Korešpondencia s priateľmi a známymi

Obsah Stepan Dmitrievich Nechaev Korešpondencia svätého Ignáca s S. D. Nechaevom #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 # 32 č. 33 č. 37 č. 3. 3 38 č. 39 Korešpondencia svätého Ignáca s grófom D. N. Sheremetevom #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 # 32 č. 33 č. 37 č. 3. 3 38 č. 39 č. 40 Listy svätého Ignáca Fjodorovi Petrovičovi Opočininovi č. 1 č. 2 č. 3 č. 4 č. 5 č. 6 č. 7 Korešpondencia svätého Ignáca s grófom Pavlom Matveevičom Tolstoy-Golenishchev-Kutuzov listy jeho matke a sestrám List svätého Ignáca P. P. Jakovlevovi List P. P. Jakovleva svätému Ignácovi List svätého Ignáca Alexejovi Alexandrovičovi Volotskému Listy svätého Ignáca Pleshcheevom I. Alexandrovi Alexandrovičovi Pleščejevovi II. Anne Pavlovne Pleshcheevovej, manželke A. A. Pleshcheeva č. 5 č. 6 č. 7 č. 8 č. 9 č. 10 č. 11 č. 12 č. 13 č. 14 III. Dcére A.P. a A.A. Pleshcheev Lydia Listy svätého Ignáca Sofii Pavlovne Titovej č. 1 č. 2 č. 3 č. 4 č. 5 č. 6 č. 7 č. 8 č. 9 č. 10 č. 11 č. 12 List S. P. Titovej svätému Ignácovi Tatyana Borisovna Potemkina List svätého Ignáca Tatyane Borisovne Potemkine Listy Tatyany Borisovny Potemkiny svätému Ignácovi Listy sv. Ignáca priateľke T. B. Potemkina Listy svätého Ignáca Pavlovi Vasilievičovi a Sofii Grigorievne Engelhardtovej List svätého Ignáca štátnej pani Paraskeve Ivanovne Myatlevovej List svätého Ignáca Nikolajovi Nikolajevičovi Annenskému List svätého Ignáca A. A. Kavelinovi List svätého Ignáca A. M. Gorčakovovi List svätého Ignáca N.V. Goloushevovej List svätého Ignáca K.V.G. List svätého Ignáca D. A. Melnikovovi List svätého Ignáca N. N. Khemshievovi Listy svätého Ignáca Ivanovi Iľjičovi Glazunovovi Listy svätého Ignáca K. S. Serbinovičovi List K. S. Serbinoviča svätému Ignácovi List svätého Ignáca D. A. Miljutinovi Návrh odpovede od D. A. Milyutina List svätého Ignáca kniežaťu M. D. Volkonskému List N. D. Zubova svätému Ignácovi List svätého Ignáca N. D. Zubovovi List svätého Ignáca V. I. Annenkovej List svätého Ignáca štábnému kapitánovi S. I. Feodorovovi List svätého Ignáca D. V. Bryuzginovi List svätého Ignáca panne Anne Dementievne Listy svätého Ignáca ako odpoveď na tých, ktorí sú pokúšaní „Slovom o smrti“ Listy svätého Ignáca bez uvedenia adresáta I. Listy z Nikolo-Babaevského kláštora #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 # 32 č. 33 č. 37 č. 3. 3 38 č. 39 č. 40 č. 41 č. 42 č. 43 č. 44 č. 45 č. 46 č. 47 č. 1 č. 2 č. 3 č. 4 č. 5 č. 6 č. 7 č. 8 č. 9 č. 10 č. 11 č. 12 č. 13 č. 14 č. 15 č. 16 č. 17 č. 18 Listy rôznych osôb svätému Ignácovi List od obchodníka M.I. Paramonov Alexander Nakhimov. Dve písmená List svätého Ignáca Pavlovi Stepanovičovi Nakhimovovi Odpoveď P. S. Nakhimova svätému Ignácovi Dlho sme sa nevideli, nerozprávame sa tvárou v tvár, nepíšeme si často, ale stále sa zbližujeme. K pozoruhodným osobnostiam, ktoré boli so svätým Ignácom v priateľskom vzťahu, možno právom zaradiť aj Stepana Dmitrijeviča Nečajeva (1792–1860). Pochádzal z bohatej šľachtickej rodiny, v mladosti mal rád poéziu, publikoval pri tejto príležitosti veľa básní, madrigaly, romance; poznal A.S. Puškin a iní spisovatelia; v roku 1820 bol zvolený za riadneho člena Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry. Okrem poézie sa vážne zaoberal históriou a archeológiou - medzi jeho najslávnejšie články patria „Popis vecí nájdených na poli Kulikovo“ a „Niekoľko poznámok o mieste Mamaevského masakru“. V roku 1812, keď sa pre chorobu nemohol zúčastniť na nepriateľských akciách, zorganizoval milície vo Vladimire a Arzamas. Neskôr vstúpil do krúžku dekabristov, bol členom Zväzu blahobytu, ale nezhodol sa s nimi v politickom presvedčení. V roku 1827 bol pridelený do vlastného kancelára Jeho cisárskeho veličenstva, v roku 1828 bol pridelený na synodu u hlavného prokurátora a v roku 1833. - Vymenovaný za hlavného prokurátora Svätej synody. V tom istom roku sa Stepan Dmitrievič Nechaev stretol s opátom Ignácom Brianchaninovom, ktorý prišiel do Petrohradu na príkaz Najvyššieho. „Životopis sv. Ignáca“ hovorí, že opát Ignác po príchode do Petrohradu zostal s metropolitným filaretom v Moskve v Trinity Metochion. V určený deň a hodinu sa predstavil panovníkovi Nikolajovi Pavlovičovi, ktorý si predvolal hlavného prokurátora Svätej synody S. D. Nechaeva a oznámil mu svoje rozhodnutie previesť pustovňu na otca Ignáca Sergia. Hlavný prokurátor dal do pozornosti Svätej synode Najvyššiu vôľu a 1. januára 1834 bol opát Ignác povýšený do hodnosti archimandritu. Pravdepodobne to bolo pre rozhovor o pripravovanej udalosti, ktorú S.D. Nechaev pozval opáta Ignáca k sebe prípisom z 22. decembra 1833, ktorým sa začala ich korešpondencia 1 . V období S.D. Nechaevova služba hlavného prokurátora, on a archimandrita Sergius Hermitage, samozrejme, často osobne komunikovali o oficiálnych záležitostiach a mohli sa navzájom dobre poznať. Ich korešpondencia sa obmedzovala na krátke poznámky pri rôznych príležitostiach. Jedinou výnimkou je list archimandritu Ignáca z 30. mája 1835, v ktorom vyjadruje svoj názor na „duchovné princípy“ V. F. Yana. Vasilij Fedorovič Yan, v tom čase kolegiálny posudzovateľ, archivár Komisie teologických škôl. Pravdepodobne povedal S. D. Nechaevovi o svojej túžbe vydať „Duchovnú sýpku alebo ovocie kríža“ - zbierku vybraných článkov z časopisu „Kresťanské čítanie“ a Nechaev ho nasmeroval k Archimandritovi Ignácovi, pretože Ian „osobitne potreboval duchovnú pozornosť skúsených ľudí“. Keď V.F. Yan odišiel späť do Petrohradu, archimandrita Ignác s ním poslal „Život sv. Vladimíra“, ktorý napísal. Tento „Život“ spomenul aj v listoch svojim ďalším korešpondentom. História vzniku tohto „života“ je známa: S. D. Nechaev, ktorý cárovi v marci 1835 predložil kópiu „kresťanského čítania“, ho upozornil, že Svätá synoda má v úmysle zverejniť „v prospech obyčajných ľudí, medzi ktorými sa gramotnosť z roka na rok zvyšuje, jednotlivé životy svätých, požičiavajúc si ich od tých milovaných ľudí viac, pre týchto milovaných ľudí je stále viac, pochopiteľný a užitočnejší akýkoľvek iný druh písania Cisár uznal túto myšlienku za užitočnú. Svätá synoda zverila zostavovanie životov Archimandritovi Ignácovi a „Život sv. Vladimíra“ bol jeho prvou skúsenosťou 2 . Možno však v dôsledku odstúpenia S. D. Nechaeva z postu hlavného prokurátora zostala táto publikácia nenaplnená. Vo februári 1836 odišiel S. D. Nechaev po štvormesačnej dovolenke na Krym za svojou smrteľne chorou manželkou, ale nenašiel ju živú. V júni tohto roku získal hodnosť tajného radcu a bol vymenovaný za senátora. Do Petrohradu sa už nevrátil. Z korešpondencie vyplýva, že jeho dovolenka pre chorobu trvala štyri roky. V roku 1839 sa presťahoval do Moskvy a zapojil sa do charitatívnej činnosti. Až do konca svojich dní zostal predsedom Moskovského výboru pre analýzu a charitu prosiacich o almužnu, bol členom Rady humánnej spoločnosti, aktívne sa podieľal na práci Moskovskej správnej rady verejných charitatívnych inštitúcií a bol jedným zo zakladajúcich členov Moskovskej rady sirotincov. Jeho činnosť bola uznávaná: od roku 1856 bol aktívnym tajným radcom a získal množstvo rádov. Od toho istého roku 1839 sa obnovila korešpondencia medzi Stepanom Dmitrievičom a Archimandritom Ignatiom a podľa obsahu listov sa ich vzťahy stali čoraz priateľskejšími. V liste z 29. apríla 1840 sa archimandrita Ignác zmieňuje o Malcevoch. Niet pochýb o tom, že svätca do tejto rodiny predstavil S. D. Nechaev, ktorý bol ženatý so Sofyou Sergejevnou Malcevou. Archimandrite Ignác sa stal blízkym priateľom s členmi tejto rodiny. V roku 1847, keď strávil nejaký čas v Moskve na ceste do Babayki, zostal u Malcevovcov. "Prišiel som do Moskvy v stredu večer," napísal svojmu guvernérovi 21. júla, "zostal som v Malcevovom dome, kde ma srdečne prijali a upokojili." Metropolita moskovský Filaret navštívil Archimandritu Ignáca v dome Malcevovcov. K charakteristike S. D. Nechaeva možno dodať, že svoje deti vychovával v duchu milosrdenstva a láskavosti. Jeho syn Jurij Stepanovič Nechaev-Maltsev zdedil po matke Malcevovcov, majiteľov veľkých priemyselných centier hutníctva, strojárstva, sklárskej a textilnej výroby, miliónový majetok. Ako filantrop zanechal v Moskve stopu tým, že na pamiatku svojho otca postavil malebnú trojposchodovú budovu pripomínajúcu rozprávkovú vežu (nachádzajúcu sa neďaleko stanice metra Šabolovskaja) pre chudobinec, ktorý prijímal starších, invalidných šľachticov. Veľa pomáhal aj chudobincom, ktoré založil jeho otec. Jurij Stepanovič Nechaev-Maltsev výrazne prispel k ruskej kultúre svojou aktívnou účasťou na výstavbe a vybavení Múzea výtvarných umení v Moskve (dnes Múzeum výtvarného umenia A. S. Puškina), pričom na to vynaložil asi dva a pol milióna. Len za desať rokov (od roku 1839 do roku 1849 – dátum posledného listu sv. Ignáca – 22. december 1849) sa zachovalo dvadsaťpäť listov a poznámok sv. Ignáca a S. D. Nechaeva – štrnásť. Listy sú zdĺhavé a poučné, pretože sa v nich diskutovalo o otázkach dejín kresťanstva a vzniku mníšstva v súvislosti s vydaním žobravých kníh v prospech chudobných zo strany Moskovského charitatívneho výboru. Archimandrita Ignác v liste z 11. apríla 1841 napísal: „Trávim svoj čas ako zvyčajne: študujem mníšske knihy svätých otcov, z ktorých Boh pomohol dokončiť preklad knihy svätého Izaiáša Pustovníka z latinčiny. Napísal o tomto preklade iným. Z ďalších listov je zrejmé, že toto dielo v tom čase nemohol publikovať, a preto bolo prvýkrát vydané až v roku 1870 ako súčasť „Otčiny“, ktorú vytvoril. „Napriek mnohým zármutkom je pre nás vhodné vstúpiť do Kráľovstva nebeského,“ začal archimandrita Ignác svoj list z 19. januára 1846, keď sa dozvedel o vážnej chorobe Stepana Dmitrieviča. Je možné, že narastajúca choroba S. D. Nechaeva a stiahnutie sa z aktívnych spoločenských aktivít boli dôvodom, prečo ich korešpondencia postupne ustala. Korešpondencia svätého Ignáca so S. D. Nechaevom 3 Potrebujem vidieť tvoju úctu. Dovolili by ste mi teraz poslať pre vás môj kočiar? – Ak sa vaše zdravie ešte úplne neuzdravilo, potom k vám rád prídem sám, asi o jedenástej hodine pred zasadnutím Posvätnej synody. Vaša Excelencia, najmilostivejší panovník Včera som naozaj chcel byť s tebou, aby som sa s tebou a tvojou rodinou rozlúčil; ale horúčka, dosť tvrdohlavá, mi nedovolí opustiť miestnosť. Urobte mi láskavosť, oznámte mi, kedy máte v úmysle opustiť Petrohrad a kedy k vám môžem prísť bez toho, aby som zasahoval do vašich príprav a nezvýšil nervozitu, ktorá k prípravám neodmysliteľne patrí. Môj najskromnejší služobník a pútnik Ak dostanem povolenie od panovníka v pondelok, tak pravdepodobne pôjdeme v utorok. Vaša návšteva, najctihodnejší páter Archimandrite, nebude prekážkou, ale pomocou v našich prípravách, pretože pri takomto záväzku je viac potrebné zhromaždiť sa v duchu ako čokoľvek iné. Dnes sa sťažujete na svoje zdravie. Zajtra budete mať veľa hostí. Takže by ste nás prosím požehnali na našej ceste do pondelka? Pripravíme rýchle kláštorné jedlo a očakávame vás o štvrtej. Vitajte. Najoddanejší služobník Vašej Ctihodnosti Čakali sme vás v hlavnom meste – dostali sme nepríjemnú správu o vašej chorobe. Toto je zvyk Najvyššieho Kráľa kráľov: Miluje ich, trestá ich, bije každého syna a prijíma ho 4. Stiesnený v medziach ľudského úsudku som si myslel, že ťa tu veľmi treba; ale iný je súd Boží a iný človek. Chcel by som ťa znova vidieť v tvojom dome, obklopený tvojou rodinou, radostný, spokojný, ale Pán, ktorý nám cez nešťastia potvrdzuje našu lásku k Nemu, ti dovolil rozptýliť sa rôznymi smermi ako pšeničné zrná. Pamätaj, môj najctihodnejší dobrodinca, že náš Zákonodarca zniesol kríž a predpovedal svojim nasledovníkom a služobníkom: budete vo svete smutní! - Prečo sú smutní? Lebo svet vás bude nenávidieť a sám môj Otec vytne každý vinič, ktorý dáva ovocie, aby prinášal hojné ovocie. Buďte teda uprostred vzrušenia spokojní, odovzdajte sa do vôle Božej, znášajte choroby s radosťou a vďačnosťou, vediac, že ​​duša sa uzdravuje telesnými chorobami. Často opakujte túto modlitbu: Pane, buď vôľa tvoja! Je krátka, ale obsahuje široký význam a veľmi silne pôsobí na upokojenie človeka, ktorý je v smútku. Dozvedel som sa to čiastočne z vlastnej skúsenosti. Prečo sa však odvolávam na bezvýznamnú skúsenosť, keď sám Spasiteľ sveta vyslovil túto svätú modlitbu vo Vertograde a touto modlitbou zablokoval prosby, ktoré vytrhla slabosť ľudstva. Nemôžem sa pochváliť ani svojím zdravím. Pred tvojím odchodom som ochorel, po odchode som veľmi ochorel, celé leto som bol chorý a teraz som chorý. Dúfam v Božie milosrdenstvo, teším sa na tú príjemnú hodinu, v ktorej ťa uvidím tvárou v tvár. Nech vám Pán prinavráti dobré zdravie, aby ste oplývali telesnými silami a všetkou spokojnosťou, rozhojnili sa v každom dobrom skutku v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, tak pre Cirkev ako celok, ale najmä pre jej pravých členov. S úprimnou úctou a oddanosťou mám tú česť byť najpokornejším služobníkom a ctiteľom Vašej Excelencie Najctihodnejší otec Archimandrite Úprimne smútim nad tvojím pokračujúcim utrpením, ktoré, samozrejme, nie je stratou pre tvoju dušu, ale pripravuje ma o zvláštnu útechu – rozprávať sa s tebou v mojej súčasnej strate. Pán rád ukončil pozemský život mojej matky. Teraz by som vám mohol zariadiť prenocovanie pohodlnejšie ako predtým, ale aby ste sa so mnou mohli skutočne stretnúť, žiadam vás, aby ste necestovali, pretože váš stav nie je bezpečný. Zajtra pošlem list Jeho Eminencii Stefanovi o vologdskom mníchovi. Dúfam, že nedôjde k odmietnutiu bez v podstate legitímnych dôvodov. S úplnou úctou a oddanosťou mám tú česť byť najoddanejším služobníkom Vašej Ctihodnosti Moja žena prosí o vaše požehnanie pre seba a svoje deti. Vďaka Bohu je jej lepšie. Najctihodnejší a najmilší otec Archimandrite! Prijmite, prosím, s kresťanskou láskou môjho dobrého priateľa Vasilija Fedoroviča Yana, ktorý mimoriadne potrebuje duchovnú pozornosť skúsených ľudí. Ak to pre vás nie je zaťažujúce, poskytnite mu na pár dní prístrešie vo vašom kláštore a časť bratskej stravy. Táto osoba si zaslúži osobitnú pozornosť a starostlivosť. Myslím, že už viete, že Metropolitan Philaret je už dlho v Petrohrade. S úprimným želaním, aby ste mali vždy radosť v Pánovi a ja, aby som mal vždy smútok nad svojimi hriechmi, vás prosím, aby ste ma požehnali v neprítomnosti a prijali od mojej manželky pocity úctivého priateľstva a usilovnej úcty. Veľmi vrúcne prosím Vašu Eminenciu, aby Vás privítala na konsekrácii kostola v novej budove synody. Uskutoční sa to v deň Zostúpenia Ducha Svätého, 27. mája tohto roku; začne o pol jedenástej. Ak sa Pánovi páči a budem žiť, pokúsim sa vám zjaviť 27. V pondelok som sa ťa už neodvážil rušiť, predpokladajúc, že ​​si bol dosť unavený z rannej práce. Vasilij Fedorovič Yan ma navštevuje - ale v našich myšlienkach s ním úplne nesúhlasíme. Zo všetkého je jasné, že sa zaoberá vnútornou modlitbou. Táto modlitba je najvyšší, najťažší a najsmutnejší čin, ktorý si vyžaduje úplnú nezištnosť a správne myšlienky. V opačnom prípade sa otec klamstva, ktorý má podobu jasného anjela, približuje k srdcu s predstieraným potešením, ktoré, keď pocítil a uctieval ho ako božskú milosť, je potvrdené v jeho šarme a začína ukazovať svoje ovocie s určitými znakmi šialenstva. Na niečo také, hovorí svätý Ján Klimacus, je naliehavo potrebná Božia pomoc, pretože také niečo nemôžu ľudia vyliečiť. A naozaj, bude ten, kto si myslí (aj keď to nehovorí), súhlasiť s tým, že prijme duchovnú radu od svojho blížneho, že milosť je jeho učiteľkou? Je prirodzené, že ten, kto si myslí, že všetko vidí jasne a rozumne a vo svojej duši pociťuje nebeskú útechu, priznať nevedomosť a klam? Považujem pozíciu p. Yana je mimoriadne nebezpečná, pretože už zbiera plody svojho nesprávneho činu: je na ňom viditeľná ohľaduplnosť a často si trie rebrá s bolestivým výrazom na tvári. Tie časti, ktorých sa nepriateľ dotýka, keď ho človek priťahuje k sebe, sú rebrá; blahodarný účinok sa prejavuje v horských častiach Persea. Čítanie pána Johna pozostáva z Thomas a à Kempis a Arnt (za ktorých stojí s veľkou hrdosťou), ale o svätých spisovateľoch nemá vôbec potuchy. Aby sme mu pomohli, je nevyhnutné preniesť ho z prvej studne do druhej. Vidím, že moje úsilie bude neúspešné; Je veľmi proti a považuje môj stav za veľmi nebezpečný, čo je pravda na základe môjho hriešneho života, a nie na základe myšlienok požičaných od Svätých Otcov. Váš sklon k nemu môže mať silnejší účinok: pretože je skúsenosťou presvedčený, že hľadáte jeho prospech. A je pre mňa lepšie, aby som s ním nerobil žiadne súdy, ku ktorým som dospel len kvôli svojmu záväzku voči vám. Stačí, stačí, keď sa pozriem na svoje hriechy, budem sa snažiť o pokánie a plač a vyženiem mi zverené stádo na toto spásonosné pole prútom príkladu a učenia. Toto je moja vízia, toto je moje potešenie - dedičstvo môjho praotca Adama, ktorý hľadal potešenie v plači po strate sladkostí neba. Ak je naším osudom v tomto živote byť chorý zo seba samých a tým viac sa utešovať, čím väčší je rozsah tejto choroby, potom nám nezostáva čas na súcit. A nezostalo by, hovorí svätý Makarius, keby nás milosrdný Boh nevyviedol z našej vnútornej klietky v prospech blížneho. Odpusť mi, že píšem zle: oči sú veľmi slabé. Prajem vám všetko najlepšie z ruky Stvoriteľa a požehnanie celej vašej rodine. S úprimnou oddanosťou a úctou mám tú česť byť najpokornejším služobníkom a ctiteľom Vašej Excelencie Všetko, čo ste urobili pre pána Yana, najctihodnejší otec Archimandrite, prijímam, ako keby ste to urobili pre mňa. Keďže jeho príkladný život už dávno poznám, nemôžem sa na ňom nezúčastniť zblízka. Nechajte ho ísť v pokoji. Možno si Pán zariadi svoju cestu inak, nepraje nikomu skazu, ale každému spásu. Ak to nie je zaťažujúce, neodmietajte pánovi Yanovi, aby sa sem vrátil: Mám na mysli nejaký druh posádky, pretože od vás nie je čo najať. S. D. Nechaev, posielajúci s V. F. Yanom „Život sv. Vladimíra“: ...Pri jeho výrobe som mal na mysli len to, aby som ho vyrobil pre váš účel. Iní mi navrhli niečo iné. Prečo vás žiadam, aby ste sa na to pozreli. Prídem si po vašu odpoveď, ak Boh dá, osobne a ak schválite poradie a spôsob zostavenia, potom neváham poskytnúť ďalšie pripravené životopisy v rovnakej podobe. Zdalo sa, že Vasilij Fedorovič rád žije v kláštore. Vaša úprimná láska a kresťanská starostlivosť ho môžu presvedčiť, že niektoré zo svojich myšlienok, povýšených na Kristovu myseľ, skloní pred touto nepochopiteľnou mysľou. Čo sa týka vonkajších záležitostí, jeho rozhovor som považoval za veľmi príjemný: je jasné, že viedol veľmi pozorný život a nazbieral veľa skúseností. Ale naše duchovné princípy sú úplne iné. Tento rozdiel nemohol vytvoriť ducha jednoty, jednoty pier, jednoty srdca, ale nebránilo mi to veľmi milovať ho ako krotkého a rozvážneho človeka. ... Keď som bol s vami, veľa sme hovorili o Pánovom kríži, ktorý je skutočne dobrým jarmom a ľahkým bremenom. Keď som prišiel do kláštora, dostal som dar: 14. pred matutínom sa mi sníval sen: akoby som chcel dať almužnu chudobným, a za to som vytiahol z vrecka peňaženku, z ktorej mi zrazu do dlane vyskočil jasne žiariaci zlatý kríž. V ten istý deň som ochorel a 16. dňa som išiel spať; vyskytla sa horúčka; sedem dní neprijal žiadne jedlo; Teraz, hoci je mu lepšie, je veľmi slabý. Odkedy som bol v Petrohrade, netrávil som dni s takým potešením ako tieto dni choroby. Tak ako Pánov kríž je dobré jarmo a ľahké bremeno a s Ježišom je nebo na Kalvárii. Predstavil som život veľkovojvodu Vladimíra. Bolo to na synode? Je schválený? Je možné si predstaviť nejaké ďalšie životy, ktoré už boli pripravené podľa tohto modelu? - Dajte si tú námahu a povedzte mi svoje pokyny na túto tému prostredníctvom p. Michail. Prepáč! Nech vám Boh dá všetko najlepšie. S. D. Nechaevovi - v súvislosti s jeho prípravami na dovolenku do Moskvy: ...Jeden z mojich príbuzných na návšteve mi dal dve fľaše domácej vodky, veľmi dobré. Spomenul som si na svojho cestovateľa, ktorý ich na cestách vo vlhkom počasí mohol nájsť veľmi užitočný. Keď vám ich posielam, úprimne vás žiadam, aby ste jedli pre svoje zdravie a pamätali na toho, kto ich poslal. Najctihodnejší otec Archimandrite, milostivý panovník! Od služobníka Oltára ma Pán rád viedol, aby som slúžil tým, ktorých sa sám rozhodol nazvať svojimi najmenšími bratmi. Zablahoželajte mi, najváženejší priateľ, k tomuto povýšeniu a modlite sa z vašej kresťanskej lásky, aby mi Otec milosrdenstva a štedrosti dal dôstojnosť prijať nové, najťažšie poslanie. Je to také ponižujúce, že cez to človek nemôže prejsť bez toho, aby odložil svoju aroganciu. Priama škola pokory, ktorej sladkosť ste poznali zo skúseností. Nezabudol som na tento poučný príklad. Pamätám si nielen vaše rozhovory, ale aj váš hlas a vlastnosti. Rád by som ťa opäť srdečne videl a počúval; ale na takú útechu nemám nádej. Dajte mi aspoň niečo iné - ak vás to neobťažuje: pošlite mi aspoň malý obrázok svojho vzhľadu, ktorý je mi taký drahý. Potichu mi bude rozprávať o mnohých veciach užitočných pre moju dušu, ktorá je nelichotivo oddaná tebe. V každom prípade odpusť pre Boha takúto prosbu, možno veľmi neskromnú, ale pre neprítomných priateľov veľmi prirodzenú. Nech je Pán vždy medzi nami! Najoddanejší služobník Vašej Ctihodnosti Moskva 20. septembra 1839 Vaša Excelencia, najmilostivejší panovník! Aká živá, zároveň tichá, duchovná útecha sa mi vlievala do srdca, keď som do rúk prijal balíček s tvojím vlastnoručným nápisom, najmä keď som začal čítať slová dýchajúce lásku. Presne tak – láska sa už nevytráca. Tu! Ste správcom chudobných, často bohatých vo viere a prechádzate z jamy do Abrahámovho lona. V osobe týchto menších bratov Krista prijíma sám Kristus vašu starostlivosť a vašu službu, tak ako by to prijal v osobe služobníkov cirkvi. Vzhľad nie je taký brilantný, podstata je rovnaká. O! koľko je tam slávnych ministerstiev, lákajúcich ctižiadostivosť, zamestnávajúcich a roznecujúcich fantáziu: ale koniec korunuje dielo. Smrť prichádza, volá po živote bez duchov; Nikto nemôže odmietnuť toto pozvanie, bez ohľadu na to, aké trpké môže byť. Králi prichádzajú bez toho, aby dokončili obrovské navrhované plány, z ktorých realizácie by mohli prosperovať milióny ľudí; géniovia odchádzajú a nechávajú to, čo začali, prekvapiť potomstvo; zákonodarcovia prichádzajú bez dokončenia legislatívnych kódexov; v okamihu sú odložené insígnie a hlasné tituly, ktorých získanie trvalo celý život. Naopak, tí bohatí na vieru sa stávajú ešte bohatšími: smrťou totiž získavajú podstatné vlastníctvo toho, čo mali pred smrťou iba vierou. Prajem vám, ako aj sebe, najváženejšiemu Štefanovi Dmitrievičovi, aby ste sa stali bohatými v Bohu. Chcete mať môj portrét? Mám tvoj portrét, dostal som ho z tvojich rúk; Portrét tvojej duše mám v pamäti, v srdci. Moja hriešna tvár nie je hodná, aby ju zobrazoval umelecký štetec. Namiesto tohto štetca nech hrobný červ ostrí oči poškvrnené vášnivým videním; nech nabrúsi pery, ktoré sú otvorené pre slová, na ktoré sa Boh hnevá; nech vybrúsi všetky údy, ktoré boli nástrojmi zločinu. Ak sa aj napriek mojej nehodnosti náhodou objaví môj portrét, tak sa pokúsim splniť vaše želanie, inšpirované láskou. Kristus je medzi nami a vždy bude. Vaša Excelencia Váš najposlušnejší služobník a modlitba Tu! opäť som pred vami prosebníkom; Nie je to pre mňa ťažké. Vaša stála účasť na mne a v mojich pomeroch bola stálym a spoľahlivým útočiskom pre moje žiadosti. Sergius Pustyn dostal až 200 akrov pôdy pri jej plote na základe tej Najvyššej vôle, ktorá sa, pamätáte, prečo a ako sa stala. Kláštor odvodnil, vyčistil túto pôdu, ktorá pozostávala výlučne z močiarov, a založil usadlosť s ornou pôdou a chovom dobytka. Príjmy tejto farmy, ak bude všetko naďalej pokrývať rovnaké požehnanie ako teraz, možno odhadnúť až na tridsaťtisíc ročne. Mesačne predávame tisíc, niekedy dve, tisíc mlieka. S takýmto nevinným zvýšením kláštorných príjmov by sa mal samotný kláštor dostať do prosperujúcej pozície. Pozemok je teda významným aktívom kláštora. Plány na to sú v súčasnosti v moskovskom zememeračskom úrade. Pokorne vás prosím, aby ste na svoj milostivý príhovor neopúšťali mňa a kláštor - povedzte to podľa poznámky, ktorá je k tomuto pripojená. S pocitom úprimnej náklonnosti k nezabudnuteľnému priateľovi, s ktorého srdcom sa moje srdce často spájalo do jedného citu, som navždy najpokornejším služobníkom a ctiteľom Vašej Excelencie. Keď som sám, často sa mi živo predstavíš, vždy s tým najpríjemnejším úsmevom. Potom tvoje srdce odovzdá posolstvo môjmu srdcu. Pamätáte si, ctihodný otec Archimandrite, ako ste sa vy a ja podieľali na vydávaní jednotlivých Životov svätých ruskej cirkvi. Neviem, prečo sa táto publikácia, ktorá bola verejnosťou dobre prijatá, následne zastavila. Medzitým jeden z mojich súčasných spolupracovníkov, s jediným úmyslom zachovať verejnú charitu, začal publikovať články čerpané z tej istej nevyčerpateľnej pokladnice. Vaša úcta nebude prekážať pri pohľade na tento zážitok. V tejto nádeji posielam jeho prvú knihu. Využívam túto príležitosť, aby som ti, najváženejší priateľ, priniesol úprimnú vďačnosť za tvoje poučujúce písanie, naplnené tou hlbokou pokorou, ktorú by ti mal nadobudnúť vysoký v pravom zmysle slova a v ktorom falošný, pozemský vysoký nebude môcť klásť prekážky tvojmu vernému sprievodu. Dúfam však, že moja srdečná náklonnosť ho niekedy premôže a ja uvidím aspoň v nepatrných obrysoch tú pre mňa najpríjemnejšiu tvár, o ktorej osobne nemám nádej. V každom prípade odpusť moju nudu pre Toho, ktorý bol vždy utešujúcim predmetom našich rozhovorov, ktorý sám v láske vložil pečať svojho učeníctva, ktorého milostivý duch vždy prebýva medzi nami. Najhorlivejší služobník a nepochybný obdivovateľ Vašej Ctihodnosti Najctihodnejší otec Archimandrite! V Moskve ste nenašli usilovnejšieho právnika ako váš starý priateľ V Mezhevoy. Úrady mi dali slovo, aby som okamžite dokončil prácu vášho kláštora; - a teraz plány na jej pozemok by už mali byť v krajinskej rade Petrohradu. Uvedomte si, že ste mi písali práve v čase, keď som vám písal ja. Zdá sa, že naše srdcia na seba skutočne reagujú aj na veľké vzdialenosti. Ďakujem za to Pánovi, ktorý ma utešuje láskou, ktorá nie je založená na žiadnych vonkajších vzťahoch. Teším sa, že hojne požehnáva váš kláštor. Stáva sa to zvyčajne ako dôsledok poriadku, ktorý v prvom rade milujete, pričom ste sa najskôr postarali o to, aby ste ho ustanovili vnútorne, v sebe. Nech vaša krásna púšť oplýva darmi pravej zbožnosti: všetko ostatné bude nevyhnutne nasledovať. Naopak, pre moje hriechy, pre súčasnú neúrodu, trpím nielen poklesom príjmov, ale musím vynaložiť veľa peňazí na to, aby som nakŕmil roľníkov ich dobytkom a na osiatie polí. Táto obava nestačila: všetky moje deti dlho trpeli nebezpečným čiernym kašľom; najstaršia dcéra dokonca dosiahne beznádejný stav. Štyri roky mi dali pokoj. Teraz ma posielajú späť do práce. Nehovoriac o problémoch s riešením celej chudoby takého preplneného mesta. Oroduj za nás, najváženejší priateľ, k Zmŕtvychvstalému Spasiteľovi a buď neochvejne presvedčený, že nikto ti neželal a nepraje toľko dobrého ako tvoj najoddanejší služobník: P.S. Pokorne prosím Vašu Eminenciu, aby si prečítala priložený zápisník a rozhodla sa mi poskytnúť spätnú väzbu na jeho obsah. Hmota je vám dobre známa, pretože ste neštudovali jej učenie len teoreticky, ale navštevovali ste aj praktickú školu hlbokej pokory a skutočného zrieknutia sa sveta. Namiesto červeného vajca vám posielam niečo napísané o almužne v [nrzb. ] od nášho známeho spisovateľa Sturdzu 5. Najprv som vám poslal príklady kresťanskej dobročinnosti a na obálke som napísal: do Petrohradu; Zdá sa, že teraz sa mi darí lepšie, keď píšem: do Strelnej. Skutočne Kristus vstal z mŕtvych! Vaša Excelencia, najmilostivejší panovník Stefan Dmitrievich! Píšem vám, potichu sa s vami rozprávam, akoby som bol s niekým prítomným, a dostávam váš list, v ktorom uvádzate, že sme si písali v rovnakom čase. Úprimne vám ďakujem za pomoc poskytnutú nášmu kláštoru. S chuťou som si prečítal Sturdzov list a vybrané príbehy o milosrdenstve zo života svätých otcov 6 . Je to silný prostriedok na udržanie a zlepšenie zbožného a láskavého ruského ľudu od prírody so silným sklonom pomáhať druhým. Pýtate sa, prečo sa teraz zastavilo zverejňovanie jednotlivých životov, ktoré sa za vás začali a ktoré verejnosť prijala tak priaznivo? Čo by ste na to mali odpovedať? Je to spôsobené ľudskými vášňami. List o mníšstve 7 je veľmi praktický, nechávam si ho so sebou na týždeň, aby som mal čas urobiť si poznámky a poslať vám ich. Nemal si v rukách knihu listov od zadonského samotára Georgija? Tu je duchovný spisovateľ, ktorý je veľmi vzdialený všetkým duchovným spisovateľom našej doby. Šľachtic, bojovník, zložil svoje materiálne zbrane, aby vstúpil na pole duchovného boja, sedemnásť rokov strávil v ústraní a zomrel v 36. roku vo veku 47 rokov, pričom mnoho rokov nahradil duchovným úspechom. Napísal listy mnohým ním obľúbeným osobám, ktoré sa po jeho smrti nazbierali a vytlačili. Z jeho pera prúdia prúdy milosti a nedostatok vonkajšieho vzdelania nahrádza hojná duchovná dôstojnosť. Táto kniha sa stala jednou z mojich stolových kníh. Môžete ho získať v Moskve. Vypiješ pohár útechy, ktorý teraz potrebuješ. Svätý Ján Teológ, keď uvidel raj naplnený svätými Beloričanmi a opýtal sa, kto sú títo Beloričania, bolo mu povedané: toto sú tí, ktorí prišli, vydržali veľké trápenia; Vyprali si rúcha a vybielili ich v krvi Baránka. Toto je zvyk Kráľa nebies: koho miluje, toho potrestá, bije každého syna, v ktorom sa mu zapáči (Žid. 12:6). Píšem ti z prírody; Ak ešte neviete, potom sa, samozrejme, naučíte od Maltsovcov. Môžete vidieť moje srdce: je hriešne a nie čisté, ale miluje nezištne. Samotná skúsenosť mi potvrdila, že ste mi to priali a prajete. Túžim po neporušiteľnom dobre, nie dočasnom, ale pravdivom, ktoré mi prinesie sám Pán a dá tým, ktorí Ho milujú, kalich utrpenia v tomto krátkom pozemskom živote. – Navždy váš najposlušnejší služobník a ctiteľ 1840 29. apríla Vážený panovník Stefan Dmitrievich! Týmto posielam list o mníšstve, ktorý som si s radosťou niekoľkokrát prečítal a o ktorom som mal tú česť v predchádzajúcom liste, z vašej lásky ku mne a mojej k vám, povedať svoje nie ťažké rozhodnutie: je veľmi praktické. Z toho istého pocitu, na vašu žiadosť a môj sľub, neprestávam vnímať, nie pre kritiku, ale s túžbou poskytnúť službu, ktorá je v mojich silách: 1. Pôvod mníšstva nie je podľa mňa celkom správne uvedený. Nie je to ovocie prenasledovania, aj keď niektorí určite pred prenasledovaním utiekli do púšte. Niekoľko konkrétnych prípadov neumožňuje vyvodiť závery o celku. Vysvetľuje sa to najmä tým, že púšte sa začali zapĺňať mníchmi po skončení prenasledovania, počas ktorého bolo veľmi málo obyvateľov púšte. Tu je externý dôkaz; Existuje aj vnútorný, silnejší: takmer všetci starí mnísi vstúpili do zjavných pokušení od démonov, po ktorých pokušenia od ľudí nie sú hrozné. Je toto spôsob, ako sa báť trýzniteľov? Anton Veľký, keď sa dopočul o začiatku prenasledovania v Alexandrii, prišiel tam, vyhlásil sa za kresťana, chcel trpieť, ale nikto sa neodvážil naňho vztiahnuť ruku: lebo mníšstvo je dlhodobé utrpenie. Odkiaľ sa vzalo mníšstvo? V prvých troch storočiach bola Kristova cirkev prenasledovaná vládou. Prijať kresťanstvo znamenalo stratiť všetky občianske práva, všetok majetok, život samotný. Prijatie kresťanstva nemohlo byť nič iné ako výsledok silného presvedčenia. Kresťania žili tak, ako keby boli odsúdení na smrť, nevediac, v ktorú hodinu príde Ženích – pripravovali sa na smrť, premrhali svoj pomíňajúci majetok pre chudobných, neprestajne zotrvávali v modlitbách a žili srdcom viac v nebi ako na zemi. Pomerne veľa ľudí viedlo panenský život, asketický život – všetko. O zábave, luxuse, akvizíciách, svojvôli nebolo ani pomyslenie. Môžeme povedať, že všetci boli mnísi: askéti boli dokonalí mnísi, ktorí nemali mníšske oblečenie, rovnako ako sa duchovenstvo neodlišovalo v oblečení počas prenasledovania od spoločnosti. Keď prenasledovanie ustalo, život kresťanov uprostred miest sa zmenil a oslabil. Kresťanská viera nebola vždy prijatá len z presvedčenia, ale veľmi často zo zvyku; Do Cirkvi vstúpilo mnoho prehnitých duší, ktoré by sa pri prenasledovaní ihneď odhalili odpadnutím; Kresťanská spoločnosť uprostred miest sa zmenila. Žena – Cirkev, ktorej prvorodené ovocie, tvár mučeníka, bola unesená k Bohu do neba, dostala dve krídla veľkého orla – aby utiekla do púšte: zjavila sa tvár mnícha. 2. Rozdiel medzi laikom a mníchom, taký zrejmý zo Spasiteľových slov pre mladého muža, nie je dostatočne vysvetlený: ak chceš byť spasený, dodržuj prikázania: nezabíjaj, nescudzoložíš, nekradni atď. Toto je činnosť laika, ktorého cieľom je spása. Na otázku mladého muža, ktorú som ešte nedokončil, Pán učí, že v kresťanskom živote je dokonalosť; kto to chce dosiahnuť, musí najprv zanechať všetko pozemské a potom od všetkého nahý prijať dielo dosiahnutia dokonalosti. Vykresľuje to aj evanjeliové podobenstvo, v ktorom je Nebeské kráľovstvo prirovnané k obchodníkovi, ktorý sa dozvedel, že v istej dedine je ukrytý poklad, a predal celý svoj majetok, aby kúpil túto dedinu, myslite na to, a nie poklad. Svätý Makarius Egyptský hovorí, že ten, kto premárnil svoj majetok, zanechal všetko príjemné pozemské, odišiel do púšte – zatiaľ nič neurobil, iba sa vystavil, aby vstúpil na pole – či dosiahne svoj cieľ, sa nevie. Kresťanská dokonalosť spočíva v čistote srdca, ktorým je Boh, ktorý zjavuje svoju prítomnosť v srdci mnohými rôznymi darmi Ducha Svätého. Ten, kto dosiahol túto dokonalosť, je lampou nie telesnou službou, ale službou Duchu, napĺňajúc prikázanie lásky k blížnemu, vedie tých, ktorí sú zachraňovaní, dvíha ich z pádov, lieči ich duchovné rany. Kláštorná tvár poskytla Kristovej Cirkvi pastierov, ktorí pásli a posilňovali Cirkev nie transcendentnými slovami ľudskej múdrosti, ale slovami Ducha, podporujúc učenie zázrakmi. To je dôvod, prečo je Cirkev na konci múk reprezentovaná ako útek do púšte. Cirkevná dokonalosť, zdroj cirkevného svetla, hlavná sila militantnej Cirkvi tam utiekla. Kto boli Chryzostom, Bazil Veľký, Epifanius, Alexy a Filip, metropoliti – jedným slovom všetci svätí pastieri? Ale nie v hodnosti biskupa, ale v jednoduchej mníšskej hodnosti je veľa lámp od Antona Veľkého, Jána z Damasku až po Sergia Radoneža a svätého Juraja Samotára. Viera bola potvrdená, herézy boli odhalené a pošliapané. Bez mníchov by kresťanstvo medzi laikmi zaniklo. Takto je potrebná dokonalosť v Cirkvi Kristovej, bez ktorej sa spása s vierou môže ľahko stratiť a určite sa stratí: lebo na rozlíšenie dobra od zla sú potrebné city, ktoré sa dlho trénujú (Žid. 5:14). Túto dokonalosť dosiahli v prvotnej Cirkvi askéti a mučeníci a potom mnísi. Celibát, nežiadanie, pôst, práca, bdenie, aktívna láska – to sú nástroje, prostriedky na dosiahnutie dokonalosti, ale nie dokonalosť samotná. Zdá sa, že list to hovorí temným spôsobom, a preto sa rozdiel a nevyhnutnosť mníšstva neukazuje v plnej sile. Bolo by dobré, keby si spisovateľ prečítal rozhovory Makaria z Egypta a posilnil slovo duchovnými pojmami. Povedia: aká hrdá recenzia mníšstva, odhaľujúca pýchu srdca. Odpovedáme: v tmavej miestnosti nie je badateľná výrazná nečistota; v ostrých lúčoch slnka je jemný prach veľmi nápadný a obťažuje majiteľa. Duch Svätý je učiteľom pokory; usadil sa v srdci, vzdychá nevysloviteľnými vzdychmi a ukazuje človeku bezvýznamnosť jeho spravodlivosti, ako hovorí Izaiáš: všetka naša spravodlivosť je ako prístav ženy neviestky. Skutočnou diabolskou pýchou je odmietnuť Boží dar, ktorý existuje, ako keby neexistoval. Navždy si najoddanejší Apoštol hovorí: a všetci, ktorí chcú žiť zbožne, budú prenasledovaní. Prosím, všimnite si, najctihodnejší otec Archimandrite, že sa tu spomínajú len tí, ktorí chcú žiť zbožne. Čo by mali očakávať tí, ktorí naozaj začali takto tráviť svoj život, hovoriť a konať? Tu je krátka odpoveď na vašu úctu k jednému z vašich láskavých spisov. Pokiaľ ide o niečo iné, stručne tiež poviem, že všetky vaše komentáre o mníšstve si ceníme dôstojným spôsobom. Ich spravodlivosť je zrejmá. Jeho skutočný začiatok by sa nemal pripisovať prenasledovaniu. Príklady toho vidíme ešte pred príchodom Spasiteľa vo svätých prorokoch. Podľa svedectva Josephusa v Judei ešte existovalo spoločenstvo podobné mníšstvu, a to spoločenstvo Jesseovcov. A je veľmi pozoruhodné, že Nový zákon, ktorý odsudzuje učenie farizejov a saducejov, nehovorí ani slovo o súčasnom učení Jesseho. Neboli to práve oni, ktorí skutočne hľadali Spasiteľa, neboli oni prví, ktorí ho obklopili, keď sa zjavil medzi ľuďmi? Neboli prví, ktorí sa stali Jeho nasledovníkmi? A zdá sa, že ich meno je od otca Dávida. Je tu niečo tajomné, hodné dôležitého zamyslenia. Na záver vám úprimne ďakujem, najváženejší priateľ, že ste ma upozornili na listy Samotárskeho Georga. Počul som o nich, ale doteraz som nebol zvedavý, aby som si ich prečítal. Teraz, keď som sa zoznámil s jeho spismi, úprimne vyznávam, že sú veľmi hodné stať sa referenčnou knihou pre každého dobrého kresťana. Je upokojujúce vidieť, ako [nrzb. ] autor bol oboznámený so vznešenou témou, o ktorej písal. Čo znamenajú všetky tie výrečné kázne a posolstvá márnej a povýšenej teórie v porovnaní s jeho nešikovnou jednoduchosťou? Pokorne vás žiadam, aby ste si prezreli priložené knižočky, ktoré vám posielam len ako ospravedlnenie, že som vám tak dlho neodpovedal. Je tu veľa problémov, ale sila a schopnosti už nie sú rovnaké. K cudzím starostiam si pridali aj svoje vážne z úplnej neúrody medzi roľníkmi a z chorôb medzi deťmi. Ale teraz Božie milosrdenstvo očividne oboje napravuje. Moje srdce je slobodnejšie - a ponáhľa sa pred tebou vylievať neustále pocity úcty a náklonnosti, s ktorými je pre mňa také príjemné byť povolaný nie zvykom, ale samotnou pravdou o tvojej úcte, tvoj najoddanejší služobník Opäť pred mojimi očami je rukopis tvojej ruky, ktorý mi vždy oznamoval tie najpríjemnejšie vnemy, ktoré by mali napĺňať moju dušu. Teraz sa stačí pozrieť, alebo ešte lepšie, pozrieť sa na tento rukopis, aby sme otvorili dvere do srdca mnohým sladkým dojmom. Ďakujem vám za knihy, ktoré ste poslali - rozprávači vašich užitočných diel: v Prvých pokusoch výboru, keď som dosiahol čítanie § 9, som duchovne triumfoval, keď som videl, že jedlo pre telo sa spája s jedlom pre dušu: najmä - obohacujúce čítanie počas práce je novinkou v Rusku v našej dobe, vzkriesenie starodávneho zvyku najpohodlnejších kláštorov; odháňaním nečinnosti z tela sa táto matka nerestí zaháňa aj z mysle - to je vynikajúce! – Ďakujem za vaše láskavé slovo o plánoch s pozemkom patriacim Ermitáži, ktoré sú teraz v našich rukách. Konečne! Beda, máme srdcia naplnené vďakou! Sláva milosrdnému Bohu, ktorý uzdravuje chorobu tvojich detí a utešuje tvoju domácnosť nádejou na úrodu. Zopakujme si pieseň mladých v babylonskej jaskyni: Zhrešili sme, boli sme nezákonní... A všetky veľké veci, ktoré si pre nás urobil, a všetky veľké veci, ktoré si na nás uvalil, si vytvoril pravý súd... dajme sa prijať so skrúšenou dušou a pokorným duchom (Dan. 3:29, 31:39). Toto je skutočný duchovný pocit! Spravodliví, ktorí boli podrobení pokušeniu, nevidia svoju spravodlivosť, pohľad ich mysle je nasmerovaný k dokonalostiam Boha, osvetleným týmto svetlom, vidia nečistotu svojej spravodlivosti – a srdce je naplnené pocitmi hlbokej pokory, myseľ začína vyznávať a chváliť Božiu spravodlivosť. Tu je kadidlo priaznivé pre nebo; Tu je kadidelnica, ktorej dym sa valí na hlavný oltár Kráľa kráľov. Informácie o Esénoch od Josephusa a Phila o Therapetae nie sú uspokojivé; Obaja títo spisovatelia, keďže sú Židia, nám neprezradili nič o pocite, s akým vítali kresťanskú vieru. Je jasné, že sekta Esénov v Palestíne a Therapeutes v okolí Alexandrie prísne zachovávali zvyky judaizmu a neprijímali kresťanstvo. O tom prvom hovorí svätý Neil zo Sinaja, kláštorný spisovateľ 4. storočia: filozofovať sa pokúšalo veľa Grékov a nie málo Židov... Zo Židov, ktorí si toto sídlo vybrali, sú synovia Johanadaba... vždy bývajú v búdkach, vyhýbajú sa vínu a všetkému, čo vedie k sýtosti, uspokojujú potrebu skromnosti v jednoduchej strave, uspokojujú mravné potreby. a zostať najviac v kontemplácii. Preto sa nazývajú Eséni: pretože toto meno označuje ich typ bydliska. Ale aký majú úžitok z vykorisťovania a z práce, keď zabili Kristovho hrdinu. Odmena za ich námahu zaniká, pretože odmietli Vydávateľa odmeny a Zdroj pravého života. Takže zhrešili v cieli múdrosti: filozofia je zlepšenie morálky v kombinácii s pravým poznaním Boha, v ktorom zhrešili Židia aj Gréci, odmietajúc múdrosť, ktorá prišla z neba, a pokúšajúc sa filozofovať mimo Krista. Toto je názor ctihodného Nílu, učeníka Jána Zlatoústeho; Toto je názor iných starých cirkevných učiteľov o Esénoch. Ich výkon bol skôr vonkajší, najlepší pozorovatelia cirkevných starožitností zisťujú, že sa viac ako iní Židia pustili do drobného zušľachťovania rituálov, a preto pri filtrovaní komárov zabudli postarať sa o ťavy. Z tohto dôvodu bola ich sekta duchom blízka farizejom. Neodsudzuje evanjelium ich pôst, almužnu, modlitbu, cudziu pokoru spolu s farizejmi? – Pre kresťanských mníchov je užitočné pozrieť sa späť na esénov a vidieť v nich, že fyzický výkon bez lásky a skrúšeného srdca je cinkot cinkotu márnomyseľnosťou a mosadz zvoniaci svojou prázdnotou. Obraciam sa na začiatok tvojho drahého listu, dýchajúc láskavosťou. 1. februára 1840, keď som si mal vypočuť verdikt 8, ktorý pozostával z toho, čo a za čo - nevedel som, pocítil som zvláštny pokoj mysle: slovo na rozlúčku počul v kostole apoštol, ktorý v ten deň patril do cirkevného kruhu tohto roku (Petrov 1. list, kapitola IV). 2. verš sa začínal prvým veršom z 1. Milovaný! Ohnivé pokušenie, ktoré je na teba zoslané, aby ťa vyskúšalo, nevyhýbaj sa mu ako zvláštnemu dobrodružstvu pre teba... Je čas, aby súd začal z domu Božieho... Nech teda tí, ktorí trpia podľa vôle Božej, odovzdajú svoje duše Jemu, ako vernému Stvoriteľovi, ktorý koná dobro. Môže byť niečo viac upokojujúce a poučujúce? Najmä slová „čas, aby sa súd začal od domu Božieho“ ponára moju myseľ do hlbokého zamyslenia. Hovoria nám o vznešenej duchovnej myšlienke, že práca a výkon kresťana, bez ohľadu na to, aké sú samy osebe dostatočné, podľa ľudského úsudku, nie sú ani zďaleka dokonalé podľa Božieho súdu a vyžadujú si očistenie a doplnenie od pokušení. Potom sa stavba chrámu Božieho považuje za dokončenú, keď sa na jej vrchole zaskvie Kristov kríž. Veľa zdravia vám a vašim drahým deťom. Nech vás Pán chráni a posilňuje v prospech ľudstva a v prospech občianskej spoločnosti. So skutočnou úctou a úprimnou oddanosťou mám tú česť byť najpokornejším služobníkom a ctiteľom Vašej Excelencie A s potešením čítam krásny preklad života Jána Milosrdného a s láskou hľadím na známu ruku, ktorou je písaná obálka, hľadám krátku poznámku, chcem vedieť, či je kŕmič chudobných zdravý a prosperujúci v Kristovom hlavnom meste - márne hľadám, márne som zvedavý s takou starostlivosťou. Odteraz vkladajte do takýchto obálok malý papierik s týmto dvojslovným výrokom: Som zdravý. Čas, ktorý užitočne využiješ, ti necháva málo času a ja nepotrebujem od teba dlhé listy: v srdci mám dlhý list; začína od začiatku nášho spoznávania, jeho koniec... Ó, chcem, aby bol nekonečný, aby jeho pokračovanie prešlo až za hrob a stalo sa večným v Kristovi. Aké potešenie je láska. Píšem vám a na jazyku cítim zvláštnu sladkosť. - Toto je sladkosť rajského stromu. Knihy, ktoré posielate, mi hovoria: prispejte malým príspevkom do tej pokladnice, do ktorej bohatí prispievajú tisíckami strieborných. Neposlúchnem tento hlas. S vďačným srdcom bozkávam milé línie, ktorými si ty, najctihodnejší otec Archimandrite, utešoval moju neustálu náklonnosť k tebe. Takáto komunikácia nie je založená na pozemských prechodných druhoch. Niet divu, že v ňom cítim aj akýsi upokojujúci olej, vyliaty s láskou na rany môjho srdca, spôsobené hriechom a následkom hriechu – mnohými bolesťami. Váš rozhovor má na mňa už dlho taký upokojujúci, liečivý účinok. Preto ťa tak často k nej tak či onak vzrušujem. Chudobný na duchovné dary, viac ako moji noví priatelia sú chudobní na porušiteľné dary, nikdy neprestávam tlačiť na dvere, odkiaľ pravdepodobne môžem očakávať almužnu, ktorú potrebujem, odpoveď priateľstva, modlitby, rady, spásonosné pripomenutie. Minule po návrate z dediny som tu našiel veľa práce, nestihol som vám napísať, ale chcel som vám oznámiť aspoň to, že stále žijem na tomto svete a vždy na vás spomínam. Som rád, že naše malé publikácie schvaľujete. Máme tu pre vás ďalší nový zošit, ako dôkaz toho, že my, rozdávajúci jedlo pre vonkajšieho človeka, by sme chceli povedať našim núdznym bratom niečo na posilnenie vnútorného človeka, ktorý je často hladný, hladný a chradne ešte viac ako ten prvý. Nedávno ma nečakaná príhoda zoznámila s hieromonkom Arsenyom Troepolským, ktorý žil vo vašom kláštore a zachováva vám úprimnú oddanosť a úctu. Občas ho pozývam slúžiť v domácom kostole Workhouse, kde sa teraz stará až o tisíc žobrákov všetkých vekových kategórií a všetkých hodností. Prosím, povedzte mi svoj názor na tohto milého muža – volám ho láskavý, pretože sa mi tak zdal; Skrátka, stále nebolo ako sa o ňom dozvedieť. Tu je pár slov o mojom zdraví. Nie je najprekvitajúca, ale ani najbiednejšia. Pán ma vedie a vždy viedol cestou priemernosti. Extrémy nie sú vhodné pre ľudí tak slabých. Buď Mu vďaka za Jeho milosrdnú prozreteľnosť pre nehodný nástroj mnohých dobrých vecí. Moje deti rastú; len najmladší syn zostáva v detstve. Ale aj starší sú ešte deti s láskavým srdcom a majú v povahe mnoho podobností so zosnulou matkou, ktorej hrob môžu vždy vidieť z kolísky, bez toho, aby ju videli samotnú. Prepáč, drahý priateľ! Prajem vám, aby ste v novom roku napredovali v obnove svojho ducha a starých pocitov. P.S. Ďakujeme za sľúbený prospech našej chudobe. Vysoké náklady pokračujú kvôli novej neúrode a naše finančné prostriedky sa stávajú vzácnymi v dôsledku dôsledkov predchádzajúcej. Najdrahší a najčestnejší Stefan Dmitrievich! Dlhujem ti veľa, že som tak dlho neodpovedal na tvoj list plný priateľstva a úprimnosti. Nikdy neopustil môj stôl; Často si ju prečítam znova, zakaždým s novou útechou. Svätý Izák Sýrsky správne hovorí: niet na svete vzácnejšieho predmetu ako láska k blížnemu, cez ktorú vstupujeme do Božej lásky. Buď som sa zaťažoval zbytočným písaním, alebo pokušenia pôsobili na moju slabú postavu, alebo moje chronické ochorenie – pásomnica, alebo ma to všetko dokopy priviedlo uprostred zimy do takej bolestivej situácie, že som prestal jesť, pociťoval som silnú bolesť na hrudi a počas pôstu som bol taký slabý, že som sa ledva mohol podpísať menom na čelo; Od Veľkého týždňa som sa zlepšoval, a zdá sa, že som sa zbavil pásomnice, vďaka špeciálnemu opatreniu jednej ctihodnej dámy - princeznej Yusupovej, ktorá mi priviedla lekára, ktorý sa zaoberá výlučne alebo hlavne liečbou tejto choroby bylinným liekom, a teda úplne neškodným. Trávim čas ako zvyčajne: študujem mníšske knihy svätých otcov, z ktorých mi Boh pomohol dokončiť preklad knihy svätého Izaiáša Pustovníka z latinčiny. Od prvého vydania tejto knihy prideľujem dvesto kópií pre kláštory Sergius Ermitage a tisíc k dispozícii pre kŕmiča moskovských žobrákov. Kniha nemá vonkajší poriadok v podaní, ktorý sa vyžaduje od spisovateľa vzdelaného v školách tohto sveta, ale má hlboké myšlienky, má systém pre srdce a myseľ, aký možno očakávať od študenta tichej púšte. Dúfam, že si ju prečítate s duchovným úžitkom a potešením, pretože ste oboznámení s chuťou hlbokých citov, ktoré sa rodia z pokorného skúmania vnútorného človeka. – Budem teda súkromným účastníkom na vašich hodinách a vy na mojich! Táto myšlienka ma upokojuje. Stretli ste sa s p. Arseny Troepolsky! Presne tak, je to dobrý človek: jeho koncept mníšstva sa mi zdal viac naučený ako skúsený, viac uspokojujúci pre myseľ ako pre srdce; neviem v akej situacii je teraz. Nech Boh dá každému, aby bol zachránený od hadov – našich vášní, ktorým pomáhajú iní hadi – démoni. Ak by ste sa teraz pozreli na bratstvo Sergiovej Ermitáže, veľmi by ste sa potešili, pretože vaša ruka bola pri zakladaní tejto duchovnej záhrady a s vašou pomocou bolo znovu vysadených mnoho viniča. Takmer všetci doterajší obyvatelia kláštora odišli; Teraz sú prvými osobami tí novici, ktorí vstúpili do kláštora spolu alebo po mne. Sú to už hieromonci a zdá sa, že ich náčelník, miestokráľ Apollo 9, je právom označovaný za príkladného mnícha našej doby. Neviem, či sa dostanem na návštevu Moskvy na konci leta. A bolo by to veľmi potrebné pre zdravie – zdá sa, že by to bolo potrebné aj pre dušu. Aké radostné stretnutie ma tam čaká a láka! Stále sa stretávam s prekážkami v myšlienke, že je nebezpečné opustiť kláštor za súčasných okolností nevského duchovenstva; svojou neprítomnosťou môžete uvrhnúť bratstvo Sergiovcov do drancovania. Prídete do severného hlavného mesta? Nevyzýva ťa táto nadchádzajúca potreba umiestniť svojho najstaršieho syna do Corps of Pages alebo do školy pre stráže? "Musí mať asi štrnásť rokov?" Veľmi ma potešilo, keď som počul, že cisár opäť obrátil svoju pozornosť na vaše zásluhy. Pozemská česť je sama o sebe bezvýznamná, ale pre človeka, ktorý zasvätil svoj život službe cárovi a vlasti, je kráľovské milosrdenstvo potešujúce. Zostáva mi vykresliť vám a celej vašej rodine neustálu, usilovnú a modlitebnú túžbu môjho srdca po všetkom dobrom. Nech vás Boh žehná, aby ste živili a pestovali vo svojej duši cit kresťanskej lásky k hriešnemu Ignácovi! Váš najhorlivejší a najoddanejší služobník a ctiteľ 11. apríla 1841 Najctihodnejší otec Archimandrite, Veľmi ma potešilo, keď som od vás počul, že váš zdravotný stav sa radikálne zlepšil. Nová choroba, ktorá vás deprimuje a ktorá je na fínskych brehoch taká bežná, má silný vplyv na vaše duševné rozpoloženie. Mohli by ste to prekonať samotným duchovným uzdravením. S radosťou a vďačnosťou uvidím ovocie takého uzdravenia, ktoré nám zamýšľalo poskytnúť vaše priateľstvo ku mne a láska k blížnemu. Úlohou niektorých je poskytovať potraviny podliehajúce skaze, prácou iných je poskytovať chlieb neba. Všetko je v poriadku v mene Pána Ježiša, ktorý nám dal príklad v oboch; ale niet pochýb o tom, že to druhé je vyššie a blahoslavený je ten, kto je povolaný k takémuto činu a svoje povolanie plní dôstojným spôsobom. Teší ma, že pod vaším dohľadom sa pripravujú podobní spoločníci. Bez ohľadu na to, ako si to vyložíte, mnísi sa nesmú zamykať vo svojich celách. Lampa je zapálená tak, aby svietila po celom chráme. A pri skladaní kláštorných sľubov sa nehovorí: „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach. Kláštorný život môže len prispieť k dosiahnutiu kresťanskej dokonalosti; ale nezbavuje človeka všeobecných kresťanských povinností – slúžiť ľudstvu akýmkoľvek možným a pohodlným spôsobom. Cvičenie v skutkoch milosrdenstva by mohlo byť užitočné najmä pre jednoduchých ľudí, ktorí sú často chladní k modlitbám a iným duchovným snahám a nie sú na to dostatočne pripravení. Zdá sa však, že som bol mimo svojej hĺbky, keď som sa bavil o téme, ktorú poznám len zvonka. Keďže som na pohľad pochovaný, som pridelený do vonkajšej služby našich bratov. V priloženej knihe uvidíte, ako usilovne mi pomáhajú kolegovia, najzbožnejší ruskí obchodníci. Minule na svojom stretnutí ruskí speváci koncertovali v prospech stolov, ktoré založili, a ruský básnik napísal pri tejto príležitosti kantátu, o ktorej vám tiež hovorím. Nová pozornosť tohto diela zo strany môjho augustového dobrodinca bola pre mňa o to príjemnejšia, že rád, ktorý ma odmenil, bol venovaný pamiatke veľkého Muža rovného apoštolom, ktorý našej vlasti priniesol neopísateľný úžitok, a bol zasvätený Kráľovnej, ktorej srdce bolo naplnené láskou k ľudstvu. Už samotné farby jeho stuhy sú veľmi výrazné. Toto sú farby krvi a smrti. Neznamená takáto ozdoba, že prvé netreba šetriť pre blížneho a nebáť sa posledného? Ako mi bude ľúto, ak sem prídeš koncom leta. Kvôli mojim domácim záležitostiam musím 10. polovice júla odísť do dediny Riazan a nemôžem sa vrátiť skôr ako 29. septembra. Avšak tu a tam, oddelene alebo spolu, vždy zostanem oddaný tebe Nechaevovi s rovnakou láskou a úctou. Dostal som váš najváženejší list z 11. júna na moje zvláštne potešenie, ktoré je pre mňa také obvyklé, keď dostávam vaše listy. Správa výboru za rok 1840 ukazuje mimoriadny úspech tejto dobročinnej inštitúcie, riadenej vaším múdrym vedením. Koncom mája zomrela v Petrohrade dobrotivá osoba, princezná Tatiana Vasilievna Jusupová, ktorá poskytovala mnohé výhody, často vo veľmi vysokých sumách; Nejaký čas pred smrťou sa so mnou nakrátko stretla, zintenzívnila svoju lásku a hodlala sa jej rozhodne oddať, keďže ju nevyspytateľné Božie osudy zrazu žiadali do večnosti. Medzi jej nenaplnené zámery patrí vydanie knihy svätého Izaiáša Pustovníka, ktorú chcela vytlačiť na vlastné náklady, a vytlačené výtlačky, s výnimkou malého obnosu potrebného na rozdeľovanie nepeňažných peňazí cteným a zbožným ľuďom, dať k dispozícii vám. Po zničení tohto plánu smrťou princa. Yusupova, môže byť moja práca užitočná pre bratov, ktorí potrebujú hmotný chlieb? Ja sám nemám čo tlačiť len za účelom darovania; Nemyslím tým ani človeka, ktorý by znášal náklady na tlač. Ale ak vy, najváženejší Stefan Dmitrievich, považujete za výhodné tlačiť na náklady výboru, potom s láskou obetujem svoju prácu. Samotná kniha má okrem predslovu, obsahu a iných vecí 332 strán, ktoré v porovnaní so stranami vašej správy zisťujem, že pomer medzi nimi je štyri ku trom, to znamená, že kniha Izaiáš môže mať 250 takýchto tlačených strán. Pre prevodník knihy, ktorá je priam kláštorná, ale aj mimoriadne užitočná pre každého pozorného kresťana, prikladám niekoľko úryvkov. Oznámte mi prosím Vašu objednávku, čím Vám môžem poslať rukopis, ktorý ešte treba opraviť a doplniť o abecedu. Všetky moje hmotné záujmy budú obmedzené na najskromnejšiu žiadosť o dodanie sto výtlačkov mne na bezhotovostnú distribúciu za cenu, ktorá bude stáť Výbor; Druhá požiadavka je, aby sa nikde nenašlo moje meno. Môj pokladník išiel do Kyjeva, často vás vídal a dal som mu pokyn, aby bol s vami a priniesol mi o vás podrobné informácie. Tak ako si vaše domáce pomery vyžadujú, aby ste išli do Riazane, tak mi naopak Sergievove okolnosti nedovolia ísť do Moskvy. Také hlučné leto sme ešte nezažili. Peterhofská cesta je posiata kočmi. - Buď zdravý! Navždy tvoje Svätý Izaiáš z Homílie VIII. – Ak si niečo požičal blížnemu a nežiadaš to späť, potom napodobňuješ Ježišov majetok; ak sa pýtate, potom napodobňujete Adamov majetok; ak požadujete úrok, potom je nižší ako Adamove vlastnosti. Ak vám niekto niečo vyčíta, či už ste to urobili alebo nie, a vy budete mlčať, budete ako Ježiš, ak odpoviete a namietnete: čo som to urobil? - potom už nie si ako On; Ak splácate rovným za rovných, ste úplne iní. Ak obetujete svoju obetu s pokorou, akoby ste boli nehodní, potom bude Bohu prijateľná. Ak ste pozdvihnutí vo svojom srdci a pamätáte si na iných, ktorí spia alebo sú neopatrní, potom je vašou prácou márnosť. Pokora nemá ani jazyk povedať o niekom, že je nedbalý alebo pohŕdavý; - nemá oči na to, aby videl chyby iných ľudí; – nemá uši, aby počul, čo duši neprospieva; konečne nemá žiadne starosti okrem starostí o svoje hriechy. Má tendenciu udržiavať pokoj s každým nie kvôli priateľstvu, ale kvôli Božiemu prikázaniu. Slovo XVII. – Kto šliape po svojom svedomí, vyháňa zo srdca cnosti. Kto sa bojí Boha, je usilovný, ale kto sa ho nebojí, oddáva sa nedbanlivosti. Kto si stráži pery a mlčí, múdro pozdvihuje svoje myšlienky k Bohu. Z upovídanosti pochádza lenivosť a zúrivosť. Kto podriaďuje svoju vôľu blížnemu, odhaľuje usilovnosť svojej duše pri získavaní cností; naopak, kto je naklonený svojej vôli, odhaľuje svoju nevedomosť. Bázeň pred Bohom a tajné učenie chránia dušu pred vášňami. Svetské rozhovory ponoria srdce do temnoty a odvrátia ho od cností. – Myseľ a srdce sú rozhorčené láskou k pozemským veciam, pohŕdanie nimi prináša ticho a pokoj... Hrdza žerie železo; Rovnako tak aj ľudské srdce zostruje ctižiadostivosť. Brečtan, spletený okolo viniča, kazí jeho plody; rovnakým spôsobom márnosť prevracia prácu človeka. Pokora vedie cnosti a obžerstvo vedie vášne. Koniec cností je láska a koniec vášní je úcta k sebe ako spravodlivému. Záver XVII Slová. - Bratia! Skúsme, kým sme v tele, naplniť svoje nádoby olejom, aby naša lampa svietila, keď vstúpime do kráľovstva. Jasná a žiariaca lampa je svätá duša. Lebo duša žiariaca dobrými skutkami vojde do kráľovstva, ale duša poškvrnená zlobou zostúpi do temnoty. Bdejte teda, bratia, a usilujte sa o dobré skutky, lebo čas sa blíži. Blahoslavený, kto sa správa prísne. Klasy už dozreli a prichádza úroda. Blahoslavený, kto zachováva svoje ovocie; anjeli prídu a dajú to do večnej sýpky. Beda tým, ktorí sú skľúčení, lebo ich oheň zostáva. Dedičstvom tohto sveta je zlato a striebro, domy a šaty: to všetko je dôvodom na hriech a na to všetko, keď tam ideme, musíme ich opustiť. Božie dedičstvo je nezmerné, oko ho nevidí, ucho ho nepočuje a do ľudského srdca ho nevstúpi (1 Kor 2,9). Je daný tým, ktorí v tomto krátkom čase poslúchajú prikázania Pána. Dáva sa za chlieb, za vodu, za šaty, ktoré dávame chudobným, za ľudomilnosť; za čistotu tela, za čistotu srdca a za iné cnosti... 11. Dlho som čakal, kým váš pokladník odpovie na váš priateľský list z 24. júna. Ale zrejme prišiel, keď som bol v dedine. Dúfam, že ho už neuvidím a už si nemôžem odopierať potešenie z rozhovoru s vami. Pasáže, ktoré mi boli oznámené z vášho prekladu, ma potešili. Chcel by som vidieť celú esej v tlačenej podobe. Ak bohatí dedičia K. Yusupovej nebudú súhlasiť s naplnením jej zbožných úmyslov, možno nájdem spôsob, ako to tu zverejniť na náklady tých istých dobročinných ľudí. Pokloním sa nejakému výrobcovi papiera, pôjdem na prosebnú návštevu k jednému z majiteľov Tlačiarní - s Božou pomocou môže byť kniha vydaná bez nákladov môjho chudobného výboru. Podmienka ctihodného Prekladateľa bude posvätne splnená. Nech sa len obťažuje preniesť svoje dielo cez cenzúrne skúšky a doručiť mi tento rukopis s potrebným súhlasom. Súhlasím s vami, najváženejší otec, že ​​je čas, aby bol môj najstarší syn, ktorý má 12 rokov, umiestnený do nejakého ústavu v Petrohrade. Ale stále sa neodvážim oddeliť ho od lona mojich rodičov, pretože sa bojím o jeho krehké zdravie a o čistotu jeho morálky. Bojím sa o vašu klímu a o celú rodinu. Ja sám mám chromú nohu, ktorá si pýta úplný dôchodok. Je potrebné zlepšiť kvalitu ovzdušia a pokoj osamelého života. – Čo sa týka pásomnice, ktorá ma trápila na brehu Fínskeho zálivu, zdá sa, že tam zostala po mojej poslednej horúčke. Už je to siedmy rok, čo sa neprejavil a neprejavil ani náznaky svojej existencie. Aký som rád, že ste sa zbavili toho istého vnútorného nepriateľa a chcel by som, pre každý prípad, mať recept na liek, ktorý by nemohol zniesť. Medicína doteraz nepozná správny liek proti tejto pohrome, ale čo vlastne vie? Uzdravuje sám a sám: nech je požehnaný v našich uzdraveniach a utrpení! Medzitým naše odlúčenie trvá už šesť rokov. Keby som tak na papieri videl črty tvojej tváre, ktoré sú mi také drahé! – Od detstva som miloval mníšstvo. Mnohí mnísi ma poctili svojím priateľstvom; a s nikým som sa v pravidlách a pocitoch nezhodoval tak ako s otcom Sergiom, predstaveným. Nech Pán navždy ustanoví tieto vzťahy ducha, ktoré sa začali a pokračovali v Jeho mene. Vďaka vzájomnej náklonnosti ste sa zamilovali do konania môjho moskovského výboru. V dôsledku toho nie je bez potešenia, že o ňom uvidíte jeden dosť dôkladný úsudok úžasného spisovateľa. Posielam vám to špeciálne kvôli prvej strane. Zvyšok už poznáte, pridávam aj jednoduchý moskovský darček. Prepáč, že si tentokrát neviem predstaviť nič lepšie. Dlho som neodpovedal na váš najváženejší a najpriateľskejší list. V tom čase ochorel natoľko, že sa obávali zápalu v jeho hrudníku. Uskutoční sa prekrvenie, priložia sa pijavice a prekrvenie sa odsúdi na opakovanie. Velke dieta drzim pisanie a pisem len v krajnych pripadoch: je to sposobene velkou slabostou na prsiach s bolestami a stratou hlasu. Takto sme roztopení v tomto živote, a nedajbože, aby to nebolo zbytočné! Vaša služba v duchovnom oddelení vám dala príležitosť použiť slovo ordeal na pomenovanie tých dlhých a rozmanitých skúšok, ktorým podrobujeme knihy, ktoré sú v podstate užitočné a od ktorých sú knihy mierneho použitia, najmä prázdne, ba dokonca škodlivé, také oslobodené. Keď som čítal toto slovo, usmieval som sa a teraz sa často usmievam, keď vidím oživenie jeho skutkov. Kniha svätého Izaiáša bola u Eminencie Kyjeva 12 tri mesiace; prečítal a schválil na vydanie, potešujúc duchovného spisovateľa najväčšou a náležitou chválou. Teraz, samozrejme, pôjde na zváženie Moskovskému 13. Jusupovovi dedičia nezdedili jej štedrosť, alebo možno áno, ale bez dispozície ku mne, ktorú mala zosnulá. Tu sa takýto darca neotvorí ľahko: väčšina darcov hľadá spravodajstvo a láskavosť, nie tajnú úprimnú odmenu. Ak moje dielo môže poslúžiť nejakým úžitkom núdznym bratom, potom vám ho po úplnom schválení rukopisu na vydanie nezabudnem predstaviť. Buďte distribútorom chleba, materiálneho aj duchovného! Takých a iných žobrákov je veľa. Vaše obavy týkajúce sa klímy a morálky sú veľmi spravodlivé: žiadne oko nemôže nahradiť oko rodiča, nehovoriac o srdci. A medzi vzdelávacími inštitúciami by v súčasnosti mali byť takmer na prvom mieste inštitúcie, ktoré sa pripravujú na štátnu službu, a z nich univerzity všeobecne. Sme prchkí: množstvo vedomostí, ktoré pribúda s vekom sveta, máme viac ako naši predkovia; Práve toto poznanie nás robí povrchnými a my sme v kvalite poznania, v podstate poznania, horší ako naši predkovia. A márnomyseľnosť pochádza z túžby po prázdnej zábave. Spomenuli ste súkromie? Keď príde táto myšlienka, musíte sa jej opýtať: je to príliš skoro? Aj keď by ste nemali meškať. Presne tak: svet nebaví ľudí, ktorí sa zamýšľajú, ale on nás kŕmi žiaľmi, odpudzuje našu lásku k nemu a smeruje k Bohu, zraňuje naše srdce a tým lieči choroby - pozemské závislosti. Predčasná osamelosť ničí toto dielo srdca, ktoré, keď našlo pokoj, často opäť uzatvára mier so svetom a stáva sa chladnejším voči Bohu. Nie sú to moje myšlienky, ale požičal som si ich od asketických otcov Cirkvi a keď vidím skúsenosti, neustále ma utvrdzujú v tomto spôsobe myslenia. S veľkým potešením by som vám poslal recept na liek, ktorým som sa zbavil pásomnice, ale ten hosťujúci lekár, ktorý lieči túto chorobu, ponúkne našej vláde, že si recept kúpi za 5000 rubľov ročného doživotného dôchodku, a dovtedy neprezradí svoju metódu, ktorá zahŕňa iba rastlinné látky. Koho tu použil, bol úspešný. Nakoniec sa skláňam pred podobizňou svojej hriešnej tváre a považujem za povinnosť poslať vám kópiu, aby ste aj vy mohli vidieť podobu toho, komu ste urobili veľa dobrého. Moje myšlienky a pocity, ktoré nie sú priamo moje, ale sú vypožičané od pravého ducha Kristovej Cirkvi, vždy našli útočisko vo vašom srdci. Výsledkom je vzájomná láska! Láska je ten pokoj, ten domov, do ktorého Boh vštepuje tých, ktorí sú rovnako zmýšľajúci v Kristovi, ako spieva žalmista. Ďakujeme za zaslanie brožúr 14. Je veľmi pekné vidieť, že existujú ľudia, ktorí dôkladne premýšľajú. Mimochodom, pozorne sa pozerám aj na tlač, ktorá by bola slušnejšia ku knihe sv. Izaiáša; Väčšie sa zdá byť lepšie; inak pre staré a slabé oči sú módne drobnosti mimoriadne ťažké. Páčila sa mi tlač: Žobráci v Moskve pre svoju prehľadnosť. Buďte zdraví! Blahoželám vám k Novému roku, vyprosujem vám a celej vašej ctihodnej rodine vaše požehnanie od Boha a modlitby sv. Sergia. A s pocitom úprimnej oddanosti mám tú česť byť navždy najpokornejším služobníkom a ctiteľom Vašej Excelencie. 1842, deň 17. januára Môj pokladník, keď bol v Moskve, sa na vás vypytoval, ale povedali mu, ako to aj bolo, že ste preč. Ja sám sa chcem nadýchať blahodarného vzduchu vnútorného Ruska, ale okolnosti stále nepodávajú ruku. Ďalší nový dôkaz, najctihodnejší otec Archimandrite, že medzi nami zjavne existuje nejaký neviditeľný prostredník, pre ktorého čas a vzdialenosť akoby neexistovali. Práve teraz som vám chcel napísať, či nás môže navštíviť váš šťastný lekár, keď som o tejto možnosti dostal podrobné informácie od vašej priateľskej starostlivosti... No nielenže som bol ohromený takýmto povinným predstihom, ale zároveň som bol utešený a naplnený úprimnou vďakou za prácu, ktorú som tak ochotne prijal. Teraz, obchádzajúc pomalú Strelinského korešpondenciu, sa obrátim s ďalšími informáciami o mojej celiakii a iných okolnostiach na nášho milého starého muža, ktorý sa vznáša bližšie k petrohradskej pošte na Mokhovaya. Za predchádzajúcich francúzskych kráľov sa na dvore objavil Švajčiar s tajomstvom - vyhnať pásomnicu. Toto tajomstvo kúpila vláda – pamätám si – za 40 tisíc frankov a zverejnila. Jeho liek pozostával z koreňa paprade. Použil som ho už dvakrát - bez úspechu. Na druhý deň som zopakoval rovnaký zážitok – a tiež bez želaných následkov. Teraz si dám mrkvovú šťavu. Hlava sa stala sviežejšou, nie je tu časté nutkanie na jedenie a nevoľnosť ma neobťažuje. Možno tieto lieky oslabili črevného hada. Možno to vo mne vôbec nie je. Viac ako šesť rokov sa neobjavil vo fragmentoch rôznych veľkostí, ako sa to stalo v rokoch 1834 a 1835. Pán vie, kedy a ako bude táto hádanka vyriešená. Mojou úlohou je pokorne podriadiť svoje utrpenie a úľavu Jeho prozreteľnosti; mojou povinnosťou je úprimne ďakovať ľuďom, ktorí sa na mne podieľajú, napriek mojim nespočetným, žieravým a ohavným nedostatkom, a všetko zakrývajú kresťanskou láskou. Obyčajný človek miluje hriech a nenávidí hriešnika. Kto hľadá spôsoby prebudenia, napodobňujúc Boha, začína nenávidieť hriech a miluje hriešnika. Ako si ma potešil správou, že konečne budem mať tvoje milé črty. Prosím, neodkladajte splnenie svojich dobrých úmyslov. Obávam sa, že opäť iné myšlienky, inšpirované možno až prílišnou skromnosťou, otrasú vaším odhodlaním. Aj ja čakám na váš rukopis, nerozumiem, ako si spisy takého manžela, ako ste si vybrali, vyžadujú špeciálne a zdĺhavé skúmanie. Jednoduchá záhada odhalená deťom by bola schopnejšia vyhodnotiť takéto diela ako rafinované univerzálne učenie. Az, hovorí Pán v Zjavení Jána Teológa, milujem ich, trestám ich. Tieto slová sú vykonávané na vás. A vaše srdce je už dlho pripravené nepochopiteľným, tajomným pocitom nosiť kríž! A už dávno ste si zvykli nosiť kríž! Tvoj šťastný život, v ktorom som ťa našiel, bol ako blahodarné leto, prinášajúce na polia hojnú úrodnosť: v ňom jasné dni vystriedali dni zamračené. Po prečítaní Vášho listu, ktorého každé slovo mi rezonovalo v srdci, ma preniesla spomienka na zážitok z Vašich básní, ktoré ste mi kedysi čítali pri jednom z našich najpríjemnejších rozhovorov. Predmetom tvojej rozkoše bola Kalvária, kríž, tŕňová koruna, klince. A presne tak! Od chvíle, keď sa Bohočlovek vystavil utrpeniu a skrze neho uzdravil naše utrpenie, stala sa noha Golgoty pre Ježišovho učeníka miestom smútiacich a zároveň utešujúcich, sladkých myšlienok. Ten, kto sedí pri tejto nohe, hľadí s ľahostajnou a pokojnou múdrosťou na nestálych šťastlivcov tohto nestáleho sveta. Nezávidí im, uprednostňuje poznanie Kristovho kríža, ktorý otvára brány do blaženej večnosti, pred tým krátkodobým vytržením, v ktorom zadržiava pozemské šťastie svojej obete, aby ju vydal večnej katastrofe. Beda vám, ktorí ste teraz sýti, beda vám, ktorí sa teraz smejete! – Toto nie sú falošné slová Syna Božieho. Aj keď som mal často príležitosť rád ťa vidieť, moje oči našli v tvojom charaktere zvláštnu črtu: jasne sa mi to prejavilo so všetkou vrchnosťou tvojej mysle: toto je jednoduchosť srdca, vyjadrená v dôvere k ľuďom, v láskavosti ich sŕdc, v priamosti svedomia a pravidiel. Takáto jednoduchosť je jedným zo znakov lásky. Lyuba nemyslí zle, a preto má vieru vo všetko 15. Láska je pečaťou duše schopnej neba. Takže vo vašej duši je dôvod, prečo je človek križiak; Nebeský Otec odtína každý vinič, ktorý prináša ovocie, aby niesol hojné ovocie 16. Tak vaše oči zoslabli. Chápem, aké ťažké je toto ochorenie pre človeka, ktorého hlavným zamestnaním je čítanie a písanie. A váš rukopis hovorí, že vaše oči nie sú rovnaké. Už siedmy rok trpím očnou chorobou a dlhé zimné večery trávim v izbe bez sviečok; Píšem a čítam len za denného svetla; aj to však bez bolesti očí až od tejto zimy, po tom, čo som si začal na noc polhodinu či hodinu priväzovať na oči nasekanú alebo ešte lepšie najemno drvenú repu v šatke cambric, potom, čo som si najskôr namočil hlavu rumom, najlepšie bielym, a utrel si ním tvár. Všetky doterajšie lieky, všetky povestné kvapky, cudzie i miestne, mi nepriniesli žiaden úžitok; naopak, zrak ešte viac oslabili a otupili. Posledný liek, ktorý nie je vôbec nebezpečný, mi veľmi pomáha; Musíte zabezpečiť, aby sa vám repná šťava ani rum nedostali do očí. Pre teba, ktorý zastávaš toľko verejných funkcií, pri výkone ktorých sa nerád nepozeráš zblízka, je oslabenie zraku veľkou stratou, veľkým nedostatkom. Mních by mal pociťovať menšiu ťarchu tohto nedostatku, pretože môže sediac vo svojej cele, cudzí akejkoľvek vonkajšej činnosti, otvoriť knihu svojej duše a prečítať si tie najpovzbudzujúcejšie pravdy v tejto knihe. Vaše drahé deti, vaše krásne deti, ktoré ste tak utešujúco bľabotali modlitbu a chválu Spasiteľovi sveta, ktorý koná svoju chválu z úst nemluvniat a živých tvorov! Dosiahli dospievanie; cítia, že nesú jarmo kríža! Nech ich Pán posilní a zmiluje sa nad nimi! Nech ich rodič dostane trpezlivosť podobnú trpezlivosti Jóba, posiela pokušenia podobné pokušeniam tohto spravodlivého muža. Boli ste zranení vo svojom majetku, vo svojej rodine a vo svojom tele. Nedotýkaj sa jeho duše, prikazuje Pán diablovi a vydáva vonkajšieho človeka na skúšku. Diabol sa nedotkne duše trpiaceho človeka, keď je človek v sebaobviňovaní a vo vďačnosti, keď s množstvom slávy vymazáva protivníka. Prijmime, čo je hodné našich skutkov – to sú slová, ktoré sa hodia na tých, ktorí sú ukrižovaní po pravici Pána. Na takých sa bude pamätať v Jeho Kráľovstve. Ďakujeme za zaslanie kníh. Obe sú také jednoduché a jasné, že je v nich príjemne vidieť túžbu potešiť nielen zem, ale aj nebo. Slovo otca Sergia je veľmi sladké: spája úžasné pocity s uvoľneným, príjemným štýlom. A jeho slovo sa k nemu nevrátilo bezvýsledné, bolo zasiate do sŕdc jeho poslucháčov a prinieslo ovocie milé Bohu – súcit s chudobnými, okamžite vyjadrený skutkami! Dlhujem ti nesplatiteľný dlh, dlh lásky, dlhujem ti zvláštny dlh! A dôvodom sú moje oči. Kniha Izaiáš čaká na svoj posledný transport, ktorý nemôžem podniknúť skôr, než budú jasné jarné dni. Súdiac podľa toho, ako verejnosť teraz prijíma takéto knihy, verím, že kópie Izaiáša sa nebudú povaľovať, najmä keď ich má aktívne k dispozícii predseda Výboru chudobných. Teraz listy zadonského samotára vychádzajú opäť v troch zväzkoch: mnohým sa táto kniha mimoriadne páčila. Čo ti mám o sebe povedať? Moje dni plynú rovnomerne medzi duševnými a fyzickými poruchami. Sergius Ermitage kvitne viac ako rok čo rok, ale z roka na rok slabnem, slabnem a v zime takmer nevychádzam zo svojich izieb. Občas mi prebleskne mysľou myšlienka na cestu do Voroneža alebo Kyjeva, výlet tak potrebný pre moje zdravie, a opäť je potlačený nespočetnými prekážkami, ktoré mi najmä v lete nedovoľujú na dlhší čas opustiť kláštor. Ale v čase, keď ma táto myšlienka napĺňa, som v Moskve, vchádzam do domu, ktorý sa nachádza neďaleko Panenského poľa, vidím majiteľa s rovnakým úsmevom lásky na perách, s akým som ho vždy vídal v Petrohrade, a jeho modré oči sa na mne vrúcne smejú, celá jeho tvár je v mojich predstavách zobrazená s úplne dokonalou podobnosťou. Srdce harmonizuje fantáziu s nežným potešením a chvením. Prepáč, prepáč! Zjednotený so mnou putami úprimného priateľstva a vzdialený pozemskou vzdialenosťou, Stefan Dmitrievich! Jedného dňa ťa osud privedie k tomu, aby som ťa videl, a akú zmenu uvidím vo tebe, pod dojmom ôsmich neradostných rokov. Videli by ste na mne šediny a šediny! Vyprosujem na Vás Božie požehnanie a modlitby sv. Sergia, zverujem sa Vašej kresťanskej láske a s pocitom úprimnej oddanosti a úcty mám tú česť byť navždy najpokornejším služobníkom a pútnikom Vašej Excelencie. 13. decembra 1843. Váš list putoval dlho, vážený a láskavý Stefan Dmitrievich, až kým neprišiel ku mne. Vyrazilo 20. augusta zo Storoževa (samozrejme, toto je názov vašej pozostalosti) a do Sergiusovej Ermitáže dorazilo 25. septembra. Z pečiatky petrohradskej pošty je jasné, že ho tam prijali 21. septembra. A nápis na ňom: z dôvodu neposlania, napriek tomu, že vaša adresa bola vyplnená so všetkou presnosťou a správnosťou, že list tam bol niekde inde vyplnený, cestovanie ukazuje, že cestovanie Strelna. Ako odpoveď na vašu prvú stránku poviem: podľa vašich láskavých citov ku mne sa vám moje skromné ​​slovo k vám zdá byť dobré a prinášajúce pomazanie. Ale nech je to čokoľvek, je to slovo srdca. Priznám sa, v mojom živote boli chvíle, či už v ťažkých chvíľach, alebo po dlhom tichu, chvíle, keď sa v mojom srdci objavilo slovo. Toto slovo nebolo moje. Utešovalo ma, poučilo, naplnilo nehynúcim životom a radosťou – potom to odišlo. Hľadal som to v sebe, snažil som sa, aby tento hlas pokoja a mieru vo mne zaznel – márne! Stalo sa zapísať myšlienky, ktoré tak jasne žiarili v týchto blažených chvíľach. – Čítam po, – čítam niečo, čo mi nie je vlastné, čítam slová, ktoré zostúpili z nejakej vyššej sféry a zostali pokynmi. Obyčajný život, dokonca aj život kláštorný, spojený s množstvom zábavy, nemôže vždy udržať týchto nebeských návštevníkov medzi nami. Odhaliac sa takto pred tebou, najctihodnejší a najdrahší Štefan Dmitrievič, sám ti dokazujem, že moja nehodná duša dobrotou Božou cíti blízkosť tvojej duše, napriek hmotnému priestoru a dlhému času, ktorý nás delí: pretože táto blízkosť sa deje v Pánovi a pre Pána. Pošlite svoju fínsku 17 tu. Napriek tomu, že náš kláštor je nabitý, dúfam, že mu nájdem kútik. Možno, že znalosť poľnohospodárstva mu dá niečo príjemné a známe a užitočné pre kláštor. Ak nad moje očakávania z nejakého dôvodu nezodpovedá miestnemu miestu alebo jemu, dúfam, že ho umiestnim do niektorého z kláštorov pod mojou jurisdikciou. Prajem si však, aby sa tento druhý predpoklad ukázal ako úplne zbytočný. Asi pred dvoma alebo tromi týždňami ma navštívila novicka z kláštora Borodino 18, ktorá kedysi žila s Elizavetou Michajlovnou Kologrivovou: povedala mi dosť podrobne o vás, o vašich drahých deťoch, že aj ich navštevuje prst Boží. Milé deti! Boh, posielajúc vám vzdychy skoro, pripravuje vás na chrámy pre seba. Nezáviďte tým, ktorí sa tešia úplnému zdraviu, na ktorých sa svet usmieva a ktorých pozýva do svojho bazéna. Pery Pána, ktorý bol za nás ukrižovaný, ohlasovali smútok tým, ktorí sa teraz smejú, a blaženosť tým, ktorí plačú a vzdychajú. Účasť na tebe srdcom, tvojím najoddanejším Takmer v ten istý deň som od vás dostal dva listy, môjmu srdcu najdrahší a neoceniteľný, Stefan Dmitrievich: jeden s tlačenou správou, druhý so živou správou – Wallenström. Vo svojej tlačenej správe hovoríte menej, ako hovorí živý človek: v prvom rade je vidieť vašu myseľ, váš manažment; druhý hovorí viac, takmer výlučne, o tvojom srdci... Wallenströma som mal rád, bratia tiež; ako vidno a ako rozpráva, páčil sa mu aj náš kláštor. Podľa jeho ekonomických informácií môže byť pre kláštor užitočný: preto ste nám dali významný dar. Morálne ju nebudeme zaťažovať zbytočnými sofistikovanými požiadavkami s vedomím, že stará štruktúra sa môže zrútiť len výraznou zmenou. Ďakujem za účasť na smútku, ktorý ma postihol. Ale toto je moja cesta: jeden smútok ma prechádza na druhý, a keď pokoj trochu trvá, cítim sa osirelý. Pri pohľade na bezvládne telo som nad ním bez rozmýšľania vzlykal, len z trpkého pocitu srdca. Aký druh myšlienky, aký druh odrazu môže existovať, keď koná osud, ktorý prevyšuje myšlienky? Buď vôľa Božia, buď vôľa Božia! V týchto slovách som našiel riešenie tohto prípadu; Tieto slová priniesli pokoj do mojej duše – nevyhnutný dôsledok oddanosti Božej vôli. Často stojím pred bránami večnosti, často to cítim a premýšľam o tom, nie vynútene a nie umelo, ale zjavujem sa a konám v duši akoby nezávisle a prirodzene, som stále chladnejší k príjemným a nepríjemným veciam, ktoré sa mi dejú, zrádzam všetko dočasné do vôle Božej a žiadam Boha o jedinú prosperujúcu večnosť. Blížia sa veľké sviatky Kristovej cirkvi a Nový rok. Gratulujeme vám a vašim drahým deťom; Prajem vám aj im všetkým skutočné požehnanie na zemi i v nebi. Počas vášho pobytu v Petrohrade, keď ma prijali pod váš požehnaný prístrešok, boli vaše deti také malé, že si ma, samozrejme, nepamätajú vôbec, alebo si pamätajú veľmi málo; ale živo si ich uchovávam v pamäti; zobrazoval ich sladké obrazy s črtami, ktoré čas nedokázal vymazať. Pocit lásky k rodičovi prirodzene zahŕňa aj ich deti. Buďte zdraví, najdrahší Stefan Dmitrievich! Pokoj Boží, ktorý prevyšuje ľudské chápanie, pohltí všetko chápanie, dané evanjeliom, darované Kristom, hojne prúdiace z Jeho rán do sŕdc veriacich a tých, čo znášajú smútok tu na zemi, nech vo vás bohato prebýva a naplní vás sladkou, láskavou útechou – radosťou obyvateľov neba! Zo srdca a duše, najviac oddaný vám Aké sladké, duchovné, vznešené ovocie žnú tí, ktorí svoje mysle a srdcia ponoria do Slova Božieho, ktorí dôverujú zážitkom svojho pozemského putovania podľa slov tejto Nebeskej múdrosti! Tak sa dosiahne to, čo si želal apoštol od veriacich v Krista, keď im napísal: Prosím vás, bratia, aby ste boli upevnení v rovnakom chápaní a v rovnakom myslení. Udalosť týchto slov som cítil v sebe, najctihodnejší a najdrahší Stefan Dmitrievich, keď som čítal vaše riadky, ktoré vylialo srdce prebodnuté mnohými ranami a nachádzal som útechu v Ježišových ranách, jasnejšie som videl budúcnosť, jasnejšie som videl Božiu prozreteľnosť, skutočný zámer človeka, bezvýznamnosť a rýchle zmiznutie všetkého dočasného a márneho. Pri čítaní vašich riadkov sa mi zdalo, že premýšľam o sebe; ako odpoveď by som vám mohol poslať váš list, ktorý si osvojím a podpíšem pod ním svoje meno. Dlho sme sa nevideli, nerozprávame sa z očí do očí, nepíšeme si často, no stále sa zbližujeme! This is the fruit of Christ's teaching! Váš list mi povedal, že sa často uchyľujete k Božiemu slovu a modlitbe, ktoré osvecujú ľudí. Podľa myšlienok zrodených v duši môžete zistiť, aké dojmy ju ovplyvňujú! Prijmite moje slová s jednoduchosťou srdca, pretože aj ja hovorím z úprimnosti svojho srdca. V mojich slovách nie je nič lichotivé; Lichotníci lichotia, aby chytili, zasmiali sa, poškodili. Nie! Nemám tento cieľ! Hovorím za pravdu a lásku. Ich jazyk, samozrejme, môžete odlíšiť od jazyka, ktorým hovoria klamliví ľudia, príjemných ľudí. Vaša úvaha o prostom srdci a klamstve, čerpaná zo skúseností kresťanského a pozorného života, sa mi natoľko páčila, že som požehnal svojim úprimným učeníkom, aby prepísali váš list do svojich písaných kníh, do ktorých sú za účelom duchovného úžitku zahrnuté najmä pozoruhodné moderné veci. Čo je podmienkou kresťanskej jednoduchosti? Nasledovanie Božieho zákona. Cnostní a s dobrými úmyslami sa tak nemusia prezentovať; Naopak, ten, kto miluje hriech, koho vôľa je v hriechu, potrebuje masku. Viera rodí jednoduchosť. Veriaci kráča po ceste života s dôverou vo svojho Poskytovateľa, ako hovorí Písmo: kráčaj jednoducho, kráčaj v nádeji. Neveriaci nevidí Prozreteľnosť, myslí si, že jeho osud závisí od úskokov jeho mysle a všetko dobré vkladá do pozemských vecí; usilujúc sa o to, klame slovom i skutkom. Čím viac sa ponárame do Božieho Slova, čím viac rastieme v duchovnom veku, tým viac budeme presvedčení, že nie je možné pristupovať k Bohu inak ako jednoduchosťou, v ktorej sú viera, čistota svedomia a spôsob myslenia vytvorené prikázaniami Najvyššieho. Duchovne uspieť môžu len ľudia s jednoduchým srdcom, ako hovorí Písmo: Múdrosť nevstúpi do duše páchateľa zla. Prostoduchí trpia, ale nie bezdôvodne. Nebeský Vertigrader odreže svoje vinice: Vidí ich schopnosť prinášať ovocie. Neplodná ratolesť nepriťahuje Jeho pozornosť a záujem, kým nepríde čas, aby ju odrezal a vyhodil zo záhrady; potom si to chudobné krajiny vyberú ako palivo. Pod pojmom žobráci tu myslím démonov zbavených všetkého dobra, ktorým záleží na tom, aby ich večná pec rozhorela. Slová, ktoré ste citovali, sú dôležité: ak tvoríte, urobte to rýchlo! Mlčanie Krista pred sudcami, ktorí súdili, aby obviňovali, má rovnako široký význam, aby v podobe spravodlivého obvinenia našiel nejakú zámienku na uskutočnenie plánu zosnovaného v srdci zločinca a zla. Uprostred tohto božského ticha zahrmeli slová Spasiteľa Pilátovi na naše poučenie, slová tiché na pohľad, ale strašné ako hrom a blesk vo význame: Nemajte nado mnou žiadnu moc, ak to nebolo dané zhora! 19 Aké hlboké a rozsiahle poučenie pre tých, ktorí trpia pre Krista, učí ich pozerať sa na svojho Piláta ako na bezduchú zbraň Prozreteľnosti, ktorá dáva svojim milovaným Kristov kalich, záruku večnej blaženosti s Kristom. Tu je už pšenica oddelená od kúkoľa a je nad nimi vykonaný Boží súd. Kristov nasledovník trpí vo veľkodušnom tichu, spoznávajúc Krista cez kríž; a Pilát sa chladne a nenútene pýta na Pravdu; nerozmýšľa a nechce o tom vedieť, lebo nechce ani počúvať, čakať na odpoveď; Medzitým v pokore čelí Kristovej pravde a hovorí o sebe vznešene ticho. Vaša myseľ žasne nad Mnou 20, Svätý Dávid s modlitbou volal k Bohu; Kresťan, ktorý ho číta s vierou a čistým svedomím, bude prekvapený evanjeliom a jeho hlbokým učením, učením o Božom, s vhľadom zhora: tí, ktorí žijú život požičaný od starého Adama podľa zákona o pôrode, sú v stave pádu; Tento stav dokazujú neustálym sebaklamom, uctievaním zeme, miesta svojho vyhnanstva, ako miesta nekonečných radovánok. Nový Adam, Kristus, zachraňuje padlých krížom: život pádu je zabitý odobratím pozemských rozkoší a z hlbín tejto smrti povstáva život v Kristovi, nachádzajúc potešenie v nedostatku. Odtiaľ sa človek presúva myšlienkami, túžbami a nádejami do neba a s poučenou vierou očakáva zasľúbenia zhora, obnovu Ducha. Musíme putovať s Kristom, trpieť s Ním, trpieť ukrižovaním, okúsiť smrť, byť pochovaný, byť vzkriesený a vzostúpiť. Prajem vám to aj sebe; prečo s tebou hovorím túto utešujúcu modlitbu, naplnenú duchovnou inteligenciou: Pane! Konaj nad nami svoju vôľu a daj nám myslieť, cítiť a konať podľa tvojej vôle. Prosíme Ťa o jednu vec, v tejto jednej veci uzatvárame všetky svoje túžby a modlitby. Pri vylievaní si duše si mi zabudol povedať o svojom tele, o zdraví svojej drahej rodiny. Nech ti to pridá aj Pán, ktorý uzdravuje tvoju dušu! Ďakujem, že ste mi poslali tento príbeh o vašich starostiach a službe tým najmenším z Kristových bratov. Čoskoro splním svoj sľub a odvďačím sa ti niečím podobným! Moje zdravie je čoraz slabšie a tým sa mi svet začína zdať cudzí. Niet divu, keď máte sťahovanie pred očami! Váš najoddanejší Ignác. Cez mnohé bolesti musíme vstúpiť do Kráľovstva nebeského. Toto Božie slovo je vykonané na tebe, najčestnejší a mojej duši najdrahší, Stefan Dmitrievich. Ivan Ioakimovič Malcov ma informoval o novom type choroby, vážnej chorobe, ktorá sa vo vás otvorila. Nech vám Boh dá, aby ste znášali utrpenie pri zachovaní vašej duševnej a fyzickej sily a dostali úľavu. Ruka Prozreteľnosti ťa vedie po tŕnistej ceste! Ale taký je osud tých, ktorých miluje Boh: akonáhle je Pavol nazývaný vyvolenou nádobou, je už predurčený na mnohé utrpenia. Kríž je zástavou Kristovho stáda, je znakom Kristových oviec. Nech Pán zošle dolu vo chvíľach vášho ťažkého smútku dobrú myšlienku na vďakyvzdanie Bohu, chválu a požehnanie Jeho pravice. Z vďakyvzdania a chvály sa rodí živá viera; zo živej viery – tichej, ale mocnej trpezlivosti v Kristovi. A kde sa cíti Kristus, tam bude útecha! Táto útecha nie je z tohto sveta, ktorý inak nemôže utešiť v smútku, iba ak smútok odstráni. Kristus koná inak: Neodníma tŕňovú korunu zo svojich milovaných, pretože takto sú korunovaní králi nebeského Kráľovstva, ale posiela do duše láskavú sladkosť, záruku očakávania večnej blaženosti – a zoči-voči tejto sladkosti miznú dočasné trápenia – prinajmenšom ich ostrie je značne otupené. Zverujúc vás Pánovi, zostanem navždy vaším najoddanejším 1846, deň 19. januára Napokon mám o tebe, duši najdrahší, Štefan Dmitrievič, informáciu od človeka, ktorý ťa osobne videl, od človeka odetého do kláštorného obrazu; Táto informácia je pre mňa obzvlášť vzácna, pretože pohľad pozorných mníchov preniká hlbšie do duše navštívenej Pánovou návštevou. Pochopil, že Pán, ktorý ťa navštevuje so zármutkami, zároveň poskytuje pomoc, aby si ich vydržal, ako hovorí mních Izák zo Sýrie: „Náš štedrý Otče, keď sa rozhodne dať svojim pravým synom únik pred ich pokušeniami, neodníma im ich pokušenia, ale dáva im trpezlivosť v ich pokušeniach a oni prijímajú všetky výhody svojich duší s dokonalou rukou. Pred mysľou sa otvárajú dvere tajomnej kresťanskej kontemplácie: vidí Krista ukrižovaného za hriechy sveta, zvoláva k sebe svoje ovečky a hovorí: Kto neberie svoj kríž a nejde za mnou, nie je ma hoden. Vidí členov víťaznej Cirkvi a počuje o nich od rozprávača nebeských tajomstiev: Toto sú tí, ktorí prišli z veľkého súženia a žiadali o svoje rúcha v krvi Baránka. Z tohto dôvodu sú pred Božím trónom a slúžia Mu dňom i nocou v Jeho cirkvi a ten, kto sedí na tróne, bude prebývať v nich. Nebudú po ňom hladovať, budú smädní, nebude na nich dopadať slnko a nedopadne na nich všetko teplo. Ako Baránok, ktorý je uprostred trónu, budem ich pásť a viesť k prameňom vôd zvierat a Boh im vezme každú slzu z očí (Zj. 7:14–17). Ten istý veštec oznamuje, ktorí z členov militantnej Cirkvi sa stanú členmi víťaznej Cirkvi, ktorým ešte nebola daná úplná blaženosť, o ktorých sa hovorí, že si na krátky čas odpočinú, kým ich prisluhovači a ich bratia, ktorí boli bití, nezomrú, tak ako oni (Zj 6,11). Takže utrpenie je pozemským majetkom vyvolených aj tých, ktorí sa na vyvolenie pripravujú. Utrpenie je Kristov kalich. Prijmem kalich spásy a budem vzývať meno Pánovo, lebo pre množstvo mojich chorôb rozradostňuješ moje srdce. Ochutnajte a presvedčte sa, že Pán je dobrý aj v čase, keď na nás zosiela bolesti, ktorými nás odteraz až naveky robí účastnými Kristovho kalicha. Stáva sa to aj tu, vidieť smútiacich – a nájdu ju len tí, ktorí hľadajú útechu vo viere. Nedávno som náhodou videl v zármutku jedného inteligentného a učeného muža, ktorý sa veľa zaoberal filozofiou, ktorú vymyslela padlá a zatemnená ľudská myseľ od pádu. Ako dopadol filozof tvárou v tvár smútku? Slabí, vyčerpaní, tí, ktorí nenávidia Božiu prozreteľnosť, tí, ktorí nepoznajú Kristov kríž, tí, ktorí hľadajú ľudskú pravdu na zemi a nedokážu nájsť pravdu Kristovu v pokore a trpezlivosti. Poučné predstavenie, na ktoré sa môžeme pozerať nie preto, aby sme odsúdili blížneho, ale preto, aby sme videli svoju smrť, keď sme bez Krista. A pri samotnej chorobe, pri ktorej si väčšinou pamätáme menej materiálne veci, si sa postaral o to, aby si mi poslal úžasný čaj, aby som na teba spomínal nielen pri duchovných cvičeniach, ale aj pri šálke čaju! Ďakujem ti: každý znak tvojej lásky prináša potešenie do mojej duše. A stále som chorý: moje choroby nie sú spojené ani tak so silnou bolesťou, ale s vyčerpaním a horúčkou; Počas tejto zimy takmer nevychádzam zo svojich izieb a od polovice januára až doteraz som vôbec nevychádzal. Buď vôľa Božia! Dokážu úbohé plavidlá zdôvodniť, čo je pre nich potrebné a užitočné? Nech ti milosrdný Pán, ktorý ti dovolil podstúpiť ťažkú ​​skúšku a dal ti chlad pri prameňoch svätej a pokornej viery, dať rýchly odchod zo smútku, aby si mal všetku útechu zdravia a oplýval každým dobrým skutkom v Pánovi. S nemennými pocitmi srdečnej, úprimnej oddanosti zostávam navždy Tvojím najpokornejším služobníkom a nehodným pútnikom Sergiev Pustyn 19. marca 1846 Ó, Pane, môjmu srdcu najdrahší Stefan Dmitrievich! Po poďakovaní Bohu vám musím povedať priamo a jednoducho: Mimoriadne Božie milosrdenstvo je nad vami; Boh si ťa vyberá a privádza ťa bližšie k sebe. Pocit blúdenia nie je fantázia, nie je dôsledkom uvažovania, nie je špekuláciou, je to mimovoľný pocit srdca, ktorý sa pohybuje sám, bez ohľadu na našu vôľu. Toto je hlas milosti, ktorý nám udeľuje svätý krst. Keď sa telo prečistilo chorobou a duša bola trochu očistená, zaznel tento tajomný, ale silný hlas. Ako nástroj je obyčajne vyrobený zo suchého tenkého dreva, bez ktorého struny na ňom natiahnuté nemôžu vydávať správne zvuky; Zdržanlivosťou je teda potrebné zušľachtiť a vysušiť telo a neustálym pokáním očistiť dušu. Aby v našom Bohom stvorenom chráme bolo počuť vysielanie Ducha. Vidíš, že tvoj pocit je mi povedomý. Že o ňom hovorím ako o svojom. Verím, že tvoja náklonnosť ku mne rastie; a ešte viac sa zvýši, ak svoje kroky nasmerujeme k Bohu. Prirodzená láska sa môže čoskoro nasýtiť a nasýtiť; kto sa nasýti, prestane milovať a môže sa pohodlne zmeniť na nenávisť: lebo aj nadbytok jedla môže vyvolať nevoľnosť a zaťažený žalúdok ho často vyvracia. Ale láska, ktorej počiatkom je Boh, nemá ani nasýtenie, ani koniec: pretože ju živí nekonečný Boh. – Keď som čítal váš list a videl som, že sa vo vás začali pohyby budúceho storočia, ktoré tento svet nedokáže prijať ani pochopiť, vtedy sa vo mne objavila myšlienka, že časom budete potrebovať samotu, ktorá prispeje k rozvoju citov a duchovných myšlienok. Prípravnou činnosťou na samotu by malo byť sväté pokánie, uzdravujúce oči duše. Toto je liečivá polluria pre oči, ktorú nám Pán prikazuje kupovať od seba: lebo chudobou ducha je Boží duch, ktorý človek získa porovnaním svojho srdca s evanjeliom. Táto nečistota odvádza od očí duše, ktorou je naša myseľ, čistí z nich všetku aroganciu, každý vysoký pojem o sebe, každé uznanie akejkoľvek cnosti v sebe. Povedz mi, prosím, v akom oblečení je najvhodnejšie postaviť sa pred Stvoriteľa pre človeka, toto padlé stvorenie? Myslím si, že slušne sa oblieka ten, kto je vo svojich modlitbách úplne oblečený v pokánie. Úprimne ti to želám, ako si prajem aj sebe; potom ti prajem prípravu na večnosť v samote. Nech Boh vidí tieto túžby a nech koná s nami nie podľa našich túžob, ale podľa svojej svätej vôle. Ó, Pane, tebe najoddanejší, nehodný 27. októbra 1846 Prijmite, najcennejší Stefan Dmitrievich, moje najvrúcnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu novému roku, ktorý vám a vašim deťom prajem, aby ste si ho užili v dlho očakávanom zdraví a dokonalej pohode. – Ďakujem ti za tvoj priateľský list a za pripojenú správu o tvojich dielach, užitočných ľudstvu, milých Bohu. Úprimne ľutujem, že keď som bol v Moskve, videl som ťa iba v zrkadle - v tvojich dcérach. Zlepšilo sa vaše zdravie cestovaním do cudzích krajín? A stále sa s pomalým, ale už výrazným úspechom liečim na staré prechladnutie. Všetky cudzie lieky buď nepomohli vôbec, alebo nepomohli veľmi; Najjednoduchšie prostriedky fungovali s vynikajúcim prínosom: kúpeľ so soľou a potieranie čistým dechtom. Teraz už zo skúsenosti viem, že v porovnaní s domácim dechtom zámorské opiáty neznamenajú nič – nielen nejakú prchavú masť. Toto je už druhý rok, čo sa liečim - a priznám sa, že stav niekoho, kto sa lieči na chronické ochorenie, je ťažší ako stav chorého: zaberá všetok čas, účinok liekov dostáva telo do neprirodzenej polohy, odoberá telesné a duševné schopnosti, odoberá možnosti duševných aktivít, udržiava ma v stave neustálej únavy, akejsi otupenosti a ospalosti. Človek je ako tráva! Nejaká cudzia vlhkosť sa dostane do jeho tela, zaujme miesto na krvných cestách, naruší jeho cirkuláciu – a celý človek sa zmenil nielen na tele, ale aj na duši, v mysli! "Vo svojej hojnosti sa nebudem hýbať večne." Týmito slovami prorok zobrazil silu človeka, jeho silu v zdraví tela, v zdraví duše, študujúc dňom i nocou v zákone Božom. "Odvrátil si svoju tvár a bol si znepokojený." Tieto slová budú čoskoro nasledovať po vyššie uvedenom – a aké pravdivé! Nehovoriac o duchovných pokušeniach, už samotné ochudobnenie o telesné sily je pokušením a pri vyčerpaní tela sa mimovoľne vyčerpá aj duša. Tu, najcennejší Stefan Dmitrievich, je podrobný popis môjho vlastného stavu; vonkajšie okolnosti ostávajú také, aké boli predtým: príjemné je nahradené smútkom, smútok je opäť nahradený príjemným. Nech milosrdný Boh dopraje svojmu služobníkovi stretnúť oboch s rovnakým pocitom nedôvery a chladu. Pozemský smútok a radosť vedú len k márnemu pohybu krvi: Božie Slovo môže zastaviť tento pohyb tým, že povie krvi: „Nielen telo, ale ani krv nezdedí Božie kráľovstvo. Vzývajúc teba a tvoju rodinu požehnanie Boha, tvojho najpokornejšieho služobníka a ctiteľa Dostal som balíček, ktorý vo mne raz za rok vzbudzoval zvláštny pocit radosti, otváram ho v očakávaní, že moja žobravá duša bude bohato napájaná slovami lásky, ktorými sú vaše listy vždy plné. To sa nestalo! Videl som iba jednu tlačenú správu; nebol tam ani jeden riadok, ktorý som chcel. Zrejme, pomyslel som si, Stefan Dmitrievič so svojimi mnohými záležitosťami zabudol vložiť do balíka vzácny list. Preto o tebe nič neviem. Prijmite, prosím, moje srdečné blahoželanie k Kristovmu Narodeniu a nadchádzajúcemu Novému roku. Nech Božie požehnanie zatieni vás a vaše deti a Božia milosť nech chráni vaše duše a telá. O sebe vám poviem, že z veľkej Božej milosti sa cítim stále lepšie: už sa začínam posilňovať a vidím v sebe obnovenie svojej schopnosti pracovať. Nový Metropolitan 21 je milý a spravodlivý, ku mne celkom milosrdný; prečo teraz odpočívam? Dovoľte mi predložiť vám túto skromnú správu od mojej žobravej duše, ktorá nazbierala malé duchovné almužny na ceste a trhu pozemského života. Mnoho smútiacich chcelo mať kópiu „Kristovho kalicha“, aby z tohto čítania čerpali útechu pre svoje duše. To ma prinútilo vytlačiť „Kalich“; vo všeobecnosti sa bojím zverejniť svoje, vidiac svoju duchovnú nezrelosť. S pocitmi nemennej oddanosti a dokonalej úcty mám tú česť byť najpokornejším služobníkom a ctiteľom Vašej Excelencie 22. december 1849 Korešpondencia svätého Ignáca s grófom D. N. Šeremetevom 22 Gróf Dimitrij Nikolajevič! Dovoľte mi, aby som sa vám úprimne poďakoval za vašu usilovnosť v kláštore sv. Sergia. Nech odmeny tých, ktorí milujú nádheru chrámu Pánovho, požehnania a modlitby Božej milej spočinú nad vami a nad vaším domovom. So skutočnou úctou, mám tú česť byť Najskromnejší sluha a Bogomolet Milosrdného panovníka S vedomím vašej hlbokej úcty a špeciálnej viery vo svätého Božieho, svätého Sergia, vás žiadam, aby ste nás privítali v našom kláštore 5. júla na Božskú liturgiu, ktorú má Jeho Eminencia metropolita Anton v úmysle sláviť. Neodmietnite sa s nami podeliť o naše skromné ​​jedlo! Už sme si zvykli, že vás dnes vidíme v našom kláštore; Dúfame, že ani teraz nás o toto pravé potešenie nepripravíte! S pocitmi dokonalej úcty a oddanosti najskromnejší sluha a Bogomolet Každý rok v deň spomienky na svätého Sergia (5. júla) som mal srdečné potešenie vidieť Vašu Excelenciu v našej Ermitáži. Dúfam, že aj teraz nám túto radosť poskytnete; preto som sa považoval za oprávneného pripomenúť si tento deň, v ktorý naša Cirkev oslavuje Veľkého svätca a oslavuje Boha, úžasného vo všetkých svojich svätých a svätých, úžasného vo svätom Sergiovi. Grófka Anna Sergejevna má osobitnú úctu k svätcovi nášho kláštora a samozrejme sa zúčastní nášho sviatku, na ktorý vás pozýva vaša najnábožnejšia dispozícia a láska k svätému Sergiovi. Božskú liturgiu bude sláviť najctihodnejší vikár. Aspoň to tak má byť. S pocitom úprimnej oddanosti a dokonalej úcty mám tú česť byť Vašou lordstvom Vyjadrujem úprimnú vďaku Vašej Excelencii za návštevu nášho kláštora v deň jeho sviatku. Navyše si sa ma dotkol a utešil ma, pretože samotná tvoja choroba ťa nemohla zastaviť. Tým si ukázal hojnosť svojej kresťanskej lásky! Nech ti milostivý Pán dá skoré uzdravenie! Vzývajúc na vás požehnanie neba a obyvateľa neba, sv. Sergius, s pocitmi dokonalej úcty a oddanosti, mám tú česť byť 26. september dní, Sergius Hermitage Najmilostivejší panovník, gróf Dimitrij Nikolajevič! Nesmierne sa hanbím obťažovať Vašu Excelenciu týmito mojimi riadkami, s ktorými sa Vás rozhodnem opýtať. Ale núti ma k tomu absolútna nevyhnutnosť a dôvera, že sa obraciam na toho človeka, ktorý vo vznešených citoch svojho srdca nájde viac dôvodov, aby bol pozorný k mojej prosbe, než v mojich slovách, a veľkodušne mi odpustí, ak bude považovať moju žiadosť za nevhodnú. Keď som ako opát vstúpil do Ermitáže, našiel som ju v najsmutnejšom stave. Bez bratstva, bez priestorov, bez sakristie, bez pevných zdrojov podpory – s procesom, ktorým sa sporila pôda patriaca kláštoru, jeho jediný majetok. Počas trinástich rokov ako opát som sa snažil, ako som len mohol, o obnovu kláštora. Môj známy, Michail Čichačev, predal svoj majetok za 40 tisíc v bankovkách a s touto výhodou bol proces čiastočne zavŕšený v prospech kláštora, to znamená, že polovica spornej pôdy bola pridelená kláštoru; Vďaka tejto výhode boli mnohým ľuďom poskytnuté prostriedky na to, aby prišli zo vzdialených kláštorov do Sergiovej pustovne, a ďalším, najväčším sirotám, ktoré boli v extrémnych extrémoch, boli poskytnuté prostriedky na prepustenie a prosperitu na slávu Cirkvi a na zbožnú útechu tých, ktorí prúdia do našej Cirkvi. Mních nášho kláštora Mojžiš z rodu obchodníkov Makarovcov daroval kláštoru výzdobu na ikonu sv. Sergia a prispel až 25-tisíc v bankovkách na stavbu bratských drevených cel; a týchto buniek bolo 50 tisíc. Kláštor, okrem vládneho platu, pozostávajúci zo 600 rubľov pre opáta a po 20 rubľov. pre mníchov ročne, mal až 500 pri mojom nástupe a teraz má viac ako 1500 asignátov ročne zo svojich majetkov. Iný príjem pochádza z pútí a pohrebov, preto je mimoriadne vrtkavý a často sa znižuje tým, že sme nútení požičiavať si chlieb. Takáto obnova kláštora s extrémnym nedostatkom financií bola dôvodom, že kláštor v súčasnosti dlhuje viac ako 10 tisíc strieborných rubľov. Za takúto povinnosť odpovedám so svojou cťou, nehovoriac – môj pokoj v duši je narušený touto jedinou okolnosťou, z ktorej nemám žiadnych vlastných prostriedkov, ako uniknúť. Zbožná a Krista milujúca Duša! Vykúp ma! Nemám žiadnych dobrodincov; staň sa mojím dobrodincom. nemám ti čím oplatiť; Spasiteľ sveta, ktorý sľúbil, že nezabudne na pohár ľadovej vody, vás odmení v budúcom storočí. Prosím ťa pre meno Kristovo, ako jeden z jeho chudobných bratov. Prepáč! Nemôžem pokračovať!... Nežiadam peniaze, ale ak sa odhodláte splatiť dlhy kláštora a prikážete ich zaplatiť nie náhle, ale rozložené v čase, bude to pre mňa dokonalé požehnanie. Avšak, ako chcete! V každom prípade pokorne prosím Vašu Excelenciu, aby tento môj list zachovala v tajnosti. Pretože dlh tohto kláštora nie je známy žiadnemu z úradov, a ak by sa dostal na verejnosť, mohol by som byť vystavený všetkým možným problémom. Zvolávajúc na teba požehnanie sv. Sergia, s pocitmi úprimnej oddanosti a dôvery, ktoré si vo mne vzbudzoval svojou neustálou dobrou vôľou ku mne, tulákovi, tulákovi, ktorého všetci opustili, som navždy najskromnejší sluha a Bogomolets Prijmite, prosím, moje úprimné a najvrúcnejšie blahoželanie k veľkému sviatku Narodenia Krista a k nadchádzajúcemu Novému roku. Toto blahoželanie vám prináša srdce, v ktorom ste zapálili plameň lásky k vám, k celej vašej požehnanej rodine. Pozerám sa na tvoju povahu ku mne ako na dar z neba; moja duša sa teší z tohto daru a chváli zaň Darcu každého dobra – Boha. Boh je určite Darcom všetkých dobrých vecí; Vylial ich množstvo na svoje stvorenia; ale Jeho pokladnice nezlyhávajú a Jeho milosrdenstvo sa rovná nevädnúcemu bohatstvu. Pre toto milosrdenstvo, nešetrné od akýchkoľvek dobrých skutkov, pre toto bohatstvo, ktoré napriek nevýslovnej márnotratnosti darov nemôže utrpieť žiadnu škodu, nech On, náš Stvoriteľ a Vykupiteľ, rozmnoží svoje požehnanie pre vás a vašu rodinu! Nech sa blahobyt vleje do vášho srdca, do srdca vašej manželky milujúcej Boha, do srdca vášho synčeka, ktorý už teraz prejavuje zbožnosť svojich rodičov! Nech Pán ochraňuje vás a vašu rodinu svojou pomocou a ochranou vo všetkých vašich vchodoch a východoch, vo všetkých prípadoch života, fyzických aj duševných, viditeľných i neviditeľných! Nech vám dá prosperitu, dlhý život, mier a svoju priazeň na mnoho rokov, navždy a navždy. S pocitmi úprimnej, srdečnej oddanosti a rešpektu mám tú česť byť navždy P.S. Môžete hádať, s akým srdečným potešením by som vám osobne priniesol blahoželanie, môj veľmi vážený a veľmi obľúbený gróf; ale moja choroba je taká, že dlho nebudem môcť opustiť svoje izby. Vybrali by ste si pre seba voľný deň a z lásky k svätým kláštorom a samote by ste prišli k nám do Sergieva na božskú liturgiu a po nej by ste chceli so mnou povečerať a stráviť niekoľko hodín v duchovnom rozhovore, v ktorom si vám viem predstaviť - aspoň srdce plné úprimnosti a vďačnosti. Nemôžem si na teba spomenúť bez zvláštnej duchovnej útechy; pretože počas celého môjho pobytu v Ermitáži ste mi prejavovali neustálu dobrú vôľu a nakoniec ste sa aktívne podieľali na mojej situácii, túto časť ste prevzali iba vy! Nech vás žehná Pán! Boh vám žehnaj! – Ak sa rozhodnete prísť ku mne, veľmi by ma potešilo, keby som sa o vašom príchode dozvedel deň vopred, aby som vylúčil ďalšiu návštevu, ktorá by vás mohla obťažovať. Mám v úmysle porozprávať vám niektoré z mojich celebrít, teda spisy, ktoré nesú pečať samoty, v ktorých myšlienka inak vidí, duša inak smeruje k Bohu, v ktorých srdce cíti ten nevýslovný, rozkošný pokoj, ktorý svet nemôže obsiahnuť. Vaša návšteva mi prinesie najväčšiu útechu! Ospravedlňujem sa za moju úprimnosť a výrečnosť! Moje srdce, hlboko preniknuté tými najutešujúcejšími citmi, sa rozlieva vo vďačnosti pred Bohom, ktorý ti dal také ľudské srdce, a pred tebou, pred tvojím ľudským srdcom! Skutkami milosrdenstva obetujete Bohu tie dary, ktoré sa vám rozhodol udeliť. Nech vás Boh žehná hojným požehnaním zhora! Nech povie vášmu srdcu svoju dobrú a dokonalú vôľu, ktorá je zárukou pozemského i nebeského šťastia! Nech sa toto požehnanie odráža v celej vašej rodine ako jasné lúče slnka v čistých, hlbokých, tichých, priezračných vodách! Dostal som od obchodníka Makarova sedemtisíc strieborných rubľov, ktoré mi Vaša Excelencia s potešením pridelil, aby ma dostal z ťažkých pomerov, do ktorých ma postavil nepochopiteľný osud. V roku 1833, keď mi suverénny cisár s potešením povedal, že ma menuje do Ermitáže, som sa zo zvláštnej predtuchy odvážil požiadať Jeho Veličenstvo, aby toto vymenovanie zrušilo, pretože som sa dostal do ošemetných vzťahov. Ale vôľa panovníka bola rozhodujúca; Zostávalo ju len poslúchnuť. Postupne sa moje predtuchy začali napĺňať. Len čo sa z ruín začala vynárať Sergius Ermitáž, len čo sa začali formovať zdroje na jej údržbu, spolu s ňou sa objavila aj závisť, začalo syčať ohováranie a ocitol som sa v falošnejšom postavení, než som predpokladal. Okrem toho prišli choroby a držiac ma niekoľko mesiacov bez opustenia izieb a neustále v slabosti, pripravili ma o možnosť osobne a riadne vykonávať funkciu opáta. Ak to teraz nejako zvládnem a obchod stále plynie, vďačím za to dvom ľuďom, ktorí sú mi lojálni s ušľachtilými citmi a pravidlami: môjmu miestokráľovi a Pavlovi Petrovičovi. Moja choroba a moje postavenie mi naznačujú potrebu opustiť miesto, ktoré zaberám. Nálada mojej duše ma v súlade s týmito okolnosťami ťahá do samoty, ktorú prijmem ako dar z neba. A milosrdný Pán mi dáva tento dar prostredníctvom dobrotivej ruky vašej vrchnosti! Zároveň posilňujete blahobyt Ermitáže, ktorá má dnes okrem cirkevných príjmov - obrábanú pôdu zrekonštruované kostoly, slušné cely, opátske a bratské, dostatočnú sakristiu a kostolné náčinie, významný zdroj údržby. Toto všetko ma priviedlo do skutočne ťažkej situácie, ktorá by, samozrejme, nebola taká, keby som nemal zviazané ruky a moje choroby a okolnosti predo mňa nekládli početné prekážky úspechu. Prepáčte mi moju výrečnosť! Ale svojou účasťou ste otvorili moje srdce a nemôže zniesť nevyliať pred seba tie pocity a myšlienky, ktorými je tak naplnené. Od chvíle, keď som vstúpil do Sergijskej pustovne, ako ma potešilo, keď som vo vás videl váš sklon k tichému, skromnému životu, Božím chrámom, Sergijskej pustovni, vašu pozornosť voči jej nehodnému opátovi. Keď ste navštívili moju celu, vždy ste mi priniesli do srdca pocit pokoja a nepochopiteľnej, zvláštnej dôvery. Často v samote som uvažoval o smerovaní tvojej duše, neuchvátenej slasťami a hlučnými pôžitkami sveta, ktoré nachádzali potešenie v tichu a skromnosti domáceho života: toto rozjímanie mi prinášalo nevýslovné potešenie. Zistil som vo svojej duši, že si si vybral pre seba tú najčistejšiu cestu života, tú najvhodnejšiu pre teba, najradostnejšiu pre ľudstvo. Keď ma Boh priviedol k poznaniu tvojej manželky milujúcej Boha, bol som ohromený, keď som videl, že smer jej duše sa tak tesne zblížil s tvojou; Videl som rovnaký sklon k skromnému, domácemu životu, rovnakú čistú jednoduchosť nenáročného srdca, ktorá je ľudstvu taká prístupná. Považujem sa za šťastie, že som od vás dostal výhodu! Otvorila si cestu môjmu srdcu, aby sa dostalo do tvojej duše. Bude ti patriť do konca môjho života! Chcem byť tvojím dlžníkom mimo hrobu; a môj dlh ti stonásobne splatí môj Boh, ktorý povedal svojimi presvätými ústami: Čokoľvek urobíte najmenšiemu z týchto mojich bratov, mne robte. Ja odplatím, hovorí Pán 23. Ak ma Boh vo svojom nevýslovnom milosrdenstve privedie do útočiska samoty, po ktorom túžim; Ak ma tam navštívi vnuknutie, ktoré miluje obyvateľov samoty, potom moje pero, zasvätené na slávu Božiu a prospech blížneho, bude patriť najmä tebe, tvojej manželke, tvojmu synovi – zvestujem ti Božie slovo, svätú vôľu Božiu, v ktorej je záruka blaženosti na zemi i na nebi. Nech milosrdný Boh vypočuje moje túžby a dá im skutočné naplnenie! Keby mi len zdravie dovolilo cestovať; potom by som určite bol s tebou, aby som ti videl do tváre, aby som ti osobne vylial svoju vďačnosť! Ale nevychádzam z izieb! A tak sa nechajte vidieť; navštívte náš kláštor, ktorý je v zime taký tichý, taký opustený, taký pokojný a pokojný! S pocitmi úprimného srdca, večnej vďačnosti, oddanosti, úcty, mám tú česť byť najskromnejší sluha, horlivý, hoci nie hodný Bogomolet Vaša návšteva a úprimný rozhovor zanechali v mojej duši veľmi príjemný dojem. Keď som na teba myslel, mimovoľne mi prišli na um slová, ktoré povedal anjel blahoslavenému Kornéliovi a ktoré sa nám zachovali v Knihe Skutkov apoštolov. „Vaše modlitby a vaše almužny,“ hovorí anjel, „vystúpili do neba! Aký dar priniesli z neba Kornéliovi? Tento dar bol slovom spásy. „Hovorí k tebe,“ pokračoval anjel a hovoril Kornéliovi o svätom apoštolovi Petrovi, „týmito slovami budeš spasený ty i celý tvoj dom. Presne tak – duša pripravená modlitbou a almužnou sa stáva schopnou počuť a ​​prijímať Božie Slovo, ktoré jej ohlasuje najsvätejšiu a najdobrú vôľu Božiu. Poznanie tejto Božej vôle prináša do duše neopísateľný pokoj, ľahkosť, radosť a útechu. A ako sa neradovať, ako sa nedať utešiť! S poznaním Božej vôle duša nadobúda a jasne vidí v sebe záruku blaženosti, nebeskej, večnej blaženosti! Toto sú tie najpríjemnejšie myšlienky, ktoré ma zamestnávali pri vašom odchode z Ermitáže. Nemohol som odmietnuť svoju úprimnú túžbu - hovorím vám svoje myšlienky! Dúfam, že navštívite náš kláštor, kde vaše srdce nájde ozvenu, nájde súlad s vašimi pocitmi a túžbami. Keď sú vzťahy ľudí postavené na pevnom základe, na Bohu; potom z týchto vzťahov vyžaruje hojný úžitok i pravá, rozmanitá duchovná útecha, prevyšujúca všetky pozemské rozkoše, akoby zo seba vychádzala vôňa večnosti. S pocitmi úprimného srdca, úprimnej oddanosti a úplnej úcty, mám tú česť byť najskromnejší sluha a najhorlivejší Bogomolet Boh nepodlieha vplyvu času, ako mu podliehajú ľudia. Pred Ním, v knihách Jeho osudov, je budúcnosť ako prítomnosť! Takže! – V deň tvojho narodenia sa oslavovalo meno svätého, ktoré mala niesť tvoja budúca manželka. Deň tvojho narodenia bol spojený s dňom jej anjela na znak toho, že má byť pre teba anjelom útechy po celý tvoj život. Tí, ktorí vo všetkom vidia náhodu, vidia nesprávne; tí, ktorí vo všetkých okolnostiach nášho života vidia nadovšetko múdru a dobrotivú ruku Božiu, rozumne dôkladne, zbožne, božsky! V tomto spojení dňa vášho narodenia s dňom anjela Anny Sergejevny sa myseľ, vznášajúca sa v božských predmetoch, mimovoľne stretáva s najúžasnejším, najpríjemnejším rozjímaním. Meno Anna znamená milosť. Takže! Hneď ako ste sa narodili, Boh, ktorý na vás vylial toľko iných darov, už pre vás pripravuje nanajvýš výnimočný dar, ktorý vám udeľuje milosť ako vaše dedičstvo. Prijmite, prosím, moje úprimné a najhorúcejšie blahoželanie! Nech milosrdný Pán predĺži roky vášho života vo vytúženom zdraví a blahobyte, nech povie vášmu srdcu svoju svätú vôľu, nech vás urobí dôverníkom milosti v čase i vo večnosti! Prepáč, že som sa odvážil vložiť list tebe a grófke do jedného balíka: Urobil som to preto, lebo osud sám spojil spomienku na tvoje narodenie a oslavu Jej anjela v jeden deň. Sväté písmo hovorí: „Ak Boh spája, nech sa človek nerozlučuje. Prosím, dajte si námahu a odovzdajte moje riadky jej Excelencii. S pocitmi dokonalej, úprimnej oddanosti a rešpektu mám tú česť byť po zvyšok svojho života Keď budete sami, spomeňte si na Sergius Ermitáž. Prosím, choďte tam a prineste voňavú kadidelnicu modlitby k Pánovi. A aby vôňa modlitby napĺňala vašu dušu dlhšie, zostaňte jeden deň v odľahlom kláštore. Zapálená sviečka čoskoro zhasne vo vetre a kadidlo čoskoro odnesie vietor. Podobne pôsobí zábava na upokojujúce pocity, ktoré do ľudského srdca prináša zbožné rozjímanie a modlitba. Aby ste ich v sebe udržali dlhšie, potrebujete tichú samotu. Takže čakám na teba! S pocitmi úprimného srdca, úprimnej oddanosti a dokonalej úcty mám tú česť byť navždy najpokornejším služobníkom Vášho Lordstva a Bogomoletom. Arch Ignác. 8. februára [1847] Keď vidím, že ste počas pôstu ešte nenavštívili Sergiovu Ermitáž, chýbate mi. Na budúcu stredu a potom na budúcu nedeľu nás vraj tonzurujú do plášťa. Možno ťa poteší pohľad na tonzúru; ale môžem ťa ubezpečiť, že tvoja návšteva mi dá pravú, srdečnú útechu! Zvolávajúc na vás požehnanie neba, s pocitmi úprimnej oddanosti a dokonalej úcty, mám tú česť byť Aký by som bol šťastný, keby som ťa v tento radostný a jasný sviatok mohol objať a pozdraviť svätým pozdravom: Kristus vstal z mŕtvych! Nádherný pozdrav! Aké pravdivé, požehnané správy obsahuje! – Keď počujem, že sa stala mimoriadna udalosť, Kristovo zmŕtvychvstanie, že sa táto udalosť definitívne stala, je pravda, úplne nepopierateľná; potom sa mi do duše vleje nebeská nádej! Jej jemný a zároveň mocný hlas mi hovorí: aj ty budeš vzkriesený mocou zmŕtvychvstalého Krista. Vzkriesenie Krista obsahuje semeno vzkriesenia všetkých veriacich v Krista, všetkých pravých kresťanov. Tu na zemi začínajú slávne vzkriesenie so svojimi dušami, ktoré prijali životodarné Kristovo učenie; a pri príchode večného dňa budúceho života sa sláva vzkriesenia rozleje na samotné telá Kristových služobníkov. A títo orli tam priletia, inšpirovaní neporušiteľnosťou vzkriesenia, kde je prítomný Kristus, priťahujúc ich k sebe, ktorý vzkriesenie inicioval a daroval ľuďom. Budú lietať do neba a odpočívať v nebi navždy a navždy! Vzdialený od teba v tele, ale vždy blízko v srdci, rozširujem k tebe objatie svojej duše; a namiesto znejúceho slova v mojich ústach si prečítajte slovo vpísané do týchto riadkov, slovo radostného pozdravu a blahoželania k najväčšiemu kresťanskému sviatku: Kristus vstal z mŕtvych! Nech Kristus, ktorý žil ako Boh, - Kristus, ktorý zomrel ako človek, aby vytrhol ľudí z čeľustí smrti, - nech vám dá okúsiť život a večnú blaženosť, ktorú učí a dáva slovo Božie. Božie Slovo, ktoré sprostredkúva túto sladkú chuť človeku, ho odmieta od potešenia z hriechu a vedie ho do neba. Nielen z chleba bude človek žiť, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst, 24 hovorí Sväté písmo. Vzývam ťa, tvojho Boha milujúceho Ženícha, tvojho požehnaného Syna, Božie milosrdenstvo, hojné, večné, na zemi i v nebi! Nech sa za vás svätý Sergius prihovára pred Najvyšším trónom Všemohúceho svojimi silnými modlitbami! S pocitmi úprimného srdca, úprimnej oddanosti a dokonalej úcty mám tú česť byť navždy najpokornejším služobníkom Vášho Lordstva a Bogomoletom. Prosím, dajte si námahu a odovzdajte moje blahoželanie grófke Jej Panej. Posielam vám časť umenia z nášho kláštora. Nech Božie požehnanie spočíva na celom vašom dome! Najskromnejší sluha Vašej Excelencie a Bogomolets Mám tú česť odovzdať Vašej Excelencii knihu - rukopis Pamätník Ermitáže. Prajem si, aby čítanie rozpustilo niekoľko minút vášho života duchovným, užitočným potešením. Neprestal som k tomuto rukopisu pridať dva články týkajúce sa mňa, ktoré zverujem len veľmi málo, svojim najúprimnejším priateľom. Prvý z nich má názov: Pozoruhodný sen, ktorý videl jeden z mojich najúprimnejších známych počas nejakého smútku, ktorý ma mimoriadne zaťažil; krajiny 38. Druhá s názvom Môj plač obsahuje opis môjho života, života mojej duše; krajiny 372. Zverujem ich vašej láske a skromnosti a žiadam, aby ste ich udržali v tajnosti až do času môjho odchodu z tohto života. Začiatkom tohto týždňa som odovzdal list zvrchovanému cisárovi a žiadosť Jeho Eminencii metropolitovi Antonovi, aby ma z Kostromskej diecézy presťahoval do Babajevského kláštora. "Keby mi Boh dal a obnovil silu, a toto sľubujú lekári, moja duša by mohla slobodnejšie vylievať svoje dojmy bez zábavy." Mimochodom, aj toto ma láka na samotu. Všetky informácie, ktoré dostávam z Babaevského kláštora o polohe tohto kláštora, o zdravom vzduchu, o samote, ma veľmi utešujú. Vo svojej fantázii som si tam vytvoril plán pre svoj život: Chcem, aby bolo všetko veľmi jednoduché, ako v pútnickom stane. Sme naozaj cudzinci na Zemi! A často, keď sa príliš pozeráme na terén, ktorým sa túlame, zabúdame na tému nášho putovania - na oblohu! Vzývajúc na vás Božie požehnanie s pocitmi úprimnej, srdečnej oddanosti a dokonalej úcty, mám tú česť byť Byť zaviazaný komukoľvek je v dnešnej dobe vo všeobecnosti zaťažujúce. Ale vidím svoje srdce stále slobodnejšie, keď mu vnucuješ nové a nové väzby! – Prijmite, Vaša Excelencia, moju úprimnú vďačnosť za Vašu žiadosť o poskytnutie miesta pre môjho brata, ktorý slúži v Kontrole. Dostal miesto, ktoré si v súčasnosti nemohol želať lepšie, na odbore ministerstva vnútra, ktorého sú riaditeľ a najmä námestník riaditeľa mojimi dobrými priateľmi. Keď bude môj brat slúžiť s nimi, bude akoby pod krídlami svojich príbuzných, a preto môže očakávať všetko príjemné. Starovekí izraelskí králi mali špeciálnu súdnu hodnosť - nazývanú Pripomenutie. Múdra inštitúcia! Vzhľadom na množstvo kráľovských zamestnaní, najužitočnejší podnik, osud trpiacich, núdzu, zásluhy, ktoré neboli odmenené, môžu byť ľahko vymazané do zabudnutia z pamäti Najvyššieho vládcu. V takýchto prípadoch mu pomohla Pripomienka. Za súčasných okolností bola pripomenutím Vašej Excelencie Varvara Sergejevna. Prosím, dajte si námahu a povedzte jej moju úprimnú vďačnosť! Predviedla sa s výbornou dôslednosťou a účel svojho rangu splnila na výbornú! O sebe vám poviem, že doteraz nie som ani jedno, ani druhé; ale z Božej milosti je veselý, hoci je chorý. Vzývajúc na vás Božie požehnanie, s pocitom dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť navždy Možno môj list nájde Vašu Excelenciu ešte v Moskve! Naozaj si želám, aby to prišlo! 5. júla, v deň anjela Tvojho Syna, som si zvykol, že ťa vidím v Ermitáži na slávnostnej bohoslužbe a pri skromnom kláštornom jedle. Nedúfam, že vás tento rok uvidím tvárou v tvár, usilujem sa o vás myšlienkami, spomienkami a úprimnou láskou. Gratulujeme k Anjelskému dňu vášho syna! Nech najvyšší Boží milenec, reverend Sergius, chráni svoje dni! Nech ho poučí o každom dobrom skutku na pravú útechu jeho Rodiča! Čoskoro po 5. júli uvažujem, že vyrazím; bez zhonu, bez únavy, strávte deň v Novgorode, ostatní v Tveri; Do Moskvy sa teda dostanem pravdepodobne najskôr 15. Je mi veľmi ľúto, že ťa tam nenájdem, ako si mi povedal na našom poslednom rande! Píšem blahoželanie grófke k Anjelskému dňu Sergeja Dmitrieviča - prostredníctvom toho istého e-mailu. Prepáčte, že tentoraz píšem tak málo vám aj grófke: dôvodom je roztržitosť, ktorá je neoddeliteľná od príprav a od množstva ľudí, ktorí práve navštevujú Sergius Ermitáž. Dúfam, že keď sa dostanem do svojej samoty a v slobode sa tam ponorím do duchovnej reflexie, podelím sa s vami o bohaté duchovné výhody. Zvolávajúc na vás požehnanie Božej milej, sv. Sergia, s pocitmi úprimnej oddanosti a úprimnej úcty, mám tú česť byť navždy najskromnejší sluha a Bogomolet. Úprimne ľutujem, že sa pripravujem o to pravé srdečné potešenie vidieť Vašu Excelenciu pred mojím odchodom: Odchádzam zajtra za prvého svetla, aby som stihol večeru v Lavri sv. Sergeja. Čo robiť! Prijmite v týchto riadkoch moje najúprimnejšie želanie všetkých časných a večných požehnaní. Nech ťa žehná milostivý Pán i celý tvoj dom; a zostanem navždy s nemennými pocitmi duchovnej úcty, oddanosti, vďačnosti Milosrdný Pán ma zaviedol do Bohom spaseného kláštora svätého Mikuláša Krista. Krásne, odľahlé bývanie! Je na samom brehu Volhy, s krásnymi hájmi a lúkami. Malebné okolie je viditeľné v diaľke. Neprial by som si lepšie, iné miesto pre moju pozemskú cestu! Aké ticho tu, aká jednoduchosť! Keby som tu zostal navždy, určite by som vás pozval na návštevu nádherného kláštora Babaevskaya. Som si istý, že by sa vám to veľmi páčilo. Úprimne ti ďakujem, milý gróf, za pravú, priateľskú účasť, ktorú na mne berieš, za kresťanskú lásku, ktorú si mi neprestajne preukazoval od samého začiatku nášho zoznámenia. Do môjho srdca si zasadil dôveru v teba, vďačnosť za teba. Vyprosujem vám Božie požehnanie! Nech spočinie nad tvojou Bohom milujúcou manželkou, nad tvojím drahým synom, v ktorom je jasne viditeľná zbožnosť Jeho rodičov. Aký je vám podobný, gróf! Najmä keď sa modlí, je to váš živý portrét. S pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti mám tú česť byť navždy Prijmite, prosím, moje úprimné blahoželanie k nadchádzajúcemu dňu vášho anjela! Nech svätý anjel, pokojný anjel zachová vaše vzácne dni v neotrasiteľnom pokoji, v dokonalej pohode, - nech vám povie dobrú a dokonalú Božiu vôľu, ktorú tí, ktorí tu konajú, majú spoločníkov tu na zemi - anjelov a v budúcnosti budú pripočítaní k anjelom, okúsia s nimi večnú blaženosť. Čo ti prajem, milý gróf; samotné pozemské statky nemôžu človeka uspokojiť; Naša duša, ktorá má podľa vyjadrenia svätých otcov prvotiny Ducha, hľadá a žízni po duchovných, nebeských rozkošiach, ktorých prameňom je Boh. V mojej samote, v mojej beznádejnej samote – lieky proti prechladnutiu, ktoré užívam, si to vyžadujú – je vhodné uvažovať o skutočnom zámere človeka, o jeho vzťahu k času, k večnosti, k Bohu. Aké príjemné by bolo pre mňa stráviť svoj život takto až na samotné mólo hrobu, kde sa končí cesta každého pozemského tuláka, každého plavca na vlnách mora života! A v samote môžete byť užitoční pre ľudskú spoločnosť užitočným slovom, Božím slovom. Pochádza zo samoty, má zvláštnu silu, dodávanú čistotou a pôsobí najmä na srdcia blížnych. "Chcel by som tu stráviť celú zimu." A tam, čo Boh dá! Samozrejme, čoskoro sa presuniete z Moskvy do Petrohradu. Nezabudnite tam na osirelých bratov z Ermitáže, potešte ich svojou návštevou. To im prinesie skutočnú radosť. A na jar sa s vami možno niekde stretne ich rektor: v Moskve alebo možno vás nájde v Petrohrade. Vzývajúc vás, vašu rodinu, celý váš dom, Božie požehnanie, s pocitmi úprimnej oddanosti, vďačnosti, dokonalej úcty, mám tú česť byť Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželanie k narodeninám vášho drahého anjela, grófa Sergia. Nech ho Pán ochraňuje, nech ho vedie na ceste jeho svätých túžob, nech mu dá požehnanie Zhora. Poviem vám o sebe: Mám veľkú útechu vo svojej samote. Je tu tak ticho, tak pokoj! Po slobode som začal svoju liečbu, z ktorej som sa výrazne uvoľnil; ale zdá sa, že moji starí reumatici sa vysťahovali z hniezd. Od prvých septembrových dní som nikdy nevkročil za dvere svojej cely. Absolútne nikto ma nepríde pozrieť. Opat chodieva raz za dva tyzdne - na pol hodinu a zakazdym mu nezabudnem podakovat za to, ze ma nikto nepride. Mám rád tento život: ešte som nepocítil žiadnu nudu. Aj tebe želám, aby si sa uprostred hlučného sveta vyhýbal všetkému nepríjemnému, ale naopak, nech sa tvoje srdce neprestajne raduje z čistej a pravej radosti, ktorá pochádza zo zbožného a cnostného života, ktorý je tak vzdialený od hlučnej a vrtkavej radosti, ktorá pochádza z rozkoší sveta. Zdrojom ľudského šťastia je srdce. "Zo srdca," hovorí Písmo, "vychádza z brucha." Je potrebné, takpovediac, osladiť práve tento prameň a vytečie z neho živá voda, chladivá a rozkošná voda. Čo ho teší, je Božie slovo a dobré skutky. Volám na teba, na celý tvoj dom, požehnanie neba! S pocitmi neochvejnej oddanosti a úplného rešpektu mám tú česť byť Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželanie k blížiacim sa Sviatkom a nadchádzajúcemu Novému roku, ktoré Vám prajem, aby ste ich prežili a odišli v dokonalej pohode, vo vytúženom zdraví, v pokoji a duchovnej úteche. Ako dlho ste teraz v Moskve! Bratia ma vo svojom poslednom liste informovali, že ste sa ešte nevrátili do Petrohradu. Ale teraz si ťa už predstavujem v severnom hlavnom meste; Preto tam adresujem svoj list. Dúfam, že v mojej neprítomnosti ty, milý gróf, neodmietneš urobiť dobrý skutok - navštíviť Sergiovu Ermitáž. Vaša návšteva prinesie skutočnú útechu celému bratstvu, ktoré si vás zvyklo úprimne rešpektovať a milovať. Dúfam, že o vás budem často počuť od svojho vikára Pavla Petroviča a o sebe vám poviem, že z milosti Božej sa zdá, že sa radikálne liečim; ale po diaforetike, s otvorenými pórmi, sa jednoducho neviem rozhodnúť pre spiatočnú cestu do Sergius Ermitage v zime a považujem za potrebné počkať na prvú letnú cestu. Je tu mimoriadne ticho! Vzývajúc nebeské požehnanie pre vás, vzývajúc toto posvätné požehnanie pre vášho Ženícha a vášho Syna, pre celý váš dom, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej, srdečnej oddanosti, mám tú česť byť Prinášam Vašej Excelencii moje najvrúcnejšie blahoželanie k veľkému sviatku sviatkov, prajem Vám, aby ste ho oslávili vo vytúženom zdraví a dokonalej pohode, v duchovnej radosti. Nech vám Boh dá veľa takýchto sviatkov! Nech je pre vás radosť a potešenie v dňoch Veľkej noci predzvesťou tej nekonečnej a bezhraničnej blaženosti, ktorá sa stane údelom večných sviatkov, ktoré čakajú v nebi pre ľudí, ktorí sa tešia Bohu na zemi. Dostal som dva vaše najpríjemnejšie listy, jeden z Moskvy, druhý z Petrohradu. Ako dlho zostanete v Petrohrade? Chceli by ste tam stráviť celé leto, na milej Ulyanke, ktorá je bez vás už dosť osirelá a nudí sa? V Rusku som videl veľa dobrých miest, krásnych miest, luxusne vyzdobených prírodou, ale nikdy som nevidel miesto podobné Peterhof Road. Má svoj samostatný charakter, svoju roztomilosť, ktorú v iných oblastiach Petrohradu nenájdete. Ide o dlhovekú anglickú záhradu, v ktorej každé miesto zdobí ľudská ruka. Nikdy som nikde nevidel takú neutíchajúcu ruku človeka: všade je ruka prírody viditeľnejšia. Tu príroda dala jeden močiar; Toto prírodou odmietnuté miesto ľudia milovali a kultivovali, starostlivo a s gráciou kultivovali. Uvidíme sa na týchto miestach? Rozmýšľam, že tam pôjdem koncom mája. Liečil som sa celú zimu, stále sa liečim: Mám pocit, že väčšina chorôb ma už opustila, ale ešte toho veľa zostalo. Teraz - toto miesto je vo svojej jarnej kráse: Volga sa vyčistila od ľadu, vynorila sa z brehov, rozliala sa po okolitých lúkach - a slnko sa často za pokojného počasia pozerá do svojich zrkadlových vôd a v noci - bledý mesiac. Je tu púšť, odľahlá púšť, no do duše sa vnáša mnoho úžasných myšlienok a vnemov. Vyzývam ťa, tvoju rodinu, celý tvoj dom, požehnanie Božie! Nech sa na vás hojne vyleje v dočasných veciach aj vo veciach večnosti a neba. Odovzdávam sa tvojej milostivej povahe a s pocitom dokonalej úcty a úprimnej oddanosti mám tú česť byť navždy 1848, deň 11. apríla Kláštor Nikolo-Babaevsky Dovoľte mi, aby som Vašej Excelencii čo najúprimnejšie zablahoželal k nadchádzajúcemu Novému roku, ktorý Vám prajem, aby ste si ho užili vo vytúženom zdraví a dokonalej pohode. Nech sa Božie požehnanie hojne vyleje na vás, na vašu rodinu a na celý váš dom! Nech Božia milosť tajomne prehovorí k vašej mysli a srdcu, nech vás vedie počas vašej krátkej pozemskej cesty po svätej ceste Kristových prikázaní, nech vám pripraví blaženosť vo večnosti! Nech je váš život ozdobený všetkými cnosťami - táto istá záruka skutočného šťastia v čase a dokonalého blahobytu vo večnosti. Prijmite, gróf, tieto pocity zo srdca naplneného oddanosťou a vďačnosťou k vám. S pocitmi úplného rešpektu mám tú česť byť navždy Archimandrita Ignáca. 1849, 4. január Najmilostivejší panovník! Gróf Dimitrij Nikolajevič! Dovoľte mi, aby som Vašej Excelencii čo najúprimnejšie zablahoželal k Vašim narodeninám. Pane, ktorý ťa v tento deň urobil hodným vidieť zmyslové svetlo pominuteľného sveta, ktorý si vrhol svetlo cnosti do tvojho srdca, nech zachová všetky dni tvojho života v duchovnom svetle. Nech sú tieto dni korunované svetlom radosti, ktoré sprevádza a osvetľuje tých ľudí, ktorí svoj život a činnosť venujú cnosti. Nech sú všetky trápenia ďaleko od teba, a ak sa k tebe niekedy priblížia, nech ich prenikne duchovná útecha, útecha zrodená z viery v Boha. S pocitmi úplnej úcty, oddanosti a vďačnosti mám tú česť byť navždy Je mi veľmi ľúto, že som vám doteraz nenapísal; Za vaše listy, v ktorých mi vyjadrujú vaše želania, vám úprimne ďakujem, ako aj za kresbu, ktorú ste mi poslali - kláštor svätca Božieho, sv. Sergia. Mám tú česť byť, že sa zaväzujem k vašim modlitbám so skutočnou úctou a oddanosťou Prinášam Vašej Excelencii svoje najvrúcnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu veľkému sviatku - Kristovmu zmŕtvychvstaniu, radostne Vás pozdravujem duchovným kresťanským pozdravom: "Kristus vstal z mŕtvych!" Mal som tú česť dostať váš najpríjemnejší list: priniesli mi ho do kostola počas Veľkého týždňa, na Veľký piatok, počas matutín. V týchto posvätných a slávnostných chvíľach som na teba spomínal s pocitom hlbokého srdečného potešenia a útechy. So zvláštnym Božím milosrdenstvom cítim výrazné zlepšenie svojho zdravia: som mladší! hoci moje vlasy zošediveli. Prídeš čoskoro do Petrohradu, gróf? Príď, poteš svojim príchodom všetkých, ktorí ťa majú radi a túžia ťa vidieť. Vami známy obchodník Makarov navrhuje postaviť v kláštore kamenný hotel významnej veľkosti, aby mu kláštor udelil [právo] obchodovať s týmto hotelom na niekoľko rokov. Princ Kochubey preberá na seba výstavbu významnej časti nového plotu, ktorý by mal ísť od kaplniek popri hlavnej ceste, zakrývať novopostavený princovým kostolom a končiť v súčasnosti existujúcimi severovýchodnými a severozápadnými vežami. Z oboch mám veľkú radosť: pretože Kláštor skutočne potrebuje aj plot aj hotel. Vzývajúc Božie požehnanie pre vás a vašu rodinu, s pocitom dokonalej úcty, oddanosti a vďačnosti, mám tú česť byť vaším lordstvom Prinášam Vašej Excelencii svoje najvrúcnejšie blahoželanie k Vášmu Anjelskému dňu! S týmto blahoželaním spájam moju úprimnú túžbu, aby Svätý anjel, váš strážca, zachoval váš pozemský život v pokoji a prosperite a viedol vás na tejto ceste do blaženej večnosti. Presne tak: náš pozemský život je cesta, len táto cesta sa meria nie vzdialenosťami, ale časom. Tak ako sa predmety menia na obyčajnej ceste – jeden je neustále nahrádzaný iným, tak sa na ceste pozemských životných udalostí navzájom striedajú. A nikto nevie, aká udalosť ho čaká v každý nový deň! V roku 1847 som považoval svoje zdravie za nenávratne poškodené a považoval som sa za veľmi blízko smrti. Potom ma prišla utešiť grófka Anna Sergejevna - zaplatil som jej za účasť tým, že som jej oznámil všetky duchovné informácie, ktoré som sa náhodou dozvedel počas svojho života plného smútku. Myslel som si, že sa dozvie správu o mojej smrti, no namiesto toho som zrazu musel počuť správu o jej blízkom odchode z tohto sveta. Túto ťažkú ​​správu som počul v čase, keď som podľa nevyspytateľných Božích osudov práve začal vstávať z mŕtvych, vychádzať zo smrteľnej oblasti bolestnej nečinnosti do nejakej životnej činnosti: toto je moje súčasné postavenie. – Útechu medzi nich posiela aj Boh, ktorý človeku dovoľuje smútok. Som si istý, že túto útechu prináša do vášho srdca Svätý anjel, váš strážca: pretože pravá útecha môže prísť iba od Boha. Pozemské zábavy smútok len prehlušujú, neničia: mlčia – a opäť je tu smútok; oddýchnutá a akoby posilnená odpočinkom začína konať s väčšou silou. Naopak, útecha od Boha ničí smútok srdca v jeho koreni – v temných myšlienkach beznádeje. Prináša človeku dobré a pokorné myšlienky poslušnosti Božím nariadeniam, myšlienky plné živej viery a krotkej, sladkej nádeje. Pred očami mysle sa otvára nesmierna večnosť a pozemský život sa začína javiť ako krátka cesta, jeho šťastie a nešťastie sa začína zdať nedôležité, bezvýznamné, pretože všetka nerovnosť pozemského života sa zahladzuje a vyrovnáva rozjímaním o večnosti. Modliac sa k Pánovi za tvoje dočasné zdravie a večnú spásu, za zdravie a spásu tvojho syna, s pocitmi úprimnej úcty a oddanosti, ktoré si mi vštepoval s neustálou milosrdnou dispozíciou, ktorú si prejavil najmä v čase môjho smútku a trápenia, mám tú česť byť navždy Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželania k nadchádzajúcemu veľkému sviatku Narodenia Krista a k nadchádzajúcemu novému roku, ktorý prajem Vašej Excelencii, aby ho prežil a prežil v želanom zdraví a prosperite, v duchovnej úteche poskytovanej svätou vierou a dobrými skutkami. Nech sa Božie požehnanie hojne vyleje na teba a na tvojho Syna, ktorý ti môže byť radosťou v dňoch svojho detstva aj v dňoch svojej zrelej odvahy a nech svojimi očami vidíš jeho synov a dcéry! S pocitmi skutočnej vysokej úcty, dokonalej oddanosti a nezabudnuteľnej vďačnosti mám tú česť byť Dovoľte mi, aby som Vašej Pane priniesol najvrúcnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu dňu Vášho anjela. Nech svätý anjel Boží, tvoj strážca, zachováva tvoje dni a dni tvojho syna v vytúženom zdraví a dokonalej pohode, na pravú útechu všetkých, ktorí ťa milujú a ctia. Graf! Úplne ste zabudli a prestali milovať Petrohrad. Váš veľkolepý palác a malebná dača sa bez vás stávajú sirotami. Ermitáž Sergius je už dlho zbavená útechy, že vás vidí vo svojich hĺbkach. Mnohí obyvatelia Petrohradu, ktorí prichádzajú do nášho kláštora a poznajú váš postoj k nemu, sa pýtajú: príde sem čoskoro gróf Šeremetev? Poď, gróf, poď! Je čas potešiť svojich petrohradských priateľov: dostatočne ste otestovali ich trpezlivosť. Vzývajúc požehnanie neba pre vás a vášho Syna, s nemennými pocitmi úcty, oddanosti a vďačnosti, mám tú česť byť 1850, deň 18. septembra Mal som tú česť dostať váš list a zostávam vám úplne vďačný za to, že ste mi zablahoželali k môjmu Anjelskému dňu a za želanie zdravia mne a môjmu synovi; Prosím Vašu Ctihodnosť, aby ste ma v budúcnosti nepripravili o Vašu priazeň voči mne, z ktorej som sa tešil doteraz. Zverujem seba a svojho syna vašim arcipastierskym modlitbám, so skutočnou úctou a oddanosťou mám tú česť byť Dovoľte mi, aby som Vášmu lordstvu čo najúprimnejšie zablahoželal k nadchádzajúcemu dňu Vášho anjela a zaželal Vám hojné Božie požehnanie, ktoré môže zatieniť Vás a Vášho syna po všetky dni Vášho i Jeho života. Osud chcel, že v čase, na ktorý ste prišli do Petrohradu, som musel v mene úradov opustiť Petrohrad, a tak som bol takmer zbavený šťastia, že vás vidím. Utešujem sa nádejou, že budete chcieť opäť navštíviť Severné hlavné mesto a umožníte človeku, ktorý je vám hlboko oddaný a vďačný, aby sa na vás pozrel. Opakujúc moje úprimné želanie, Pane, všetkých skutočných požehnaní, a znova vás vyzývam na hojné požehnanie neba, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť 1851, deň 21. septembra Najmilostivejší panovník, Dimitri Nikolajevič! K predchádzajúcim dobrodeniam, ktoré Vaša Excelencia veľkoryso vyliala na Sergejovu Ermitáž, ste teraz pridali novú: odvážili ste sa udeliť tritisíc strieborných rubľov na zriadenie novopostaveného kostola sv. Sergia, ktorý som dostal 17. júla listom od Vašej Excelencie. Pán, ktorému sa zapáčilo sľúbiť ľuďom stonásobnú odmenu za ich cnosť, najmä za ich almužnu, nech splní svoje sväté zasľúbenie nad tebou a tvojím synom, grófom Sergiom, a nech sa svätý Boží, reverend Sergius, neochvejne prihovára pred Trónom Všemohúceho za dočasné a večné blaho teba a tvojho Syna. Vo Svätom kláštore – Sergej pustovni, v novopostavenom chráme, sa bude každý deň – ako sa to už teraz ponúka – modliť za Tvorcov a dobrodincov chrámu a kláštora, medzi ktorými zastávate jedno z prvých miest. Ako rektor Ermitáže som povinný splniť pred Vašou Excelenciou svätú povinnosť: priniesť Vám v mene celého kláštora najhlbšiu vďaku za Vašu novú charitu, ktorou ste naplnili krajnú potrebu kláštora pri stavbe chrámu, ktorý bol vybudovaný len z milodarov ochotných darcov. Vzývajúc Vašu Excelenciu a mladého grófa Sergia hojné požehnanie neba, s pocitom veľkej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť Vaša Eminencia Vladyka, Po prijatí vášho listu z 5. marca tohto roku vám úprimne ďakujem za blahoželanie k sviatku jasného zmŕtvychvstania Krista a za vaše priania. Veľmi ma potešilo, keď som si prečítal popis vášho pobytu a dozvedel som sa, že sa váš zdravotný stav zlepšuje. Moja manželka a syn vám svedčia o svojej úprimnej úcte. S prianím všetkého dobrého od Pána Boha a zverujúc seba, svoju manželku a syna do vašich arcipastierskych modlitieb, pokorne vás prosím, aby ste prijali uistenie o mojej skutočnej úcte a dokonalej oddanosti, s ktorou mám tú česť byť 12. apríla 1858 Prijmite, prosím, moje najvrúcnejšie blahoželania k nadchádzajúcemu veľkému sviatku sviatkov – Kristovmu zmŕtvychvstaniu. Nech vás vzkriesený Pán naplní všetkým skutočným požehnaním, nech vás a vašu rodinu zatieni milosrdenstvom Zhora. O sebe poviem, že ma veľmi teší moje súčasné umiestnenie, ktoré má blahodarný vplyv na moje zdravie, ktoré ma v Petrohrade mimoriadne potrápilo. Výrazne som schudol, no zároveň sa moje dýchanie stalo oveľa voľnejšie, širšie a moja sila výrazne zosilnela. Stavropol je veľmi vyvýšené, malebné miesto; všetko v záhradách s vynikajúcou pramenitou vodou. Hoci sa Biskupský dom nachádza v strede mesta, je veľmi odľahlý a vzdialený od všetkého hluku, pretože stojí medzi veľkým ovocným sadom, obohnaný kamenným plotom. Biskupský dom je drevený, veľmi skromný a sladký, pripomínajúci cely opáta v Optine Skete a iných odľahlých kláštoroch; pri samotnom dome sa v súvislosti s ním nachádza kamenný, trojoltárny kostol. Hlavná kaplnka je v mene postavenia čestného a životodarného kríža; jedna z kaplniek je v mene sv. Ignáca Bohonosného. Bohoslužbu slávia denne mnísi žijúci v dome. Stavropolský biskupský dom teda nie je ničím iným ako malým kláštorom prispôsobeným na ubytovanie biskupa. Spoločnosť v Stavropole je veľká: väčšinu tvorí armáda; táto spoločnosť ma prijala veľmi srdečne. Vzývajúc vás, vašu manželku, vášho syna, celý váš dom, hojné Božie požehnanie, s pocitmi nezmazateľnej vďačnosti, s pocitmi vynikajúcej úcty a dokonalej oddanosti, mám tú česť byť Ignáca, biskupa Kaukazu a Čierneho mora. Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu sviatku Narodenia Krista a k Novému roku, s úprimným želaním Vašej Excelencie, grófky - Vašej manželky, grófa - Vášho syna, všetko pravé a dokonalé požehnanie. Ustavične na teba spomínam a modlím sa k Milosrdnému Bohu, aby ťa odmenil stonásobnou odmenou za všetko dobré, čo si mi urobil. S pocitom veľkej úcty a dokonalej oddanosti mám tú česť byť najpokornejším služobníkom Vášho lordstva Vyslovujem Vašej Eminencii úprimnú vďaku za blahoželanie mne, mojej manželke a môjmu synovi k Kristovmu narodeniu a novému roku, ako aj za Vaše úprimné priania. [Nrzb. ] S dokonalou úctou a oddanosťou zaväzujem seba a svoju rodinu k vašim arcipastierskym modlitbám a mám tú česť byť Vaša Eminencia, váš pokorný služobník S najväčším potešením si v tento deň spomínam na vašu Excelenciu a prenášajúc k vám svoje myšlienky, prinášam vám srdečné blahoželanie ku dňu vášho anjela, úprimne vám želám dlhý život a prosperitu a všetky dokonalé požehnania, pozemské i nebeské. Informujte ma o sebe a svojej rodine: takýmto upozornením ma veľmi potešíte. Môj zdravotný stav sa s pomocou kaukazských vôd o niečo zlepšil; Žijem sám a pokojne. Vyzývam vás a vašu rodinu k hojnému Božiemu požehnaniu s pocitom dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť S potešením som dostal list Vašej Eminencie z 21. septembra a úprimne Vám ďakujem za blahoželanie k môjmu Anjelskému dňu a za želanie dobra mne a mojej rodine; S vrúcnou útechou si vždy spomínam na čas, keď ste vykonávali bohoslužby vo svätom kláštore Božej Lásky, nášho prepodobného otca Sergia, a tiež na čas, keď ste v deň môjho anjela vykonávali bohoslužby v kostole sv. Petra Metropolitu. – 25. septembra som bol v Ermitáži, kde sa konalo posvätenie nového chrámu, postaveného tvojou starostlivosťou. Tento chrám svojou nádherou a krásou poteší všetkých horlivých pútnikov, ktorí sa hrnú uctievať sv. Sergia. Veľmi ma potešilo, keď som sa z Vášho listu dozvedel, že Váš zdravotný stav sa zlepšuje. Keď som ti z úprimného srdca zaželal všetko najlepšie od Pána Boha a zveril seba a svoju rodinu do tvojich arcipastierskych modlitieb, s dokonalou úctou a oddanosťou mám tú česť byť Vaša Eminencia, najpokornejší služobník Mám tú česť predstaviť Vašej priaznivej pozornosti moje dielo – knihu v dvoch zväzkoch s názvom „Asketické zážitky“ na moju pamiatku a na znak mojej neustálej spomienky na vás. Kniha pozostáva z článkov, ktoré som napísal v hodnosti archimandritu. Vyzývajúc vás, grófku Alexandru Grigorievnu a vaše deti k hojnému Božiemu požehnaniu, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť Najpokornejší služobník vášho lordstva Po prijatí vášho listu z 20. februára tohto roku a knihy vašej eseje „Asketické skúsenosti“ vám vyjadrujem úprimnú vďaku za vašu pozornosť a za to, že ste mne a mojej rodine priali všetko dobré. Zverujúc seba, svoju manželku a deti do vašich modlitieb, žiadam vás, aby ste prijali uistenie o mojej skutočnej úcte k vám a úplnej oddanosti, s ktorou mám tú česť byť Dmitrij Nikolajevič Šeremetev (1803 – 1871) je synom grófa Nikolaja Petroviča Šeremeteva (1751 – 1809) a grófky Praskovya Ivanovny Šeremetevovej (1768 – 1803, bývalej nevoľníckej herečky divadla Kovaleva-Žemčugova). Dmitrij Nikolajevič patril k váženej rodine Sheremetevovcov. Jeho pradedovi, poľnému maršalovi Borisovi Petrovičovi (1652 – 1719), udelil Peter I. prvý grófsky titul v Rusku. Ďalším Šeremetevom je Pyotr Borisovič (1713 – 1788), senátor (1762), jeden z najbohatších ľudí v Rusku, majiteľ panstva Fontanka (34 Fontanka) a slávne nábrežie rieky Kuskovo. Jeho syn, gróf Nikolaj Petrovič, je tvorcom divadla-paláca Ostankino. Na pamiatku svojej manželky Praskovya Ivanovna založil v Moskve Hospicový dom. Malý gróf Dmitrij Nikolajevič zostal sirotou, keď mal menej ako 6 rokov. Po smrti grófa Nikolaja Petroviča Šeremeteva, cisárovná vdova Mária Feodorovna, na znak svojho bývalého priateľstva s Pavlom I., vezme Dmitrija pod svoju osobitnú ochranu. Strážcovia a vychovávatelia pre dediča obrovského majetku boli vyberaní len so súhlasom cisárovnej. Dmitrij Nikolajevič sa vzdelával doma. V roku 1820 bol povýšený na komorníka a v roku 1823 vstúpil do služby ako kornet v jazdeckom pluku. Od roku 1827 - poručík, od roku 1830 - štábny kapitán, v roku 1831 povýšený na pobočníka krídla. Zúčastnil sa ťaženia proti poľským povstalcom a bol s plukom počas dobytia Varšavy. Vyznamenaný Radom svätého Vladimíra 4. stupňa s lukom. V roku 1843 bol povýšený na kapitána. V roku 1838 prešiel do štátnej služby a bol povýšený na kolegiálneho poradcu na ministerstve vnútra, komorníka. Od roku 1856 - komorník Najvyššieho súdu. V rokoch 1824 – 1871 bol Dmitrij Nikolajevič správcom Hospicového domu založeného jeho otcom, ktorý okrem prostriedkov dohodnutých pri otvorení inštitúcie venoval obrovské sumy. Počas jeho aktivít sa zakorenilo príslovie „naživo na Sheremetevov účet“. V polovici 19. stor. Jeho dary podporili existenciu moskovských kostolov, kláštorov, telocviční, sirotincov a čiastočne aj univerzity v Petrohrade. V 40. rokoch 19. storočia. Dmitrij Nikolajevič pôsobil ako čestný správca petrohradských gymnázií a v roku 1843 mu bol udelený titul čestného člena Petrohradskej univerzity. Grófova pomoc zohrala rozhodujúcu úlohu pri renovácii Lazarovho kostola v Lavre Alexandra Nevského. Dmitrij Nikolajevič Šeremetev bol odborníkom a znalcom hudby; organizoval cirkevný zbor. V tom čase zbor viedol skladateľ a dirigent Gavriil Ioakimovič Lomakin (1812–1885), vynikajúci odborník a učiteľ ruského cirkevného spevu. Lomakin ako učiteľ dvorných spevákov urobil štvorhlasnú úpravu celého ročného cyklu cirkevného spevu. Polstoročie udržiaval D. N. Šeremetev chórovú kaplnku vo svojom dome fontány v Petrohrade. Bohoslužby sa konali v domácom kostole sv. Veľkomučeníčky Barbory, jednom z prvých v Petrohrade. Dmitrij Nikolajevič sa staral o ľudí umenia a poskytoval finančnú pomoc umelcom, spevákom a hudobníkom. Priestranné sály Domu fontány sa často menili na dielňu známych i neznámych maliarov. Takže v roku 1827 Orest Kiprensky namaľoval portrét Puškina na pozadí sady reprezentačných miestností. Od roku 1838 bol D. N. Sheremetev ženatý s Annou Sergejevnou Sheremetevovou (1810–1849), čestnou slúžkou cisárovnej Alexandry Feodorovny, dcéry jeho vzdialeného príbuzného Sergeja Vasiljeviča Šeremeteva. Deti z prvého manželstva: Nikolai, Sergej. V roku 1857 sa druhýkrát oženil s Alexandrou Grigorievnou Melnikovovou (1825–1874). Deti: Alexander, Ekaterina. Do dejín sa zapísal Sergej Dmitrijevič Šeremetev (1844–1918), historik a genealóg, verejný činiteľ, šéf Jägermeister (1904), čestný člen Petrohradskej akadémie vied (1890). Plukovník gardového jazdeckého pluku (1874 – 1884), riaditeľ Dvorskej speváckej kaplnky (1883 – 1894), člen Štátnej rady (1900), predseda Archeografickej komisie (1900 – 1917). Jeden z organizátorov (1877) a predseda (1888) Spoločnosti milovníkov antickej literatúry, Spoločnosti ctiteľov ruskej histórie a duchovnej osvety na pamiatku cisára Alexandra III. (1896), Ruskej genealogickej spoločnosti (1898), autor spomienok (najnovšie vydanie je „Spomienky grófa S. D.201“). Mimoriadny záujem čitateľov budú mať listy archimandritu Ignáca grófovi Dmitrijovi Nikolajevičovi Šeremetevovi. Aristokrat Sheremetev bol v tom čase komorníkom a slúžil ako zamestnanec ministerstva vnútra. Gróf spolu so svojou manželkou, čestnou slúžkou Annou Sergejevnou (zomrela 11. júna 1849), dlhé roky navštevovali Sergiu Ermitáž a modlili sa tam. A keď pre opáta nastala kritická chvíľa spojená s nedostatkom peňazí na urýchlené zaplatenie dlhov kláštora, gróf D.N. Sheremetev okamžite prišiel na pomoc a dlhy boli splatené. Svätý Ignác následne poďakoval grófovi za jeho zbožnú pozornosť kláštoru veľkým darom - poslal D.N. Šeremetěvovi svoje slávne duchovné pojednanie „Asketické skúsenosti“, ktoré práve vyšlo. Zverejnené listy sú zachované v Ústrednom štátnom archíve starých aktov. Všetky texty sú uvádzané pri zachovaní osobitostí písania oficiálnych titulov a v súlade s pravidlami písomnej etikety. Svätý Ignác v liste svojmu miestodržiteľovi v Sergiusovi Pustyne z 24. marca 1848 napísal: „Vždy som uznával Fiodora Petroviča Opočinina ako človeka, ktorý bol naklonený ku mne mysľou i srdcom, a tiež k nášmu kláštoru: napísal mi niekoľko listov tu [v Babajkách]. Opochininovci patrili k jednej z najstarších rodín, zapísaných v knihách šľachty Jaroslavľ, Tver a Smolensk. Ich predstavitelia slúžili štátu po stáročia, zastávali vysoké vojenské a administratívne funkcie. Fjodor Petrovič Opočinin (1778 – 1852) „začal svoju kariéru vo vojenskej službe, potom prešiel do civilu; v roku 1816 už bol majstrom koňa, potom sa rýchlo posunul nahor a zomrel v decembri 1852 ako aktívny tajný radca, člen Štátnej rady a hlavný komorník Heinricha, vydatá za Mikilha Illaria“ 25. Kutuzov-Smolensky, Daria Michajlovna (1788–1854). Z hľadiska inteligencie a morálnych kvalít sa Fjodor Petrovič tešil všeobecnej úcte. Zahraničné zdroje uviedli, že „je jedným z najmilších a najvzdelanejších ľudí na dvore, žije v Mramorovom paláci, ktorý vlastní veľkovojvoda Konštantín“ 26. Úzke priateľské vzťahy medzi veľkovojvodom Konstantinom Pavlovičom (1779 – 1831) a Fjodorom Petrovičom Opočininom vznikli od chvíle, keď tento vstúpil do gardy. Veľkovojvoda získal dôveru vo Fjodora Petroviča „pre jeho horlivosť v službe, pre jeho schopnosti a živosť“. Tieto vzťahy pokračovali aj vtedy, keď bol veľkovojvoda vládcom Poľska (1816–1830) a F. P. Opochinin sa napokon usadil v Petrohrade. Od roku 1816 sa Fjodor Petrovič stal hlavným dôverníkom veľkovojvodu Konstantina Pavloviča v hlavnom meste a vykonával jeho rôzne pokyny. Dokazuje to najmä ich korešpondencia, ktorú v roku 1873 publikoval vnuk Fjodora Petroviča, Fjodor Konstantinovič Opochinin. V slávnom roku 1825 F.P. Opočinin presvedčil veľkovojvodu Konstantina Pavloviča, aby prijal korunu. Napriek tomu sa tešil veľkej dôvere od cára Mikuláša I., ktorý nastúpil na trón, pod ktorým sa dostal do najvyšších funkcií. Fiodor Petrovič sa pravdepodobne so svätým Ignácom zoznámil počas štúdií v Inžinierskom zbore a po vymenovaní za archimandritu kláštora Sergius sa stal jedným z jeho najvernejších farníkov. Jeho priateľské, ba až srdečné vzťahy s otcom Archimandritom možno posúdiť z nižšie uverejnených listov, ktoré posledne menovaný napísal v kláštore Nikolo-Babaevsky. Žiaľ! Po tom, čo Svätý nadšene opísal svoje dojmy z „vlasti“ Fiodora Petroviča, sa s ním už v liste zo 4. februára 1848 podelil o „silný, mimoriadny smútok“, ktorý spôsobila nečakaná smrť jeho syna Konstantina Fedoroviča Opochinina. Svätý Ignác vtedy svojmu vikárovi napísal: "Srdečne sa podieľam na smútku, ktorý postihol zbožnú rodinu Opočininovcov! Na tú istú poštu som poslal list Fiodorovi Petrovičovi. Boh zrejme chce, aby sa tento muž, ktorý má v sebe toľko dobra, priblížil k Nemu." Konstantin Fedorovič Opočinin (1808 – 1848), podľa sv. Ignáca, „ktorý toľko sľúbil vlasti“, bol v čase svojej smrti pobočníkom a plukovníkom plavčíkov pluku. Pochovali ho v Ermitáži, kde v krátkom čase odpočívali jeho otec Fjodor Petrovič aj matka Daria Michajlovna. Treba poznamenať, že genetické vlastnosti Opochininovcov sa preniesli na vnuka Fiodora Petroviča, Fiodora Konstantinoviča Opochinina (1846–1881), slávneho archeografa a bibliofila. Fjodor Konstantinovič si zanechal osobitnú spomienku ako zakladateľ „Opochininskej knižnice“ v meste Myshkin, na ktorú vynaložil značné finančné prostriedky. Jeho manželka Natalya Fedorovna (rodená Naryshkina) darovala nábytok, ktorým bola zariadená čitáreň knižnice. A dva roky pred svojou smrťou Fjodor Konstantinovič vypracoval závet, v ktorom odkázal všetky ruské knihy vo svojej knižnici Myškinovej knižnici. Listy svätého Ignáca Fjodorovi Petrovičovi Opočininovi 27 Vaša Excelencia! Buďte, ako obvykle, milosrdní k tomuto listonošovi, ktorý má podlomené zdravie a chce získať pomoc v nemocnici pod vedením Vašej Excelencie. Nehovorím, že mi urobíš novú láskavosť; lebo počas môjho mnohoročného pobytu tu som nemohol nevidieť so srdečnou útechou tvoje smerovanie, neustále smerovanie, robiť mi všetko dobré, užitočné, príjemné. Želám vám, aby ste prežili Sväté Turíce vo vytúženom zdraví a v radosti zo stretnutia s veľkým dňom Veľkej noci, s úprimnou oddanosťou a dokonalou úctou, mám tú česť byť Vaša Excelencia Vážený panovník Fjodor Petrovič! Vlasť Vašej Excelencie je krásna. Bez ohľadu na to, koľko miest som na svojej ceste do Jaroslavľu z Petrohradu cez Moskvu videl, žiadna oblasť neohromí a neuchváti oko tak ako brehy Volhy. Aký obrovský horizont, aký luxus! Brehy Volhy sú krajinou s veľmi zvláštnym, samostatným charakterom. Všetko sa tu usmieva. Samotné toky Volhy, akosi jemné a láskavé, zodpovedajú účelu rieky, účelu štátu, účelu: živiť, obohacovať, robiť dobro. Nesiete charakter svojej domoviny. Keď sa na seba pozriete, vaša fyziognómia hovorí: tento muž sa narodil, aby vylial milodar na svojich blížnych láskavým skutkom a priateľským, múdrym slovom. Tvoje obočie je svetlé! Žiari dobrými úmyslami! Môže to byť aj hrozivé, váš hlas môže vydávať hromové zvuky, ale to len z nutnosti a navonok. Srdce zostáva láskavé a dobre mienené; ale je potrebné vyzerať ako temný mrak a vybuchnúť ako rozpadávajúci sa hrom, aby osvietilo stojaté duše, odovzdané spánku, vyburcovalo ich k pohybu, očistilo ich od zhubných plynov. Takto som ťa ešte nevidel, ale fantazírujem a zdá sa, že neomylne. A dovoľujem si fantazírovať s takou slobodou a možno aj pravdepodobnosťou, pretože milujem, viem, som presvedčený, že ma milujete: preto vás ponáhľam oznámiť, že som sa 9. augusta odvliekol do Babaevského kláštora, keď som po ceste dosť ochorel, a vo voľnom čase z choroby som navštívil najúžasnejšie svätyne, ktoré som mal na ceste. Som veľmi spokojný s Babaevským kláštorom. Oblasť je malebná a luxusná. Vzduch a voda sú úžasné! Trávim čas takmer úplne sám - s neoceniteľnými partnermi - knihami, ktoré hovoria, keď chcem, stíchnu, keď chcem, a znova začínajú svoj skromný, tichý rozhovor. Táto samota mi dáva odpočinok potrebný pre moju nervovú poruchu, v ktorej je zábava bremenom. Zvolávajúc na teba Božie požehnanie, oddávam sa tvojej pamiatke, s pocitom dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť Potešilo ma, že ste navštívili kláštor sv. Sergia v deň jeho sviatku. Vošli ste do mojich izieb aj s ostatnými, ktorí boli ku mne naklonení v mene Kristovho! Prijmite, prosím, moju úprimnú vďaku! A bol som tu so srdcom. Čo ti mám povedať? – Spasiteľ sveta prikázal tým, ktorí chcú vstúpiť do Kráľovstva nebeského, aby boli ako deti, jednoduchí, mierni, zvedaví, verili, učili sa a rýchlo ľutovali svoje zlé skutky. Nasledujte túto radu Pána - v pravý čas pocítite blaženú obnovu a posilnenie svojej duše. Stane sa to postupne, nepostrehnuteľne... Zrazu človek uvidí sám seba zmeneného – a oslávi všedobrého, všemohúceho Boha. Nesťažujte sa na stručnosť môjho listu, nemerajte ho počtom riadkov. Pozrite sa na svoje srdce: ak je utešené, spokojné, miera je plná. Najmilostivejší panovník! Feodor Petrovič! Prinášam Vašej Excelencii moje najúprimnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu Novému roku, prajem Vám, aby ste ho prežili vo vytúženom zdraví a dokonalej pohode. Nech vás a celú vašu rodinu Božie požehnanie chráni a zatieňuje. Kamkoľvek obrátiš svoj pohľad, nech ťa stretne len jedna príjemná, jedna utešujúca vec: pretože vieš svojim blížnym priniesť potešenie aj útechu. "Podľa toho merajte a nameria sa vám!" V tvojej požehnanej vlasti, kde ma priaznivo vítala aj príroda, aj ľudia, prejavujú mi toľko láskyplnej pozornosti, že sa mimovoľne dotýkajú citlivého srdca tuláka – v tvojej vlasti mi je dobre. Moje zdravie sa pomaly zlepšuje, keď mi z tela odchádza chlad; cíti sa posilnený a obnovený. Použil som diaforetiku a ešte som nedokončil liečbu, z tohto posledného dôvodu a pre otvorené póry, aj pre slabosť, ktorú liečba vyvolala, som poslal petíciu svojim predstaveným, aby mi umožnili vrátiť sa do Petrohradu prvou letnou cestou. Zatiaľ využijem blahodarný vplyv tvojej požehnanej, pohostinnej vlasti na mňa. Urobte si námahu a odovzdajte moju najúprimnejšiu poklonu, blahoželanie k novému roku a prianie všetkého najlepšieho najmilostivejšej cisárovnej Darii Michajlovnej, Konstantinovi Fedorovičovi a Vere Ivanovnej, Márii Feodorovne a Alexandre Feodorovne. A opäť – zvolávajúc k vám Božie požehnanie, opakujúc želanie všetkých skutočných požehnaní pre vás, s pocitom dokonalej úcty a úprimnej duchovnej oddanosti a vďaky, mám tú česť byť navždy Z tvojho prvého pohľadu na mňa, z pohľadu, ktorým si sa pozrel na kadeta – pozeráš sa na mňa rovnako, vyzeráš ako anjel – Boh ťa za to zachráni! Aké nečakané správy mi priniesol tento mail! Konstantin Fedorovič, v rozkvete rokov zrelej odvahy, ktorý toľko sľuboval vlasti, svojim rodičom a rodine, neoceniteľným pre každého, kto ho poznal, náhle opustil pole pozemského života – a jeho popol je už pokrytý zemou! - odpočíva v púšti Sergius! Tam bude dlho odpočívať!... trúba všeobecného vzkriesenia ľudí ho prebudí a oživí!... A jeho dušu!... nech nájde pokoj v požehnaných, tichých a svetlých príbytkoch neba! Nech jej tam vydláždi cestu jej vlastná zbožnosť a zbožnosť jej rodičov! Modlitby svätej Cirkvi, modlitby jeho otca, modlitby jeho matky, modlitby jeho osirelej manželky a siroty jeho detí, ktoré sú takmer nemé a nerozumejú sirote svojich detí, nech jej vydláždia cestu! Postihol ťa silný, neobyčajný smútok, ktorý však zodpovedá sile tvojej duše! Musíte si obliecť plnú výzbroj živej viery, ktorá vdýchne do vášho srdca pevnosť, odvahu, pokoru a poslušnosť Božím nariadeniam. Darii Michajlovne, ktorá je slabá vo svojej telesnej konštitúcii, hoci nie slabá v dôvere v Boha, musíš odovzdať silu svojej duše – je to matka! Žiada sa vám nahradiť zosnulého v jeho rodine – prevziať povinnosti otca, ktorému záleží na výchove detí. Na vaše plecia padol nečakaný a ťažký kríž! ale poslal ho Boh... Prišiel nepozorovane, priblížil sa, - zrazu si celou váhou ľahol na svoje plecia, - a blažené sú tie ramená, ktorým sa dostalo cti cítiť na sebe kríž Pánov! Blahoslavená duša, ktorá veľkodušne prijíma a nesie Pánov kríž. Kríž je znakom Božieho vyvolenia, Kristovou pečaťou. Touto pečaťou Kristus spečatí svoju vlastnú! toto znamenie je zobrazené na Božom milovanom anjelmi Boha všemohúceho! „Ak niekoho uvidíte,“ povedal mních Marek Askét, „žijúci bezbolestný život v neustálom blahobyte, vedzte: po smrti ho čaká nemilosrdný rozsudok. Všetci svätí uznávali ako nemennú pravdu, že Boh zabudol na toho, kto vedie bezbolestný život. Nehľadajte, hovorí jeden z nich, kresťanskú dokonalosť v ľudských cnostiach: tá tu nie je; je záhadne uchovávaná v Kristovom kríži! Akékoľvek cnosti svätí vykonávali, považovali ich za neúplné a nedostatočné, ak neboli korunované Kristovým krížom, zapečatené a nedosvedčené Kristovou pečaťou. Tí, ktorí budú kráčať len cestou stráženou cherubími, budú mať so sebou rukopisy zapečatené Kristovou pečaťou. Božie milosrdenstvo sa ti prejavuje počas celého tvojho života, a to tak, že ťa žehná rodinným šťastím, ako aj požehnaním tvojej služby cárovi a vlasti. To isté Božie milosrdenstvo sa zjavuje v kríži, ktorý ti je zoslaný. Boží trest nie je ľudským trestom!... Boží hnev nie je ľudským hnevom! Pán trestá – a miluje! Volá vás k jeho najbližšiemu poznaniu. Krátke zoznámenie sa s velikánmi zeme prináša dočasné pocty a imaginárne bohatstvo; podrobné poznanie Boha prináša večné požehnania, videnie Božej slávy, účasť na tejto sláve. Vždy som sa na teba pozeral okom svojho srdca - s hlbokým úprimným citom, ktorý je ťažko pochopiteľný, o existencii ktorého tí, ktorí vedú neprítomný život, ani len netušia. Myslím si: Boh mi poslal tento pocit, aby som mal aspoň malý príspevok, ktorým by som ti v hodine núdze priniesol slabú odmenu za tvoju hojnú lásku. Pozerám sa na teba odtiaľto, z ďalekej púšte: Vidím to isté! vzdialenosť vám nebráni pozerať sa a vidieť srdcom. Neustále som vo vás, vo vašej duši cítil nejaký morálny problém, ktorý nemal úplné riešenie. Ostávalo už len rozhodnúť! Božia vôľa pre nás je teraz viditeľnejšia: je rád, že vaša duša prináša duchovné ovocie pre večnú sýpku, zodpovedajúce prostriedkom a silám zasadeným v tejto duši. Z tohto dôvodu vás priviedol k činu. Je mu potešením, že sa k Nemu približuješ a viac Ho poznáš. Konstantin Feodorovič - takmer v rovnakom veku ako ja, o niečo mladší ako ja. Od nášho stretnutia uplynulo celé štvrťstoročie; potom bol v uniforme páža a ja v uniforme kadeta. Prvá myšlienka, ktorá mi prebleskla pri čítaní správy o jeho smrti a vletela mi priamo do srdca, bola: „a odišiel do kláštora“. Teraz ste nestranným sudcom: je to isté ísť do kláštora o niekoľko rokov skôr alebo o niekoľko rokov neskôr? Mních je ten istý mŕtvy muž so živým slovom! ... Jeho slovo je z iného sveta! ... zo sveta, kde je duša zosnulého. Ja, živý mŕtvy, som získal nového spolubývajúceho v kláštore Sergius - vášho syna, mŕtveho muža, ktorý navždy zavrel pery. Nech mi Boh dá, aby som za teba a za seba vyslovil „slovo“ z tohto sveta – slovo útechy, slovo spásy! Rozplakala som sa – pero sa v mojej chvejúcej sa ruke nedá držať. Kristus je s vami! Nech posilní vás a celú vašu rodinu! nehodný archimandrita Ignác. Kristus vstal z mŕtvych a skutočne vstal z mŕtvych! Najmilší a najcennejší Fjodor Petrovič! Keď som dostal váš list, dlho som sa s ním rozprával: dodnes vždy leží na stole blízko mojej postele. Trávim na ňom väčšinu času; Mám jednu činnosť – ležanie; taký je údel pacienta. Často som si znovu prečítal hlboký list - toto vyznanie tvojej duše a moje myšlienky boli prenesené k tebe. A tak – inokedy – ako obvykle, som sám vo svojej cele, ako zvyčajne ležím: zrazu a živo som si predstavil, že som pri hrobe Konstantina Fedoroviča – spolu s vami, s celou vašou rodinou... Bolo to, akoby bolo počuť hlas Konstantina Fedoroviča! Moja duša sa zmocnila úžasná, nečakaná inšpirácia: vyskočil som z postele a ponáhľal som sa zapísať na papier myšlienky, ktoré sa mi naskytli v početnom, očarujúcom sortimente. Keď som ich preložil na papier, moja ruka sotva stihla znázorniť, najprv písmenami, potom nejakými znakmi a náznakmi, myšlienky vriace na jar, zmiešané s ešte úžasnejšími pocitmi, ticho a rozkošne vzrušujúce dušu. Potom si znova prečítam načmáraný papier a vidím: toto nie je môj majetok. Radostná, upokojujúca inšpirácia, ktorá sa ku mne dostala, nebola len pre mňa: patrí vám viac ako mne. Posielam ti ho namiesto červeného vajíčka. Dostanete a prečítate ho v dňoch Veľkej noci. Nechajte ostatných osláviť sviatok hlučnou zábavou: „Slovo z večnosti“ bude pre vás potešením. Toto je rozhovor hlasu, ktorý som záhadne počul. "Môj otec! moja matka! moja žena! moje sestry! moja rodina a priatelia! všetci ste sa nahrnuli k môjmu osamelému hrobu - v tichosti, so zvesenými hlavami ste ho obkľúčili. Ticho, iba myšlienkami a pocitmi sa rozprávate s tichým obyvateľom hrobky. Vaše srdcia sú nádobami nevyliečiteľného smútku. Prúdy sĺz stekajú z vašich očí potoky sĺz, nové slzy sa rodia z vašich očí; niet dna, niet konca slzám. Bábätká sú moje deti! a ty si tu pri náhrobnom kameni, pri náhrobnom kameni. A slzy sa ti nahrnuli do očí, ale tvoje srdce takmer nevie, nad čím plačú tvoje oči, napodobňujúc oči tvojej matky, oči môjho otca, oči mojej matky. Obdivujete náhrobný kameň, svietiaci kameň, snehobiely mramor; obdivuješ nápis zo zlatých písmen; a oni - tento mramor a tento nápis - sú predzvesťou vášho skorého sirotstva. Môj otec! moja matka! moja žena! moja rodina a priatelia! Prečo tak dlho stojíš nad mojím hrobom, nad studeným kameňom, chladne stojíš na stráži nad hrobom? Moje bezvládne telo už dávno vychladlo; vracia sa autoritou Stvoriteľa do svojej krajiny, rozpadá sa na prach... Aké ťažké myšlienky ťa obklopujú, držia ťa v mojom hrobe? ... Oltárni služobníci jej priniesli modlitbu za môj odpočinok, zvestujúc mi večnú pamiatku v Bohu, ktorý ma zachraňuje a odpočíva. Odišli z hrobu mlčky; choď aj ty: potrebuješ pokoj po útrapách tela i duše, trápených žiaľom. ty neprídeš? ... si tu ... zdá sa, že si pripútaný k miestu môjho pohrebu! ... V nezlomnom tichu - s myšlienkou, pre ktorú neexistuje vysvetlenie - a srdcom, v ktorom istota citu je pohltená hojnosťou nahromadených citov, neustúpiš z vlhkého hrobu, z kameňa - necitlivého pomníka... Čo potrebuješ? Zdá sa, že vy, spod kameňa, z hlbín hrobu, čakáte na môj hlas. Tento hlas tam nie je: Hovorím ticho sám. Nezničiteľné ticho je údelom cintorína. Popol mŕtvych hovorí bez slov: prostredníctvom dokonanej skazy hlása hlasnú kázeň, presvedčivé nabádanie živým, nepokojným, šuchotajúcim hľadačom skazy na zemskom povrchu. A stále mám hlas! a ja sa s tebou rozprávam! a odpovedám na tvoje nevysvetliteľné myšlienky, tvoje nevyslovené a nevyslovené otázky. Počúvaj ma! rozlíš môj hlas vo všeobecnom, jednom hlase, ktorým večnosť hovorí k času. Sloveso večnosti je jedno, nemenné, nemenné. Nie je v ňom žiadna premenlivosť: je v ňom jeden deň, jedno srdce, jedna myšlienka. Ten, kto všetko spája do jedného, ​​je Kristus. Odtiaľ je len jeden hlas. V tomto jedinom hlase, ktorým hovorí večnosť, rozlíš môj hlas! Či, moji drahí, nepoznáte môj hlas? Môj hlas vo všeobecnom hlase večnosti má svoj vlastný samostatný zvuk, ako hlas struny vo všeobecnom akorde viacstrunového, hrmiaceho klavíra. Hlas večnosti k vám prehovoril, hovoril od čias krstu, ako aj k iným kresťanom, keď ste ho ešte neboli schopní počúvať. Voice of Eternity! žiaľ, v hlučnom pozemskom hoteli si vás málo všímajú! Naša detskosť nám bráni počúvať vás; potom vám starosti a rozptýlenia každodenného života bránia počúvať. A neprestávate hovoriť: hovoríte, hovoríte, a napokon prostredníctvom svojho posla - smrti - požadujete od pozorného aj nepozorného poslucháča, aby zodpovedal za svoju pozornosť svätým slovám večnosti, svätým slovám Božím. Aby hlas večnosti mal pre vás osobitnú ozvenu, schopný preniknúť vaše srdce a pritiahnuť všetku vašu pozornosť k slovám spásy, Boh ma započítal medzi tých, ktorí hovoria od večnosti. Môj hlas splynul so spoločným hlasom nebešťanov; pre ostatných obyvateľov zeme som mŕtvy, bez hlasu, ako ostatní mŕtvi ľudia. Ale pre vás som živý a mŕtvy, hovorím slovo spásy lepšie, ako by som ho povedal, žijem medzi vami a naháňam s vami duchov požehnania, ktorými skaza klame a ničí tulákov zeme. Boh je nekonečne milosrdný. Oh! If it were necessary and useful, suddenly from under a heavy stone, from the darkness of the grave, I would respond to you! ...But Heaven recognized a private voice from eternity as unnecessary. A ktorý hlas z večnosti už nie je nadbytočný, keď Boh ustanovil, že nielen Mojžiš a Proroci, ale aj Jeho jednorodený Syn bude hlásať svoju vôľu zemi, hlásať jej ustanovenia svätej, požehnanej večnosti? Mojžiš a proroci majú: nech ich počúvajú, - odpoveď bola z neba tomu, ktorý požiadal o hlas mŕtvych na spasiteľnú kázeň pre tých, ktorí žijú na zemi v telesnom živote, zahynú v duchovnej, večnej smrti. Unless Moses and the prophets listen, and unless someone rises from the dead, they do not have faith (Luke 16:29–31). A ty, súdruh, si mŕtvy muž, ale stále so živým slovom v ústach? ... tu je môj otec, moja matka, moja žena, moji príbuzní... Nemôžem s nimi hovoriť inak ako vo všeobecnom slove večnosti. V tomto slove počujú zvuk môjho hlasu... áno! počujú to! Ale nemám samostatné, súkromné ​​slovo... Môj súdruh! Z našich spoločných pokladov večnosti im povedz pre nich jednoduché, pre nich najpotrebnejšie slovo: "Pozemský život je okamžitý, klamný sen. Večnosť je nevyhnutná... Existuje aj katastrofálna večnosť! ... Získajte požehnanú večnosť pozornosťou, poslušnosťou presvätým slovám a prikázaniam najsvätejšieho, každého svätého Boha v jeho sviatku... čas určil sám Boh a jediný“ 28 . Mám tú česť odovzdať Vašej Excelencii Svätú ikonu Kazaňskej Matky Božej, ktorú na doručenie Vám poslal na moje meno Jeho Eminencia arcibiskup Gregor 29, ktorý neustále zachováva lásku a úctu k Vám a Vašej rodine. Úprimne by som vám chcel osobne odovzdať túto svätú ikonu a zároveň srdečne zablahoželať k nadchádzajúcemu sviatku Narodenia Krista a nadchádzajúcemu novému roku, ale prechladol som a tieto slávnostné dni musím stráviť doma. V týchto riadkoch prijmite moje najvrúcnejšie blahoželania a priania všetkého najlepšieho vám, Jej Excelencii Darii Michajlovnej a celej vašej rodine. Odovzdávam sa tvojej milosrdnej dispozícií a vzývam ťa požehnaním neba, s pocitom dokonalej úcty a oddanosti, mám tú česť byť Korešpondencia svätého Ignáca s grófom Pavlom Matveevičom Tolstoy-Golenishchev-Kutuzov listy jeho matke a sestrám 30 Najctihodnejší otec Archimandrite. Veľmi pekne vám ďakujem za váš milý list. Vždy som si bol istý, že svoju dobrú povahu nezmeníš. Keď ste si zvykli vídať ma dosť často, videli ste moje city k vám, ktoré sú neobmedzené, a hoci som teraz ďaleko od vás, často sa s vami v myšlienkach rozprávam. Môj zdravotný stav sa skutočne zlepšil, ale neviem, čo Pán Boh vopred dá a ako skoro budem môcť využiť cárovo milosrdenstvo a vymenovať ma na dvor, hoci uvažujem o tom, že budem s vami uprostred leta, ale na krátky čas, lebo moja žena ešte potrebuje prezimovať v južnom podnebí. Stále sa slabo zotavuje a okrem toho onedlho prechladla, tak ležala dva týždne v posteli a teraz stále nevychádza z izby, čo ma zrejme veľmi zarmucuje, Pán Boh ma chce skúšať v trpezlivosti, a tak sa, hoci smutná, podriaďujem Jeho Vôli. Neopúšťajte nás vo svojich modlitbách. Dieťa Paul rastie a je zdravé, vďaka Bohu. Som veľmi rád, že vaše jedlo v deň sviatku bolo požehnané prítomnosťou metropolitu Kyjeva 31 a tiež prokurátora Svätej synody 32, to je dôkaz pokojných vzťahov. Ale ešte viac ma teší, keď viem, že cisár prisľúbil návštevu púšte. Boh daj, aby ťa toto všetko posilnilo v dobrých pocitoch nášho panovníka voči tebe. Stále som nemohol splniť vašu objednávku, hoci odkedy som tu, neprešli ani tri dni bez toho, aby som niekoľkým ľuďom, ktorým som dal pokyn, aby mi našli knihu Život svätého v gréčtine alebo latinčine, nezopakoval, no stále ju nemôžu mať, ale sľubujú, a preto som ešte nestratil nádej, že vám ju prinesiem. Ešte raz vám veľmi pekne ďakujem, Najctihodnejší otec Archimandrite, za vašu lásku ku mne. Ver mi, veľmi si to vážim a ostanem s týmito pocitmi až do hrobu, Tvoj skromný služobník Je tu horúco aj na slnku. Okná sú otvorené a mandľové stromy kvitnú. Najmilostivejšia cisárovná Paraskeva Mikhailovna! ...Celý náš život je v rôznych strastiach, keďže všetko končí smrťou. Koľko spásonosných lekcií nás učia tieto bolesti: nedovoľujú nám pripútať sa k zemi; zdvihnutý do neba; pamätaj na Boha k nám. A vy, ktorí ste tak oboznámení s Kristovým učením o trpezlivosti, ktorí ste museli skutočne toľko znášať, zostaňte trpezliví až do konca. Píšem vám to preto, aby som priniesol blahodarnú útechu vašej duši. Nepíšem veľa, pretože dúfam, že sa čoskoro uvidíme, a pretože ty sám veľmi dobre poznáš Slovo Božie. Nech Pán, ktorý teší trápenie tých, čo smútia, osladí vašu chorobu a posilní vás pre ďalšie činy. Mier s vami! Tvoj najpokornejší služobník a ctiteľ Najmilostivejšia cisárovná Ekaterina Matveevna! Mám správy o smrti alebo správnejšie o usnutí vašej zbožnej Matky a modlím sa za jej odpočinok s bratmi z môjho kláštora v tom istom kostole, kde Paraskovja Michajlovna tak často prinášala svoje vrúcne modlitby k Pánovi, odkiaľ jej prosby stúpali do neba a nevracali sa prázdne, ale naplnené a uspokojené. Poslal si svoj list do mojej izby, kde si často navštevoval svoju zosnulú matku, v čase, keď sa v tejto miestnosti zišla takmer celá tvoja rodina. Boli tam Pavel Matveevich a Ivan Matveevich a Feofil a Grigory Matveevich, Anna Michajlovna, Fjodor Petrovič, Alexandra Fedorovna, manželka Nikolaja Matveevicha - bola tu spomienka na zosnulého, tu tiekli slzy lásky a tieto slzy neboli horké: boli potešení nepochopiteľným nepochopiteľným pocitom nepochopiteľnosti. jeden a radostný. Ale slzy tiekli ako pocta láske. Keď som prvýkrát vyšiel s bratmi na spomienkovú bohoslužbu – bolo to v kostole sv. Sergia, predstavil som si Paraskovju Michajlovnu, ako stojí s nami a modlí sa – takže sme zvyknutí vídať ju v tomto kostole, najmä počas modlitieb Veľkého týždňa a prvého týždňa Veľkého pôstu. Plačte a nereptajte, plačte a modlite sa, plačte a pripravte sa na to, že vaša požehnaná Matka vám s radosťou príde v ústrety, keď vaša duša opustí vaše telo, bezpečne vás zavedie k nebeským bránam, vovedie vás do nich, predstaví vás Kristovi, predstaví vás tváram svätých a s radosťou povie: Hľa, som moje dieťa, ktoré ma Boh dal nielen pre nebo, ale aj pre zem. Teraz ju zamestnáva videnie nových predmetov, teraz ju priťahuje k sebe, objíma všetku lásku Božiu, a ak je v nej pozemská túžba, potom je to to, že jej deti, plody jej chorôb, zdedia nebeskú blaženosť, pred ktorou je všetko pozemské šťastie prach a rozklad. Vedzte, že Paraskovya Mikhailovna si pre seba pripravila príbytok v raji. Nielenže by ste mali byť pokojní, pokiaľ ide o jej budúcnosť, ale môžete si byť istí, že jej modlitby za vás sú silné a platné pred Božím trónom, že jej modlitby vám budú pomáhať po celý váš život, iba ak bude váš život v súlade s Božou vôľou, zvlášť znázornenou v evanjeliu. Buďte si tým istý! Aby som dokázal pravdivosť svojich slov, ktoré vyslovujem z potvrdenia skúsenosti, poviem vám nasledujúcu okolnosť. Keď bola Anna Matveevna na jar chorá, veľmi chorá, samozrejme, pamätáte si to, potom sa Paraskovja Mikhailovna s pomocou lekárov najviac uchýlila k modlitbe. Anna Matveevna sa cítila lepšie, nebezpečenstvo úplne pominulo a Paraskovja Mikhailovna šla k svojim milovaným hosťom - do Ermitáže. Potom sme už slúžili v katedrále, ona vchádza do chrámu a akými slovami ju víta chrám Boží? Slovami Spasiteľa: "Ó žena! Nech je tvoja veľká viera taká, ako si želáš, a bude od tej hodiny uzdravená." S týmito poslednými slovami evanjelia toho dňa, ktoré hlásal otec Mark, vstala Paraskovja Michajlovna po neprestajnom a bolestivom výkone modlitby za uzdravenie Anny Matvejevnej. Toto ma nesmierne prekvapilo. Nedobrovoľne a nevyvrátiteľne sa vo mne zdvihlo potvrdenie, že tieto slová evanjelia súvisia s vierou a modlitbami Paraskovy Michajlovny! Potom som to povedal jednému Pavlovi Matveevičovi, na jeho slovo, že to nepovie Paraskovja Michajlovne, aby som jej nespôsobil duševnú škodu; pretože počas našej pozemskej cesty nemôžeme neškodne znášať chválu. Ale teraz, keď je už mimo nebezpečenstva útoku hriechu, som rád, že vám môžem odhaliť svoje tajomstvo pre útechu vašej duše. Ak počas svojho života mohla Paraskovja Michajlovna požiadať Pána o oslobodenie od smrteľnej choroby pre svoju dcéru, najmä po smrti, na ktorú sa pripravila a očistila ťažkým utrpením, modlila by sa za svoje deti, zostáva na vás, aby ste svojimi modlitbami a zbožnosťou podporovali jej modlitby; Potom zo skúsenosti spoznáte, aká silná je modlitba Spravodlivého, keď sa propaguje. Pozorný a bohabojný život sa zdá byť hrozný len pre toho, kto ho neokúsil, no pre tých, ktorí ho okúsili na váhach srdca, prevažuje nad všetkými dočasnými pôžitkami. Úprimne vám želám, aby ste nasledovali príklad svojej požehnanej matky. A dni za dňami budú plynúť a roky budú rýchlo lietať vo svojom vlastnom poriadku a pre vás príde chvíľa, nevyhnutná pre všetkých ľudí, v ktorej musí vaša duša opustiť svoj pozemský chrám a vstúpiť do večnosti, buď blažená, alebo smutná. Pamätaj na tento moment a ak sa naň pripravíš tak, ako sa patrí, tak budeš navždy spojený s tvojím požehnaným rodičom pre nekonečné radosti a potešenia, ktoré ti zo srdca prajem. Čo vám hovorím, hovorím aj Anne Matveevne. Poviem vám pár slov o sebe. Keď som bol v kruhu celej vašej rodiny (bolo to včera) a zároveň som dostal váš list od Grigorija Matvejeviča, cítil som, že v mojom srdci sa moja láska k vám všetkým zdvojnásobila – a to urobil zosnulý Spravodlivý. Obklopený jej synmi a ďalšími blízkymi príbuznými som s nimi hovoril takmer potichu. Keď odišli, vzlykala som a vzlykala – a večer som si mohla dať niekoľko jedál, takže moju dušu napĺňali rôzne pocity. Zdalo sa mi, že obraz zosnulej celý deň kráčal vo vzduchu pred mojimi očami a jej včerajší aj dnešný vzhľad predo mnou bol radostný. A tečú slzy radosti a útechy. A úprimné slovo sa nedobrovoľne vyleje zo srdca a zobrazené na papieri sa ponáhľa vliať do vašej duše, aby do nej vlialo duchovnú útechu a radosť. Mier s vami Váš list sa mi veľmi páčil; Veľmi sa mi páčili tvoje činy, inšpirované láskou k blížnemu; Veľmi sa mi páčili vaše rady, ktoré realizujem, ako môžete vidieť z priloženého listu do Paríža. Nakoniec – naozaj som ťa mal rád; vo svojom liste si taký pokojný, taký pokojný. Nemám rád, keď sú pozemskí pútnici šialene veselí: toto sa nehodí pre tulákov, vyhnancov, ktorí čelia smrti, súdu, dvojitej večnosti, blaženej alebo smutnej. Milujem, aby boli pokojní: pokoj je znakom toho, že tulák má vo svojom srdci požehnanú nádej. Žijem sám a liečim sa; Účinok lieku je život zachraňujúci, no zároveň je silný, preto celé dni preležím v posteli. Z mojich okien je krásny výhľad na Volgu, ktorú chválim, ale na ktorú sa pozerám len málokedy, málokedy, len tak mimochodom. Ako si pamätám z detstva, moje telesné pocity neboli vnímavé; hmotný svet cez ne na mňa pôsobil slabo. Bol som zvedavý, chladný voči všetkému. Ale nikdy by som sa nemohol pozerať na človeka ľahostajne! Bol som stvorený, aby som miloval ľudské duše, aby som ich obdivoval! Preto sú predo mnou - akí anjeli! - zjav sa očiam môjho srdca tak podmanivo, tak upokojujúco! Tu je predstavenie, obraz, na ktorý sa pozerám, hľadím naň, znova sa naň pozerám, neviem sa ho nabažiť. A zvláštne! Hneď zabudnem na tvár, tvar, črty, ale pamätám si dušu. V mojom obraze, ktorý maľovala láska, je veľa duší, krásnych duší, ktoré verná pamäť zachováva neporušenú, v živosti farieb. Toto sfarbenie zo samoty sa stáva ešte jasnejším, ešte jasnejším. Na mojom obrázku ste aj vy a váš brat. Pozerám sa na teba často! Moja duša je naplnená dobrými túžbami po tebe. Či už vo veľkolepom outfite, alebo v jednoduchých šatách – na čom záleží? – Dokončime našu pozemskú cestu, nesúc lampu pravej viery, živej viery. Táto lampa nás zavedie do večného Božieho kráľovstva, skôr ako vstúpime, kde sú rovnako odstránené handry a nádherné šaty. A najkrajší odev v porovnaní s ľahkým duchovným oblečením nie je nič iné ako opovrhnutiahodné handry. Vo svojej trpezlivosti získaj svoje duše 34, hovorí sa cudzincom zeme, pretože naša cesta je úzka a smutná a my sme slabí. Božia moc je dokonalá v slabosti 35, Písmo nás opäť utešuje. Ďakujem bratovi za pridané riadky! Keby mal môj list oči, potom by som im prikázal, aby sa na tvojho brata pozerali pozorne, dlho a tak priateľsky, že by sa tento neustály trpiteľ mimovoľne milo usmieval. Ste v Paríži! Vlny mora života nás niesli rôznymi smermi. Vznášam sa na odľahlom brehu Volhy: ste uvrhnutí do Paríža, hlavného mesta módy, hlavného mesta vzdelaného sveta a dalo by sa povedať, hlavného mesta temnoty a hriechu. V hlavnom meste temnoty a hriechu sa chráňte pred temnotou, chráňte sa pred hriechom. Tam, kde hrozí väčšie nebezpečenstvo, je potrebná väčšia opatrnosť. Ak vás nevyhnutné okolnosti prinútia byť v mestách, kde zúri mor alebo iná infekčná choroba, tak sa tam musíte snažiť čo najskôr dokončiť svoj biznis a čo najskôr odísť. O to viac by sa to malo diať vo vzťahu k mestu – hlavnému mestu hriechu. Ktovie - či všezlý hriech spôsobí nejakú ranu? Ktovie, akú ranu zasadí? Dokáže mu spôsobiť smrteľnú ranu, ktorá sa nedá zahojiť? Vráťte sa rýchlo po dokončení podnikania. Čaká vás tu dôležitá vec. Musíte sa starostlivo starať o svoju dušu. Neplytvajte tým. Ale dá sa to urobiť - a ako mnohí! Pamätajte, že aj vy musíte vyjsť z tohto života dverami hrobky, postaviť sa pred Pána na súd, strašný súd pre Jeho svätých aj pre tých, ktorí celý svoj život strávili tým, aby sa Mu páčili. Tam budú súdené nielen hriechy, ale aj spravodlivosť ľudí; tam budú mnohé z ich spravodlivosti súdené podľa úplne dokonalej spravodlivosti. Svedkom toho bol samotný Spasiteľ. Ak vaša spravodlivosť, povedal, nebude väčšia ako spravodlivosť zákonníka a farizeja, nevojdete do Kráľovstva nebeského 36. O! Kiežby mi milosrdný Pán dal, aby som sa v tomto i budúcom storočí radoval z tvojej i mojej spásy. Dnes je deň tvojho anjela: nech ťa svätý anjel, tvoj strážca, udržiava v dokonalej pohode. Vykonávate svoju pozemskú cestu bezpečne? Človeku sa pri tomto túlaní stáva, že hľadí na predmety, ktoré sa mu zjavujú pred očami. Zdá sa mu, že jeho pochod večnosťou sa zastavil. Toto je klam očí duše. Kráčame a kráčame a nezastavíme sa ani na minútu. Pozemskému tulákovi na jeho neľahkej ceste sa spieva duchovná pieseň, aby sa nestratil. Jeho obsah: „Božia vôľa, najsvätejšie prikázania a prikázania Božie“. Peta bahhu pre mňa Tvoje ospravedlnenie na mieste môjho príchodu 37, povedal inšpirovaný Dávid. Takže v týchto končinách, keď sa niekto stratí v lese, susedné dediny zazvonia na kostole a na zvuk zvona stratený vychádza z tmavého lesa. a čo? Rozľahlé, preplnené mesto je v niektorých ohľadoch podobné rozľahlému lesu: v ňom, ako v lese, sa dá stratiť... Nech je môj hlas z mojej samoty ako blahodarné zvonenie kostolného zvona. Vždy sa ozýval v našej duši, vždy v nej našiel úkryt. A teraz nech to počuje vaša duša! Keď ste to počuli, nech ste naplnení skutočnou útechou! Myslím si: človeka nemôže skutočne utešiť nič iné ako spomienka na Boha. Spomenul som si na Boha, hovorí svätý Dávid, a radoval som sa 38. Aká je pravda, že všetci musíme zomrieť! že tento život v porovnaní s večnosťou je bezvýznamný okamih! Nikto z ľudí nezostal na zemi nesmrteľný. A predsa žijeme ako nesmrteľní; myšlienka na smrť a večnosť nám uniká a stáva sa nám úplne cudzou. Toto je jasný dôkaz, že ľudská rasa je na ústupe; naše duše sú spútané akousi temnotou, akýmisi nerozpustnými putami sebaklamu, ktorými nás svet a čas drží v zajatí a zotročení. Vyplávať z hroznej temnej priepasti si vyžaduje námahu, neustále úsilie, zápas so sebou samým; veľkodušne znášať všetky neviditeľné duchovné búrky si vyžaduje trpezlivosť. Pokušenie v mysli a srdci je hroznejšie ako všetky vonkajšie pokušenia. Nikto pre nás nie je taký nebezpečný ako my sami. Bdejte a modlite sa, povedal Pán, aby ste neupadli do nešťastia. Môžete na seba dávať pozor iba vo svetle Nového zákona. Svetlo, v ktorom sa odohráva duchovné bdenie, sa vylieva zo spisov svätých otcov. Sväté písmo a otcovia nám neustále pripomínajú Boha, Jeho požehnania, náš osud, večne požehnanú a večne nešťastnú budúcnosť, odhaľujú zradu sveta, jeho intrigy a ukazujú spôsoby, ako sa týmto intrigám vyhnúť a vstúpiť do prístavu spásy. Zostaň vo svojom pozemskom živote krátky čas v službe Bohu – a zdedíš večnosť plnú radosti a nepretržitého duchovného potešenia. Musíme preskúmať večnosť!... Nenechajte sa odradiť zakopnutím, neomylnosť je len snom! Zakopnutia sú spoločné pre všetkých ľudí, ktorí práve vďaka tejto tendencii padať sú vedení: Svojou trpezlivosťou získajte svoje duše. Kto vytrvá do konca, bude spasený. Nech na vás spočinie Božie požehnanie! Grófi Tolstoj boli príbuzní Opochininovcom: Matvey Fedorovič Tolstoy bol ženatý s Paraskevou Michajlovnou Golenishchevovou-Kutuzovou, dcérou M.I. Kutuzov a sestra Daria Mikhailovna Opochinina. Dievčenské meno Paraskevy Mikhailovny bolo pridané k priezvisku jej manžela: Tolstoy-Golenishchev-Kutuzov. Paraskeva Michajlovna zomrela v januári 1844. V liste archimandritu Ignáca, ktorý napísal v súvislosti s jej smrťou jej dcére Jekaterine Matvejevnej, boli vymenovaní všetci osirelí členovia ich rodiny. Synovia: Pavel, Ivan, Theophilus, Grigory, Nikolaj Matveevich - všetci obsadili vysoké vládne funkcie. Z listu Pavla Matveeviča z 19. februára 1842 je zrejmé, že dostal menovanie na súde. List svätého Ignáca P. P. Jakovlevovi 39 Už som poslal list Paraskeve Michajlovne Pavlovi Matveevičovi; Okrem nej posielam prosforu. V liste, keďže som sa včera od Pavla Matveeviča dozvedel o nebezpečnom stave zdravia Paraskevy Mikhailovny, je všetko napísané opatrne. A v poslednom liste, na ktorý mi vlastnoručne odpovedala 22. októbra, som sám žasol nad tým, čo bolo napísané. Boh to zrejme takto chce. Najhlbšie sa klaniam Darii Mikhailovne, ako aj celej ich ctihodnej rodine 40. List P. P. Jakovleva svätému Ignácovi 41 Pavel Matvejevič nemohol byť v utorok s nami, pretože bol od piatku Veľkého týždňa chorý; ale teraz sa zotavil a zajtra plánuje byť s tebou. Medzitým mi dal 300 rubľov v striebre ako súčasť ďalšej sumy za hrob, ktorú sumu k tomu prikladám, s pokornou prosbou: bolo by možné mi urobiť láskavosť a nechať vám z týchto peňazí 100 alebo 150 rubľov v bankovkách pre architekta za kresby a odhady s vysvetlivkou ku kresbe našich kaplniek, ako aj kalichu. Pre chudobných bratov je pri príležitosti sviatku potrebných aj 75 alebo 100 bankoviek. V.N. veľmi ti ďakujem za Artos; Obaja sú v obrovskom smútku, pretože prišli o svoju najstaršiu 5-ročnú dcéru, ktorá zomrela v stredu Veľkého týždňa. V.N. láskavo vás žiada, aby ste k nim prišli po útechu, ak budete v Petrohrade pred 25. májom. Mišenka sa veľmi teší z vajíčka, no smúti nad stratou sestry. List svätého Ignáca Alexejovi Alexandrovičovi Volotskému 42 20. marca sa v katedrále mesta Stavropol čítal Najvyšší manifest, v ktorom sa štátu oznamoval veľký čin a veľký čin, ktorý vykonal suverénny cisár - prechod nevoľníkov do stavu slobodných vidieckych obyvateľov. Píšem vám pod čerstvým vplyvom Manifestu; môj list vás pravdepodobne bude zaujímať, keďže záležitosť sa začala, keď ste spravovali provinciu. Manifest je skvelý! Počúvali ho s najväčšou pozornosťou a úctou a na všetky triedy pôsobil najpriaznivejším, spásnym dojmom. Verejnú mienku o kauze skresľoval časopis Kolokol, ktorý prenikol do všetkých vrstiev spoločnosti, a rôzne tlačené články v smere Kolokol. Na tomto základe mnohí očakávali Manifest, ak nie presne rovnakým smerom, tak aspoň podobným alebo trochu blízkym spôsobom. Je Manifest! Jeho vysoká réžia, veľkosť a správnosť jeho myšlienok, veľkosť jeho tónu, mimoriadna jasnosť pohľadu na vec, priamosť a noblesa prejavu, presné zobrazenie nezlučiteľnosti a neaktuálnosti zastaranej formy poddanstva a zároveň verejné ospravedlnenie šľachty (ktorú sa jeho odporní závistlivci, ohováranie a ohováranie snažili zničiť a ponížiť trampoty o ňu. roľnícka otázka), kázanie Manifestu o skutočnej slobode s odstránením svojvôle a násilia, ktoré sa nevedomosťou a zlomyseľným úmyslom miešajú s myšlienkou slobody – to všetko dalo Manifestu mimoriadnu morálnu silu. Falošné predstavy, ktoré sa objavovali a množili kvôli hlúpym a zlým odhaleniam, sa rozplynuli a padli. Stav zmätku, ktorý zachvátil mysle, vystriedal stav jasného porozumenia, pokoja, dôvery a hlbokého rešpektu voči činom vlády. Manifest sa svojím charakterom rozhodne oddelil od všetkých drobných spisov o roľníckej otázke a zatienil ich svetlom: tak ako hviezdy miznú, keď sa objaví slnko. Nie sú zničené, naďalej existujú a sú prítomné na oblohe, ale už ich nie je vidieť. Manifest, ktorý slúži ako rozumný obraz našej vlády, nemôže len vyliať skutočnú útechu do sŕdc všetkých dobre zmýšľajúcich a dobre mienených ľudí, v skutočnosti dokazuje, že ruská vláda sa uberá tou najsprávnejšou a najspoľahlivejšou cestou. Veľmi ma potešilo, že moje dva návrhy, ktoré som dal kaukazskému konzistóriu, keď ste boli v Stavropole, naučiť duchovenstvo kaukazskej diecézy správnemu smerovaniu v roľníckej otázke, sú rozhodne podobné duchom a myšlienkami Manifestu, ktorý naň upozorňoval už dva roky. Proti návrhom tu boli rôzne argumenty, najmä po tom, čo sa v Kolokole objavil urážlivý článok na moju osobu. Tieto škaredé fámy, v ktorých hlavnú úlohu zohrávalo bezohľadné ohováranie, nedobrovoľne prinútili duchovenstvo venovať osobitnú pozornosť návrhom, pretože sa o ne mimoriadne zaujímali polemiky, ktoré v dôsledku nich vznikli. Návrhy boli podrobne preskúmané, a preto preštudované, a keď sa objavil Manifest, našli duchovenstvo už pripravené na to. Zatiaľ čo všetci ľudia žehnajú Zvrchovanému cisárovi za jeho hlboko rozumný Manifest, treba predpokladať, že vydavateľ Zvona s malým počtom rovnako zmýšľajúcich bratov sa rozzúri a zazvoní na svoj vulgárny poplašný zvon. V Manifeste sú to presne tie slová svätého apoštola Pavla Rimanom, o ktorých zbesilý Iskander povedal, že apoštol Pavol, keď ich vyslovil, urobil viac zla ako Judáš Iškariotský tým, že zradil Krista. Máte kópiu mojich návrhov? V druhom z nich, zo 7. mája 1859, uvidíte vývoj koncepcií o otázke, presne tých istých, aké sú rozvinuté v Manifeste (s. 4, 5, 13:20). Od prvého slova po posledné Manifest vyjadruje monarchický princíp - záruku verejného poriadku a prosperity Ruska. V predvečer vydania Manifestu som čítal v Petrohradskom vestníku list Falkovského a panovnícky reskript princovi Gorčakovovi týkajúci sa tohto listu. Aký pokojný tón v Reskripte! Aké majestátne, otvorené vyhlásenie o dobrých úmysloch cára vo vzťahu k pokroku ľudu a o pevnosti cára vo vzťahu k zachovaniu poriadku medzi ľuďmi. Pred Reskriptom, ako pred obrom, Falkovského list nadobúda charakter takej maličkosti, takej maličkosti! Reskript a Manifest sú plné morálnej sily: pred nimi padajú a samy samy ničia názory, ktoré im odporujú. Tu, moja drahá, sú riadky, ktoré vám, dúfam, prinesú skutočnú radosť v predvečer radosti, ktorú prinesie Veľká noc. Sláva a chvála Bohu, ktorý chráni Rusko! Božia ochrana Ruska je jasná každému, kto je schopný vidieť z Manifestu. Najdrahší priateľ Alexander Alexandrovič! Nech Pán uteší vás a vašu rodinu v smútku, ktorý vás postihol. Zvážte Božiu dobrotu k vám, Jeho úžasnú Prozreteľnosť pre vás, a tým uhaste smútok svojho srdca, priveďte ho k pocitom vďačnosti. Váš starší sa v posledných dňoch svojho života (ja nazývam aj roky po dňoch) oddal Bohu a dokázal sa pripraviť na večnosť viac, ako je to teraz vo svete bežné. Viedla ho k tomu neviditeľná Božia ruka, čo svedčí o mimoriadnom Božom milosrdenstve voči nemu. Odtrhnime od zeme svoju myšlienku, ktorá sa prilepila na zem, uvažujme, verme, že existuje večnosť, pred ktorou je naše pozemské putovanie kratšie ako minúta oproti storočiu! Uvažujme, že tento život tu je nám daný len ako príprava na večnosť! Uvedomujeme si, že ľudská rasa je v stave úpadku práve z toho, že o večnosti nechceme ani pomyslieť. Žijeme na zemi, akoby sme na nej boli veční. Obráťme svoje oči na Krista, nášho Spasiteľa! Čo sa potom objaví v oku našej mysle? Neobyčajná Božia dobrota k vášmu domovu, ktorá vedie podivnými cestami Prozreteľnosti k poznaniu Boha a uctievaniu Boha, nám vo svete málo známeho. S akou miernou pokorou váš starší nasledoval spoločné túžby rodiny. Jeho pokora je o to prekvapivejšia, že v tomto úsilí nebol prvým, ale iba nasledovníkom, čo je obzvlášť ťažké pre starších. Keď odchádza do budúcnosti, treba sa radšej radovať, ako sa oddávať smútku: lebo je zrejmé, že Boh si ho vyvolil a teraz ho prijíma do večnej blaženosti. Napísal som to, aby som ťa potešil; Nech Božia milosť prehovorí do vašich sŕdc slovom útechy, ktorým sa navzájom utešujete, hľadiac na cestu, ktorá je pred nami všetkými, a premieňajte telesné slzy na duchovné, v ktorých je smútok aj radosť spolu. Najdrahší Alexander Alexandrovič! Keď som počul o záchvatoch, ktoré sa vám stali, veľmi som sa toho obával. Z vášho priateľstva vás žiadam, aby ste ma okolo 9. hodiny privítali v kláštore. Opýtame sa nášho lekára a ak budete potrebovať krvácať, vykrváca vás. Nikdy som nestretol lekára alebo sanitára, ktorý by krvácal s takou jasnosťou ako B. Počúvaj ma, hriešnika; Dúfam, že nebudete ľutovať svoju poslušnosť. M Gry, Alexander Alexandrovič s manželkou a s celou vašou Bohom spasenou rodinou! Dobrý deň! Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Veľmi často na teba spomínam s láskou svojho srdca v Pánovi. Nemám vám nič zvláštne, čo by som vám povedal: z milosti Božej vám je cesta spásy dostatočne podrobne známa. A ak budete žiť podľa prikázaní Pána, naučíte sa ešte viac. Prešiel som dosť ďaleko, videl som zbožných ľudí uprostred sveta a v kláštoroch. Títo ľudia sú teraz mimoriadne vzácni a niektorí s veľmi malými znalosťami a iní so zmiešanými predstavami, ale pretože do medu pridávajú decht, to znamená, že čítajú Svätých otcov pravoslávnej cirkvi, ale nezanechávajú falošných svätcov temného Západu. A napĺňa sa ruské príslovie: sud medu, ale mucha v masti. Všetko zahoď! Skutočné duchovné znalosti a duchovní sprievodcovia sa stali vzácnymi. Iní veria v niečo, čo nie je horšie ako náš brat, ale v nejaký druh nevzdelaného učenia, všetci chodia okolo, ale nevstúpia do dverí – je to ako keby sa hrali na slepca. Miesto, kde žijem, je pekné: naša spoločnosť by chcela žiť na takom mieste. Hotel je dvojposchodový, kamenný. Tu môžete spojiť vybavenie hostela s pohodlím súkromia. Podstupujem liečbu, a preto nevychádzam z miestnosti a takmer nikoho neprijímam. Prepáčte, že píšem málo a zle. Nie je čo písať, ale napísal som to len preto, aby ste za mnou nemali smútok. Najmilovanejší v Pánovi, Alexander Alexandrovič! Božia Múdrosť, hovorí Písmo, si stvorila dom 43, čiže Svätú Cirkev: v tomto dome všetko dýcha Božskou Múdrosťou, ktorá ho stvorila. Táto múdrosť žiari aj v tom, že každá séria cirkevných prosieb alebo litánií je zakončená týmito slovami: „Odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. Múdry a svätý záver prosieb! Teraz to musíte skutočne naplniť a naplniť živou vierou v Krista. Viera v Krista je silná tak, ako ju Kristus vyznáva; viera v niečo falošné je plná úbohého ovocia! Viera v Krista dáva veriacemu Krista; a všetko môžeš s vďakou a radosťou zveriť Kristovi: seba aj svojich blížnych. Nech vás takáto reflexia utešuje v posledných minútach vášho pozemského života. Obráťte náhodné pohľady na svoju rodinu a zverte ich Kristovi. Zariadil to tak, aby ste boli oporou svojej rodiny: teraz vás volá k sebe. Boli ste Jeho nástrojom: keď odložíte jeden nástroj, môže vziať iný nástroj do svojej všemohúcej pravice. Ste oddelení od svojich blízkych, ste oddelení na krátky čas! Môžete vyvodiť správny záver o pozemskom ľudskom živote! Môžete si spočítať, aké je to pominuteľné! Čoskoro prešiel život, ktorý prešiel okolo! Čoskoro ich budúci pozemský život prejde tým, ktorí sú ešte predurčení žiť na zemi. Choď do neba, do večnosti, kde ťa Kristus volá. „Požehnaný, ktorý prichádza“ do večnosti „v mene Pánovom“. Choďte do neba na nekonečný a najradostnejší sviatok Krista. Boli ste tam povolaní Kristom, prijali ste tam volanie živou vierou v Krista a s ňou ste vstúpili do Knihy života. Vaši blízki tam čoskoro prídu, aby sa s vami navždy spojili. Tu na zemi s vami zdieľali strasti, boli utešovaní vierou: je hodné a spravodlivé, aby sa s vami delili o nebeské radosti, pripravené a rozdávané vierou a pozemskými bolesťami vo viere v Krista. V nebi, vo večnej radosti, na jasnej Kristovej slávnosti, pamätajte na tých, ktorí vám hovorili Slovo Božie, aby našli milosrdenstvo na Kristovom súde, na ktorom budú skutky, slová a myšlienky ľudí súdené tak, ako boli pred Bohom, a nie pred ľuďmi, ktorí sa pozerajú len na zdanie 44 . Koho Pán miluje a koho si chce vyvoliť na blaženú večnosť, zosiela neprestajné smútok, najmä keď je vyvolená duša nakazená láskou k pokoju. Účinok smútku je podobný účinku jedu. Tak ako telo, ktoré prijalo jed, zomiera zo svojho prirodzeného života, tak duša, ktorá okúsi smútok, zomiera svetu, telesnému životu, ktorý sa zrodil z pádu a predstavuje skutočnú smrť. Preto, kto odmieta smútok, odmieta spásu, lebo sám Pán povedal, že „kto Ho nenasleduje so svojím krížom, nie je Ho hoden“, že „kto chce zachrániť svoju dušu v tomto veku, zničí ju na veky“. Kristove slová sú nemenné a naplnia sa všetkými možnými spôsobmi, a preto musíme byť ukrižovaní podľa Jeho slova, alebo jasnejšie, na kríži Jeho slov, hoci telo kričí proti ukrižovaniu. Aby sme znášali smútok spokojne a odvážne, musíme mať vieru, to znamená veriť, že všetok smútok k nám neprichádza bez Božieho dovolenia. Ak nám vlasy na hlave nepadajú bez vôle Nebeského Otca, tým menej bez Jeho vôle sa nám nemôže stať nič dôležitejšie, ako padajúce vlasy z hlavy. Ďalej, spokojnosť sa rodí v smútku, keď sa odovzdávame do vôle Božej a prosíme, aby sa nám to vždy stalo. Vďakyvzdanie nás utešuje aj v smútku, keď ďakujeme za všetko, čo sa nám deje. Naopak, reptanie, náreky, telesná dispozícia, teda podľa živlov sveta, smútok len znásobujú a robia ho neznesiteľným. Svätý Izák povedal, že „pacient, ktorý sa pri operácii vzpiera operátorovi, len znásobuje jeho muky“, preto sa podriaďme Bohu nielen slovom, ale aj myšlienkami, srdcom a skutkom. Pohŕdajme svetom a jeho názorom, pretože Spasiteľ nám povedal: „Kto sa hanbí za moje slová v tomto hriešnom a cudzoložnom pokolení, za toho sa budem hanbiť aj ja pred svojím Otcom a jeho anjelmi. Z potešovania sveta sa stráca odvaha voči Bohu a z pohŕdania svetom sa kresťan stáva svojim vlastným voči Bohu a s veľkou odvahou sa obracia do Jeho domu, pričom verí Jeho Slovu ako Slovu Božiemu, a nie s dvojakou mysľou, z ktorej sa oslabuje účinok Slova Božieho pre neveru spojenú s dvojzmýšľaním. Tí, ktorí zaspali v spánku skľúčenosti - vstaňte! Vy, ktorí ste sa oslabili dvojakým zmýšľaním, posilnite sa vierou! Obmäkči svoje zatvrdnuté srdcia vrúcnou modlitbou a slzami. Pristupujte k Pánovi s pokorou a Jeho Slovo a Jeho milosť budú obsiahnuté vo vás a vzkriesia vaše mŕtve duše! Ak je slovo súdené a odsúdené, potom zostáva zbytočné; ak je prijímaná s pokorou, potom hoci je jej vzhľad drsný, ovocím je duchovná útecha, zrodená z poznania a prijatia Pravdy, v ktorej je spása. Svätí Otcovia povedali: „Keď uvidíte topiaceho sa človeka, natiahnite k nemu koniec svojej palice a urobte všetko, čo je vo vašich silách, aby ste ho zachránili; ale nepodávajte mu ruku, aby vás nestiahol so sebou do priepasti. Nech vám Boh dá múdrosť konať podľa tejto rady. Kto sa približuje k Bohu, musí pristupovať s vierou v Jeho všemohúcnosť, a nie s dvojakým zmýšľaním, a potom dostane pomoc zhora. Zlo, ktoré chce človeka držať v reťaziach, ho vždy straší; Človek by sa nemal báť týchto hrozieb: mocný Boh vyslobodí tých, ktorí sa k nemu priblížia, od všetkých útokov hriechu. Napísal som vám niečo vo francúzštine, ale keď som to napísal, videl som, že obraz môjho prejavu vám nevyhovuje. keďže je to napísané pre teba, tak budeš mať cestu. V mene otca Ignáca, maličkého, odpovedám namiesto neho vám, najdrahšia Anna Pavlovna. Majte pokoj vo svojich myšlienkach a srdciach; zahnať rozpaky s uspokojením. Keď ťa začnú mátať rôzne myšlienky, povedz si: "Odovzdávam sa Bohu so všetkými svojimi slabosťami a okolnosťami. Spôsob, akým nado mnou plní svoju svätú vôľu." Božia prozreteľnosť to zariadila tak, že Jeho ľud po svojom exode z Egypta dostal odmenu za prácu vykonanú v Egypte. Išli ste do Revelu v prospech Lýdie Alexandrovny a buďte pokojní; robte starostlivo to, za čím ste išli, a chráňte si svoju dušu, ktorú musíte zachovať pri Kristovom súde. Keď sa nemôžete držať ďalej od hlučnej spoločnosti, potom sa snažte držať ďalej od mnohomluvnosti a zbytočných vtipov, a keď sa pred tým nemôžete zachrániť, umyte sa v pokání. Zachovajte pokoj v sebe! Vedzte, že ak sú vo vás rozpaky, potom je to znamenie, že sa do vás vkradla nejaká falošná myšlienka. Vo vás, tak ako vo mne, nie je žiadna viera, žiadna pokora! Odovzdaním sa do vôle Božej vstúpite do oboch a nájdete pokoj vo svojom srdci. Mier s vami! Mier Sofii Pavlovne! Mier Lýdii a Alexandrovi Alexandrovičovi. Pokoj všetkým a mne, hriešnikovi. Amen. Najmilostivejšia cisárovná Anna Pavlovna! Prijmi poslušnosť odo mňa, hriešnika. Dajte si námahu a zariadte, aby bol popis vízie G. Iľjinskej zostavený do všetkých podrobností, napíšte na polovicu hárku papiera, aby som to mohol opraviť. Netreba ignorovať znamenie dané Bohom, pretože bolo dané, aby sme my, chladní a neverní, obrátili svoju pozornosť od rozkoší sveta k spáse našich duší, ktoré sa strácajú pre našu nedbanlivosť. Odvážime sa uvažovať takto: keďže táto duša ešte v tele prijala mučenie od nečistých duchov, jej spása je nepochybná. Nebojte sa, ale v pokoji sa odovzdajte do vôle Božej. Boh vie, čo tvorí, a čokoľvek robí, tvorí podľa svojej veľkej dobroty, podľa svojich najmúdrejších a nevyspytateľných osudov. Hovorte si častejšie: "Buď vôľa Božia." Nechajte svoju myseľ a srdce ponorené do tejto upokojujúcej a posvätnej myšlienky. Nech sú s tým spokojní. Nech vás Boh žehná a dá vám myseľ pravdy a podriadenie sa Jeho svätej vôli, a preto vládne duchovný pokoj. Si najoddanejší v Pánovi Úprimne ďakujem za vašu spomienku na mňa a vyprosujem vám a vašej rodine Božie požehnanie. Tvoje bolesti sú znakom Božieho vyvolenia. Nech je zvelebené Božie milosrdenstvo, ktoré vám vtisne pečať vyvolenia. Každý vzdych tých, ktorí trpia pre Pána, je vypočutý v nebi a zapísaný do knihy Božej za stonásobnú odmenu. Nech milosť Božia prikryje svätý Príbytok, kam si sa uchýlil, nech prikryje tvoju rodinu, nech prikryje všetkých a všetko. Úprimne vám ďakujem za váš list z 18. apríla. Nech na vás a váš domov spočinie Božie požehnanie. Nech vás vedie do blaženej večnosti. Všetci sme plní slabostí; ale tých z nás, ktorí sa chceme páčiť Pánovi, Pán uzdravuje z slabostí svojím zákonom a svojimi osudmi. Všetko, čo som počul o púšti Sergius, ma veľmi utešuje. V menovaní otca Ignáca za rektora tohto kláštora vidím Božie milosrdenstvo voči kláštoru a voči mne. Dúfam, že v budúcnosti nás Pán všetkých neopustí svojím milosrdenstvom. A znovu vás vyzývam na Božie požehnanie, s pocitmi úprimnej úcty a oddanosti, mám tú česť byť vaším najpokornejším služobníkom Najmilostivejšia cisárovná Anna Pavlovna! Prijmite, prosím, moju úprimnú vďaku za vašu spomienku na mňa pred dňom spomienky Svätou cirkvou na hieromučeníka Ignáca Bohonoscu. Nech si milostivý Pán pamätá na teba a tvoje deti vo svojom Kráľovstve, ktoré má zdediť mnoho pozemských bolestí. Pán ti zoslal smútok ako záruku Kráľovstva. Zverujem sa tvojej láske v Pánovi a zostávam navždy tvojím najoddanejším služobníkom Úprimne vám ďakujem za vašu spomienku na mňa! Blahoželám vám a celej vašej zbožnej rodine k nadchádzajúcemu novému roku a úprimne vám želám, aby ste pokračovali v jeho kariére pod baldachýnom Božieho milosrdenstva. Blahoslavení tí, ktorí ďaleko od svetského hluku a svetských starostí môžu venovať všetok svoj čas službe Bohu, príprave na večnosť. Pán nazval toto postavenie človeka dobrou súčasťou. Nech vám táto dobrá časť nie je odňatá po všetky dni vášho pozemského života! Nech zostane vaším stálym bohatstvom a istou zárukou večnej radosti. Vzývajúc Božie požehnanie pre teba a tvoju rodinu, tvoj najpokornejší služobník Úprimne vám ďakujem za vašu spomienku na mňa. Správne hovoríte, že Božia prozreteľnosť pre mňa je hodná prekvapenia a chvály. Moja situácia sa vyriešila tak uspokojivo, ako som si netrúfal želať. Odpusť aj mne, že ti píšem len zriedka. Aj v Stavropole som značne zredukoval svoju korešpondenciu a teraz je potrebné ju ešte zredukovať, obmedzujúc sa na to podstatné. Zachráňte sa! Nech Pán žehná vás a vašu rodinu a vedie vás na ceste spásy. Tvoj najskromnejší služobník Nikto nežije v nás, povedal Apoštol, a nikto v nás nezomiera 45. Keď ste zostali žiť na zemi, nežite pre seba, ale pre Pána: kto žije, aby plnil svoju vôľu, žije pre Pána; Žije pre seba, kto žije, aby splnil jeho priania. To posledné, hoci sa zmyslovým očiam zdá byť pohyblivé a živé, je v duši mŕtve pre Pána, Boh ho považuje za neexistujúceho a nie je zapísané v knihe života; jeho meno je uvedené v iných knihách. Prvá neumiera a nemôže zomrieť: smrťou prechádza len do veľkého rozvoja života. Dávajte pozor, aby ste neožili pre seba! Umŕtvuj svoj život v Pánovi pre seba, a tak sa zachovaj vo večnom živote. Čo vám môžem povedať o utrpení, ktorému vás lekárska nevyhnutnosť vystavuje? Nevzdávajte sa tohto utrpenia! Môžu byť odmenení príjemným zotavením. Okrem tohto benefitu je v nich ešte jeden benefit, neporovnateľne najdôležitejší: to je obnova vašej duše. Môžete byť schopní ďakovať Bohu a priblížiť sa k Nemu. Na to nie je iný prostriedok ako kríž, čiže veľkodušná trpezlivosť so všetkým utrpením, ktoré zoslala Prozreteľnosť. Tí, ktorí zhadzujú kríž, sa stávajú Bohu obscénnymi. Božia sila vás môže plne podporovať, napriek vašej mladosti. Tí, ktorí sú inšpirovaní touto silou, dokážu prekonať všetok strach a všetky muky. Keď vaša myšlienka stíchne a na vašu dušu zaplaví akýsi pokojný smútok, ako dažďový mrak, potom sa stanete jasnými a radostnými, potom vedzte, že toto je účinok duchovného plaču, ktorý sa vo vás objavil kvôli vášmu utrpeniu a pretože sa v ňom snažíte uchýliť k Bohu. Buďte pozorní a úctiví, pretože duchovné pocity sú jemné a miznú od nepozorných a neúctivých. Ak ste pozorní, oblaky z času na čas zhustnú a nakoniec sa rozplačú a vyvolajú slzy, aké ste ešte nikdy neplakali. Užívanie si týchto sĺz bude najväčšou útechou a posilou vo vašej chorobe. Budete cítiť úžasný pokoj a ticho! Zostaňte však verní Bohu! Amen. Pleshcheevovci boli dobrými priateľmi p. Ignáca Malého (Malyševa), na ktorého žiadosť s nimi začal archimandrita Ignác korešpondenciu, ktorá následne viedla k priateľským vzťahom (pozri napr. v liste svätca jeho sestre Elizavete Alexandrovne č. 16 - s. 537). P. A. Brianchaninov napísal, že „bolo veľa listov tohto druhu, čo vždy naznačuje priateľské vzťahy“. P. P. Jakovlev napísal, že v liste, ktorý mu napísal svätý Ignác päť dní pred svojou smrťou, je aj list od A. P. Pleshcheeva. Listy svätého Ignáca Sofii Pavlovne Titovej 46 Tu vám na vašu žiadosť odpoviem. Nech milosrdný Pán otvorí moje ústa a vaše uši pre svoje Slovo. Kresťan by sa nikdy nemal nechať zahanbiť, lebo Božia prozreteľnosť ho nosí na rukách. Našou starostlivosťou by malo byť, aby sme zostali verní Pánovi. Ak sa pokušiteľ odvážil priblížiť sa k Pánovi, ktorý sa sám stal človekom, potom sa nečudujme, že sa k nám približuje, aj keby to bolo potom, čo sme prijali Pána do svojej nádoby. Čím väčší je poklad, tým viac sa ho zlodeji snažia ukradnúť. Čím väčší poklad, tým ostražitejší musí byť človek pri jeho udržaní. Po prijímaní svätých tajomstiev, po vrúcnej modlitbe, po každom skutku, ktorý je zvlášť prospešný pre dušu, potrebujeme podľa skúseného poučenia otcov zvláštneho pozorovania seba samých, lebo vtedy sa nepriateľ zvlášť rozhorí proti nám závisťou a zlobou; videl zem a popol vystupovať do neba, odkiaľ bol zvrhnutý. Duchovný raj, ktorý je podľa učenia Spasiteľa v nás, treba pestovať a zachovávať, ako to prikázal Boh pri samotnom stvorení, v osobe Adama, všetkým ľuďom. Ako obvykle som predpokladal, že po rozpakoch ste museli pociťovať útechu, ktorú Pán posiela svojim zákonne zápasiacim služobníkom ako posilu, aby zvýšil vieru, nádej a lásku. Chápete, že ste zaviazaní Pánovi viac, ako ste boli predtým, ako tí, ktorí dostali sľub a oznámenie o zasľúbení! „Jemu bolo dané viac a od neho sa bude viac vyžadovať,“ hovorí Písmo. Keď si to uvedomíte, buďte opatrní, ako nebezpečne kráčate, to znamená, že žite opatrne a pozorne. Teraz ťa chcem pokarhať. Rozhodne mi napíšete: "Odchádzam v stredu." Prinajmenšom ste dodali: "Ak Boh prikáže." Prečítajte si v koncilnom liste Jakuba slová Ducha o takých ľudských slovách, ktoré zneucťujú Božiu prozreteľnosť, v ktorých niet viery a pokory. Ak prosíš o odpustenie, nech ti milosrdný Pán skrze mňa, svojho neslušného a hriešneho kňaza, odpustí a nech ťa poučí, aby si Ho potešil skutkami, slovami a myšlienkami, ako to prikázal vo svojom svätom evanjeliu, ktoré prikazuje nezničiť ani malé prikázania (Matúš 5:19). Svätí povedali: „Kto zachováva prikázania v malých veciach, zachováva ich aj vo veľkých veciach. Mier s vami! Keď si ďaleko a nemôžeš ku mne priviesť svoje ubolené srdce, prídem k tebe a prinesiem ti slovo útechy. Naše dni sú dňami smútku a našou útechou je Spasiteľov kríž. Keď Zebedejovi synovia prosili Pána o tróny slávy, vtedy im prisľúbil kalich bolesti, bez ktorého nie je možné prijať tróny večnej slávy, ktorým je Duch Svätý. Modlite sa teda k Pánovi, aby vám dal trpezlivosť v smútku, aby ste neustále videli nad sebou Božiu prozreteľnosť, aby sa z toho zvýšila vaša viera a vernosť Bohu; a potom nech ťa preniknú smútky, očistia ťa od pozemských vecí a pripravia ťa na nebeské veci. Nečuduj sa ľudským slabostiam a hriechom. Spravodlivý Pán sa na nich pozerá a zľutuje sa nad hriešnikmi, očakávajúc ich pokánie; a kto sme my, aby sme sa hnevali na bratov, ktorí sú chorí hriechom, zatiaľ čo my sami sme nečistí pred Vševidiacim a Najčistejším? Všetko, čo nezávisí od nás, nechajme na Božiu vôľu, a čo závisí od nás, prispôsobíme Božej vôli buď plnením, alebo pokáním za nesplnenie. „Svojou trpezlivosťou získaj svoje duše,“ odkázal nám Pán v evanjeliu. Nech na vás spočinie Boží pokoj. Neprichádzam k vám telom, ale duchom; prinášam ti úprimné slovo zo srdca ako odpoveď na tvoj list z 19. januára, ktorý som dostal 14. februára. Spoliehaj sa na svoje vonkajšie okolnosti na Božiu prozreteľnosť, a ako sa vydaria, tak nech sa vydaria; a buď pokojný a pokojný, staraj sa len o svoju dušu, ktorú si sľúbil predložiť Kristovi očistenú pokáním. Písali ste o poistení a úteche počas modlitby, ale čo to bolo a z čoho presne pozostávali, ste nenapísali; a to je tiež potrebné, ak chcete počuť môj úsudok o nich podľa Boha. Počas svojej cesty si bol dvakrát v nebezpečenstve a Božia ruka ťa zachránila. Takéto skúsenosti pestujú vieru v človeka a stali sa mnohým, ktorým chcel Pán darovať veľké bohatstvo viery. V mene Pána vás žehnám, aby ste chodili päť ružencov denne, nie viac. Mali by ste sa za nich modliť v sede, počúvaním jazyka mysľou, vyslovovaním modlitby jazykom, aby ste ho počuli iba vy. Kvôli vášmu pobytu uprostred sveta a kvôli aktuálnosti a novinkám na tejto ceste sa nemusíte veľmi venovať modlitbe, ktorá si vyžaduje buď väčšiu duchovnú skúsenosť, alebo blízkosť vodcu; a v druhom prípade sú ľudia noví v zbožných skutkoch viac nútení k pokore, ktorá je základom pri budovaní cností. Vo svojom voľnom čase robte akúkoľvek ručnú prácu, ktorá vám vyhovuje. Nech vám Pán odpustí minulosť a posilní vás v dobrom pre budúcnosť. Mier s vami! Ponorte sa do pokory a lásky k blížnemu, zapierajúc seba samého. Takto nájdete Pána. Amen. Ak sa chceš naučiť pravej múdrosti, teda získať Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť, nech sa tak stane, slovami Apoštola. Pokúste sa udržať si násilie, ktoré máte, a získať viac, bez toho, aby ste sa ponorili do mnohorozmernej mysle, ktorá je dôkazom duchovnej prázdnoty. Keď s vami vaša sestra vstúpi do rozhovoru a kladie otázky, ako to tu navrhla Ignácovi Malému o zmätených, potom nie je užitočné odpovedať na tieto otázky riešením otázky, ale malo by ju viesť k jednoduchosti a pokániu a rozhodne povedať, že ten, kto premýšľa o vznešených témach, sa nemôže vyhnúť klamu a podľa jeho názoru bude mať ďaleko od duchovného života. Je menej užitočné poznať nebo a zem do detailov, ako poznať svoje nedostatky a hriechy. Toto posledné poznanie je také užitočné a zároveň také vysoké, že je to dar milosti zoslaný Bohom a vyžiadaný modlitbou. Človek nemôže vstúpiť do tohto poznania vlastným úsilím. Vlastné úsilie je potrebné ako dôkaz úprimnosti túžby získať poznanie od Boha. Dosvedčte to svojej sestre a dokážte pravdivosť svojich slov najmä prvými štyrmi kapitolami 1. listu Korinťanom. Nevýhodou súkromia je nenudiť sa. Okolnosti, alebo presnejšie Božia prozreteľnosť, ťa vedú k tomu, aby si slúžil a utešoval blížnych. A pracujte na tomto poli, v ktorom ste pridelení, bez toho, aby ste sa oddávali na jednej strane zábave a na druhej strane bezohľadnej horlivosti, do ktorej sa istotne vkráda myšlienka, že vy poskytujete útechu, a nie Boh vám poskytuje útechu iným, ale aby ste boli útechou pre iných. Sladkosť samoty pramení z plnenia Kristových prikázaní, zdokonaľovaných v spoločenstve. Existuje choroba a existuje názor na chorobu. Nakoniec sa stane, že človek je určite chorý a nepriateľ ho presviedča, že nie je chorý, len si myslí, že je chorý. Posledný s tebou. Nechajte na chvíľu poklony: nahradila ich choroba; ale neopúšťaj modlitby s kajúcnosťou srdca. Keď k vám príde zhubná myšlienka alebo krutý pocit, odmietnite ju a vyčítajte si. Nemali by ste si o sebe myslieť, že nejaká neresť vo vás ubudla; naopak, myslite si, že ste úložiskom všetkých nerestí. Nemali by ste byť v rozpakoch, keď sa vo vás odhalia duševné a fyzické slabosti; naopak, znášajte svoje slabosti trpezlivo a veľkoryso. Je v tebe skrytá pýcha: nepamätáš si pevne, že si hriešnik; Ak by ste si to zapamätali tak, ako by ste mali, potom by ste sa pri pohľade na svoje slabosti nehanbili, ale povedali by ste si: „Hriešnik ako ja musí mať také nedostatky. Nech vás Pán naučí pokore, z ktorej plynie všetok pokoj a pokoj a ticho sa vlieva do vášho srdca. Boh ti žehnaj. Celý náš život musí pozostávať z pokánia: lebo sme ešte mimo pravdy, kým nie sme úplne v Kristovi, čo môžeme očakávať až po smrti. Čím viac sa ponárame do pokánia, tým viac zisťujeme, že ho potrebujeme. Čím viac sa očisťujeme, tým viac zisťujeme, že sme ďaleko od Najsvätejšej a Najčistejšej. Kto je úplne očernený, nevidí na sebe ani jeden fľak. O pocitoch, ktoré ste mali pred a po svätom prijímaní, vám poviem: musíme sa vždy považovať za nehodných Krista a pristupovať k nemu, lekárovi našich duší a tiel, medzi malomocnými, slepými, démonmi, pretože takí sme v srdci. Musíme však sledovať, aby sa úprimná ľútosť nepremenila na beznádej, ktorá pramení zo spoliehania sa na seba, a nie na Kristovu štedrosť. Pozrite sa bližšie! Pred spoveďou, medzi dobrými myšlienkami, ťa napadla malicherná vypočítavosť, chcel si povedať všetko v spovedi, chcel si vyplatiť Krista, nechcel si mu už viac dlžiť! A odišli s neuspokojivým pocitom a zlá myšlienka, ktorá sa zmenila na malicherné výpočty, sa začala zmiasť a povedala: „Nepovedal si všetko pri spovedi. verte mi! Na ceste zbožného života je vodcom Boh. Nikto nemôže prísť ku Mne, hovorí Spasiteľ, pokiaľ ho nepritiahne Môj Nebeský Otec 47 . Na tejto ceste spočíva experimentálne poznanie, že človek je padlá bytosť, poškodená na mysli, srdci a tele. Nemohli by sme získať tieto experimentálne poznatky, keby sme nevideli, že hriešne myšlienky vznikajú v našej mysli proti našej vôli, pocity v našich srdciach a pohyby v našom tele. Takýto stav treba podľa učenia svätých otcov znášať trpezlivo, pokoriť sa pred Pánom a samoľúbo čakať na uzdravenie od jediného lekára našich duší a tiel. Prajem vám, aby ste sa ponorili do 3. kapitoly 1. listu apoštola sv. Pavla Korinťanom. Úplne ma zanedbávajte ako hanebného hriešnika a patrím len Bohu, potom bude vaša cesta správna. Takže používam slová Ap. Pavol: Nech sa nikto nechváli ľuďmi, aby ste nezostali bez Krista. Keď Ap. Peter myslel na človeka, nie na Božstvo, hoci tento človek bol zjavne dobrý, potom ho Pán nazval Satanom. Pravda mimo kríža nie je prijateľná. Nespočetné nedostatky našich duší a tiel vrháme do priepasti Božieho milosrdenstva. Všetka naša nádej je v Božom milosrdenstve a nie v našej spravodlivosti. Fyzické choroby môžu byť veľmi zložité a duševné choroby sú ešte zložitejšie. Keď o nich hovoril, sv. Prorok ich prirovnal nie k nejakej súkromnej rane, ale k celej chraste, ktorá pokrývala celú dušu. A takú a takú dušu ponoríme do priepasti Božieho milosrdenstva! Po ponorení do nej duša vyjde úplne čistá a uzdravená. K takémuto ponoreniu dochádza vždy, keď sa duša cez pokánie a vyznanie svojich hriechov, a najmä počas sviatosti spovede, obráti k Bohu. Preto by vás váš stav nemal zahanbiť. Nepochybne existuje fyzická choroba a s chorobou je spojená aj pretvárka, ako sa to často stáva u chorých. Človek by sa z toho nemal hanbiť a skľúčiť; naopak, človek by mal odhaľovať svoje chrasty, pretvárku a svojich rodičov, svoju márnivosť a zmyselnosť pred Všemocným a Všedobrým. Avšak prosiť Ho o uzdravenie a s trpezlivosťou niesť kríž našich vášní, kým nám ho nevezme sám Pán. Nieste Nabuchodonozorovo jarmo! Prorok záhadne nabádal Izraelčanov. Toto je cesta spasenia; ísť k nim. Pokoj vám od Pána! Najmilšia pani Sofia Pavlovna! Nech na vás spočinie Božie požehnanie a nech vás Božia milosť vedie na krátkom poli pozemského života k spáse vo večnosti. Srdečne ma utešuje, že duchovná rodina, zhromaždená prstom Božím v kláštore a okolo kláštora sv. Sergia, je zachovaná tým istým prstom Božím. V jej kruhu môžete nájsť uspokojenie svojich duchovných potrieb. Za to musíte neustále ďakovať Bohu, pretože len veľmi málo ľudí má toto požehnanie. Zverujem sa tvojej modlitebnej spomienke. List S. P. Titovej svätému Ignácovi 48 Vaša úcta, najctihodnejší otec Archimandrite Odpusť mi, preboha, že zase píšem. Keďže mi nie je dobre, potrebujem tvoje povolenie a žiadam ťa o požehnanie. Som veľmi zmätený z pravidiel modlitby. Hoci ste mi povedali, aby som sa neobťažoval, keď som chorý, som v rozpakoch zo strachu prevziať to. Majúc neustále na pamäti svoj predchádzajúci zvyk zveličovať chorobu, aby som vzbudil účasť, teraz svojim chorobám vôbec neverím, pretože verím, že pre niekoho iného by moje choroby boli bezvýznamné. Neviem a nerozumiem, či vo mne zhasla túžba zúčastniť sa. Trápi ma, keď si o mňa robia starosti; Radšej budem mať väčšiu chorobu ako bezvýznamnú chorobu. Teraz sa mi zdá, že je pre mňa určite ťažké dýchať a ohýbať sa; Dlho som neopustil pravidlá. Už dlho som sa cítil rozrušený, ale odo dňa, keď som sa s tebou naposledy rozprával, s tvojím požehnaním, ako si povedal, návratom domov sa mi uľavilo na duši - ale moje telo bolo vyčerpané. S vaším dovolením – keď som býval so sestrou, ktorá mala dva roky – som pred ňou dodržiaval svoje pravidlá. Dnes mi veľa rozprávala o tom, ako mi je zle. Odpovedal som jej, že nie, ale chcela sa s tebou o tom porozprávať, čo som ju požiadal, aby to nerobila, a činím pokánie pred Bohom, bol som na ňu rozhorčený. Zo slabosti sa však rozhodne neskláňam. Akékoľvek zlé zdravie, ktoré sa mi stane, ma mätie. Začne sa mi zdať, že v mojich predstavách som chorý – že moja choroba je taká bezvýznamná, že by si ju nikto iný ani nevšimol – a zdá sa, že keby sa moja choroba zintenzívnila, rád by som vydržal, ale že teraz len hnevám Pána. Moja modlitba v časoch zlého zdravia je bez útechy a myšlienka na bremeno mojich hriechov ma neopúšťa v modlitbe ani na minútu. Ospravedlňujem sa - verím, že pochopíte, z akých mojich minulých či súčasných hriechov vyplýva takáto blamáž. Bolo pre mňa veľmi ťažké umlčať tieto myšlienky; Cítil som strach z tohto hriechu. Neopúšťaj hriešnika - prosím o tvoje požehnanie a sväté modlitby. Mám tú česť sa ti podriadiť Štátna dáma Taťána Borisovna Potemkina, rodená princezná Golitsyna (1797–1869), bola svojho času v Petrohrade známa nielen vo vyššej spoločnosti, ale vo všetkých spoločenských vrstvách. Celosvetovú slávu si získala vďaka vynikajúcim charitatívnym aktivitám. Vyznačovala sa hlbokou nábožnosťou, štedro darovala kostoly a kláštory. Osobitný dojem na jej súčasníkov urobila jej obnova starobylého kláštora Nanebovzatia Panny Márie na jej panstve na rieke Donets, ktorý bol zrušený v roku 1787. Na jeho obnovu manželia Potemkinovci v roku 1844 okamžite darovali 10 000 rubľov a darovali 70 akrov pôdy. Významné peňažné dary pokračovali aj v ďalších rokoch, takže výstavba kostolov v kláštore pokračovala až do smrti dobrodinca. Vo všeobecnosti sa veľmi zaujímala o cirkevné záležitosti, sponzorovala misijnú činnosť, tridsať rokov bola správkyňou väzníc a často navštevovala nemocnice a chudobince, vojenské nemocnice. Bola vydatá za Alexandra Michajloviča Potemkina, s ktorým žila 55 rokov. Alexander Michajlovič bol muž mimoriadnej láskavosti; nezasahoval do aktivít svojej manželky a dal jej úplnú slobodu. Ich dom v Petrohrade bol známy ako Noemova archa, pokiaľ ide o počet ľudí, ktorí sa v ňom nachádzali. Tí, ktorí využili jej pohostinnosť, povedali a napísali, že milovala svojho blížneho ako samú seba, bola veľmi láskavá a priateľská, „vďaka tejto cnosti prijala každého, kto sa ju rozhodol bez predpojatosti navštíviť s kresťanskou láskou a v prospech jej duše. Netoleroval som klebety“ 49. Nie všetci však mali na jej dom rovnaký názor: "Ktokoľvek bol v tomto dome, komu sa neposkytlo útočisko v nespočetných miestnostiach a zákutiach tohto labyrintu; v tomto dome robili veľa vecí, s vedomím aj bez vedomia majiteľky, všemocnej Taťány Borisovny. Pod rúškom láskavosti a pokory sa do tohto domu vždy urobilo veľa dobrých dôsledkov, ktoré nebolo vždy potrebné urobiť. črty tohto úkrytu, táto kombinácia svätosti s klebetami, hádkami a intrigami, podzemnými dobrodružstvami a temnými záležitosťami všetkého druhu Vonkajší patriarchát skrýval vnútorné rozpory...“ 50 Tatyana Borisovna veľmi často navštevovala Sergejevovu Ermitáž a darovala tam veľa vecí a peňazí - na pamiatku svojej matky, Božej služobnice Anny. Dobre poznala aj opáta púšte: „Brianchaninova som poznala ako dôstojníka v zbore inžinierov,“ pripomenula si. "Bol cárov obľúbený." ...Všetky pokusy panovníka a veľkovojvodu Michaila Pavloviča odradiť Brianchaninova od vstupu do mníšstva boli neúspešné: opustil svoju skvelú úradnícku kariéru a odišiel do kláštora Svirsky, aby sa pripojil k staršiemu Leonidovi. Neskôr povedali, že niektorí videli Brianchaninov ako o. Leonid, ktorý z nejakého dôvodu prišiel do hlavného mesta. Potom o ňom dlho nebolo nič počuť. Spomínam si, že raz, keď som bol v komnatách zosnulej cisárovnej Alexandry Feodorovny, k nej prišiel zosnulý cisár s veselým pohľadom a povedal: „Brianchaninov bol nájdený: Dostal som o ňom dobré správy od moskovského metropolitu. Keďže bol dobrým dôstojníkom, stal sa z neho dobrý mních: chcem ho urobiť opátom v Ermitáži.“ Čoskoro všetci v hlavnom meste hovorili o novom opátovi Sergievského, obľúbenom cisárovi, veľmi skúsenom v duchovnom živote. S ťažkosťami som spoznal bývalého Brianchaninova v osobe p. Ignác – takto sa zmenil v mníšstve. Následne nás navštevoval pomerne často. Bol to duchovný človek; vedel sa správať v každej spoločnosti, no zároveň vedel urobiť každý rozhovor prospešný duši. Krátko oboznámený s učením patristov vniesol do svojich rozhovorov a úsudkov ducha tohto učenia. Veľa ľudí bolo vtedy prekvapených. Ignáca: ako sa on, askéta a človek modlitby, nevyhýbal spoločnosti, bol príjemným konverzátorom so svetskými ľuďmi, vedel v neho vzbudiť dôveru a pôsobiť na nich pre dobro ich duší. Vidiac v ňom nie tak duchovného človeka, ale dobrého priateľa, rovnocenného v inteligencii a vzdelaní, mnohí ľudia, veľmi odporní mníšstvu, ho radi navštevovali v kláštore a videli ho vo svojich domovoch, čo ich nebadane naklonilo k zbožnosti. Zbožnosť bola cieľom a základom všetkých rozhovorov o. Ignáca a vždy sa snažil zredukovať najsvetskejšiu konverzáciu na poučenie svojich poslucháčov, pričom často nútil tých najbezstarostnejších premýšľať. Ale veľa ohovárania padlo na p. Ignáca v hlavnom meste: niečo sa o ňom nehovorilo nadarmo a človek sa musel len čudovať, s akým pokojom znášal klebety ľudí. Bol činiteľom Ježišovej modlitby, a to dalo nejaký dôvod tvrdiť, že bol v duchovnom klame, zatiaľ čo svojimi skúsenosťami v duchovných skutkoch pomáhal iným vyhnúť sa klamu. Jedna moja známa sa teda oddávala zbožným cvičeniam nad rozum, preto mala blízko k nepríčetnosti a len rada p. Ignác ju včas postavil na cestu pravdy. Otec Izaiáš Nikifirovský 51 často hovorieval, že o. Ignác bol znalejší ako on v asketickej vede a zaobchádzal s jeho radami so zvláštnou úctou, označoval ich za pravdivé a úplne cudzie každému klamu. "Učí pokániu," povedal starší, "akú radosť môže mať pokánie?" Ohováranie o p. Ignáca často oslovoval zosnulý cisár, no ten ich nepočúval a svojho obľúbenca vždy obhajoval s tým, že Brianchaninova pozná lepšie ako ktokoľvek iný. Jedna príhoda však priviedla p. Ignác bol s Panovníkom nespokojný, čo bola čiastočne moja chyba. V tom čase bol Barant naším francúzskym vyslancom; jeho manželka bola veľmi zbožná a zbožná žena. Veľmi sa jej páčili naše pravoslávne bohoslužby, naše kostoly a kláštory. Bol som s ňou veľmi priateľský; Stretli sme pani Barantovú s p. Ignáca a potom bola so mnou v Ermitáži. Potom ma požiadala, aby som povedal o. Ignác ju pozval na návštevu francúzskeho veľvyslanectva, čomu som vyhovela. V dome Barantov o. Ignác sa stretol s učeným katolíkom, s ktorým sa veľmi živo porozprával o nadradenosti náboženstiev. Dôvodom bola francúzska esej Catherine Emericovej o utrpení Spasiteľa, ktorú o. Ignác to priamo označil za škodlivé pre dušu, bez tieňa pravdy, čo jeho odporca vyvracal s odvolaním sa na autoritu svojej cirkvi. Treba povedať, že v tomto čase boli naše vzťahy s Francúzskom veľmi napäté: na dvore boli s Barantom veľmi chladní, prečo sa naša známosť s p. Ignác a francúzsky vyslanec boli pre cisára veľmi nepríjemní. Na istý čas mu zakázal ísť do hlavného mesta. Nielen o. Ignáca, ale aj ostatných príslušníkov černošského kléru hlavného mesta vtedy zakázali navštevovať svojich svetských známych; Toto je pre mňa veľmi pamätné, pretože asi dva týždne som nemohol vidieť svojho spovedníka. Avšak cisárov hnev na o. Ignác dlho nevydržal; Čoskoro cisár navštívil Sergiev Ermitáž a správal sa k jej rektorovi veľmi milosrdne, potom o. Ignác opäť začal navštevovať svojich priateľov v hlavnom meste. Moja účasť na tom, že o. Ignác bol v dome francúzskeho vyslanca; Cisár mi vtedy stále hovoril, že je nesprávne, aby sa pravoslávni príliš kamarátili s katolíkmi.“52 Tatyana Borisovna Potemkina bola pochovaná v Sergius Ermitage. Prijmite, prosím, moje úprimné blahoželanie k nadchádzajúcemu novému roku a k blížiacemu sa dňu vášho anjela. Nech Pán požehná celý tvoj život, nech povie tvojmu srdcu svoju svätú vôľu, dobrú a dokonalú. Prospievajte, prosperujte v skutkoch milosrdenstva! Život tu je ako pole posiate rôznymi plodinami chleba a zeleniny, vysadené početnými, heterogénnymi ovocnými stromami a kríkmi; ľudia sú určite činiteľmi; jeden je schopný starať sa o vinič, iný o zeleninu, iný siať obilie, ďalší orať zem, ďalší len trhať tŕnie. Každý nech pracuje v tej oblasti cností, pre ktoré je schopný, pre ktoré je povolaný Bohom, ktorý svoje povolanie zjavuje rozumnému stvoreniu s duchovnými schopnosťami a prostriedkami, ktoré dal tomuto stvoreniu. Krásny pozemok, pole hmotného milosrdenstva; ten, kto to robí, pracuje a užíva si spolu. Zmiluj sa nad chudobnými, utešuje nás Písmo: Boh dáva na oplátku a podľa svojich darov sa mu odpláca 53 . Prosperujte na svojom poli: zasievajte almužnu, zožnite útechu, očistite svoju pšenicu od kúkoľa, pripravte čistú obetu, aby to Kráľ kráľov, hľadiac na to svojím skúmavým a vševidiacim okom, uznal za hodné nebeskej sýpky. Kujte nekvalifikované striebro, učí Boh múdry, a všetko bude čisté, čisté: zabíjajte bezbožných z prítomnosti cára a Jeho trón bude narovnaný v spravodlivosti. Trónom Božieho Kráľa je ľudská duša: a bezbožní, ktorých je tu prikázané zabiť, sú myšlienky a pocity márnivosti, ktoré sa páčia človeku, sú nepriateľské a zlomyseľne sa snažia zobrať človeku nebeskú odmenu lichôtkami, sen o pozemskej, ľudskej odmene. Oni, títo neviditeľní nepriatelia, žalobcovia našej spásy, sú odhalení pred tvárou Kráľa – zjaveným Božím zákonom, evanjeliom – a skutočný služobník Kráľov môže zabíjať zlých, osvietených a povzbudených jasnou tvárou Kráľa nebies. V tento deň sa nezastavím, aby som vám priniesol príjemnú spomienku na zosnulú princeznú Tatyanu Vasilievnu 54. Spomienka na ňu zostáva žiť v mojom srdci. A často som pri takýchto spomienkach smutne rozoberal osud jej duše. Počas svojej terajšej cesty stretávam v kláštore Borodino slepú starenku, sužovanú silným prechladnutím, žijúcu tam s dvoma dcérami 55 . Madame Abbess, keď ma s nimi zoznámila, súkromne povedala: „Žijú závislí od K. Yu., ktorý im dáva ročný dôchodok.“ Neviete si predstaviť, aká útecha sa pri týchto slovách vlievala do mojej duše! Dúfam, že princezná v nebi sa zúčastní údelu spravodlivých! Poznám niektoré jej dobré skutky; Nevedel som to: keď som ho spoznal, bolo to, akoby som získal bohatú akvizíciu! Svätý prorok Dávid raz prehovoril k babylonskému kráľovi Nabuchodonozorovi, ktorému hrozil trest od Boha: Kráľu, nech sa ti páči moja rada a odčiní tvoje hriechy almužnou a odčiní tvoje neprávosti štedrosťou chudobných: Boh nebude trpezlivý s tvojím hriechom 56. Verím, že zosnulá princezná vykúpila svoju dušu! Verím, že Boh je k nej milosrdný. Listy Tatyany Borisovny Potemkinovej svätému Ignácovi 57 Nemôžem povedať, ako veľmi ma mrzí nemožnosť naplniť túžbu môjho srdca prísť a stráviť ráno vo vašej púšti. Celý život v Petrohrade je tak spojený so zbytočnosťami, so stratou času a taký únavný, že cesta k vám by bola dovolenkou a veľmi vzácnou aktivitou pre dušu. Ale keďže mi táto útecha ešte nebola poskytnutá, musím sa bez reptania podriadiť a pamätať si, že poslušnosť je lepšia ako modlitba. Žiadam vás, aby ste mi dali deň budúci týždeň. Piatok... by bol pre mňa dobrý deň, keďže v tento deň zostávam sám a nepohnem sa z domu. Moja duša prahne po duchovnom pokrme, môj život je bojom medzi životným komfortom, ľahkomyseľnosťou a hľadaním činov k spáse, od naplnenia mám tak ďaleko. Tvoja kniha ma vzdeláva - nie som hoden čítať ju, keďže mám od týchto stavov ďaleko, ale pohlcuje ma, akoby som jej rozumel. Posilňuješ ma proti sebe a proti falošným priateľom, ktorí chcú, aby som sa za každú cenu bavil a nechcú veriť v šťastie a pokoj duše zvyknutej na nedostatok. Rozlúčka; Už viac nehovorím; Som si istý, že už viete všetko, čo sa deje v mojej duši! Otec môjho manžela uvažuje, že pôjde so mnou k vám. Je to najsvetskejší človek, akého poznám, s láskavým srdcom, no úplne nepriateľský voči mnohým veciam, ktoré súvisia s cirkvou. Boh daj, aby mu rozhovor s tebou prospel. Otče, moje srdce a oči sú plné sĺz. Váš list bol prečítaný s vierou a hlbokými emóciami. Prosím Pána, aby bol Jeho služobníkom a chcem vo všetkom prijať Jeho vôľu. Netrúfam si povedať, čo sa deje v mojej duši! Ale Boh to vie! Ďakujem, ďakujem tisíckrát! Váš nováčik Otče, chceli sme sa prísť s tebou pomodliť a pokloniť sa hrobu mojej mamy, ale môj manžel sa o mňa bojí pre zlé počasie a zlú cestu. "Preto sme náš príchod k vám odložili na prvý jasný mrazivý deň, aby nás cesty nezdržali." Ísť s vami na omšu a odpočívať niekoľko hodín vo vašej Ermitáži je skutočnou potrebou mojej duše od včera. Kedy nás v meste navštíviš, ak tam budeš? Preboha nezabúdajte na mňa a myslite na výhody, ktoré mi vaše návštevy prinášajú. Celý deň som čakal na tvojho mnícha a jeho sestry; – Zdá sa mi to také dojemné, že tento milý mladý muž bezvýsledne hľadá svoje sestry. Je to úplne kláštorné; - to dokazuje, aký je pre neho Petrohrad neznámy. Viem si predstaviť situáciu sestier a otca, ale v konečnom dôsledku treba dúfať, že si ho nájdu a preto ich viac poteší, že sa vidia. Prijmem ich z tvojej ruky, ako od samotného Pána. Modlite sa k Bohu a k Presvätej Bohorodičke, aby ma viedli pri voľbe svojej výchovy a v dobrom, ktoré pre nich chcem robiť. Váš najskromnejší a najvernejší Dostal som váš list - a moje hriešne srdce bolo informované, aby som naň okamžite odpovedal. Nič mimoriadne sa ti nestalo. Nikto nepokoruje mentora tak ako tí, ktorých mentoruje! Toto je spoločný osud. Preto sa nemáte čo čudovať, čo sa stalo, ani sa tým zahanbiť. Takže máte duchovný prospech! A váš dnešný list je nejako učesaný, ako hlava roľníka po kúpeli - tak pokorný! Vystrašil ma tvoj posledný list. Tak múdry! také premyslené, vysoké, veľkolepé! - Je to, ako keby celý gardový zbor pochodoval na Cárinej lúke! "A ja som sa neodvážil odpovedať." Nech to čítam akokoľvek, som zhrozená a neodpoviem. Stepan ma prinútil a prinútil ma, ako oráč na ornej pôde núti chudého kobylka ťahať pluh - opakoval, nedal mi pokoj: "Prečo neodpovedáš N."! - Nie, v žiadnom prípade! Žiadna odpoveď! A nagy, zjavne, majú svoj vlastný temperament. Nechcel som vám písať o ďalšej veci... ale už som začal písať, nedá sa nič robiť, napíšem súčasne. Pokánie, ktorého si mal tú česť sa dotknúť, ako si opísal vo svojom poslednom liste, bol iba sebazvodný sen. Mysleli si, mysleli, dosť počuli, boli bystrí, ale neboli pokorní: vo svojej malej hlavičke snívali a bol v nej vybudovaný čarovný hrad. A ja som príčinou všetkých problémov: čítal som niečo, čo je nad vaše sily, a tým som vás zmiatol. Po ovocí ich poznáte, 58 povedal Pán. Čo bolo ovocím tohto stavu, ktorý si duša vytvorila pre seba, čím si pochlebovala? Toto ovocie bola pompéznosť, len prázdna, prázdna pompéznosť v každom zmysle slova, ktorá vás vyviedla z vášho bežného stavu! Napísal si veľkému staršiemu; a on ako ten, čo žije v nebi, nerozumel, čo píšeš o bláznovi, odpovedal ti o Ivanovi, utvrdil ťa, aby si zotrval vo svojom zasnenom pokání, veriac, že ​​vidina pokánia pôsobí vo tebe, ako aj v ňom - ​​vidina podivuhodnej Božej milosti, ktorú udelili mníchom, ktorí už v tichosti uspeli. Kresťania žijúci v strede sveta by sa nemali zaoberať vznešenými mníšskymi aktivitami, najmä tichými. A Pán prikázal: Nelejte nové víno do starých mechov 59 . Nové víno rozbíja staré mechy, rozlieva sa a ničí šupky; kláštorné diela, keď sa ich ujímajú laici, samy miznú a prinášajú svojim pracovníkom duchovnú skazu. Z hlučného a svetlého Petrohradu sa k našim odľahlým, tichým miestam dostali povesti: istá veľmi inteligentná a vážená dáma napísala nádherne výrečný list nejakému mníchovi o obrovskom množstve svojich hriechov, ktoré v sebe videla, a ako keby jej ten mních, zjavne nie akademik, odpovedal: „Matka! tak nenápadne sa na tvoje hriechy pozeráš nie nosom.“ Takáto rada by si mala zapísať na stenu a pevne sa jej držať.“ Pokánie, vhodné na zbožného kresťana žijúceho uprostred sveta: každý večer počítať so svojím svedomím. To, čo vám prišlo (prepáčte za rustikálne výrazy: sú dobré, presne trafili cieľ!), bol iba nezmysel, holý nezmysel! Viem to, som v tom neustále, a preto vás varujem. Nemali by ste sa príliš zblázniť z vyučovania rád, ale pokorne ich odmietnuť. Keď budete nútení, povedzte niečo zľahka a nechajte vec na Boha. Si veľmi svätý: len človek, ktorý má byť ukrižovaný! A ty nevieš, ako ukrižovať: len márne mučíš. Všetko chceš brať svojou mysľou a sám sebou, ale musíš to brať vierou a Bohom. Blahoželám vám a celej vašej Bohu milujúcej rodine k blížiacim sa sviatkom a novému roku, prajem vám skutočné požehnanie, hľadanie, ktoré Pán inšpiroval vo vašich srdciach. Blahoslavený, že si si vybral a prijal, Pane 60. Sláva Bohu, ktorý tvojej starej doprial šťastnú smrť! Nech nám všetkým poskytne úspešný odchod z tohto života plného katastrof, nech nás prijme do jasných a radostných večných príbytkov pripravených pre Jeho skutočných služobníkov. Dovtedy musíme znášať rôzne nešťastia z rôznych príčin a predovšetkým z hriechu, ktorý v nás žije, zo škôd pádu, ktoré v nás žijú. V porovnaní s nešťastiami posledného druhu sú ostatné nešťastia bezvýznamné. Vo svojom liste ste mi napísali ohováranie. Ste dobrý Petrohrad. Už sa pokúšate dostať k „obyvateľovi bezmennej púšte“ ohováraním! Píšete: „Som veľmi rád, že mi prikázali, aby som sa s nikým nerozprával o náboženstve a podobne.“ Nie je to pravda! Toto vám bolo napísané slovo po slove: „Nemali by ste sa príliš oddávať vyučovaniu „rady“, ale pokorne ju odmietnuť. Keď sú prinútení, potom povedzte niečo zľahka a nechajte vec na Boha atď. Rozprávať o náboženstve a rady pri vyučovaní je veľký rozdiel, pochopte! A to posledné som vám nezakázal, len som vám povedal, aby ste to robili s bázňou Božou, s mimoriadnou opatrnosťou a umiernenosťou. Nie je problém, ak nezložíte bremeno na svojho blížneho; ak ho posuniete, váš sused sa môže pohodlne neopraviteľne poškodiť a stať sa neschopným ničoho do konca života. Hovorím vám to so slzami zo srdca, z toho, že som videl a zažil veľa trpkých skúseností! A Boh chráň, aby som ti v týchto chudých časoch radil, aby si pred svojimi blížnymi skrýval to malé, no poklady celého sveta prevyšujúce poznanie Boha, ktoré si dostal nie bez skutkov a utrpenia, zo zvláštnej Božej milosti. V dnešnej dobe je veľa heterogénneho poznania, z ľudí odišlo len poznanie pravdy. – Nádherné je ruské príslovie „na stôl nedosoliť, ale na chrbát presoliť“. Takže, nehnevaj sa, duša, pretože v mojom poslednom liste tvoj chrbát dostal niekoľko rán od prúta - slovo. Bolo to presolené! Jednoducho vás všetkých pobozkám, objímem a pritlačím k srdcu. Kristus je s vami! Božie požehnanie je na vás! Prijmite, prosím, moje úprimné blahoželanie k nadchádzajúcim sviatkom a novému roku. Nech vám Pán dá, aby ste tento nadchádzajúci rok a ďalšie roky svojho života strávili v potešení Bohu, v myšlienkach na večnosť, v skutkoch pre večnosť. Tiene zeme už prechádzajú! Je čas prestať ich naháňať, ako chlapec naháňa nočného motýľa zlatistého, ktorý behá po lúke posiatej kvetmi! Čas na zamyslenie, dôkladné premyslenie toho podstatného, ​​večného! A s večnosťou narába, ako sa patrí, kto neustále cvičí čítanie Nového zákona a spisov svätých otcov, ktorí učia správne chápať Kristovo evanjelium, ktorý takto rozpoznajúc Božiu vôľu, dobrú a dokonalú, narovnáva svoj spôsob myslenia, svoje duchovné hnutia podľa nej a pokáním lieči chyby a záľuby. Kresťan žijúci uprostred sveta by nemal čítať svätých otcov, ktorí písali pre kláštory. Aký význam má čítanie tých cností, ktoré nemožno naplniť skutočnou praxou? Nemôže byť úžitok, ale môže byť ujma, spočívajúca v tom, že sa v človeku prebudí snovosť duchovného stavu, ktorá mu nijako nevyhovuje. Táto zasnenosť občas lichotivo poteší predstavivosť vysokých cností, občas vnesie do duše skľúčenosť a zúfalstvo, keď vidíme, že tieto cnosti nemôžeme naplniť; vždy a neustále nás odvádza od dobrých skutkov, ktoré sú pre nás správne, čím sa náš život stáva prázdnym a neplodným. Kresťan, ktorého údelom je žiť a ukončiť svoj život medzi svetom, by si mal prečítať svätých otcov, ktorí písali pre všetkých kresťanov vo všeobecnosti. Toto sú spisovatelia, ktorých diela boli napísané v ruštine alebo do nej preložené: svätý Ján Zlatoústy, svätý Demetrius z Rostova, svätý Tichon z Voronežu, Nikephoros z Astrachanu, Juraj Samotár. Dostatok miesta na čítanie. Bohatá duchovná pastva, na ktorej sa môžu kŕmiť Kristove slovesné ovečky, kým nie sú sýte a tučné! Teším sa a radujem sa s vami, keď vidím z vášho posledného listu, že zdravie vášho syna sa zlepšuje. Pán miluje a prijíma každého, koho miluje, bije a trestá a potom oslobodzuje od smútku. Bez pokušenia nie je možné priblížiť sa k Bohu. Nenápadná cnosť, povedali svätí otcovia, nie je cnosť! Ak vidíte niekoho, koho pravoslávni nazývajú cnostným, ale žije bez akýchkoľvek pokušení, darí sa mu vo svetských záležitostiach, viete, že jeho cnosť, jeho pravoslávie Boh neakceptuje. Boh v nich vidí nečistotu, ktorú nenávidí. Blahosklonne sa pozerá na ľudskú nečistotu a lieči ju rôznymi prostriedkami; v kom vidí démonickú nečistotu, odvracia sa od neho. Miloval teba a tvojho syna, priviedol ťa bližšie k sebe a dovolil ti smútok. Presvedčíte sa o tom z toho, že po súžení pre neho aj pre vás „bola cesta Božia jasnejšia, bližšia“. Vidím to na sebe: predtým som s tebou hovoril oveľa povrchnejšie, ľahšie; a teraz ma niečo núti hovoriť hlbšie, ponúknuť silnejší duchovný pokrm, ktorý by ti dodal viac sily a pohybu. A ty, keď vidíš Božie milosrdenstvo voči sebe, snaž sa ho prijať a zachovať tak, ako sa patrí. Vzývam vás Božie požehnanie Babayki, 1848, 2. január Srdečne zdieľam smútok, ktorý vás postihol! Nech ťa uteší sám milosrdný Boh! Nech vás uteší myšlienka, že nevinný mládenec, čistý ako anjel, ktorý sa nestihol poškvrniť žiadnou pozemskou nečistotou, odišiel a bol unesený do bezpečného prístavu, do neba. Tam nebude nič a nikto ohovárať jeho dobro! Ticho a veselo plynúca, neodtekajúca, neubúdajúca večnosť sa premenila na jeden deň pre dedičov blaženej večnosti. Je tu nemenná radosť, je tu neutíchajúci sviatok, je tu hostina, ktorú z času na čas a navždy pripravuje Kráľ kráľov - Boh. Mladý muž tam rýchlo priletel, zavolaný Veľkým zakladateľom sviatku, Stvoriteľom ľudí. Kto môže odolať všemocnému povolaniu Všemohúceho? Len stvorenie počuje príkaz svojho Stvoriteľa – okamžite sa ho vrhne otrocky splniť. Očami viery sa pozrime na milého mladíka kráčajúceho vzdušnými priestormi smerom k nebu! Očami viery sa pozrime na čistého mladého muža, ktorý je inštalovaný v nebi a zo svojich radostí zabúda na všetko pozemské! Trávime ho vrúcnou modlitbou a horúcimi slzami! Prinesme mu modlitby a slzy! Zem je krajina sĺz; nebo je krajina radosti. Nebeská radosť rastie zo semien dozretých na zemi. Tieto semená sú modlitba a slzy. Prijmite moje slzy ako účastníka svojich sĺz a budete mať účasť na duchovnej úteche, ktorú vám posielam v týchto riadkoch. Všetci sme krátkodobí tuláci na zemi! Všetci odtiaľto musíme odísť! A hodina, kedy si nás Boh vyžiada z nášho hostinca, nie je známa. Využime svoj pozemský život, aby sme sa pripravili na večnosť; Pripravme si blaženú večnosť. Náš večný osud je v našich rukách: pretože Boh odmeňuje každého podľa jeho skutkov. Ste si istý láskou a oddanosťou, ktorú ste vložili do svojho srdca? Tvoji nehodní Bogomolci. Neznámym osudom je predurčené, že keď sa blíži rok 1848, píšem vám ani nie tak pozdrav, ako skôr slovo útechy. Boh ťa volá k poznaniu Jeho a skrze toto poznanie k večnej blaženosti! Teraz vás volá jasnejšie, hlasnejšie, rozhodnejšie. Najprv sa Božie povolanie objavilo záhadne v nepochopiteľnej príťažlivosti vašej duše k Božím služobníkom, k počúvaniu Božieho slova. A služobník Slova ti povedal slovo, ktoré je cudzie lichôtkam, cudzie človeku! "Toto povolanie bolo poznačené náhlym odňatím zeme jedného z členov tvojej rodiny. Tvoj syn sa stal predchodcom ostatných členov rodiny. Večnosť si privlastnila všetkých ľudí; - čaká na každého vo svojich obrovských hlbinách!" Nehovorím ti „neplač“! Nie! To nehovorím! Daj slobodu svojim slzám, prelievaj ich hojne, až je ich tvoje srdce plné a tvoja svätá viera, krotká podriadenosť Prozreteľnosti a odvážne sebaobetovanie neuhasia. Plač rozpustený v nádeji v Boha je užitočný: utešuje dušu, obmäkčuje srdce, otvára ho všetkým svätým, duchovným dojmom. Smútok, ktorý sa nespája s nádejou, je cudzí dobrému ovociu, ale zlému, vražednému ovociu! Rodí skľúčenosť, zúfalstvo, fyzickú smrť a duchovnú smrť! - Nie! neupadneš do tohto smútku! Neviditeľne ťa drží silná Božia pravica! Viedla ťa do dní smútku, aby si sa v týchto dňoch viac ponoril do seba, obmýval sa svätým kúpeľom - slzami, aby sa v tvojej hrudi zrodilo mnoho vzdychov, ponáhľali sa do neba a uvoľnili cestu do neba svojej duši. Dopadol na vás Boží trest, trest rozpustený v milosrdenstve, trest, ktorým Boh trestá tých, ktorých chce k sebe priblížiť, a nie tak, ako trestá a drví svojich nepriateľov. Postihol ťa Boží trest, rozpustený milosrdenstvom! Hľa, ako uprostred temnoty smútku, ktorý ti je zoslaný, jasne a blahodarne žiari Božie milosrdenstvo! Smrť je neodmysliteľnou poctou smrteľníkov; musí ju zaplatiť každá osoba; - Komu z tvojej rodiny ju Boh poslal? - Najskromnejšiemu a najčistejšiemu mladému mužovi. Pre neho je smrť premiestnením do skutočnej blaženosti! – Mladý anjel je teraz v nebi: tam, do svojho blaženého domova, pritiahne tvoj pohľad a tieto pohľady očistené slzami začnú s nádejou hľadieť, radostne hľadieť, často hľadieť na čisté, sväté Nebo. Vyzývam vás na požehnanie a útechu od Boha. Engelhardt Pavel Vasilievič († 1849; brat princeznej Tatiany Vasilievny Jusupovej) – od roku 1832 plukovník gardy vo výslužbe; Sofya Grigorievna (1805–1875) – jeho manželka; Vasilij Pavlovič (1828–1915) je ich syn, priateľ M.I. Glinka, ktorý urobil veľa pre zachovanie jeho pamiatky. Vyššie uvedené listy hovoria o ich najmladšom synovi Grigorijovi Pavlovičovi, ktorý zomrel v októbri 1847. Pozri aj o nich v korešpondencii Svätca s P.P. Jakovlev, zv. 7, str. 632 a nasl. List svätého Ignáca štátnej pani Paraskeve Ivanovne Myatlevovej 61 Minulý rok, 14. októbra, som bol vo vašom dome, spolu s mojimi bratmi som slúžil božskú liturgiu vo vašom domovskom kostole. Boli ste prítomní na posvätnej bohoslužbe so svojimi požehnanými dcérami, so svojimi požehnanými potomkami. Modlitbou sme všetko spojili. Táto jednota je mimo pozemských pocitov; je tu niečo nebeské; tu je očakávanie budúceho života, v ktorom budú ľudia spojení duchom. Tu na zemi ich najviac spája zem. Zem je naše mäso a krv. Takto ich nazval Boh: ty si zem, povedal padlému človeku a na zem pôjdeš 62. Po liturgii som mal to pravé, srdečné potešenie, že som vám mohol zablahoželať ku dňu vášho anjela, zaželať vám všetko požehnanie, ktoré milosrdný Pán v čase i vo večnosti udeľuje jemu milej a Ním milovanej osobe. Teraz z mojej ďalekej púšte prichádzam k vám v myšlienkach, pamäti, srdci a nakoniec s týmito riadkami. Pozdravujem vás v deň vášho anjela, pozdravujem vás s rovnakým duchovným potešením, naplneným rovnakými úprimnými a dobrými túžbami po vás. Boh vám žehnaj! Nech je vaša mladosť obnovená ako orol! 63 Ale človek sa zbožnosťou obnovuje a stáva sa mladým. Ak porovnáme ľudský život na zemi s večnosťou, potom sme všetci rovnako mladí a rovnako starí. Zdá sa mi vo farbe a kráse mladosti, že skutočne žijú iba zbožní. Vydáva duchovný pach nesmrteľnosti; možno počuť Boha, ktorý v ňom žije a oživuje jeho dušu. Duša je teda pre každého jasne vnímateľná v konaní tela, ktoré používa ako svoj nástroj; Citeľná je aj absencia duše, ktorú každý vidí na nečinnosti a smradu chladnej mŕtvoly. S pravou, hlbokou, duchovnou útechou som bol svedkom toho, ako tvoje srdce ožilo pre Boha; bol svedkom tohto najpríjemnejšieho pohľadu a ďakoval Bohu. Niet väčšieho šťastia na zemi, ako poznať Boha a priľnúť k Nemu celou dušou. Toto je spojenie - odteraz až na večnosť! V tomto spojení je podmienkou skutočnej blaženosti, večnej blaženosti, ktorej očakávanie začína už tu na zemi. Akokoľvek si ťa pamätám, neodmysliteľne mi z tejto spomienky prichádza na um žalmový verš: Nech sa tvoja mladosť obnoví ako orol. A moje srdce ti to posiela na krídlach silnej túžby! Posielam svoj list prostredníctvom svojho guvernéra na tento účel: napíše mi, že vám list odovzdal. Ako vidíte, je to úplne bezradné; všetko je zo srdca. Netráp sa s odpoveďou: mám od teba list, ktorý si vždy prečítam a znovu si prečítam s novým duchovným potešením, s vďakou Bohu. Tento list je tvoja duša; Boh chce, aby to bolo pre mňa otvorené pre spoločný prospech: môj a váš. Ten, kto hovorí slovo Božie, a ten, kto počúva slovo Božie, má úžitok a je to Boh, ktorý má úžitok. Zjednocuje ľudí tu na zemi, v údolí smútku a sĺz, do jednomyseľnosti svojím presvätým, všemocným slovom. Na konci ich pozemskej cesty usadí rovnako zmýšľajúcich ľudí do večného domova, kde duchovný sviatok nikdy neprestane. Nech nám tu udelí jednomyseľnosť a jednomyseľnosť, ktorá sa mu páči, ako záruka; a tam - v nebi, vo večnosti, nech udelí neopísateľnú blaženosť, ako splnenie sľubu... Aká myšlienka mi práve napadla! Nebudem to skrývať! Milosrdný Pán by mi doprial vidieť vás so všetkými vašimi deťmi a vnúčatami vo večnej dedine, plnej svetla a radosti, plnej chvály Bohu, ako som vás všetkých videl minulý rok 14. októbra zhromaždených v Jeho svätom chráme. Stvoril si úkryt pre Boha vo svojom dome, vytvorte si ho aj vo svojej duši; - Postaví ti príbytok, veľkolepý príbytok vo svojom svätom meste, v nebeskom Jeruzaleme. On to zariadi, pretože sľúbil, že každého odmení podľa jeho skutkov. Paraskeva Ivanovna Myatleva (1772–1858; rod. Saltykova) - manželka tajného radcu, komorníka Piotra Vasilyevicha Myatleva. Biografia archimandritu Ignáca (Malyševa) hovorí: "P. Ignác bol v mnohých šľachtických domoch prijatý ako priateľ a mentor, vzbudzujúc zvláštnu úctu a dôveru v seba samého. Štátna pani Praskovja Ivanovna Myatleva si ho vybrala za svojho duchovného otca. Prísny sám na seba, horlivý v plnení Božích prikázaní, dokonca poznal svoje duchovné deti, napriek tomu ich nijako nemiloval a nijako ich nemiloval. ako v sebe vzbudiť trochu strachu Bolo dojímavé vidieť, ako ctihodná starenka poslúchla svojho duchovného otca, niekedy prekonala zvyky svetského života a túto poslušnosť si zachovala až do svojej smrti“ (Petrohrad, 2000, s. 30). List svätého Ignáca Nikolajovi Nikolajevičovi Annenskému 64 Ešte nikdy nebola moja duša taká plná sympatií k tebe ako teraz... S ľútosťou hľadím na teba, na tuláka, ktorý stroskotal v mori života, vrhnutý prudkou vlnou na pobrežie... Na tomto brehu je tichý príbytok mníchov - mólo pred búrkami mora života. Prichádzam k tebe... Vidím: tento tulák, polievaný studenou vlnou, je môj starý známy! - a prvá myšlienka, prvý pocit: uchýliť sa, zohriať tuláka, utešiť priateľa, a ak mám v ruke nejaký prostriedok pomoci, vložiť mu ho do rúk, postaviť mu ho na nohy! Takéto pocity sa rodili v mojej duši pri čítaní vášho listu! Nech Kristova zástava vlaje nad mojím slovom... A vy ste stáli pod touto zástavou! Vodca križiakov hovorí: Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké. – Na tento Banner ste povolaný už dlho! - teraz si vyvrhnutý do jeho tieňa silou, nahnevanou vlnou. Boh sledoval túto vlnu! Blahoslavený je tvoj skutok: neuchýlil si sa ani napravo, ani naľavo; - v hodine svojho smútku si sa ponáhľal k Bohu, do Jeho chrámu, do svätého kláštora. A Boh ťa prijal... Nie na hry - človek na zemi! nie na hry... Je dôležité, že Boh stvoril človeka na svoj obraz a podobu! Je dôležité, že Syn Boží vykúpil padlého človeka svojou krvou!... Musíme dať hodnotu týmto Božím štedrým darom! musíme dať cenu za najsvätejšiu krv Bohočloveka!... Nie! tí, ktorí vieru venujú povrchnú a venujúcu pozornosť, si ich dôstojne nevážia a vyčerpajú všetku pozornosť svojej duše hraním sa s márnymi, dočasnými a pominuteľnými vecami. A tí, ktorí zasvätili celý svoj život Bohu, neurobili nič, nepriniesli nič hodné v porovnaní s Božími požehnaniami! – Jeden, jeden je hoden stáť pred Bohom: duch plný skrúšenosti a pokory. Túto ľudskú dôstojnosť sám Boh uznal za dôstojnosť. A náš duch sa môže dostať do takej nálady - keď sa vyhýba všetkým hrám. Neradím vám, aby ste opustili vonkajší kruh, do ktorého nás umiestňuje Prozreteľnosť Božia. Vaše putá sú posvätné putá. Je na nich umiestnená posvätná pečať Božím požehnaním, povolaným sviatosťou cirkvi a modlitbami, ktoré ju sprevádzajú. Tvojou samotou - nech je tvoja duša umŕtvená pre svet; nech je tvoja duša tvojím svätým príbytkom, nech je príbytkom všetkých cností evanjelia. Nech hry vystrieda to podstatné a tiene pravda. Neexistuje žiadny spôsob, ako sa priblížiť k Bohu, ako cez tŕne smútku. Priznaný Bohu, začal vstupovať do pokladnice všetkých požehnaní, časných i večných. Boh, koho chce k sebe priblížiť, mu dovoľuje smútok. Vlnu, s ktorou si uvrhnutý do krajiny kríža, ti zoslal Boh, ktorý ťa miluje a vyberá si – poslal, tak ako bola zoslaná búrka a veľryba k prorokovi Jonášovi. Ak ma milosrdný Pán vráti do prímorského kláštora sv. Sergia, dúfam, že ťa tam uvidím, uvidím, že ma posilní a uteší útechou a silou od Pána. Dávno si tvoja duša vyvolila moju dušu v prístave úprimnosti, - ani teraz neopúšťa tento prístav, napoly rozbitý vlnami, odsunutý ďaleko preč ustavičnými a dlhotrvajúcimi nahnevanými búrkami... A nech sa nad tebou naplní slovo vteleného Boha, ktorý povedal: Kde sú dve alebo tri zbory v mojom mene, ja som uprostred nich (18:20). List svätého Ignáca A. A. Kavelinovi 65 Nech vás Boh uteší v smútku, ktorý vás postihol. Vlasy z našej hlavy nepadajú bez Jeho vôle! Svet sa na dobrodružstvá s ľuďmi pozerá inak a Boh inak. Vidíme, že svätý biskup Niphon štyri roky trpel šialenstvom, svätý Izák a Nikita (ktorý bol neskôr svätým Novgorodom) trpeli šialenstvom dlhý čas. Istý obyvateľ Svätej púšte - Sulpicius, spisovateľ zo 4. storočia, spomína túto udalosť v príbehu o Pustominiánovi, ktorý cestoval po kláštoroch na východe - ktorý vykonal mnohé znamenia a všimol si z toho prameniacu pýchu, modlil sa k Bohu, aby mu bolo umožnené duševné poškodenie a zjavné démonické posadnutie, ktoré mu Pán dovolil. Veríme, že bez vôle Božej sa k nám nemôže priblížiť žiaden smútok; Všetok smútok, ktorý pochádza z Božej ruky, prijímame s úctivým podriadením sa Božej vôli, s vďakou. Chvála všedobrého Boha, nepochopiteľného vo svojich cestách, úžasného vo všetkých svojich skutkoch. Generálny guvernér Petrohradu A. A. Kavelin bol ženatý s príbuzným M. V. Čichačeva v roku 66 a bol v priateľských vzťahoch s archimandritom Ignácom zo Sergiovej Ermitáže. V rokoch 1840–1843 sa veľkou mierou pričinil o vyriešenie konfliktu súvisiaceho s prípadom francúzskeho vyslanca Baranta a zákazom archimandritu Ignáca opustiť Sergiovu pustovňu bez zvláštneho povolenia konzistória 67. O priateľských vzťahoch svedčí aj list, ktorý svätý poslal z Babayki 13. novembra 1847 svojmu goveromormitageovi A. Hermiovi A. Kavelin, dostal som ten najsladší list, napísaný zo srdca - hľa, tento druh lásky ma utešuje. Kavelin mal v tom čase vážnu nervovú chorobu, ktorú svätý Ignác pripomenul v roku 1856 v liste rehoľnej sestre, ktorá potrebovala uistenie: "Keď Kavelin žil blízko nás v stave nepríčetnosti a nejaký čas k nemu jeho príbuzní stále mohli prísť, po každej návšteve sa zhoršoval, pretože sa s ním všetci chceli dohadovať a obmäkčiť ho. Doktor z psychiatrickej liečebne, ktorý tu bol, mi povedal o čine mojich príbuzných: "Zvláštni ľudia! Chcú sa s pacientom dohadovať, zatiaľ čo jeho choroba spočíva v tom, že nemá zdravý rozum.“ Kavelin schmatol nôž v úmysle bodnúť ním svoju ženu a seba, čím vyjadril voči nej najväčšiu nevôľu, zatiaľ čo vo svojom zdravom stave k nej mal najväčšiu náklonnosť. Pripomenul to v liste svojej sestre E. A. Parensovej z 5. januára 1867: „Keď bol petrohradský vojenský generálny guvernér Kavelin chorý na nepríčetnosť a jeho príbuzní prišli a pokúšali sa s ním hovoriť, čo viedlo k väčšej frustrácii, potom mi lekár, ktorý bol s ním, raz povedal: „Toto je choroba našej doby.“ Najmilostivejší panovník, princ Alexander Michajlovič! Keď ste boli vyslancom vo Wirtembergu a ja som bol rektorom v Ermitáži, potom ste po smrti svojej manželky navštívili kláštor, o ktorom som hovoril, a poctili ste svojou návštevou moje cely. Mal som tú česť prijať Vašu Excelenciu na balkóne. Hovorili sme o práci Thomasa a à Kempisa: Povedal som vám svoj názor na jeho knihu „Imitation“. Ale duchovná klietka má nesmiernu hĺbku! Stretnutie bolo príliš krátke a môj názor na základe dlhodobého štúdia Otcov pravoslávnej cirkvi nebolo možné uspokojivo vyjadriť. Nedostatok toho, čo som povedal, kompenzujem tým, že vám predkladám knihu „Asketické skúsenosti“. V nich si prečítate učenie našich otcov o vnútornom duchovnom úspechu. Toto učenie sa líši od učenia západného spisovateľa tým, že Otcovia vedú svojho spisovateľa k pokániu a plaču nad sebou samým, zatiaľ čo západný spisovateľ ho vedie k pôžitku a sebauspokojeniu. Každé pozemské postavenie pominie; človek sa nenápadne približuje a približuje k bránam večnosti. Ak pravá láska túži po skutočných požehnaniach pre blížneho, potom túto túžbu treba klasifikovať ako večné požehnania. Prijmite odo mňa toto želanie! Pri pohľade na knihu nájdete na každej stránke túto túžbu, vyjadrenú bez lichotenia padlému človeku. S pocitmi úplnej úcty a oddanosti mám tú česť byť Najskromnejší sluha Vašej Excelencie a Bogomolets Gorčakov Alexander Michajlovič (1798 – 1883) – Jeho pokojná výsosť princ, slávny diplomat, kancelár, štátnik. Pochovali ho v Ermitáži. Prasynovec svätého Ignáca, Alexander Nikolajevič Brianchaninov, bol ženatý s vnučkou A. M. Gorčakova, Jeho pokojnej výsosti princeznej Márie Konstantinovny Gorčakovej. Najmilostivejšia pani N.V. Prinášam vám a S.F. úprimne ďakujem, že si na mňa spomenul na Nový rok a v deň môjho anjela. Nech na vás a vaše dieťa spočíva Božie požehnanie! V každom biznise je počiatočnou podmienkou úspechu správny pohľad na vec; takže vo veci spasenia je na získanie želaného spasenia potrebný správny pohľad na seba a na spasenie. V dôsledku poškodenia našej prirodzenosti hriechom sa v nás mieša dobro a zlo a naše srdce neprestáva produkovať zlo a nedovoľuje, aby dobro rástlo samo, celé, ale vždy s prímesou zla. Tento proces je nám prirodzený, nie preto, že by sme boli takto stvorení, ale preto, že sme svojvoľne vniesli do našej prirodzenosti jed hriechu, ktorý už nedokážeme vlastným úsilím oddeliť od našej prirodzenosti. Vykupiteľ robí toto oddelenie za nás, hľadajúc od nás a nášho vlastného úsilia zničiť zlo v nás samých, ako aktívny dôkaz skutočného prijatia spásy, ktorú Tuna dal Boh. Nenechajme sa teda odradiť; vidiac v sebe vznikajúce rôzne zlá, treba sa tomu neustále brániť a očisťovať ho od seba. Práca a výkon sú celoživotné! V pravý čas, keď sa zlo postupne začne opotrebovávať, sa začne objavovať duchovný pokoj, znak zdravia duše. Ale v krajine vojny a bojov nie je úplný mier. Objaví sa, potom opäť zmizne: miesto trvalého pokoja v nebi a vo večnosti. Toto všetko musíme vedieť, aby sme od seba nevyžadovali to, čo nám nie je prirodzené, a aby sme opäť nestrácali odvahu v našom celoživotnom boji, odvážnom boji proti zlu, ktoré sa proti nám dvíha vo vnútri aj mimo nás. Keď takýmto činom preukážeme svoju vernosť Bohu, potom dar Božej milosti - spása, ktorý je do nás tajomne vložený krstom a spočívajúci v spojení ľudskej prirodzenosti s Božou prirodzenosťou a v uzdravení prvej tým, že sa dotkneme tej druhej, začne jasnejšie odhaľovať svoju prítomnosť v nás, dáva nám rozhodnejšie víťazstvo nad zlom, vytvára v nás hlboký pokoj a utešuje nás bezútešnou prirodzenosťou. Prajem vám, aby ste sa správne usilovali podľa vedenia Slova Božieho a boli korunovaní korunou spásy nevýslovným Božím milosrdenstvom. S pocitom dokonalej úcty a úprimnej oddanosti mám tú česť byť vaším najpokornejším služobníkom Svätí Otcovia, ktorí chvália pravidlo modlitby a vyznávajú jej nevyhnutnosť, nielen poučujú o jej úžitku s mierou, primeranou sile človeka, stavu duchovnej prosperity a okolnostiam, do ktorých sa človek nachádza Božou Prozreteľnosťou. Podstatou naplnenia pravidla modlitby je, že sa naplní pozornosťou. Z pozornosti prichádza náš duch do pokory; z pokory pochádza pokánie. Aby sa pravidlo vytvorilo pomaly, pravidlo musí byť mierne. Svätí Otcovia, vysoko chváliac umiernené pravidlo, nám radia, aby sme ho bez zanedbávania plnili. Nasledujúce pravidlo môže byť pre teba užitočné a spočiatku uspokojivé: Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe; Kráľ nebeský, Trisagion, Otče náš, Pane zmiluj sa 12; Poď, klaňajme sa, Žalm 50, Vyznanie, Matka Božia, Panna, radujme sa trikrát. Potom 20 modlitieb: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou“; klaňaj sa až po zem pri každej modlitbe. Potom ďalších 20 modlitieb a pri každej poklona od pása: Hodno je jesť, ako naozaj; Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Toto modlitebné pravidlo by sa malo vykonávať ráno a večer. Úklony by sa mali robiť veľmi pomaly, s pocitom pokánia, akoby ste stáli pred samotným Pánom, padali mu k nohám a verili v Jeho prítomnosť a skutočnosť, že sa na vás pozerá a vidí vás. Napísali ste pokyny k modlitbe: skúste si z nej požičať smerovanie vášho ducha počas modlitby. Z ostatných modlitieb je pre nováčika najužitočnejší akatist k Pánu Ježišovi. Prečítajte si ju raz týždenne v stoji alebo v sede, podľa toho, čo je pre vás výhodnejšie, ale určite pozorne a pomaly. Nedovoľte si tiež čítať evanjelium a iné sväté knihy povrchne a plynule: čítajte ich pomaly a pozorne. Pri čítaní dodržujte striedmosť. Umiernenosť udržuje neustálu túžbu čítať a nasýtenie sa čítaním vyvoláva averziu. Kniha listov od zadonského samotára Georga môže byť pre vás veľmi užitočná. Má rovnakého ducha a smer ako spisy sv. Tichona z Voronežu. Dovolím si povedať, že je v rovnakom duchu ako moje hriešne spisy, ktoré si môžete prečítať všetky, pretože vysvetľujú, čo je dobré pre začiatočníka a čo je dobré pre toho, kto uspel. Nezabudnite sa neustále odovzdávať do vôle Božej a ďakovať Bohu za všetky Jeho požehnania, ktoré vám urobil. Všetci si musíme byť istí, že si nezaslúžime Božie požehnania, ktoré máme, že si zaslúžime neporovnateľne väčšie problémy ako tie, s ktorými sa stretávame. S takýmto pohľadom na seba kresťan zostáva pokojný, pretože sa podriaďuje Bohu a ďakuje Bohu za všetko, čo sa mu deje. Najmilostivejší panovník, Dimitri Alekseevič! Nemôžem zaplatiť za vašu návštevu Stavropolu osobnou návštevou. Prichádzam so svojou knihou. Prijmite to s láskou a vo chvíľach slobody nahliadnite do toho. Táto kniha je knihou sebareflexie. Kniha hlása kresťanstvo nie zvonku - zo skúmania seba samého. Všetky pozemské situácie sú naliehavé. Náš pozemský život je školou, v ktorej sa musíme pripraviť na večnosť. Nedostatok praxe v akejkoľvek vede je príčinou jej neznalosti a večnosť blízko nás sa stáva nekonečnou vzdialenosťou, zahalenou hlbokou temnotou pre tých, ktorí ju neberú do úvahy. Pri štúdiu akejkoľvek vedy sa vyžaduje, aby bola štúdia správna; Bez toho sa dostávame k prázdnym alebo falošným výsledkom: rovnako aj pri štúdiu kresťanstva je správnosť nevyhnutná; bez toho sa človek určite odchýli k rôznym chybám; tam, kde vládne pravda, nie je miesto pre tých, ktorí sú spečatení klamstvami. Zatiaľ čo vám želám časné požehnania, prajem vám ešte viac večných požehnaní. S pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti Najskromnejší sluha Vašej Excelencie a Bogomolets To, že sme všetci, milý princ, krátkodobí tuláci na zemi, je hmatateľná pravda. To, že večnosti venujeme tak málo pozornosti, že na ňu zabúdame, je neklamným znakom nášho pádu, pádu nielen v tele, ale ešte viac v mysli, v srdci. Keď sa pozrieme na seba, uvidíme v sebe, že potrebujeme spásu, potrebujeme Spasiteľa. Poznanie Spasiteľa a prostredníctvom toho získať požehnanú večnosť je prvým šťastím na zemi, jediným pokladom človeka. Boh priviedol Jekaterinu Pavlovnu, aby prijala tento poklad; potom, očistený utrpením, povolal do večnosti a požehnal večnosť. Jej smrť zanechá v skutočne naklonených spomienkach, v ktorých sa pokojný pocit, skutočný pocit spája s obyčajným pocitom smútku nad tým, kto zomrel. Aspoň ja to tak cítim! A tento pocit nie je pre mňa nový: zanechali mi ho niektorí, ktorí odtiaľto odišli po živote (na zemi) zbožnom v Pánovi. Utešuje ma, že milosrdný Pán ma priviedol k službe Jekaterine Pavlovne slovom zachraňujúcim dušu, hoci to bolo veľmi nedostatočné. Keď vidím, že Boh mnohých inšpiruje, aby sa uchýlili k môjmu skromnému slovu, nemôžem si pomôcť, ale priznať si, že Boh mi prideľuje službu blížnemu Božím slovom. Prečo si želám, aby ste konali túto službu svojim blížnym a ohlasovali vám Slovo Božie, ako veľmi som sa to pri svojej nedbalosti a slabosti mohol naučiť zo Svätého písma a zo spisov Svätých Otcov. Nech vás milosrdný Pán uteší a posilní! Čas rýchlo, rýchlo preletí a pre vás príde hodina premiestnenia do večnosti. Využite svoje pozemské dni, aby ste sa na to pripravili. Na svojej žene ste videli, aké dobré je pripraviť sa na večnosť. Tento prípravok tu s útechou rozpúšťa aj smútky a tým dokazuje, že tento prípravok je prípravou na blaženosť. Ó, Pane, tebe najoddanejší Boh bol potešený, že vám vštepil dispozíciu pripojiť sa k mojej úbohej práci prostredníctvom publikácie „Asketických skúseností“, ktorú som zostavil. Táto kniha mi v pravom slova zmysle nepatrí: je celá vypožičaná od svätých otcov pravoslávnej cirkvi. Moja práca spočíva v tom, že som celý život študoval Otcovské písmo a urobil som si z neho taký úryvok, ktorý sa dá urobiť len dlhodobým štúdiom tohto Písma. Učenie, ktoré patrí svätým Otcom, by malo byť významným prínosom pre moderných kresťanov, ktorí chcú viesť zbožný a zbožný život, ale nemajú možnosť dôkladne a dôkladne študovať Písmo otcov. To, čo hovorím, je dokázané skúsenosťou: mnohí, ktorí čítali rukopisné pokyny o pokání, modlitbe a krátkosti pozemského života, ktoré sa nachádzajú v mojej knihe, pocítili silný účinok čítania, čo prispelo k ich duchovnému úspechu. Tak to má byť! „Asketické skúsenosti“ sú praktická kniha. Je to jedinečné, pretože od zavedenia vzdelávania v Rusku ešte nikto takýto druh nenapísal. Svätí otcovia povedali, že almužna daná duši je taká vyššia ako almužna daná telu, ako je duša vyššia ako telo. Knihu „Asketické skúsenosti“ som poznal ako takú almužnu. Božou prozreteľnosťou mi bolo dané na spásu mojej duše pripraviť spásu vašej duše, odovzdať túto duchovnú almužnu kresťanom, ktorí to potrebujú. Božie dielo, I I h, treba konať opatrne, aby dielo dané na spásu nebolo poškodené nedbanlivosťou a neslúžilo ako odsúdenie. Podľa svojich možností som sa snažil dať knihe čo najviac jasnosti a správnosti, pripravoval som ju od roku 1840, revidoval, opravoval, dopĺňal, aby učenie otcov v nej uvedené malo uspokojivú jasnosť a úplnosť: preto dbajte aj na to, aby kniha vyšla správne a včas. Mnohé zbožné duše túžia po tomto duchovnom pokrme a želajú si, aby kniha viedla ich život práve preto, že je zbierkou učenia svätých otcov pravoslávnej cirkvi o hlavných kresťanských cnostiach a duchovných úspechoch. Vzývajúc hojné Božie požehnanie pre vás a vašu rodinu, s pocitom dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť vaším najpokornejším nováčikom Všetky dobré skutky sú prekliate smútkom, no Sväté písmo hovorí, že kto začne dobrý skutok, nech ho dokončí. Zavrhnutí duchovia sa v našej dobe stavajú najmä proti šíreniu učenia svätých otcov, zavádzajú rôzne myšlienky telesnej múdrosti a vychovávajú ľudí vedených telesnou múdrosťou. Prečo by som veril, že sa musíte pevne držať dobrého úmyslu, ktorý ste prijali, a prijať myšlienky a návrhy ľudí, ktoré prichádzajú na znak toho, že vaša práca je milá Bohu a užitočná pre kresťanstvo, práve preto, že proti takýmto činom sa podľa Svätých otcov vždy stavajú prekážky a smútok. O takýchto prípadoch svedčia prekážky. Naopak, skutky vykonané v duchu tohto sveta plynú ako hodinky na škodu a odsúdenie vlastnej duše i duší iných. Toto je vám najbližšie k videniu: vidíte, ako rýchlo sa šíria knihy, čím sa ničí viera aj morálka, aké náklady sú vynaložené na ich tlač, s akou horlivosťou sa ich niektorí snažia distribuovať, zatiaľ čo iní ich kupujú. Aké to je podľa teba v Božích očiach? A čo by sa malo od toho očakávať pri Božom súde?... Neveriaci kričia, že niet Boha a niet ani Božieho súdu. Kvôli takémuto kriku, ktorým sa skazenosť stupňuje, len aby prehlušila myšlienky svedomia, Boh neprestal existovať. Existuje a určite odmeňuje každého človeka podľa jeho skutkov. Samotné odpadnutie je predpovedané so všetkou jasnosťou Svätým písmom a slúži ako dôkaz toho, aké pravdivé a pravdivé je všetko, čo sa v Písme hovorí. Týmito riadkami som splnil svoju povinnosť voči vám a voči mne; Boh však ponechal každému človeku slobodu konať dobro alebo nekonať počas svojho pozemského života. Sami vidíte, aká je teraz potreba učenia Svätých Otcov pre kresťanskú spoločnosť zavalenú rôznymi bezbožnými učeniami. Po vykonaní svojej práce, teda tým, že som vám bezplatne dal svoju dvadsaťročnú prácu na zverejnenie, inak sa spolieham na Božiu vôľu a chcem zostať v pokoji na základe podriadenia sa vôli Božej. List I. I. Glazunovovi bol napísaný v dôsledku jeho úmyslu odložiť vydanie biskupských diel na jeho náklady a požiadavky vytlačiť ich na náklady biskupa a jeho brata, v rozpore s predtým daným prísľubom vytlačiť všetky diela na jeho, Glazunovove náklady. Všetky typografické práce na nedokončenom zväzku II boli ponechané v týchto formách. Po prijatí listu bol druhý zväzok „Experimentov“ dokončený v tlači, ale ďalšie dva zostali nevytlačené. – Poznámka. P. A. Brianchaninová. Listy svätého Ignáca K. S. Serbinovičovi 68 Keď som dnes dostal od Jeho Excelencie grófa Alexandra Petroviča Tolstého tri kópie úryvkov zo Správy, pomyslel som si: toto nie je vaše dvadsiate dielo? Skoro takto: ak nie dvadsiaty, tak asi devätnásty. Keď som sem prišiel, hneď som sa postaral, aby správy z kaukazského konzistória za rok 1854 boli predložené Svätej synode v čo najlepšom poriadku, v súlade s tým, čo ste sa mi rozhodli povedať počas vášho rozlúčkového rozhovoru. Urobili sme, čo sa dalo. Ukazuje sa, že o súkromných žalobách sa obežníky nedohodli; každé miesto poskytlo informácie podľa vlastného uváženia. Dá sa to napraviť, ale úprimne by som si rád vypočul komentáre Vašej Excelencie, aby Vám v budúcnosti Kaukazská diecéza mohla poskytnúť úplne uspokojivé materiály pre Vašu prácu. Na vašu radu som sa celkom zblížil s bývalým tajomníkom Vasilievom a poskytol mi veľa užitočných informácií; Pokiaľ ide o mňa, snažil som sa, ako som mohol a vedel, ako rozpustiť pohár jeho smútku s útechou. Naozaj by sme si mali priať, aby miestni duchovní boli lepší; ale náprava morálky v celej triede neprebieha rýchlo. To si vyžaduje čas a čas. Falošné princípy musia byť nahradené správnymi princípmi, zlý úmysel s dobrými úmyslami. Trest nemôže byť jediným nástrojom nápravy. Vzývajúc Božie požehnanie pre vás a vášho drahého syna, s pocitom dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť Vaša Excelencia Ignáca, kaukazského biskupa. Prijmite, prosím, moje najvrúcnejšie blahoželanie ku Kráľovskej milosti, ktorá poznačila vašu dlhoročnú službu cárovi a vlasti. Úprimne želám Vašej Excelencii mnoho rokov vytúženého zdravia, dokonalého úspechu vo Vašej práci a všetkých útech v oblasti služby. S pocitom dokonalej úcty a úprimnej oddanosti mám tú česť byť najpokornejším služobníkom Vašej Excelencie. Hlavné riaditeľstvo kaukazského vicekráľa mi listom z 25. septembra 34 č. 3702 oznámilo, že v dôsledku mojej petície knieža Alexander Ivanovič Barjatinský 69 informoval pána [-] predsedu kaukazského výboru o žiadosti Najvyššieho suverénneho cisára o povolenie prideľovať pokladnicu a ročné voľno z kaukazského domu. v súčasnosti dostáva výživné a na oplátku za tie pozemky, ktoré mu nemožno prideliť, tritisíc osemsto strieborných rubľov. Mám tú česť oznámiť to Vašej Excelencii a zároveň považujem za svoju najpríjemnejšiu povinnosť pokorne požiadať o Vašu láskavú pomoc pri doručení uvedenej sumy Domu biskupov Kaukazu, čo by malo zabezpečiť údržbu Domu a poskytnúť kaukazskému biskupovi možnosť vykonávať činnosti, ktoré od neho vyžadujú správy a prechodný stav regiónu. Zvolávajúc na vás hojné požehnanie neba, s pocitmi veľkej úcty a dokonalej oddanosti, mám tú česť byť Ignáca, biskupa Kaukazu a Čierneho mora. Prijmite, prosím, moje srdečné blahoželanie k nadchádzajúcemu sviatku. Vianoce a Nový rok. V tomto novom roku, ako aj po zvyšok vášho života vám úprimne želám všetko skutočné požehnanie. S pocitmi úplnej úcty a úprimnej oddanosti mám tú česť byť List K. S. Serbinoviča svätému Ignácovi 70 Najctihodnejší otec Archimandrite, Mám tú česť odovzdať tejto Vašej úcte výtlačok mnou publikovaného Životopisu sv. Eufrosyny z Polotska s vyobrazením kríža, ktorý postavila. S najväčšou úctou, mám tú česť byť Archimandrit z Ermitáže Najmilostivejší panovník Dmitrij Alekseevič! Nemôžem zaplatiť za vašu návštevu Stavropolu osobnou návštevou. Prichádzam so svojou knihou. Prijmite to s láskou a vo chvíľach slobody nahliadnite do toho. Táto kniha je knihou sebareflexie. Kniha hlása kresťanstvo nie zvonku - zo skúmania seba samého. Všetky pozemské situácie sú naliehavé. Náš pozemský život je školou, v ktorej sa musíme pripraviť na večnosť. Nedostatok praxe v akejkoľvek vede je dôvodom jej neznalosti: a večnosť, ktorá je nám blízka, sa pre tých, ktorí ju neberú do úvahy, stáva nekonečnou vzdialenosťou, zahalenou hlbokou tmou. Pri štúdiu akejkoľvek vedy sa vyžaduje, aby bola štúdia správna, bez toho prichádzame k prázdnym alebo falošným výsledkom; Rovnako aj pri štúdiu kresťanstva je správnosť nevyhnutná; bez toho sa človek určite odchýli k rôznym chybám. Tam, kde vládne pravda, nie je miesto pre tých, ktorí sú spečatení klamstvami. Zatiaľ čo vám želám časné požehnania, prajem vám ešte viac večných požehnaní. S najväčšou úctou a úprimnou oddanosťou mám tú česť byť Vašou Excelenciou môj najskromnejší služobník, biskup Ignác. Vyjadrujem svoju úprimnú vďaku za prejav pozornosti, ktorý ste mi prejavili zaslaním [nrzb. ] vašich diel. Ak som trochu pomaly odpovedal na najváženejší list Vašej Eminencie, dôvodom bola túžba oboznámiť sa pred odpoveďou s obsahom knihy, ktorá mi bola zaslaná; ale na moju krajnú ľútosť sa čas krátil, každý deň sa objavovali nové starosti a povinnosti, takže na [nrzb nezostala absolútne ani jedna minúta. ] k potrebe vyjadriť vám vďačnosť bez meškania, dokonca bez toho, aby ste si prečítali vašu knihu... List svätého Ignáca kniežaťu M. D. Volkonskému 71 Obidva listy od Vašej Excelencie (z 30. marca a z 12. apríla) som dostal až 23. apríla 21. apríla len večer bolo možné poslať to na poštu; Dovtedy bol Kláštor odrezaný od všetkých miest Volgou. Prinášam vám moju najúprimnejšiu vďaku za vaše blahoželanie k sviatku sviatkov, ku ktorému vás navzájom blahoželáme a pozdravujem vás radostným pozdravom: Kristus vstal z mŕtvych! Čo sa týka Altajskej misie, služba Marty je chvályhodná, ale službu Márie uprednostňuje Pán. Keď Marta podľa zaužívaného pohľadu na svet vyzvala Máriu, aby sa zúčastnila na telesnej službe a opustila duchovnú, Pán s tým vyjadril svoj nesúhlas. Nie je možné spojiť službu so službou, hoci obe majú svoju cenu. Čo sa týka prekladu Histórie, ktorý ste urobili, hovoril som a písal som vám úprimne. Tento alebo podobný výsledok sa dal očakávať. Vaša práca sa vám nestratila: vďaka nej ste sa bližšie zoznámili s osudmi Cirkvi a bolo vám jasné, ktoré štúdium duchovnej literatúry môže byť užitočnejšie. Pamätajte vo svojich modlitbách Tvoj najskromnejší služobník List N. D. Zubova svätému Ignácovi 72 S duchovným zármutkom a tým aj podlomeným zdravím nemôžem byť teraz v kláštore Sergius, preto sa na vás obraciam s mojou najskromnejšou žiadosťou: telo mojej manželky grófky Alexandry Gavrilovny Zubovej, rodenej grófky z Modenu, ktoré je teraz v našom rodinnom kostole postavenom v kláštore Sergius; Navrhol som ho pochovať pod spomínaným kostolom v tamojšej krypte 25. októbra tohto roku, teda v najbližšiu stredu po omši, ktorú v ten deň slúžiť a pohrebnú obradu nad telom, pokorne prosím o Vašu úctu s ostatnými duchovnými Kláštora Sergius. Lichotím si s nádejou, že mi túto žiadosť neodmietnete. Odovzdávam sa vašim svätým modlitbám a mám tú česť byť so skutočnou úctou List svätého Ignáca N. D. Zubovovi 73 Nositeľom tohto listu je kolegiálny asesor Konstantin Platonovič Platonov, pokladník Svätej synody. Chce zaujať miesto zosnulého Vasilija Jakovleviča Atkinsona v domove pre invalidov v Sergius Ermitage; Keďže ho veľmi dobre poznám, s vedomím, že v dnešnej dobe je mimoriadne ťažké nájsť človeka s takýmito morálnymi pravidlami, považujem za mimoriadne potešenie, že ho môžem odporučiť Vašej Excelencii. Myslím si, že vám prinášam významnú službu aj v iných ohľadoch: táto osoba vám môže byť veľmi užitočná vo všetkých prípadoch, keď potrebujete vybaviť akúkoľvek vec na súde. V týchto prípadoch to bude pre vás neoceniteľné; lebo sa v ňom spája výborná znalosť veci s poctivosťou tohto storočia. Nerád niekoho odporúčam, ale v tomto prípade sa odchyľujem od svojho pravidla; Dúfam, že dôsledky ma ospravedlnia! Vzývajúc požehnanie neba pre vás a vašu rodinu, s pocitom veľkej úcty a dokonalej oddanosti, mám tú česť byť Najpokornejší sluha Vašej Excelencie a Bogomolet V liste sa hovorí o obsadení pozície Domovníka pre invalidov. Dom dôchodcov pre 30 zmrzačených vojakov, ako aj mučenícky kostol. Valerian postavili v roku 1809 bratia Zubovovci na pamiatku Valeriana Zubova, ktorý zomrel na rany, ktoré utrpel pri perzskom ťažení. Najmilostivejšia cisárovná! Vera Ivanovna! ...Vonkajšie šťastie nemôže úplne živiť človeka; zdroj pravého šťastia musí byť v jeho srdci a tieto sväté, čisté vody dáva kresťanovi viera... Túto blaženosť prinesieš svojim deťom. Milý Štefan Ivanovič! Tvoj list ma neskutočne potešil. Vďaka Bohu, že ste sa presťahovali z Gruzínska do Kyjeva – to mi dáva nádej, že časom urobíte ďalší presun, teda z Kyjeva do Petrohradu, odkiaľ môžete pohodlne navštíviť starého priateľa, na ktorého ste ešte nezabudli. Ale ako to nájdete! Nie ako predtým; nie plný živosti, ale vyčerpaný chorobami a námahou, ktoré, hoci samy osebe malé, boli veľké v porovnaní s mojou silou. S týmto všetkým ďakujem Pánovi - som celkom šťastný, veľmi šťastný, šťastný nie kvôli svojim hriechom. Prvou podmienkou na to je, že som kresťan a mních, aj keď nedostatočná. Po druhé, okolo mňa sú ľudia, na ktorých sa môžem pozerať s tou najúprimnejšou láskou. Naša púšť je blízko mora - zmyselná aj každodenná. Pozerám sa na obe a som rád, že bývam na brehu uprostred kláštorných múrov. …Želám vám dobré zdravie a prosperitu, mám tú česť byť vaším horlivým služobníkom a Bogomoletom Mal som tú česť dostať váš list! Úprimne ľutujem smútok, ktorý vás postihol, a z tohto dôvodu si vám dovoľujem poradiť, aby ste sa neoddávali zbytočnému smútku, ktorý síce nepomôže, ale rozladí vás. Pamätajte, že každý človek sa narodil, aby zomrel; - a nikto z nás nemôže uniknúť tomuto spoločnému poháru. Prečo by sme si mali vždy pripomínať smrť a často na ňu myslieť? Takáto úvaha nás bude motivovať k dobrým skutkom, ktoré sú potrebné pre večnú blaženosť, a odvráti nás od tých zlých skutkov, ktoré by sme sa rozhodli vykonať v zabudnutí na smrť. O to menej by sme mali smútiť za tvojou zosnulou manželkou, pretože svoj život prežila v kresťanských pravidlách a cnostiach a pri svojej smrti bola poctená náležitými slovami na rozlúčku. Keď k vám príde smútok, potom sa uchýlite k modlitbe, ako radí svätý apoštol Jakub vo svojom katolíckom liste: Trpí vo vás niekto? Áno, robí modlitbu 74. – Pri modlitbe pros Pána o odpustenie svojich hriechov a o pokoj duše svojej zosnulej manželky. Potom tvoj smútok za Bohom rozplynie nádej a útecha, ktorá z nádeje plynie; Takýmto smútkom, vinným zo spasenia, sa chváli duchovný zákon. Telesný smútok, pozostávajúci len z nárekov, bez modlitby a dôvery v Boha, spôsobuje neporiadok v duši a tele a Pán ho odsudzuje. Nech sám Pán vleje do vášho srdca upokojujúce pocity! Prajem ti veľa zdravia a všetko najlepšie, so skutočnou úctou a oddanosťou mám česť tvojho skromného sluhu a Bogomoleta. Drahý Pane, panna Anna Dementievna! Tvoj úmysel je dobrý a chvályhodný, lebo všetky imaginárne telesné útechy čoskoro pominú; a preto je veľmi bláznivé tráviť svoj život v márnosti, ktorú nám dal Boh, aby sme sa pripravili na budúci život. Ak si želáte, rád by som vám dal svoju radu: najprv sa modlite k Pánovi, aby požehnal váš úmysel a k sebe samému, aby vám dal príležitosť ho naplniť: lebo náš najdrahší Spasiteľ povedal: Bezo mňa nemôžete nič urobiť. A Svätí Otcovia, ako hviezdy na cirkevnom nebi, ktoré žiarili rôznymi cnosťami a samou skúsenosťou, teda samotným plnením Jeho prikázaní, ktorí spoznali silu Jeho svätých a Božích slov, hovoria: „Každé dielo, aj keď dobré, ale započaté bez modlitby a prosby o Božiu pomoc, nie je dokonalé. A preto začnite modlitbou a prosbou o Božiu pomoc. Po druhé, každé dievča, ktoré chce vstúpiť do kláštora, podľa zvyku našich kláštorov, musí poznať nejaký druh vyšívania, aby sa ním uživilo; a pri vstupe do samotného kláštora si musí postaviť alebo kúpiť bunku - stojí to tristo rubľov. Skúste si toto všetko pripraviť a keď už to budete mať pripravené, kontaktujte ma prosím písomne ​​alebo ešte lepšie osobne. Keď som vás osobne videl a silou svojho skromného rozumu som preskúmal váš majetok, možno vám s Božou pomocou poradím, do ktorého kláštora vstúpiť. Úprimne by som vám chcel pomôcť peniazmi, ale mnohým nemôžem pomôcť: pretože mnohí, ktorí nemajú nič, prichádzajú do môjho kláštora a ja, keď ich podporujem v ich potrebách, ja sám zostávam v núdzi. Nech je na vás Božie požehnanie. Váš horlivý pútnik Najmilostivejší panovník Grigorij Ivanovič! Úprimne vám ďakujem za váš list! Nebol by som vás obťažoval svojou odpoveďou, keby ste nespomenuli pokušenie niektorých v súvislosti so „Slovom o smrti“ a keby sme nemali učenie svätých otcov o tomto druhu pokušenia. Uvedomujem si toto učenie ako svoju povinnosť informovať vás. Je to uvedené v 54. Slove svätého Izáka Sýrskeho, uznaného Cirkvou ako jedného z prvých učiteľov kresťanskej askézy. "Blažený Pavol," hovorí tento Otec, "napísal: Slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú (1. Kor. 1:18). A čo s tým? Mal Pavol mlčať a prestať kázať preto, že slovo o kríži bolo pričítané bláznovstvu tými, ktorí nepocítili moc tohto slova? Učenie o kríži, preto by sme mali dodnes mlčať, o Židoch a Grékoch by sme mali mlčať ako dodnes. aby sa takíto ľudia neurazili, nielenže nemlčal, ale aj vykríkol a povedal: Nech sa nechválim iba krížom nášho Pána Ježiša Krista (Gal 6,14) nie preto, aby zvádzal iných, ale aby sa mohla kázať veľká sila kríža. Podľa toho aj ty, ó svätý! Žite svoj život s cieľom, ktorý ste si stanovili pred Bohom, aby vás vaše svedomie neodsudzovalo, a zvážte svoj život podľa Božieho Písma a podľa Tradície, ktorú ste dostali od Svätých Otcov. Ak nie ste nimi odsúdení (Sväté písmo a svätá tradícia), potom sa nebojte pokušenia, ktorému budú niektorí vystavení. Nikto nemôže uspokojiť všetkých rovnako alebo potešiť všetkých a zároveň potešiť Boha a jeho svedomie.“ „The Lay of Death“ som napísal v Ermitáži na žiadosť niektorých priateľov. Nemal som ani v úmysle, ani nádej zverejniť to. Môžem to povedať o mojich ďalších dielach. Zvláštne okolnosti umožnili ich zverejnenie, a ako som pochopil, nie bez Božej prozreteľnosti. Písali mi o tom viacerí ľudia, ktorí sa v kláštore i mimo kláštora celkom venovali teoretickému a praktickému štúdiu kresťanstva; Vyjadrili mi úprimnú vďaku za prezentovanie učenia Svätej pravoslávnej cirkvi, ktoré veľmi potrebovali, a na takú tému, ktorá je pre každého človeka nevyhnutná. Dokonca aj kňaz Matveevsky, ktorý napísal recenziu do The Wanderer, pripúšťa (28 strán), že „ani jedna eschatológia alebo časť teológie, ktorá sa zaoberá nedávnymi udalosťami týkajúcimi sa sveta a človeka, nebola nikdy zahrnutá do takého podrobného riešenia týchto problémov, ako to bolo v „Príbehu smrti“. Samotná recenzia nemá nič odsúdeniahodné; naopak, bola veľmi užitočná, naznačovala otázky, ktoré boli pre recenzenta a samozrejme nielen pre neho ťažké. Ich uznesenie malo priniesť všeobecný prospech. Bolo by žiaduce, keby návrh otázok v duchovnom časopise nezaváňal Herzenovým huncútstvom. Naša teológia postupne nadobúda čoraz jednoznačnejší, pravoslávno-východný charakter. To sa okamžite ukáže pri porovnaní teológie zostavenej Ternovským s teológiou eminencií Antonia a Macaria. Prirodzene, keď sa otcovia východnej cirkvi prekladajú do ruštiny, tradícia tejto cirkvi je naznačená jasnejšie. Vo všeobecnosti ešte nie sme celkom oboznámení s tradíciou našej Cirkvi a nenápadne sme si osvojili niektoré západné názory, ktoré sú jej cudzie. Z tohto dôvodu bola „kázeň o smrti“ mnohými spočiatku prijatá nepriaznivo, no na jeho strane sú najdôkladnejšie osoby z radov kléru a na akadémiách, kde sú knižnice veľmi uspokojivé, pravdepodobne začnú túto časť teológie starostlivo spracovávať a prezentovať v bežnom systéme. Petrohrad je veľmi vhodný pre osamelý život: sám som to zažil vo svetskom živote; naopak, pre mníchov je to veľmi nepohodlné. Nech však žije ktokoľvek kdekoľvek, ak žije podľa Božích prikázaní a riadi sa Božím Slovom, potom žije na prahu večnej blaženosti. Nech milosrdný Pán udelí túto blaženosť mne i vám a celej vašej blaženej rodine. Tulákov článok je veľmi slabý. „Pohľad na učenie Západu“ ma veľmi obohatilo. Vyjde v druhom zväzku Asketických zážitkov a môže poslúžiť ako veľmi uspokojivá odpoveď na článok Tuláka. V „Kresťanskom čítaní“ (kniha na december) z roku 1864 bol veľmi dôležitý článok s názvom: „Nové publikácie o schizme I. Nilského“. Stanovuje obvinenia starovercov, ktorí majú rakúskych biskupov nad Veľkoruskou cirkvou. Tieto obvinenia, aj keď nie sú úplne schválené s určitou vyhýbavosťou vo všeobecnosti, nie sú v podstate odmietnuté. Na strane 486 sa píše: „Za Alexandra I. sa biskupi stali slobodomurármi a publikovali a čítali tisíce slobodomurárskych a bezbožných kníh; vydávali duchovné časopisy, ako napríklad: „Sionský posol“, „Hrozby svetiel“, najkacírske knihy; dokonca ani „Kresťanské čítanie“ neobsahuje žiadne herézy.“... „O kom by sa mal v ruskej cirkvi, o psom dôvode, hovoriť? koncilovým spôsobom a aké koncily vo všeruskej cirkvi? Synoda sa zaoberá len vonkajšími záležitosťami, ale nediskutuje o dogmách, preto každý vedec píše podľa vlastného príkladu. Buď žili bez tradície podľa Lutherovho významu, potom sa obrátili k tradíciám svätých otcov a pridali toto učenie do katechizmu, odsudzujúc, že ​​sa predtým odklonili od pravoslávnej viery, ale zmenili ju po svojom, čím ukázali, že nezmýšľajú rovnako ako východní patriarchovia. Po spočítaní ďalších nezrovnalostí sa hovorí (s. 487): „A to všetko preto, že neučia podľa svätých otcov, ale podľa latinských a luteránskych kníh.“ Odvšadiaľ počuť, že schizma – na jednej strane a bezbožnosť – na druhej strane neobyčajne narastajú. Toto nemôže byť tento prípad. Ako môže mať spomínaný hlas kňazov žiadny význam a silu? V novembrovej knihe „The Wanderer“ vyšla kniha: „26 moskovských falošných prorokov“ a tak ďalej. – Takže? V prvých dvoch článkoch, najmä v prvom o Ivanovi Jakovlevičovi, účastník odhalil svoju tvár, objekt všeobecnej úcty, a zmenil ju na predmet posmechu. Opäť: ako môže táto brožúra nepôsobiť na ľahkomyseľných! Nové filozofické knihy mätú vedcov. Bolo by potrebné prijať včasné opatrenia, tie sa však nerobia a potom sa to mení na povodeň. I. Listy z Nikolo-Babaevského kláštora 75 V tichej samote, na brehoch majestátnej Volhy, často na teba spomínam, nádherný, požehnaný pár! a si na brehu rozľahlých vôd, na brehu mora, ktoré je chvíľami tiché, je čisté ako zrkadlo a chvíľami, narušené búrkou, je pokryté bahnitými vlnami sivej peny. Toto je náš život! v ňom sa nahrádzajú ticho a búrka; a čas sa kráti, uteká, má tendenciu vrhať sa do priepasti večnosti. Blahoslavený ten plavec v mori života, ktorý často obracia svoj pohľad k nebu. Vedie svoju cestu podľa nebeských telies, nestráca odvahu počas búrok a nedôveruje tichu mora: je také premenlivé! Pohľad, ktorému je obloha prístupná, je viera; ním vidíme duchovné nebo: Kristovo učenie. Na tomto nebi žiari evanjelium ako slnko, Starý zákon ako mesiac, spisy svätých otcov ako hviezdy. Píšem ti priamo zo srdca, píšem, čo ťa inšpiroval povedať ti. Moje srdce je k tebe s rovnakou sladkou jednoduchosťou ako tvoje ku mne. Takéto vzťahy sú skutočným pokladom. Láska k blížnemu je najväčším potešením! A čo ma utešuje, najmä v mojich priateľských vzťahoch, je to, že dôvodom týchto vzťahov je Boh. On, ako hovorí Písmo, je svätý a posväcuje všetko; On je zdrojom všetkého pravého dobra, všetkého pravého, čistého potešenia. Uchová ma v tvojej pamäti a teba v mojej. Umožní vám posilniť talent priateľstva, ktorý ste od Neho dostali. To je to, čo si prajem: Želám si, aby sme pri vstupe do večnosti boli poctení v zástupe dobrých a verných služobníkov, aby sme sa ukázali pred Pánom a povedali mu: „Dal si nám úžasný talent priateľstva, my Ti prinášame ďalší talent, ktorý sme na to získali – vzácny talent spásy. Kláštor Nikolo-Babaevsky Píšem vám z odľahlej púšte, kam som sa po dlhých cestách konečne dostal a kde sa začínam liečiť. Cestu som absolvoval s veľkou únavou; Dvakrát sa mi vrátila petrohradská choroba, teda nohy. Teraz sa silno potia a cítim úľavu. Poviem vám o Babaevskom kláštore, že sa mi veľmi páči vo všetkých smeroch. Poloha je skvelá. Aký vzduch! Aké vody, aké krištáľové, pramenité vody! bijú, varia z hora a v takom množstve, že by ich bolo dosť, myslím, na celý Petrohrad. Aké háje s dubmi! so storočnými dubmi! aké paseky! aká Volga! aké ticho! aká jednoduchosť! Otváram knihu asketického spisovateľa, čítam ju – vidím, že tu môžete skutočne realizovať jej rady, kým v Petrohrade ich môžete naplniť len vo svojej fantázii a túžbe. Jedným slovom: pre svoje pozemské putovanie by som si v tejto chvíli neprial iný, lepší prístrešok. So srdečným potešením spomínam na svojich priateľov z Petrohradu; S vďakou na nich spomínam, vyprosujem im Božie požehnanie. Boh mi dal priateľov: Prijal som túto odmenu od Jeho Najsvätejšej Pravice za myšlienku sebaobetovania, ktorú som nasledoval od čias svojej mladosti. Samotná skúsenosť nás presviedča o pravde evanjelia, ktorá nám prikazuje všetko opustiť, aby sme všetko zdedili. Evanjelium pripravuje človeka o to, čo mu chýba. Z tichého útočiska, z ďalekej púšte, opakujem to isté, čo som hovorieval z neďalekej púšte: „Nenechajte sa strhnúť hlučným, búrlivým prúdom sveta! Nech sú uši vašich sŕdc pozorné k hlasu mojej modlitby!... 76 Z mojej samoty, z malebných brehov Volhy, majestátnej a veľkolepej Volhy, vám blahoželám k úspešnému dokončeniu práce začatej vo vašej rodine, ktorá je pre rodičovské srdce taká radostná, ako aj náročná. Nech padne na novomanželov Božie požehnanie! hojné požehnanie, aby ste ho mohli jasne vidieť, utešovať sa a ďakovať zaň Bohu. Tým, ktorých miluje, posiela smútok a po smútku útechu. Skutočnosť, že smútok sú nahradené útechou a útechy smútkom, vyvoláva vieru v Boha a mŕtvolu pre svet. Viera berie človeka za ruku a stavia ho pred Boha. – Takýto človek sa povznáša nad svet: pod jeho nohami je temný chaos pochybností, nevery, bludov, pompéznosti a zároveň márneho uvažovania. Teda pod nohami toho, kto vyliezol na vrchol vysokej hory: oblaky, útesy, priepasti, šumiace vodopády skákajúce po skalách. Život na zemi je cesta, ktorá sa nikdy nezastaví ani na hodinu. Poďme, poďme; zrazu sa otvárajú brány večnosti a my sa strácame v jej nepredstaviteľnom priestore. Ako krásne hovorí svätý Dávid: Som cudzincom na zemi: neskrývaj predo mnou svoje prikázania! 77 Presne tak: Kristov zákon je vlákno, po ktorom sa dostávame z temného labyrintu pozemského života do blaženej večnosti. Buďte zdraví a prosperujúci! Uprostred hlbokej, pochmúrnej noci sa znejúce odpovede strážcov smutne vlečú a prerušujú jej posvätné ticho. Hlas jeho súdruha strážcu povzbudzuje a utešuje: tá myšlienka, ten pocit, že je s ním človek v rovnakom podiele, v rovnakom osude, blahodarne pôsobí na jeho dušu. Utešujúcim a upokojujúcim je pre kresťana hlas jeho brata v tejto temnote a tieni smrti, v ktorej dokončujeme našu pozemskú cestu, kráčajúc k nebu. Čo vám môžem povedať od svojho vzdialeného strážcu? Akú upokojujúcu myšlienku ti prinesú moje zvuky? – Počuť, čo mi prináša konkrétny úžitok; Vypočujte si slová Spasiteľa, ktoré ponúka na všeobecnú informáciu, vzdelávanie a posilnenie všetkých pútnikov zeme: V trpezlivosti získajte svoje duše (Lukáš 21:19). Oh! Musíme si pamätať tento Spasiteľov pokyn, musíme sa ho neustále držať, ako sa slepec drží ruky sprievodcu; pretože smútky nás neustále prenášajú jeden od druhého, ako vlny na vlny; Predávajú nás jeden druhému, rovnako ako krutý pán predáva otroka inému pánovi, rovnako alebo krutejšiemu. A keď duša a telo sú už zoslabnuté žiaľmi, zoslabnú, bezvýznamné ako pavučina, rakva nás prijíma!... Prekonať iné druhy smútku si vyžaduje odvahu; pre prichádzajúce od iného - múdrosť; zbaviť sa tretieho – pokory. Ale vo všetkých žiaľoch, pri všetkých ostatných cnostiach je určite potrebná trpezlivosť. Žiadna cnosť sa nemôže uskutočniť bez trpezlivosti; cnosť, aby zostala cnosťou, potrebuje trpezlivosť. Kto kolíše v cnosti a nevydrží v nej až do konca, stráca svoju cnosť. Pán povedal o tých, ktorí sa Mu páčia, že prinášajú ovocie trpezlivosťou (Lukáš 8:15), prikázal im získať si dušu trpezlivosťou (Lukáš 21:19) a vyhlásil, že spasení budú iba tí, ktorí vydržia až do konca (Matúš 24:13). Toto je moja odpoveď na vaše volanie z mojej samoty! Nech prenikne do vnútorného chrámu tvojho srdca, nech sa v ňom ozýva, nech v ňom vleje jemnú útechu, útechu, ktorú dáva nebeské slovo a nebeská nádej. Toto je hlas volajúceho z púšte, tichého na púšti!... A opäť sa ponorím do svojho ticha, do svojej diaľky, do svojho neznáma, temna, inšpirovaná, ako hlboká noc. Strážca teda mlčí a vykresľuje svoju určenú, smútočnú odpoveď! 1847 september 11 dní S Božou pomocou odpovedám na váš list. Pán povedal: Nikto nemôže prísť ku mne, ak ho nepritiahne Otec, ktorý ma poslal (Ján 6:44). Takže hoci nástrojom povolania je človek, povolanie je Božie; volať Boha. Keď ste zacítili toto volanie, ktoré sa vám stalo počuteľným, keď ste už prešli dlhú cestu na svojej pozemskej ceste, nezatvrdzujte svoje srdce. Ale zatvrdzuje sa hriešnymi lichôtkami, ako povedal svätý apoštol Pavol. Dávajte si pozor, bratia,“ hovorí, „nech vo vás nikdy nie je klamlivé srdce plné nevery, ktoré odíde od Boha (Žid. 3:12). Neradil by som vám, aby ste vstupovali do podrobného a jemného skúmania vašich hriechov a hriešnych vlastností. Zhromaždite ich všetkých do jednej nádoby pokánia a uvrhnite ich do priepasti Božieho milosrdenstva. Jemné skúmanie vlastných hriechov nie je vhodné pre človeka, ktorý vedie svetský život: len ho to uvrhne do skľúčenosti, zmätku a rozpakov. Boh pozná naše hriechy a ak sa k Nemu neustále uchyľujeme v pokání, postupne uzdraví našu samotnú hriešnosť, teda hriešne návyky, vlastnosti srdca. Hriechy spáchané slovom, skutkom alebo skladbou myšlienok treba povedať duchovnému otcovi v spovedi; a opakujem, svetský človek by sa nemal oddávať rafinovanému skúmaniu hriešnych vlastností: toto je pasca, ktorú nastražil lapač našich duší. Poznáme ju podľa zmätku a skľúčenosti, ktoré v nás vyvoláva, hoci navonok je zahalená do zovňajšku dobra. Tento čierny závoj je potrebný pre mníchov, aby nimi zakryli lúče milosti žiariace z ich myslí a sŕdc; Tento čierny závoj je potrebný pre už úspešných mníchov, ktorých pohľad na ich hriešnosť nemôže priviesť k beznádeji, ale vedie len k pokore. Takto raz nosil Mojžiš, vidiaci Boží, závoj na svojej žiarivej tvári. Musíme priznať – a toto uznanie bude úplne spravodlivé – musíme priznať, že všetci, ľudia, sme viac-menej v sebaklame, všetci sme klamaní, všetci v sebe nosíme klam. Je to dôsledok nášho pádu, ku ktorému došlo prijatím lži ako pravdy; Takto vždy padáme aj teraz. Preto sme tak premenliví! Ráno som taká, na poludnie iná, poobede stále iná atď. Pôsobia na mňa oba svety, obom som podriadený, v zajatí oboch. Svet duchov pôsobí prostredníctvom myšlienok a srdečných pocitov; hmotný svet – prostredníctvom telesných pocitov. Obaja lákajú ochutnať zakázané ovocie. Telesným zmyslom, zraku, sluchu a hmatu sa toto ovocie javí ako krásne; myšlienka, slovo neviditeľnej bytosti, inšpiruje, opakuje: "Ochutnajte, zistite!" Vábi zvedavosťou, podnecuje márnomyseľnosťou. Hlas zvodcu znie v našej duši, hlas, ktorý počuli naši prví rodičia v raji; zaznie hlas: budeš ako boh. Zvoní a zvádza; zvádza a zabíja. Preto bola ľuďom daná nová cnosť: „pokora“; bola daná nová vnútorná aktivita: „pokánie“. Akcia aj cnosť sú skutočne zvláštne! Sú radikálne proti tomu, čím sme prepadli. Pokánie zabíja škodlivý vplyv telesných citov; a pokora ničí aroganciu, ješitnosť, svetskú pýchu, slovom všetko, čo človeka, jednoducho povedané, privádza do šialenstva. Ako to môže byť! – Človek by sa nemal hanbiť za zmeny, ktoré sa dejú, akoby boli niečím nezvyčajným; človek by sa nemal oddávať rafinovanému skúmaniu hriechov, ale mal by tráviť život v neustálom pokání, uznávajúc sa vo všetkých ohľadoch za hriešnika a veriť, že milosrdný Pán prijíma každého, kto len pripúšťa svoju hriešnosť, do náručia svojho milosrdenstva, do lona spásy. Toto, samozrejme, nie je o smrteľných hriechoch, za ktoré Boh prijíma pokánie až vtedy, keď človek zanechá smrteľný hriech. Robiť domáce a domáce práce je veľmi užitočné: zbavuje vás nečinnosti a uľahčuje neviditeľný boj mysle. Boj počas nečinnosti ho povyšuje na silný výkon, povolený len tým, ktorí sú k tomu donútení okolnosťami alebo ktorých priviedol Boh. Rozvážnosť si vyžaduje nepustiť sa do boja, ktorý presahuje naše sily; naopak, aby si to čo najviac uľahčil. Ver vo Všemohúceho Boha, dôveruj Mu, ži trpezlivo a neustále, ži v jednoduchosti, v pokání a pokore, odovzdaj sa do Vôle Božej, keď náhodou zídeš zo správnej cesty - vráť sa na ňu - a budeš spasený. Svätá pravda sa srdcu odovzdáva prostredníctvom ticha, pokoja, jasnosti, pokoja, sklonu k pokániu, k prehlbovaniu sa do seba, k beznádeji v sebe, k utešovaniu nádeje v Boha. Lož, aj keď je oblečená v maske dobra, sa pozná podľa zmätku, temnoty, neistoty, premenlivosti, zábavy a snov, ktoré produkuje; alebo len srdce zvádza - lichotivo mu prináša spokojnosť, sebaobživu, akési nejasné, blatisté potešenie. A toto potešenie zvedeného srdca je podobné predstieranému tichu, ktoré pokrýva hladinu hlbokej, tmavej kaluže – obydlia príšer. Okrem iných klamlivých, zhubných zefýrov, ktorí do srdca prinášajú toto strašné ticho, toto katastrofálne, katastrofálne potešenie, mu prináša aj čítanie slávnej knihy Thomasa a à Kempisa, západného mnícha, ktorý bol v démonickom klame, kniha „Napodobňovanie“. Zvodná rozkoš sa živí domýšľavosťou, ktorá sa rodí z jemnej márnivosti, ktorá zaslepuje myseľ a srdce; rada sa vyjadruje, dovoľuje sa odchýliť od presnej poslušnosti svätej Cirkvi - chytrejšej ako ona, rovnako ako všetky kúzla, úklady diabla, ako samotný diabol a jeho dieťa - hriech, pre nich netoleruje vôňu smrtiacej, vražednej vône, ktorú vyžaruje pokánie a jeho ovocie - pokora. Spasiteľ sveta povedal: „Blahoslavení chudobní duchom, blahoslavení, ktorí ste teraz hladní, požehnaní, ktorí teraz plačete, a beda vám, či ste teraz nasýtení. Ľudská myseľ nie je schopná rozlíšiť dobro od zla; zamaskované zlo ho ľahko, takmer vždy, oklame. A to je veľmi prirodzené: ľudská myseľ je mladá a tí, ktorí s ňou bojujú zlými myšlienkami, majú viac ako sedemtisícročné skúsenosti v boji, v klamstve, v chytaní ľudských duší. Rozlišovanie dobra od zla patrí k srdcu – jeho vec. Ale opäť je potrebný čas, je potrebné praktizovať prikázania evanjelia, aby srdce získalo jemnosť chuti pre rozdiel medzi vínom plným a falošným vínom. Že je dielom srdca rozlíšiť dobro od zla a že srdce nenadobudne schopnosť konať dielo, ktoré mu patrí, oboje dosvedčuje Apoštol: Ale tí, ktorí sú dokonalí, majú pevnú potravu, povedal, tí, čo majú zmysly, sa trénujú dlhým učením v posudzovaní dobra a zla (Žid. 5:14). Preto, kým srdce nenadobudne zručnosť rozlíšiť dobro od zla, je veľmi užitočná skúsená rada blížneho – študenta východnej cirkvi, jediného svätého, jediného pravdivého – ktorý v poslušnosti voči nej hľadá a nachádza požehnanú slobodu. Z poslušnosti, povedal svätý Ján Klimacus, sa rodí pravá pokora; z pokory – pravého duchovného uvažovania, alebo rozumu. Takže okrem neochvejnej poslušnosti Cirkvi neexistuje ani pravá pokora, ani pravá duchovná inteligencia; je tam obrovská oblasť, temné kráľovstvo klamstiev a sebaklam, ktorý produkuje. Dobro sa odlišuje od zla mnohými znakmi, ktoré sa učia, keď človek duchovne napreduje. Na začiatku môjho listu som pomenoval tie znaky, ktoré sú bližšie k vášmu duševnému stavu. A sú to veľmi dostatočné znamenia! Naučte sa postupne rozlišovať medzi dobrom a skrytým zlom. Kristus je s vami! Buďte odvážni, bojujte odvážne, vytrvalo, vytrvalo. Z lenivosti neprezraď víťazstvo nepriateľovi. Po porážke sa nenechajte odradiť; opäť pre meč a - do boja! Vredy získané v boji sú cieľom pokánia. Tu je nariadenie pre neviditeľnú duševnú vojnu. Komu chce Pán dopriať duchovný úspech, toho pomýli bojom. Duševné pokušenie drví a upokojuje človeka, ako dostihy na trati. Víťaz má povolený vstup na večeru z milosti. A vojde, je a užíva si večeru svojho Pána, ako bojovník na kráľovskej hostine, bojovník, ktorý svoju oddanosť kráľovi preukázal vytrvalosťou, odvahou, dokonca aj tými najväčšími vredmi a víťazstvom. Kristus je s vami. Nech vás posilní. Prečo hovoríš, že si nehodný mojej náklonnosti a dokonca blahosklonnosti? Nie som nič iné ako neslušný hriešnik, ktorý extrémne potrebuje Božie milosrdenstvo, bez ktorého je mojím osudom peklo. Môj Boh mi hovorí: Keď budeš merať ty, nameria sa aj tebe a tým istým súdom, akým súdiš ty, budeš súdený ty. Potrebujem milosrdenstvo svojho Boha, potrebujem ho naplno, mám jedno milosrdenstvo pre svojho blížneho. Keď počúvam svoje svedomie, keď váži a oceňuje moju dôstojnosť, želám si, aby ma postavilo nižšie ako všetkých zločincov. Odsúdený svojím svedomím nemôžem súdiť svojho blížneho, tým menej nikoho odsudzovať. Je dobré byť pri nohách svojich blížnych s tým, ako zmýšľate: potom sa Kristovo evanjelium stáva prístupným človeku! Toto sú moje pocity k tebe! Váš list ma dojal, a preto Vám odpovedám v cudzích krajinách, možno Vás už predbieham. Si v smútku, pretože v zápase, v zápase, pretože Kristov zákon je duchovný, si vyžaduje ukrižovanie. Útechu nájdeš v tom, že ľudstvo nikdy nepristúpilo k ukrižovaniu bez boja. Dôkazom je samotný Bohočlovek. Modlil sa v Getsemanskej záhrade, aby ho kalich minul a Jeho pot padal na zem ako kvapky krvi. Ak vidíte, že vás premáha slabosť, potom vedzte, že Pán je schopný dať silu svojmu ľudu, ako hovorí svätý Dávid. Títo ľudia sú Bohu vlastní, On dáva silu svojim ľuďom, ktorí Mu zostávajú verní vo svojej vôli, zatiaľ čo ich slabosť spôsobuje porušenie vernosti v skutkoch. Pamätajte, že Kristus prišiel volať hriešnikov, nie spravodlivých, k pokániu. Postavte sa do radov hriešnikov, padnite v pokore k nohám Krista, odovzdajte sa do jeho vôle, zverte svoju prítomnosť a budúcnosť do jeho vôle. A on vleje pokoj a mier do vašej duše, čím ukáže, že je blízko vás, že Jeho Prozreteľnosť na vás dohliada. Istý Svätý Otec povedal: „Blahoslavený muž, ktorý pozná svoju slabosť, lebo spravodlivý muž, ktorý nepozná svoju slabosť, je na veľmi nebezpečnej ceste. Iný hovorí: „Ak Kristus neprišiel pre spravodlivých, potom odmietam svoju pravdu ako hriech, ktorý ma oddeľuje od Krista, a v tom, že som hriešnik, nachádzam svoju pravdu, nebeskú pravdu, ktorá mi poskytuje prostriedky, ako sa priblížiť ku Kristovi a byť s Ním. Toto všetko ti píšem na útechu, aby si, keď vidíš, že si dlžný Kristovi, neupadol do beznádeje a smútku, ale do pokory a bol spokojný s dôverou v Krista, ktorá ťa nezahanbí. - Je všemohúci. S úprimným potešením si spomínam, ako ste minulý rok 00. novembra navštívili Ermitáž. Tam, v chráme Božom, modlitbami a chválospevmi ste sa stretli s dňom svojho anjela, ďakovali ste Bohu za minulosť, modlili ste sa k Nemu za budúcnosť - ďakovali ste svojmu anjelovi strážnemu za minulé uchovanie, prosili ste ho, aby vás zachoval pre budúci čas pozemského života a až do konca tohto života a až do samotného vstupu do večnej blaženosti - pred tvárou Božou. Po božskej liturgii ste prišli do mojich ciel; tam nás utešovala vzájomná láska k Pánovi, rozhovor o Pánovi. Útecha na zemi! - vidieť človeka, ktorý sa bojí Boha, ako mu obetuje život a schopnosti, ktoré od Neho dostal. Bohužiaľ, väčšina ľudí koná inak: obetujú dary Božie Satanovi. Ďakujem milosrdnému Pánovi, ktorý ma priviedol k odpočinku do samoty od povestí hlavného mesta. Pocity, ktoré navštívia človeka v samote, mi už nie sú cudzie. Preto ma odľahlá púšť tak pohodlne vylákala z hlučnej Sergiovej Ermitáže. Samota posilňuje dušu, vdýchne do nej akúsi odvahu, akési pohŕdanie svetom, ktoré nie je možné cítiť v kontakte so svetom. Keď duša pošliape skazenosť zrieknutím sa skazenosti, potom sa všetko porušiteľné bez výnimky stane porušiteľným a duchovná kontemplácia zostúpi na váhy srdca, ktoré sa nemôže uspokojiť s ničím. Z obyvateľa tichej cely robí obyvateľa, možno povedať, raja – uvádza ho do nového sveta, pred ktorým je miestny svet veľmi malý, bezvýznamný. V tichu ticha sa duša vznáša, akoby v nejakom nesmiernom priestore, hľadí na minulosť, na prítomnosť, na zem, na nebo, na čas, na večnosť. Takže za jasného počasia orol kráča v nedosiahnuteľnej výške, v priehľadnej azúrovej priepasti. Čím väčší priestor zaberá krajina, tým veľkolepejšia je podívaná. Dobré sú krásy, ktoré človek dokáže vyjadriť a opísať slovami, ale neporovnateľne vyššie sú tie, ktoré slová presahujú, potešia srdce a akoby rozum zbavujú schopnosti konať. Hovorí sa, že vo Švajčiarsku sa z jednej mimoriadnej, skalnatej výšky javí oku najmalebnejšia, rozkošná krajina; Niektorí cestujúci, ktorí sa vyšplhali do tejto hroznej výšky, boli takí ohromení nádherou predstavenia, že od úžasu nemohli stáť na nohách, spadli z výšky a havarovali. Presne takto funguje duchovná kontemplácia! - Kto ho zrazu uvidí, je od úžasu uvrhnutý do tejto priepasti, zomrie za svet! – Spomínaní cestovatelia neožili: čierne drevené kríže nad popolom týchto synov Británie stoja na úpätí švajčiarskeho útesu; Povedal by som: kto je zabitý duchovnou víziou pre svet, už pre svet neožije. Žiaľ! Povedal by som, že nespravodlivo; a preto nemôžem povedať! Žiaľ! Človek ožíva aj na smrť! Šalamún ožil pre smrť! Judáš pre ňu ožil! Mnohé pre ňu ožili!.. Žiaľ! akí sme slabí, vrtkaví!.. Pozerám na našu slabosť, hľadím so slzami!.. Moje oči hľadajú radosť, útechu - a zrazu sa obrátia na púšť, do samoty!.. Tam, tam je najbezpečnejšie!.. Tam sa snaž - duša moja!.. Utekaj!.. Ak ti nohy na rýchly tok nestačia, vezmi si krídla! Ponáhľaj sa!.. lietaj!.. Zachráň sa pred čeľusťami šelmy: svet! Buďte ako požehnaná žena, ktorá utiekla a odletela do púšte – tá žena, ktorú videl divák duchovných tajomstiev – Ján. Nohy - zdravá myseľ v Pánovi; krídla - viera: máva nimi, mocné krídla, nesie sa divočinou, vodami, stepami, horami - ten, komu ich dal Kristus. Prosme Ho o vieru; Apoštoli nám ukázali príklad; hovorili a modlili sa: Pane, pridaj nám vieru 78. Nech nám Pán dá, na krídlach viery, preletieť cez more života a letieť do požehnaného prístavu: Neba. Ja?... nič nepotrebujem! „Čo potrebujem, čo potrebujem pre svoj úbohý život, o to som žiadal: žiadal som, aby ma poslali do samoty. A dám vám malú správu o samote. Toto je tichá, pokojná smrť pred smrťou, ktorá je nevyhnutným údelom každého človeka, ktorý je krutý pre hriešnikov, pre otrokov sveta. V samote sa z ľudskej mysle postupne vyhladzujú dojmy, ktoré do nej vpisujú predmety sveta – a myseľ postupne stráca komunikáciu so svetom. Pozerá sa na svet ako z posmrtného života, akoby z onoho sveta. Aby ste si to vysvetlili, zamyslite sa nad Čínou, potom sa pozrite na seba a zistite, aký je vzťah vašej mysle a srdca k tejto krajine. Vo svojej duši uvidíte iba temné pojmy, z jednej legendy - pojmy cudzie životu, ktorý im je daný pohľadom na predmety, komunikáciou s nimi, blízkymi sympatiami ku všetkému. Uvidíte, že aj vaše srdce je mŕtve pre túto krajinu, ako pre krajinu, ktorá vôbec neexistuje alebo existuje len v bájkach. Takto sa svet javí pustovníkovi, obyvateľovi púšte, vzdialený a hlboký. Všetci žijúci na svete sa mu javia nie ako stáli obyvatelia, ale iba ako cestujúci. A presne tak! žijeme: cestujeme. Niektorí kráčajú skromne pešo, iní jazdia na koňoch, iní sa ponáhľajú na rýchlych vozoch; koniec je pre všetkých rovnaký... Ale obyvateľ samoty sa málo pozerá na svet týmito očami, tak ako málo myslí alebo sa stará o Čínu obyvateľ Petrohradu. Čo ho v podstate a jedine zamestnáva viac, je svet, do ktorého sa presťahoval: tento svet je večnosť. Jeho brány sa dokorán otvorili pred užasnutými očami duše a oči duše sa hltavo rútili do týchto bezhraničných priestorov, topiac sa v nich, hľadiac na novootvorené, dovtedy nepoznané, dosiaľ celkom neznáme divadlo; pripútaní k nemu, nemôžu sa odtrhnúť... Na večnosť!... Tam plynuli všetky časy, ktoré nám predchádzali; v tejto priepasti zmizli všetky milióny ľudí, ktorí sa vystriedali na povrchu zeme; pred ňou sa pred jej očami zrodil svet, rozmnožilo sa ľudstvo, vytvorili sa kmene, národy, kráľovstvá, pred jej očami sa už mnohé kvitnúce kráľovstvá premenili na púšť, mnohé veľké mestá boli zrovnané so zemou, vrástli do zeme, boli ňou pokryté; pred jej očami sa pusté púšte, husté lesy, nepreniknuteľné močiare stali prekvitajúcimi obydliami ľudskej spoločnosti, početnými, vzdelanými, hlučnými... Na to všetko sa pozerala, hľadí ľahostajne, s chladnou prísnosťou – na večnosť. Nič ju neuspokojuje a nič neuspokojuje. Všetko v nej musí zmiznúť: všetko je jej obeťou; hľadí na všetko ako horúce jarné slnko na krehký, slabý jarný sneh... A pustovník hľadí na večnosť, hľadí do ticha, do ticha svojej samoty. Poučený týmto divadlom spoznáva a nazýva všetko dočasné, ako nás to učí nazývať Sväté písmo, márnosť; je presvedčený, že zámerom človeka nie je zem, ale nebo. A nebo nám v evanjeliu zjavilo, akí by mali byť obyvatelia neba. Jeho pravý služobník sa s týmto zákonom Najvyššieho Boha vyrovnáva každú hodinu; - pýta sa, či sa myseľ a srdce neodchýlili niekam na stranu, či plnia nejakú inú vôľu, temnú vôľu, zlú vôľu, porušiteľnú vôľu... S takým životom zostupuje na zem nebo a s ním zostupuje do tohto údolia temnoty, smútku, plaču - útechy, nebeskej blaženosti. Upokojte sa! Pozemský život kresťana je rozpustený v útechách a pokušeniach. Takto to zariadila Božia prozreteľnosť! Útechy ťa podporujú na ceste Boha a pokušenia ťa robia múdrym. Spoločnosť a rozhovor so zbožnými ľuďmi prinášajú značné výhody. Ale na radu, na vedenie nestačí byť zbožný; človek musí mať duchovnú skúsenosť a predovšetkým duchovné pomazanie. Toto je učenie Písma a Otcov na túto tému. Zbožný, ale neskúsený radca skôr zmätie, ako bude užitočný. Nielen z radov laikov, ale aj z radov mníchov je nesmierne ťažké nájsť poradcu, ktorý by takpovediac premeral a zavesil dušu radiacu sa s ním a od nej zo svojho majetku by jej radil. V súčasnosti poradcovia a lídri učia rady viac od seba a z knihy. A prvý druh rady je obzvlášť užitočný a platný; je veľmi blízko duši hľadajúcej úkryt pod baldachýnom rady – svojej vlastnej; Toto cíti. Svätý Izák povedal: „Nie je nič užitočnejšie pre každého ako jeho vlastná rada. A mimozemské rady, aj keď sa zjavne skladajú z dobrých, rozumných slov, prinášajú do duše len muky a frustráciu. Cíti jeho nesúlad, má pocit, že je jej cudzí. Ide o to, ako hovorí Písmo, o tom, že slovami sa vinú ako meče, ale národy múdrych liečia 79 . Uchýlite sa viac k čítaniu Svätých Otcov, nechajte sa nimi viesť, pripomínať vám cnosť a viesť vás na ceste Boha. Tento spôsob života patrí do našej doby: prikázali nám ho, odovzdali nám ho svätí otcovia neskorších storočí. Sťažujúc sa na extrémny nedostatok Bohom osvietených mentorov a poradcov, prikazujú horlivcovi zbožnosti, aby sa vo svojom živote riadil Písmom otcov. Radou svätých je rozumnosť (Prísl. 9:10). Snažte sa nenechať sa strhnúť neprítomnosťou. Ak sa tým náhodou necháte uniesť – kvôli slabosti, ktorá je spoločná nám všetkým, ľuďom – neprepadajte skľúčenosti. Neústupčivosť nie je charakteristická pre človeka na zemi – nižšieho ako obyvateľa najhlbšej púšte a samoty. Premenlivosť a vášeň nevyhnutne pôsobia v každom človeku – dokonca aj v tom najprísnejšom pustovníkovi. Navyše je nemožné, aby sa niekto, kto žije uprostred sveta, uprostred všetkých pokušení, nenechal strhnúť. Nepraj si od seba nemožné, nevyžaduj od svojej duše to, čo nemôže dať. Uzdravte svoje záľuby pokáním a nedostatok svojej práce napravte skrúšenosťou ducha. Rýchlo plynúci čas sa už priblížil k hranici roku 1847. Čoskoro preletí cez túto čiaru a rok, ktorý prežívame, sa stane jedným z rokov minulých, neodvolateľným. Z jeho nespočetných udalostí sa niektoré zapíšu na dosky dejín ako trvalá spomienka ľudstva, niektoré zostanú v pamäti storočie, polstoročie, niektoré zostanú ešte kratší čas; - väčšina sa ponorí do priepasti zabudnutia - utopí sa v nej, bude pochovaná, zmizne. Rok 1947 rýchlo ubehol; 48. pribehne rovnako skoro; Čoskoro uplynie veľa rokov, ktoré sa navzájom požierajú, nahrádzajú. A my nepozorovane preletíme priestorom života na krídlach času, nepozorovane poletíme až k samotným bránam večnosti!... Ako starnem, zdá sa mi, že čas sa zrýchlil! Ponáhľa sa, ponáhľa sa!.. Stop! Pozrime sa do seba a učme sa viac o Vôli Božej, pripravme sa na večnosť, ako na večnosť! – Neúprosné nedbá! Letí to!.. Ľudia! Boh ti prikázal: dávaj si pozor! Boh ti povedal o časoch: dni sú zlé. Pred vstupom na pole 48. ročníka vám prinášam svoju najúprimnejšiu, srdečnú túžbu po všetkých možných požehnaniach, najmä po tých skutočných a duchovných požehnaniach, ktoré vám prináša viera v Krista, ku ktorým vás Boh inšpiroval. Získajte ich, získajte ich so všetkými skutkami zbožnosti! Základom všetkých záležitostí musí byť pravda; Takto sa položí pevný základný kameň na základy budovy! Bohom daná, Bohom zjavená ľudská svätá pravda je zachovaná vo Svätom a Svätom písme. Budovanie cností, keď nie je založené na tomto základe, je úplne krehké a neslušné. Som veľmi rád, že sa vám v Moskve tak páči, najmä kvôli Svätyniam, ktorými je toto staroveké kresťanské mesto bohaté. Ale aj na takom krásnom mieste musíme dávať pozor na svoje srdce, vo svetle, ktoré vyžaruje Sväté písmo a spisy svätých Otcov, a už vôbec nie vo svojom vlastnom svetle, poškodené pádom, infikované klamom alebo v nejakom inom falošnom svetle. Píšeš: "Nemôžeš vedieť, čo sa deje v mojej duši. Zdá sa mi, že sám človek, ak chce skúmať svoju dušu a ponárať sa so svedomím do jej pohybov, dokáže sa spoznať lepšie ako ktokoľvek iný." S prvým súhlasím: kvôli svojej hriešnosti a zaslepenosti mysle, ktorá pochádza z hriešnosti, nevidím seba – tým menej vidím iných. Preto sa snažím prehlbovať a prehlbovať učenie Svätého písma, prijímam ho v zmysle, v akom ho vysvetľujú Svätí Otcovia, v akom ho prijíma Svätá Cirkev, a nie v zmysle, v akom ho dávajú démoni a ich nasledovníci. A démoni vykladajú Písmo na zničenie a oklamanie tých, ktorí ich počúvajú! Možno vo svetle, v pravom svetle, ktoré zo seba vyžaruje Evanjelium a Svätá Cirkev, sa nejako uvidím, uvidím svoju temnotu, uvidím svoju slepotu! Moje srdce blúdi a neprávosť ma premáha, moja duša je v pochybách, hovorí svätý Prorok, ktorý videl seba samého (Iz. 21:4). Vidieť seba samého sa javí v chudobe ducha, a nie v samoľúbosti a arogancii. Druhá polovica vašich slov vyššie ma vystrašila! Je na nej niečo nebezpečné! Neprestanem vám písať slová mnícha Dorothea, ktoré mi teraz prišli na um: "Nepriateľ nenávidí hlas potvrdenia: pretože vždy chce naše zničenie. Pozrite sa, prečo miluje tých, ktorí sú jeho vlastní: pretože pomáhajú diablovi tým, že si sami vytvárajú ohováranie. Pád mnícha nepoznám, ale musím tomu veriť vo svojom srdci, ako keby som padol, Neziáni." je nemožné, aby niekto padol, iba z tohto dôvodu, videl si niekoho, kto by sa presvedčil, ako keby si bol tvojím nasledovníkom, nič z toho nie je bolestivejšie, nič deštruktívnejšie, a tak by si si chcel prečítať celý článok v knihe Abba Dorotheus pod názvom: „Nerozmýšľaj nad ježkom? Nech vás Pán ochráni pred všetkými neviditeľnými nástrahami vládcu sveta a nech vás zachráni na slávu svojho svätého mena. Svätá Cirkev vo svojich milosťou naplnených, Bohom inšpirovaných chválospevoch nazýva Ducha Svätého Tešiteľom a Božieho Syna nazýva Tešiteľom; - Tešiteľ je aj Otec, nepochopiteľne rodí Syna a nepochopiteľne uvoľňuje Ducha Svätého. Utešiteľ - Duch; Utešiteľ - Syn; Utešiteľom je Otec. Ak sú lúče svetlo a oheň, potom slnko, z ktorého prúdia, je svetlo a oheň. Svätá Trojica – Bože – sláva Tebe! Sláva Ti, Bože, ktorý si nám dal existenciu, ktorý si nám dal spásu, ktorý si nám udelil, sediac v temnote a tieni smrti, poznanie pravdy a útechu, ktorá plynie z dýchania Tvojho Svätého Ducha na nás, presadzujúceho Tvoju Svätú Pravdu, ktorou je Tvoje Slovo. Tí, ktorí spoznali a prijali Svätú Pravdu, sa dostali pod vplyv a vedenie Ducha Svätého; sú časťou Pána, jeho údelu. Na čele ostatných vedomostí a dojmov, ktoré nie sú na čele s Pravdou, je Satan. A jeho anjeli budú nasledovať Satana: sú toho súčasťou; ich údel je s ním. Nech jedia zem po všetky dni svojho brucha a nech chodia na prsiach. Táto definícia im prišla od Sudcu všetkých – Boha. Ich osudom je telesná myseľ; rúcha - Adamova staroba. Svätá pravda, Božie slovo hovorí: cez mnohé bolesti sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva. Smútok je obzvlášť údelom našej doby, ktorá nemá ani mučeníctvo, ani mníšstvo. Naša oblasť, kresťania poslednej doby, je oblasťou smútku, zjavne malicherného, ​​bezvýznamného. Božie váhy! Pred Ním, na Jeho váhach, je každý smútok bezvýznamný, každý smútok je bezvýznamný, nech je akokoľvek veľký: pretože zatienenie Jeho moci a milosti môže premeniť najväčší smútok na najväčšie potešenie. Takže malý smútok má pred Ním všetku svoju hodnotu, nie menšiu ako veľký smútok. Všetko závisí od Jeho milosti a on milosrdne prijíma od človeka všetok smútok, prijatý s vďakou, s pokorou, s oslávením. Chorobu, ktorá vás postihla, urobte nechtiac prostredníctvom vďakyvzdania dobrovoľnou obetou a nech ju Boh prijme ako kadidelnicu naplnenú tým najvoňavejším duchovným kadidlom. Kadidlo - vďakyvzdanie. Svätá pravoslávna cirkev uznáva, že neexistuje ľudský hriech, ktorý by nemohla zmyť krv Pána Boha, nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Bez ohľadu na to, koľkokrát sa ľudský hriech opakuje, krv Bohočloveka ho môže zmyť. Hriechy celého sveta neznamenajú nič pred presvätou krvou vteleného Pána, vyliatou za nás. Bol vredy pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti, trest nášho pokoja bol na Neho, Jeho vredom sme boli my ľudia uzdravení 80 . Len ten, kto sám odmietne uzdravenie a spasenie, ktoré jemu a všetkým ľuďom bolo udelené, zostáva nevyliečený. Milosrdenstvo Božie bolo na nás vyliate tak hojne, že ten najťažší hriech, ktorý človek opakuje tisíckrát, môže byť zmazaný pokáním človeka 81 . Pokánie je viera, pokánie je uznanie vykúpenia a Vykupiteľa! pokánie je asimilácia zásluh Vykupiteľa vierou vo Vykupiteľa! pokánie je sebaobetovanie! pokánie je uznaním pádu a zničenia, ktoré zachvátilo celú ľudskú rasu! pokánie je zrieknutie sa všetkých ľudských cností! Pokánie vkladá všetku nádej do Vykupiteľa! Samotné zásluhy Vykupiteľa majú celú cenu, nesmiernu cenu! bez ceny, bez najmenšej ceny, ľudské cnosti! Požičiavajú si hodnotu od viery vo Vykupiteľa, keď sú vyjadrením tejto viery – konajúc vôľu Vykupiteľa! Pokánie nahrádza nedostatok ľudských cností a prideľuje človeku cnosti Vykupiteľa! Boh nám dal pokánie, aby pomohol našej slabosti. Ach, aká rozmanitá a veľká je naša slabosť! Iný človek nenávidí svoj hriech, ale je tak zvyknutý na hriech, tak bezmocný proti nemu bojovať, že neprestáva upadať do nenávideného, ​​odporného hriechu, unášaný násilím svojho prevládajúceho zvyku. Pokánie je útočiskom pre nešťastného otroka hriechu! Bez ohľadu na to, koľkokrát sa stane terčom morálnej katastrofy, môže vstúpiť do tohto útočiska a opraviť v ňom pokazenú loď svojej duše. V cirkevných dejinách sa zachoval nasledujúci rozhovor istého mnícha, ktorý trpel hriechom, a jedného z najväčších Božích svätcov, ktorý oplýval duchovnými darmi a pre túto hojnosť dostal meno Veľký: jeden brat sa opýtal Sisoesa Veľkého: „Otče, čo mám robiť? Starší odpovedal: "Vstaň." Brat mu povedal: "Vstal som a znova som padol." - Starší odpovedal: "Znova vstaň." - Brat povedal: "Ako dlho budem vstávať a padať?" - Veľký odpovedal: „kým nebudete vzatí z tohto života. – Tento príbeh nájdete v knihe „Pamätné rozprávky o asketickom asketizme svätých a blahoslavených otcov“; nachádza sa aj v Štyroch menaionoch, v živote svätého Sisoesa Veľkého, 6. júla. Treba predpokladať, že svätý Boží dal takúto odpoveď človeku, ktorý mal nešťastný zvyk hrešiť, zručnosť, ktorá sa zdala neprekonateľná. Sú ľudia, ktorí boli vystavení tejto katastrofe. Slovo „padol“ znázorňuje, že bratov hriech bol ťažký, smrteľný. Musíme však vedieť, že Boh dal pokánie len preto, aby pomohol našej slabosti – už vôbec nie preto, aby sa oddával hriechu. Boží dar by sa nemal používať na zlo; treba s ním zaobchádzať s veľkou úctou, rozvahou a opatrnosťou. „Kto v nádeji na pokánie opakuje „svoje vlastné hriechy,“ povedal svätý Izák Sýrsky, „správa sa ľstivo voči Bohu a stihne ho taká nečakaná smrť.“ (Homília 90). Treba si dať pozor, aby sme neupadli do všetkých hriechov, veľkých i malých, ako prejav nepriateľstva voči Bohu. Najťažším hriechom je zúfalstvo. Tento hriech ponižuje presvätú krv nášho Pána Ježiša Krista, odmieta Jeho všemohúcnosť, odmieta spasenie, ktoré udelil – ukazuje, že v tejto duši predtým dominovala arogancia a pýcha, že viera a pokora jej boli cudzie. Viac ako pred všetkými ostatnými hriechmi sa treba chrániť, ako pred smrteľným jedom, ako pred divým zvieraťom, pred zúfalstvom. Opakujem: zúfalstvo je najhorší hriech spomedzi všetkých hriechov. Zrelé zúfalstvo sa zvyčajne prejavuje samovraždou alebo konaním identickým so samovraždou. Samovražda je najťažší hriech! Ten, kto to spáchal, sa zbavil pokánia a všetkej nádeje na spásu. Svätá cirkev ho nijako nepripomína, neuctí si ho pohrebným obradom a zbaví ho pochovania na kresťanskom cintoríne. Po samovražde nasledujú smrteľné hriechy, ako je vražda, cudzoložstvo, kacírstvo a iné podobné. Tieto hriechy, hoci sú menej škodlivé ako samovražda a zúfalstvo vedúce k samovražde, hoci ten, kto ich spáchal, zostáva možnosťou pokánia a spásy, sa nazývajú smrteľné. Kto v nich prebýva, je uznaný za mŕtveho v duši, a ten, kto v nich prebýva, nedovoľuje podľa pravidiel svätej cirkvi mať účasť na svätých Kristových tajomstvách ani na bohoslužbách. Ak ho zastihne smrť bez pokánia z týchto hriechov, potom je jeho večné zničenie isté. Pokánie človeka, ktorý je v smrteľnom hriechu, možno uznať za pravdivé len vtedy, keď opustí svoj smrteľný hriech. Len jemu potom môže byť pripustené spojenie s Kristom prostredníctvom spoločenstva svätých tajomstiev! A preto treba byť po hlavnom hriechu – zúfalstve a samovražde obzvlášť obozretný, aby sme sa chránili pred smrteľnými hriechmi, s pevným a rozhodným úmyslom v duši – neupadnúť do nich. Ak máte tú smolu, že ste upadli do nejakého smrteľného hriechu, musíte ho okamžite opustiť, byť uzdravený pokáním a byť všemožne opatrný, aby ste do neho znova neupadli. Ak nejakou nešťastnou zhodou okolností opäť upadneme do smrteľného hriechu, nemali by sme prepadať zúfalstvu – musíme sa opäť uchýliť k Bohom darovanému duchovnému uzdraveniu, pokániu, ktoré si zachováva všetku svoju silu a realitu až do samého konca nášho života. Sú hriechy, ktoré nie sú smrteľné: niektoré z nich sú ťažké, iné ľahšie. Najprv sa musíme odnaučiť ťažké hriechy a potom ľahké. Napríklad: nesmrteľný hriech – obžerstvo; aj nesmrteľný hriech je lahôdkou. Nárazové prejedanie je hrubšie a je spojené so škodlivejšími následkami ako pochúťka, a preto sa človek musí najprv odnaučiť prejedaniu a potom pôžitkárstvu. Avšak aj nesmrteľné hriechy, ako sú: obžerstvo, jemnosť, prepych, plané reči, výsmech a iné, ktoré vyrástli a prejavili sa v človeku, sa môžu veľmi priblížiť smrteľným hriechom. Hriech, ktorý sa zmocnil človeka, sa nazýva vášeň. Vášeň podlieha večným mukám, povedali otcovia (reverend Nilus zo Sory. Homília 1). A preto by sme nemali zanedbávať nesmrteľné hriechy; treba dávať pozor najmä na to, aby nejaký hriech nenarástol a vo zvyku sa nerozvinula vášeň preň. Na očistenie sa od takýchto hriechov a pre lepšie sebapozorovanie nariadila Svätá Cirkev každému pravoslávnemu kresťanovi, aby sa uchýlil k svätej sviatosti spovede aspoň štyrikrát do roka (najmenej raz za rok). Svätá spoveď prináša dva výhody: prináša odpustenie od Boha za spáchané hriechy a chráni pred opätovným upadnutím do hriechov. „Duša,“ hovorí svätý Ján Klimacus, „má vo zvyku vyznávať svoje hriechy, spomienka na spoveď jej bráni znova do nich upadnúť, akoby uzdou. Nevyznané hriechy sa pohodlne opakujú, akoby boli spáchané v tme“ (Rebrík. Slovo 4). Sú hriechy spáchané slovami. Nemali by sa považovať za nedôležité! Od komického slova k trestnému slovu - najkratšia vzdialenosť! Budete ospravedlnení svojimi slovami a budete odsúdení svojimi slovami (Matúš 12:37), povedal Spasiteľ. Jazyk spáchal veľké zločiny: vyslovoval zrieknutie sa Boha, rúhania, falošné prísahy a ohováranie blížneho. Popieranie Krista a rúhanie sa patria medzi najťažšie smrteľné hriechy. Existujú hriechy spáchané myšlienkami, pocitmi srdca a pohybmi tela. Všetci nie sú malí, všetci sú nepriateľstvom voči Bohu! Ale keď sa myšlienka a srdce tešia z hriechu, milujú ho, akoby ho uskutočňovali s škvrnitým, ozdobeným a predĺženým snom – takýto tajný duchovný hriech je blízky hriechu spáchanému samotným skutkom. Človek sa musí so všetkou starostlivosťou vyhýbať všetkým hriechom vo všeobecnosti. Za tie isté hriechy, do ktorých sa pre slabosť upadá skutkom, slovom, myšlienkou a všetkými citmi, treba denne pred Bohom činiť pokánie – čo je najlepšie urobiť po dokončení pravidla, spať. Okrem toho si musí každý rok štyrikrát očistiť svedomie svätou sviatosťou spovede. Ak náhodou upadneš do smrteľného hriechu, musíš sa z neho okamžite priznať pred svojím duchovným otcom. Nech vás Pán zachráni pred veľkou duchovnou pohromou – smrteľným hriechom a nech vám dá silu vyhýbať sa iným hriechom, veľkým i malým. Amen. Predstavenie hodné trpkého vzlykania: Kresťania, ktorí nevedia, z čoho pozostáva kresťanstvo! A tento pohľad víta oko takmer bez prestania; Málokedy ich utešuje opak, akoby upokojujúce predstavenie! Málokedy sa dokážu vo veľkom zástupe ľudí, ktorí sa nazývajú kresťanmi, zastaviť na tom, aby boli kresťanmi, a to v mene aj v skutkoch. Otázka, ktorú ste navrhli, je teraz položená v rade. „Prečo nemôžu byť spasení pohania, mohamedáni a takzvaní heretici,“ píšete? Sú medzi nimi dobrí ľudia. Zničiť týchto najmilších ľudí by bolo v rozpore s Božím milosrdenstvom! Áno! To je ohavné aj pre obyčajný ľudský rozum! – A heretici sú tí istí kresťania. Považovať sa za spaseného a za stratených členov iných vierovyznaní je šialené a zároveň nesmierne hrdé!“ Pokúsim sa vám odpovedať čo najmenším počtom slov, aby výrečnosť v žiadnom prípade nenarušila prehľadnosť prezentácie. - Kresťania! Hovoríte o spasení, ale neviete, čo je spasenie, prečo ho ľudia potrebujú, a napokon, nepoznanie Krista je jediným prostriedkom našej spásy! – Toto je pravé učenie o tejto téme, učenie svätej, univerzálnej Cirkvi: spása spočíva v návrate spoločenstva s Bohom. Túto komunikáciu stratila celá ľudská rasa pádom našich predkov. Celá ľudská rasa je kategória stratených bytostí. Zničenie je údelom všetkých ľudí, cnostných aj zločincov. Sme počatí v nezákonnosti, narodení v hriechu. Svätý patriarcha Jakub, ktorý prichádza k môjmu synovi, nariekajúc do pekla, hovorí o sebe a svojom svätom synovi Jozefovi, cudnom a krásnom! Nielen hriešnici, ale aj starozákonní spravodliví zostúpili na konci svojej pozemskej cesty do pekla. Taká je sila ľudských dobrých skutkov. Taká je cena za cnosti našej padlej prirodzenosti! Na obnovenie spoločenstva človeka s Bohom, inak spasenie, bolo nevyhnutné zmierenie. Vykúpenie ľudskej rasy nebolo uskutočnené anjelom, nie archanjelom, nie žiadnym iným vyšším, ale obmedzenými a stvorenými bytosťami – vykonal ho sám nekonečný Boh. Popravy sú údelom ľudskej rasy, nahradené Jeho popravou; nedostatok ľudských zásluh je nahradený Jeho nekonečnou dôstojnosťou. Všetky slabé dobré skutky človeka, ktoré zostúpili do pekla, nahradil jeden silný dobrý skutok: viera v nášho Pána Ježiša Krista. Pýtali sa Pána Židov: Čo máme robiť a konať skutky Božie? Pán im odpovedal: Toto je dielo Božie, aby ste v neho verili, on je jeho vyslanec (Ján 6:29). Na spásu potrebujeme jeden dobrý skutok: vieru; - ale viera je vec. Vierou, jedine vierou, môžeme vstúpiť do spoločenstva s Bohom prostredníctvom sviatostí, ktoré dal. Márne, pomýlené, si myslíte a hovoríte, že dobrí ľudia medzi pohanmi a mohamedánmi budú spasení, teda vstúpia do spoločenstva s Bohom! Márne sa pozeráte na opačnú myšlienku, akoby to bola novinka, ako keby to bola vtieravá chyba! Nie! Toto je neustále učenie pravej Cirkvi, Starého aj Nového zákona. Cirkev vždy uznávala, že existuje jeden prostriedok spásy: Vykupiteľ! spoznala, že najväčšie cnosti padlej prírody zostupujú do pekla. Ak spravodliví pravej Cirkvi, lampy, z ktorých žiaril Duch Svätý, proroci a zázrační pracovníci, ktorí verili v prichádzajúceho Vykupiteľa, ale ktorých smrť predchádzala príchodu Vykupiteľa, zostúpili do pekla, ako potom chcete pohanov a mohamedánov, pretože sa vám zdajú dobrí, ktorí ste nepoznali a neverili, jeden vám vydaný, vyslobodil som vás znamená - vierou vo Vykupiteľa? - Kresťania! poznaj Krista! - Pochop, že Ho nepoznáš, že si Ho zaprel, uznávajúc spasenie ako možné bez Neho za nejaké dobré skutky! Kto uznáva možnosť spásy bez viery v Krista, popiera Krista a možno nevedomky upadá do ťažkého hriechu rúhania. Uvažujme teda, hovorí svätý apoštol Pavol, že vierou môže byť človek ospravedlnený bez skutkov zákona. Božia pravda skrze vieru v Ježiša Krista je vo všetkých a na všetkých, ktorí veria: niet rozdielu. Lebo všetci zhrešili a postrádali Božiu slávu: sme ospravedlnení Jeho milosťou, vyslobodením, ktoré je v Kristovi Ježišovi 82. Namietnete: „Svätý apoštol Jakub absolútne vyžaduje dobré skutky, neučí, že viera bez skutkov je mŕtva.“ Zvážte, čo požaduje svätý apoštol Jakub. Uvidíte, že požaduje, ako všetci božsky inšpirovaní pisatelia Svätého písma, skutky viery, a nie dobré skutky našej padlej povahy! vyžaduje živú vieru, potvrdenú skutkami nového človeka, a nie dobré skutky padlej prirodzenosti, odporujúce viere. Uvádza čin patriarchu Abraháma, skutok, z ktorého vzišla viera spravodlivého: tento skutok spočíval v obetovaní svojho jednorodeného syna Bohu. Obetovať svojho syna nie je z ľudskej prirodzenosti vôbec dobrý skutok: je to dobrý skutok ako splnenie Božieho príkazu, ako skutok viery. Pozrime sa bližšie na Nový zákon a vôbec na celé Sväté písmo: zistíte, že to vyžaduje plnenie Božích prikázaní, že toto plnenie sa nazýva skutky, že z tohto plnenia Božích prikázaní sa viera v Boha stáva živou, ako aktívna; bez neho je mŕtva, akoby zbavená všetkého pohybu. A naopak, zistíte, že dobré skutky poklesnutej povahy, z citov, z krvi, z pudov a nežných vnemov srdca - sú zakázané, odmietané! A práve tieto dobré skutky máte radi na pohanoch a mohamedánoch! Pre nich, aj keby to bolo s odmietnutím Krista, chcete im dať spásu. Tvoj úsudok o zdravom rozume je zvláštny! Prečo, akým právom to v sebe nachádzaš a spoznávaš? Ak ste kresťan, mali by ste mať o tejto téme kresťanskú koncepciu a nie nejakú inú, neautorizovanú alebo odniekiaľ zabavenú! Evanjelium nás učí, že svojim pádom sme nadobudli falošný dôvod, že rozum našej padlej prirodzenosti, bez ohľadu na to, aká je jeho prirodzená dôstojnosť, bez ohľadu na to, aká sofistikovaná je učenosť sveta, si zachováva dôstojnosť, ktorú mu dal pád, zostáva falošným dôvodom. Je potrebné to odmietnuť, odovzdať sa vedeniu viery: s týmto vedením, v pravý čas, po významných skutkoch v zbožnosti, udeľuje Boh svojmu vernému služobníkovi myseľ Pravdy alebo myseľ Duchovnosti. Tento dôvod možno a treba uznať za rozumný dôvod: je to komunikovaná viera, ktorú tak vynikajúco opísal svätý apoštol Pavol v 11. kapitole svojho listu Hebrejom. Základom duchovného uvažovania je Boh. Opiera sa o tento pevný kameň, a preto sa nekýva ani nepadá. To, čo my kresťania nazývame zdravým rozumom, uznávame ako dôvod tak chorý, taký zatemnený a stratený, že jeho uzdravenie nemožno dosiahnuť inak, než odrezaním všetkého poznania, ktoré ho tvorí, mečom viery a jeho odmietnutím. Ak ho spoznáme ako zdravého, spoznáme ho na nejakom základe, ktorý je neznámy, neistý, neistý, neustále sa meniaci, potom ako zdravý určite odmietne Krista. To bolo dokázané experimentmi. – Čo nám hovorí váš zdravý rozum? že pripustiť zničenie dobrých ľudí, ktorí neveria v Krista, je v rozpore s vaším zdravým rozumom! - nielen to! Takéto zničenie cnostných je v rozpore s milosrdenstvom takej úplne dobrej bytosti, akou je Boh. – Samozrejme, mali ste o tejto téme zjavenie zhora, o tom, čo je a čo nie je v rozpore s Božím milosrdenstvom? - Nie! ale zdravý rozum to ukazuje. - A! Tvoja zdravá myseľ!... Kde si však so svojou zdravou mysľou prišiel k myšlienke, že je možné, aby si svojou vlastnou obmedzenou ľudskou mysľou pochopil, čo je a čo nie je v rozpore s Božím milosrdenstvom? - Dovoľte mi povedať vám naše myšlienky. - Evanjelium, inak Kristovo učenie, inak Sväté písmo, - aj inak nám Svätá ekumenická cirkev zjavila všetko, čo môže človek vedieť o Božom milosrdenstve, ktoré presahuje všetky špekulácie, každé ľudské chápanie, je im nedostupné. Márne je kolísanie ľudskej mysle, keď sa snaží definovať nekonečného Boha!... keď sa snaží vysvetliť nevysvetliteľné, podriadiť sa vlastným úvahám... kto?... Boh! Takýto podnik je satanským podnikaním!... Ten, kto sa nazýva kresťanom a nepozná Kristovo učenie! Ak ste sa nepoučili z tohto požehnaného, ​​nebeského učenia o nepochopiteľnosti Boha, choďte do školy a počúvajte, čo sa deti učia! Učitelia matematiky im v teórii nekonečna vysvetľujú, že sa ako neurčitá veličina neriadi zákonitosťami, ktorým podliehajú určité veličiny - čísla, že jej výsledky môžu byť úplne opačné ako výsledky čísel. A vy chcete definovať zákony pre pôsobenie Božieho milosrdenstva, hovoríte: toto je v súlade s ním, - je to pre neho odporné! – Súhlasí alebo nesúhlasí s vaším zdravým rozumom, s vašimi predstavami a pocitmi! – Vyplýva to z toho, že Boh je povinný chápať a cítiť tak, ako vy rozumiete a cítite? A toto požadujete od Boha! Toto je nanajvýš nerozvážny a dosť hrdý podnik! - neobviňujte úsudok Cirkvi z nedostatku zdravého rozumu a pokory: to je váš nedostatok! Ona, svätá Cirkev, len neochvejne nasleduje Božie učenie o Božích činoch, ktoré zjavil sám Boh! Jej pravé deti ju poslušne nasledujú, osvietené vierou, šliapu po arogantnej mysli, ktorá sa búri proti Bohu! Veríme, že o Bohu môžeme vedieť len to, čo sa nám Boh rozhodol zjaviť! Ak by existovala iná cesta k poznaniu Boha, cesta, ktorú by sme si mohli vydláždiť vlastným úsilím, Zjavenie by nám nebolo dané. Je to dané, pretože to potrebujeme. – Márne a klamlivé sú vlastné sebareflexie a blúdenie ľudskej mysle! Hovoríte: „Kacíri sú rovnakí ako kresťania“. Odkiaľ to máš? Rozhodne sa každý, kto sa nazýva kresťanom a nevie nič o Kristovi, zo svojej krajnej nevedomosti uznať sa za rovnakého kresťana, akým sú heretici a svätú kresťanskú vieru nemožno odlíšiť od dieťaťa prísahy – rúhavých heréz! Takto o tom praví kresťania nehovoria! Početné zástupy svätých prijali korunu mučeníctva a uprednostňovali najťažšie a dlhotrvajúce muky, väzenie, vyhnanstvo, než aby súhlasili s účasťou s heretikmi na ich rúhačskom učení. Všeobecná cirkev vždy uznávala herézu ako smrteľný hriech, vždy uznávala, že človek nakazený hroznou chorobou herézy je v duši mŕtvy, cudzí milosti a spáse, v spoločenstve s diablom a jeho zničením. Heréza je hriechom mysle. Heréza je viac hriechom diabla ako hriechom človeka; je to dcéra diabla, jeho vynálezom je bezbožnosť, blízka modlárstvu. Otcovia zvyčajne nazývajú modlárstvo zlom a herézu zlom. V modlárstve diabol prijímal božskú česť od zaslepených ľudí a v kacírstve robí zo slepých ľudí účastníkmi svojho hlavného hriechu – rúhania. Kto pozorne číta „akty koncilov“, ľahko sa presvedčí, že charakter heretikov je úplne satanistický. Uvidí ich strašné pokrytectvo, prehnanú pýchu – uvidí správanie zložené z neustálych klamstiev, uvidí, že sú oddaní rôznym nízkym vášňam, uvidí, že keď budú mať príležitosť, rozhodnú sa spáchať všetky tie najstrašnejšie zločiny a zverstvá. Zvlášť pozoruhodná je ich nezmieriteľná nenávisť voči deťom pravej Cirkvi a ich smäd po krvi! heréza je spojená so zatvrdnutím srdca, s hroznou temnotou a poškodením mysle - pretrváva v duši ňou infikovanej - a z tejto choroby sa človek ťažko zotavuje! Každá heréza obsahuje rúhanie sa Duchu Svätému: buď sa rúha dogme o Duchu Svätom, alebo pôsobeniu Ducha Svätého, ale určite sa rúha Duchu Svätému. Podstatou všetkej herézy je rúhanie. Svätý Flavián, patriarcha Konštantínopolu, ktorý svojou krvou spečatil vyznanie pravej viery, vyslovil rozhodnutie miestneho Konštantínopolského koncilu o hereziarchovi Eutychesovi týmito slovami: „Eutichios, doteraz kňaz, archimandrita, je úplne usvedčený svojimi minulými činmi a súčasnými vysvetleniami omylov Valentina a Hephestborna, viac sa pridržiavajú ich Valentína a Apollinabris, neposlúchol ani naše rady a pokyny, aby sme prijali zdravé učenie, a preto plačúc a vzdychajúc nad jeho konečným zničením vyhlasujeme v mene nášho Pána Ježiša Krista, že upadol do rúhania, že je zbavený všetkých kňazských hodností, našej komunikácie a vedenia jeho kláštora, pričom dáme každému, kto sa s ním bude odteraz rozprávať alebo ho navštívi, exkomunikáciu. Táto definícia je príkladom všeobecnej mienky univerzálnej cirkvi o heretikoch; túto definíciu uznáva celá Cirkev a potvrdzuje ju Ekumenický koncil v Chalcedóne. Heréza Eutycha spočívala v tom, že nevyznával v Kristovi vtelenie dvoch prirodzeností, ako vyznáva Cirkev – pripúšťal jednu prirodzenosť – Božskú. – Poviete: len!... Smiešna vo svojom nedostatku pravdivého poznania a trpko žalostná svojou povahou a dôsledkami je odpoveď istého človeka obdareného silou tohto sveta svätému Alexandrovi, alexandrijskému patriarchovi, o ariánskej heréze. Táto osoba radí patriarchovi, aby zachoval mier, nezačínal hádky, čo je v rozpore s duchom kresťanstva, kvôli určitým slovám; píše, že v učení Ariusa nenachádza nič odsúdeniahodné - nejaký rozdiel v obratoch slov - len! Tieto slovné obraty, poznamenáva historik Fleury, v ktorých nie je nič odsúdeniahodné, popierajú Božstvo nášho Pána Ježiša Krista – jedine! Zvrhli teda celú kresťanskú vieru – jedine! Je pozoruhodné: všetky starodávne herézy sa pod rôznymi meniacimi sa maskami usilovali o jeden cieľ: odmietli Božstvo Slova a prekrútili dogmu o vtelení. Najnovšie veľmi túžia odmietnuť pôsobenie Ducha Svätého: hroznými rúhaniami zavrhli Božskú liturgiu, všetky sviatosti, všetko, všetko, kde Všeobecná Cirkev vždy uznávala pôsobenie Ducha Svätého. Nazvali to ľudské inštitúcie – odvážnejšie: povera, klam! Samozrejme, v kacírstve nevidíte ani lúpež, ani krádež! Možno to je jediný dôvod, prečo to nepovažuješ za hriech? Tu je odmietnutý Boží Syn, tu je odmietnutý a rúhaný Duch Svätý - to je všetko! ten, kto prijíma a obsahuje rúhavé náuky, rúha sa, nelúpe, nekradne, dokonca robí dobré skutky padlej povahy - je to úžasný človek! Ako mu môže Boh odoprieť spásu!... Celý dôvod vášho posledného zmätku, ako aj všetkých ostatných, je hlboká neznalosť kresťanstva! Nemyslite si, že takáto nevedomosť je nepodstatná chyba! Nie! jeho následky môžu byť katastrofálne, najmä teraz, keď v spoločnosti koluje nespočetné množstvo malých kníh s kresťanskými názvami a satanským učením. Ak nepoznáte pravé kresťanské učenie, môžete jednoducho prijať falošnú, rúhačskú myšlienku ako pravdivú. Asimilovať ho k sebe a spolu s ním osvojiť si večné zničenie. Rúhač nebude spasený! A tie zmätky, ktoré ste vykreslili vo svojom liste, sú už hroznými žalobcami vašej spásy. Ich podstatou je popretie Krista! – Nehraj sa so svojím spasením, nehraj sa! inak budeš navždy plakať. – Začnite čítať Nový zákon a svätých otcov pravoslávnej cirkvi (nie Teréziu, nie Františka a iných západných bláznov, ktorých ich heretická Cirkev predstavuje ako svätých!); naštuduj si u Svätých Otcov pravoslávnej cirkvi, ako správne chápať Písmo, aký život, aké myšlienky a pocity prináležia kresťanovi. Z Písma a živej viery študujte Krista a kresťanstvo. Skôr ako príde strašná hodina, v ktorej sa budete musieť postaviť pred Boha na súde, získajte ospravedlnenie, ktoré Boh dal všetkým ľuďom prostredníctvom kresťanstva. Pochybujete o existencii pekla a večných múk? - opakujete súčasnú módnu námietku: "toto je nezlučiteľné s milosrdenstvom takej dobrej bytosti, akou je Boh." Ach, môj priateľ! Môže taká slabá, obmedzená bytosť, akou je človek, podľa seba súdiť o Bohu, o nekonečnej Bytosti, ktorá prevyšuje každé chápanie a úsudok, a vyvodiť pozitívne závery o Bohu z pohľadu do seba? Zanechajte svoj vlastný úsudok a verte z celého srdca všetkému, čo nás učí evanjelium. Sám Spasiteľ povedal: A títo idú do večných múk (Matúš 25:46), na inom mieste povedal: Pozdvihol svoje oči k pekle (Lk 16:23). Spasiteľ povedal, že existuje peklo, sú večné muky; – prečo vaša námietka! Ak dáte priestor tejto námietke, znamená to, že pochybujete o pravdivosti Spasiteľových slov a odmietate ich. Kto zavrhne čo i len jednu dogmu z Kristovho učenia, popiera Krista. Dobre sa zamyslite: vaša pochybnosť nie je taký ľahký hriech. Ak si to osvojíte a zrealizujete slovami, upadnete do smrteľného hriechu. Jedno slovo viery môže zachrániť a jedno slovo nevery môže zničiť dušu. Zlodej v hodine smrti, už na kríži, vyznal Krista – a otvoril si dvere do neba; Farizeji odmietli Pravdu, rúhali sa Duchu Svätému – a zomreli. Budete ospravedlnení svojimi slovami a budete odsúdení svojimi slovami (Matúš 12:37), vyhlásil Spasiteľ. – Ak dovolíte svojej mysli namietať proti Kristovmu učeniu, nájde ich tisíce tisíc: je nevyčerpateľná – keď dovolíme, aby sa nakazila nepriateľstvom voči Kristovi. Postupne zavrhne všetky kresťanské dogmy! Toto nie je novinka – toto je ovocie bezuzdného, ​​svojvoľného úsudku; koľko ateistov a rúhačov prišlo od neho na svet! Navonok sa neskúseným očiam zdali byť brilantné mysle, ktoré pretrhli reťaze, oslobodili sa, objavili pravdu a ukázali ju iným ľuďom. Ale dôsledky ukázali, že ich vymyslená pravda je tým najstrašnejším, najničivejším klamom. Falošné myšlienky sa obmývajú potokmi krvi a myšlienka sa týmto kúpeľom neočistí! Je hrozné poškvrniť myšlienku lžou: ľudská krv nie je schopná zmyť tieto prudké škvrny. Na takéto umývanie ľudstvo potrebovalo krv Bohočloveka. Prijalo túto krv, umylo sa v nej, očistilo sa! držaný za ruku viery, vyšiel do svetla pravého poznania Boha a sebapoznania – vyšiel tam z hlbokej, temnej priepasti telesnej, falošnej mysle. Táto myseľ volá človeka späť do priepasti – a človek počúva vražedné volanie! Čo je také úžasné? Človek si zachoval svoj charakter: v raji, naplnenom vôňou a rozkošou Božského, neprestal zverovať svoju pozornosť lichotivým slovám diabla. Môj priateľ! ste kresťan, člen ortodoxnej východnej cirkvi; ostaň verný duchovnému telu, ktorého si členom - udržuj jednotu so svätou Cirkvou, do ktorej patríš - zachovaj si svoju duchovnú dôstojnosť ako neoceniteľný poklad. Pre svoju slabosť neodsudzujte dogmy: toto je hlboká priepasť, nebezpečné more: utopilo sa v nej veľa neskúsených a arogantných plavcov. Bezpečne, s nádejou na hojný duchovný zisk, môžu plávať a ponáhľať sa na úžasných vlnách teológie len tí, ktorých nasýtila myseľ v pravej ruke Ducha. Podľa rady svätého apoštola Pavla odhoďte každú myšlienku, ktorá sa naskytne na Kristovu myseľ 83 . Nevstupujte do hádky alebo uvažovania s pochybnosťami a námietkami vyvolanými falošným rozumom; odseknite týmto hadom hlavy mečom viery, len čo tieto hlavy vystrčia zo svojho brlohu! Toto je jasná vec, správna vec! Skutok hodný toho, kto bol raz navždy spojený s Kristom. Pred úniou prebieha uvažovanie; Po uzavretí únie je to už trestný čin. Nič, nič nenarušuje ani neotriasa vašu lojalitu! Oh! Je znesiteľnejšie nevstúpiť do aliancie ako byť zradcom. S pokorou sa klaňaj dobrému jarmu; viesť zbožný život; chodiť častejšie do kostola, čítať Nový zákon a spisy svätých otcov; robte dobre svojim blížnym: v pravý čas sa do vašej duše prispôsobí Božie učenie Kristovo, z ktorého dýcha svätosť a pravda. Potom k nej neprídu žiadne pochybnosti. Kristovo učenie je nadprirodzené, ako božské; je prístupná ľudskej mysli iba prostredníctvom viery. Je šialeným počinom vysvetľovať nadprirodzeno ľudským uvažovaním, ktoré zjavne nemôže opustiť všeobecný, obyčajný, prirodzený kruh. Dôsledky bláznivého podniku: nedôslednosť, nespočetné námietky, odmietanie neprirodzeného, ​​aj keď toto neprirodzené bolo božské. Iste ste čítali rôzne prázdne cudzie knihy, počúvali množstvo rôznych nepodložených súdov o náboženstve, na ktoré je naša doba taká bohatá, taká chudobná na pravé náboženské poznanie. „Nič nenasmeruje človeka k rúhaniu sa viac ako čítanie heretických kníh,“ povedal mních Izák zo Sýrie. Vzdajte sa tohto neusporiadaného čítania, ktoré napĺňa myseľ zmätenými a zvrátenými pojmami, zbavuje ju pevnosti, nezávislosti, správneho pohľadu, čo vedie k stavu skeptického váhania. Venujte sa dôkladnému štúdiu východnej cirkvi podľa jej Tradície, obsiahnutej v spisoch svätých otcov. Patríte do tejto Cirkvi? je vašou povinnosťou ju poriadne poznať. Pozrite sa, ako pevne poznajú heterodoxní ľudia na Západe svoje náboženstvo! – Pravda, je pre nich menej náročné naučiť sa svoju vieru do detailov. Pápežník – proste veril v pápeža ako v Boha, urobil všetko: je pápežom k dokonalosti! Môže byť šialený, koľko chce! Protestant – len pochybuje o celej tradícii, protestuje proti celému Kristovmu učeniu, hoci si zachoval meno kresťan – urobil všetko: je úplne protestant. Po dosiahnutí takejto dokonalosti píšu Rimania aj protestanti mnohozväzkové diela; ich výtvory sú naložené na lode a odoslané do Ruska, aby našli čitateľov. Nečítajte, čo títo ľudia napísali, bez toho, aby ste pochopili, čo píšu. Vieš tak málo, podľa všeobecnej súčasnej módy, o kresťanskom náboženstve, že si veľmi ľahko môžeš osvojiť nejakú falošnú myšlienku a poškodiť si ňou svoju dušu. Existuje peklo a sú večné muky: zbožným životom ich urobte pre seba neexistujúcimi! Svoju odpoveď považujem za úplnú. A čo poviem ďalej, je pocta priateľstvu. Nie! - nie hold; treba to nazvať inak. Ide o plané reči, ktoré však vedú k úprimnosti a priateľstvu. Často som počul myšlienku pochybností, ktorú ste teraz vyjadrili a podporili práve argumentom, ktorý ste priniesli, že existencia pekla a večných múk je nezlučiteľná s Božím milosrdenstvom. Raz, keď ma po takomto rozhovore opustila návšteva, ktorá sa so mnou rozprávala, mimovoľne, bez toho, aby som si to všimol, som sa ponoril do zamyslenia. Moje srdce bolo smutné. Žiadna zvláštna myšlienka ma však nezaoberala. Toto bol dojem, ktorý vo mne návštevník zanechal. A ako by som mohol nezostať smutným dojmom, keď som počul kresťana, ktorý sa opovážil priamo protirečiť Kristovi, ktorý sa odvážil uznať slová Sebapravdy – Boha ako lož, výmysel povery! Ako by som mohol nezostať smutným dojmom, keď som videl, že je odmietané Božie milosrdenstvo – ktoré jediné správne vyznanie dogiem kresťanskej viery, ktoré dáva sám Boh, je schopné prijať a zachovať, a márne ľudské špekulácie o Božom milosrdenstve sa uvádzajú ako ospravedlnenie pre takéto odmietnutie! "Zrazu sa mi zjaví myšlienka, ktorá navrhuje cestu okolo sveta. Tá myšlienka bola taká jasná a dávala mi taký príjemný pocit, že som na to vôbec nemyslel. Z celého srdca súhlasím. Vedený ňou lietam ako v balóne. Vidím všetky krajiny, nič ma nezastaví na ceste, ponáhľam sa popri vysokých horách, rýchlo sa presúvam po celom jazere, obzerám celé rieky, vesmír. keď som pokojne sedel na svojich stoličkách, čo som videl utrpenie, fyzické aj mravné, - nestretol som ho medzi prekypujúcou hojnosťou. Tam, kde bolo telo zdravé a vyživené, tam bolo srdce hladké, bolestivé – neznášalo ťažkú ​​chorobu, vydávalo neprestajné stonanie. Videl som väzňov pochovaných na doživotie v dusných a ponurých kobkách; Videl som tých, ktorí sa kopali v priepastiach zeme, kam nedosiahne svetlo slnka, kde sa za zvuku reťazí a úderov kladív a sekier ťaží zlato – prostriedok k rozkošiam niektorých cez neustále nešťastie tých, čo ťažia. V najvzdelanejších štátoch som videl celé rodiny umierať od hladu; videl väčšinu obyvateľstva v núdzi z chudoby a nedostatku morálky. Videl som ľudstvo ponížené zločinmi! Videl som ľudstvo zdeformované bludmi! Videl som ľudstvo znetvorené barbarstvom! Videl som ľudstvo zredukované na podobu nemých a dravých zvierat! Ľudia sú tam chytení, ako keby to boli zvieratá; tam sa s nimi obchoduje ako s bezduchým tovarom, ako s dobytkom - a na tomto trhovisku je človek tovar nízkej hodnoty, jeho cena je nižšia ako cena dobytka. Tam človek žije skoro ako nemé zviera; a tam žije ako divoká šelma, nachádza potešenie v prelievaní krvi, požierajúc svoj druh šialenou, šialenou radosťou. Oh! Bolo by lepšie neexistovať, ako existovať tak násilne, tak strašne. Toto je obraz bežného ľudského života na Zemi. Musíme tiež pamätať na katastrofy, ktorým je ľudstvo z času na čas a miesta vystavené: na zemetrasenia, mory, občianske spory, na meč dobyvateľov, ktorý tak hojne prelieva krv, keď ho má v rukách Batu alebo Tamerlán. A teraz, už niekoľko tisíc rokov, je jedna generácia na zemi nahradená druhou, nahradenou výlučne kvôli utrpeniu. Na to všetko však hľadí Boh, Stvoriteľ a Pán všetkého, všemohúci a všetkodobrý. Toto najstrašnejšie zlo, ktorým trpí ľudská rasa na zemi, nebráni Bohu, aby bol všedobrý. Nezáleží na tom, koľko čísel k nekonečnu pripočítame, akokoľvek ich od neho odčítame, nezmení sa, zostáva nekonečné!... Ale ak sa takto pozriete na zem, na ktorej striedavo trpelo toľko generácií, na ktorej smrťou vymrelo toľko generácií, viac či menej kruto, myšlienka na peklo a večné muky prestáva byť zvláštna!... Ľudský rod je kategóriou padlých stvorení. Zem je prahom pekla s počiatočnými popravami pre zločincov. Spasiteľ z neho urobil prah neba. Pozdravujem vás písomne ​​- ako odpoveď na váš priateľský list a kresťanský pozdrav - pred osobným pozdravom, ktorý mi, dúfam, Pán čoskoro udelí. Srdečne ma utešuje skutočnosť, že si podľa svojho zvyku strávil Veľký týždeň v kláštore sv. Sergia - v dočasnom pozemskom útočisku, ktoré mi Boh rád poskytol s mojimi rovnako zmýšľajúcimi bratmi - mojou duchovnou rodinou. Nech nám nevýslovná dobrota Pána udelí v budúcom storočí večný príbytok, v ktorom bude pre teba útočisko nie na naliehavú návštevu, ale na trvalý pobyt. V decembri som dostal váš list: Bol som vtedy veľmi slabý. Účinok silného a užitočného lieku ma väčšinu času držal v posteli a natoľko mi otupoval hlavu, že som sa stal neschopným akejkoľvek duševnej činnosti. Preto som sa pred vami aj pred mnohými inými previnil tou istou vinou: mlčaním. Keď som počul o udalostiach, ktoré zmenili tvár zeme, nepociťoval som žiadne prekvapenie, menšie ako záujem, ktorý sa deje, keď sa dozviem o niečom novom. Keď som počul o týchto príhodách, bolo to, ako keby som počul o smrti človeka, ktorý už dávno trpel a bol vyčerpaný nevyliečiteľnou chorobou, zaživa zabitý touto chorobou predtým, ako ho zabila smrť. Takto sa mi vždy zdala vzdelaná Európa, alebo takzvaný osvietený svet. Môj nedostatok prekvapenia sa mi zdal zvláštny. Kým som premýšľal o svojom chlade, zrazu som si spomenul na slová Spasiteľa: Keď počuješ ubližovanie a počuješ ubližovanie, nezľakni sa: sluší sa to, ale nie je to koniec. Lebo jazyk povstane proti jazyku a kráľovstvo proti kráľovstvu a na mieste budú zbabelci, bude hlad a nepokoje: toto je začiatok choroby (Marek 13:7–8). Tu je obzvlášť pozoruhodné, že – a vždy som sa zaoberal týmto slovom evanjelia – že posledný znak počiatočných chorôb, ktoré musia predchádzať poslednej chorobe – Antikrist – Písmo predstavuje vzbury. Racionalizmus so svojimi dekrétmi sa nemôže zastaviť vo svojom pohybe, pretože je založený na neustále sa meniacej ľudskej mysli. Musíme očakávať väčší a väčší rozvoj choroby. Začalo to otriasať pokojom národov od konca minulého storočia: čím ďalej, tým rozsiahlejšie a ničivejšie mal účinok. Z konečného celosvetového pôsobenia tejto choroby musí vzísť „človek bez zákona“, génius géniov, tak ako sa zrodil jeho predobraz z Francúzskej revolúcie – kolosálny génius Napoleon. – Čo ma ohromilo viac ako súčasné okolnosti? Bol som ohromený dôvodmi týchto okolností: všeobecná túžba každého výlučne po jednej hmotnej veci, akoby bola večná, - zabudnutie na večnosť, akoby neexistovalo, - zosmiešňovanie a zneužívanie kresťanstva, - rafinované a prudké prenasledovanie Cirkvi, prenasledovanie jej života, Ducha Svätého - nahradenie Ducha a Jeho zákonov z celosvetovej vlády falošným rozumom a svetových zákonov falošným rozumom. fáma, ako keby pandemonium, - rozšírená výstavba železníc - fungujú podobne ako pandemonium. Treba poznamenať, že Boh, ako hovorí Písmo, na tento účel zmiešal jazyky a rozdelil ľudí na národy, aby ľudí zbavil možnosti vykonávať všetky hriešne podniky spoločnými silami celého zjednoteného ľudstva; parné lokomotívy túto možnosť ľuďom vracajú. Potom, počas pandemónie, Boh zostúpil, hovorí Písmo, aby sa pozrel na ľudské záležitosti a zastavil bláznivý podnik mätúcimi jazykmi; Teraz sa blíži hodina, v ktorej Boh opäť zostúpi, aby sa pozrel na ľudské záležitosti a skoncoval s nimi už nie zmätením jazykov, ale nahradením sveta, zrelého a rozpadnutého v neprávostiach, svetom novým a nepoškvrneným. Počas svojich potuliek som mal možnosť pomerne detailne nahliadnuť do izraelskej krajiny – do Cirkvi. Čo o nej môžem povedať? Musia sa o tom povedať slová Proroka o krajine zvrhnutej mečom, zhromaždenej z jazykov mnohých do izraelskej krajiny. Byť veľmi prázdny 84 . Toto hovorí inšpirovaný Prorok, keď v diaľke času naposledy videl osud Cirkvi a mocné kráľovstvo vznikajúce na severe. Z nepochopiteľného Božieho milosrdenstva sme dostali najväčšie Božie požehnanie: „poznanie Krista, pravoslávnu vieru v Krista“. Ľudia, a najmä ľudská duša, sú nedobytní pre bezbožný racionalizmus a jeho dôsledky, pokiaľ ich chráni svätá viera. Musíme bdieť a modliť sa podľa vôle Pána, aby sme sa vyhli viditeľným a neviditeľným nešťastiam. Keď na ceste, ktorá vedie cez rozľahlú pláň, rozvetvený strom vrhá luxusný tieň, s akou radosťou sa k nemu ponáhľajú cestujúci; Užívajú si relax a priateľský rozhovor v chlade hustého a širokého tieňa. Takéto útočisko, takú útechu poskytuje svätý Kristov kríž tým, ktorí prechádzajú pozemským životom. Požehnaný strom, na ktorom rozkvitlo ovocie života: vtelený Boh – Život a Darca života. Je mi potešením hovoriť s vami v tieni kríža. Vypočujte si nasledujúci posvätný príbeh: "Istý brat prišiel k svätému, veľkému Pimenovi a sťažoval sa, že v jeho dobrých skutkoch videl prímes hriechu. Starší mu povedal toto podobenstvo: Dvaja sedliaci bývali na tom istom mieste. Jeden zasial obilie, hoci nečisté; a druhý, podľahol lenivosti, nezasial nič, ale druhý nenazbieral dosť chleba, ale druhý nenazbieral dosť chleba, ale nenazbieral, ale Čo z tých dvoch roľníkov, brat odpovedal: Ten, čo zasial a nazbieral chlieb, hoci nečistý, odpovedal: „Sejme aj my, aj keď je nečistý, aby sme nezomreli od hladu. Boh ti dal verný pohľad na tvoje srdce, keď si v ňom videl zmes duchovného a duchovného. Už vyššie uvedený príbeh vás môže dostatočne utešiť: vidíte, prečo je daný. Pre väčšiu útechu si vypočuj toto: Len Boh môže dať svätú čistotu srdca tým, ktorí v Neho veria a uchyľujú sa k Nemu prostredníctvom pokánia. Od nás, ktorí práve začíname procesiu k Nemu, nevyžaduje túto vysokú čistotu, cudziu všetkým škvrnám. Čistote predchádza zrak a uvedomenie si svojej nečistoty. A toto je už Boží dar, o prijatie ktorého sa modlíme na kolenách: „Pane, daj mi vidieť moje hriechy! Kto však vidí jeho nečistotu, musí za ňou smútiť a požiadať všemocného a všetkého dobrého doktora o uzdravenie. Duch Svätý je skutočným mentorom kresťanov. Jeho orgánmi boli proroci, apoštoli a iní Boží svätí: Hovoril s nimi. Nech je vaším sprievodcom a vedie vás do všetkej pravdy. Pod toto požehnané vedenie sa dostanete, keď budete čerpať pokyny pre svoj život výlučne zo Svätého písma a zo spisov svätých otcov východnej cirkvi, jediného pravdivého. "Moja duša prešla dlhú cestu!" Nech mi milosrdný Pán, ktorý dáva svojim služobníkom všetko v čase, ktorý pozná, udelí túlajúce sa útočisko pokánia. Nech mi dá tento vzácny dar! a o poklady prinesené pokáním sa podelím so svojimi priateľmi v Pánovi. Dar pokánia je zárukou večnej blaženosti. Obielený pokáním, dovoľ mi vstúpiť do raja, kde nebudú vpustení tí, ktorých rúcha nie sú vybielené pokáním. Nech tam vidím tých, čo ma milujú v Pánovi, nech padám s nimi k nohám Pána, ktorý nám nezakryl dedinu pokánia, na ktorej je ukrytá vzácna zrnka spásy. Ale obchodník, ktorý chce kúpiť túto dedinu, musí predať celý svoj majetok, aby mohol kúpiť dedinu pokánia. Dovoľte mi byť týmto obchodníkom! Nech som vlastníkom tohto duchovného daru pre spásu moju a mojich blížnych! Moja duša vzdychá, túži po hlbokom, nezlomnom tichu, mimo ktorého nie je možné nájsť hojné, úplné pokánie. Odovzdávam sa do vôle Božej! Nech sa deje Božia vôľa nado mnou a nad nami všetkými. Moje srdce, osirelé na zemi, počulo ozvenu v tvojej duši, usilujúcu sa poznať Boha ako Boha a uctievať Boha ako Boha. Ak sa kvôli nám ponížil, vzal na seba podobu služobníka z nevýslovnej lásky k nám, potom nemáme právo zabúdať pred Ním. Musíme k nemu pristupovať ako služobníci Pánovi, ako stvorenia k Stvoriteľovi, s bázňou a chvením uskutočňujúc svoju spásu, 85 podľa vôle apoštola. Jeho nesmierna veľkosť prirodzene vzbudzuje úctu v každom, vrátane tých, ktorí sú mu najbližší, v každom a v tých, ktorí sú mu najbližší. Svätý prorok Dávid povedal: Boh je hrozný pre všetkých okolo neho, 86 slávnych Serafov a ohnivých Cherubov, ktorí netrpezlivo uvidia slávu, ktorá prevyšuje sily stvorení, zakrývajú si tváre ohnivými krídlami a v neustálom, večnom šialenstve volajú: Svätý, svätý, svätý, Pán zástupov! Ako sa môže zachmúrený hriešnik objaviť pred tvárou svojho veľkého Boha? Pokiaľ nie je od hlavy po päty pokrytý rúchom pokánia. Bez tohto odevu je pre neho, od hlavy po päty zasiahnutý páchnucim vredom hriechu, prirodzenejšie, spravodlivejšie byť v temnote, v pekelnom ohni, než pred presvätým Bohom. Do pekla!.. toto je miesto vhodné pre hriešnikov. Pridajme sa peklu, aby nás Boh určil do neba. Nuda sa mi stáva z dvoch dôvodov. Potom, čo upadnem do nejakého hriešneho skutku, slova alebo myšlienky, a keď sa dlho nezaoberám pokáním, aj keď som bol v tom čase zaneprázdnený užitočnými činnosťami. Vtedy duša pociťuje nedostatok, depriváciu: z pocitu nedostatku – smútok. Tento smútok sa lieči pokáním a modlitbou. Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom. Spomenuli sme si na Boha a radovali sa. Zvážte seba. Vo vyššie uvedených príčinách smútku nenájdete dôvod svojho smútku? Využite uzdravenie: modlitbu, rozpustenú v pokání. Neskrývaj predo mnou svoje prikázania, lebo som cudzincom na zemi!... Svätý Dávid sa so slzami modlil k Bohu. Kráľ obrovského kráľovstva a majiteľ veľkého bohatstva. To je presne to, čo je potrebné, ako povedal Pán. Mária si vybrala tú dobrú časť, ktorá jej nebude odňatá 87. A všetky ostatné pozemské požehnania budú odňaté – pri smrti aj po smrti. Ponúkam vám posvätný príbeh z dávnych čias: „Traja mnísi, horliví za cnostný život, navrhli pre seba tieto zbožné činnosti: prvou je zmieriť tých, ktorí sa medzi sebou hádali. K tejto činnosti ho priviedlo slovo evanjelia: blahoslavení sú pokojotvorcovia 88. Druhý sa rozhodol stráviť celý svoj život v službe chorým, keď ma priťahujú slová Pána9, táto činnosť ma priťahuje8: Pán. tretí sa utiahol do ticha do púšte, mal len veľmi malý úspech, prišiel k svojmu bratovi, ktorý sa venoval službe chorým, ale našiel ho aj zoslabnutého, neschopného ďalej pokračovať vo svojej službe, a keď prišli k nemu, povedali mu svoj smútok a poprosili ho, aby im povedal, aby ho stíchla. nalial do pohára a povedal im: Pozreli sa do vody, ale nič nevideli, lebo voda bola po chvíli zakalená a pustovník im povedal: Voda sa usadila. Keď sa pozreli do vody, videli v nej svoje tváre ako v zrkadle. Povedal im: Človek, ktorý žije uprostred, nevidí svoje hriechy, pobúrený zábavou sveta; keď sa stíši, najmä na púšti, vtedy začne vidieť hriech žijúci v ňom samom.“ Najprv musíte rozpoznať svoj hriech, potom ho umyť pokáním a získať čistotu srdca, bez ktorej nie je možné vykonávať jedinú cnosť čisto, úplne, s vedomím svojho svedomia. Vidieť svoje hriechy nie je také ľahké, ako sa na prvý, povrchný pohľad môže zdať. Na získanie tejto vízie potrebujete veľa predbežných informácií. Je potrebná podrobná znalosť Božieho zákona, bez ktorej nie je možné pozitívne poznať, ktoré skutky, slová, myšlienky, pocity patria k pravde a ktoré patria k hriechu. Hriech má často podobu pravdy! – Potrebujete podrobne poznať vlastnosti človeka, aby ste vedeli, čo sú hriešne vredy mysle, čo sú vredy srdca, čo sú vredy tela. Musíte vedieť - čo je pád človeka? Musíte vedieť, aké vlastnosti by mali mať potomkovia nového Adama, aby ste videli, aké a aké sú naše nedostatky. Je potrebných toľko predbežných informácií, dôležitých informácií, aby sme získali podrobné informácie a jasný pohľad na svoje hriechy! Skutočné ticho vedie k takejto vízii. Poskytuje duši dišpenz podobný čistým zrkadlovým vodám: človek v nich vidí svoj stav a úmerne svojmu úspechu aj stav svojich blížnych. Moju samotu prerušujú časté vnútorné a vonkajšie povesti; Moja voda je väčšinou zakalená! málokedy, málokedy sa mu dostane nejaká špekulácia – a to len na chvíľu! V tomto krátkom okamihu sa pred očami mojej mysle objaví najúžasnejší pohľad. Vidím nekonečné Božie milosrdenstvo voči mne, vidím reťaz neprestajných Božích požehnaní. Prečo sa na mňa vyliali? – Som zmätený. Ako som za ne zaplatil Dobrodincovi? - nepretržité hriechy. Pozerám sa na svoje hriechy a som zdesený – akoby som sa pozeral do strašnej hlbokej priepasti, už len z pohľadu, do ktorého sa mi začína točiť hlava. Ale čo ak zmeriame túto priepasť?... A začnem merať jej smútok, merať ju vzdychmi a vzlykmi!... Stále vzlykám - zrazu sa smútok v mojom srdci zmení na slastnú radosť: akoby niekto môjmu srdcu hovoril: "Nechápavý dobrodinec, Boh, je nespokojný so svojimi dobrotami, stále ťa chce priviesť do neba, aby z teba urobil večné potešenie." Verím tomu: každý dobrý skutok, akokoľvek veľký, možno očakávať od nezmernej Božej dobroty. Verím a celá moja bytosť je ponorená do tichej, rozkošnej radosti. Čas trávim nečinnosťou, za čo môže spôsob liečby, ktorý používam. Prináša hmatateľné výhody, no zaberá všetok čas. Nepríjemné starosti o telo, ktoré sa aj napriek všetkej starostlivosti oň určite musí vrátiť do prachu, do svojej zeme, z ktorej si ho vypožičal Stvoriteľ. Ponáram sa do seba, zisťujem, že som bol chorobou a okolnosťami sformovaný na samotu; Moje srdce je chladné a mŕtve voči externým službám. Chcel by som prerušiť svoje spojenie so spoločnosťou naraz, jednou ranou! A neurobil by som to pre seba, nie pre ľudí, ale preto, aby môj úmysel a podnik bol čistý pred Bohom, ktorý povedal: Nikto si nepoloží ruku na hlavu a nadarmo sa nevráti, vládne mu v Božom kráľovstve 90. Boží súd a súd človeka sa však veľmi líšia: takto to vyjadril istý veľký ctihodný otec, obzvlášť bohatý na dar duchovného uvažovania. I don’t know what God has intended for me; a ja, keď sa pozriem na seba, zistím, že som neschopný verejných funkcií, [ale] schopnejší samoty, na ktorú som si zvykol, keďže som mnoho rokov strávil kvôli svojej chorobe takmer beznádejne vo svojej cele. V samote sa môžem slobodne oddávať putovaniu po oblastiach duchovného sveta, kam moje myšlienky a srdce migrovali zo zeme. I am unable to return them to earth! A ich migrácia z krajiny prebehla bez môjho vedomia. Nemyslel som na toto presídlenie, vôbec som nevedel, že je to možné - neočakávane som ich videl presídlených. Už sa pozerajú na zem ako cudzinci na cudziu zem. Tým, že boli v nádhernom kraji nezničiteľnosti, v kraji požehnaného požehnaného pokoja a svetla, odvrátili sa od krajiny temnoty, od krajiny sváru, hádok, ustavičného zmätku, od krajiny, kde sa všetko dobro mieša so zlom! Temná krajina - zem! je to krajina vyhnanstva pre zločincov, ktorí hriechom znesvätili raj, pre tých, ktorí sa previnili neposlušnosťou voči Bohu, pre tých, ktorí pohŕdali spoločenstvom s Ním a toto spoločenstvo vymenili za spoločenstvo s diablom. Na zemi je človeku všetko nepriateľské a on sám so sebou neustále bojuje. Zem je údolím vyhnanstva, údolím počiatočného utrpenia, ktorým sa začína večné utrpenie – spravodlivý trest za urážku nekonečne dobra. Zem je naším vyhnanstvom, preto sem prišiel Vykupiteľ: odčinil nesmierny hriech za nesmiernu cenu – svojou krvou. Zem je naše vyhnanstvo: preto Vykupiteľ dvíha zo zeme do neba tých, ktorí prijali jeho vykúpenie. Nebo je skutočnou vlasťou človeka: procesia tam musí byť vykonaná v sebe. Vládcov sveta musíte vidieť v sebe! Treba si s nimi vybaviť účty tak, že sa im vráti to, čo im patrí, čo si od nich človek požičal. Požičali sme si od nich jed hriechu, hriech vo všetkých jeho malicherných podobách, vo všetkých jeho rozmanitých podobách. Keď sme od seba oddelili všetko, čo je našej prirodzenosti cudzie, zostaneme sami so sebou, so svojou vlastnou nepoškvrnenou prirodzenosťou. Toto čistenie sa v nás uskutočňuje „Slovom Božím“, ktoré nám odhaľuje vlastnosti nového Adama aj rany starého. Všedobrý Duch Svätý, vidiac našu belosť, zostúpi do nás, zatieni nás svojím pokojom a svetlom, zmení, spečatí, postaví nás do blaženého rodu vyvolených, do potomkov druhého človeka, ktorým je Pán z neba. Zapečatení Duchom sa už nebudeme báť temných a zlých vládcov sveta, prejdeme ich temnými a hustými hordami, k svetlu pravdy, v jeho lone nájdeme predchuť budúcej blaženosti. Ktokoľvek vykonal túto cestu na zemi vo vnútornom človeku, ktorý sa vyslobodil zo zajatia hriechu a prijal zasnúbenie Ducha, jeho duša prejde oddelením od tela, bez prekážok a bez ujmy skúškou vzdušných mučiteľov. Toto všetko a ešte oveľa viac, nevysvetliteľné pozemskými slovami, študuje človek v tichosti. Duch Svätý správne pristupuje k mlčanlivému, je s ním prítomný, ohlasuje tajomstvá Božieho kráľovstva, aby sám mlčanlivý bol bohato nasýtený poznaním a duchovnými vnemami a nasýtil nimi svojich hladných a smädných bratov. Učenie Ducha je živé učenie; svetlo z neho žiari, život z neho dýcha. Ľudské učenie, z padlej ľudskej prirodzenosti, z poznania, ktoré je vlastné tomuto stavu pádu, je pochmúrne, mŕtve, má falošné svetlo, lichotí ušiam a srdečným citom, uchováva v poslucháčoch, znásobuje v nich temnotu, posilňuje nadvládu smrti. Podivuhodný zázrak sa deje počas učenia o Duchu, keď Duch – učiteľ – ktorý vyslovuje Božie slovo a ktorý ho počúva, zdieľa medzi sebou učenie života. Všetka sláva patrí tajomnému Učiteľovi; ten, kto to slovo vyslovuje, cíti, že nevyslovuje svoje slovo, ale slovo Božie; ten, kto počúva, cíti, že počúva Božie slovo: všetku jeho pozornosť púta duchovná sila, ktorá ho oživuje; voči ľudskému slovu, v ktorom je Božie slovo odeté, zostáva jeho srdce chladné. V duchovnom chráme bola modla „ja“ prevrátená a vyhodená z neho; v tomto chráme, očistenom od špiny spustošenia, sa šíri vôňa Ducha Svätého a je počuť vysielanie Ducha Svätého. Aký je podľa teba pocit, ktorý obklopuje človeka, ktorý hovorí slová Ducha a cíti pôsobenie Ducha v sebe? – Pocit, ktorý je charakteristický pre stvorenie pred jeho Stvoriteľom. Vtedy človek jasne cíti a vidí, že je nič. Nie z knihy, nie z ľudí, nie z prirodzených geniálnych schopností sa človek stáva žiakom, poslucháčom a orgánom Ducha! - cez vieru v Krista, skrze oživenie Krista v sebe prenesením do seba Kristove vlastnosti, ktoré Kristus zjavil ľuďom v posvätných slovách evanjelia. Kde je Kristus, tam je Jeho Duch, tam je Jeho Myseľ – Jeho nepochopiteľný Otec. Aká ľahkosť, aká pohoda, aká blažená čistota, keď človek nezastaví city náklonnosti k blížnym, ale slúži im len za sprievodcu do svätého, čistého neba! keď hovorí Bohu o svojej milovanej: "Bože! sú Tvojím majetkom, Tvoje výtvory! Čo je tvoje, je tvoje, čo je moje? Krátkodobý tulák po zemi, ktorý sa na nej zrazu zjaví a zrazu z nej zmizne." Kto takto očisťuje lásku od sebalásky a predpojatosti, nachádza v sebe čistú lásku, lásku v Bohu. Na získanie tejto lásky je nám prikázané sebaobetovanie; toto je význam slov Pána: Kto stratí svoju dušu pre mňa, nájde ju (Matúš 16:25). V týchto slovách je príkaz spojený so sľubom. Naopak, ten, kto sa rozhodne nájsť svoju dušu v dobe naplnenej zvádzaním, teda chce splniť svoje nečisté túžby, ju zničí. V nezištnosti je spása. Odovzdajte svoju myseľ Kristovi! Keď sa myseľ podriadi Kristovi, neospravedlní ani seba, ani srdce. Keď sa v srdci stanú výhovorky vzácne, dostane sa do stavu pokory a nehy. Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom; a výhovorky sú hrozná hriešna smrť. Svätý Dávid sa takto modlil a nás učí modliť sa takto: Nepremieňaj moje srdce na slová bezbožnosti, neodpúšťaj vinu za hriechy 91. „Necítiť sa vinný za hriechy“ znamená ospravedlňovať sa, ospravedlňovať svoje hriechy. Myšlienky a slová, v ktorých je toto ospravedlnenie zobrazené, sa nazývajú slová klamstva. Hriešnik sa šikovne snaží oklamať seba i ľudí! hriešnik sa prefíkane snaží ukryť svoj hriech pred sebou samým aj pred ľuďmi! Prefíkane sa snaží pred sebou a pred ľuďmi prezentovať ako spravodlivého! Niekedy nás samotná nevyhnutnosť, prospech blížneho, ktorý by mohol byť pokúšaný naším hriechom, núti ospravedlniť sa pred ľuďmi, skrývať pred nimi svoj hriech. Ospravedlňovať sa pred sebou samým, klamať sa, utápať svoje svedomie je vždy nezákonné, vždy katastrofálne; internalizované slová skazenosti menia človeka na zatrpknutého farizeja, schopného akéhokoľvek zločinu. Ospravedlnenie hriechov, ktoré si nevyžaduje fikciu a veľavravnosť, ospravedlnením, ktoré Boh vždy prijíma, je pokánie. Všetok hriech uteká z tváre pokánia; žiaden hriech nemôže odolať všemohúcemu pokániu. Pokánie je evanjeliová čnosť, neoceniteľný Boží dar, kúpený pre nás za cenu krvi Božieho Syna, za túto cenu, ktorá vykupuje každý hriech, ktorý sme spáchali. Rozhodni sa najprv, hoci vo svojej mysli, zrieknuť sa seba samého pre Krista, zbaviť svoju myseľ škodlivej, hlúpej autokracie, podriadiť ju Kristovým prikázaniam, podriadiť ju evanjeliu. Začiatok sebazaprenia je v mysli, keď sa podriadi Kristovi, postupne povedie srdce aj telo k tejto blaženej podriadenosti. Sebaobetovanie je desivé už na prvý, povrchný pohľad. Ale len čo sa pre to človek rozhodne, pocíti v duši mimoriadnu ľahkosť a slobodu: ľahkosť, sloboda sú svedkami pravdy. Mám pocit, že som oddelený od všetkého! moja myšlienka neustále volá k Bohu, aby mi pripravil cestu k Nemu, cestu pokánia. Dokorán sa predo mnou otvorili brány večnosti. Pozerám sa tam, do tejto nekonečnej diaľky, do tohto bezhraničného priestoru, do týchto nezmerateľných rozmerov. Čas sa predo mnou scvrkol – letí neporovnateľne rýchlejšie, aby plynul, ako potok do mora, do večnosti. Pozerám sa do večnosti: dočasné je nezaujímavé, malicherné, márne, bezvýznamné. Milujem samotu: z nej sa dá bližšie pozrieť do večnosti, - vidieť, čo je tam potrebné, - pripraviť si túto potrebnú vec vopred, skôr ako duša opustí telo. Mám záujem o evanjelium. Môj pohľad je zasiahnutý črtami Božieho obrazu a odtieňmi Božej podoby zobrazenej v evanjeliu! Buďte ako ja, hovorí Boh ľuďom. Aby mohli pohodlne pochopiť túto úžasnú podobnosť, Boh sa stal človekom. Aká nevýslovná krása je v novom Adamovi, našom Pánovi Ježišovi Kristovi! Aká som hanba, aký neporiadok! Koľko mám miest! Takto sa vidím, keď sa pozerám do zrkadla evanjelia. Potrebujem sa starať o tvár svojej duše a jej šaty; Potrebujem, aby keď vstúpim do večnosti, nebude vo mne žiadna podobnosť ani spriaznenosť s nepriateľmi Boha, s temnými démonmi; Potrebujem, aby ma Syn Boží uznal za podobného Jemu, keďže všetci požehnaní obyvatelia neba sú mu podobní. Bohom uznaná podobnosť človeka s Bohom dá človeku požehnanú večnosť; strata tejto podoby znamená vyhnanie z Božej tváre do temného pekla, do jeho ohnivej priepasti, do večného utrpenia. Kristov pokoj, prevyšujúci každú myseľ, spájajúci človeka preťatého hriechom – Kristov pokoj, napĺňajúci celú našu bytosť nepochopiteľnou silou a nebeskou sladkosťou, začína zostupovať do duše, keď je očistená od vášní dodržiavaním Kristových prikázaní a zbožných skutkov. Na uchovanie Kristovho pokoja v sebe, na to, aby sme ho hojne okúsili, aby sme sa ním zmenili zo starého na nového človeka, je potrebná samota. Poklad zhodený na križovatke musí byť určite vydrancovaný a ukradnutý. Mocný je pokoj, ktorý plynie z pôsobenia Ducha Svätého. Kto odolá jeho príťažlivosti? Vášne utekajú z jeho tváre; z činnosti sa jeho myseľ a srdce presunú do neba. Človek je v Bohu zmierený so všetkým. Začína sa akoby vznášať v nezmernom priestore duchovného sveta a poznáva, že Božie prikázanie je široké a veľmi široké. Kristov pokoj dokonával mučeníkov a svätých: vyvádza kresťana spod moci tela a krvi, odstraňuje jed hriechu z duše a tela, ničí násilný vplyv démonov na dušu a telo, vnáša do kresťana Kristove vlastnosti, miernosť, pokoru, dobrotu. Duša, ktorá pocítila tieto vlastnosti, začne ochutnať úžasný pokoj - záruku a začiatok večného pokoja spravodlivých v dedinách večnej blaženosti. Náš Boh je oheň 92,- učí Písmo, ale pôsobením tohto ohňa postupne pohasína, napokon úplne vyhasne hriešny oheň, oheň tela a duše. Božský oheň je čistý, jemný, jasný – dáva pravdu do mysle a úžasný pokoj do srdca, úžasný chlad ku všetkému pozemskému, hojnosť miernosti, pokory a dobroty. Nemýlite sa! Nepovažujte ľudskú horlivosť za pôsobenie Božského ohňa. Mnohí robili chyby a upadli do škodlivého sebaklamu. Z tohto zapáleného stavu povstalo nespočetné množstvo bludov a naplnilo zem falošným učením. Za týmito temnými mrakmi je pred svetom skryté slnko pravdy. Po ich ovocí ich spoznáte," povedal Spasiteľ o falošnom učení a falošných učiteľoch. Kde je horúčava, tam nie je pravda, nič dobré, nič užitočné sa odtiaľ nemôže stať: tu vrie krv, tu sa falošná myseľ dymí a stavia si vzdušné zámky. Miernosť a pokora, ktorých pôsobenie je sprevádzané jemným chladom, ale potom sa objavuje v nespočetných skutočných dobrotách, sú toho svedkami. Učenie svätých otcov východnej cirkvi je správne: je to učenie Ducha Svätého. Prosím vás: držte sa tohto učenia! povedie ťa do blaženej večnosti. Vo Svätej cirkvi Kristovej sa zapálila žiarivá lampa - učenie Ducha Svätého: neupierajte svoj pohľad na iné lampy, ktoré svietia na rôzne cesty. Jedna cesta svätej pravdy vedie k spáse; všetky ostatné cesty vedú do záhuby. Mnohí pracujú, mnohí trpia, mnohí sa namáhajú, ale korunovaní budú len tí, ktorí zápasia zákonne. Pravda, zákonný čin v Kristovi Ježišovi a Duchu Svätom, v ohrade svätej východnej cirkvi. Teraz čítam knihu, ktorú mám v slovanskom, ruskom a iných jazykoch a ktorá obsahuje „zbierku výrokov egyptských svätých obyvateľov púšte“. Tieto výroky sú perly na nezaplatenie! Potápač zostupuje do morských hlbín, aby získal drahú perlu, a svätí otcovia sa uchýlili do hlbokých púští, kde sa hlboko ponorili do seba, našli rôzne neoceniteľné duchovné perly: pokoru napodobiteľnú pre deti, detskú jednoduchosť a jemnosť, anjelskú nenávisť, duchovné uvažovanie a múdrosť – jedným slovom, našli evanjelium. Dnes som si prečítal výrok o Veľkej Sisoy, ktorý sa mi vždy obzvlášť páčil a ktorý mi bol vždy veľmi blízky. Istý mních mu povedal: „Neustále spomínam na Boha. Mních Sisoes mu odpovedal: „To nie je skvelé; bude to skvelé, keď sa budeš považovať za horšieho ako všetko stvorenie. Vysoké zamestnanie je neustála spomienka na Boha! ale táto výška je veľmi nebezpečná, keď rebrík k ​​nej nie je založený na pevnom kameni pokory. Pozrite sa, ako sa Písmo zhoduje s Otcami! Písmo hovorí: Nepreferuješ zápalné obete... obeta Bohu je zlomený duch. Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom. Samotné ľudské obety a zápalné obete musia vychádzať z pocitu duchovnej chudoby, z pocitu pokánia. Bez toho sú Bohom odmietnutí. Veľmi sa mi páči aj výrok Veľkého Pimena: „Ak sa budeme vždy za všetko obviňovať, potom nájdeme pokoj všade.“ Iný otec povedal: „Zanechali sme ľahké bremeno obviňovania seba a prevzali sme ťažké bremeno obviňovania druhých. Takéto výroky stoja za celé knihy! Zdá sa, že nikto sa nezahĺbil do evanjelia tak, ako sa do neho zahĺbili svätí obyvatelia púšte; pokúšali sa uskutočňovať evanjelium svojimi životmi, svojimi myšlienkami a pocitmi. Ich charakteristickým znakom bola najhlbšia pokora; pád človeka bol stálym predmetom ich meditácie; Ich neustálym zamestnaním bol plač nad ich hriechmi. Askéti západnej cirkvi a jej autori askézy dostali od oddelenia tejto cirkvi od východnej a jej pádu do katastrofálnej temnoty herézy iné smerovanie. Ctihodný Benedikt a svätý pápež Gregor Dvoeslov stále súhlasia s asketickými mentormi Východu; ale Bernard sa už od nich ostrým spôsobom líši; neskoršie sa ešte viac vyhli. Okamžite upútajú a ťahajú svojich čitateľov do pre začiatočníka neprístupných výšok, nosia a nesú. Horúce, často zbesilé snívanie im nahrádza všetko duchovné, o čom nemajú ani potuchy. Túto zasnenosť uznávajú ako milosť. Po ovocí ich poznáte,“ povedal Spasiteľ Každý vie, akými zločinmi, akými potokmi krvi, akým správaním, vyslovene protikresťansky, západní fanatici vyjadrili svoj škaredý spôsob myslenia, svoje škaredé cítenie srdca. Svätí otcovia východnej cirkvi nevedú svojho čitateľa do objatia lásky, nie do výšin vízií; vedú ho k tomu, aby uvažoval o svojom hriechu, o svojom páde, aby vyznal Vykupiteľa, aby plakal sám za seba pred milosrdenstvom Stvoriteľa. Najprv nás učia obmedziť nečisté túžby nášho tela, urobiť ho ľahkým a schopným duchovnej činnosti; potom sa obrátia k mysli, narovnajú jej spôsob myslenia, jej myseľ, očistia ju od myšlienok, ktoré sme nadobudli po páde, nahradia ich myšlienkami o obnovenej ľudskej prirodzenosti, živo znázornenej v evanjeliu. S nápravou mysle sa svätí otcovia starajú o nápravu srdca, o zmenu jeho zvykov a vnemov. Je ťažšie očistiť srdce ako očistiť myseľ: myseľ, keď sa presvedčila o platnosti novej myšlienky, ľahko odhodí starú a ľahko si osvojí novú; ale nahradiť zručnosť zručnosťou, vlastnosť vlastnosťou, cit iným citom, opačný pocit, toto je práca, toto je tvrdá, dlhá práca, to je neuveriteľný boj. Otcovia vyjadrujú zúrivosť tohto boja takto: „daj krv a prijmi ducha“. To znamená: musíme umŕtviť všetky hriešne túžby tela a krvi, všetky hnutia mysle a srdca, ktoré závisia od mäsa a krvi. Je potrebné priviesť telo, myseľ a srdce pod kontrolu ducha. Krv a nervy dávajú do pohybu mnohé vášne: hnev, láska k peniazom, žiadostivosť a márnosť. Posledné dve mimoriadne zahrievajú krv askétov, ktorí pracujú v ilegalite, a menia ich na šialených fanatikov. Márnosť sa predčasne usiluje o duchovné stavy, na ktoré je človek pre svoju nečistotu ešte neschopný, pre nedosiahnutie pravdy – vymýšľa si sny. A zmyselnosť, ktorá pridáva svoju činnosť k pôsobeniu márnosti, vytvára v srdci zvodné, falošné útechy, rozkoše a nadšenie. Tento stav je stavom sebaklamu. Každý, kto pracuje načierno, je v tomto štáte. Rozvíja sa to v nich viac-menej, podľa toho, do akej miery vylepšujú svoje zálety. Z tohto štátu napísali západní spisovatelia veľa kníh. Nenásytne na nich útočí, káže ich predovšetkým ako svätých a spiritualistov, hodných stáť blízko Svätého písma, slepý a pyšný svet, ktorý sa uznáva za osvieteného do najvyššej miery, a preto sa nepotrebuje neúnavne držať tradícií východnej cirkvi. Horúci stav krvi nie je v žiadnom prípade viditeľný u svätých otcov východnej cirkvi. Nikdy neprichádzajú do entuziazmu, ktorý, keďže bol zrodom krvi, často na Západe hľadal preliatie krvi. Z ich spisov dýcha skutočná nezištnosť, dýcha vôňa Ducha Svätého, umŕtvuje vášne. Synovia sveta utekajú pred touto vôňou, tak ako osy odlietajú od fajčenia kadidla. Svet miluje svojich, povedal Pán. Diela západných spisovateľov, ktorí písali zo stavu sebaklamu, nachádzajú početných čitateľov, sú viackrát preložené do ruštiny, publikované a znovu vytlačené; Hlasné chvály sa im hovoria, píšu a tlačia; to, čo je plné smrtiaceho jedu, je schválené a schválené. Spisy svätých otcov sú zabudnuté! Skutočnosť, že boli od pradávna svätou Cirkvou akceptovaní, uznávaní za jediného správneho vodcu v asketickom živote, sa vôbec neprijíma s úctou. Ich diela sú kritizované a nachádzajú sa v nich nezrovnalosti; v rozpore so Svätým písmom. Dôvodom toho všetkého je, že svätí otcovia boli poučení Duchom Svätým, že zavrhli múdrosť sveta, aby nadobudli múdrosť Ducha. Márne sú pokusy tých, ktorí sa v rozpore s učením apoštola a v rozpore s učením Cirkvi pokúšajú vstúpiť do múdrosti Ducha prostredníctvom múdrosti sveta. A múdri sa potkýnajú vo svojom klamstve (1. Kor. 3:19); potknú sa a upadnú do hrozného pádu. Chceli vysvetliť „duchovno“ temnou duchovnou mysľou a toto „duchovno“ v spisoch Svätých Otcov sa im zdalo zvláštne, odporujúce Svätému písmu. Duchovný s duchovným súdom, povedal svätý apoštol Pavol. Duchovný človek neprijíma ani Ducha Božieho, lebo je hlúpy a nemôže chápať bez toho, aby bol duchovný (1 Kor 2:13-14). Posledné slová v ruskom preklade Nového zákona znejú takto: pretože toto (duchovné) treba posudzovať duchovne. Pýtate sa, aký je môj názor na humanitné vedy? – Po páde ľudia začali obrábať pôdu, začali potrebovať odev a iné početné potreby, ktoré sprevádzajú naše pozemské putovanie; jedným slovom, začali potrebovať materiálny rozvoj, ktorého túžba je charakteristickou črtou nášho storočia. Vedy sú ovocím nášho pádu, produktom poškodenej, poklesnutej mysle. Učenie je získavanie a uchovávanie dojmov a vedomostí, ktoré ľudia nahromadili počas života padlého sveta. Učenie je lampou starého človeka, lampou, ktorou je navždy udržiavaná temnota temnoty. Vykupiteľ vrátil ľuďom lampu, ktorú im dal pri stvorení Stvoriteľ a ktorú stratili počas svojho pádu. Táto lampa je Duch Svätý, On je Duch Pravdy, poučuje o všetkej pravde, skúša hĺbku Boha, odhaľuje a vysvetľuje tajomstvá a udeľuje materiálne poznanie, keď je to potrebné pre duchovný prospech človeka. Apoštol odkazuje vedcovi, ktorý sa chce naučiť duchovnej múdrosti: Ak si niekto myslí, že je vo vás múdry na tomto svete, nech je, lebo bude múdry (1 Kor 3,18). presne tak! učenie nie je múdrosť samotná, ale iba názor múdrosti. Poznanie Pravdy, ktorú ľuďom zjavuje Pán, ku ktorej má prístup iba viera, ktorá je padlému ľudskému rozumu nedostupná, je v učenstve nahradené veštením a domnienkami. Múdrosť tohto sveta, v ktorom mnohí pohania a ateisti zaujímajú čestné miesto, je vo svojich počiatkoch priamo v protiklade k duchovnej, božskej múdrosti. Nemôžete byť nasledovníkom oboch súčasne: jeden sa určite musí zriecť. Padlý človek je „lož“ a z jeho úvah sa sformovala „falošná myseľ“, teda spôsob myslenia, súbor falošných pojmov a vedomostí, ktorý má iba zdanie rozumu, ale vo svojej podstate je kolísanie, delírium, šialenstvo mysle, zasiahnutej smrteľnou ranou hriechu a pádu. Táto choroba mysle sa naplno prejavuje najmä vo filozofických vedách. Snažte sa čítať knihy Svätých Otcov, ktoré zodpovedajú vášmu životnému štýlu, aby ste mohli nielen obdivovať a užívať si čítanie otcovských spisov, ale aby ste ich mohli aplikovať aj na samotné dielo. Kresťan žijúci uprostred sveta musí čítať diela veľkých svätcov, ktorí písali pre ľudí a učili kresťanským cnostiam tých, ktorí trávia svoj život v hmotnej starostlivosti. Ďalšie čítanie je pre cenobitických mníchov: mali by si prečítať svätých otcov, ktorí napísali pokyny pre tento druh života. A ďalšie čítanie pre tichých a pustovníkov! Štúdium cností, ktoré nezodpovedajú spôsobu života, produkuje snívanie a vedie človeka do falošného stavu. Praktizovanie cností, ktoré nezodpovedajú spôsobu života, robí život neplodným. A život sa nadarmo vyčerpáva a cnosti miznú: duša si ich nemôže dlho udržať v sebe, musí ich čoskoro opustiť, lebo sú nad jej sily. Takéto cvičenie vo vznešených cnostiach, ktoré prevyšuje silu a schopnosti, často poškodzuje dušu na nevyliečenie, rozrušuje ju na dlhý čas, niekedy na celý život, a robí ju neschopnou skutkov zbožnosti. Pán prikázal, aby sa nové víno, to znamená vznešené cnosti a skutky, nalialo do nových mechov, teda predkladalo askétom, ktorí už v zbožných skutkoch dozreli, milosťou sa obnovili a osvietili. Zakázal nalievať nové víno do starých mechov a opravovať staré rúcho novou záplatou. Nemyslite si, že vám pomôže vznešený výkon, na ktorý vaša duša ešte nedozrela! Nie! Ešte viac vás rozruší: budete ho musieť opustiť a vo vašej duši sa objaví skľúčenosť, beznádej, pochmúrnosť a horkosť. S takouto dispozíciou si dovolíte robiť väčšie chyby, väčšie porušenia Božieho zákona, než do ktorých ste upadli predtým. "Nenalepujú novú záplatu na staré rúcho, pretože to len zväčší dieru." A pre všetkých mníchov všeobecne a pre kresťanov žijúcich uprostred sveta je najužitočnejšie čítanie Nového zákona, najmä evanjelia. Treba ho však čítať s pokorou, nenechať si robiť vlastné výklady, ale nechať sa viesť výkladom Cirkvi. Zostaňte v prístave pravdy. Nepriateľ ľudskej spásy sa pokúša vylákať naše myšlienky z prístavu pravdy rôznymi duchmi pravdy. Pozná sily tejto siete. Táto sieť sa neznalému oku zdá bezvýznamná; myseľ k tomu láka zvedavosť, veľkolepé, sväté meno, ktoré obyčajne zakrýva skazu. A tak sa dôverčivý slávik, obzvlášť zvedavý vták, nechá zlákať potravou rozhádzanou pod sieťou – a navždy skončí v nudnom zajatí. Falošná myšlienka je deštruktívna: vnáša do duše temnotu a sebaklam, čím sa stáva zajatcom vládcu sveta. Pravda ťa oslobodí 93, povedal Spasiteľ; Je zrejmé, že lož zbavuje človeka slobody a podmaňuje si ríšu princa tohto veku. Želám si, aby ste boli slobodní, aby bola vízia vašej duše čistá a jasná, aby vaša myseľ bola preniknutá svetlom pravdy a vrhla svetlo naplnené milosťou na celý váš život, na všetky vaše skutky. Ak je tvoje oko jasné, povedal Pán, potom bude jasné celé tvoje telo 94. Musíme si zachovať myseľ! Musí neustále zotrvávať v pravde. Prajem vám to z úprimného srdca! Prajem vám to zo svojho uboleného srdca! Preto je to bolestné, lebo v modernej dobe sú vzácni, veľmi vzácni, ktorí zostávajú verní pravde – sklonili svoje mysle a srdcia pred jej dobrým jarmom a jej ľahkým bremenom – so všetkou jednoduchosťou a odovzdanosťou sa podriadili Kristovi a Jeho svätej Cirkvi. Zachráň sa, hovorí svätý apoštol Peter, od tohto tvrdohlavého pokolenia! 95 Odbočte od širokej cesty, po ktorej kráčajú takmer všetci! Vyberte si úzku a smutnú cestu, ktorá vedie do Kráľovstva nebeského! milujte bolesti, ktoré vám poslala Božia prozreteľnosť! milujte úžiny, ktorými múdra Prozreteľnosť, Božia Prozreteľnosť, ktorá vás zachraňuje, vydláždila cestu pre vaše pozemské putovanie! Urob si svoje trápenia, svoje útrapy a tŕnistú cestu pozemského života príjemnými a sladkými. Ako na to? Odovzdať sa do vôle Božej, oslavovať Prozreteľnosť Božiu, spoznávať túto vôľu a túto prozreteľnosť vo všetkom, čo sa vám deje, ďakovať Bohu za všetko, čo sa vám deje, smutné aj radostné. Je čas začať žiť pravý kresťanský život spojený s ukrižovaním všetkých pocitov, túžob, myšlienok na kríži Kristových prikázaní a učenia. Čoskoro, čoskoro preletí pozemský život! - pre každého človeka je už pripravená večná odmena za jeho krátky život, za jeho činy, za jeho spôsob myslenia, za jeho city. Ctihodný abba Dorotheos, hovoriac o láske k blížnemu, prirovnáva askétov Krista k líniám, ktoré vedú od obvodu kruhu k jeho stredu. Pre prehľadnosť je tu nákres! <…> Čím bližšie sú čiary k stredu, tým bližšie sú k sebe. A Kristovi askéti, čím viac sa približujú k Bohu, tým viac sa zbližujú skrze pravú lásku. Každá cesta mysle a srdca, keď je jej cieľom Boh, je nekonečná. Bázeň Božia je čistá, trvá na veky vekov 96; pokrok v Božej múdrosti je nekonečný; úspech v láske k blížnemu, keď je v Bohu, je nekonečný. Na dokončenie tejto duchovnej cesty nestačí pozemský život! Nie je možné nasýtiť sa lásky k blížnemu v Bohu! Naopak, môžete rýchlo absolvovať cestu, môžete byť rýchlo spokojní a nasýtení láskou k blížnemu, keď objektom lásky je len človek. Oheň lásky vyžaduje veľa jedla, aby bol stály a množil sa. Keď ho Boh kŕmi, neustále posilňuje, niet preňho hraníc; ale keď zostane na človeku, aby ho nakŕmil sám, jedlo pre oheň sa čoskoro stane vzácnym - oheň zhasne a zhasne. Lásku musí živiť nekonečný Boh: v obmedzených vlastnostiach ľudských bytostí, aj keď sú krásne, je pre ňu málo potravy. Srdce sa môže tešiť z blaženého pokoja len vtedy, keď zostáva v evanjeliových prikázaniach, keď v nich zostáva nezištne. Keď do nej vstúpi nejaká iná pravda, stratí pokoj. Veľkou a najsvätejšou knihou je Evanjelium! Zobrazuje nového, bohu podobného človeka; a aké vlastnosti by mal mať nový človek - to sú zjavené Kristovými prikázaniami. Kristus nám v nich zjavil svoje vlastnosti, svoj spôsob myslenia a konania. Pri pohľade do evanjelia, pri pohľade na seba v tomto zrkadle, môžeme kúsok po kúsku rozpoznať svoje nedostatky, kúsok po kúsku vyhodiť pojmy a vlastnosti našej staroby, nahradiť ich myšlienkami a vlastnosťami evanjelia, Krista. Toto je úloha, lekcia, ktorú musí kresťan počas svojho pozemského života vyriešiť a splniť. Je potrebné zobraziť portrét Krista na duši, sprostredkovať mu podobnosť s jeho prototypom. Portréty bez podobnosti budú odmietnuté na tej istej všeobecnej výstave, na ktorej bude každý človek skúšaný, do akej miery si zachoval a obnovil v sebe obraz a podobu svojho Stvoriteľa a Boha. Obrázky, na ktorých sú všetky črty a farby tak skreslené, že sa stráca všetka podobnosť, všetka podobnosť bude počuť: Nepoznáme ťa! Nebudú uznaní! Pán ich odmietne! Začnime duchovné maľovanie! Všímajme si Boží obraz, zhodený, pokrytý špinou, škrabancami a prachom, vpísaný na nás a zverený nám Bohom! Maliar je Kristus; Jeho štetcom je Duch Svätý. Pripravme dušu na tento obraz, aby duša, ako čisté, nové plátno, bola schopná vziať na seba všetko – tie najjemnejšie črty, najjemnejšie farby a odtiene. Na takúto prípravu je potrebné očistiť sa pokáním a umyť sa slzami. A na to, aby sme v sebe vzbudili pocit pokánia, spásneho smútku a plaču, treba, zdržujúc sa všetkých vášní, často čítať evanjelium, porovnávať svoj život s jeho najsvätejšími prikázaniami, nútiť sa plniť tieto prikázania v rozpore s ašpiráciami a pohnútkami vôle milujúcej hriech. Istý svätý otec povedal: „Plnením Kristových prikázaní človek spoznáva svoju slabosť. Presne tak: vtedy sa nám ukáže, akí sme slabí, ako veľmi nás poškodil pád, keď sa začneme nútiť plniť evanjeliové prikázania. Z pohľadu na vlastnú slabosť, vlastnú škodu sa prirodzene rodí plač. Plač je úprimný pocit pokánia! Plač je „skrúšený a pokorný duch“, taký drahý Bohu. Keď Pán vidí dušu, ktorá sa očisťuje pokáním, potom začne postupne, v súlade s jej čistotou, na nej s Duchom Svätým obnovovať črty svojho obrazu, odtiene a farby Jeho podoby. V prvom rade jej vtisne miernosť a pokoru. Učte sa odo mňa,“ hovorí, „lebo som tichý a pokorný srdcom a nájdete odpočinok pre svoje duše. Len vtedy možno nájsť posvätný pokoj, keď sú myseľ a srdce ponorené do Kristovej pokory a Jeho miernosti, keď sa to naučili z evanjelia. Tieto dve cnosti dávajú do poriadku črty obrazu narušeného zmätkom, ktorý vytrvalo žije s každým človekom, ktorý slúži vášňam. Znakom poriadku je posvätný pokoj. Potom sa podľa opravených čŕt nasadia sväté farby, utešujúce duchovný pohľad: dobrota, milosrdenstvo, čistota mysle, srdca a tela, živá viera, nezanedbávanie všetkých márností, učenie človeka úplne nasledovať Krista, trpezlivosť, prenesená nad všetky dočasné trápenia, láskyplné smútky ako účasť na utrpení Krista - Stvoriteľa lásky k Bohu a k blížnemu, usilujúci sa o splnenie všetkých povinností, ktoré sa človek musí podobať na všetky povinnosti. v ich Stvoriteľovi. Zapri sa a nasleduj evanjelium! Človek je ako tráva a koľko ho treba pokosiť? Jedna minúta môže rozhodne zničiť jeho zdravie a uvrhnúť jeho telo buď do hrobu, alebo na lôžko bolestivej a dlhotrvajúcej choroby. Evanjelium nás učí, že bez Božej vôle nás nemôže postihnúť žiaden smútok – učí nás ďakovať Bohu za všetky bolesti, ktoré k nám prichádzajú na Jeho príkaz. Zo svojej chorej postele vzdávajte vďaku Bohu, tak ako ju Jób, pokrytý páchnucimi chrastami, priniesol z kopy hnisu. Vďaka vďačnosti je závažnosť choroby otupená! Vďakyvzdanie prináša chorým duchovnú útechu! Srdce poučené a potešené vzdávaním vďaky sa obnovuje silou živej viery. Náhle osvetlená svetlom viery, myseľ začína kontemplovať úžasnú Božiu Prozreteľnosť, bdelo bdelú nad celým stvorením. Takáto kontemplácia vedie k duchovnej rozkoši; duša začne hojne ďakovať, oslavovať Boha, začína chváliť Jeho svätú Prozreteľnosť a odovzdávať sa Jeho svätej Vôli. Lôžko je často miestom poznania Boha a sebapoznania. Utrpenie tela je často príčinou duchovných pôžitkov a lôžko choroby je polievané slzami pokánia a slzami radosti v Bohu. Počas choroby sa najprv treba prinútiť poďakovať Bohu, a keď duša okúsi sladkosť a pokoj, ktorý prináša vďakyvzdanie, sama sa k nej ponáhľa, akoby do útočiska. Ponáhľa sa tam z ťažkých vĺn reptania, zbabelosti a smútku. Cez mnohé bolesti musíme vstúpiť do Božieho kráľovstva. Koho Pán miluje, toho zosiela smútok, ktorý umŕtvuje srdce Božieho vyvoleného voči svetu, zvykne ho vznášať sa v blízkosti Boha. Vo všetkých zármutkoch, vrátane choroby, prinášajú duchovný úžitok a radosť tieto lieky: oddanosť Božej vôli, vzdávanie vďaky Bohu, hanobenie sa a uznanie seba za hodného Božieho trestu, pamätanie, že všetci svätí kráčali po ceste pozemského života v neustálom a krutom utrpení, že smútok je Kristov kalich. Kto neprijíma z tohto kalicha, nemôže zdediť večnú blaženosť. V samote prichádzajú zvláštne myšlienky! „Ucho tichých bude počuť úžasné veci,“ povedal istý obyvateľ svätej púšte. A vo svojej bezvýznamnej samote sa stretávam s myšlienkami, ktoré silne ovplyvňujú myseľ živou pravdou. Nedávno som premýšľal o krátkosti ľudského života na zemi. Zrazu sa mi zdal život taký krátky, že sa mi zdalo, že zvyšok môjho pozemského života už prešiel. Ešte budem žiť – a čo nového na zemi uvidím? - Nič: tie isté cnosti a tie isté vášne, ktoré sa doteraz predo mnou objavovali v rôznych kostýmoch a činoch, sa budú objavovať aj naďalej; tak isto cnosť si potichu razí cestu medzi ľudí, nepozorovaná, nimi prenasledovaná; tak isto zlozvyk, skrývajúci sa za nespočetnými rúškami, oklame ľudí a bude medzi nimi dominovať. Dvojročný život a storočný život sú rovnako malé, bezvýznamné pred večnosťou. Obyčajne ľudia uvažujú o budúcnosti len ako o nepretržitej; minulosť sa im zdá taká krátka, okamžitá, ako sen z minulej noci. Samota spojená s ponorením sa do seba samého skracuje budúci čas. Krátka minulosť, krátka budúcnosť! A čo pozemský život? – Cesta do večnosti, ktorú treba použiť, ale na ktorú sa netreba pozerať bokom. Túto cestu treba absolvovať mysľou a srdcom, nie počtom dní a rokov. Myseľ, prežiarená učením pravdy, dokáže zachovať srdce v pokoji, miernosti, dobrote, trpezlivosti, skrátka vo vlastnostiach nového človeka. Na to slúži púšť, ticho a kláštory! Na to slúži konverzácia a duchovné rady, ktoré posilňujú dušu! To je dôvod, prečo čítať Svätých Otcov! za túto modlitbu. Všetci kresťania sú povinní takto žiť, hoci len veľmi málo ľudí takto žije. Ak nemôžete žiť úplne takto, žite čiastočne takto; nedostatky sa dajú vyliečiť sebaodsúdením a pokáním. Vidieť nedostatky v sebe, nemali by ste sa nechať odradiť; naopak, treba pracovať v pokore. Mních Izaiáš Pustovník povedal nádherne: „Sláva svätých je ako žiara hviezd, z ktorých jedna žiari veľmi jasne, iná je slabšia, iná je sotva viditeľná; ale všetky tieto hviezdy sú na tej istej oblohe. Koľko generácií sa zmenila zem na svojom povrchu! – a akoby tam nikdy neboli. Ako dlho sme počuli o mnohých veľkých menách? - a teraz sú zabudnutí. Ako dávno vstúpila naša generácia na pole občianskeho života? a teraz na toto pole vstupuje nová generácia a vytláča nás z obrovského kruhu činnosti do skromného kúta starých, zastaraných. Generácie ľudí na zemi sú ako listy na strome! teraz sám, čoskoro ostatní! horúčava a mráz ich ničia, a je čas, vietor ich odnáša, pošliapané cestovateľmi. Pozerám sa zo svojej samoty na hlučný a nepokojný svet, hovorím sebe a svojim priateľom: jedna činnosť sa dá uznať za skutočne užitočnú počas krátkeho pozemského života – kým na nás odbočka, aby sme sa zazelenali, je poznanie Krista, ktorý je darcom večného, ​​blaženého života, aj cestou k tomuto životu. Kristus je prítomný v evanjeliu, evanjelium je heliport, v ktorom Mária, verná duša v pokání... mimo mesta, mimo lásky k svetu, môže nájsť Krista. Tam je Kristov hrob! tam plačú Jeho blízki – plačú pred Ním a pre seba. Často s vami hovorím o Pravde. Chcem, aby ste pochopili, aké dôležité je sledovať svoj spôsob myslenia, svoju myseľ. Človeka určite vedie jeho spôsob myslenia: toto je naše svetlo. Musíme s veľkou starostlivosťou dávať pozor na naše svetlo, aby sa nestalo tmou, falošným svetlom, ktoré ukazuje predmety nie na ich miestach, nie v ich forme, jeden namiesto druhého. Hľa, jedlo je svetlo a vo vás je tma (Lukáš 11:35). Je potrebné, aby náš spôsob myslenia bol preniknutý Pravdou. Nerozumiem a nepoznám inú pravdu okrem Krista. A nie sú slepí, bez ohľadu na to, kto sú, ktorí sa v čase, keď pred nimi Kristus stojí v hroznej veľkosti pokory, pýtajú: Čo je Pravda? Ponorte sa hlboko do mojich slov! prosím, prosím! Prosím ťa o tvoju vlastnú spásu. Ľudia zvyčajne považujú myšlienky za niečo málo dôležité: preto sú pri prijímaní myšlienok veľmi málo vyberaví. Ale z prijatých správnych myšlienok sa rodí všetko dobré a z prijatých falošných myšlienok sa rodí všetko zlé. Myšlienka je ako kormidlo lode: smer a z veľkej časti aj osud celého obrovského stroja závisí od malého kormidla, od tejto bezvýznamnej dosky vlečúcej sa za loďou. Ctihodná myšlienka vás udrží 97, hovorí Písmo; učí, že samotným „začiatkom našich slov“ by mala byť „pravda“. Čo je to za „začiatok slov“, ak nie spôsob myslenia? Pravdu dosvedčuje na zemi Duch Svätý. Toto povedali apoštoli Židom. Svedok Krista Pravdy je Duch Svätý. Kde nie je svedectvo od Ducha, tam nie je dôkaz Pravdy. Každý, kto chce neomylne nasledovať Pravdu, musí zostať v učení, zapečatený a dosvedčený Duchom Svätým. Toto je učenie Svätého písma a svätých otcov východnej cirkvi, jediné sväté, jediné pravoslávne a pravdivé. Akékoľvek iné učenie je cudzie Pravde – Kristovi, Pravde, ktorá zostúpila z neba, skrze nevýslovné Božie milosrdenstvo, zjavená ľuďom sediacim v temnote a tieni smrti, 98 uviaznutým v temnej a hlbokej priepasti sebaklamu, nevedomosti, pádu a zničenia. „Verí v pravdu vo svojom srdci,“ povedal apoštol, „ale perami vyznáva na záchranu. Pravdu musíme vyznávať perami a ak je to možné, aj skutkami. Pravda, vyznaná slovami a skutkami, sa takpovediac realizuje a stáva sa majetkom človeka. A keďže je to nevyhnutné, je to istá záruka spásy. Ste presvedčený, že jedinou neomylnou cestou k spáse je neochvejné pridŕžanie sa učenia Svätých Otcov, pričom sa rozhodne odchyľujete od akéhokoľvek vonkajšieho učenia, od svojho chápania, až kým sa myseľ nevylieči zo svojej choroby a nestane sa duchovnou z telesného a duchovného. Keď rozpoznáte túto pravdu mysľou a srdcom, vyznajte ju svojimi perami: urobte sľub Bohu, že sa budete riadiť učením Svätých Otcov a odchýlite sa od akéhokoľvek učenia, ktoré nie je potvrdené Duchom Svätým a ktoré svätá východná Cirkev neprijíma. Keď perami vyznáš pravdu Božiu, vyznávaj ju svojimi skutkami; keď si urobil sľub, splň ho. Nebojte sa tohto sľubu! Každý pravoslávny syn cirkvi ju musí dať a jeho duchovný otec si ju musí vyžiadať od každého syna pravoslávnej cirkvi pri vykonávaní sviatosti spovede. Medzi otázkami, ktoré má spovedník robiť, sú na prvom mieste tieto: 1) „Aké sú moje slová, dieťa moje: ak veríš ako katolícka, apoštolská cirkev, založená a vyrastená na Východe a rozptýlená z Východu po celom vesmíre, a na Východe doteraz nehybná a istotne prebývajúca, zradila si a nepoučovala? a odpadlík - 4) Nezostal si s nimi, nenavštevoval si ich chrámy, nepočúval ich učenie alebo nečítal ich knihy? Čítať heretické knihy a venovať pozornosť ich učeniu je ťažkým hriechom proti viere, hriechom mysle, ktorá je chorá pýchou, a preto rúca jarmo poslušnosti Cirkvi, hľadajúcej šialenú, hriešnu slobodu. A teraz sa tento hriech už nepovažuje za hriech! Dnes si dovoľujú bez rozdielu čítať všelijakých kacírskych spisovateľov. Cirkev proti nim zahrmela kliatbu! ale zaslepení hriešnici nedbajú na hrmenie cirkvi, alebo ho dbajú, ale len preto, aby sa vysmiali hlasu Cirkvi varujúcej pred skazou, takže jej súd a odhodlanie nemá zmysel nazývať poverou a barbarstvom. Mnoho heretických kníh bolo preložených do ruštiny a jedna z nich, popri všetkých otcovských spisoch univerzálnej cirkvi, je na prvom mieste po knihách Svätého písma. Prehnaná a neuveriteľná drzosť! je to vyjadrené tlačou. Praví kresťania všetkých čias boli so všetkou možnou starostlivosťou chránení pred smrteľným jedom herézy a iných falošných učení. Neúnavne sa držali dogmatickej a morálnej Tradície Cirkvi. Nielenže verili pravosláviu v Najsvätejšiu Trojicu, ale aj svoj život, svoje skutky a morálku riadili podľa Tradície Cirkvi. Charakteristickým znakom všetkých svätých otcov bolo neochvejné vedenie mravnej tradície Cirkvi a prikázali, aby sa za pravého považoval len taký duchovný mentor, ktorý vo všetkom nasleduje učenie otcov východnej cirkvi a svojimi spismi dosvedčuje a vtláča svoje učenie. Kto si myslí, že odvedie svojich blížnych od zásad pozemskej múdrosti, od zásad padlého rozumu, nech je akokoľvek brilantný, sám je v sebaklame a svojich nasledovníkov vedie k sebaklamu. Svätí otcovia vyhlásili, že nevyhnutným pravidlom pre tých, ktorí chcú byť spasení, je nasledovať morálnu tradíciu Cirkvi. K tomu prikazujú tým, ktorí chcú žiť zbožne a s radosťou, aby sa riadili pokynmi skutočného učiteľa alebo sa riadili písmami otcov, ktoré zodpovedajú spôsobu života každého. Po ôsmich storočiach po Narodení Krista sa cirkevní svätí spisovatelia začínajú sťažovať na ochudobnenie duchovných mentorov a objavenie sa mnohých falošných učiteľov. Prikazujú, pre nedostatok mentorov, aby sa obrátili na čítanie Otcovho písma a vyhýbali sa čítaniu kníh napísaných mimo lona pravoslávnej cirkvi. Čím ďalej sa časy odchýlili od objavenia sa Božského Svetla na zemi, tým väčší bol nedostatok skutočných svätých mentorov, tým väčší bol počet falošných učiteľov; Od objavenia kníhtlače zaplavili zem ako potopa, ako trpké apokalyptické vody, na ktoré zomrelo mnoho ľudí duchovnou smrťou. „Povstane mnoho falošných prorokov,“ predpovedal Pán, „a zvedú mnohých, a pretože sa rozšíri neprávosť, vyschne 100 lásky mnohých. Toto proroctvo sa naplnilo: jeho splnenie máme pred očami. A je tu ďalšia Pánova predpoveď o povahe času, v ktorom sa uskutoční jeho druhý, hrozný príchod na zem. Syn človeka, povedal Pán, poukazujúc na budúci osud viery, keď príde, nájde vieru na zemi? 101 Potom nad ňou prevládne falošný rozum, ľudská múdrosť, nepriateľská voči viere a Bohu. Čo znamená mníšska cnosť – poslušnosť? Je to uznanie ľudského rozumu ako padlého a teda jeho odmietnutie násilím viery. Z viery pochádza poslušnosť, z poslušnosti pokora, z pokory duchovná inteligencia, ktorou je komunikovaná viera. Kláštorná poslušnosť prekvitala s množstvom duchovných mentorov. S vyčerpaním mentorov sa ochudobnil aj veľký čin poslušnosti, ktorý čoskoro viedol askétov k svätosti: viera, ktorá tvorila podstatu tohto činu, vyžaduje, aby jej predmet bol pravdivý a duchovný: potom vedie k Bohu. Viera v človeka vedie k šialenému fanatizmu. Vedenie spisov svätých otcov je oveľa pomalšie, slabšie; Na tejto ceste je oveľa viac kameňov úrazu: kniha napísaná na papieri nemôže nahradiť živú knihu človeka. Nádherná kniha - mysľou a srdcom písané Duchom Svätým! život z nej dýcha! Takto sa tento život oznamuje tým, ktorí počúvajú s vierou. Ale vedenie z písiem otcov sa stalo jediným návodom na spásu v dôsledku konečného ochudobnenia mentorov. Ktokoľvek sa podriadi tomuto vedeniu, môže byť uznaný ako už spasený; kto sa nechá viesť vlastným chápaním alebo učením falošných učiteľov, musí byť považovaný za strateného. Ako ukážku toho, ako o tejto téme diskutujú Svätí Otcovia, kopírujem zo spisov svätých Kalista a Ignáca nasledovné: "Čo bolo pre vás príčinou skrúšenosti a smrti, keď sme takí neboli prví stvorení? Čo bolo opäť príčinou obnovy a nesmrteľnosti? Zisťujeme, že príčinou toho prvého, teda skazenosti, bola arogancia, neposlušnosť a odmietnutie Adama a jeho prvé odmietnutie. Božie prikázanie, dôvod druhého, teda neporušiteľnosti, je poslušnosť druhého Adama, nášho Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, Otcovi, jedna vôľa s Otcom, z ktorej je zachovávanie Otcových prikázaní „Ja,“ hovorí Spasiteľ, „nepovedal sám od seba, ale Otec ma poslal, ten mi dal rozkaz, aby som povedal, že mám prikázať, že mám život. Ako hovorím, ako hovorí Otec ku mne, tak hovorím 102. Ako u praotca a jeho kmeňa bolo koreňom a podstatou všetkých bolestí povýšenie, tak u nového človeka, Bohočloveka Ježiša Krista a u tých, ktorí chcú žiť ako On, je počiatkom, prameňom všetkého dobrého, pokora. Vidíme, že takéto postavenie a poriadok dodržiava posvätná hierarchia Božích anjelov nad nami: ako oni ich zachováva aj naša pozemská Cirkev. Naopak, tajne sa učíme a veríme, že tí, ktorí sa odchýlia od takéhoto zákona a odvážne sa pokúšajú žiť svoj život svojvoľne a neposlušne, sú odrezaní a exkomunikovaní od Boha, z nebeského jasného dedičstva, od katolíckej apoštolskej cirkvi a sú poslaní do temnoty a ohňa pekla. Tvrdíme, že podľa učenia Bohom inšpirovaných slov boli z posvätného zhromaždenia vyhnaní prefíkaní a zlí robotníci diabla, ohováračskí heretici, ktorí boli kvôli pýche a pýche zbavení Božej slávy a potešenia. Článok, z ktorého si požičiavam úryvok, uzatvárajú svätci takto: „Hovoríme to, utvrdzujúc sa na výrokoch Otcov, na výrokoch Ducha, ako na neochvejných stĺpoch“ (Filokália. Časť 2. Callista a Ignác o tichu a modlitbe, kapitola 15). Keď ste sa naučili cestu k spaseniu, neprestávajte po nej ísť. Urobte požehnanú zmluvu, spojenie so svätou Pravdou; odhodlanie vo svojej duši zostať verné Pravde celý svoj život. Už len z tohto dobrého úmyslu bude do vášho srdca prúdiť ľahkosť, radosť a sila – svedkovia prijatej svätej Pravdy. Verí v pravdu srdcom, pretože je pravdivá, a vyznáva sa perami na spasenie. Vaša túžba je vynikajúca - byť v úplnej poslušnosti skúsenému mentorovi. Ale tento výkon nie je daný našej dobe. Nechýba len medzi kresťanským svetom, dokonca nie je prítomný ani v kláštoroch. Umŕtvovanie mysle a vôle nemôže uskutočniť duchovný človek, dokonca ani láskavý a zbožný. Na to je potrebný duchovný otec: iba pred nositeľom ducha môže byť odhalená duša učeníka; len on môže rozoznať, kam a kam smerujú duchovné hnutia toho, koho učí. Pre čistotu svojho svedomia musí študent vyznať svoje myšlienky presne a podrobne; ale mentor by sa nemal riadiť týmto priznaním pri posudzovaní duševného stavu študenta; musí preniknúť duchovným vnemom, zmerať ho a povedať mu stav jeho duše, ktorý je pre neho neviditeľný. Takto konali Pachomius Veľký, Theodore Posvätený a ďalší svätí mentori mníchov. Učeníci povedali Theodorovi Posvätenému: "Otče, pokarhaj ma!" - a on pod vplyvom Ducha Svätého všetkým zjavil duchovné neduhy skryté v ňom. Títo veľkí otcovia uznávali „mníšsku poslušnosť“ ako zvláštny dar Ducha Svätého: toto nám hovorí súčasný spisovateľ, mních Cassian. Poslušnosť je „zázrak viery“! Len Boh to môže uskutočniť. A urobili to tí ľudia, ktorí dostali tento dar zhora od Boha. Ale keď chcú ľudia vlastným úsilím dosiahnuť to, čo je dané len Bohom, potom je ich námaha márna a márna; potom sú podobní staviteľom stĺpov, o ktorých sa hovorí v evanjeliu, ktorí začínajú stavbu bez prostriedkov na jej dokončenie. Všetci okoloidúci, teda démoni a vášne, sa im smejú: pretože navonok sa zdá, že konajú cnosť, no v podstate sú v trpkom klame, v zaslepenosti a sebaklame, podriadení svojim vášňam, plnia vôľu démonov. A mnohí mysleli na podstúpenie poslušnosti! ale v skutočnosti sa ukázalo, že si plnili svoje rozmary, nechali sa unášať vzrušením. Šťastný je ten, komu sa v starobe podarí vyroniť slzu pokánia za záľuby svojej mladosti. Pán povedal o slepých vodcoch a o tých, ktorých viedli: Ale ak slepý vedie slepého, obaja padnú do jamy (Matúš 15:14). Náš čas dostal ďalší výkon, plný ťažkostí a kameňov úrazu. Cestu sme museli absolvovať – nie cez deň, nie pri jasnom svetle slnka, ale v noci, pri bledom svetle mesiaca a hviezd. Ako vedenie nám bolo dané Sväté písmo: Svätí otcovia neskorších čias to hovoria priamo. Pri vedení Písmom sú užitočné aj rady blížnych, menovite tých, ktorí sa sami riadia spismi Otcov. Nemyslite si, že náš výkon bude bez smútku a koruny: nie! zahŕňa mučeníctvo. Toto mučeníctvo je podobné úbohosti Lota v Sodome: duša spravodlivého chradne pri pohľade na neprestajné a bezuzdné smilstvo. A my chradneme, všade obklopení mysľami, ktoré porušili vernosť pravde, vstúpili do cudzoložného vzťahu s klamstvami, infikovaní nenávisťou voči písmam inšpirovaným Bohom, vyzbrojení proti nim rúhaním, ohováraním a pekelnými výsmechmi. Náš čin má cenu pred Bohom; naša slabosť, naše prostriedky, naše okolnosti a samotný čas sú vážené na Jeho váhach. Istý veľký Otec mal nasledujúcu víziu: pred ním bol pozemský život ľudí zobrazený ako more. Videl, že askéti prvých čias mníšstva dostali ohnivé krídla a ako blesk ich niesli cez more vášní. Askéti nedávnych čias nedostali krídla: začali plakať na brehu mora. Potom dostali krídla, ale nie ohnivé, ale skôr slabé: leteli cez more. Na svojej ceste sa pre slabosť krídel často ponorili do mora; s ťažkosťami vstali z nej, znovu začali svoju cestu a nakoniec po mnohých námahoch a katastrofách preleteli cez more. Nenechajme sa odradiť! Neusilujme sa bezhlavo o brilantné činy, ktoré prevyšujú naše sily: prijmime s úctou pokorný čin, veľmi zodpovedajúci našej slabosti, daný akoby viditeľne Božou rukou. Uskutočnime tento čin s vernosťou Svätej pravde – a uprostred sveta, hlučného, ​​nespočetného davu, ktorý sa tiahne po širokej, priestrannej ceste podľa svojvoľného racionalizmu, pôjdeme k Bohu úzkou cestou poslušnosti Cirkvi a Svätým Otcom. Nesleduje túto cestu veľa ľudí? - Čo s tým! Spasiteľ povedal: Neboj sa, malé stádo, lebo tvojmu Otcovi sa zaľúbilo dať ti Kráľovstvo. Vchádzajte úzkymi bránami, ako široká brána a široká cesta vediete do záhuby a mnoho je tých, ktorí cez ňu vchádzajú. Aká úzka brána a úzka cesta, vchádza do útrob, a je ich málo, tých, čo ju nachádzajú 103. Pýtate sa, prečo je potrebné čítať Svätých Otcov? Nestačilo by sa riadiť iba Svätým písmom – čistým Božím Slovom, v ktorom nie je prímes ľudských slov? Odpovedám: pri čítaní Písma je bezpodmienečne nutné čítať svätých otcov východnej cirkvi. Toto hovorí svätý apoštol Peter o Svätom písme: Každé proroctvo nie je napísané podľa jeho vlastného rozprávania (ruský preklad: žiadne proroctvo v Písme nemôže vyriešiť sám). Proroctvo nevzniklo z vôle človeka, ale skrze Ducha Svätého ľudia osvietili sväté Božie slová (2 Pt 1:20–21). Ako chcete svojvoľne chápať duchovné slovo, ktoré nebolo vyslovené svojvoľne, ale podľa vnuknutia Ducha a samo zakazuje svojvoľný výklad seba samého. Duch hovoril Písma a iba Duch ich môže vykladať. Napísali to inšpirovaní muži, proroci a apoštoli; ľudia inšpirovaní Bohom, svätí otcovia, to interpretovali. Preto každý, kto chce získať pravdivé poznanie Svätého písma, potrebuje čítať Svätých Otcov. Ak sa obmedzíte na čítanie jedného Svätého písma, potom ho musíte, samozrejme, svojvoľne pochopiť a vysvetliť. Kvôli rovnakej nevyhnutnosti nebude možné vyhnúť sa chybám; pretože prirodzený človek neprijíma Ducha Božieho a nemôže chápať, usiluje sa nad duchovno (preklad do ruštiny: prirodzený človek neprijíma, čo je z Ducha Božieho, a nemôže rozumieť, pretože to treba posudzovať duchovne (1 Kor 2:14). Nikto nepozná Božie posolstvo, iba Duch Boží 104. Heretici všetkých čias obzvlášť nenávidia spisy Otcov: spisy Otcov odhaľujú priamy význam Svätého písma, ktorý by nepriatelia Pravdy chceli prekrútiť, aby potvrdili svoje falošné predstavy. Hereziarcha Eutyches vyjadril svoju nechuť k otcom na miestnom koncile v Konštantínopole. „Sväté písmo,“ povedal prefíkane, „treba rešpektovať viac ako otcov,“ a povedal preto, že potom spisy svätých alexandrijských patriarchov Atanáza Veľkého a nedávno zosnulého Cyrila jasne odhalili jeho rúhačský omyl. Naopak, univerzálna cirkev vždy mala osobitnú úctu k patristickým spisom: tieto spisy zachovávali cirkevnú jednotu, pre ktorú je potrebné všeobecne uznávané, pravdivé a milosťou naplnené vysvetlenie Písma. Ekumenické koncily sa vždy začínali čítaním tých patristických spisov, v ktorých boli obzvlášť podrobne rozpísané dogmy alebo tradícia, ktorých zváženie bolo predmetom zasadnutí koncilu. A opierajúc sa o Písmo otcov, koncil odsúdil herézu a vyhlásil pravoslávne učenie a vyznanie. Tak isto aj v súkromnom živote sa svätí askéti spočiatku vzdelávali spismi svojich otcov, až potom prešli k čítaniu hlavne Svätého písma, keď už dosiahli zvláštne duchovné úspechy. „More Svätého písma je hlboké,“ povedal svätý Ján Klimacus, „a myseľ tichého človeka sa ním bezpečne nepreháňa: je nebezpečné plávať v šatách a dotýkať sa cudzej teológie“ (Homília 27. O tichu). Toto nebezpečenstvo, táto katastrofa očividne spočíva v svojvoľnej interpretácii, vo falošnom poňatí Písma, a preto mnohí mnísi upadli do katastrofálneho omylu. Nadarmo heretici dávajú najavo svoju imaginárnu úctu k Svätému písmu, zákerne naznačujúc, že ​​pravoslávna cirkev si ho málo váži, prehnane rešpektujúc Svätých Otcov, ktorých odmietajú, ktorých zasypávajú nehanebným a bezškrupulóznym ohováraním a zneužívaním. Úcta heretikov k Svätému písmu je falošná, pokrytecká; Aká je úcta k Božiemu Slovu, keď je ponechané na každého, bez ohľadu na to, aký zlý môže byť, aby ho svojvoľne chápal a vykladal? Svätá Cirkev, prijímajúc milostivý výklad Svätého písma od svätých otcov, dokazuje tým svoju hlbokú úctu k Svätému písmu: ctí ho, ako sa má ctiť Božie slovo. Učí svoje deti, aby neboli drzé vo vzťahu k Božiemu slovu, aby ich chránili pred pyšnou svojvôľou a nezákonnosťou, prikazuje ich vychovávať čítaním Svätých Otcov a pod ich vedením prenikať do nádherného svetla Božieho slova, zarážajúc slepotou tých, ktorí sa naň odvážia pozerať bez náležitej prípravy, s nečistou mysľou a srdcom milujúcim hriech. Stačí venovať pozornosť uctievaniu východnej cirkvi, aby sme sa presvedčili o jej hlbokej úcte k Svätému písmu. Evanjelium – najsvätejšia kniha obsahujúca slová, ktoré ľuďom hovorí sám vtelený Boh – je vždy prítomné na svätom tróne a živo zobrazuje samotného Krista. Verejne ho môžu čítať len posvätné osoby; keď sa číta, každý to počúva, akoby to hovoril Kristus; keď sa vyberie z oltára, predchádzajú ho zapálené sviece. Vyberie sa a položí na rečnícky pult v strede kostola: potom pred ním všetci prítomní pravoslávni kresťania s úctou pokľaknú ako pred Božím slovom a so strachom a láskou ho bozkávajú. A v tomto čase kacír, ktorý sa práve chválil svojou úctou k Písmu svätému, je zvádzaný úctou detí Cirkvi svätej k evanjeliu, posmešne nazývajúc ich uctievanie Božieho slova modlárstvom, uctievaním papiera, atramentu, viazania; chudák slepec! v tejto knihe vidí len papier, atrament, väzbu – nevidí Kristovo evanjelium. Verejné čítanie Apoštolských listov vykonávajú diakoni a čitatelia; čítanie ďalšieho Svätého písma vykonávajú čitatelia v strede chrámu. Cirkevné hymny, ktoré zložili svätí Otcovia, obsahujú celý kurz dogmatickej a morálnej teológie. Sláva Bohu, ktorý zachoval svoju Cirkev v čistote a svätosti! Sláva svätej východnej cirkvi, jedinej svätej a pravej! Všetky tradície, všetky jeho zvyky sú sväté, voňavé duchovným pomazaním! Nech sa hanbia všetci, ktorí jej odporujú, všetci, ktorí sa oddeľujú od spojenia s ňou. Majte úctu k Svätému písmu, úctu, ktorá patrí pravému synovi pravej Cirkvi; mať náležitú dôveru a úctu k spisom otcov. Ten istý Duch Boží, ktorý pôsobil v prorokoch a apoštoloch, pôsobil vo svätých učiteľoch a pastieroch cirkvi: svedkom tejto dogmy je svätý apoštol: Boh chráň, hovorí, že v Cirkvi sú apoštoli prví, proroci druhí, učitelia tretí 105. V súlade so slovami apoštola, slovami Svätého písma a pokynmi Cirkvi by prvé miesto vo vašom zbožnom čítaní mali zaujať spisy apoštolov. Medzi spismi apoštolov je evanjelium na prvom mieste. Aby ste správne pochopili Nový zákon, prečítajte si svätých učiteľov cirkvi, prečítajte si žaltár a iné knihy Starého zákona. Očisťujte sa evanjeliovými prikázaniami a zbožnými skutkami. Podľa čistoty duše sa jej zjavuje Boh, zjavuje sa jej Božie Slovo, lebo telesné oči sú zakryté nepreniknuteľným závojom ľudských slov. Nech tvoje srdce patrí jedinému Pánovi a v Pánovi aj tvojmu blížnemu. Bez tejto podmienky je príslušnosť k človeku desivá. „Nebuď otrokom,“ povedal apoštol. Slová svätého Jána Krstiteľa, ktoré vyslovil o Pánovi a o ňom samom, ktoré sa nám zachovali v Jánovom evanjeliu, ma vždy dojali do hĺbky môjho srdca: „Ak máš nevestu,“ hovorí svätý Krstiteľ, „je ženích, a priateľ ženíchov, stojaci a počúvajúci ho, raduje sa z hlasu tohto ženícha: rastie to pre mňa, ale pre mňa rastie radosť. malý. Každý duchovný mentor by mal byť iba služobníkom Nebeského ženícha, mal by viesť duše k Nemu, a nie k sebe samému, mal by im hlásať o nekonečnej, nevýslovnej kráse Krista, o Jeho nezmernej dobrote a sile: nech milujú Krista, ako keby lásky hodný. A mentor, ako veľký a pokorný baptista, nech stojí bokom, uznáva sa ako nič, raduje sa zo svojho poníženia pred svojimi učeníkmi, poníženia, ktoré slúži ako znak ich duchovného úspechu. Pokiaľ v učeníkoch prevláda telesný zmysel, ich mentor je v ich očiach veľký; ale keď sa v nich objaví duchovný cit a Kristus je v nich zvelebený, vidia vo svojom mentorovi iba dobrotivú Božiu zbraň. Chráňte sa pred pripútaním k svojmu mentorovi. Mnohí si nedali pozor a padli spolu so svojimi mentormi do osídla diabla. Rada a poslušnosť sú čisté a Bohu milé, len pokiaľ nie sú znečistené predpojatosťou. Závislosť robí z milovaného človeka modlu: Boh sa s hnevom odvracia od obetí, ktoré sa tejto modle prinášajú. A život sa stráca nadarmo, dobré skutky hynú, ako voňavé kadidlo, ktoré nesie silný víchor alebo prehluší páchnuci smrad. Nedávajte žiadnemu idolu miesto vo svojom srdci. A ty, mentor, chráň sa pred hriešnym úsilím! Nenahrádzaj Boha sebou samým za dušu, ktorá k tebe pribehla. Nasledujte príklad svätého Predchodcu: hľadajte len to, aby bol Kristus zvelebený vo vašich učeníkoch. Keď bude zvelebený, budete sa zmenšovať: keď sa budete zmenšovať kvôli vzkriesenému Kristovi, buďte naplnení radosťou. Z takéhoto správania sa do tvojho srdca vnesie úžasný pokoj: uvidíš v sebe naplnenie slov Kristových: pokor sa, budeš povýšený. Blahoslavení, ktorí nezištne nasledujú pravé učenie evanjelia, ktorí sa zriekli uspokojovania žiadostí tela a žiadostí duše! Žiadosti padlého tela sú hriešne: žiadostivosti padlej duše sú tiež hriešne. Všade sa snaží realizovať svoje ja, stať sa akousi samostatnou, nezávislou, nadradenou bytosťou, pre ktorú musí existovať všetko ostatné. Evanjelium požaduje, aby bol takýto život usmrtený, aby človek spoznal Boha ako Boha a on sám zaujal jeho miesto: v rade stvorení. Zabitím bláznivého, snového, v skutočnosti neexistujúceho života sa môže objaviť skutočný život s hojným zmyslom existencie - život v Bohu. Evanjelium prikazuje lásku k nepriateľom; svätí otcovia chvália lásku, ktorá je rovná všetkým. – Mala by byť láska k blížnemu skutočne cudzia akejkoľvek odlišnosti? To je to, o čom teraz uvažujem, že sa s vami porozprávam. Rád by som vám o tejto téme povedal nie svoje slovo, ale Božie: nech mi milosrdný Boh dá toto slovo. Rozumiem len tej láske, ktorá koná podľa posvätných príkazov evanjelia, vo svojom svetle, ktoré samo je svetlom. Nerozumiem inej láske, nepoznám ju, neprijímam ju. Láska, vychvaľovaná svetom, uznávaná ľuďmi ako ich vlastníctvo, spečatená pádom, nie je hodná nazývať láskou: je to deformácia lásky. Preto je taká nepriateľská k svätej, pravej láske. Pravá, svätá láska k Bohu a blížnemu je jasne znázornená v evanjeliových prikázaniach; jeho správne, nepoškvrnené pôsobenie je v plnení evanjeliových prikázaní. "Kto ma miluje," povedal Pán, "bude zachovávať moje prikázania 106." V takejto láske nemôže byť ani snívanie, ani telesná vrúcnosť, pretože plnenie Kristových prikázaní uskutočňujú začiatočníci násilím voči sebe samým, s takým násilím, ktoré sa nazýva ukrižovanie, a tí, ktorí uspeli a pocítili požehnané zatienenie – s hojným pocitom Kristovho pokoja. Kristov pokoj je istým jemným duchovným chladom: keď sa rozleje do duše, zostáva vo vznešenom tichu, v posvätnej smrti. Neprišiel som, hovorí Zákonodarca svätej a pravej lásky, hovorí sama Láska – Boh: Neprišiel som priniesť na zem pokoj, ale meč. Lebo si prišiel oddeliť muža od jeho otca a dcéru od matky a nevestu od svokry a udrieť muža proti jeho domu (Mt 10:34–36). A všetky naše skutky voči blížnemu, dobré aj zlé, Pán posúdi, ako keby boli vykonané vo vzťahu k nemu (Mt 25). Pán sústredil celý zákon do dvoch prikázaní: lásky k Bohu a lásky k blížnemu. Láska je spojením dokonalosti 107, povedal apoštol. Ak áno, načo je potom meč, načo nepriateľstvo a odlúčenie? Pretože Boh odmieta telesnú lásku, lásku, ktorú Adam rozpoznal po páde, a prijíma iba jednu duchovnú lásku, ktorú svetu ukázal Nový Adam, náš Pán Ježiš Kristus. Musíme milovať tak, ako miluje On: láska padlého starého Adama je ovocím zakázaným v raji Nového zákona. Je plná impulzov, zasnenosti, premenlivá, čiastočná, miluje stvorenie mimo Boha. Boh je úplne odstránený zo vzťahu tejto lásky, hriech a Satan sú povolaní zúčastniť sa na ňom. Duchovná láska je stála, nestranná a nezaujatá, všetko je v Bohu, zahŕňa všetkých blížnych, všetkých miluje rovnako, ale aj s veľkými rozdielmi. Milujte svojich nepriateľov, hovorí evanjelium, žehnajte tým, čo prisahajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí na vás útočia a vyháňajú vás (Matúš 5:44). Tu je jasne a definitívne znázornené, v čom by mala spočívať láska k nepriateľom: v odpustení urážok, ktoré spôsobili, v modlitbe za nich, v ich žehnaní, to znamená v dobrých slovách o nich a v poďakovaní Bohu za nešťastia, ktoré spôsobujú, v konaní dobra podľa ich sily a duchovného úspechu, v konaní dobra, ktoré môže viesť až k ochuteniu telesnej smrti. Spasiteľ ukázal príklad takejto lásky k nepriateľom. Ale to isté evanjelium nám prikazuje, aby sme boli opatrní voči svojim nepriateľom, aby sme im nedôverovali. "Hľa, posielam vás," povedal Pán svojim učeníkom, "ako ovce medzi vlkov." Buďte múdri ako had a svoje ciele ako holubice. Počuj aj od ľudí: lebo budeš vydaný zástupom a na ich zhromaždeniach ťa budú biť... Všetci ťa budú nenávidieť pre Moje meno 108. A tak aj samotné evanjelium predpisuje opatrnosť pri jednaní s nepriateľmi a ak je to možné, zaobchádzať s nimi múdro. Nepriateľstvo vytvára duch sveta: často nahrádza telesnú lásku. Ale aj tá najhmotnejšia láska je veľmi podobná nepriateľstvu. Jeden potomok starého Adama je schopný telesnej lásky a nepriateľstva: čím živšia je v ňom staroba, tým silnejšie sú účinky neduhov, ktorými pád zasiahol lásku, nepriateľstvo, závisť, žiarlivosť, telesnú lásku. Kristov služobník nemôže byť nikomu nepriateľom. Vidíte, evanjelium nám predpisuje lásku k našim nepriateľom, nie slepú, nerozvážnu, ale posvätenú duchovným uvažovaním. Láska je svetlo, slepá láska nie je láska. Niečo podobné by sa malo povedať o láske k priateľom. Evanjelium prikazuje, aby táto láska bola o Kristovi, aby bol Kristus milovaný v blížnom a aby bol milovaný blížny ako Božie stvorenie. Pre túto lásku v Bohu a pre Boha mali svätí Boží rovnakú lásku ku každému, a zvlášť milovali tých, ktorí viedli zbožný život, ako povedal svätý Dávid: Bol by som úprimnejší k tvojim priateľom, Pane 109. Učeníci cítili väčšiu náklonnosť k tým mentorom, v ktorých videli mimoriadnu hojnosť duchovnej inteligencie a iných duchovných darov, ktoré posilňujú dušu a dušu. Mentori viac milovali tie zo svojich duchovných detí, v ktorých videli zvláštnu starostlivosť o cnosť a zvláštny účinok Božej priazne. Takáto láska, ktorá dáva ľuďom náležitú hodnotu podľa stupňa ich zbožnosti, je zároveň rovná všetkým, pretože je v Kristovi a miluje Krista v každom. Niektoré nádoby obsahujú tohto duchovného pokladu viac, iné menej. Poklad - jeden! Kde je Kristus, tam nie je závisť ani horlivosť. Lyuba nemyslí na zlo! - je pokoj, sú dobré myšlienky, je stálosť, je svätý pokoj. Láska sprevádzaná horlivosťou je pozemská, telesná, nečistá. Oči svätej lásky sú ako oči orla, ako oči ohnivého Cherubína: ani ten najmenší hriešny pohyb sa pred nimi neskryje. Ale samotná láska je neprístupná hriechu, ktorý sa vždy plazí po zemi; žije v nebi - tam prenáša, aby žila myseľ a srdce, ktoré sa stali účastníkmi Božej lásky. Existuje jeden druh služby blížnemu, ktorý mám rád, mám rád – slúžiť slovom Bohu milým a užitočným, smerujúcim k spáse. Preto túžim po púšti a samote. S ich pomocou by som chcel očistiť svoju myseľ a srdce, očistiť ich, aby sa stali živými tabuľami živého Slova Božieho, aby sa na nich zobrazovalo jasne, jasne, aby hojná spása prúdila zo živého Slova Božieho, vlievala sa do mojej duše a do duší mojich milovaných v Pánovi. Najväčšie, jediné dobro pre človeka je poznanie Boha. Iný tovar v porovnaní s týmto tovarom nie je hodný toho, aby sa nazýval tovarom. Je to istá záruka večnej blaženosti – a na našej pozemskej ceste prináša najvyššiu a najhojnejšiu útechu. V najväčších katastrofách a smútkoch, keď sa všetky ostatné útechy stanú nedostatočnými a bezmocnými, si zachováva všetku svoju silu. Je to najväčší Boží dar. Najpožehnanejšou a najvyššou službou na zemi je pritiahnuť do seba tento Boží dar prostredníctvom pokánia a plnenia evanjeliových prikázaní a odovzdať ho blížnym. Šťastný je ten, kto je poverený takouto službou, akokoľvek bezvýznamne vyzerá. Pozemské záujmy sú nezlučiteľné s touto službou. Vyžaduje, aby bol minister jednoduchý a nevinný, ako bábätká, a aby mu sympatie k celému žiaducemu a sladkému svetu boli tak cudzie, ako sú cudzie jeho deti jemu. Je potrebné stratiť samotný pojem zla, akoby vôbec neexistoval, inak pojem dobra nemôže byť úplný, čistý, dokonalý. Láska, ktorá je podstatou dokonalosti, nie je myšlienkou zla,“ povedal apoštol. Čistý v srdci vidí každého čistého. Človek musí uspieť v dobrom natoľko, že musí okamžite s úprimným duchovným pocitom rozpoznať blížiace sa zlo, akokoľvek skryté a zamaskované, okamžite ho s odvážnym odhodlaním odmietnuť – a zostať vždy dobrým, dobrým vo všetkom dobrom Pánovi, ktorý dáva svoju dobrotu človeku. Aby ste to urobili, musíte opustiť pozemské starosti a samotné povinnosti spojené so starosťami a škodlivou zábavou. V súčasnosti sa ľudia mnohými spôsobmi odvážili zaviesť svoje vlastné predpisy do predpisov Ducha Svätého. Z tohto dôvodu sa nebeské inštitúcie stali pozemskými, duchovné sa stali telesnými, sväté inštitúcie sa stali hriešnymi a múdri sa stali hlúpymi. Vidia nezrovnalosť, vidia skazu, ktorá z nej plynie; ale nevidia počiatok, z ktorého plynú pohromy: pretože hľadia vo svetle svojej vlastnej padlej mysle, a nie vo svetle Boha. Začiatok katastrof spočíva v neprípustnom a pyšnom pohŕdaní príkazmi Ducha Svätého, v ich nahrádzaní vlastnými zákonmi. To je dôvod všeobecného neporiadku, dôvod pádu kresťanstva, mravného úpadku, ktorý vždy predchádza občianskemu neporiadku a tento neporiadok predznamenáva. Sú najmä kresťania, ale stratilo sa spoločné, identické poznanie Pravdy, ktorým by boli všetci zjednotení v jedno duchovné telo, s jedným spôsobom myslenia, v jednom duchu, pod jednou spoločnou hlavou – Kristom. V dnešnej dobe má každý viac-menej svoj spôsob myslenia, svoje náboženstvo, svoju cestu, svojvoľne alebo náhodne osvojenú, uznanú za správnu, alebo len oprávnenú. Toto nespočetné stádo, ktoré stratilo spojenie a jednotu v pravde a duchu, predstavuje pre duchovného pozorovateľa zdanie najväčšieho neporiadku: každá ovca putuje vlastným smerom, nevediac, kam ide; nikto ju nezastaví, nikto sa o ňu nestará; ľudia už nepočujú – ich sluch je taký ťažký – spásonosný hlas pravého Pastiera, vypočutý z Jeho svätej Cirkvi, ktorá stále hlasno odsudzuje ich nepravdu, zvestuje im správnu cestu, ukazuje ju. Boli ohlušení hlukom pozemských, krutých starostí, hlukom zmyselných zábav, hlukom pozemského blahobytu. Ich duša 110 lipne na zemi, neschopná vnímať duchovné dojmy. Ale niektorí vyvolení stále počujú hlas pravého Pastiera, nášho Pána Ježiša Krista. Nasledujú tento hlas a s najväčšou námahou a ťažkosťami sa predierajú hustým davom, nesúvisle šuchotajúcim, ktorý ich obklopuje. Až doteraz títo vyvolení dávajú spravodlivosť na zemi nebeskej pravde. Je ich veľmi málo! ale Pán ich povzbudzuje: „Neboj sa,“ hovorí, „malé stádo, lebo Otec sa rozhodol dať ti Kráľovstvo 111“. Aké je znamenie týchto oviec, podľa ktorých by sa dali okamžite spoznať? Toto znamenie je presná poslušnosť svätej Cirkvi, vernosť svätej pravde a Duchu Svätému. Vedení pravou pokorou sa zriekajú chápania svojej padlej prirodzenej mysle a všetkých ľudských chápaní, bez ohľadu na to, ako vznešene a príťažlivo sa môžu zdať na pohľad. Aby zostali verní Bohu, nehanbia sa, že ich svet nazýva bláznami. Nielenže veľkodušne znášajú prenasledovanie zo strany sveta, ale vystavujú sa aj rôznym ťažkostiam, a tak si v sebe zachovávajú „mŕtvosť Ježiša a Jeho život“. To znamená: „stratiť svoju dušu v tomto veku, aby si ju získal pre večnosť oživením Duchom“. Zostaňme verní Duchu Svätému. On je najsvätejší a najčistejší – odpočíva medzi čistými a svätými, miluje pokorných, ktorí svoju pokoru nedokazujú ničím navonok, ale poslušnosťou zmýšľania evanjeliu a Cirkvi. Odvracia sa od samospravodlivých, ktorí sa oddeľujú od jednoty Cirkvi pre nejakú myšlienku, ktorá lichotí mysli a srdcu. Vzďaľuje sa od nich – a temný duch klamu sa k nim blíži. „Jedna falošná myšlienka,“ povedal istý Svätý Otec, „vás môže priviesť do pekla. Zatemnení synovia tohto sveta ľahšie rozmýšľajú o myšlienkach o Bohu; podľa ich názoru myslieť na Boha tak či onak nie je veľký problém. Nešťastní! nevedia, aké dôležité sú myšlienky o Bohu, aká dôležitá je v nich Pravda a Duch, ktorý je vždy spoluprítomný a spolupracuje s ňou. Z ich vzájomného pôsobenia je obrodenie človeka ku spáse, ktorá spočíva v spoločenstve ľudskej prirodzenosti s Božskou prirodzenosťou. Naopak, falošné myšlienky sú vždy sprevádzané a podporované temným a prefíkaným duchom zvádzania. Otec lži je diabol 112 – to hovorí evanjelium; klamstvo je diabolská vlastnosť. Kto si osvojil falošné myšlienky, osvojil si vlastnosti diabla, vstúpil do príbuzenstva s odmietnutými anjelmi a vytvoril spojenie s Bohom neprirodzeným a neprirodzeným. Cudzinec Bohu je cudzincom spásy a duchovného života. Chráňme sa pred falošnými myšlienkami a srdečnými vnemami, ktoré z nich plynú. Z takýchto falošných myšlienok a pocitov sa vytvára takzvaný „klam“ alebo sebaklam, ktorý má nespočetné množstvo rôznych typov, podľa stupňa, podľa typu falošných myšlienok a pocitov, ktoré človek akceptuje ako pravdivé. Osvojme si pravdivé poznanie Boha, cudzieho omylom a špekuláciám; žiari zo Svätého písma a zo spisov svätých Otcov, ako svetlo zo slnka jasne žiariace na poludnie z azúrovej bezoblačnej oblohy. Úplne dokonalý Boh sa na nás všetkých ľudí pozerá zhora. Pred jeho nekonečnou dobrotou sa vytráca ľudská dobrota, ktorá je taká nedokonalá, že ju možno podľa veľmi spravodlivého úsudku nejakého svätého Otca nazvať skôr prekrúcaním Božieho zákona. A najcnostnejší Abrahám je chválený za svoje čnosti pred ľuďmi, ale nie pred Bohom. Pred Bohom sa viera v Boha, ktorý nahrádza ľudské nedostatky, považuje za cnosť. Potom jedine Boh prijíma naše cnosti, keď sú svedkami viery; sami o sebe sú nehodní Boha. „Všetka spravodlivosť je naša,“ povedal svätý prorok Izaiáš, „ako prístav ženy neviestky 113. Z tohto dôvodu Boh, hľadiac na naše srdcia, uprednostňuje len pokorné srdcia, naplnené vedomím svojej hriešnosti, naplnené pokáním, vyznávajúc bezvýznamnosť svojho prirodzeného dobra, škodu jeho pádu, prinášajúc mu túžbu po duchovnom dobre. Človek môže vykonávať duchovné cnosti vlastnou silou; a duchovné čnosti v človeku sú darom od milosrdného Boha, ktorý tento dar udeľuje chudobným duchom, hladným a smädným po Kristovej pravde. Blahoslavení, ktorí ste poznali rozdiel medzi duchovnými a duchovnými čnosťami, medzi čnosťami charakteristickými len pre Nového Adama a čnosťami, ktorých je schopný Starý Adam, medzi čnosťami evanjelia a čnosťami našej padlej prirodzenosti, čnosťami, ktoré nie sú cudzie modlárom, mohamedánom a všetkým ostatným ľuďom, ktorí sa odchýlili od nasledovania svätej Pravdy. Hovoríte, že túžba po duchovnom dobre vo vás stále chveje? - V kom sa to netrasie? - s akou ľahkosťou srdce prezrádza dobrotu! aká zábudlivosť, slepota, aké záľuby a pády sprevádzajú tieto zmeny! aká práca je potrebná, aký boj so sebou samým je potrebný k návratu k dobru! a opäť je potrebná práca a opäť je potrebný tvrdohlavý krvavý boj, aby sme zostali verní dobru! Staroveký pokušiteľ, skúsený pokušiteľ, neustále ponúka jesť ovocie zakázaného. Aby sme porazili zlo, potrebujeme Božiu pomoc. Keď nám táto všemocná pomoc pomôže, vyhráme; keď sa od nás vzďaľuje, sme porazení. Vo svojej hojnosti,“ povedal svätý Dávid, „nebudem sa hýbať naveky; Odvrátil si svoju tvár a ja som bol zmätený 114. Keď sme k tomu vyzvaní, cítime svoju slabosť natoľko, že sa nám stav víťazov zdá cudzí a nemožný; v prípade víťazstiev, ak by nás predchádzajúce skúsenosti neistili, neverili by sme, že víťazstvo je nám tak blízko – a taký bezvýznamný, ohavný nepriateľ ako hriech. Múdra Prozreteľnosť to zariadila tak, aby Boží askéti neboli vždy v stave radosti, víťazstva a víťazstva. Takýto neustály stav by v nich mohol vzbudiť tvrdú pýchu: keďže nikdy nevideli svoje vlastné víťazstvo a slabosť v skúsenosti, mysleli by si, že stav neustáleho víťazstva nad hriechom patrí im, a nie Božím darom. Preto Boh pre nich rozpustil, ako hovorí svätý Izák Sýrsky, "útechu a vpády, svetlo a tmu, bitky a príhovory, skrátka útlak a priestor. A to je znak toho, že sa človeku darí s Božou pomocou" (Homília 78). Z takéhoto rozpustenia víťazstiev a prehier, z prechodov z jedného do druhého si človek stále viac uvedomuje svoju slabosť – Boh je pred ním postupne vyvýšený a napokon sa všetko robí pre neho, predmet všetkej jeho lásky, nádeje a viery. Táto cesta, ktorou človeka vedie sám Boh, na ktorej je človek udržiavaný v neustálom skrúšení ducha, v duchovnej chudobe, pred očami svojich hriechov, v plači pre ne, sa nazýva cesta pokánia. Všetci svätí to nasledovali od hriechu k Bohu. Túto cestu osvetľuje učenie Ducha Svätého, žiariace zo Svätého písma a zo spisov otcov. Na ceste pokánia nenájdeš uspokojenie sám so sebou. Keď sa pozriete do seba, nenájdete nič, čo by lichotilo vašej sebaúcte: naopak, nájdete veľa hodné náreku a vzdychania, hodné trpkých a dlhotrvajúcich sĺz. Uteší ťa tvoj plač a tvoje slzy; Vašou útechou bude ľahkosť a sloboda svedomia: budú prinesené, váš plač, vaše vzdychy, vaše slzy budú postupne silnieť a rozvíjať sa. Niektorí pokorní, niektorí chudobní duchom nájdu svoj pokoj, dočasný aj večný. Toto je údel a osud, ktorý Boh určil pre tých, ktorých si vyvolil, aby duchovne, skutočne slúžili Jemu samému. Počas svojho pozemského života musia zotrvať v pokání, cudzom pre rozkoše a porušiteľné zábavy – a toto neustále pokánie v pokání odlišuje vyvolených Božích od synov sveta. Len pokáním sa dá prejsť z duševného stavu do duchovného. Svätý Izák Sýrsky hovorí: "Ak sme všetci hriešnici a ani jeden z nás sa nepovzniesol nad akékoľvek pokušenie, potom ani jedna cnosť nemôže byť vyššia ako pokánie (to znamená, že všetky cnosti, aj tie najvyššie, musia byť rozpustené pokáním). Úkon pokánia nemôže byť nikdy dokončený: vždy sa hodí pre všetkých hriešnikov a spravodlivých ľudí, ktorí chcú dosiahnuť dokonalé naplnenie. aj toho najdokonalejšieho je skutočne nedokonalé, prečo pokánie nemožno určiť ani podľa času, ani podľa počtu skutkov až do smrti“ (Káz 71). Iným slovom tento veľký mentor hovorí: "Pokánie je bránami Božieho milosrdenstva pre tých, ktorí ho pozorne praktizujú. Cez tieto dvere vstupujeme do Božieho milosrdenstva: nemôžeme vojsť do tohto milosrdenstva inak ako cez tieto dvere" (Homília 85). Úkony sú márne, neplodné a často škodlivé pre dušu, a tie najvznešenejšie sú, keď ich nerozpustí pocit pokánia. Pokánie je cudzie sebaklamu a je mu nedostupné. Skutočnosť, že Boh ti otvoril cestu pokánia, ukazuje na osobitné Božie milosrdenstvo voči tebe, na osobitnú Božiu prozreteľnosť pre teba. Oddeľte sa od zeme svojou mysľou a srdcom! Začnite svoju cestu k Bohu po ceste, ktorá sa pred vami otvorila. Z vôle Božej vám pomôžu všetky okolnosti, aj zdanlivo opačné. Vo svojej trpezlivosti získaj svoju dušu, hľadiac s veľkodušnou blahosklonnosťou na jej slabosti, na jej nedobrovoľné záľuby. Požadovať od seba nemennosť a neomylnosť je v tomto prechodnom veku nemožná požiadavka! Nemennosť a neomylnosť sú charakteristické pre človeka v nasledujúcom storočí; a tu musíme veľkodušne znášať slabosti našich blížnych a naše vlastné slabosti. Vyhýbaj sa čo najviac všetkým hriechom; a s odvahou znášaj svoje nevyhnutné slabosti, do ktorých nedobrovoľne upadajú tvoje myšlienky a srdcia. Nadobudnite pre svoje slabosti hlboký a neustály pocit duchovnej chudoby, tak priaznivej pre Boha – nie skľúčenosť a zbabelosť! A dokončite cestu pozemského života kráčajúc pred Pánom v skrúšenom duchu. Nič pominuteľné alebo prechodné nemôže človeka uspokojiť. Ak sa vám to zdá uspokojujúce, neverte tomu: len to lichotí. Nebude dlho lichotiť: bude klamať, vykĺznuť, zmizne a nechá človeka vo všetkých hrôzach chudoby a katastrofy. Božie – pozitívne, večné. Na začiatku sa ako najmenšie zrno zjavuje v srdci v podobe najmenšieho dobrého sklonu, túžby; potom začne postupne rásť, objíma všetky myšlienky, všetky pocity, objíma dušu aj telo; Stane sa ako strom, veľký a rozvetvený. Na jeho konároch sa budú vznášať nebeské vtáky, teda anjelské myšlienky a kontemplácie. Toto sa musí stať kresťanovi počas jeho pozemského života. Nad tým, kým sa to podarí, po vstupe do večnosti uvidí, že má duchovné poklady – záruky nikdy nekončiacej blaženosti. Takýto stav je už tu na zemi večnou blaženosťou, pred zjavným vstupom do večnosti smrťou tela. Takýto život je teraz večným životom. Svätá viera, ktorej sa racionalisti smiali a stále smejú, nazývajúc ju slepou, je taká jemná a vznešená, že ju môže pochopiť a naučiť iba duchovná myseľ. Myseľ sveta je ňou znechutená, odmieta ju. Keď to v dôsledku nejakej materiálnej nevyhnutnosti považuje za potrebné alebo tolerovateľné; potom to falošne chápe a falošne vysvetľuje: pretože slepota, ktorú pripisuje viere, je jeho neodňateľným vlastníctvom. Potom je svätá a pravdivá iba viera, keď je to viera vo svätú Pravdu, keď je to viera prinesená na zem vtelenou Božskou Pravdou, naším Pánom Ježišom Kristom. Akákoľvek iná viera ako viera vo svätú Pravdu je povera. Plodom povery je ničenie. Takúto vieru odsudzuje Boh: veria jej modloslužobníci vo svoje modly, moslimovia vo falošného proroka Mohameda a Korán, heretici vo svoje rúhavé dogmy a vo svojich hereziarchov, racionalisti v padlú ľudskú myseľ. Takto jeho nasledovníci uveria v Antikrista. Vzhľadom na [nrzb. ] váš list, všetko bude splnené s náležitou presnosťou. Nech vás nádej v Pána a oddanosť Jeho Svätému uteší vo vašom súčasnom smútku! Všetci sme na tomto svete krátkodobými hosťami: našou vlasťou je nebo. Do tejto vlasti sa prisťahuje s gráciou, ktorý počas svojho pobytu na zemi celým srdcom veril v Spasiteľa, zosúladil svoje činy s Božím zákonom, bol radosťou a oporou rodiny a užitočným členom občianskej spoločnosti. Modliac sa k Pánovi, aby zo svojho trónu na výsostiach hľadel na tvoj smútok a utešil tvoje srdce nebeskou útechou a umiestnil tvojho zosnulého syna medzi zástup spravodlivých, v neprestajnej rozkoši a neprerušovanej žiadnym smútkom, mám tú česť byť s úplnou veľkou úctou Nech ti Boh, ktorý ti zoslal smútok, dá silu znášať smútok odvážne a veľkodušne. Blahoslavení tí, ktorí bezúhonní odchádzajú z tohto sveta naplnení hriešnymi pokušeniami. A pokušenia neustále pribúdajú, množia sa vo svete, čím je spása stále ťažšia. Svätá Cirkev prenáša zosnulé deti z tohto sveta do večného sveta nie žalostnými piesňami, ale radostnými piesňami. Uznáva ich blaženosť ako pravdivú: jej modlitby pri pochovávaní nemluvniat nehovoria o neznámom osude človeka po smrti, ako o ňom dojemne a žalostne hovoria pri pochovávaní dospelých. Tieto modlitby prosia Boha o pokoj zosnulého dieťaťa (pretože žiadna ľudská čistota sama osebe nemôže byť hodná nebeskej blaženosti: je to dar od Boha) a uznávajú, že odpočinok bol daný – zosnulé dieťa sa už nazýva požehnané. Nemluvňatá sa počas krátkeho pobytu na zemi vyhýbajú všetkému, čo ich zbavuje blaženej večnosti a dokážu naplniť všetko, čo prináša blaženú večnosť; obmytí od hriechu predkov a spojení s Kristom krstom, spojení s Ním v jedno spoločenstvom s Jeho telom a krvou a Jeho Božstvom, ktoré je s nimi spojené. Bez toho, aby mali čas znesvätiť posvätné umývanie alebo najblaženejšie spojenie s Bohom, opúšťajú tento márny svet a prirodzene idú tam, kam patria. My, starci, toto šťastie nemáme: biele rúcho duše, do ktorého sme oblečení pri krste, je počas nášho pozemského života posiate nespočetnými škvrnami; Zjednotenie s Bohom rozbijeme cudzoložným zjednotením sa s hriechom. Zrelý vek a skúsenosti nás mali urobiť dokonalými, ale strácame tie cnosti, ktoré sme mali ako bábätká. Náš duševný stav sa stáva tak nesprávnym, falošným, vymysleným, že evanjelium, ktoré nás vyzýva k náprave, nazýva túto nápravu obrátením, akoby z pohanstva alebo mohamedánstva. Prikazuje nám obrátiť sa a prísť do stavu, v ktorom sme boli deťmi. Hovorím vám amen, svedčí to: ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského 115. Tieto myšlienky ťa môžu utešiť, matka, plačúc nad požehnaným dieťaťom svojej dcéry, ktoré odišlo odtiaľto do večnosti. Podriaďte svoju myseľ a srdce vôli Boha, múdreho a všetkého dobrého: v tejto oddanosti nájdete pokoj a radosť pre svoju dušu. Boh vzal tvoje milované dieťa do neba a spolu s ním tam vzal tvoju myseľ a srdce. Je tam dobre. „Nikto v nás,“ povedal apoštol, „nežije pre seba a nikto pre seba neumiera. Ak žijeme, žijeme z Pána; ak zomrieme, zomrieme Pánom. Aj keby sme žili, aj keby sme zomreli, sme Pánovi (Rim. 14:7:8). Keď ste zostali žiť na zemi, nežite pre seba, ale pre Pána; kto žije, aby plnil svoju vôľu, žije pre Pána; Žije pre seba, kto žije, aby splnil jeho priania. Hoci sa ten druhý zdá živý tým, ktorí sa pozerajú len zmyselnými očami, je mŕtvy v duši, pričítaný, akoby neexistoval pre Pána, nie je zapísaný v knihe života, jeho meno je zahrnuté v iných knihách, zdá sa, že Pán pre neho neexistuje. Niet Boha pre tých, ktorí neveria so živou vierou v Boha! (Ef. 2:12.) Prvý neumiera: telesnou smrťou len prechádza do väčšieho rozvoja života. Riad! aby ste neožili pre seba! Životom v Pánovi umŕtvuj svoj život, hriešny, telesný i duchovný, a tým sa zachovaj vo večnom živote. Dávaj si pozor, ako nebezpečne kráčaš, lebo dni sú zlé," povedal Apoštol. Ak za jeho čias bolo potrebné toto poučenie pre tých, čo boli zachraňovaní, o to potrebnejšie je to v našej dobe. Presne tak! Potrebujeme väčšiu opatrnosť, väčšiu obozretnosť, väčšiu obozretnosť: príklady svätosti, prostriedky na dosiahnutie svätosti sa zmenšili, - lákavé príklady, prostriedky na rozrušenie tých problémov s hriechom v mestách stále pribúdajú! ktorí sú spasení, a stále je možné byť spasení nevýslovnou Božou milosťou. Vedený radou evanjelia (Lukáš 14:28) zváž svoje sily, duševné aj fyzické, a podľa toho si vyber svoje bydlisko. Ten istý Boh, ktorý zachraňuje na púšti, zachraňuje aj v meste. Ten istý hriech, ktorý ničí v meste, ničí aj na púšti. Či už si zvolíte za svoje bydlisko mesto alebo púštny kláštor, podľa svojich síl pamätajte na Boha, zostaňte v Jeho blízkosti, vzdiaľte sa od hriechu, od všetkých dôvodov hriechu a Boh bude s vami. Začnite čítať svätých otcov východnej cirkvi: naučia vás kráčať po ceste mníšskeho života bez hriechu. Vyhnite sa zbytočným známostiam vonku i vnútri kláštora a od všetkého, čo vedie k zábave: zábava ako mráz ničí všetku mladú vegetáciu kláštorných cností. Zábava je pre mnícha začiatkom všetkého zla: tak ho nazývali svätí otcovia. Obmedzte sa na známosti potrebné pre vaše potreby, duševné a fyzické. Neunavujte sa márne hľadaním mentorov: naša doba, bohatá na falošných učiteľov, je mimoriadne chudobná na duchovné pokyny. Pre askétov ich nahrádzajú spisy otcov. Sú to: Rebrík, diela Efraima zo Síry a Abba Dorothea, listy Veľkého Barsanuphia, Paterikon Scete, Philokalia a iné. Cvičte sa ich čítaním a modlitbou v skrúšení ducha. Pokúste sa nájsť dobrého, svedomitého spovedníka. Ak ho nájdete, buďte radi; svedomití spovedníci sú v dnešnej dobe veľkou vzácnosťou. Mnohí kladú ťažké bremená na svojich blížnych, ale je málo tých, ktorí ich učili a pomáhali niesť bremená. - Dajte si pozor na nástrahu diabla, ktorý nepozorovane inšpiruje človeka k životu a skutkom, ktoré presahujú jeho sily: diabol to robí s úmyslom predčasne vyčerpať sily človeka a urobiť ho neschopným akejkoľvek duchovne prospešnej činnosti. Kristus je s vami. Zverujem sa tvojim svätým modlitbám. 1848 18. august Bez Božej pomoci a milosti nikto z ľudí nie je dosť silný, aby odolal neviditeľným bojom, ktoré vznikajú v jeho srdci a spôsobujú duchovnú búrku. Modlitba a čítanie Božieho slova pomáha v duchovných búrkach, ale ani s touto pomocou sa človeku čoskoro nepodarí vyrovnať sa so sebou samým, nie skoro vystúpiť do prístavu nezničiteľného pokoja, preto sa božské myšlienky a pocity čoskoro prispôsobia našej padlej prirodzenosti, viera sa čoskoro stane živou, akoby videl Boha očami. Zo živej viery v Boha sa rodí úplné odovzdanie sa Bohu, pokoj myšlienok a pokoj srdca. Musíte si vštepiť do srdca vieru v Boha, podriadenie sa Bohu; Keď ich ochutnáte, okúsite s nimi duchovnú útechu v smútku a pokoji. Boj proti myšlienkam, ktoré prinášajú smútok, nech sú tieto myšlienky akokoľvek zložité, zložité a dômyselné, by mal byť veľmi jednoduchý, tak ako je jednoduchá celá kresťanská viera, prístupná každému človeku vo svojej jednoduchosti a uspokojujúca vo svojej sile každého človeka. Bojuj proti myšlienkam a pocitom smútku krátkymi slovami: "Pane! Buď vôľa tvoja! Požehnaný a svätý Boh vo všetkých svojich dielach!" Povedzte tieto slová v duchu, a keď ste sami, povedzte niekoľko nahlas; povedzte pomaly, s veľkou pozornosťou a úctou; opakujte tieto krátke slová, kým myšlienky a pocity smútku neustúpia. Keď opäť povstanú a vy proti nim opäť použijete rovnaké zbrane. Vyskúšajte silu tejto zbrane; jeho vzhľad je na prvý pohľad taký nepatrný. A je nemožné dostať sa zo stavu boja do stavu pokoja inak ako víťazstvom. Podľahnúť smútku je mimoriadne nebezpečné: keď v človeku zosilnie, ovládne ho a môže zabiť telo aj dušu. Neponáhľajte sa zomrieť: najdlhší život v porovnaní s večnosťou je okamih. Odovzdajte sa počas svojej pozemskej cesty do vôle Božej; a toto obdobie využiješ na to, aby si sa čo najlepšie pripravil na večnosť, aby si pre svojho Rodiča urobil čo najviac dobra. Nečudujte sa, že ste slabý v duchovných úspechoch: dôvodom tejto slabosti sú vaše správy. Čas vás obohatí o skúsenosti aj silu. So súcitom hľadím na tvoj stav mysle: topíš sa v prudkom smútku, akoby si v ohni. Znášaj bremeno tohto stavu, po jeho odznení sa budeš cítiť ako znovuzrodený, uvidíš sa obohatený o duchovné poklady, o ktorých existencii ľudia nemajú ani poňatia, ktorých pozemský život bol posiaty len pôžitkami. Potom spoznáte, že Pán je dobrý aj v tých zármutkoch, ktoré zosiela, pretože dočasné zármutky vedú k večným požehnaniam pre tých, ktorí tieto zármutky prijímajú tak, ako sa patrí. Prinášam vám moje najhlbšie blahoželanie k vášmu Anjelskému dňu! S týmto blahoželaním spájam svoju úprimnú túžbu, aby váš svätý anjel strážny zachoval váš pozemský život v mieri a prosperite a viedol vás na tejto ceste do blaženej večnosti. Náš pozemský život je len cesta. Len táto cesta sa nemeria vzdialenosťou, ale časom. Tak ako sa na obyčajnej ceste predmety menia a neustále sa nahrádzajú, tak aj na ceste pozemského života sa nahrádzajú udalosti. A človeku nie je známe, aká udalosť ho čaká v každom novom dni. Útechu medzi nich posiela aj Boh, ktorý človeku dovoľuje smútok. Som si istý, že túto útechu prináša do vášho srdca z Božieho trónu váš svätý anjel strážny, pretože pravá útecha od Boha ničí smútok srdca v jeho koreňoch, v temných myšlienkach beznádeje. Prináša človeku dobré a pokorné myšlienky podriadenia sa Bohu, myšlienky plné živej viery a krotkej, sladkej nádeje. Pred očami mysle sa otvára nesmierna večnosť a pozemský život sa začína javiť ako krátka cesta, jeho šťastie a nešťastie sa začína zdať nedôležité a bezvýznamné, pretože všetky nerovnosti pozemského života sa vyrovnávajú a vyrovnávajú rozjímaním o večnosti. „Vďaka milosrdnému Bohu,“ povedal jeden svätý otec, „keď slová jedného človeka prospievajú druhému, obaja by mali Bohu ďakovať. Ďakujem Bohu, ktorý si ma vybral ako nástroj na utešenie a výživu tvojej duše. Svojím listom ste ma veľmi schválili: Dúfal som, že vo vás uvidím ďalšie úspechy na duchovnej ceste vedúcej ku všetkému dobrému. Nebojte sa tej temnoty, tej púšte, do ktorej ste teraz vstúpili svojou mysľou a srdcom: medzi Egyptom a zasľúbenou zemou je temnota a púšť. A čoskoro verný a odvážny Izraelita uvidí zasľúbenú zem, čoskoro sa bude tešiť z jej požehnaní. Meno Egypt znamená svetský život, naplnený márnymi starosťami a zábavou; pod názvom zasľúbená zem - duchovný život, naplnený Božskými útechami; priestor, ktorý tvorí prechod z jedného života do druhého, je púšť. Verný Izraelita je človek, ktorý sa rozhodol obetovať svoj život v službe Bohu. Ľutujem V.: kúsok po kúsku si to vytlačia a prečítajú. Toto je osud každého, kto nosí masky: nemôžete mať stále masku! Z času na čas sa maska ​​stiahne alebo spadne, pohľadom sa zjaví obnažená tvár duše – a beda, ak je škaredá a krásou masky len oklamaná. Týmto prikladám článok: „Sláva Bohu“. „Kalich“ ešte nebol definitívne vytlačený. Ponáhľam sa vám predstaviť slabú skúsenosť pravidla, ktoré som nazval „Poriadok počutia sa uprostred sveta“. Bolo mi navrhnuté urobiť to čo najvšeobecnejšie, aby vás to vôbec nezahanbilo. O to pohodlnejšie sa mi zdalo, že som vám osobne sprostredkoval, ako čítať, podľa zvyku pozorných, ranné a večerné modlitby a akatist k Najsladšiemu Ježišovi, teda nie unáhlene, veľmi pomaly, ba zdĺhavo, nesnažiť sa prečítať celý akatist naraz, alebo zbierku večerných a ranných modlitieb, ale dávať pozor, aby ste si túto dobre známu časť modlitby prečítali do ucha. Pane Bože, a nie do vzduchu. Sprievodca aktívnym životom – evanjeliové prikázania. Nechajte sa nimi viesť vo svojom paláci, ako sa nimi nechal viesť svätý Dávid vo svojom paláci. Tento kráľ s modlitbou hovoril Bohu o Jeho prikázaniach: Tvoj zákon je svetlom mojich chodníkov; Bol som vedený všetkými Tvojimi prikázaniami; Nenávidel som každú cestu neprávosti; opustite odo mňa cestu neprávosti a zmiluj sa nado mnou svojím zákonom; Milujem tvoje prikázania viac ako zlato a topás; ži mi v Tvojich prikázaniach (Ž 118). Najväčší svätí otcovia prikazujú, aby pravidlo pre kresťana bolo čo najjednoduchšie a nekomplikované. Veľký Barsanuphius hovorí, že brány do nebeského kráľovstva sú úzke a že nie je potrebné dávať široké pravidlá pre vstup do nich; široké pravidlo nám môže dokonca zabrániť vstúpiť do nich, pretože naháňaním sa za maličkosťami môžeme premeškať to najdôležitejšie. Ako odpoveď na váš list vám poviem Božie slovo, ktoré by vás malo posilniť a utešiť v bolestiach, ktoré vás postihli. "Milujem ich," hovorí Pán, "karhám ich a trestám. Všetci, ktorí sa priblížili a pripodobnili Pánovi, to dosiahli mnohými bolesťami, podľa svedectva Svätého písma. Apoštol Pavol medzi dogmami hlásal, že "cez mnohé súženia sa nám sluší vojsť do kráľovstva Božieho." Naopak, tí, ktorí sú cudzím smútkom, sú Bohom zabudnutí. Preto nestrácajte odvahu vo svojich žiaľoch, ale ďakujte za ne Bohu ako za veľké požehnanie a spoliehajte sa na Jeho svätú vôľu a Jeho svätú Prozreteľnosť. Prečítajte si evanjelium, aby ste sa z neho naučili, že kto nenesie svoj kríž, nemôže byť Kristovým učeníkom! Čo by sa s tebou stalo, keby ťa Boh neučil cez smútok? Obetoval by si všetok svoj čas a všetky svoje schopnosti márnosti a vstúpil by si do večnosti nehodný akejkoľvek odmeny; naopak, hodný úplného trestu za to, že zanedbal Krista, Spasiteľa sveta, Božieho Syna, ktorý sa obetoval za teba, aby si ty sám seba obetoval pre svoje dobro ako duchovnú obetu Jemu. Nestačí byť dobrý od prírody, musíte byť dobrý podľa evanjelia. Prirodzené dobro často odporuje dobru evanjelia, pretože naša prirodzenosť nie je v prvotnej čistote, ktorá mu bola daná pri stvorení, ale v stave úpadku, v ktorom sa dobro v nás mieša so zlom. A preto toto dobro, ak nie je narovnané a očistené evanjeliom, je samo o sebe neslušné a nehodné Boha! Kristus je s vami! Nech posilní vašu dušu aj telo! Nech zariadi vaše dočasné aj večné vzťahy navždy. Oddanosť Božej vôli v samotných Božích dovoleniach je nevyhnutná. Je zrejmé, že kresťanstvo - tento tajomný duchovný Boží dar ľuďom - sa nenápadným spôsobom (pre tých, ktorí nedbajú na svoju spásu) odstraňuje z ľudskej spoločnosti, ktorá tento dar zanedbala. Človek to musí vidieť, aby sa nedal oklamať hercami a výkonom zbožnosti; Keď sme videli, musíme odvrátiť svoj pohľad od smutného pohľadu na to, že nie sme vystavení neresti odsúdenia našich blížnych, musíme obrátiť svoj pohľad na seba, starať sa o svoju spásu, pretože Božie milosrdenstvo stále dáva príležitosť byť spasení tým, ktorí sa rozhodnú byť spasení. Nie je možné nereagovať na váš list. Boh otvoril tvoje srdce písmam o pokání. Všetci svätí pravoslávnej cirkvi sa počas svojho života neúnavne držali pokánia a držali sa ho, aj keď na nich jasne pôsobila Božia milosť. V súčasnosti, keď sa venujú náboženstvu, je pravdepodobnejšie, že hľadajú buď chladné poznanie listom, alebo zvodné potešenie. Obaja patria tomuto svetu a nie Kristovi. Za poslušnosť sa modlím za vás a vaše deti. Nech milosrdný Pán vráti zdravie tvojej manželke. Zo skutočnej kresťanskej lásky, ktorá sa nesnaží potešiť blížneho, ale poskytnúť mu významný úžitok, sa snažte vštepiť svojej manželke pre jej spásu, že západnej viere zostala len litera a sebaklam, ale v pravoslávnej cirkvi, napriek nášmu krajnému vyčerpaniu, Pravda a Duch Svätý stále konajú v nádobách prispôsobených tomu správnym, pokiaľ je to v ľudských silách možné, kresťanským životom. Je potrebné vstúpiť do komunikácie s Duchom Božím cez Pravdu; treba to robiť počas pozemského života: bez toho niet spásy. Pre úprimnosť svojho slova prijmi úprimnosť môjho slova ako posvätnú odplatu – a nech ťa Boh žehná! Apoštol prikazuje vernému manželovi, aby sa postaral o odovzdanie neoceniteľného pokladu pravej viery svojej manželke (1 Kor. 7:12–16), keď ho nemá. Ó, aké je to šťastie prinášať blaženosť blížnemu vo večnosti! Úprimne si želám, aby ste sa stali ako zbožné sestry Marta a Mária, o ktorých sa hovorí v evanjeliu, ktorým bola česť prijať Pána do svojho domu a potešiť Ho tým, že budú dbať na Jeho slovo a usilovne Mu slúžiť. Pán povedal: Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, to znamená, že žijú spolu so skutočným kresťanským cieľom, som medzi nimi. Nech sa vám to stane! Ten, kto vás vzýva Božím požehnaním, je váš najpokornejší služobník. Nech sa stane s nami Božia vôľa! Nedávno som pracoval na knihe, ktorá obsahuje diela rôznych svätých, okrem iného Antona Veľkého. Okrem iných výrokov Otca sa uvádza, že videl zostup Ducha Svätého na Abba Athanasius a Abba Pachomius, pričom prvý dostal dar patriarchátu a druhý - opát cenobitských kláštorov. Evanjelium tiež hovorí, že Pán prikázal apoštolom, aby zostali v Jeruzaleme, kým nebudú oblečení mocou Zhora, teda kým na nich nezostúpi Duch Svätý. Už obdarení mocou Zhora, nie predtým, vyšli kázať a zasiali pravé poznanie Boha do vesmíru. Duch Svätý bol zakladateľom a vychovávateľom kresťanstva! Duch Svätý založil Cirkev! Duch Svätý podporoval Cirkev prostredníctvom vyvolených mužov, ktorí slúžili Duchu iba ako nástroje! Ľudia odmietali túto nadprirodzenú silu, ktorú považovali za hlúposť, nehodnú ich a chcú konať silami a prostriedkami svojej padlej prirodzenosti. Ale padlá prirodzenosť je nakazená nepriateľstvom voči Bohu: ako môže konať v prospech Božej veci? To je pre neho neprirodzené! To je pre neho nemožné! Rozhodujúcu nemožnosť dokazujú skúsenosti v najrozsiahlejšom meradle. Ukázalo sa, že ľudia, ktorí sa rozhodli konať na vlastnú päsť v prospech veci Božej, sa stali hlavnými nepriateľmi tejto veci, jej ničiteľmi. Život je jednoduchší – alebo skôr. Pokúšať sa plniť Božiu vôľu a vo všetkom sa spoliehať na Boha je tá najlepšia vec. 5. februára mám narodeniny. V tento deň som dostal darček, ktorý bol nevysvetliteľne príjemný. V tento deň vyšiel v Moskovskom Vestniku článok, v ktorom hlavnou myšlienkou bolo, že lož má len chvíľkové víťazstvá, že klamstvom sa nič nedá pevne vziať, že vec, ktorej slúži, neposilňuje, ale oslabuje a poškodzuje. Toto je veľká pravda najväčšieho významu! Musí to byť napísané zlatými písmenami! Musí ho poznať a pochopiť každý, kto si chce správne vládnuť, najmä kto chce správne riadiť ľudí a veci verejné. Čo sa z toho vykľuje? V „Asketických zážitkoch“ je táto myšlienka rozvinutá v celej svojej jasnosti a detailoch: je vyjadrená v článku „Rozhovor o Ježišovej modlitbe“ (s. 121), na začiatku článku o kláštore (s. 437) a na mnohých iných miestach. Prečo sa niekedy stáva, že sa ľudia dostanú do falošnej pozície a konajú na úkor seba a všetkých? Od prijímania a asimilácie falošných myšlienok a konceptov, od konania v oblasti vražedných lží. Celá história ľudstva to dokazuje najúžasnejšími faktami. Ó, kedy by sme my v Rusku vyvinuli majestátny a prospešný pre dočasný a večný život ľudí, správny koncept svätej Pravdy! Len keby všetka činnosť, súkromná aj verejná, prúdila z tohto Božského zdroja! Lož neposilňuje, ale podkopáva vec, ktorej slúži! Aké pravdivé! To platí najmä v otázkach náboženstva. Mimochodom, dôkazom toho je kniha 26 moskovských falošných prorokov, ktorá nedávno vyšla v Moskve. Kniha vyšla v časopise „Wanderer“ a v knihe je vrhnutý tieň na svätosť nemenovanej osoby, ale hádal som. Priebeh vecí je taký, že odhalenie vo veľkom meradle je nevyhnutné. Vlci oblečení v ovčej koži sa objavujú a sú známi svojimi činmi a ovocím. Je ťažké vidieť, kto je zverený alebo kto padol do rúk Kristových oviec, ktorým je dané ich vedenie a spása. Ale toto je Božie dopustenie. Tí, čo sú v Judei, nech utečú do hôr. Zem sama produkuje rôzne buriny (táry). Nikto ich nesadí: rastú samy. Dôvodom je zvrátená vlastnosť zeme. Je hlúpe žiadať od krajiny to, čo je pre ňu nezvyčajné, teda aby krajina nevyrábala kúkoľ. Farmári, ktorí poznajú túto vlastnosť zeme, opatrne a trpezlivo vyťahujú kúkoľ zo zeme, keď sa objaví; inak sa kúkoľ udusí a zničí užitočné výrastky. To isté by sa malo robiť s prejavmi vášní, keď vychádzajú zo srdca. – Je bežné, že naše padlé srdce rodí rôzne hriešne túžby. Človek by z toho nemal byť skľúčený: vášnivé prejavy a záľuby by sme mali liečiť pokáním a sebaopravou. Bola to pre mňa nečakaná, najpríjemnejšia útecha, že som dostal tvoje riadky, môj anjel!... Kto ťa naučil byť takým milým, láskavým anjelom? - Toto je druhýkrát, čo sa ku mne správaš ako k anjelovi. Prvýkrát to urobil, keď ma stretol na ceste a prišiel sa na mňa naschvál pozrieť, aby ma spoznal, druhýkrát - teraz. Moje srdce je citlivé, nápadné a všímavé. Dvakrát si naň nahral spomienky na teba. Nebol som to ja, kto ťa predišiel s pozdravom; V mojich očiach ste to predostreli svojou cenou, plnou cenou. Pamätaj na mňa, Anjel!.. Pamätaj na mňa, Anjeli!.. Neviem byť priateľský povrchne pre svetskú slušnosť; priateľské pre Krista. Kristus je večný a najsvätejší: On zachováva lásku, ktorá je pre neho, vo svätosti, v nemennosti, v horlivosti, v pokoji, v stálosti. Existuje fyzický výkon, existuje duševný a duchovný výkon. Je tu kus viery. Samotné fyzické výkony a duševné výkony nie sú samy osebe užitočné, ale sú škodlivé. Darmo ich používame na odpor proti hriechu: len sa stále viac zamotávame do jeho sietí, vrháme sa do jeho priepastí. Získajte výkon viery! - s ním rozdrvíš všetkých svojich nepriateľov. Čin viery umŕtvuje ľudské Ja, oživuje Boha pre človeka – a živý Boh koná znamenia v egyptskej krajine, vedie Izrael do zasľúbenej zeme, bije cudzincov z tváre dažďom kameňov a hromom z neba, stavia hradby Jeruzalema. Získajte výkon viery - a budete všemohúci, vždy budete víťaz. Potom, či už chcete použiť fyzický výkon alebo duchovný výkon, uvidíte, že ožijú a sú schopní to urobiť v Pánovi. Ak sa bez nich chceš zaobísť, s pokorou si oholím čeľusť a cudzincov ohromíš. Zvelebujte Boha v sebe vierou a On vás bude zvelebovať nezaujatosťou a duchovnou inteligenciou. Z náboženského hľadiska je naša doba veľmi ťažká: rôzni odpadlíci od pravoslávnej viery nadobudli rozsiahle rozmery a začali konať s mimoriadnou energiou a slobodou. Toto bolo predpovedané Božím Slovom a aj medzi nami sa to deje už dlho. Prozreteľnosť všemohúceho Boha bdelo bdie nad osudmi sveta a každého človeka a všetko, čo sa deje, sa uskutočňuje buď vôľou, alebo s dovolením Božím. Musíme obrátiť svoju myseľ k sebe samým a prosiť Pána, aby nás zachoval vernými pravoslávnej cirkvi, aby nám zjavil svoju presvätú vôľu a cestu k sebe samému bez zakopnutia, zdroj pravého života a spásy. Spása ľudí je Božím darom pre ľudí a v žiadnom prípade nie je ich vlastným výmyslom a nadobudnutím: a preto sa nedá vypracovať inak ako pod vedením Boha – Jeho milosrdenstva a milosti. Toto Božie milosrdenstvo vás oslobodilo od vízií a zanechalo vám víziu, ktorá najviac pomáha duši, je bezpečná: vízia vašich hriechov. O Božom milosrdenstve svedčí pokoj v srdci. Prijmite, otec Archimandrite, najskromnejšiu prosbu, s ktorou vás trápim: darcom tohto kláštorného služobníka je dcéra, vydatá za môjho bývalého koňa, pre ktorého som postavil dom. V skutočnosti žiadam o vašu ochranu a ochranu pre nich v prípade akéhokoľvek útlaku zo strany obyvateľov mesta. A všetko, čo sa z vašej strany pre nich urobí, budem považovať za osobitnú láskavosť voči sebe. Keď som to dokončil, želám vám, aby ste boli zdraví, modlite sa za zosnulého Fotia 119. A prijmite ubezpečenia o mojej mimoriadnej úcte k vám a o úcte, s ktorou mám tú česť byť, otec Archimandrite, najpokornejší služobník vašej úcty Skrze modlitby svätých, Otče náš, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Amen Milostivý otec a dobrodinec! Aký nedostatočný som na vyjadrenie oddanosti svojho najpokornejšieho srdca pred vami, moji najvyšší dobrodinci, že ani nenachádzam slová, ktorými by som to vyjadril. Po prijatí tvojho nebeského posolstva a na žiadosť odo mňa, chudobného na rozum, o jeho rýchle splnenie; Ja, hoci úprimne uznávam, že to bola ochranná Božia Prozreteľnosť, ktorá sa dotkla mojej hriešnosti; ale moje svedomie akoby mi zakazovalo začať to práve v tej chvíli; Keďže ma pred týmto 12. novembrovým dňom tonzúrovali do žaburinky, zamýšľal som podľa svojich najlepších schopností priniesť aspoň najmenšiu vďačnosť tomu, kto mi urobil dobre. Teraz, keď som stále viac a viac posilňoval túžbu dostať sa na to miesto, ktoré som so zvláštnym potešením pozoroval počas plavby na fregate, a najmä vy, najmilosrdnejší opatrovatelia môjho blaha, padám na zem, neodmietajte moju úbohú prosbu a buďte orodovníkmi u milosrdného Majstra. Moja nádej nech nie je zahanbená, svoju nádej vkladám do Boha, ktorý mi prikázal uchýliť sa k tvojej najmilosrdnejšej osobe. Sklonené čelo k zemi a vďačné srdce sa vždy spojí s pokorou, aby sa poďakovala vašej rodičovskej pozornosti za také stvorenia, akými som ja. Netrúfam si žiadať o požehnanie Jeho najctihodnejšieho otca Archimandritu, buď prostredníkom Jeho Eminencii, nezbavuj ma výhod tvojho služobníka, prosím, odpusť mi taký odvážny rukopis tohto listu, pripisuj to mojej nevedomosti. Ó dobrodinca! Neodchádzaj! Tak ako strom túži po prameňoch vôd, moja duša túži po rastline vo svätom lone tvojho svätého kláštora. Najnižšia hodnosť medzi nováčikmi je najnižší sluha Ak sa mi rozhodneš zjaviť vo svojom kláštore, požehnaj ma, aby som sa zastavil u príbuzného v Tveri, aby som si vybavil to, čo potrebujem na cestu, keďže to nemám so sebou. Váš ctihodný otec Archimandrite Ignatius, Podľa vášho listu som s osobitným potešením prijal pomoc Kiry Michajlovovej v súvislosti s jeho prepustením do mníšstva, ale keďže ešte nebol nikam pridelený, spoločnosť pána Kadnikova, akceptujúca, súhlasí s vyhostením, ale s príspevkom 200 rubľov po zaplatení daní. „Cyrusov otec je chudobný a odmietol takú sumu, a preto vás môžem informovať o vašej úcte, že ak sa naskytne príležitosť urobiť to, čo sa vám páči, urobím si pre seba zvláštnu česť zariadiť všetko pre dobrú vec. Potom prosím o vaše požehnanie so skutočnou úctou a dokonalou oddanosťou, mám tú česť byť Najskromnejší a najposlušnejší Pavel Sokolov. Vaša úcta, milostivý panovník! Vami známy obchodník z mesta Kadnikov Kir Michajlov už dostal verejný rozsudok, aby ho prepustil do kláštora, musím vás o tom informovať; Som veľmi rád, že s mojou pomocou som mohol splniť vašu túžbu a dodávam, že spomínaný Michajlov bol nedávno so mnou a požiadal ma, aby som vám pripomenul vašu sľúbenú výhodu, potom bude mať príležitosť predstaviť sa pod vaším požehnaním a pripájam aj jeho list. So skutočnou úctou a úplnou oddanosťou mám tú česť byť vaším najctihodnejším milostivým panovníkom, najpokornejším služobníkom Vaša úcta, milostivý panovník! Keď som dostal povolenie od mojej spoločnosti umiestniť ma do kláštora, prečo som pripravený ísť do vášho kláštora, ale nemám na to prostriedky, a preto sa odvažujem uchýliť sa k Vašej Eminencii a čo najpokornejšie požiadať o Vašu dobročinnosť, aby ste mi poslali peniaze na nevyhnutné cestovné náklady a zaplatenie dlhu, pretože v priebehu troch mesiacov som dlžil viac ako 20 rubľov. Vaša ctihodnosť, neopúšťajte ma vo svojej láskavosti a vezmite ma pod svoju ochranu - ak mi zo svojej blahosklonnosti pošlete peniaze, chceli by ste ich adresovať na meno Jeho Výsosti Pavla Apollonoviča Sokolova, potom mám tú česť byť pod vašou láskavosťou s neobmedzenou oddanosťou Vážený pane, otec Ignatius! Prosím ťa o tisíc ospravedlnení za to, že ťa nemôžem volať podľa dôstojnosti tvojej hodnosti, ale som si istý, že ťa ako vzdelaného človeka moja nevedomosť neurazí, a keďže ťa duchovne osvetľuje svätá milosť Božej múdrosti, nepochybuj o pocitoch mojej hlbokej úcty, o čom svedčí aj tvoja vznešená sila advokáta. Som matka šiestich detí a vdova po vojakovi; čestní ľudia na vojenskej službe nezbohatnú, takže manžel mi okrem malých detí nenechal nič. Dedičný majetok môjho manžela, hoci malý, zostal v rukách jeho brata, s ktorým by začatie súdneho sporu znamenalo zabíjanie času. Za službu môjho manžela dali mne a mojim deťom penzión v hodnote tristo rubľov v bankovkách podľa starého platu. Za takých okolností som odmietol všetko, čo sa teší človeku nielen zo slušného prostredia, ale čo dokonca predstavuje nevyhnutnosť žobráka, ktorý cez deň žobre o almužnu, a v noci odpočíva, posilňujúc svoju silu, ale nemohol som uspokojiť svätý zákon prírody, zaťažujúc sa prácou pod moju úroveň a nad moje sily, som nútený vykonávať v noci správanie, ak by ho ukryli pred zrakmi tých najnáročnejších ľudí, ktorí by ma ukryli ako človeka. stretli ma v nablýskanom koči a v šatách ušitých z najnovšieho časopisu, ale keby ju našli polonahú pri umývadle, v ktorom bola voda často zafarbená krvou z mojich roztrhaných rúk pri praní bielizne, povedali by fi! hanba ju poznať, a keby im niekto pošepkal, ako sa v noci, keď je všade zhasnuté svetlo, vkrádam do stodoly, kde bez ľudskej pomoci vlečiem valec naložený kameňmi a so strachom počúvam, či sa nezobudili moje deti, pre ktoré sú moje činy záhadou, chýba školník alebo niečie dievča? Pri pomyslení na to, že si ma niekto všimne, mrazí krv v krvi a tá prehnaná práca mi zalieva tvár krvavým potom. O! potom sa moja prvá kamarátka ponáhľala s novinkou na svoj pestrý Areopagus, kde by nahlas povedala... 123, naša spoločná kamarátka sa zbláznila, chodí sama v noci do stodoly a váľa niečo ako plátno, iní by vyjadrili svoj názor a nejedna z týchto bezduchých bábik by pochopila, že som nútená byť taká extravagantná, pretože kresby, hodváb a behanie od domu k domu neposkytujú prostriedky na to, aby existovali. papier v tvojich rukach je pre mna najhorsia vec! Ale teraz už mám dávno za sebou 50 rokov, smútok, neuveriteľná práca úplne zničila moje zdravie, trpím neznesiteľnou bolesťou v celom tele, preto už nemám silu pracovať, ale musím pracovať ešte rok, aby som dal môjmu synovi príležitosť dokončiť štúdium na univerzite, po ktorej pôjde cestou, ktorú mu Pán ukáže, tvoriac článok v reťazi občianskej alebo duchovnej spoločnosti. Ale ak bude z dôvodu nemožnosti ho podporovať, nútený opustiť univerzitu, práca a úsilie toľkých rokov budú stratené! a čo bude so mnou? Ale až doteraz som niesol svoj kríž bez reptania! Ak vás, Milostivý Panovník, nepresvedčia tu opísané okolnosti, aby ste mi pomáhali počas celého roka, potom moja prosba, moje modlitby, samozrejme, nič nedosiahnu. A ja budem mať len utešujúcu myšlienku, že nikdy nespoznáte tú nešťastnú matku, ktorá sa prvýkrát v živote rozhodla prosiť a prosiť len vás o almužnu pre svoje deti! Ale ak si ťa Pán Boh vyvolil za nástroj svojho milosrdenstva, tak ma pocti jedným riadkom, adresovaným na meno priateľky mojich dcér, Feoktista Ivanovna Shvikovskaya, ktorá býva v Petrohrade na Ofitserskej ulici pri Modrom moste v dome obchodníka Sieberta, byt č. 23, potom sa ti sám zjavím s plnou vierou v duši, že tam, pred trónom Všemohúceho, budem počuť hlas obyčajných sudcov, ako si počul môj? Obráti sa k vám a povie: „Urobil si viac, ako len napiť smädnému, nasýtiť hladného, ​​zachránil si dušu trpiacej matky, nesťažovala sa pod ťarchou chudoby, mladý muž neupadol do zúfalstva a neskreslil Môj obraz a podobu, prijmi odmenu, ktorá ti patrí!!!“ - V očakávaní toho zostanem s pocitom najhlbšej úcty k vám, milostivý panovník, List od obchodníka M.I. Paramonov 124 Napodobňovateľ svätého života Kristových svätých Požehnaní v Kráľovstve nebeskom, Svätý Archimandrita Milosrdný otec Ignác! Nemám dosť múdrosti, aby som primerane poďakoval tvojej božskej tvári za všetky tvoje najvyššie milosti, tie budú v mojej duši nezabudnuteľné až do konca môjho života, oni! napísané anjelom v knihe života, na tróne Stvoriteľa neba a zeme a všetkého, čo je nám viditeľné. Preto si dávam za povinnosť nielen poďakovať vašej filantropii, ale aj oznámiť vašej úcte o sebe. Vyrazili sme z vášho svätého púštneho kláštora priamo do Bezhetska. Vo februári som napísal Vašej Eminencii ďakovný list z Bezhetska, ale môj list možno nebol doručený, pretože som naň nedostal žiadnu odpoveď. V máji sme sa so synom Ivanom vydali na potulky a naša prvá cesta viedla k vášmu súdruhovi a priateľovi do Južnej Ermitáže a váš priateľ, najváženejší otec staviteľ Bartolomej 125, nás prijal s neopísateľnou filantropiou! Kto nás tak láskavo prijal, čoho sme naozaj nehodní, odmenil nás nemalým obnosom peňazí a dal nám požehnanie cestovať do Kyjeva a vydali sme sa cez Jaroslavľ, Rostov a Sergiovu lávru a Moskvu, Tulu a Orel do Kyjevskej lávry! A kde ste mali tú česť vidieť, nie zem! A samotné NEBO! Potom sme boli v Lubnom, v Charkove a vo Voroneži a na mnohých iných svätých miestach, prešli sme 3070 míľ a 46 miest a 43 svätých kláštorov a 13. septembra sme sa vrátili do mesta Bezhetsk. Môj druhý syn Michail bol opustený v tomto čase v Bezhetskom chudobinci a teraz sme vo veľkej núdzi a v chudobe, bez oblečenia a jedla, a musíme mať pasy a dať kapitačné peniaze, preto sa modlíme za vašu láskavosť a v neprítomnosti skláňame kolená pred vašou najmilosrdnejšou vedúcou božskou osobou, aby sme boli naším pozemským Bohom, pošlite aspoň pre Ježiša Krista za peniaze. naša krvavá potreba, neodmietaj pre Pána Boha, nech je našou jedinou nádejou a prvou nádejou v Boha milosť, pokoj a milosrdenstvo nášho Pána Ježiša Krista s tebou a so všetkými tvojimi svätými bratmi na veky vekov Tvoja úcta Najnižší otrok, obchodník s utečencami, Michailo Iľjin Paramonov, s deťmi sa klaniame všetkým 1843 september 18 dní Otec Archimandrita Ignatius! Je mojou povinnosťou vyjadriť citlivú vďačnosť Vašej úcte za Váš list, ktorý bol pre mňa taký utešujúci a citlivý a ktorý som mal to potešenie prijať dňa 14. septembra tohto 25. septembra; Je pre mňa, ako aj pre celú moju rodinu veľmi lichotivé vedieť, že ste prijali našu skutočnú horlivosť tak, ako sme ocenili vašu návštevu, ktorá navždy zostane v pamäti mňa a mojich detí. Nevysvetliteľne ste ma utešili, keď ste mi napísali, že sme takí šťastní, že sme boli poctení vašimi posvätnými modlitbami pred svätým Božím Sergiusom Divotvorcom, dúfam, že ma vaša úcta v budúcnosti neopustí. Prosím o tvoje arcipastierske požehnanie, aj pre moju rodinu Mám tú česť zostať vo vašich službách so skutočnou úctou a úctou k vašej najctihodnejšej submisívnosti Považujem za svoju povinnosť priniesť vám moje najúprimnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu dňu vášho anjela, úprimne želám vašej úcte, aby ste sa s ním stretli v duchovnej radosti, aby ste to bezpečne prežili a aby ste v dokonalom zdraví dosiahli veľa budúcich. S týmto prianím, s mojou najhlbšou úctou a duchovnou oddanosťou mám tú česť zostať navždy Výber listov a komentárov O. I. Šafranovej. Keď budeme mať Sevastopoľ, budeme mať flotilu a bez Sevastopolu nie je možné mať flotilu na Čiernom mori. „Mali by ste prísť ku mne, aby ste si prečítali Nachimovovu odpoveď, vzdelávajúcu vo svojej pokore a zbožnosti,“ napísal svätý Ignác Brianchaninov svojej duchovnej dcére Sofii Ivanovne Snessoreve 128 27. marca 1854. Veľký ruský námorný veliteľ Pavel Stepanovič Nakhimov (23. júla 1802 – 30. júna 1855) bol vychovaný v námornom kadetnom zbore a ako jeden z najlepších študentov bol vo veku 16 rokov povýšený na dôstojníka. V roku 1822 bol poslaný na fregatu „Cruiser“, ktorú velil „Cruiser“. Lazarev 129, na oboplávaní sveta a odvtedy navštívil všetky moria. Počas svojej 38-ročnej služby sa zúčastnil 32 námorných ťažení a zúčastnil sa obrovských bitiek, ktoré rozhodovali o osude národov, vrátane slávnej bitky pri Navarine. V roku 1845 bol zadným admirálom a od 2. októbra 1852 viceadmirálom. Pavel Stepanovič Nakhimov získal univerzálnu lásku a rešpekt po bitke pri Sinope. 22. septembra 1853 vyhlásilo Türkiye vojnu Rusku. Anglicko vystúpilo na podporu Turecka, pretože sa obávalo posilnenia Ruska na Blízkom východe. Už od prvých dní vojny pripravovalo anglo-turecké velenie veľkú ofenzívu na kaukazskom vojnovom poli. V oblasti Batumi bola umiestnená 20-tisícová turecká armáda. Z Konštantínopolu k východu do Čierneho mora smerovala turecká eskadra, ktorej cieľom bolo vylodenie jednotiek v Suchumi, odrezanie ruskej armády a jej zničenie. Ruské velenie vyslalo P. S. Nakhimova monitorovať akcie nepriateľskej eskadry. Hneď ako sa dozvedel, že eskadra je v Sinop Bay, rozhodol sa na ňu zaútočiť. Spolu s blížiacimi sa loďami vedenými kontradmirálom F. M. Novosilským mal k dispozícii dve fregaty a šesť bojových lodí. 18. novembra na poludnie sa ruské lode v dvoch kolónach vrútili do Sinopskej rejdy a napriek paľbe pobrežných batérií sa zoradili do bojovej zostavy. Nasledoval krutý boj. O tri hodiny neskôr bolo po všetkom: bolo zničených sedem tureckých fregát, tri korvety, vojenský parník a niekoľko transportných lodí s posádkami a jednotkami - až štyritisíc ľudí, zničené pobrežné batérie a opevnenia Sinop, zajatý veliteľ tureckej eskadry a dvaja velitelia lodí. Naša strata bola 37 zabitých a 229 zranených, pričom vlajková loď utrpela najväčšie straty. História nikdy nepoznala také výnimočné víťazstvo dosiahnuté v tak krátkom čase. Meno Pavla Stepanoviča Nakhimova sa stalo známym každému ruskému človeku - stalo sa populárnym. Slová vďaky a podpory k nemu lietali zo všetkých strán. Vojna však pokračovala a nová sláva P.S. Nakhimov bol stále vpredu, na baštách Sevastopolu. 1. septembra 1854 sa na obzore objavila anglo-francúzska flotila a hneď na druhý deň sa nepriateľ začal vyloďovať na brehoch Krymu. Ruské velenie sa rozhodlo potopiť niekoľko lodí, aby zablokovalo vstup nepriateľských lodí do zálivu a posilnilo posádku námorníkmi. Obranná línia sa rýchlo posilnila. 5. októbra začalo bombardovanie, na mesto pršali desaťtisíce granátov, ale ruské delostrelectvo umlčalo nepriateľské delá. Straty však boli obrovské: zabitých a zranených bolo až tisíc námorníkov, viceadmirál V. A. Kornilov zomrelo 130. No nepriatelia utrpeli aj značné škody, a čo je najdôležitejšie, uvedomili si, že nádej na rýchle dobytie Sevastopolu zlyhala. Ďalších jedenásť mesiacov hrdinskí obrancovia bránili mesto. Po smrti Kornilova sa Nakhimov stal vedúcim obrany Sevastopolu. Každý deň dvakrát obišiel obrannú líniu, niekoľkokrát za deň sa objavil na najnebezpečnejších miestach, osobne viedol protiútoky jednotiek a dosiahol víťazstvo. Podarilo sa mu dostať jednotky tak blízko k sebe, že sa zdalo, že bez Nakhimova by samotná obrana Sevastopolu nebola možná. Obetoval svoj vlastný život pre dobro vlasti, staral sa o zachovanie životov iných a viac ako raz bol nútený zmierňovať jedinečnú odvahu svojich námorníkov. Vo februári 1855 bol P. S. Nakhimov vymenovaný za vojenského guvernéra Sevastopolu a veliteľa sevastopolského prístavu; 27. marca – povýšený na admirála. 28. júna sa na tretej bašte začala silná kanonáda. Pavel Stepanovič tam išiel, potom sa presťahoval do Malakhovského Kurganu, kde vyliezol na hradbu ďalekohľadom. Zapískala guľka a smrteľne zranený spadol. Bez toho, aby nadobudol vedomie, zomrel 30. júna. "Nakhimov bol zabitý," napísal S.I. Snesoreva. "Bol som so Sergiom, tam som spolu s Ruskom smútil za ušľachtilým bojovníkom a kňaz slúžil za pokoj jeho duše a dlho sa za neho modlili..." List Nakhimovovi od Archimandritu Sergia Ermitage Ignatius Bryanchaninov a odpoveď naň boli známe z príbehu S.I. Snessoreva: "Dobrý, milosrdný otec Vladyka, objednal si obraz sv. Mitrofana a poslal ma, aby som si prečítal list, ktorý napísal Nakhimovovi. Všetko bolo také krátke a jasné, tu bola odoslaná modlitba, sústrasť Nakhimov. plné pokory a vďačnosti“ 131. Tieto listy však zostali až doteraz neznáme. V roku 2003 však vojenskí námorníci a vlastenci Ruska oslavovali 150. výročie bitky pri Sinope a práve v tom čase boli listy objavené (nakhimovov list v návrhu) v ruskom štátnom archíve námorníctva 132. Vážený panovník Pavel Stepanovič! Váš čin, o ktorý sa vy a vaši spoločníci pre Rusko s vysokou nezištnosťou usilujete, obrátil k vám srdcia všetkých Rusov. Oči všetkých sú upreté na teba; všetci sú naplnení nádejou, že si vás osud sám vybral, aby ste vykonali veľké činy, potrebné pre vlasť, šetriace pre pravoslávny, trpiaci východ. Nemyslite si, že je zvláštne, že vám píše Rus, ktorý nemá tú česť vás osobne poznať. Prosím, prijmite moje riadky láskavo; prijmite ikonu sv. Mitrofána z Voroneža, novovyrazeného divotvorcu, ktorý vám poslal na požehnanie z kláštora sv. Sergia. Pred touto ikonou bratstvo miestneho kláštora slúžilo modlitbu k Božiemu milému a spolu s ňou vám posielajú svoje vrúcne modlitby, aby vám svätý Mitrofan pomohol poraziť vašich nepriateľov. Môžete sa opýtať: prečo je ikona sv. Mitrofana z kláštora sv. Sergia? Keď bola vo Voroneži na rozkaz Petra Veľkého prvýkrát postavená Čiernomorská flotila – dovolím si sem zahrnúť založenie tejto flotily – svätý Mitrofan asistoval geniálnemu cárovi s jeho pokladnicou pri stavbe lodí. „Každý syn vlasti,“ povedal Svätý, „musí venovať zvyšok svojich výdavkov potrebám štátu: prijať, Panovník, tieto zvyšné peniaze z mojich výdavkov a použiť ich proti neveriacim. Voronežský biskup zároveň cárovi daroval šesťtisíc rubľov v strieborných kopejkách. Teraz sa svätý Mitrofán stal bohatším a mocnejším, akoby bol zhora odetý milosťou zázrakov. Nech príde na pomoc tejto flotile, na založenie ktorej spojil svoje úsilie s veľkým úsilím Vládcu! nech zostúpi do boja proti tým neveriacim, proti ktorým popudil pravoslávneho cára, a proti ich hrdým pomocníkom. Kedysi dávno anjel Pánov zostúpil do vojska faraóna, ktorý sa odvážil vyraziť po dne rozdeleného mora za Izraelitmi, zatemnil pohľad Egypťanov, spútal ich vozy neviditeľnou silou, utopil nepriateľov Božieho ľudu vodami, ktoré sa vrátili do ich lôžka, takže teraz môže svätý Mitrofán vždy zostúpiť s tvárou k druhému svätému, ktorý sa odlíšil od ich otca k druhej krajine. a zostúpi na flotily cudzincov, nech zviaže a utlmí stroje, na ktoré sa spoliehajú, nech zatemní ich mysle, oslabí ich nohy a ruky a dá ti víťazstvo, ktoré bude vesmír nútený vyhlásiť za zázrak. Čierne more, more, ktoré vrelo pod člnmi našich predkov, keď sa oni ako modloslužobníci pokúšali bojovať proti pravoslávnemu Konštantínopolu, teraz dvíhajú rovnako spravodlivo rozhnevané vlny, nasmerujú ich proti kolosálnym strojom Európy, ktoré sa nahromadili vo vašich vodách, aby udržali ťažké jarmo, pod ktorým stoná pravoslávie z Konštantínopolu, zotročené stúpencami Mohama. Boh je s nami! porozumieť pohanom a podriadiť sa. Dúfaš v hojnosť svojej pominuteľnej múdrosti, a preto sa márne učíš, začínaš nerealizovateľný podnik. Náš Kráľ a my dôverujeme Pánovi a silou našej viery zostaneme neotrasiteľní. Pomoc nám bude zoslaná od Svätého a príhovor zo Siona. Kto žije v nebi, bude sa smiať úskokom našich nepriateľov, Pán sa im bude posmievať. Bude proti nim hovoriť s hnevom a zmetie ich svojim hnevom. Oni padnú a my zvíťazíme. Bože! zachráň ruského cára a jeho armádu a vypočuj celé Rusko, ako k Tebe za nich na modlitbách kričí a vzývajú Tvoju hroznú a neporaziteľnú moc proti ich zlým nepriateľom. Najpokornejší služobník a pútnik Vašej Excelencie Sergius Ermitáž neďaleko Petrohradu. Nenachádzam slová, ktorými by som vyjadril svoju hlbokú vďačnosť za pozornosť, ktorú ste mi osobne a mojim súdruhom v službe prejavili svojím listom z 1. februára, a za vaše modlitby za nás a za požehnanie z vášho kláštora ikonou svätého Mitrofána Divotvorcu z Voroneže. Príhovor Cirkvi u Pána Boha za úspech zbraní nášho pravoslávneho cára posilňuje nášho ducha a nádej vo všemocnú svätú pomoc Pána pri obrane pravoslávia. Tvoje utešujúce slová prenikli do našej duše o to hlbšie, že boli prijaté počas našej prípravy na prijatie svätých sviatostí. A po splnení tejto svätej povinnosti kresťana je každý z nás s novou silou pripravený stretnúť sa s nepriateľom našej vzácnej vlasti. Ikona svätca, ktorú pošlete s vaším požehnaním, bude naším štítom. Tento obraz Svätej Tváre bude vždy mojím spoločníkom na mori, modlitby pred ním budú mojou útechou v hodine smútku. Ale odpustite mi, že aj po takejto pozornosti voči nám si dovoľujem, zo všeobecného želania mojich kolegov, vás ešte obťažovať tou najskromnejšou prosbou – pomodliť sa k Pánu Bohu za pokoj duše bývalého náčelníka a dobrodinca Čiernomorskej flotily, admirála Michaila Petroviča Lazareva. Jeho neúnavnej práci a starostlivosti vďačíme za súčasný vojnový stav našich lodí a dobrú náladu, ktorá nám s Božou pomocou pomohla splniť príkaz nášho Kráľa. Jeho skutočne nezištná nezištnosť nás stále vedie v našom odbornom a [nrzb. ] život. Nech Pán odpočíva duši nezabudnuteľného šéfa a súdruha. ... [nrzb. ]. Oddať sa svojim svätým modlitbám... [nrzb. ] Svätý Ignác sa vo svojich listoch adresoval S. D. Nechaevovi „Stephanovi Dmitrievičovi“. Hoci z korešpondencie možno usúdiť, že tento „Život“ bol vydaný, nepodarilo sa ho nájsť medzi publikovanými dielami sv. Ignáca. Listy svätého Ignáca boli prvýkrát publikované (niektoré v skrátenej forme) v Kresťanskom čítaní, 1895, číslo 3, potom boli pretlačené v iných publikáciách, ale v zbierkach diel svätého Ignáca sa neobjavili. Toto vydanie je založené na ich prvej publikácii v Kresťanskom čítaní. Listy S. D. Nechaeva neboli predtým publikované; boli nedávno objavené v archívoch RSL OR. F. 425. K. 4. Číslo 6. Tieto listy umožnili objasniť dátumy niektorých listov svätého Ignáca. Alexander Skarlatovich Sturdza († 1854) – tajný radca; autor knihy „O úradoch svätého rádu“ a iných duchovných kníh. Brožúra bola vydaná v prospech Almužného výboru. Zostavil tiež A. S. Sturdza. Pozri: Kompletný životopis svätého Ignáca Kaukazského. M., 2002. s. 149–151. Otec Apollo bol do roku 1846 opátom kláštora Trinity-Sergius a od roku 1846 bol opátom kláštora Old Ladoga Nikolaev; od 1860 - archimandrit, 1863 - penzionovaný; pozri aj o ňom v 7 zv., s. 290–292. S. D. Nechaev mal panstvo v Dankovskom okrese provincie Riazan - Storozhevaya Sloboda, alebo Storozhovo. St. Toto vydanie, zv. 6, str. 118–212. Metropolitný Filaret (Amfiteatrov). Metropolitný Filaret (Drozdov). Uverejnené v prospech Výboru pre žobrákov. Láska... nemyslí na zlo... verí všetkému (1 Kor 13:4, 5:7). ...každú [ratolesť], ktorá prináša ovocie, čistí, aby prinášala viac ovocia (Ján 15:2). Wallenström. O ňom pozri list č.33. Kikilia, vo svete Marfa Popova. Tvoje poznanie je pre mňa úžasné (Ž 139:6). Vaša Eminencia Nikanor. Listy č. 1 až č. 40 – RGIA. F. 1088. D. 532. Prvýkrát uverejnené (A. N. Strižev). Carevič Konstantin Pavlovič. Korešpondencia s F. P. Opochininom. Petrohrad, 1873. P. 3. RSL OR. F. 41. K. 169. č. 46. List č.1 – RNB RO. F. 545. Jednotka. hr. 13 – publikácia A. M. Lyubomudrov; listy č.2, 4, 6, 7 – RSL OR. F. 425. K. 3. č. 9 – publikácia O. I. Šafranovej; listy č. 3 a 5 boli uverejnené v 4. zväzku Súborných diel sv. Ignáca. M., 1993. V inom vydaní je „Slovo z večnosti“ uverejnené v tomto vydaní, zv. 1. str. 171-173. Arcibiskup Gregory (Postnikov) je budúci metropolita Novgorodu a Petrohradu. RSL OR. F. 425. K. 4. Číslo 23. Metropolitan Philaret (Amfiteátre) - o ňom pozri Toto vydanie, zv. 7, str. 32–34. (Ďalej – zv. 7). ...prokurátor Svätej synody... - Gróf N. A. Protasov. RSL OR. F. 425. K 3. Číslo 19. List je uverejnený prvý raz (O. Šafranová). Svojou trpezlivosťou zachráň svoje duše (Lukáš 21:19). St: Lebo, hovorím vám, ak vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť zákonníkov a farizejov, nevojdete do Kráľovstva nebeského (Matúš 5:20). Tvoje ustanovenia boli mojimi piesňami na mieste môjho putovania (Ž 119:54). Spomínam na Boha a chvejem sa (Ž 77:4). RSL OR. F. 425. K. 1. č. 11. RSL OR. F. 425. K. 4. Číslo 29. L. A. Sokolov. biskup Ignác Brianchaninov. Jeho život, osobnosť a morálne a asketické názory. Kyjev, 1915. Časť 1. S. 286–288. Volotskoy Alexey Alexandrovič (1806–1875) – generálporučík, do augusta 1859 – guvernér územia Stavropol; So svätým Ignácom som bol priateľský od detstva. Podľa svedectva P. A. Brianchaninova bol tento list „akoby slovom na rozlúčku s A. A. Pleshcheevom, ktorý mu bol napísaný mesiac pred jeho smrťou, keď ešte nikto nehovoril a ani nepremýšľal o blízkosti hodiny jeho smrti. Zosnulý Pleshcheev nazval tento list svojou cestou do večnosti a držal ho pod vankúšom, aby neprišiel jeho priateľovi Archimandrtiusovi počas všetkých posledných dní jeho smrti. seba.” Lebo nikto z nás nežije sám sebe a nikto z nás neumiera sám sebe (Rim 14:7). Sofia Pavlovna Titova - sestra Anny Pavlovny Pleshcheeva - pozri str. 110, list č.7. RSL OR. F. 425. K 4. číslo 21. Prvý raz uverejnené; odpoveď svätca v liste č.7 (O. Šafranov). veľkňaz Luka Efremov. Životopis T. B. Potemkina. M., 1870. Gróf Sergius Sheremetev. Domáca starožitnosť. M., 1900. S. 108. O ňom pozri sv. 7, str. 199–200. Oduševnené čítanie. M., 1870. Časti 1–4. s. 1–8. Kto robí dobro chudobným, požičiava Pánovi a On ho za jeho dobrý skutok odmení (Prísl. 19:17). Princezná Tatyana Vasilievna Yusupova (1767–1841) je dcérou plukovníka Vasilija Andrejeviča Engelhardta a Marfy Alexandrovny, rodenej Potemkiny (sestra princa G. A. Potemkina). V prvom manželstve bola vydatá za svojho prastrýka z matkinej strany Michaila Sergejeviča Potemkina (zomrel v roku 1791); v druhom - pre princa Nikolaja Borisoviča Yusupova (1751–1831). V roku 1781 bola povýšená na čestnú družičku. Pochovali ju v kostole Zvestovania v Lavri Alexandra Nevského. Pozri o nej v liste svätca S. D. Nechaevovi č. 27, s. 30. List svätého Ignáca tejto starenke pozri sv. 7, str. 208–209. ...kráľ, nech sa ti páči moja rada: odčiň svoje hriechy spravodlivosťou a svoje neprávosti milosrdenstvom voči chudobným; Takto môže trvať váš pokoj (Dan. 4:24). Nasleduje pohrebná služba. Do Aleluja verš 1. Pozri list svätého Ignáca guvernérovi Ermitáže o. Ignáca (Vasilieva) č.16, zv. 7, str. 358. ...prach si a v prach sa obrátiš (Gn 3,19). 4. februára 1848 napísal svätý Ignác svojmu guvernérovi v Ermitáži: „Napísal som list Nikolajovi Nikolajevičovi Annenskému, aby som ho utešil, a radím ti, aby si neopúšťal svoju rodinu v záchvate smútku. Odviedol si veľmi dobrú prácu, keď si podal Eminencii správu o jeho pobyte v kláštore.“ RNB RO. F. 1927. Číslo 288. S. 273–274. Kompletný životopis svätého Ignáca Kaukazského. S. 152. RGIA. F. 1661. D. 1098. F. 472. D. 62. Konstantin Stepanovič Serbinovich (1795 – 1874) – tajný radca, člen komisie pre prijímanie petícií; pozri aj poznámku o ňom. Toto vydanie, zv. 5, str. 517. Baryatinsky A.I. (1815–1879) - princ, v rokoch 1856 až 1861 guvernér Kaukazu. RSL OP. F. 425. K. 3. Číslo 19. RSL OR. F. 425. K. 3. Číslo 11. RGIA. F. 942. Op. 1. D. 559. Publikácia, príprava textu A. M. Lyubomudrov. Prvýkrát uverejnené. Ak niekto z vás trpí, nech sa modlí (Jakub 5:13). Tieto listy napísal svätý Ignác v Nikolo-Babaevskom kláštore, keď tam bol na 11-mesačnej dovolenke na liečenie. Ich kópie urobil cely svätý Štefan (v mníšstve Simeon). Neskôr ich svätý Ignác na žiadosť svojich učeníkov upravil a pripravil do tlače. Prvýkrát ich publikoval archimandrita Ignác (Malyšev) v roku 1881 ako prílohu „Životopisu biskupa Ignáca Brianchaninova“ a od roku 1886 boli zaradené do Súborných diel svätca v 4. zväzku. (Počas prípravy tohto vydania boli zo 61 listov umiestnených v 4. zväzku identifikovaní adresáti 14). ...posilňujte našu vieru (Lukáš 17:5). Niektorí nečinní rečníci rania ako mečom, ale jazyk múdrych uzdravuje (Príslovia 12:18). Bol zranený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti; trest nášho pokoja [bol] na Ňom a Jeho ranami sme boli uzdravení (Iz 53:5). Život ctihodnej Márie Egyptskej. Chet'i-Minei, 1. apríla. Lebo uznávame, že človek je ospravedlnený vierou, bez skutkov zákona. ...Spravodlivosť Božia skrze vieru v Ježiša Krista je vo všetkých a na všetkých, ktorí veria, lebo niet rozdielu, pretože všetci zhrešili a postrádajú Božiu slávu, sú ospravedlnení zadarmo Jeho milosťou skrze vykúpenie, ktoré je v Kristovi Ježišovi (Rim. 3:28, 22–24). St: ... rúcame ... každú vysokú vec, ktorá povstáva proti poznaniu Boha (2. Kor. 10:4:5). ...vyslobodení od meča, zhromaždení od mnohých národov, na izraelské vrchy, ktoré boli neustále v pustatine (Ez 38:8). pracujte na svojom spasení s bázňou a chvením (Flp 2:12). ... hrozné ... pre všetkých okolo Neho (Ž 89:8). ... nikto, kto položí ruku na pluh a obzrie sa späť, nie je vhodný pre Božie kráľovstvo (Lukáš 9:62). nedovoľ, aby sa moje srdce odklonilo k zlým slovám, aby som ospravedlnil hriešne skutky (Ž 140:4). nem. 4:24; Heb. 12:29. pravda vás vyslobodí (Ján 8:32). ...porozumenie ťa bude strážiť (Prísl. 2:11). ...veriť srdcom vedie k spravodlivosti a vyznávať ústami vedie k spaseniu (Rim 10:10). ...povstane mnoho falošných prorokov a zvedú mnohých; a kvôli nárastu neprávosti ochladne láska mnohých (Matúš 24:11:12). ...nehovoril som sám od seba; ale Otec, ktorý ma poslal, ten mi dal prikázanie, čo mám povedať a čo mám povedať. A viem, že Jeho prikázanie je večný život. Takže, čo hovorím, hovorím, ako mi povedal Otec (Ján 12:49:50). Neboj sa, malé stádo! lebo vášmu Otcovi sa zaľúbilo dať vám kráľovstvo. Vchádzajte tesnou bránou, lebo široká brána a široká cesta vedie do záhuby a mnohí ňou vchádzajú; pretože tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie k životu, a málokto ju nachádza (Lk 12:32; Mt 7:13:14). ...Nik nepozná Božie veci okrem Ducha Božieho (1 Kor 2:11). ...Boh ustanovil v Cirkvi po prvé apoštolov, po druhé prorokov, po tretie učiteľov (1. Kor. 12:28). Hľa, posielam vás ako ovce medzi vlkov, preto buďte múdri ako hady a nevinní ako holubice. Dajte si pozor na ľudí, lebo vás vydajú súdom a v ich synagógach vás budú biť... a všetci vás budú nenávidieť pre moje meno (Mt 10:16–17:22). A tvoji priatelia sú mi veľmi ctení, ó Bože (Ž 139:17). RNB PO. F. 1927. D. 288. s. 275–276. Pozri o ňom, sv. 7, str. 181–184. Predstavte si, madam. Pozri o ňom, sv. 7, str. 114–116. RSL OR. F. 425. K. 4. Číslo 3. O nej pozri toto vydanie, zv. 5, str. 487–510. Lazarev Michail Petrovič (1788–1851) - vynikajúca postava ruskej flotily a námorný veliteľ, vedecký výskumník Antarktídy, admirál. V roku 1827 sa vyznamenal v bitke pri Navarine, ktorej sa pod jeho velením zúčastnili P. S. Nakhimov, V. A. Kornilov, V. I. Istomin. Od roku 1832 bol náčelníkom štábu Čiernomorskej flotily a od roku 1833 bol hlavným veliteľom Čiernomorskej flotily a čiernomorských prístavov. V námorníctve vytvoril špeciálnu školu na výcvik a vzdelávanie námorníkov - vlastencov vlasti. Kornilov Vladimir Alekseevič (1806 – 1854) - vynikajúca osobnosť ruského námorníctva, najbližší spolubojovník a študent M. P. Lazareva. Jeden z hlavných organizátorov obrany Sevastopolu. V roku 1848 - zadný admirál, od roku 1852 - viceadmirál. Celý príbeh nájdete v tomto vydaní, zv. 5, str. 519–520. F. 1166. Op. 1. D. 4. L. 171–173.