikëllimet e përkohshme çojnë në bekime të përjetshme për ata që i pranojnë këto dhimbje siç duhet. Ju sjell urimet e mia më të thella për Ditën e Engjëllit tuaj! Me këtë urim bashkoj dëshirën time të përzemërt që Engjëlli juaj i shenjtë Mbrojtës të ruajë jetën tuaj tokësore në paqe dhe begati, duke ju udhëhequr në këtë rrugë drejt përjetësisë së bekuar. Jeta jonë tokësore është vetëm një rrugë. Vetëm kjo rrugë matet jo me distancë, por me kohë. Ashtu si në një shteg të zakonshëm objektet ndryshojnë dhe zëvendësohen vazhdimisht nga njëri-tjetri, ashtu edhe në rrugën e jetës tokësore ngjarjet zëvendësojnë njëra-tjetrën. Dhe njeriu nuk e di se çfarë ngjarje e pret atë në çdo ditë të re. Zoti, i cili ia lejon trishtimin njeriut, dërgon edhe ngushëllim mes tyre. Jam i sigurt se këtë ngushëllim e sjell në zemrën tënde nga froni i Zotit engjëlli yt i shenjtë mbrojtës, sepse ngushëllimi i vërtetë nga Zoti e shkatërron trishtimin e zemrës në rrënjë, në mendimet e errëta të mungesës së shpresës. Ai i sjell njeriut mendime të mira dhe të përulura për nënshtrim ndaj Zotit, mendime plot besim të gjallë dhe shpresë të butë e të ëmbël. Një përjetësi e pamatshme hapet para syve të mendjes dhe jeta tokësore fillon të duket si një udhëtim i shkurtër, lumturia dhe pakënaqësia e saj fillojnë të duken të parëndësishme dhe të parëndësishme, sepse e gjithë pabarazia e jetës tokësore zbutet dhe barazohet nga soditja e përjetësisë. "Faleminderit Zotit të mëshirshëm," tha një baba i shenjtë, "kur fjalët e një personi i bëjnë dobi një personi tjetër, ata të dy duhet ta falënderojnë Zotin." Falenderoj Zotin që më zgjodhi si një instrument për të ngushëlluar dhe ushqyer shpirtin tuaj. Me letrën tuaj më miratuat shumë: Shpresoja të shihja tek ju suksese të mëtejshme në rrugën shpirtërore që çon në të gjitha të mirat. Mos kini frikë nga ajo errësirë, ajo shkretëtirë në të cilën jeni ngjitur tani me mendjen dhe zemrën tuaj: midis Egjiptit dhe Tokës së Premtuar ka errësirë ​​dhe shkretëtirë. Dhe së shpejti izraeliti besnik dhe guximtar do të shohë tokën e premtuar, së shpejti ai do të gëzojë bekimet e saj. Emri Egjipt do të thotë jetë e kësaj bote, e mbushur me shqetësime dhe argëtime të kota; nën emrin e tokës së premtuar - jetë shpirtërore, e mbushur me ngushëllime hyjnore; hapësira që përbën kalimin nga një jetë në tjetrën është shkretëtira. Një izraelit besnik është një person që ka vendosur të ofrojë jetën e tij në shërbim të Perëndisë. Më vjen keq për V.: pak nga pak e shtypin dhe e lexojnë. Ky është fati i të gjithëve që mbajnë maska: nuk mund të kesh gjithmonë maskë! Herë pas here maska ​​hiqet ose bie, shikimit i shfaqet fytyra e zhveshur e shpirtit - dhe mjerë nëse është e shëmtuar dhe vetëm e mashtruar nga bukuria e maskës. Me këtë po e bashkangjit artikullin: “Lavdi Zotit”. "Kupa" ende nuk është shtypur përfundimisht. Unë nxitoj t'ju paraqes një përvojë të dobët të rregullit, të cilin e quajta "Urdhri i dëgjimit të vetvetes në mes të botës". Më sugjeruan ta bëja sa më të përgjithshme, që të mos ju vinte fare në siklet. Më dukej edhe më e leverdishme që unë personalisht ju përcolla se si të lexoni, sipas zakonit të atyre që janë të vëmendshëm, lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes dhe të akathistit për Jezusin më të ëmbël, domethënë jo me nxitim, shumë ngadalë, madje edhe me shumë kohë, duke mos u përpjekur të lexoni të gjithë akathistin në një kohë, ose një përmbledhje të lutjeve të mbrëmjes dhe të mëngjesit, por ju lexova mirë atë pjesë të lutjeve të mbrëmjes dhe të mëngjesit. vëmendje, si në veshët e Zotit Perëndi dhe jo në ajër. Udhëzues për një jetë aktive - Urdhërimet e Ungjillit. Udhëhiquni prej tyre në pallatin tuaj, ashtu siç u drejtua Shën Davidi prej tyre në pallatin e tij. Ky mbret i foli Perëndisë me lutje për urdhërimet e tij: Ligji yt është drita e shtigjeve të mia; Unë u drejtova nga të gjitha urdhërimet e tua; Unë e urreja çdo rrugë të padrejtë; largohu prej meje shtegun e padrejtësisë dhe ki mëshirë për mua me ligjin tënd; Unë i kam dashur urdhërimet e tua më tepër se arin dhe topazin; jeto për mua në urdhërimet e tua (Ps. 118). Etërit e Shenjtë më të mëdhenj urdhërojnë që rregulli për një të krishterë të jetë sa më i thjeshtë dhe i pakomplikuar. Barsanuphius i madh thotë se portat për në mbretërinë e qiejve janë të ngushta dhe se nuk ka nevojë të jepen rregulla të gjera për të hyrë në to; një rregull i gjerë madje mund të na pengojë të hyjmë në to, sepse duke ndjekur gjërat e vogla mund të humbasim gjërat më të rëndësishme. Në përgjigje të letrës suaj, do t'ju them fjalën e Zotit, e cila duhet t'ju forcojë dhe ngushëllojë në hidhërimet që ju kanë rënë. "Unë i dua ata," thotë Zoti, "i qortoj dhe i ndëshkoj. Të gjithë ata që iu afruan dhe u asimiluan me Zotin, e arritën këtë përmes shumë dhimbjeve, sipas dëshmisë së Shkrimeve të Shenjta. Apostulli Pal predikoi midis dogmave se "nëpërmjet shumë mundimesh është e përshtatshme që ne të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë". Përkundrazi, ata që janë të huaj ndaj pikëllimeve njihen si të harruar nga Zoti. Pra, mos e humbni zemrën në pikëllimet tuaja, por falënderoni Zotin për to si për një bekim të madh dhe mbështetuni në vullnetin e Tij të shenjtë dhe në Providencën e Tij të shenjtë. Lexoni Ungjillin që të mësoni prej tij se ai që nuk e mban kryqin e tij nuk mund të jetë dishepull i Krishtit! Çfarë do të ndodhte me ju nëse Zoti nuk do t'ju mësonte përmes dhimbjeve? Ju do të sakrifikonit të gjithë kohën dhe të gjitha aftësitë tuaja për kotësinë dhe do të hynit në përjetësi të padenjë për asnjë shpërblim; përkundrazi, i denjë për ndëshkim të plotë për neglizhencën e Krishtit, Shpëtimtarit të botës, Birit të Perëndisë, i cili u flijua për ty, që ti të sakrifikoheshe, për të mirën tënde, si një flijim shpirtëror për Të. Nuk mjafton të jesh i mirë nga natyra, duhet të jesh i mirë sipas Ungjillit. E mira natyrore shpesh bie ndesh me të mirën e Ungjillit, sepse natyra jonë nuk është në pastërtinë primitive që i është dhënë në krijim, por në një gjendje rënieje, në të cilën e mira përzihet në ne me të keqen. Dhe prandaj kjo e mirë, nëse nuk drejtohet dhe pastrohet nga Ungjilli, është në vetvete e pahijshme dhe e padenjë për Zotin! Krishti është me ju! Ju forcoftë edhe shpirtin edhe trupin! Le t'i rregullojë për mirë marrëdhëniet tuaja të përkohshme dhe të përjetshme. Përkushtimi ndaj vullnetit të Zotit në vetë lejet e Zotit është i nevojshëm. Është e qartë se krishterimi - kjo dhuratë misterioze shpirtërore e Zotit për njerëzit - po hiqet në mënyrë të padukshme (për ata që nuk i kushtojnë vëmendje shpëtimit të tyre) nga shoqëria njerëzore që e ka lënë pas dore këtë dhuratë. Duhet parë këtë për të mos u mashtruar nga aktorët dhe shfaqja e devotshmërisë; Duke parë, ne duhet ta largojmë shikimin nga pamja e trishtuar e të mos i nënshtrohemi vesit të dënimit të fqinjëve tanë, duhet ta kthejmë shikimin drejt vetes, të kujdesemi për shpëtimin tonë, pasi mëshira e Zotit u jep ende mundësinë për të shpëtuar atyre që zgjedhin të shpëtohen. Është e pamundur të mos i përgjigjesh letrës suaj. Perëndia ju ka hapur zemrën ndaj shkrimeve të shenjta rreth pendimit. Të gjithë shenjtorët e Kishës Ortodokse gjatë gjithë jetës së tyre iu përmbajtën pamëshirshëm pendimit, duke e mbajtur atë edhe kur hiri i Zotit vepronte qartë mbi ta. Në ditët e sotme, kur angazhohen në fe, ata kanë më shumë gjasa të kërkojnë ose njohuri të ftohtë me letra ose kënaqësi joshëse. Të dyja i përkasin kësaj bote dhe jo Krishtit. Për bindje, lutem për ju dhe fëmijët tuaj. Zoti i mëshirshëm ia ktheftë shëndetin gruas tuaj. Nga dashuria e vërtetë e krishterë, e cila synon të mos kënaqë, por t'i japë përfitime të rëndësishme të afërmit, përpiqu t'i rrënjos gruas, për shpëtimin e saj, se besimeve perëndimore u ka mbetur vetëm shkronja dhe vetë-mashtrimi, por në Kishën Ortodokse, pavarësisht rraskapitjes sonë ekstreme, e Vërteta dhe Fryma e Shenjtë ende veprojnë në enë të përshtatura për këtë duke jetuar të drejtë, aq sa është e mundur njerëzore. Është e nevojshme të hysh në komunikim me Frymën e Perëndisë nëpërmjet së Vërtetës; është e nevojshme të bëhet kjo gjatë jetës tokësore: pa këtë nuk ka shpëtim. Për sinqeritetin e fjalës suaj, pranoni sinqeritetin e fjalës sime si ndëshkim të shenjtë - dhe Zoti ju bekoftë! Apostulli e udhëzon një bashkëshort besnik që të kujdeset që t'ia dorëzojë gruas së tij thesarin e çmuar të besimit të vërtetë (1 Kor. 7:12–16) kur ajo nuk e ka atë. Oh, çfarë lumturie është t'i sjellësh lumturi fqinjit tënd në përjetësi! Unë sinqerisht dëshiroj që ju të bëheni si motrat e devotshme, Marta dhe Maria, të përmendura në Ungjill, të cilat u nderuan të pranonin Zotin në shtëpinë e tyre dhe ta kënaqnin Atë duke i kushtuar vëmendje fjalës së Tij dhe duke i shërbyer me zell. Zoti tha: Aty ku dy ose tre janë mbledhur në emrin Tim, domethënë ata jetojnë së bashku me një qëllim të vërtetë të krishterë, unë jam në mesin e tyre. Ju ndodh kjo! Ai që të thërret ty për bekimin e Zotit është robi yt më i përulur. U bëftë vullneti i Zotit mbi ne! Kohët e fundit po punoja për një libër që përmban vepra të shenjtorëve të ndryshëm, ndër të tjera, Antoni i Madh. Ndër thëniet e tjera të Atit, thuhet se ai pa zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi Abba Athanasius dhe Abba Pachomius, ndërsa të parës iu dha dhurata e patriarkanës, dhe të dytit - abat i manastireve cenobitike. Ungjilli thotë gjithashtu se Zoti i urdhëroi Apostujt të qëndronin në Jeruzalem derisa të visheshin me fuqi nga lart, domethënë derisa Fryma e Shenjtë të zbriste mbi ta. Tashmë të pajisur me fuqi nga Lart, jo më parë, ata dolën për të predikuar dhe mbollën njohurinë e vërtetë të Zotit në univers. Fryma e Shenjtë ishte themeluesi dhe edukatori i Krishterimit! Fryma e Shenjtë themeloi Kishën! Fryma e Shenjtë e mbështeti Kishën nëpërmjet njerëzve të zgjedhur që i shërbenin Shpirtit vetëm si instrumente! Njerëzit e hodhën poshtë këtë Fuqi të mbinatyrshme, të cilën ata e konsideruan marrëzi, të padenjë për ta dhe duan të veprojnë me forcat dhe mjetet e natyrës së tyre të rënë. Por natyra e rënë është e infektuar me armiqësi ndaj Zotit: si mund të veprojë në favor të çështjes së Perëndisë? Kjo është e panatyrshme për të! Kjo është e pamundur për të! Pamundësia vendimtare vërtetohet nga përvoja në shkallën më të gjerë. Doli se njerëzit që vendosën të vepronin vetë në favor të çështjes së Zotit u bënë armiqtë kryesorë të kësaj kauze, shkatërruesit e saj. Jeta është më e thjeshtë - ose më mirë. Të përpiqesh të përmbushësh vullnetin e Zotit dhe të mbështetesh te Zoti në çdo gjë është gjëja më e mirë. 5 shkurti është ditëlindja ime. Në këtë ditë, më dhanë një dhuratë që ishte e pashpjegueshme e këndshme. Në këtë ditë, në Moskovsky Vestnik u botua një artikull, në të cilin ideja kryesore ishte se një gënjeshtër ka vetëm triumfe të çastit, se asgjë nuk mund të merret fort nga një gënjeshtër, se ajo nuk forcon, por dobëson dhe dëmton kauzën të cilës i shërben. Kjo është një e vërtetë e madhe me rëndësinë më të madhe! Duhet të shkruhet me shkronja ari! Atë duhet ta dijë dhe ta kuptojë kushdo që dëshiron të vetëqeveriset drejt, veçanërisht ai që dëshiron të menaxhojë drejt njerëzit dhe punët publike. Çfarë rezulton të jetë? Te “Përjetimet asketike” kjo ide zhvillohet me gjithë qartësinë dhe hollësinë e saj: shprehet në artikullin “Bisedë për lutjen e Jezusit” (f. 121), në fillim të artikullit për manastirin (f. 437) dhe në shumë vende të tjera. Pse ndodh ndonjëherë që njerëzit të futen në një pozicion të rremë dhe të veprojnë në dëm të vetes dhe të gjithëve? Nga pranimi dhe asimilimi i mendimeve dhe koncepteve të rreme, nga veprimi në sferën e gënjeshtrave vrasëse. E gjithë historia e njerëzimit e vërteton këtë me faktet më të mahnitshme. Oh, kur do të zhvillonim ne në Rusi një jetë madhështore dhe e dobishme për jetën e përkohshme dhe të përjetshme të njerëzve, një koncept të saktë të së Vërtetës së Shenjtë! Sikur i gjithë aktiviteti, privat dhe publik, të rridhte nga ky burim hyjnor! Gënjeshtra nuk forcon, por minon kauzën që i shërben! Sa e vërtetë! Kjo është veçanërisht e vërtetë në çështjet e fesë. Meqë ra fjala, dëshmi për këtë është libri i 26 profetëve të rremë të Moskës i botuar së fundmi në Moskë. Libri u botua në revistën "Wanderer", dhe në libër hidhet një hije mbi shenjtërinë e një personi të paidentifikuar, por e mora me mend. Rrjedha e punëve është e tillë që ekspozimi në shkallë të gjerë është i pashmangshëm. Ujqërit të veshur me lëkurë dele shfaqen dhe njihen nga veprat dhe frytet e tyre. Është e vështirë të shihet se kujt i është besuar apo kush ka rënë në duart e deleve të Krishtit, të cilëve u jepet drejtimi dhe shpëtimi i tyre. Por kjo është leja e Zotit. Le të ikin në male ata që janë në Jude. Vetë toka prodhon barërat e këqija (egjra). Askush nuk i mbjell: ato rriten vetë. Arsyeja për këtë është pasuria e çoroditur e tokës. Është marrëzi të kërkosh nga toka atë që është e pazakontë për të, domethënë që toka të mos prodhojë egj. Duke ditur këtë veti të tokës, fermerët me kujdes dhe durim e nxjerrin egjrën nga toka ashtu siç duken; përndryshe egjrat do të mbyten dhe do të shkatërrojnë rritjet e dobishme. E njëjta gjë duhet bërë me shfaqjen e pasioneve kur ato dalin nga zemra. – Është e zakonshme që zemra jonë e rënë të lindë dëshira të ndryshme mëkatare. Nuk duhet të bëhet i dëshpëruar nga kjo: duhen shëruar manifestimet dhe hobi pasionante me pendim dhe vetë-korrigjim. Ishte një ngushëllim i papritur, më i këndshëm për mua të pranoja rreshtat e tu, Engjëlli im!.. Kush të mësoi të jesh një Engjëll kaq i ëmbël, i sjellshëm? - Kjo është hera e dytë që më trajton si engjëll. Herën e parë që e bëri këtë ishte kur, duke më takuar rrugës, erdhi të më shikonte me qëllim, të më njihte, herën e dytë - tani. Zemra ime është e ndjeshme, e dukshme dhe e ndërgjegjshme. Ju keni regjistruar dy herë kujtimet tuaja në të. Nuk isha unë që ju parapriu me përshëndetjen time; Këtë në sytë e mi e ke parathënur me çmimin tënd, me çmimin e plotë. Më kujto, Engjëll!.. Më kujto, Engjëj!.. Nuk di të miqësohem sipërfaqësisht për hir të mirësjelljes laike; miqësore për hir të Krishtit. Krishti është i përjetshëm dhe shumë i shenjtë: Ai e ruan dashurinë që është për hir të Tij në shenjtëri, në pandryshueshmëri, në zell, në paqe, në qëndrueshmëri. Ka një vepër fizike, ka një arritje mendore dhe shpirtërore. Ka një bëmë besimi. Vetë bëmat fizike dhe mendore jo vetëm që nuk janë të dobishme në vetvete, por janë të dëmshme. Është e kotë që ne i përdorim ato për t'i rezistuar mëkatit: ne vetëm se ngatërrohemi gjithnjë e më shumë në rrjetat e tij, duke u zhytur në humnerat e tij. Fito feat e besimit! - me të do të shtypësh të gjithë armiqtë e tu. Veprimtaria e besimit ngordh veten e njeriut, ringjall Zotin për njeriun - dhe Zoti i gjallë kryen shenja në tokën e Egjiptit, e çon Izraelin në Tokën e Premtuar, rreh të huajt nga fytyra e tij me shi gurësh dhe bubullima nga qielli, ndërton muret e Jeruzalemit. Fitoni fenë e besimit - dhe do të jeni të gjithëfuqishëm, do të jeni gjithmonë fitues. Pastaj, pavarësisht nëse dëshironi të përdorni një vepër fizike ose shpirtërore, do t'i shihni ata të vijnë në jetë, në gjendje ta bëjnë këtë në Zotin. Nëse doni të bëni pa to, unë do të rruaj nofullën time me përulësi dhe ju do t'i mahnitni të huajt. Madhërojeni Perëndinë në veten tuaj me anë të besimit dhe Ai do t'ju lartësojë me pasion dhe inteligjencë shpirtërore. Në aspektin fetar, koha jonë është shumë e vështirë: apostazitë e ndryshme nga besimi ortodoks kanë marrë përmasa të gjera dhe kanë filluar të veprojnë me energji dhe liri të jashtëzakonshme. Kjo u parashikua nga Fjala e Zotit dhe madje edhe mes nesh, kjo ka ndodhur për një kohë të gjatë. Providenca e Zotit të Plotfuqishëm është vigjilente mbi fatet e botës dhe të çdo njeriu dhe çdo gjë që ndodh realizohet ose me vullnetin ose me lejen e Zotit. Ne duhet ta kthejmë mendjen te vetja dhe t'i lutemi Zotit që të na mbajë besnikë ndaj Kishës Ortodokse, të na zbulojë vullnetin e Tij të shenjtë dhe rrugën pa pengesa drejt vetvetes, burimi i jetës së vërtetë dhe i shpëtimit. Shpëtimi i njerëzve është dhuratë e Zotit për njerëzit dhe nuk është aspak shpikje dhe përvetësim i tyre: dhe për këtë arsye nuk mund të realizohet ndryshe përveçse nën drejtimin e Perëndisë - mëshirës dhe hirit të Tij. Kjo mëshirë e Perëndisë ju çliroi nga vizionet, duke ju lënë vizionin më shpirtmirës dhe të sigurt: vizionin e mëkateve tuaja. Mëshira e Zotit dëshmohet nga qetësia e zemrës. Pranoje, At Arkimandrit, kërkesën më të përulur me të cilën të shqetësoj: dhuruesja e këtij shërbëtori të manastirit është vajza, e martuar me ish-kërkimin tim, për të cilën kam ndërtuar një shtëpi. Unë, në fakt, kërkoj mbrojtjen dhe mbrojtjen tuaj për ta në rast të ndonjë shtypjeje nga banorët e qytetit. Dhe gjithçka që do të bëhet nga ana juaj për ta, do ta konsideroj një nder të veçantë për veten time. Pasi e mbarova këtë, ju uroj të jeni të shëndetshëm, lutuni për të ndjerin Foti 119. Dhe pranoni garancitë e respektit tim të veçantë për ju dhe respektin me të cilin kam nderin të jem, At Arkimandrit, shërbëtori më i përulur i nderimit tuaj Me lutjet e shenjtorëve, Ati ynë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen Atë i hirshëm dhe bamirës! Sa i pamjaftueshëm jam për të shprehur përkushtimin e zemrës sime më të përulur, para jush, dashamirësve të mi më të lartë, që nuk gjej dot as fjalë për ta shprehur. Me marrjen e mesazhit tënd qiellor dhe me kërkesën time, të varfër në arsye, për përmbushjen e shpejtë të tij; Unë, megjithëse e pranoja sinqerisht se ishte Providenca Hyjnore mbrojtëse ajo që preku mëkatin tim; por ndërgjegjja ime dukej se më ndaloi ta filloja në atë moment; Meqenëse para kësaj dite të 12 nëntorit u ndjeva në barë rosash, kisha ndërmend, me të gjitha mundësitë e mia, t'i sjell të paktën mirënjohjen më të vogël atij që më kishte bërë mirë. Tani, duke e forcuar gjithnjë e më shumë dëshirën për të arritur në atë vend që e kam vërejtur me kënaqësi të veçantë gjatë lundrimit në fregatë, dhe veçanërisht ju, ofruesit më të mëshirshëm të mirëqenies sime, lutem, duke u rrëzuar, mos e refuzoni kërkesën time të mjerë dhe bëhuni ndërmjetës ndaj Mjeshtrit të mëshirshëm. Shpresa ime të mos turpërohet, shpresoj tek Zoti, i cili më urdhëroi t'i drejtohem personit tuaj më të mëshirshëm. Një ballë e përkulur deri në tokë dhe një zemër mirënjohëse do të bashkohen gjithmonë me përulësi për të falënderuar vëmendjen tuaj prindërore për krijesa të tilla si unë. Nuk guxoj të kërkoj bekimin e Atit të Tij Më të Nderuarit Arkimandrit, bëhu ndërmjetës te Hirësia e Tij, mos më privoni nga të mirat e shërbëtorit tuaj, ju lutem më falni për një dorëshkrim kaq të guximshëm të kësaj letre, ia atribuoni injorancës sime. O Bamirës! Mos u largo! Në të njëjtën mënyrë pema dëshiron për burimet e ujit, shpirti im dëshiron bimën në gjirin e shenjtë të manastirit tënd të shenjtë. Grada më e ulët midis fillestarëve është shërbëtori më i ulët Nëse denjoni të më paraqiteni në manastirin tuaj, atëherë më bekoni të ndalem tek një i afërm në Tver për t'i siguruar vetes atë që më nevojitet për udhëtimin, pasi nuk e kam me vete. Nderimi juaj At Arkimandrit Ignatius, Sipas letrës suaj, me kënaqësi të veçantë pranova ndihmën e Kira Mikhailovit për shkarkimin e tij për të hyrë në monastizëm, por duke qenë se ai ende nuk është caktuar askund, shoqëria e zotit Kadnikov, duke pranuar, pranon dëbimin, por me një kontribut prej 200 rubla pas pagesës së taksave. “Babai i Kirit është i varfër dhe e refuzoi një shumë të tillë, prandaj, duke informuar nderimin tuaj, mund t'ju siguroj se nëse ka ndonjë mundësi për të bërë atë që ju pëlqen, do ta bëj një nder të veçantë për veten time që të rregulloj gjithçka për një kauzë të mirë. Atëherë, duke kërkuar bekimin tuaj me nderim të vërtetë dhe përkushtim të përsosur, kam nderin të jem Më i përuluri dhe më i binduri Pavel Sokolov. Nderimi juaj, Sovran i hirshëm! Tregtari i qytetit të Kadnikovit, Kir Mikhailov, i njohur për ju, tashmë ka marrë një dënim publik për ta shkarkuar për të hyrë në manastir, kam një pjesë t'ju informoj për këtë; Më vjen shumë mirë që me ndihmën time arrita të përmbush dëshirën tuaj, duke shtuar se Mikhailovi i lartpërmendur ishte me mua një ditë tjetër dhe më kërkoi t'ju kujtoj përfitimin tuaj të premtuar, atëherë ai do të ketë mundësinë të prezantohet nën bekimin tuaj, dhe po jua bashkangjis edhe letrën e tij. Me respekt të vërtetë dhe përkushtim të plotë, kam nderin të jem Sovrani juaj më i nderuar i hirshëm, shërbëtori më i përulur Nderimi juaj, Sovran i hirshëm! Pasi kam marrë leje nga shoqëria ime për të më vendosur në një manastir, pse jam gati të shkoj në manastirin tuaj, por nuk kam mjete për të shkuar dhe prandaj guxoj t'i drejtohem Shkëlqesisë suaj dhe me shumë përulësi të kërkoj dashamirësinë tuaj që të më dërgoni para për shpenzimet e nevojshme të udhëtimit dhe pagesën e borxhit, sepse për tre muaj i kam pasur më shumë se 20 rubla. Nderimi juaj, mos më lini me mirësinë tuaj dhe më merrni nën mbrojtjen tuaj - nëse, me mirëkuptim, më dërgoni para, do të dëshironit t'i drejtoni ato në emrin e Lartësisë së Tij Pavel Apollonovich Sokolov, atëherë, duke u drejtuar nën mirësinë tuaj me përkushtim të pakufizuar, kam nderin të jem I nderuar Zotëri, At Ignatius! Ju kërkoj një mijë falje për faktin se nuk mund t'ju thërras sipas dinjitetit të gradës suaj, por jam i sigurt se ju, si një person i arsimuar, nuk do të ofendoheni nga injoranca ime dhe duke qenë se jeni i ndriçuar shpirtërisht nga lart nga hiri i shenjtë i Urtësisë së Zotit, mos dyshoni në ndjenjat e respektit tim të thellë ndaj jush, siç dëshmohet nga autoriteti im i thellë ndaj jush. Jam nënë e gjashtë fëmijëve dhe e ve e një ushtaraku; njerëzit e ndershëm nuk pasurohen në shërbimin ushtarak, kështu që burri im nuk më la asgjë, përveç fëmijëve të vegjël. Pasuria trashëgimore e burrit tim, edhe pse e vogël, mbeti në duart e vëllait të tij, me të cilin nisja e një gjyqi do të thoshte të vrisje kohë. Për shërbimin e burrit tim, ata më dhanë mua dhe fëmijëve të mi një konvikt prej treqind rubla në kartëmonedha sipas rrogës së vjetër. Në rrethana të tilla, unë refuzova gjithçka që gëzon një person jo vetëm i një rrethi të denjë, por që përbën edhe domosdoshmërinë e një lypsi që lyp lëmoshë gjatë ditës, dhe natën pushon në gjumë, duke i forcuar forcën e tij, por nuk mund të plotësoja ligjin e shenjtë të natyrës, duke e ngarkuar veten me punë nën gradën time dhe mbi forcën time, jam i detyruar të bëj vullnetin e njerëzve si krim gjatë natës. Unë sjellja më e qortueshme nëse do të më takonin me një karrocë të shndritshme dhe me një fustan të qepur nga revista më e fundit, por pasi e kishin gjetur gjysmë të zhveshur pranë lavamanit, ku uji lyhej shpesh me gjakun e duarve të mia të grisura gjatë larjes së rrobave, do të thoshin fi! është turp ta njohësh dhe nëse dikush tjetër do t'u kishte pëshpëritur se si natën, kur dritat janë të fikur gjithandej, unë futem fshehurazi në hambar, ku, pa ndihmën e njeriut, tërhiq zvarrë një rul të ngarkuar me gurë, duke dëgjuar me drithërim për të parë nëse fëmijët e mi, për të cilët veprimet e mia janë mister, janë zgjuar apo i mungon vajza? Mendimi për t'u vënë re e dridh gjakun dhe puna e tepruar më mbyt fytyrën me djersë të përgjakshme. RRETH! atëherë shoqja ime e parë do të nxitonte me lajmet në Areopagun e saj të larmishëm, ku do të thoshte me zë të lartë ... 123, shoqja jonë e përbashkët është çmendur, shkon vetëm në hambar natën dhe rrotullon diçka si liri, të tjerët do të shprehnin mendimet e tyre dhe asnjë nga këto kukulla pa shpirt nuk do ta kuptonte që unë jam i detyruar të jem kaq ekstravagante, sepse nuk mund të më siguroj fëmijë dhe vizatime me vrap. shtëpi më shtëpi me një copë letër në duar është gjëja më e keqe për mua! Por tani kam kaluar prej kohësh 50 vjet, pikëllimet, punët e pabesueshme më kanë shkatërruar plotësisht shëndetin, vuaj dhimbje të padurueshme në të gjithë trupin, prandaj nuk kam forcë të punoj më, por duhet të punoj edhe një vit që t'i jap djalit tim mundësinë të përfundojë kursin në Universitet, pas së cilës ai do të ndjekë rrugën që Zoti do t'i tregojë, duke formuar një lidhje civile ose shpirtërore në zinxhirin e shoqërisë. Por nëse për shkak të pamundësisë për ta mbështetur, ai detyrohet të largohet nga universiteti, atëherë puna dhe mundi i kaq viteve do të humbasë! dhe çfarë do të ndodhë me mua? Por deri tani kryqin tim e kam mbajtur pa u ankuar! Nëse rrethanat e përshkruara këtu nuk të bindin ty, Sovran i hirshëm, të më ndihmosh gjatë gjithë vitit, atëherë kërkesa ime, lutjet e mia, natyrisht, nuk do të realizojnë asgjë. Dhe do të kem vetëm mendimin ngushëllues se nuk do ta njihni kurrë nënën fatkeqe që vendosi për herë të parë në jetën e saj të kërkojë dhe të kërkojë vetëm nga ju lëmoshë për fëmijët e saj! Por nëse Zoti Zot ju ka zgjedhur si instrument të mëshirës së Tij, atëherë më nderoni me një rresht, që i drejtohet emrit të shoqes së vajzave të mia, Feoktista Ivanovna Shvikovskaya, e cila jeton në Shën Petersburg në rrugën Ofitserskaya pranë urës Blu në shtëpinë e tregtarit Siebert, apartamenti nr. 23, atëherë unë vetë do t'ju shfaqem me besim të plotë në shpirtin tim se atje, përpara fronit të të Plotfuqishmit, do të dëgjoj zërin e Gjykatësve të zakonshëm, si e dëgjuat timin? Ai do të kthehet nga ju dhe do të thotë: “Ti bëre më shumë se sa i ke dhënë pije të eturit, ushqeje të uriturin, shpëtove shpirtin e një nëne të vuajtur, ajo nuk u ankua nën barrën e varfërisë, i riu nuk ra në dëshpërim dhe nuk shtrembëroi imazhin dhe ngjashmërinë Time, pranoje shpërblimin që të takon!!!” - Në pritje të kësaj, do të mbetem me një ndjenjë respekti të thellë për ju, Sovran i hirshëm, Letër nga tregtari M.I. Paramonov 124 Imitues i jetës së shenjtë të shenjtorëve të Krishtit I bekuar në Mbretërinë e Qiellit, Arkimandriti i Shenjtë i Mëshirshëm At Ignatius! Nuk kam urtësi të mjaftueshme për të falënderuar në mënyrë adekuate fytyrën tënde hyjnore për të gjitha mëshirat e tua më të larta, ato do të jenë të paharrueshme në shpirtin tim deri në fund të jetës sime, ata! shkruar nga një engjëll në librin e jetës, në fronin e Krijuesit të qiejve dhe të tokës, dhe çdo gjëje të dukshme për ne. Prandaj, e bëj për detyrë që jo vetëm të falënderoj filantropinë tuaj, por edhe të njoftoj Nderimin tuaj për veten time. U nisëm nga manastiri juaj i shenjtë i shkretëtirës drejt në Bezhetsk. Në shkurt, unë i shkrova një letër mirënjohjeje Shkëlqesisë suaj nga Bezhetsk, por letra ime mund të mos jetë dorëzuar, sepse nuk kam marrë asnjë përgjigje për të. Në muajin maj, unë dhe djali im Ivan u nisëm për të bredhur dhe udhëtimi ynë i parë ishte tek shoku dhe miku juaj, në Hermitatin Jugor dhe u pritëm me një filantropi të papërshkrueshme nga miku juaj, më i nderuari At Ndërtuesi Bartolomeu 125! I cili me kaq dashamirësi na pranoi, për të cilin jemi vërtet të padenjë, dhe na shpërbleu me një shumë të konsiderueshme parash dhe na dha bekimin për të udhëtuar në Kiev, dhe u nisëm përmes Yaroslavl, Rostov dhe Lavra Sergius, dhe Moskë, Tula dhe Orel, për në Lavrën e Kievit! E ku u nderuat të shihnit, jo tokën! Dhe vetë parajsa! Pastaj ishim në Lubny, në Kharkov dhe në Voronezh dhe në shumë vende të tjera të shenjta, duke kaluar 3070 milje, dhe 46 qytete dhe 43 manastire të shenjta, dhe më 13 shtator u kthyem në qytetin e Bezhetsk. Djali im i dytë Mikhail u braktis në këtë kohë në bamirësinë e Bezhetsk, dhe ne tani jemi në nevojë të madhe, në varfëri, pa rroba dhe ushqim, dhe duhet të kemi pasaporta dhe të japim para për kapitullin, prandaj lutemi për mirësinë tuaj dhe në mungesë përulim gjunjët përpara jush më të mëshirshëm, prijës hyjnor i Zotit tonë, që të mos jetë njeriu ynë hyjnor Jezus. dërgoni të paktën pak para për nevojën tonë gjakatare, mos refuzoni për hir të Zotit Zot, shpresa jonë e vetme dhe shpresa e parë te Zoti qoftë hiri, paqja dhe mëshira e Zotit tonë Jezu Krisht me ju dhe me të gjithë vëllezërit tuaj të shenjtë, përgjithmonë e përherë Nderimi juaj Skllavi më i ulët, tregtari refugjat, Mikhailo Ilyin Paramonov, me fëmijët i përulemi të gjithëve 1843 Shtator 18 ditë At Arkimandrit Ignatius! E kam për detyrë t'i shpreh mirënjohjen time të ndjeshme nderimit tuaj për letrën tuaj, e cila ishte aq ngushëlluese dhe e ndjeshme për mua, të cilën pata kënaqësinë ta pranoja më 14 shtator të këtij 25; Është shumë lajkatare për mua, si dhe për gjithë familjen time, të dimë se ju pranuat zellin tonë të vërtetë në mënyrën se si e vlerësuam vizitën tuaj, e cila do të mbetet përgjithmonë në kujtesën time dhe të fëmijëve të mi. Më ngushëllove në mënyrë të pashpjegueshme duke më shkruar se jemi kaq të lumtur që jemi nderuar me lutjet tuaja të shenjta përpara shenjtorit të Zotit Sergjit mrekullibërës, shpresoj që Nderimi juaj të mos më lërë me to në të ardhmen. Duke kërkuar bekimin tuaj kryebaritor, edhe për familjen time Kam nderin të qëndroj me respekt dhe nderim të vërtetë për Nënshtrimin Tuaj Më të Nderuar në shërbimet tuaja E konsideroj për detyrë t'ju sjell urimet e mia më të sinqerta për ditën e ardhshme të Engjëllit tuaj, uroj sinqerisht që Nderimi juaj ta presë atë në gëzim shpirtëror, ta kalojë të sigurt dhe t'i arrijë shumë të ardhme në shëndet të përsosur. Me këtë urim, me nderimin dhe përkushtimin tim më të thellë shpirtëror, kam nderin të qëndroj përgjithmonë Përzgjedhje letrash dhe komentesh nga O. I. Shafranova. Duke pasur Sevastopol, ne do të kemi një flotë, dhe pa Sevastopol është e pamundur të kemi një flotë në Detin e Zi. "Duhet të vini tek unë për të lexuar përgjigjen e Nakhimovit, duke u rritur në përulësinë dhe devotshmërinë e tij," i shkroi Shën Ignatius Brianchaninov vajzës së tij shpirtërore Sofia Ivanovna Snessoreva, 128 mars 27, 1854. Komandanti i madh detar rus Pavel Stepanovich Nakhimov (23 korrik 1802 - 30 qershor 1855) u rrit në trupën e kadetëve detar dhe, duke qenë një nga studentët më të mirë, u gradua oficer në moshën 16 vjeç. Në 1822, ai u dërgua në fregatën "Cruiser". Lazarev 129, në një rreth lundrimit të botës dhe që atëherë ka vizituar të gjitha detet. Gjatë shërbimit të tij 38-vjeçar, ai mori pjesë në tridhjetë e dy fushata detare dhe mori pjesë në beteja të mëdha që vendosën fatin e kombeve, duke përfshirë Betejën e famshme të Navarinos. Në 1845 ai ishte admiral i pasëm, dhe nga 2 tetori 1852 - zëvendës admiral. Pavel Stepanovich Nakhimov fitoi dashuri dhe respekt universal pas Betejës së Sinopit. Më 22 shtator 1853, Türkiye i shpalli luftë Rusisë. Anglia doli në mbështetje të Turqisë, nga frika e forcimit të Rusisë në Lindjen e Mesme. Që në ditët e para të luftës, komanda anglo-turke po përgatiste një ofensivë të madhe në teatrin e luftës Kaukazian. Një ushtri turke prej 20 mijë trupash ishte vendosur në zonën e Batumi. Një skuadron turke po shkonte nga Kostandinopoja drejt daljes në Detin e Zi, qëllimi i së cilës ishte zbarkimi i trupave në Sukhumi, prerja e ushtrisë ruse dhe shkatërrimi i saj. Komanda ruse dërgoi P. S. Nakhimov për të monitoruar veprimet e skuadronit të armikut. Sapo mori vesh se skuadrilja ishte në Gjirin e Sinopit, vendosi ta sulmonte. Në dispozicion të tij, së bashku me anijet që afroheshin, të udhëhequra nga Admirali F. M. Novosilsky, ishin dy fregata dhe gjashtë anije luftarake. Më 18 nëntor, në mesditë, anijet ruse u vërsulën në rrugën e Sinopit në dy kolona dhe, megjithë zjarrin nga bateritë bregdetare, u rreshtuan në formacion beteje. Pasoi një betejë e ashpër. Tre orë më vonë gjithçka përfundoi: shtatë fregata turke, tre korveta, një avullore ushtarake dhe disa anije transporti me ekuipazhet dhe trupat e tyre - deri në katër mijë njerëz - u shkatërruan, bateritë bregdetare dhe fortifikimet e Sinopit u shkatërruan, komandanti i skuadriljes turke dhe dy komandantët e anijeve u kapën. Humbja jonë ishte 37 të vrarë dhe 229 të plagosur, flamuri që pësoi viktimat më të rënda. Historia nuk ka njohur kurrë një fitore kaq të jashtëzakonshme të arritur në një kohë kaq të shkurtër. Emri i Pavel Stepanovich Nakhimov u bë i njohur për çdo person rus - u bë i njohur. Fjalët e mirënjohjes dhe mbështetjes fluturuan drejt tij nga të gjitha anët. Megjithatë, lufta vazhdoi dhe lavdia e re e P.S. Nakhimov ishte ende përpara, në bastionet e Sevastopolit. Më 1 shtator 1854, flota anglo-franceze u shfaq në horizont dhe të nesërmen armiku filloi të zbarkonte në brigjet e Krimesë. Komanda ruse vendosi të fundoste disa anije në mënyrë që të bllokonte anijet e armikut të hynin në gji dhe të forconte garnizonin me marinarë. Linja e mbrojtjes u forcua shpejt. Më 5 tetor, filloi bombardimi, dhjetëra mijëra predha ranë mbi qytet, por artileria ruse heshti armët e armikut. Megjithatë, humbjet ishin të mëdha: deri në një mijë marinarë u vranë dhe u plagosën, zëvendësadmirali V. A. Kornilov vdiq 130. Por edhe armiqtë pësuan dëme të konsiderueshme dhe më e rëndësishmja, ata kuptuan se shpresa për të pushtuar shpejt Sevastopolin kishte dështuar. Për njëmbëdhjetë muaj të tjerë mbrojtësit heroikë mbrojtën qytetin. Pas vdekjes së Kornilov, Nakhimov u bë kreu i mbrojtjes së Sevastopolit. Çdo ditë kalonte dy herë rreth vijës mbrojtëse, shfaqej në vendet më të rrezikshme disa herë në ditë, drejtonte personalisht kundërsulmet e reparteve dhe arrinte fitoren. Ai arriti t'i bënte trupat aq afër vetes sa dukej se pa Nakhimov vetë mbrojtja e Sevastopolit do të ishte e pamundur. Duke sakrifikuar jetën e tij për të mirën e Atdheut, ai u kujdes për ruajtjen e jetës së të tjerëve dhe më shumë se një herë u detyrua të zbusë guximin e pashembullt të marinarëve të tij. Në shkurt 1855, P. S. Nakhimov u emërua guvernator ushtarak i Sevastopolit dhe komandant i portit të Sevastopolit; 27 mars - gradohet admiral. Më 28 qershor filloi një top i fortë në bastionin e tretë. Pavel Stepanovich shkoi atje, më pas u zhvendos në Malakhov Kurgan, ku u ngjit në mur me një teleskop. Një plumb fishkëlliu dhe ai ra, i plagosur për vdekje. Pa rikthyer vetëdijen, ai vdiq më 30 qershor. "Nakhimov u vra," shkroi S.I. Snessoreva. "Unë isha me Sergius, atje, së bashku me Rusinë, mbaja zi për luftëtarin fisnik dhe prifti shërbeu për prehjen e shpirtit të tij dhe ata u lutën për të për një kohë të gjatë ..." Letra drejtuar Nakhimov nga Arkimandriti Sergius Hermitage Ignatius Bryanchaninov dhe përgjigja ndaj saj dihej nga tregimi i S.I. Snessoreva: "I mirë, i mëshirshëm Atë Vladyka, ai urdhëroi imazhin e Shën Mitrofanit dhe më dërgoi të lexoja letrën që i shkroi Nakhimov. Pas lutjes, gjithçka ishte e qartë, e përzemërt dhe e përzemërt. Nakhimov dërgoi një përgjigje plot përulësi dhe mirënjohje” 131. Megjithatë, vetë këto letra mbetën të panjohura deri më tani. Por në vitin 2003, marinarët ushtarakë dhe patriotët e Rusisë festuan 150-vjetorin e Betejës së Sinopit dhe në këtë kohë u zbuluan letrat (letra e Nakhimov në draft) në Arkivin Shtetëror Rus të Marinës 132. I dashur sovran Pavel Stepanovich! Arritja juaj, për të cilën ju dhe shokët tuaj përpiqeni për Rusinë me vetëmohim të lartë, i ktheu zemrat e të gjithë rusëve drejt jush. Sytë e të gjithëve janë drejtuar nga ju; të gjithë janë të mbushur me shpresë se vetë Fati ju ka zgjedhur për të kryer vepra të mëdha, të nevojshme për Atdheun, duke kursyer për Lindjen Ortodokse, të vuajtur. Mos e mendoni të çuditshme që po ju shkruan një rus, i cili nuk e ka nderin t'ju njohë personalisht. Ju lutemi pranoni rreshtat e mia me dashamirësi; pranoni ikonën e Shën Mitrofanit të Voronezhit, mrekullibërësit të sapolindur, të dërguar me ta për bekim nga manastiri i Shën Sergjit. Përpara kësaj ikone, vëllazëria e manastirit vendas shërbeu një lutje për të Pëlqyerin e Zotit dhe me të ju dërgojnë lutjet e tyre të zjarrta që Shën Mitrofani t'ju ndihmojë në mposhtjen e armiqve tuaj. Ju mund të pyesni: pse ikona e Shën Mitrofanit është nga manastiri i Shën Sergjit? Kur Flota e Detit të Zi u ndërtua për herë të parë në Voronezh me urdhër të Pjetrit të Madh - guxoj të përfshij themelimin e kësaj flote këtu - Shën Mitrofan ndihmoi Carin e shkëlqyer me thesarin e tij në ndërtimin e anijeve. "Çdo bir i atdheut," tha Shenjtori, "duhet t'i kushtojë pjesën e mbetur të shpenzimeve të tij për nevojat e shtetit: prano, Sovran, këto para të mbetura nga shpenzimet e mia dhe përdori kundër të pafeve". Në të njëjtën kohë, peshkopi i Voronezh i dhuroi Carit gjashtë mijë rubla në kopekë argjendi. Tani Shën Mitrofani u bë më i pasur dhe më i fuqishëm, si i veshur nga lart me hirin e mrekullive. Le t'i zbresë në ndihmë asaj flote, për themelimin e së cilës ai bashkoi përpjekjet e tij me punët e mëdha të Sovranit! le të zbresë për të luftuar kundër atyre të pafeve kundër të cilëve ai nxiti Carin Ortodoks dhe kundër ndihmësve të tyre krenarë. Njëherë e një kohë, Engjëlli i Zotit zbriti në ushtrinë e faraonit, i cili guxoi të nisej në fund të detit të ndarë pas izraelitëve, errësoi shikimin e egjiptianëve, lidhi qerret e tyre me forcë të padukshme, mbyti armiqtë e popullit të Zotit me ujërat që u kthyen në shtratin e tyre, kështu që tani shenjtorët e tjerë të Mitropit kanë gjithmonë fytyrën e Shën Mitropit. të dalluar nga dashuria e tyre për atdheun dhe do të zbresë mbi flotat e të huajve, le t'i lidhë e mpijë makineritë në të cilat ata mbështeten, t'ua errësojë mendjen, t'ua dobësojë këmbët dhe krahët dhe t'ju japë fitoren, të cilën gjithësia do të detyrohet ta shpallë si një mrekulli. Deti i Zi, deti që vlonte nën barkat e të parëve tanë kur ata, duke qenë idhujtarë, u përpoqën të luftonin kundër Konstandinopojës ortodokse, tani ngrenë valë të zemëruara po aq të drejta, i drejtojnë kundër makinave kolosale të Evropës që janë grumbulluar në ujërat tuaja për të ruajtur zgjedhën e rëndë nën të cilën konstantinorët e ortodoksës e ndjekin. Muhamedi. Zoti është me ne! kuptoni paganët dhe nënshtrohuni. Ju shpresoni për bollëkun e mençurisë suaj që prishet, dhe për këtë arsye mësoni më kot, filloni një ndërmarrje të parealizueshme. Mbreti ynë dhe ne kemi besim te Zoti dhe me fuqinë e besimit tonë do të mbetemi të palëkundur. Ndihma do të na dërgohet nga i Shenjti dhe ndërmjetësimi nga Sioni. Ai që jeton në parajsë do të qeshë me mashtrimet e armiqve tanë, Zoti do të tallet me ta. Ai do të flasë me zemërim kundër tyre dhe do t'i zhdukë me zemërimin e tij. Ata do të bien dhe ne do të triumfojmë. Zot! shpëto Carin Rus dhe ushtrinë e tij dhe dëgjo gjithë Rusinë, duke thirrur me lutje drejt teje për ta dhe duke thirrur fuqinë Tënde të tmerrshme dhe të pathyeshme kundër armiqve të tyre të këqij. Shërbëtori dhe haxhiu më i përulur i Shkëlqesisë suaj Sergius Hermitage, afër Shën Petersburg. Nuk gjej fjalë për të shprehur mirënjohjen time të thellë për vëmendjen që treguat ndaj meje personalisht dhe ndaj shokëve të mi në shërbim me letrën tuaj të datës 1 shkurt dhe për lutjet tuaja për ne dhe për bekimin e manastirit tuaj me ikonën e Shën Mitrofanit të Mrekullueshëm të Voronezhit. Ndërmjetësimi i Kishës para Zotit Zot për suksesin e armëve të Carit tonë Ortodoks na forcon shpirtin dhe shpresën në ndihmën e shenjtë të plotfuqishme të Zotit në mbrojtjen e Ortodoksisë. Fjalët tuaja ngushëlluese depërtuan në shpirtrat tanë edhe më thellë, sepse ato u pritën gjatë përgatitjes sonë për marrjen e Sakramenteve të Shenjta. Dhe pasi të ketë përmbushur këtë detyrë të shenjtë të një të krishteri, secili prej nesh me forca të reja është gati të takojë armikun e Atdheut tonë të çmuar. Ikona e Shenjtorit, e dërguar nga ju me bekimin tuaj, do të jetë mburoja jonë. Ky imazh i Fytyrës së Shenjtë do të jetë gjithmonë shoqëruesi im në det, lutjet para tij do të jenë ngushëllimi im në orën e pikëllimit. Por më falni që edhe pas një vëmendjeje të tillë ndaj nesh, unë guxoj, me dëshirën e përgjithshme të kolegëve të mi, t'ju shqetësoj akoma me kërkesën më të përulur - t'i lutem Zotit Zot për prehjen e shpirtit të ish-shefit dhe dashamirës të Flotës së Detit të Zi, Admiral Mikhail Petrovich Lazarev. Ne i detyrohemi punës dhe kujdesit të tij të palodhur gjendjen luftarake të tanishme të anijeve tona dhe shpirtrat e mirë, të cilët, me ndihmën e Zotit, na ndihmuan të përmbushnim urdhrin e Mbretit tonë. Vetëmohimi i tij vërtet vetëmohues ende na udhëheq në punën tonë profesionale dhe [nrzb. ] jeta. Zoti e prefte shpirtin e shefit dhe shokut te paharruar. ... [nrzb. ]. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta... [nrzb. ] Shën Ignatius iu drejtua "Stefan Dmitrievich" në letrat e tij drejtuar S. D. Nechaev. Edhe pse nga korrespondenca mund të konkludohet se kjo “Jetë” u botua, nuk ishte e mundur të gjendej ndër veprat e botuara të Shën Ignatit. Letrat e Shën Ignatit u botuan fillimisht (disa në formë të shkurtuar) në Lexim të krishterë, 1895, numri 3, më pas u ribotuan në botime të tjera, por nuk u shfaqën në koleksionet e veprave të Shën Ignatit. Ky botim bazohet në botimin e tyre të parë në Christian Reading. Letrat e S. D. Nechaev nuk janë botuar më parë; ato u zbuluan së fundmi në arkivat e RSL OR. F. 425. K. 4. Nr 6. Këto letra bënë të mundur sqarimin e datave të disa prej letrave të Shën Ignatit. Alexander Skarlatovich Sturdza (v. 1854) – Këshilltar i fshehtë; autor i librit “Për zyrat e rendit të shenjtë” dhe librave të tjerë shpirtërorë. Broshura u botua në favor të Komitetit të Alms. Përpiluar gjithashtu nga A. S. Sturdza. Shih: Biografia e plotë e Shën Ignatit të Kaukazit. M., 2002. faqe 149–151. At Apollo ishte igumen i Manastirit Trinity-Sergius deri në vitin 1846, dhe nga viti 1846 ai ishte igumen i Manastirit të Vjetër Ladoga Nikolaev; nga 1860 - arkimandrit, në 1863 - në pension; shih edhe për të në 7 vëll., f. 290–292. S. D. Nechaev kishte një pronë në rrethin Dankovsky të provincës Ryazan - Storozhevaya Sloboda, ose Storozhovo. e mërkurë Ky botim, vëll. 6, fq. 118–212. Mitropoliti Filaret (Amphiteatrov). Mitropoliti Filaret (Drozdov). Publikuar në favor të Komisionit për Lypësit. Dashuria... nuk mendon asnjë të keqe... beson gjithçka (1 Kor. 13:4, 5:7). ...çdo [degë] që jep fryt, ai e pastron, që të japë më shumë fryt (Gjoni 15:2). Wallenström. Për të, shih letrën nr. 33. Kikilia, në botë Marfa Popova. Njohuria jote është e mrekullueshme për mua (Ps. 139:6). Shkëlqesia juaj Nikanor. Letrat Nr. 1 deri Nr. 40 – RGIA. F. 1088. D. 532. Botohet për herë të parë (A. N. Strizhev). Tsarevich Konstantin Pavlovich. Korrespondencë me F. P. Opochinin. Shën Petersburg, 1873. F. 3. RSL OSE. F. 41. K. 169. Nr 46. Letra nr. 1 – RNB RO. F. 545. Njësia. orë. 13 – botim nga A. M. Lyubomudrov; letrat nr. 2, 4, 6, 7 - RSL OSE. F. 425. K. 3. Nr.9 – botim i O. I. Shafranova; letrat nr. 3 dhe 5 u botuan në vëllimin 4 të Veprave të Përmbledhura të Shën Ignatit. M., 1993. Në një botim tjetër, “Fjala nga përjetësia” botohet në këtë botim, vëll. 1. fq. 171–173. Kryepeshkopi Gregori (Postnikov) është Mitropoliti i ardhshëm i Novgorodit dhe Shën Petersburgut. RSL OSE. F. 425. K. 4. Nr 23. Mitropoliti Filaret (Amfiteatret) - për të, shih Ky botim, vëll. 7, fq. 32–34. (Më tej – vëll. 7). ...Prokuror i Sinodit të Shenjtë... - Konti N. A. Protasov. RSL OSE. F. 425. K 3. Nr 19. Letra botohet për herë të parë (O. Shafranova). Me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj (Luka 21:19). E martë: Sepse, po ju them, nëse drejtësia juaj nuk e kalon drejtësinë e skribëve dhe farisenjve, ju nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve (Mateu 5:20). Statutet e tua ishin këngët e mia në vendin e bredhjeve të mia (Ps. 119:54). E kujtoj Perëndinë dhe dridhem (Ps. 77:4). RSL OSE. F. 425. K. 1. Nr. 11. RSL OSE. F. 425. K. 4. Nr 29. L. A. Sokolov. Peshkopi Ignatius Brianchaninov. Jeta, personaliteti dhe pikëpamjet e tij morale e asketike. Kiev, 1915. Pjesa 1. fq. 286–288. Volotskoy Alexey Alexandrovich (1806–1875) - gjenerallejtënant, deri në gusht 1859 - guvernator i Territorit të Stavropolit; Që në fëmijëri kam pasur marrëdhënie miqësore me Shën Ignatin. Sipas dëshmisë së P. A. Brianchaninov, kjo letër "ishte, si të thuash, një fjalë ndarëse për A. A. Pleshcheev, e shkruar atij një muaj para vdekjes së tij, kur askush ende nuk kishte folur apo menduar për afërsinë e orës së tij të vdekjes. I ndjeri Pleshcheev e quajti këtë letër rrugën e tij drejt përjetësisë dhe e mbajti atë në ditët e tij të fundit të dredhura; Ignatius nga ardhja vetë te miku i tij që po vdiste.” Sepse askush nga ne nuk jeton për veten tonë dhe askush nga ne nuk vdes për veten tonë (Rom. 14:7). Sofia Pavlovna Titova - motra e Anna Pavlovna Pleshcheeva - shih f. 110, shkresa nr.7. RSL OSE. F. 425. K 4. Nr 21. Botohet për herë të parë; përgjigja e shenjtorit në letrën nr.7 (O. Shafranov). Kryeprifti Luka Efremov. Biografia e T. B. Potemkina. M., 1870. Konti Sergius Sheremetev. Antike e bërë në shtëpi. M., 1900. F. 108. Rreth tij, shih vëll. 7, fq. 199–200. Lexim me shpirt. M., 1870. Pjesë 1–4. fq. 1–8. Ai që i bën mirë të varfërit i jep hua Zotit dhe Ai do ta shpërblejë për veprën e tij të mirë (Prov. 19:17). Princesha Tatyana Vasilievna Yusupova (1767–1841) është e bija e kolonelit Vasily Andreevich Engelhardt dhe Marfa Alexandrovna, e mbilindja Potemkina (motra e Princit G. A. Potemkin). Në martesën e saj të parë ajo u martua me gjyshin e saj nga nëna, Mikhail Sergeevich Potemkin (vdiq më 1791); në të dytën - për Princin Nikolai Borisovich Yusupov (1751–1831). Në 1781 ajo u gradua në shërbëtore nderi. Ajo u varros në Kishën e Shpalljes së Lavrës Aleksandër Nevskit. Shihni për të në letrën e Shenjtorit drejtuar S. D. Nechaev nr. 27, f. 30. Për letrën e Shën Ignatit drejtuar kësaj plake, shih vëll. 7, fq. 208–209. ...mbret, këshilla ime qoftë e pëlqyer për ty: shlye mëkatet e tua me drejtësi dhe paudhësitë e tua me mëshirë ndaj të varfërve; Kështu mund të zgjasë paqja juaj (Dan. 4:24). Pason shërbimi i varrimit. Në ajetin 1 të Alelujas. Shih letrën e Shën Ignatit drejtuar guvernatorit të Hermitage Sergius, Fr. Ignatius (Vasiliev) Nr. 16, vëll. 7, fq. 358. ...ju jeni pluhur dhe në pluhur do të ktheheni (Zan. 3:19). Më 4 shkurt 1848, Shën Ignatius i shkroi guvernatorit të tij në Sergius Hermitage: "I shkrova një letër Nikolai Nikolaevich Annensky, duke e ngushëlluar dhe ju këshilloj të mos e lini familjen tuaj nga pikëllimi. Ju bëtë një punë shumë të mirë duke i raportuar eminencës për qëndrimin e tij në manastir." RNB RO. F. 1927. Nr 288. F. 273–274. Biografia e plotë e Shën Ignatit të Kaukazit. F. 152. RGIA. F. 1661. D. 1098. F. 472. D. 62. Konstantin Stepanovich Serbinovich (1795–1874) – Këshilltar i fshehtë, anëtar i Komisionit për Pranimin e Kërkesave; shih gjithashtu shënimin për të. Ky botim, vëll. 5, f. 517. Baryatinsky A.I. (1815–1879) - princ, nga 1856 deri në 1861 guvernator i Kaukazit. RSL OP. F. 425. K. 3. Nr 19. RSL OSE. F. 425. K. 3. Nr 11. RGIA. F. 942. Op. 1. D. 559. Botim, përgatitja e tekstit nga A. M. Lyubomudrov. Publikuar për herë të parë. Nëse ndonjëri prej jush vuan, le të lutet (Jakobi 5:13). Këto letra janë shkruar nga Shën Ignatius në Manastirin Nikolo-Babaevsky, kur ai ishte atje me një leje 11-mujore për mjekim. Kopjet e tyre u bënë nga kujdestari i qelisë së Shën Stefanit (në monastizëm Simeon). Më vonë, Shën Ignati, me kërkesë të dishepujve të tij, i redaktoi dhe i përgatiti për shtypje. Ato u botuan për herë të parë nga Arkimandriti Ignatius (Malyshev) në 1881 si një shtojcë e "Biografisë së peshkopit Ignatius Brianchaninov" dhe nga viti 1886 u vendosën në Veprat e mbledhura të Shenjtit në vëllimin e 4-të. (Gjatë përgatitjes së këtij botimi, nga 61 letrat e vendosura në vëllimin e 4-të, u identifikuan adresuesit e 14). …na rrisni besimin (Luka 17:5). Disa fjalëpakë plagosen si me shpatë, por gjuha e të urtëve shëron (Fjalët e Urta 12:18). Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona; ndëshkimi i paqes sonë [ishte] mbi Të dhe nga vrimat e Tij ne u shëruam (Isa. 53:5). Jeta e të nderuarit Mari të Egjiptit. Chet'i-Minei, 1 Prill. Sepse ne e pranojmë se njeriu shfajësohet me anë të besimit, pavarësisht nga veprat e ligjit. …Drejtësia e Perëndisë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin është në të gjithë dhe mbi të gjithë ata që besojnë, sepse nuk ka asnjë dallim, sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e arrijnë lavdinë e Perëndisë, duke u shfajësuar falas me anë të hirit të Tij nëpërmjet shpengimit që është në Krishtin Jezus (Rom. 3:28, 22–24). Mërkurë: ... ne përmbysim ... çdo gjë të lartë që ngrihet kundër njohjes së Perëndisë (2 Kor. 10:4:5). ...i çliruar nga shpata, i mbledhur nga shumë kombe, në malet e Izraelit, që ishin në shkreti të vazhdueshme (Ezek. 38:8). punoni për shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje (Filip. 2:12). ... e tmerrshme ... për të gjithë rreth tij (Ps. 89:8). ... askush që vë dorën në parmendë dhe shikon prapa, nuk është i përshtatshëm për Mbretërinë e Perëndisë (Luka 9:62). mos lejo që zemra ime të anashkalojë fjalët e liga për të shfajësuar veprat mëkatare (Ps. 140:4). Përgj. 4:24; Heb. 12:29 . e vërteta do t'ju bëjë të lirë (Gjoni 8:32). ...kuptimi do t'ju ruajë (Prov. 2:11). ...besimi me zemër të çon në drejtësi dhe rrëfimi me gojë të çon në shpëtim (Rom. 10:10). ...do të dalin shumë profetë të rremë dhe do të mashtrojnë shumë; dhe, për shkak të rritjes së paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet (Mateu 24:11:12). ...Nuk fola nga Vetja; por Ati që më dërgoi, më dha një urdhër, çfarë të them dhe çfarë të them. Dhe unë e di se urdhërimi i Tij është jeta e përjetshme. Pra, atë që them, e them, siç më tha Ati (Gjoni 12:49:50). Mos ki frikë, tufë e vogël! sepse Ati juaj ka qenë i kënaqur t'ju japë mbretërinë. Hyni nga dera e ngushtë, sepse e gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim, dhe shumë kalojnë nëpër të; sepse ngushtica është porta dhe e ngushtë është udha që të çon në jetë dhe pak e gjejnë atë (Luka 12:32; Mat. 7:13:14). ...Askush nuk i di gjërat e Perëndisë përveç Frymës së Perëndisë (1 Kor. 2:11). ...Perëndia caktoi në Kishë, së pari, apostuj, së dyti, profetë, së treti, mësues (1 Kor. 12:28). Ja, unë ju dërgoj si dele midis ujqërve; prandaj jini të urtë si gjarpërinjtë dhe të pafajshëm si pëllumbat. Kini kujdes nga njerëzit, sepse ata do t'ju dorëzojnë në gjykata dhe në sinagogat e tyre do t'ju rrahin... dhe do të jeni të urryer nga të gjithë për shkak të emrit tim (Mat. 10:16–17:22). Dhe miqtë e tu janë shumë të nderuar për mua, o Perëndi (Ps. 139:17). RNB PO. F. 1927. D. 288. faqe 275–276. Shih rreth tij, vëll. 7, fq. 181–184. Imagjinoni, zonjë. Shih rreth tij, vëll. 7, fq. 114–116. RSL OSE. F. 425. K. 4. Nr. 3. Rreth saj, shih këtë botim, vëll. 5, f. 487–510. Lazarev Mikhail Petrovich (1788–1851) - një figurë e shquar në flotën ruse dhe komandant detar, studiues shkencor i Antarktikut, admiral. Më 1827, ai u dallua në Betejën e Navarinos, në të cilën nën komandën e tij morën pjesë P. S. Nakhimov, V. A. Kornilov, V. I. Istomin. Që nga viti 1832 ai ishte shefi i shtabit të Flotës së Detit të Zi, dhe që nga viti 1833 ai ishte kryekomandant i Flotës së Detit të Zi dhe porteve të Detit të Zi. Ai krijoi një shkollë speciale në marinë për stërvitjen dhe edukimin e marinarëve - patriotë të Atdheut. Kornilov Vladimir Alekseevich (1806–1854) - një figurë e shquar detare ruse, bashkëluftëtari më i afërt dhe student i M. P. Lazarev. Një nga organizatorët kryesorë të mbrojtjes së Sevastopolit. Në 1848 - admiral i pasëm, nga 1852 - zëvendës admiral. Për historinë e plotë, shihni këtë botim, vëll. 5, f. 519–520. F. 1166. Op. 1. D. 4. L. 171–173.