Korespondencja z przyjaciółmi i znajomymi

Spis treści Stepan Dmitriewicz Nieczajew Korespondencja św. Ignacego z S. D. Nieczajewem #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 #32 nr 33 nr 34 nr 35 nr 36 nr 37 nr 38 nr 39 Korespondencja św. Ignacego z hrabią D. N. Szeremietiewem #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 #32 nr 33 nr 34 nr 35 nr 36 nr 37 nr 38 nr 39 nr 40 Listy św. Ignacego do Fiodora Pietrowicza Opochinina Nr 1 Nr 2 Nr 3 Nr 4 Nr 5 Nr 6 Nr 7 Korespondencja św. Ignacego z hrabią Pawłem Matwiejewiczem Listy Tołstoja-Goleniszczewa-Kutuzowa do matki i sióstr List św. Ignacego do P. P. Jakowlewa List P. P. Jakowlewa do św. Ignacego List św. Ignacego do Aleksieja Aleksandrowicza Wołockiego Listy św. Ignacego do Pleszczejewów I. Do Aleksandra Aleksandrowicza Pleszczejewa II. Do Anny Pavlovny Pleshcheevy, żony A. A. Pleshcheeva Nr 5 Nr 6 Nr 7 Nr 8 Nr 9 Nr 10 Nr 11 Nr 12 Nr 13 Nr 14 III. Córce A.P. i A.A. Pleszczejew Lidia Listy św. Ignacego do Sofii Pawłownej Titowej Nr 1 Nr 2 Nr 3 Nr 4 Nr 5 Nr 6 Nr 7 Nr 8 Nr 9 Nr 10 Nr 11 Nr 12 List S. P. Titovej do św. Ignacego Tatiana Borysowna Potiomkina List św. Ignacego do Tatiany Borysownej Potiomkiny Listy Tatiany Borysownej Potiomkiny do św. Ignacego Listy św. Ignacego do przyjaciółki T. B. Potiomkiny Listy św. Ignacego do Pawła Wasiljewicza i Zofii Grigoriewnej Engelhardt List św. Ignacego do pani państwowej Paraskewy Iwanowny Myatlevy List św. Ignacego do Mikołaja Nikołajewicza Annenskiego List św. Ignacego do A. A. Kavelina List św. Ignacego do A. M. Gorczakowa List św. Ignacego do N.V. Goloushevy List św. Ignacego do K.V.G. List św. Ignacego do D. A. Mielnikowa List św. Ignacego do N. N. Khemshieva Listy św. Ignacego do Iwana Iljicza Głazunowa Listy św. Ignacego do K. S. Serbinowicza List K. S. Serbinowicza do św. Ignacego List św. Ignacego do D. A. Milutina Projekt odpowiedzi D. A. Milyutina List św. Ignacego do księcia M. D. Wołkonskiego List N. D. Zubowa do św. Ignacego List św. Ignacego do N. D. Zubowa List św. Ignacego do V. I. Annenkowej List św. Ignacego do kapitana sztabu S. I. Fiodorowa List św. Ignacego do D. V. Bryuzgina List św. Ignacego do dziewicy Anny Dementiewnej Listy św. Ignacego w odpowiedzi na pokusę „Słowa o śmierci” Listy św. Ignacego bez wskazania adresata I. Listy z klasztoru Nikoło-Babajewskiego #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 #9 #10 #11 #12 #13 #14 #15 #16 #17 #18 #19 #20 #21 #22 #23 #24 #25 #26 #27 #28 #29 #30 #31 #32 nr 33 nr 34 nr 35 nr 36 nr 37 nr 38 nr 39 nr 40 nr 41 nr 42 nr 43 nr 44 nr 45 nr 46 nr 47 Nr 1 Nr 2 Nr 3 Nr 4 Nr 5 Nr 6 Nr 7 Nr 8 Nr 9 Nr 10 Nr 11 Nr 12 Nr 13 Nr 14 Nr 15 Nr 16 Nr 17 Nr 18 Listy różnych osób do św. Ignacego List od handlowca M.I. Paramonow Aleksander Nachimow. Dwie litery List św. Ignacego do Pawła Stiepanowicza Nachimowa Odpowiedź P. S. Nachimowa do św. Ignacego Długo się nie widzieliśmy, nie rozmawiamy twarzą w twarz, nie piszemy do siebie często, ale jesteśmy coraz bliżej. Do wybitnych osobistości, które pozostawały w przyjaznych stosunkach ze św. Ignacym, słusznie można zaliczyć również Stepana Dmitriewicza Nieczajewa (1792–1860). Pochodził z zamożnej rodziny szlacheckiej, w młodości lubił poezję, publikował na tę okazję wiele wierszy, madrygały, romanse; znał A.S. Puszkin i inni pisarze; w 1820 został wybrany członkiem rzeczywistym Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej. Oprócz poezji poważnie zajmował się historią i archeologią - wśród jego artykułów najbardziej znane to „Opis rzeczy znalezionych na polu Kulikowo” i „Kilka uwag na temat miejsca masakry Mamajewa”. W 1812 r., nie mogąc z powodu choroby brać udziału w działaniach wojennych, zorganizował milicje we Włodzimierzu i Arzamach. Później wstąpił do kręgu dekabrystów, był członkiem Związku Opieki Społecznej, ale nie zgadzał się z nimi w kwestiach przekonań politycznych. W 1827 r. został przydzielony do Kancelarii Jego Cesarskiej Mości, w 1828 r. został przydzielony do Synodu przy biurku głównego prokuratora, a w 1833 r. - Mianowany Naczelnym Prokuratorem Świętego Synodu. W tym samym roku Stepan Dmitriewicz Nieczajew spotkał się z opatem Ignacym Brianczaninowem, który na rozkaz Najwyższego przybył do Petersburga. „Biografia św. Ignacego” podaje, że po przybyciu do Petersburga opat Ignacy zatrzymał się u metropolity moskiewskiego Filareta w Trójcy Metochion. W wyznaczonym dniu i godzinie przedstawił się suwerenowi Mikołajowi Pawłowiczowi, który wezwał Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu S. D. Nieczajewa i oznajmił mu swoją decyzję o przekazaniu pustelni o. Ignacemu Sergiuszowi. Naczelny Prokurator przedstawił Najwyższą Wolę Świętemu Synodowi i 1 stycznia 1834 roku opat Ignacy został podniesiony do rangi archimandryty. Prawdopodobnie chodziło o rozmowę na temat zbliżającego się wydarzenia, które S.D. Nieczajew zaprosił do siebie opata Ignacego notatką z 22 grudnia 1833 r., od której rozpoczęła się ich korespondencja 1 . W okresie S.D. W służbie Nieczajewa jako głównego prokuratora on i archimandryta Sergiusz Ermitaż często porozumiewali się osobiście w sprawach urzędowych i mogli się dobrze poznać. Ich korespondencja ograniczała się do krótkich notatek przy różnych okazjach. Jedynym wyjątkiem jest list Archimandryty Ignacego z 30 maja 1835 r., w którym przekazuje on swoją opinię na temat „zasad duchowych” V. F. Yana. Wasilij Fiodorowicz Jan, wówczas asesor kolegialny, archiwista Komisji Szkół Teologicznych. Prawdopodobnie powiedział S. D. Nieczajewowi o chęci opublikowania „Spichlerza duchowego, czyli owoców krzyża” – zbioru wybranych artykułów z magazynu „Czytanie chrześcijańskie”, a Nieczajew skierował go do archimandryty Ignacego, gdyż Ian „szczególnie potrzebował duchowej uwagi doświadczonych ludzi”. Kiedy V.F. Jan udał się z powrotem do Petersburga, archimandryta Ignacy wysłał ze sobą napisane przez siebie „Życie św. Włodzimierza”. O tym „Życiu” wspominał także w listach do innych swoich korespondentów. Historia powstania tego „Życia” jest znana: S. D. Nieczajew, przedstawiając carowi egzemplarz „Czytania chrześcijańskiego” w marcu 1835 r., zwrócił mu uwagę, że Święty Synod zamierza opublikować „dla dobra zwykłych ludzi, wśród których z roku na rok wzrasta umiejętność czytania i pisania, indywidualne żywoty świętych, zapożyczając je od Menaion-Chetya, ponieważ dla tych ludzi takie narracje są bardziej ukochane, bardziej zrozumiałe i bardziej przydatne w każdym innym rodzaju pisma. Cesarz uznał ten pomysł za użyteczny. Święty Synod powierzył kompilację życiorysów Archimandrycie Ignacemu, a jego pierwszym doświadczeniem było „Życie św. Włodzimierza” 2 . Być może jednak w związku z rezygnacją S. D. Nieczajewa ze stanowiska Prokuratora Generalnego publikacja ta pozostała niezrealizowana. W lutym 1836 r. SD Nieczajew po czteromiesięcznym urlopie udał się na Krym do swojej śmiertelnie chorej żony, ale nie zastał jej żywej. W czerwcu tego roku otrzymał stopień Tajnego Radcy i został mianowany senatorem. Nigdy nie wrócił do Petersburga. Z korespondencji wynika, że ​​jego urlop chorobowy trwał cztery lata. W 1839 przeniósł się do Moskwy i zaangażował się w działalność charytatywną. Do końca swoich dni pozostał przewodniczącym Moskiewskiego Komitetu ds. Analizy i Miłosierdzia Błagających o Jałmużnę, był członkiem Rady Towarzystwa Humanitarnego, brał czynny udział w pracach Moskiewskiej Rady Powierniczej Publicznych Instytucji Dobroczynności i był jednym z członków założycieli Moskiewskiej Rady Domów Dziecka. Jego działalność została doceniona: od 1856 roku był aktywnym radcą tajnym i otrzymał szereg odznaczeń. Od tego samego roku 1839 wznowiono korespondencję Stepana Dmitriewicza z archimandrytą Ignacym i sądząc po treści listów, ich stosunki stawały się coraz bardziej przyjacielskie. W liście z 29 kwietnia 1840 r. Archimandryta Ignacy wspomina o Maltsevach. Nie ma wątpliwości, że Świętego wprowadził do tej rodziny S. D. Nieczajew, który był żonaty z Sofią Siergiejewną Malcewą. Archimandryta Ignacy zaprzyjaźnił się z członkami tej rodziny. W 1847 r., kiedy w drodze do Babajek przebywał w Moskwie, zatrzymał się u Malcewów. „Przybyłem do Moskwy w środę wieczorem” – pisał do swojego gubernatora 21 lipca – „zatrzymałem się w domu Malcewa, gdzie zostałem serdecznie przyjęty i uspokojony”. Metropolita Filaret moskiewski odwiedził archimandrytę Ignacego w domu Malcewów. Do charakterystyki S. D. Nieczajewa można dodać, że wychowywał swoje dzieci w duchu miłosierdzia i dobroci. Jego syn Jurij Stiepanowicz Nieczajew-Maltsew odziedziczył ze strony matki Malcewów, właścicieli dużych ośrodków przemysłowych metalurgii, budowy maszyn, produkcji szkła i tekstyliów, milion dolarów fortuny. Jako filantrop odcisnął swoje piętno w Moskwie, budując ku pamięci ojca malowniczy, trzypiętrowy budynek, przypominający baśniową wieżę (znajdujący się niedaleko stacji metra Szabolowskaja) dla przytułku, w którym przyjmowano starszą, niepełnosprawną szlachtę. Dużo pomagał także przytuczom założonym przez ojca. Jurij Stepanowicz Nieczajew-Maltsew wniósł ogromny wkład w kulturę rosyjską, aktywnie uczestnicząc w budowie i wyposażeniu Muzeum Sztuk Pięknych w Moskwie (obecnie Muzeum Sztuk Pięknych A. S. Puszkina), wydając na to około dwóch i pół miliona. W ciągu zaledwie dziesięciu lat (od 1839 do 1849 r. – data ostatniego listu św. Ignacego – 22 grudnia 1849 r.) zachowało się dwadzieścia pięć listów i notatek św. Ignacego i S. D. Nieczajewa – czternaście. Listy są obszerne i pouczające, poruszają bowiem kwestie historii chrześcijaństwa i genezy monastycyzmu w związku z publikacją przez Moskiewski Komitet Dobroczynności ksiąg żebraczych na rzecz biednych. W liście z 11 kwietnia 1841 r. Archimandryta Ignacy napisał: „Spędzam czas jak zwykle: studiuję księgi klasztorne Ojców Świętych, z których Bóg pomógł dokończyć tłumaczenie z łaciny Księgi św. Izajasza Pustelnika”. Pisał o tym tłumaczeniu innym. Z kolejnych listów wynika, że ​​nie miał on wówczas możliwości wydania tego dzieła, dlatego też po raz pierwszy ukazało się ono dopiero w roku 1870 w ramach stworzonej przez niego „Ojczyzny”. „Przez wiele smutków godzi się nam wejść do Królestwa Niebieskiego” – archimandryta Ignacy rozpoczynał swój list z 19 stycznia 1846 roku, gdy dowiedział się o ciężkiej chorobie Stiepana Dmitriewicza. Możliwe, że postępująca choroba S. D. Nieczajewa i wycofanie się z aktywnej działalności społecznej były przyczyną stopniowego zanikania ich korespondencji. Korespondencja św. Ignacego z S. D. Nieczajewem 3 Muszę zobaczyć twoją cześć. Czy pozwolisz mi teraz wysłać po ciebie mój powóz? – Jeżeli Twoje zdrowie nie powróciło jeszcze całkowicie do zdrowia, to chętnie przyjdę do Ciebie osobiście około godziny jedenastej, przed posiedzeniem Świętego Synodu. Wasza Ekscelencjo, Najłaskawszy Władco Wczoraj bardzo chciałem być z Tobą, aby pożegnać się z Tobą i Twoją rodziną; ale gorączka, dość uporczywa, nie pozwala mi wyjść z pokoju. Wyświadcz mi przysługę i powiadom mnie, kiedy zamierzasz opuścić Petersburg i kiedy będę mógł do Ciebie przyjechać, nie zakłócając Twoich przygotowań i nie wzmagając zamieszania, które jest nierozerwalnie związane z przygotowaniami. Mój najpokorniejszy sługa i pielgrzym Jeśli w poniedziałek dostanę pozwolenie od Władcy, to prawdopodobnie wyjedziemy we wtorek. Twoja wizyta, najczcigodniejszy Ojcze Archimandrycie, nie będzie przeszkodą, ale pomocą w naszych przygotowaniach, gdyż przy takim przedsięwzięciu bardziej konieczne jest zgromadzenie duchowe niż cokolwiek innego. Dzisiaj narzekasz na zły stan zdrowia. Jutro będziesz mieć wielu gości. Czy mógłbyś nam zatem pobłogosławić na drodze do poniedziałku? Przygotujemy szybki monastyczny posiłek i będziemy czekać na Ciebie o czwartej rano. Powitanie. Najbardziej oddany sługa Waszej Wielebności Czekaliśmy na Ciebie w stolicy – otrzymaliśmy nieprzyjemną wiadomość o Twojej chorobie. Taki jest zwyczaj Najwyższego Króla Królów: On ich kocha, karze, bije każdego syna i akceptuje go 4. Skrępowany w granicach ludzkiego osądu, myślałem, że jesteś tu bardzo potrzebny; lecz inny jest sąd Boży, a inny ludzki. Chciałbym Cię znowu widzieć w Twoim domu, otoczonego rodziną, radosnego, zadowolonego, ale Pan, który poprzez nieszczęścia potwierdza naszą miłość do Niego, pozwolił Ci rozproszyć się w różnych kierunkach, jak ziarno pszenicy. Pamiętajcie, mój najczcigodniejszy dobroczyńcy, że nasz Prawodawca wycierpiał krzyż i przepowiedział swoim naśladowcom i sługom: będziecie smutni na świecie! - Dlaczego są smutni? Bo świat będzie was nienawidził, a sam Ojciec mój wytnie wszelką winorośl wydającą owoc, aby wydawała obfity owoc. Bądź więc zadowolony w środku podniecenia, poddaj się woli Bożej, znoś chorobę z radością i wdzięcznością, wiedząc, że duszę leczą choroby cielesne. Powtarzaj często tę modlitwę: Panie, bądź wola Twoja! Jest krótki, ale ma szerokie znaczenie i bardzo silnie działa na uspokojenie osoby pogrążonej w smutku. Nauczyłem się tego po części z własnego doświadczenia. Ale dlaczego nawiązuję do nieistotnego doświadczenia, kiedy sam Zbawiciel świata wypowiedział tę świętą modlitwę w Wertogradzie i tą modlitwą zablokował prośby wyrwane przez słabość ludzkości. Stanem zdrowia też nie mogę się pochwalić. Przed Twoim wyjazdem zachorowałam, po wyjeździe bardzo zachorowałam, chorowałam całe lato i teraz jestem chora. Liczę na miłosierdzie Boże, wyczekuję tej miłej godziny, w której spotkam się z Wami twarzą w twarz. Niech Pan przywróci wam zdrowie, abyście obfitując w siły cielesne i wszelkie zadowolenie, obfitowali we wszelkie dobre uczynki w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, zarówno dla Kościoła w ogólności, jak i w szczególności dla jego prawdziwych członków. Ze szczerym szacunkiem i oddaniem mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą i czcicielem Waszej Ekscelencji Najprzewielebniejszy Ojciec Archimandryta Szczerze ubolewam nad Twoim ciągłym cierpieniem, które oczywiście nie jest stratą dla Twojej duszy, ale pozbawia mnie szczególnej pociechy - rozmowy z Tobą w mojej obecnej stracie. Panu było miło położyć kres ziemskiemu życiu mojej matki. Teraz mógłbym zorganizować dla Państwa nocleg wygodniejszy niż dotychczas, lecz aby rzeczywiście się ze mną spotkać, proszę o niepodejmowanie podróży, gdyż stan waszego zdrowia nie jest bezpieczny. Jutro wyślę list do Jego Eminencji Stefana w sprawie mnicha z Wołogdy. Mam nadzieję, że nie będzie odmowy bez merytorycznie uzasadnionych powodów. Z pełnym szacunkiem i oddaniem mam zaszczyt być najbardziej oddanym sługą Waszej Wielebności Moja żona prosi o błogosławieństwo dla siebie i swoich dzieci. Dzięki Bogu jest jej lepiej. Najczcigodniejszy i najmilszy Ojcze Archimandrycie! Proszę przyjąć z chrześcijańską miłością mojego dobrego przyjaciela Wasilija Fiodorowicza Jana, który szczególnie potrzebuje duchowej uwagi doświadczonych ludzi. Jeśli nie jest to dla ciebie uciążliwe, zapewnij mu schronienie w swoim klasztorze na kilka dni i część braterskiego posiłku. Osoba ta zasługuje na szczególną uwagę i troskę. Chyba już wiecie, że metropolita Filaret od dawna przebywa w Petersburgu. Mając szczere życzenie, abyście zawsze radowali się w Panu, a ja żebym zawsze żałował za moje grzechy, proszę o błogosławieństwo zaoczne i przyjęcie od mojej żony uczuć pełnej szacunku przyjaźni i pilnego szacunku. Gorąco proszę Waszą Eminencję o przyjęcie Państwa na konsekrację Kościoła w nowym budynku Synodu. Dokona się to w dniu Zesłania Ducha Świętego, 27 maja br.; rozpocznie się o wpół do dziesiątej. Jeśli Pan pozwoli i przeżyję, postaram się ukazać Ci 27-go. W poniedziałek nie odważyłem się już przeszkadzać, zakładając, że jesteś dość zmęczony poranną pracą. Odwiedza mnie Wasilij Fiodorowicz Jan - ale w naszych myślach nie do końca się z nim zgadzamy. Ze wszystkiego wynika, że ​​jest zaangażowany w modlitwę wewnętrzną. Ta modlitwa jest najwyższym, najtrudniejszym i najbardziej bolesnym wyczynem, wymagającym całkowitej bezinteresowności i właściwych myśli. W przeciwnym razie ojciec kłamstwa, przybierając postać jasnego anioła, podchodzi do serca z udawanym zachwytem, ​​który odczuwszy i uhonorowując go jako łaskę boską, utwierdza się w swoim uroku i zaczyna wydawać swoje owoce z pewnymi oznakami szaleństwa. W takiej sytuacji, mówi św. Jan Klimakus, pilnie potrzebna jest pomoc Boża, bo takiej rzeczy nie da się wyleczyć przez człowieka. I czy naprawdę ten, kto tak myśli (nawet jeśli tak nie mówi), zgodzi się przyjąć duchową radę od bliźniego, że jego nauczycielką jest łaska? Czy to naturalne, że ktoś, kto myśli, że wszystko widzi jasno i rozsądnie, a w duszy odczuwa niebiańską pociechę, przyznaje się do niewiedzy i złudzeń? Uważam stanowisko p. Yana jest niezwykle niebezpieczna, ponieważ już zbiera owoce swojego złego wyczynu: widać w nim zamyślenie i często pociera żebra z bolesnym wyrazem twarzy. Te części, których dotyka wróg, gdy ktoś przyciąga go do siebie, to żebra; korzystny efekt jest odczuwalny w górzystych częściach persei. Czytanie pana Jana obejmuje Tomasza a à Kempis i Arnta (za którym stoi z wielką dumą), ale o świętych pisarzach nie ma on żadnego pojęcia. Aby mu pomóc, konieczne jest przeniesienie go z pierwszej studni do drugiej. Widzę, że moje wysiłki nie powiodą się; Jest bardzo przeciwny i uważa mój stan za bardzo niebezpieczny, co wynika z mojego grzesznego życia, a nie myśli zapożyczonych od Ojców Świętych. Twoje nastawienie do niego może mieć silniejszy skutek, gdyż z doświadczenia jest przekonany, że szukasz jego korzyści. I lepiej dla mnie nie wdawać się z nim w żadne sądy, które podjąłem wyłącznie ze względu na moje zaangażowanie wobec Ciebie. Wystarczy, wystarczy, że patrzę na swoje grzechy, zabiegam o skruchę i płacz i laską przykładu i nauczania wypędzę powierzoną mi trzodę na to zbawcze pole. To jest moja wizja, to jest moja przyjemność - dziedzictwo mojego praojca Adama, który szukał przyjemności w płaczu po utracie słodyczy nieba. Jeśli naszym przeznaczeniem w tym życiu jest być chorym na siebie i doznawać pocieszenia tym bardziej, im większy jest zasięg tej choroby, to nie ma już prawie czasu na współczucie. I nie pozostałby – mówi św. Makary – gdyby miłosierny Bóg nie wyprowadził nas z naszej wewnętrznej klatki dla dobra bliźniego. Wybaczcie, że słabo piszę: oczy są bardzo słabe. Życzę Ci wszystkiego najlepszego z ręki Stwórcy i błogosławieństwa dla całej Twojej rodziny. Ze szczerym oddaniem i szacunkiem mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą i czcicielem Waszej Ekscelencji Wszystko, co zrobiłeś dla pana Yana, najczcigodniejszy Ojcze Archimandrycie, przyjmuję tak, jakbyś zrobił to dla mnie. Znając jego wzorowe życie od dawna, nie mogę powstrzymać się od brania w nim ścisłego udziału. Niech odejdzie w spokoju. Być może Pan inaczej ułoży swoją drogę, nie chcąc nikomu zagłady, ale zbawienia dla wszystkich. Jeśli nie jest to uciążliwe, nie odmawiaj panu Yanowi możliwości powrotu tutaj: mam tu na myśli jakąś załogę, bo nie ma tu nic do wynajęcia. S. D. Nieczajew, wysyłając z V. F. Yanem „Życie św. Włodzimierza”: ...Robiąc to, miałem na myśli jedynie zrobienie tego dla twojego celu. Inni sugerowali mi coś innego. Dlaczego proszę, żebyś na to spojrzał. Przyjdę po odpowiedź, jeśli Bóg pozwoli, osobiście i jeśli wyrazisz zgodę na kolejność i sposób kompilacji, to nie zawaham się udostępnić w tej samej formie innych przygotowanych biografii. Wydawało się, że Wasilij Fiodorowicz lubił życie w klasztorze. Twoja szczera miłość i chrześcijańska troska mogą go przekonać, aby skłonił niektóre swoje idee, wzniesione do Umysłu Chrystusa, przed tym niepojętym Umysłem. Jeśli chodzi o sprawy zewnętrzne, rozmowa z nim była dla mnie bardzo przyjemna: jasne jest, że prowadził bardzo uważne życie i zgromadził duże doświadczenie. Ale nasze duchowe zasady są zupełnie inne. Ta różnica nie mogła wytworzyć ducha jedności, jedności warg, jedności serca, ale nie przeszkodziła mi kochać go bardzo jako osobę łagodną i roztropną. ... Kiedy byłem z wami, dużo rozmawialiśmy o Krzyżu Pańskim, który naprawdę jest dobrym jarzmem i lekkim brzemieniem. Po przybyciu do klasztoru otrzymałem prezent: 14-go, przed Jutrznią, miałem sen: jakbym chciał dać jałmużnę biednym, i w tym celu wyjąłem z kieszeni portfel, z którego nagle na moją dłoń wyskoczył jasno świecący złoty krzyż. Tego samego dnia zachorowałem i 16 położyłem się spać; wystąpiła gorączka; przez siedem dni nie przyjmował żadnego pożywienia; Teraz, choć jest już lepiej, jest bardzo słaby. Od czasu pobytu w Petersburgu nie spędzałem dni z taką przyjemnością jak te dni choroby. Tak jak Krzyż Pański jest dobrym jarzmem i lekkim ciężarem, a z Jezusem jest niebo na Kalwarii. Przedstawiłem życie wielkiego księcia Włodzimierza. Czy to było na Synodzie? Czy to zostało zatwierdzone? Czy można sobie wyobrazić inne życia, które zostały już przygotowane według tego modelu? - Postaraj się przekazać mi swoje instrukcje w tej sprawie za pośrednictwem ks. Michaił. Przepraszam! Niech Bóg obdarzy Cię wszystkiego najlepszego. Do S. D. Nieczajewa – w związku z przygotowaniami do wyjazdu do Moskwy: ...Jeden z moich przyjezdnych krewnych dał mi dwie butelki domowej wódki, bardzo dobra. Przypomniałem sobie mojego podróżnika, który w drodze, podczas deszczowej pogody, mógł je uznać za bardzo przydatne. Wysyłając je do Ciebie, gorąco Cię proszę, abyś jadł dla swojego zdrowia i pamiętał o tym, który je wysłał. Najprzewielebniejszy Ojcze Archimandrycie, Łaskawy Władco! Ze sługi Ołtarza Pan zechciał mnie poprowadzić do służenia tym, których sam raczył nazwać swoimi najmniejszymi braćmi. Pogratuluj mi, szanowny przyjacielu, tego awansu i módl się w swojej chrześcijańskiej miłości, aby Ojciec miłosierdzia i hojności obdarzył mnie godnością podjęcia nowej, najtrudniejszej misji. Jest to tak upokarzające, że nie można przez to przejść bez odłożenia swojej arogancji. Bezpośrednia szkoła pokory, której słodycz poznałeś z doświadczenia. Nie zapomniałem tego budującego przykładu. Pamiętam nie tylko Twoje rozmowy, ale także Twój głos i rysy twarzy. Chciałbym serdecznie Cię znowu zobaczyć i wysłuchać; ale nie mam nadziei na taką pociechę. Daj mi przynajmniej coś innego - jeśli Ci to nie przeszkadza: wyślij mi chociaż małe zdjęcie swojego wyglądu, który jest mi tak bliski. Będzie mi po cichu rozmawiać o wielu rzeczach pożytecznych dla mojej duszy, która jest Tobie niepochlebnie oddana. W każdym razie wybacz na litość boską taką prośbę, może bardzo nieskromną, ale bardzo naturalną dla nieobecnych przyjaciół. Niech Pan zawsze będzie wśród nas! Najbardziej oddany sługa Waszej Wielebności Moskwa 20 września 1839 r Wasza Ekscelencjo, Najłaskawszy Władco! Jaka żywa, a zarazem cicha, duchowa pociecha wlała się w moje serce, gdy przyjęłam w swoje ręce paczkę z Twoim odręcznym napisem, zwłaszcza gdy zaczęłam czytać słowa oddychające miłością. Dokładnie – miłość już nie znika. Tutaj! Jesteś opiekunem ubogich, często bogatych w wiarę i przechodzących z dołu na łono Abrahama. W osobie tych mniejszych braci Chrystusa sam Chrystus przyjmuje waszą opiekę i służbę, tak samo jak przyjąłby to w osobie duchownych Kościoła. Wygląd nie jest tak genialny, esencja jest taka sama. O! ile jest chwalebnych posług, kuszących ambicję, zajmujących i rozpalających wyobraźnię: ale koniec wieńczy dzieło. Śmierć przychodzi, wzywa do życia bez duchów; Nikt nie może odmówić temu zaproszeniu, bez względu na to, jak gorzkie może ono być. Królowie nadchodzą, nie ukończywszy zaproponowanych ogromnych planów, dzięki realizacji których miliony ludzi mogłyby prosperować; geniusze odchodzą, zostawiając to, co zaczęli zaskakiwać potomność; ustawodawcy przybywają bez ukończenia kodeksów legislacyjnych; w jednej chwili odkładane są na bok insygnia i głośne tytuły, których zdobycie zajęło całe życie. Przeciwnie, bogaci w wiarę stają się jeszcze bogatsi, gdyż przez śmierć dostają się w rzeczywiste posiadanie tego, co posiadali przed śmiercią jedynie przez wiarę. Życzę Tobie, a także mnie, najbardziej szanowanemu Stefanowi Dmitriewiczowi, abyście stali się bogaci w Boga. Chcesz mieć mój portret? Mam Twój portret, otrzymałem go z Twoich rąk; Mam w pamięci, w sercu portret Twojej duszy. Moja grzeszna twarz nie jest godna, aby ją odmalować pędzlem artysty. Zamiast tego pędzla niech robak grobowy wyostrzy oczy skażone namiętnym widzeniem; niech wyostrzy wargi otwarte na słowa, na które Bóg się gniewa; niech zaostrzy wszystkie członki będące narzędziami zbrodni. Jeśli mimo mojej niegodności jakimś przypadkiem zostanie przedstawiony mój portret, to postaram się spełnić Twoje pragnienie, inspirowane miłością. Chrystus jest wśród nas i zawsze będzie. Wasza Ekscelencjo, Najposłuszniejszy Sługa i Modlitwa Tutaj! znowu jestem przed tobą składającym petycję; Nie jest to dla mnie trudne. Twoje stałe uczestnictwo we mnie i w moich okolicznościach było stałą i niezawodną ucieczką dla moich próśb. Sergiusz Pustyn na podstawie tego Najwyższego Testamentu otrzymał aż do 200 akrów ziemi w pobliżu swojego płotu, co, pamiętacie, dlaczego i jak się odbyło. Klasztor osuszył, oczyścił teren składający się wyłącznie z bagien i założył gospodarstwo rolne z gruntami ornymi i hodowlą bydła. Dochody tego gospodarstwa, jeśli wszystko nadal będzie objęte tym samym błogosławieństwem, co obecnie, można szacować na nawet trzydzieści tysięcy rocznie. Sprzedajemy tysiąc, czasem dwa tysiące mleka miesięcznie. Przy takim wzroście dochodów klasztornych w niewinny sposób sam klasztor powinien dojść do zamożnej pozycji. Ziemia jest zatem znaczącym majątkiem klasztoru. Plany dotyczące tego znajdują się obecnie w Moskiewskim Urzędzie Geodezji. Pokornie proszę Cię, abyś za swoim łaskawym wstawiennictwem nie opuszczał mnie i klasztoru – napisz słowo zgodnie z załączoną do niego notatką. Z uczuciem serdecznego uczucia do niezapomnianego przyjaciela, z którego sercem często moje serce łączyło się w jedno uczucie, jestem na zawsze najbardziej pokornym sługą i czcicielem Waszej Ekscelencji Kiedy jestem sam, często przedstawiasz mi się żywo, zawsze z najmilszym uśmiechem. Wtedy Twoje serce przekazuje wiadomość mojemu sercu. Czy pamiętasz, wielebny ojcze Archimandrycie, jak ty i ja byliśmy zaangażowani w publikację poszczególnych Żywotów świętych Kościoła rosyjskiego? Nie wiem, dlaczego ta publikacja, dobrze przyjęta przez opinię publiczną, została później wstrzymana. Tymczasem jeden z moich obecnych współpracowników, mając wyłącznie na celu podtrzymanie publicznego nastawienia do dobroczynności, zaczął publikować artykuły czerpane z tego samego niewyczerpanego skarbca. Wasza Wysokość nie będzie miał nic przeciwko temu doświadczeniu. W tej nadziei przesyłam jego pierwszą książkę. Korzystam z okazji, aby przekazać Ci, najdroższy przyjacielu, szczerą wdzięczność za Twoje budujące teksty, przepełnione głęboką pokorą, jaką powinien dla Ciebie nabyć wzlot w prawdziwym tego słowa znaczeniu i w którym fałszywy, ziemski wzlot nie będzie mógł stawiać przeszkód w Twoim wiernym procesie. Mam jednak nadzieję, że pewnego dnia przezwycięży go moje serdeczne uczucie i ujrzę, przynajmniej w drobnych zarysach, tę najprzyjemniejszą dla mnie twarz, której nie mam nadziei zobaczyć osobiście. W każdym razie wybacz mi moją nudę ze względu na Tego, który zawsze był pocieszającym tematem naszych rozmów, który jedynie w miłości przypieczętował swoje uczniostwo, którego łaskawy duch zawsze mieszka wśród nas. Najbardziej gorliwy sługa i niewątpliwy wielbiciel Waszej Wielebności Najprzewielebniejszy Ojcze Archimandrycie! Nie można znaleźć w Moskwie bardziej sumiennego prawnika niż twój stary przyjaciel W. Mieżewoj. Urzędy dały mi słowo, że natychmiast dokończę prace w Waszym klasztorze; - a teraz plany dotyczące jej ziemi powinny już być w Zarządzie Wojewódzkim w Petersburgu. Pamiętaj, że napisałeś do mnie w tym samym czasie, kiedy ja pisałem do Ciebie. Najwyraźniej nasze serca naprawdę reagują na siebie nawet na duże odległości. Dziękuję za to Panu, który mnie pociesza miłością nieopartą na żadnych zewnętrznych relacjach. Cieszę się, że błogosławi Wasz klasztor obficie. Zwykle dzieje się to w wyniku porządku, który przede wszystkim kochasz, zadbawszy najpierw o jego ustanowienie wewnętrznie, w sobie. Niech wasza piękna pustynia obfituje w dary prawdziwej pobożności: wszystko inne nieuchronnie przyjdzie. Wręcz przeciwnie, przez moje grzechy, przez obecne nieurodzaje, cierpię nie tylko na spadek dochodów, ale też muszę wydawać mnóstwo pieniędzy na wyżywienie chłopów bydłem i zasiew pól. Ta obawa nie wystarczyła: wszystkie moje dzieci przez długi czas cierpiały na niebezpieczny krztusiec; najstarsza córka osiąga nawet stan beznadziejny. Cztery lata dały mi trochę spokoju. Teraz odsyłają mnie do pracy. Nie wspominając ani słowa o kłopotach związanych z uporaniem się z całą biedą tak zatłoczonego miasta. Módl się za nami, szanowny przyjacielu, do Zmartwychwstałego Zbawiciela i bądź niezachwianie przekonany, że nikt nie życzył Ci i nie życzy Ci tyle dobra, co Twój najbardziej oddany sługa: P.S. Pokornie proszę Waszą Eminencję o zapoznanie się z załączonym notesem i proszę o wyrażenie swojej opinii na temat jego zawartości. Materia jest wam dobrze znana, gdyż nie tylko przestudiowaliście jej naukę teoretycznie, ale uczęszczaliście do praktycznej szkoły głębokiej pokory i prawdziwego wyrzeczenia się świata. Zamiast czerwonego jajka przesyłam Wam coś napisanego o jałmużnie w [nrzb. ] autorstwa naszego znanego pisarza o dobrych intencjach Sturdzy 5. Najpierw wysłałem Ci przykłady chrześcijańskiej miłości, pisząc na kopercie: do Petersburga; Wygląda na to, że już jest mi lepiej, pisząc: do Strelnej. Prawdziwie Chrystus Zmartwychwstał! Wasza Ekscelencjo, Najłaskawszy Władco Stefanie Dmitriewiczu! Piszę do Ciebie, rozmawiając z Tobą cicho, jak z kimś obecnym, i otrzymuję Twój list, w którym zauważasz, że pisaliśmy do siebie w tym samym czasie. Serdecznie dziękuję za pomoc udzieloną naszemu klasztorowi. Z przyjemnością przeczytałem list Sturdzy i wybrane historie o miłosierdziu z życia Ojców Świętych 6 . Jest to silny sposób na utrzymanie i doskonalenie pobożnego i życzliwego narodu rosyjskiego z natury, z silną skłonnością do pomagania innym. Czy pytacie, dlaczego zaczęto za Pana kadencji publikację życiorysów poszczególnych osób, która została tak przychylnie przyjęta przez opinię publiczną, została teraz wstrzymana? Co powinieneś na to odpowiedzieć? Dzieje się tak za sprawą ludzkich namiętności. List o monastycyzmie 7 jest bardzo praktyczny, zostawiam go u siebie na tydzień, abym miał czas na zrobienie notatek i przesłanie ich Państwu. Czy nie miałeś w rękach księgi listów od pustelnika Zadońskiego Georgija? Oto pisarz duchowy, który bardzo różni się od wszystkich pisarzy duchowych naszych czasów. Szlachcic, wojownik, położył swoją materialną broń, aby wejść na pole walki duchowej, spędził siedemnaście lat w odosobnieniu i zmarł w 36. roku, mając 47 lat, zastępując wiele lat duchowym sukcesem. Do wielu uprzywilejowanych przez siebie osób pisał listy, które po jego śmierci zebrano w liczbie, jaką udało się zebrać i wydrukowano. Z jego pióra płyną strumienie łask, a brak zewnętrznego wykształcenia zastępuje obfita godność duchowa. Ta książka stała się jedną z moich książek na biurko. Można go dostać w Moskwie. Wypijesz kielich pocieszenia, którego teraz potrzebujesz. Św. Jan Teolog, gdy zobaczył raj wypełniony świętymi Białorusinami i zapytał, kim są ci Białorusini, powiedziano mu: to są ci, którzy przyszli, przeżywszy wielkie smutki; Wyprali swoje szaty i wybielili je we krwi Baranka. Taki jest zwyczaj Króla Niebios: kogo miłuje, karze, bije każdego syna, w którym ma upodobanie (Hbr 12,6). Piszę do Ciebie z natury; Jeśli jeszcze nie wiesz, to oczywiście dowiesz się od Maltsowa. Możesz zobaczyć moje serce: jest grzeszne i nieczyste, ale kocha bezinteresownie. Samo doświadczenie utwierdziło mnie w tym, że chciałeś i życzysz mi dobrze. Pragnij dobra niezniszczalnego, nie tymczasowego, ale prawdziwego, które sam Pan mi przyniesie, dając miłującym Go kielich cierpienia w tym krótkim ziemskim życiu. – Na zawsze Twój najbardziej posłuszny sługa i czciciel 29 kwietnia 1840 r Drogi suwerenie Stefanie Dmitriewiczu! Przesyłam wraz z tym list w sprawie monastycyzmu, który z przyjemnością czytałem kilka razy i o którym w poprzednim liście miałem zaszczyt, z Twojej miłości do mnie i mojej do Ciebie, wyrazić moją niezbyt ciężką decyzję: jest ona bardzo praktyczna. Z tego samego uczucia, na Twoją prośbę i moją obietnicę, nie zatrzymuję się, aby zauważyć, nie z powodu krytyki, ale z chęcią wyświadczenia usługi, która leży w mojej mocy: 1. Moim zdaniem pochodzenie monastycyzmu nie jest całkiem trafnie określone. Nie jest to owoc prześladowań, chociaż niektórzy z pewnością uciekli przed prześladowaniami na pustynię. Kilka konkretnych przypadków nie pozwala na wyciąganie wniosków na temat całości. Wyjaśnia to zwłaszcza fakt, że pustynie zaczęły się zapełniać mnichami po zakończeniu prześladowań, podczas których mieszkańców pustyni było bardzo niewielu. Oto dowód zewnętrzny; Jest też wewnętrzny, silniejszy: prawie wszyscy starożytni mnisi wpadali w oczywiste pokusy demonów, po których pokusy ze strony ludzi nie są straszne. Czy w ten sposób należy bać się dręczycieli? Antoni Wielki, gdy usłyszał o rozpoczęciu prześladowań w Aleksandrii, przybył tam, ogłosił się chrześcijaninem, chciał cierpieć, ale nikt nie odważył się na niego podnieść ręki, bo monastycyzm to długotrwała męka. Skąd wziął się monastycyzm? W pierwszych trzech wiekach Kościół Chrystusowy był prześladowany przez rząd. Przyjęcie chrześcijaństwa oznaczało utratę wszelkich praw obywatelskich, wszelkiej własności, samego życia. Przyjęcie chrześcijaństwa nie mogło być niczym innym, jak tylko wynikiem silnego przekonania. Chrześcijanie żyli tak, jakby byli skazani na śmierć, nie wiedząc, o której godzinie przyjdzie Oblubieniec - przygotowywali się na śmierć, marnując swój przemijający majątek na rzecz biednych, trwając nieustannie na modlitwie i żyjąc sercem bardziej w niebie niż na ziemi. Sporo ludzi prowadziło życie dziewicze, życie ascetyczne – wszystko. Nie myślano o zabawie, luksusie, przejęciach, własnej woli. Można powiedzieć, że wszyscy byli mnichami: asceci byli mnichami doskonałymi, nie posiadającymi strojów klasztornych, tak jak duchowni nie różnili się ubiorem podczas prześladowań ze strony społeczeństwa. Kiedy prześladowania ustały, życie chrześcijan w środku miast uległo zmianie i osłabło. Wiarę chrześcijańską przyjmowano nie zawsze na podstawie samego przekonania, ale bardzo często na podstawie zwyczaju; Do Kościoła weszło wiele zgniłych dusz, co w czasie prześladowań zostałoby natychmiast ujawnione poprzez odpadnięcie; Społeczeństwo chrześcijańskie w miastach uległo zmianie. Niewiastie – Kościołowi, którego pierworodny owoc, oblicze męczennika, porwano do Boga do nieba, dano dwa skrzydła wielkiego orła – aby uciekła na pustynię: ukazała się twarz mnicha. 2. Różnica między człowiekiem świeckim a mnichem, tak oczywista ze słów Zbawiciela skierowanych do młodego człowieka, nie jest dostatecznie wyjaśniona: jeśli chcesz zostać zbawiony, przestrzegaj przykazań: nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij itp. Jest to czynność człowieka świeckiego, której celem jest zbawienie. Na pytanie młodego człowieka, którego jeszcze nie skończyłem, Pan uczy, że w życiu chrześcijańskim istnieje doskonałość; kto chce to osiągnąć, musi najpierw porzucić wszystko, co ziemskie, a potem obnażony od wszystkiego podjąć się pracy nad osiągnięciem doskonałości. Obrazuje to także przypowieść ewangeliczna, w której Królestwo Niebieskie jest porównane do kupca, który dowiedział się, że w pewnej wiosce ukryty jest skarb, i sprzedał cały swój majątek, aby kupić tę wieś, ale nie skarb. Święty Makary z Egiptu mówi, że ten, który roztrwonił swój majątek, pozostawił wszystko, co przyjemne na ziemi, wycofał się na pustynię – jeszcze nic nie zrobił, tylko naraził się na wejście na pole – nie wiadomo, czy osiągnie swój cel. Doskonałość chrześcijańska polega na czystości serca, którą jest Bóg, który objawia swoją obecność w sercu wieloma różnymi darami Ducha Świętego. Ten, który osiągnął tę doskonałość, jest lampą nie przez służbę fizyczną, ale przez służbę Ducha, wypełniając przykazanie miłości bliźniego, prowadząc tych, którzy dostępują zbawienia, podnosząc ich z upadków, lecząc ich duchowe rany. Twarz monastyczna zapewniła Kościołowi Chrystusowemu pasterzy, którzy pasli i umacniali Kościół nie transcendentnymi słowami ludzkiej mądrości, ale słowami Ducha, wspierając nauczanie cudami. Dlatego też Kościół u kresu męki jest przedstawiony jako uciekający na pustynię. Uciekła tam doskonałość Kościoła, źródło kościelnego światła, główna siła Kościoła bojowego. Kim byli Chryzostom, Bazyli Wielki, Epifaniusz, Aleksy i Filip, metropolici – jednym słowem wszyscy święci pasterze? Ale nie w randze biskupa, ale w prostej randze monastycznej jest wiele lamp od Antoniego Wielkiego, Jana z Damaszku po Sergiusza z Radoneża i św. Jerzego Pustelnika. Utwierdzano wiarę, herezje demaskowano i deptano. Bez mnichów chrześcijaństwo wśród świeckich zniknie. Oto jak konieczna jest doskonałość w Kościele Chrystusowym, bez której zbawienie poprzez samą wiarę można łatwo i na pewno utracić, gdyż do odróżnienia dobra od zła potrzebne są długo wyćwiczone uczucia (Hbr 5,14). Doskonałość tę osiągnęli w pierwotnym Kościele asceci i męczennicy, a następnie mnisi. Celibat, brak pożądliwości, post, praca, czuwanie, czynna miłość – to narzędzia, środki do osiągnięcia doskonałości, ale nie sama doskonałość. Wydaje się, że list mówi to w ciemny sposób, dlatego też różnica i konieczność monastycyzmu nie są ukazane z całą mocą. Dobrze byłoby, gdyby pisarz zapoznał się z rozmowami Makariusza z Egiptu i wzmocnił to słowo koncepcjami duchowymi. Powiedzą: co za dumna recenzja monastycyzmu, obnażająca pychę serca. Odpowiadamy: w ciemnym pokoju znaczny brud nie jest zauważalny; w jasnych promieniach słońca drobny pył jest bardzo zauważalny i przeszkadza właścicielowi. Duch Święty jest nauczycielem pokory; osiadając w sercu, wzdycha niewypowiedzianymi westchnieniami i ukazuje człowiekowi znikomość jego sprawiedliwości, jak mówi Izajasz: cała nasza sprawiedliwość jest jak port żony nierządnicy. Prawdziwą diabelską pychą jest odrzucenie istniejącego Daru Bożego, jakby go nie było. Na zawsze twój najbardziej oddany Apostoł mówi: a wszyscy, którzy chcą żyć pobożnie, spotkają się z prześladowaniem. Proszę zwrócić uwagę, najczcigodniejszy Ojcze Archimandrycie, że są tu wymienieni tylko ci, którzy chcą żyć pobożnie. Czego powinni się spodziewać ci, którzy naprawdę zaczęli tak spędzać życie, mówić i postępować w ten sposób? Oto krótka odpowiedź Waszej Wielebności na jeden z Pańskich pism. A jeśli chodzi o coś innego, powiem też krótko, że wszystkie Pańskie uwagi na temat monastycyzmu są godne pochwały. Ich sprawiedliwość jest oczywista. Jego prawdziwego początku nie należy przypisywać prześladowaniom. Widzimy tego przykłady jeszcze przed przyjściem Zbawiciela u świętych proroków. Według świadectwa Józefa Flawiusza w Judei istniała jeszcze wspólnota podobna do monastycyzmu, a mianowicie wspólnota Jessów. I jest bardzo niezwykłe, że Nowy Testament, który potępia naukę faryzeuszy i saduceuszy, nie wspomina ani słowa o współczesnym nauczaniu Jessego. Czy to nie oni naprawdę szukali Zbawiciela, czy nie oni pierwsi Go otoczyli, gdy pojawił się wśród ludzi? Czyż nie byli oni pierwszymi, którzy stali się Jego naśladowcami? A ich imię zdaje się pochodzić od ojca Dawida. Jest tu coś tajemniczego, godnego ważnej refleksji. Podsumowując, szczerze dziękuję Ci, najbardziej szanowany przyjacielu, za wskazanie mi listów Pustelnika George'a. Słyszałam o nich, ale do tej pory nie byłam ciekawa ich lektury. Teraz, po zapoznaniu się z jego pismami, z całego serca wyznaję, że są one godne, aby stać się podręcznikiem dla każdego dobrego chrześcijanina. Pocieszające jest widzieć, jak [nrzb. ] autor był zaznajomiony z wzniosłym tematem, o którym pisał. Co znaczą wszystkie wymowne kazania i przesłania próżnej i wyniosłej teorii w porównaniu z jego niezręczną prostotą? Pokornie proszę o zapoznanie się z załączonymi książeczkami, które przesyłam wyłącznie jako wymówkę, że tak długo nie odpisywałem. Jest wiele kłopotów, ale siła i umiejętności nie są już takie same. Do zmartwień innych dodali swoje, poważne, związane z całkowitym nieurodzajem chłopów i chorobami dzieci. Ale teraz najwyraźniej Boże miłosierdzie naprawia jedno i drugie. Moje serce jest swobodniejsze i śpieszy wylewać przed Tobą nieustanne uczucia szacunku i uczucia, z którymi tak miło jest mnie wzywać nie ze zwyczaju, ale przez samą prawdę o Twojej Dostojności, Twoim najbardziej oddanym służebniku Znowu przed moimi oczami jest pismo Twojej dłoni, które zawsze zwiastowało mi najprzyjemniejsze doznania, które powinny wypełnić moją duszę. Teraz wystarczy spojrzeć, a raczej spojrzeć na ten charakter pisma, aby otworzyć drzwi do serca na wiele słodkich wrażeń. Dziękuję za książki, które przysłaliście - narratorzy waszych pożytecznych dzieł: w pierwszych eksperymentach Komitetu, po przeczytaniu § 9, zatriumfowałem duchowo, widząc, że pokarm dla ciała łączy się z pokarmem dla duszy: szczególnie - budujące czytanie podczas pracy jest nowością w Rosji w naszych czasach, wskrzeszenie starożytnego zwyczaju najwygodniejszych klasztorów; wypędzając bezczynność z ciała, tę matkę wad wypędza się także z umysłu - to jest doskonałe! – Dziękujemy za miłe słowo w sprawie planów dotyczących gruntów należących do Ermitażu Sergiusza, które są już w naszych rękach. Wreszcie! Biada, mamy serca pełne dziękczynienia! Chwała miłosiernemu Bogu, który leczy choroby Twoich dzieci i pociesza Twój dom nadzieją żniwa. Powtórzmy pieśń młodzieńców z jaskini babilońskiej: zgrzeszyliśmy, byliśmy bezprawiem... A wszystkie wielkie rzeczy, które dla nas uczyniłeś i wszystkie wielkie rzeczy, które na nas sprowadziłeś, stworzyłeś prawdziwy sąd... przyjmijmy nas ze skruszoną duszą i pokornym duchem (Dan. 3:29, 31:39). To jest prawdziwe duchowe uczucie! Sprawiedliwi, poddani pokusie, nie widzą swojej prawości, wzrok ich umysłu jest skierowany ku doskonałościom Boga, oświeceni tym światłem, widzą nieczystość swojej sprawiedliwości - a serce napełnia się uczuciami głębokiej pokory, umysł zaczyna wypowiadać wyznanie i pochwałę Boskiej sprawiedliwości. Oto kadzidło korzystne dla nieba; Oto kadzielnica, której dym unosi się na ołtarz główny Króla królów. Informacje o esseńczykach przekazane przez Józefa Flawiusza i informacje Filona o Therapetae nie są zadowalające; Obaj ci pisarze, będąc Żydami, nie przekazali nam nic na temat uczucia, z jakim witali wiarę chrześcijańską. Jest oczywiste, że sekta esseńczyków w Palestynie i Terapeutów w okolicach Aleksandrii rygorystycznie zachowywała zwyczaje judaizmu i nie przyjęła chrześcijaństwa. Tak o pierwszym mówi św. Neil z Synaju, pisarz klasztorny z IV wieku: filozofować próbowało wielu Greków i niemało Żydów... Spośród Żydów ci, którzy wybrali tę rezydencję, to synowie Johanadaba... zawsze mieszkają w szałasach, powstrzymują się od wina i wszystkiego, co prowadzi do zmysłowości, jedzą proste jedzenie, zaspokajają potrzeby ciała z umiarem, są bardzo pilni w kształtowaniu moralności i pozostają w największej kontemplacji. Dlatego nazywają się esseńczykami, bo to imię określa rodzaj ich zamieszkania. Ale jaka jest dla nich korzyść z wyczynów i pracy, kiedy zabili Bohatera Chrystusa? Nagroda za ich pracę przeminie, bo odrzucili Dawcę nagrody i Źródło prawdziwego życia. Zgrzeszyli więc w dążeniu do mądrości: filozofia jest poprawą moralności połączoną z prawdziwym poznaniem Boga, w czym zgrzeszyli zarówno Żydzi, jak i Grecy, odrzucając Mądrość, która przyszła z nieba, i próbując filozofować poza Chrystusem. Takie jest zdanie Czcigodnego Nilu, ucznia Jana Chryzostoma; Taka jest opinia innych starożytnych nauczycieli Kościoła na temat esseńczyków. Ich wyczyn był bardziej zewnętrzny, najlepsi obserwatorzy starożytności kościelnych stwierdzają, że bardziej niż inni Żydzi zajęli się drobnym udoskonaleniem rytuałów, dlatego odfiltrowując komary, zapomnieli zaopiekować się wielbłądami. Z tego powodu ich sekta była duchem bliska faryzeuszom. Czy Ewangelia nie potępia ich postu, jałmużny, modlitwy, obcej pokory, podobnie jak faryzeuszy? – Przyda się, aby mnisi chrześcijańscy spojrzeli wstecz na esseńczyków i dostrzegli w nich, że fizyczny wyczyn, bez miłości i skruszonego serca, jest talerzem brzęczącym próżnością i mosiądzem dzwoniącym swoją pustką. Wracam do początku Twojego drogiego listu, oddychając życzliwością. 1 lutego 1840 r., kiedy kazano mi wysłuchać wyroku nr 8, który składał się z tego, co i za co - nie wiedziałem, poczułem szczególny spokój ducha: pożegnalne słowo usłyszał w kościele apostoł, który tego dnia należał do kręgu kościelnego tego roku (1 List Pietrowa, rozdział IV rozpoczął się wersetem 12 i zakończył pierwszymi wersetami następnego rozdziału). Ukochany! Ognista pokusa zesłana na Ciebie, aby Cię przetestować, nie wahaj się przed nią jako dziwną dla Ciebie przygodą... Czas rozpocząć sąd od domu Bożego... Niech więc ci, którzy cierpią zgodnie z wolą Boga, oddają swoje dusze Jemu, jako wiernemu Stwórcy, czyniącemu dobrze. Czy może być coś bardziej pocieszającego i budującego? Szczególnie słowa: „czas rozpocząć sąd od domu Bożego” skłaniają mój umysł do głębokich przemyśleń. Mówią nam o wzniosłej myśli duchowej, że dzieło i wyczyn chrześcijanina, niezależnie od tego, jak wystarczające same w sobie według ludzkiego osądu, są dalekie od doskonałości według sądu Bożego i wymagają oczyszczenia i uzupełnienia od pokus. Wtedy budowę cerkwi Bożej uważa się za zakończoną, gdy na jej szczycie błyszczy Krzyż Chrystusa. Zdrowia dla Ciebie i Twoich kochanych dzieci. Niech Pan Was chroni i umacnia dla dobra ludzkości i społeczeństwa obywatelskiego. Z prawdziwym szacunkiem i serdecznym oddaniem mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą i czcicielem Waszej Ekscelencji I z przyjemnością czytam piękny przekład życia Jana Miłosiernego i z miłością patrzę na znajomą rękę, którą napisana jest koperta, szukam krótkiej notatki, chcę wiedzieć, czy karmiciel biednych jest zdrowy i zamożny w miłującej Chrystusa stolicy - na próżno szukam, na próżno ciekawi mnie taka troska. Od teraz do takich kopert wrzucajcie małą karteczkę z dwuwyrazowym stwierdzeniem: Jestem zdrowy. Czas, który pożytecznie wykorzystujesz, pozostawia ci niewiele czasu, a ja nie potrzebuję długich listów od ciebie: mam długi list w sercu; zaczyna się od początku naszej znajomości, kończy się... Ach, chcę, żeby to trwało bez końca, żeby jego kontynuacja wykraczała poza grób i stała się wieczna w Chrystusie. Cóż to za przyjemność, miłość. Piszę do Ciebie i czuję na języku jakąś szczególną słodycz. - To jest słodycz rajskiego drzewa. Księgi, które przysyłasz, mówią mi: wpłać niewielką datkę do skarbnicy, do której bogaci wpłacają tysiące srebrników. Nie sprzeciwię się temu głosowi. Z wdzięcznym sercem całuję miłe słowa, którymi Ty, najczcigodniejszy Ojcze Archimandrycie, pocieszałeś moje nieustanne uczucie do Ciebie. Taka komunikacja nie opiera się na ziemskich, przejściowych gatunkach. Czy można się dziwić, że i ja czuję w nim swego rodzaju kojący olejek, rozlany z miłością na rany serca, zadane grzechem i konsekwencją grzechu – wieloma smutkami. Twoja rozmowa od dawna działa na mnie pocieszająco i uzdrawiająco. Dlatego tak często cię nią ekscytuję w ten czy inny sposób. Uboga w dary duchowe, bardziej niż moi nowi przyjaciele ubodzy w dary przemijające, nie przestaję napierać na drzwi, skąd prawdopodobnie mogę spodziewać się potrzebnej jałmużny, odpowiedzi przyjaźni, modlitwy, rady, przypomnienia o zbawieniu. Ostatnim razem, wracając z wioski, znalazłem tu wiele do zrobienia, nie miałem czasu do Ciebie pisać, ale chciałem jednak przekazać chociaż wiadomość, że nadal żyję na tym świecie i zawsze Cię pamiętam. Cieszę się, że nasze drobne publikacje cieszą się Państwa aprobatą. Oto kolejny nowy zeszyt dla Was na dowód, że my rozdając żywność zewnętrznemu człowiekowi, chcemy powiedzieć naszym potrzebującym braciom coś, co wzmocni wewnętrznego człowieka, który często jest głodny, głodny i marniejący jeszcze bardziej niż pierwszy. Niedawno nieoczekiwany incydent przedstawił mnie Hieromnichowi Arseniuszowi Troepolskiemu, który mieszkał w Twoim klasztorze i darzy Cię szczerym zaangażowaniem i szacunkiem. Czasami zapraszam go do posługi w kościele domowym przytułku, gdzie obecnie opiekuje się nawet tysiącem żebraków w każdym wieku i na każdym szczeblu. Proszę o wyrażenie swojej opinii na temat tego życzliwego człowieka – nazywam go życzliwym, bo takim mi się wydawał; Krótko mówiąc, nadal nie było sposobu, aby się o nim dowiedzieć. Oto kilka słów o moim zdrowiu. Nie jest to najbardziej kwitnące, ale też nie najbardziej nieszczęśliwe. Pan mnie prowadzi i zawsze prowadził drogą przeciętności. Skrajności nie są odpowiednie dla ludzi tak słabych. Bogu niech będą dzięki za Jego miłosierną opatrzność dla niegodnego narzędzia wielu dobrych rzeczy. Moje dzieci dorastają; tylko najmłodszy syn pozostaje w niemowlęctwie. Ale nawet starsi są jeszcze w niemowlęctwie, mają dobroć serca, noszą w swoim charakterze wiele podobieństw do zmarłej matki, której grób zawsze mogą oglądać od kołyski, nie widząc jej samej. Przepraszam, drogi przyjacielu! Życzę wam postępu w odnowie waszego ducha i starych uczuć przez cały nowy rok. P.S. Dziękuję za obiecane dobrodziejstwo dla naszego ubóstwa. Wysokie koszty utrzymują się z powodu nieurodzaju nowego plonu, a nasze fundusze stają się coraz mniejsze ze względu na konsekwencje poprzedniego. Najdroższy i najczcigodniejszy Stefanie Dmitriewiczu! Wiele Ci zawdzięczam, nie odpowiadając przez tak długi czas na Twój list pełen przyjaźni i szczerości. Nigdy nie opuściło mojego biurka; Czytam ją często na nowo, za każdym razem z nową pociechą. Św. Izaak Syryjski słusznie mówi: nie ma na świecie rzeczy cenniejszej niż miłość bliźniego, przez którą wchodzimy w miłość Boga. Albo obarczałam się niepotrzebnym pisaniem, albo pokusy działały na moją wątłą sylwetkę, albo przewlekłą chorobę - tasiemiec, albo wszystko razem wpędziło mnie w środku zimy w tak bolesną sytuację, że przestałam jeść, poczułam silny ból w klatce piersiowej, a w okresie Wielkiego Postu byłam tak słaba, że ​​ledwo mogłam podpisać się na czole; Od Wielkiego Tygodnia czuję się coraz lepiej i zdaje się, że pozbyłem się tasiemca dzięki specjalnemu porozumieniu pewnej szanowanej pani – księżnej Jusupowej, która przyprowadziła mnie do lekarza, który zajmuje się wyłącznie lub głównie leczeniem tej choroby za pomocą środków ziołowych, a zatem jest całkowicie nieszkodliwy. Czas spędzam jak zwykle: studiuję księgi zakonne Ojców Świętych, których Bóg pomógł mi dokończyć tłumaczenie z łaciny Księgi św. Izajasza Pustelnika. Z pierwszego wydania tego przekazuję dwieście egzemplarzy dla mnichów Ermitażu Sergiusza i tysiąc do dyspozycji karmnika moskiewskich żebraków. Książka nie ma zewnętrznego porządku przedstawienia, jakiego wymaga się od pisarza wykształconego w szkołach tego świata, ale ma głębokie przemyślenia, ma system serca i umysłu, jakiego można oczekiwać od ucznia cichej pustyni. Mam nadzieję, że przeczytacie ją z duchową korzyścią i przyjemnością, gdyż znacie smak głębokich uczuć, zrodzonych z pokornego zbadania wnętrza człowieka. – Tym samym będę prywatnym uczestnikiem Twoich zajęć, a Ty moich! Ta myśl mnie pociesza. Czy spotkałeś ks. Arseniusz Troepolski! Dokładnie, to dobry człowiek: jego koncepcja monastycyzmu wydała mi się bardziej wyuczona niż doświadczona, bardziej zadowalająca umysł niż serce; Nie wiem, w jakiej jest teraz sytuacji. Niech Bóg sprawi, że wszyscy zostaną zbawieni od węży – naszych namiętności, którym pomagają inne węże – demony. Gdybyś teraz spojrzał na bractwo Ermitażu Sergiusza, byłbyś bardzo pocieszony, ponieważ twoja ręka była w założeniu tego duchowego ogrodu i przy twojej pomocy ponownie zasadzono wiele winorośli. Prawie wszyscy dotychczasowi mieszkańcy klasztoru opuścili klasztor; Teraz pierwszymi osobami są nowicjusze, którzy weszli do klasztoru razem lub po mnie. Są to już hieromnisi, a ich wódz, namiestnik Apollos 9, wydaje się słusznie nazywany wzorowym mnichem naszych czasów. Nie wiem, czy uda mi się wybrać do Moskwy pod koniec lata. I byłoby to bardzo potrzebne dla zdrowia - wydaje się, że byłoby to konieczne także dla duszy. Cóż za radosne spotkanie mnie tam czeka i tam przyciąga! Wciąż napotykam przeszkody na myśl, że w obecnych warunkach duchowieństwa Newskiego opuszczenie klasztoru jest niebezpieczne; przez twoją nieobecność możesz pogrążyć bractwo Sergiusza w grabieży. Czy przyjedziesz do północnej stolicy? Czy nadchodzące wydarzenia nie wzywają cię do umieszczenia najstarszego syna w Korpusie Paziów lub szkole strażników? – Musi mieć około czternastu lat? Bardzo się ucieszyłem, gdy usłyszałem, że cesarz ponownie zwrócił uwagę na wasze zasługi. Honor ziemski sam w sobie jest niewielki, ale dla osoby, która poświęciła swoje życie służbie carowi i Ojczyźnie, miłosierdzie królewskie jest satysfakcjonujące. Pozostaje mi przedstawić nieustanne, pilne i modlitewne pragnienie mojego serca, aby wszystko, co najlepsze dla Ciebie i całej Twojej rodziny. Niech Bóg Wam błogosławi, abyście karmili i wzrastali w duszy poczucie chrześcijańskiej miłości do grzesznego Ignacego! Twój najbardziej gorliwy i oddany sługa i czciciel 11 kwietnia 1841 r Najprzewielebniejszy Ojcze Archimandrycie, Bardzo pocieszyła mnie wiadomość od Ciebie, że Twoje zdrowie uległo radykalnej poprawie. Nowa choroba, która Cię przygnębia i która jest tak powszechna na fińskich wybrzeżach, ma silny wpływ na Twoje samopoczucie psychiczne. Można to pokonać samym duchowym uzdrowieniem. Z radością i wdzięcznością będę oglądał owoce takiego uzdrowienia, jakim chciała nas obdarzyć Twoja przyjaźń do mnie i miłość do bliźniego. Praca jednych polega na dostarczaniu łatwo psującego się pożywienia, praca innych na dostarczaniu chleba niebieskiego. Wszystko jest dobrze w imieniu Pana Jezusa, który dał nam przykład w obu przypadkach; ale nie ma wątpliwości, że to drugie jest wyższe i błogosławiony jest ten, kto został powołany do takiego wyczynu i godnie swoje powołanie wypełnia. Cieszę się, że pod Twoim okiem przygotowują się podobni towarzysze. Bez względu na to, jak to zinterpretujesz, mnichom nie wolno zamykać się w swoich celach. Lampa zapala się tak, aby świeciła w całej cerkwi. A czy przy składaniu ślubów zakonnych nie mówi się: „Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie”. Życie monastyczne może jedynie przyczynić się do osiągnięcia doskonałości chrześcijańskiej; ale nie zwalnia z ogólnych chrześcijańskich obowiązków – służenia ludzkości w każdy możliwy i dogodny sposób. Ćwiczenie w uczynkach miłosierdzia mogłoby być szczególnie przydatne dla ludzi prostych, często niechętnych modlitwom i innym przedsięwzięciom duchowym, nie będąc do tego dostatecznie przygotowanym. Wygląda jednak na to, że zabrakło mi tchu, marudząc na temat, który znam tylko z zewnątrz. Będąc pogrzebanym z pozoru, zostałem przydzielony do zewnętrznej służby naszym braciom. W załączonej książce zobaczycie, jak pilnie pomagają mi moi koledzy, najpobożni kupcy rosyjscy. Któregoś dnia na spotkaniu rosyjscy śpiewacy dali koncert na rzecz ustawionych przez siebie stołów, a rosyjski poeta napisał na tę okazję kantatę, o czym również państwu opowiadam. Nowe zainteresowanie tymi dziełami ze strony mojego sierpniowego dobroczyńcy było dla mnie tym przyjemniejsze, że wybrany w ramach nagrody Order poświęcony był pamięci wielkiego Człowieka Równego Apostołom, który przyniósł naszej ojczyźnie nieopisane dobrodziejstwa, a poświęcony był Królowej, której serce przepełnione było miłością do ludzkości. Już same kolory jego wstążki są bardzo znaczące. To kolory krwi i śmierci. Czyż taka dekoracja nie oznacza, że ​​nie należy oszczędzać pierwszego dla bliźniego i nie bać się ostatniego? Jakże będzie mi przykro, jeśli przyjedziesz tu pod koniec lata. Ze względu na sprawy domowe muszę wyjechać do wsi Ryazan w 10 połowie lipca i wrócić nie wcześniej niż 29 września. Jednak tu i tam, osobno lub razem, zawsze będę oddany Tobie Nieczajewie z tą samą miłością i szacunkiem. Otrzymałem Twój najpoważniejszy list z datą 11 czerwca ku mojej szczególnej przyjemności, jak to zwykle bywa, gdy otrzymuję Twoje listy. Sprawozdanie Komisji za rok 1840 ukazuje niezwykły sukces tej dobroczynnej instytucji, kierowanej przez Wasze mądre kierownictwo. Pod koniec maja w Petersburgu zmarła dobroczyńca, księżna Tatiana Wasiliewna Jusupowa, która przekazała wiele dobrodziejstw, często bardzo dużych sum; Na jakiś czas przed śmiercią spotkała się ze mną na krótko, zintensyfikowała swoją miłość i zamierzała się jej zdecydowanie oddać, tak jak niezgłębione losy Boże nagle zażądały od niej wieczności. Do jej niezrealizowanych zamierzeń należy wydanie księgi św. Izajasza Pustelnika, którą chciała wydrukować na własny koszt, a wydrukowane egzemplarze, z wyjątkiem niewielkiej kwoty potrzebnej na rozdanie pieniędzy niepieniężnych osobom szanowanym i pobożnym, miały zostać oddane do Państwa dyspozycji. Po zniszczeniu tego planu przez śmierć księcia. Jusupowa, czy moja praca może być przydatna dla braci potrzebujących materialnego chleba? Ja sam nie mam nic do wydrukowania wyłącznie w celu przekazania darowizny; Nie mam też na myśli osoby, która poniosłaby koszty druku. Ale jeśli Tobie, szanowny Stefanie Dmitriewiczu, uznasz, że opłaca się drukować na koszt Komitetu, to z miłością poświęcam swoją pracę. Sama księga, oprócz przedmowy, spisu treści i innych rzeczy, ma 332 strony, co po porównaniu ze stronami twojego raportu stwierdzam, że stosunek ich wynosi cztery do trzech, co oznacza, że ​​​​Księga Izajasza może mieć 250 takich wydrukowanych stron. Dla konwertera księgi, która jest bezpośrednio monastyczna, ale także niezwykle użyteczna dla każdego uważnego chrześcijanina, załączam kilka jej fragmentów. Proszę o informację o zamówieniu, w ramach którego mogę przesłać Państwu rękopis, który pozostaje do poprawienia i uzupełnienia alfabetem. Cały mój interes materialny ograniczy się do najskromniejszej prośby o dostarczenie mi stu egzemplarzy do bezgotówkowej dystrybucji za cenę, która będzie kosztować Komitet; Druga prośba jest taka, aby nigdzie nie można było znaleźć mojego nazwiska. Mój skarbnik jeździł do Kijowa, często cię widywał, i poleciłem mu, aby był z tobą i przynosił mi szczegółowe informacje o tobie. Tak jak sytuacja domowa wymaga od ciebie wyjazdu do Riazania, tak przeciwnie, sytuacja Siergijewa nie pozwala mi pojechać do Moskwy. Nigdy nie mieliśmy tak hałaśliwego lata. Ulica Peterhof jest usiana powozami. - Bądź zdrowy! Na zawsze Twój Św. Izajasz z Homilii VIII. – Jeśli pożyczyłeś coś bliźniemu i nie prosisz o zwrot, to naśladujesz własność Jezusa; jeśli prosisz, naśladujesz własność Adama; jeśli żądasz odsetek, to są one niższe niż majątek Adama. Jeśli ktoś będzie Ci wyrzucał coś, niezależnie od tego, czy to zrobiłeś, czy nie, a Ty będziesz milczeć, to będziesz jak Jezus, jeśli odpowiesz i zaprotestujesz: co zrobiłem? - wtedy nie jesteś już taki jak On; Jeśli odpłacasz równym za równych, to jesteś zupełnie inny. Jeśli złożysz swoją ofiarę z pokorą, jakbyś był niegodny, wtedy będzie ona przyjęta przez Boga. Jeśli jesteś podniesiony w swoim sercu i pamiętasz o innych, którzy śpią lub są nieostrożni, wtedy twoja praca jest marnością. Pokora nie ma nawet języka, by powiedzieć o kimś, że jest nieostrożny lub pogardliwy; – nie ma oczu, żeby dostrzec błędy innych ludzi; – nie ma uszu, by słyszeć to, co nie może przynieść pożytku duszy; w końcu nie ma żadnych zmartwień, z wyjątkiem zmartwień związanych ze swoimi grzechami. Stara się utrzymywać pokój ze wszystkimi nie ze względu na przyjaźń, ale ze względu na przykazanie Boże. Słowo XVII. – Kto depcze swoje sumienie, wypędza cnoty z serca. Kto się boi Boga, jest pilny, a kto się Go nie boi, popada w zaniedbanie. Kto strzeże warg swoich i milczy mądrze, myśli swoje wznosi ku Bogu. Z gadatliwości wynika lenistwo i wściekłość. Ten, kto podporządkowuje swoją wolę bliźniemu, objawia pracowitość swojej duszy w zdobywaniu cnót; wręcz przeciwnie, ten, kto jest stronniczy swojej woli, ujawnia swoją niewiedzę. Bojaźń Boża i tajemne nauki powstrzymują duszę od namiętności. Światowe rozmowy pogrążają serce w ciemności i odwracają je od cnót. – Umysł i serce oburza się na miłość do rzeczy ziemskich, pogarda dla nich przynosi ciszę i spokój... Rdza zżera żelazo; W ten sam sposób ludzkie serce zaostrza się pod wpływem ambicji. Bluszcz owinięty wokół winorośli psuje jej owoce; tak samo próżność pokonuje trudy człowieka. Pokora prowadzi do cnót, a obżarstwo do namiętności. Celem cnót jest miłość, a końcem namiętności poczucie własnej wartości jako sprawiedliwego. Wniosek XVII Słowa. - Bracia! Będąc w ciele, starajmy się napełniać nasze naczynia oliwą, aby nasza lampa świeciła, gdy wejdziemy do królestwa. Jasną i świecącą lampą jest święta dusza. Bo dusza jaśniejąca dobrymi uczynkami wejdzie do królestwa, a dusza skalana złości zejdzie w ciemność. Czuwajcie więc, bracia, i pilnie wykonujcie dobre uczynki, bo czas się zbliża. Błogosławiony ten, kto postępuje surowo. Kłosy już dojrzały i nadchodzą żniwa. Błogosławiony, kto strzeże swoich owoców; przyjdą aniołowie i złożą je do wiecznego spichlerza. Biada zniechęconym, gdyż ich ogień pozostaje. Dziedzictwami tego świata są złoto i srebro, domy i ubrania: wszystko to stanowi powód do grzechu i dlatego, udając się tam, musimy je opuścić. Dziedzictwo Boże jest niezmierzone, nie widać go okiem, nie słyszy się go uchem, ani nie wchodzi do ludzkiego serca (1 Kor. 2:9). Jest on dawany tym, którzy w tym krótkim czasie przestrzegają przykazań Pana. Oddajemy go na chleb, na wodę, na ubrania, które rozdajemy ubogim, na filantropię; o czystość ciała, o czystość serca i o inne cnoty... 11. Długo czekałem, aż skarbnik odpowie na Pański list przyjacielski z 24 czerwca. Ale najwyraźniej przybył, kiedy byłem w wiosce. Nie mam już nadziei, że go zobaczę i nie mogę już odmawiać sobie przyjemności rozmowy z Tobą. Fragmenty przekazane mi z Twojego tłumaczenia podobały mi się. Chciałbym zobaczyć cały esej w druku. Jeśli bogaci spadkobiercy K. Jusupowej nie zgodzą się na spełnienie jej pobożnych intencji, być może znajdę sposób, aby opublikować to tutaj kosztem tych samych dobroczynnych ludzi. Pokłonię się jakiemuś fabrykantowi papieru, udam się z błagalną wizytą do jednego z właścicieli Drukarni – z Bożą pomocą książka może zostać wydana bez nakładów mojego biednego komitetu. Stan czcigodnego Tłumacza zostanie spełniony w sposób święty. Niech tylko zada sobie trud poddania swego dzieła próbom cenzury i dostarczy mi ten rękopis za niezbędną zgodą. Zgadzam się z Tobą, szanowny Ojcze, że już czas, aby mój najstarszy syn, który ma 12 lat, został umieszczony w jakiejś petersburskiej placówce. Ale nadal nie odważę się oddzielić go od łona moich rodziców, obawiając się zarówno o jego wątłe zdrowie, jak i czystość jego moralności. Boję się o Twój klimat i o całą rodzinę. Sam mam kulawą nogę, która prosi się o całkowitą emeryturę. Coraz bardziej konieczna staje się poprawa jakości powietrza i spokoju życia w samotności. – Jeśli chodzi o tasiemca, który dokuczał mi na brzegach Zatoki Fińskiej, wygląda na to, że pozostał tam po mojej ostatniej gorączce. To już siódmy rok, kiedy się nie pokazał i nie dał nawet żadnych oznak swojego istnienia. Jakże się cieszę, że pozbyłeś się tego samego wroga wewnętrznego i chciałbym na wszelki wypadek mieć receptę na lekarstwo, którego on nie mógł znieść. Do tej pory medycyna nie zna odpowiedniego lekarstwa na tę plagę, ale co tak naprawdę wie? Uzdrawia sam i sam: niech będzie błogosławiony w naszych uzdrowieniach i cierpieniach! Tymczasem nasza separacja trwa już sześć lat. Gdybym tylko mógł zobaczyć na papierze rysy twojej twarzy, które są mi tak drogie! – Od dzieciństwa kochałem monastycyzm. Wielu mnichów zaszczyciło mnie swoją przyjaźnią; i z nikim nie zharmonizowałem się tak bardzo, jak z Ojcem Sergiuszem, Przełożonym, w zasadach i uczuciach. Niech Pan ustanowi na zawsze te duchowe relacje, rozpoczęte i kontynuowane w Jego imieniu. Dzięki wzajemnemu uczuciu zakochałeś się w działaniach mojego Komitetu Moskiewskiego. Dlatego też nie bez przyjemności ujrzycie Państwo dość wnikliwą opinię na jego temat wydaną przez wspaniałego Pisarza. Przesyłam Ci go specjalnie ze względu na pierwszą stronę. Resztę już znacie, dołączam też prosty moskiewski prezent. Przepraszam, że tym razem nie mogę sobie wyobrazić nic lepszego. Długo nie odpowiadałem na Twój najbardziej szanowany i przyjacielski list. W tym czasie zachorował tak bardzo, że obawiano się zapalenia w klatce piersiowej. Dokonuje się upuszczania krwi, zakłada się pijawki i upuszczanie krwi skazuje się na powtórzenie. Trzymam się dużej diety i piszę tylko w skrajnych przypadkach: jest to spowodowane dużym osłabieniem klatki piersiowej z bólem i utratą głosu. W ten sposób roztapiamy się w tym życiu i, nie daj Boże, żeby to nie było bezużyteczne! Twoja służba w dziale duchowym dała ci możliwość użycia słowa próba do określenia tych długich i różnorodnych egzaminów, którym poddajemy książki zasadniczo przydatne, a od których książki umiarkowanego użytku, zwłaszcza puste, a nawet szkodliwe, są tak wolne. Uśmiechnąłem się, gdy przeczytałem to słowo i teraz często się uśmiecham, widząc odrodzenie się jego czynów. Księga św. Izajasza znajdowała się u Eminencji Kijowskiej 12 przez trzy miesiące; przeczytał go i zatwierdził do publikacji, ciesząc pisarza duchowego największą i należną pochwałą. Teraz oczywiście trafi to do Moskowskiego do rozpatrzenia. 13. Spadkobiercy Jusupowej nie odziedziczyli jej hojności, a może odziedziczyli, ale bez takiego stosunku do mnie, jaki miał zmarły. W tym przypadku taki darczyńca nie otwiera się łatwo: większość darowizn szuka informacji w gazetach i przysług, a nie tajnej, serdecznej nagrody. Jeśli moja praca może przynieść jakąś korzyść potrzebującym braciom, to po całkowitym zatwierdzeniu rękopisu do publikacji nie omieszkam go wam przedstawić. Bądź rozdawcą chleba, zarówno materialnego, jak i duchowego! Takich i innych żebraków jest wielu. Twoje obawy dotyczące klimatu i moralności są bardzo słuszne: żadne oko nie zastąpi oka rodzica, nie mówiąc już o sercu. A wśród placówek oświatowych obecnie niemal pierwsze miejsce powinny zajmować instytucje przygotowujące do służby cywilnej, a wśród nich w ogóle uniwersytety. Jesteśmy lekkomyślni: ilość wiedzy wzrasta wraz z wiekiem świata, mamy więcej niż nasi przodkowie; Ta właśnie wiedza czyni nas powierzchownymi i gorszymi od naszych przodków jakością wiedzy, istotą wiedzy. A frywolność wynika z pragnienia pustej zabawy. Czy wspomniałeś o prywatności? Kiedy pojawia się taka myśl, warto zadać sobie pytanie: czy nie jest za wcześnie? Chociaż nie powinieneś się spóźniać. No właśnie: świat nie bawi ludzi myślących, ale karmiąc nas smutkami, odpycha naszą miłość do niego i kieruje do Boga, świat rani nasze serce i w ten sposób leczy choroby - ziemskie uzależnienia. Przedwczesna samotność niszczy tę pracę serca, które odnalazwszy pokój, często na nowo godzi się ze światem i staje się zimniejsze wobec Boga. To nie są moje przemyślenia, ale zapożyczyłem je od ascetycznych ojców Kościoła i gdy spotykam się z doświadczeniami, nieustannie mnie utwierdzają w tym sposobie myślenia. Z wielką przyjemnością przesłałbym Panu przepis na lekarstwo, którym pozbyłem się tasiemca, jednak lekarz wizytujący, który leczy tę chorobę, proponuje naszemu rządowi wykupienie przepisu za 5000 rubli rocznej emerytury dożywotniej i do tego czasu nie zdradza swojej metody, która obejmuje wyłącznie substancje roślinne. Kogokolwiek tu użył, odniosło sukces. Na koniec kłaniam się przed portretem mojej grzesznej twarzy i uważam za swój obowiązek przesłanie Państwu kopii, abyście i Wy mogli zobaczyć wizerunek Tego, któremu uczyniliście wiele dobra. Moje myśli i uczucia, które nie są bezpośrednio moje, ale zapożyczone od prawdziwego ducha Kościoła Chrystusowego, zawsze znajdowały schronienie w twoim sercu. To owocuje wzajemną miłością! Miłość jest tym pokojem, domem, w którym Bóg zaszczepia tych, którzy myślą podobnie w Chrystusie, jak śpiewa psalmista. Dziękuję za przesłanie broszur 14. Bardzo miło jest widzieć, że są ludzie, którzy myślą dogłębnie. Swoją drogą, przyglądam się też uważnie drukowi, który byłby bardziej przyzwoity wobec Księgi św. Izajasza; Większy wydaje się lepszy; w przeciwnym razie dla starych i słabych oczu modne drobiazgi są niezwykle trudne. Spodobał mi się druk: Żebracy w Moskwie, ze względu na jego przejrzystość. Bądź zdrowy! Gratuluję wam Nowego Roku, proszę was i całą waszą szanowną rodzinę o błogosławieństwo Boże i modlitwy św. Sergiusza. Z uczuciem płynącego z serca oddania mam zaszczyt być na zawsze najpokorniejszym sługą i czcicielem Waszej Ekscelencji 1842, dzień 17 stycznia Mój skarbnik pytał o ciebie, będąc w Moskwie, ale powiedziano mu, i rzeczywiście było, że cię nie ma. Ja sam chcę odetchnąć dobroczynnym powietrzem wewnętrznej Rosji, ale okoliczności wciąż nie pomagają. Kolejny nowy dowód, Czcigodny Ojcze Archimandrycie, że najwyraźniej istnieje między nami jakiś niewidzialny pośrednik, dla którego czas i odległość zdają się nie istnieć. Właśnie teraz chciałam do Ciebie napisać, czy Twój szczęśliwy lekarz będzie mógł nas odwiedzić, kiedy od Twojej życzliwej troski otrzymałam szczegółowe informacje na temat tej możliwości... Ale nie tylko zdumiała mnie tak obowiązkowa zaliczka, ale jednocześnie pocieszyła mnie i przepełniła szczera wdzięczność za pracę, którą tak chętnie się podjęłam. Teraz, pomijając powolną korespondencję Strelińskiego, zwrócę się z dalszymi informacjami na temat mojej celiakii i innych okoliczności do naszego miłego staruszka, który przebywa bliżej poczty petersburskiej na Mokhovaya. Za poprzednich królów Francji na dwór pojawił się Szwajcar z tajemnicą – wypędzić tasiemca. Sekret ten został kupiony przez rząd – pamiętam – za 40 tysięcy franków i opublikowany. Jego lekarstwem był korzeń paproci. Użyłem go już dwa razy - bez skutku. Któregoś dnia powtórzyłem to samo doświadczenie - i również bez pożądanych konsekwencji. Teraz piję sok z marchwi. Głowa stała się świeższa, nie ma częstej potrzeby jedzenia, a mdłości mi nie przeszkadzają. Być może te leki osłabiły węża jelitowego. Może to w ogóle nie jest we mnie. Przez ponad sześć lat nie pojawiał się we fragmentach o różnej wielkości, jak to miało miejsce w latach 1834 i 1835. Pan wie, kiedy i jak ta zagadka zostanie rozwiązana. Moim zadaniem jest pokorne poddanie mojego cierpienia i ulgi Jego opatrznościowej woli; moim obowiązkiem jest okazywać serdeczną wdzięczność osobom, które pomimo moich niezliczonych, zjadliwych i obrzydliwych braków, uczestniczą we mnie, okrywając wszystko chrześcijańską miłością. Zwykły człowiek kocha grzech i nienawidzi grzesznika. Kto szuka dróg odrodzenia, naśladując Boga, zaczyna nienawidzić grzechu i kocha grzesznika. Jakże mnie ucieszyłeś wiadomością, że wreszcie będę miał twoje sympatyczne rysy. Proszę nie zwlekać z realizacją dobrych intencji. Obawiam się, że znowu inne myśli, inspirowane być może nadmierną skromnością, zachwiają twoją determinacją. Ja również czekam na Twój rękopis, nie rozumiejąc, jak pisma takiego męża, jakiego wybrałaś, wymagają specjalnego i długiego badania. Prosta tajemnica ujawniona niemowlętom byłaby w stanie lepiej ocenić takie dzieła niż wyrafinowana uniwersalna nauka. Az – mówi Pan w Apokalipsie Jana Teologa – kocham ich, karzę ich. Te słowa są wobec ciebie wykonywane. A twoje serce od dawna było przygotowane przez niezrozumiałe, tajemnicze uczucie do noszenia krzyża! I od dawna jesteś przyzwyczajony do noszenia krzyża! Twoje szczęśliwe życie, w którym Cię znalazłem, było jak korzystne lato, przynoszące obfitą płodność na polach: w nim dni pogodne ustąpiły miejsca pochmurnym. Po przeczytaniu Twojego listu, którego każde słowo rozbrzmiewało w moim sercu, przeniosło mnie wspomnienie przeżyć Twoich wierszy, które kiedyś przeczytałeś mi podczas jednej z naszych najprzyjemniejszych rozmów. Przedmiotem Twojego zachwytu była Kalwaria, krzyż, korona cierniowa, gwoździe. I dokładnie! Od chwili, gdy Bóg-Człowiek poddał się cierpieniu i przez nie uzdrowił nasze cierpienie, podnóże Golgoty stało się dla ucznia Jezusa miejscem żałobnych, a zarazem pocieszających, słodkich myśli. Ten, który siedzi u tej stopy, patrzy z obojętną i spokojną mądrością na zmienne szczęściarze tego zmiennego świata. Nie zazdrości im, woli poznanie krzyża Chrystusa, który otwiera bramy do błogiej wieczności, od tego krótkotrwałego uniesienia, w którym trzyma ziemskie szczęście swojej ofiary, aby wydać ją na wieczną zagładę. Biada wam, którzy teraz jesteście syci, biada wam, którzy się teraz śmiejecie! – To nie są fałszywe słowa Syna Bożego. Chociaż często miałem okazję cieszyć się Twoim widokiem, moje oczy dostrzegły w Twoim charakterze szczególną cechę: uwidoczniła się ona dla mnie wyraźnie, przy całej dominacji Twojego umysłu: jest to prostota serca, wyrażająca się w zaufaniu do ludzi, w dobroci ich serc, w prostocie sumienia i zasad. Taka prostota jest jednym ze znaków miłości. Lyuba nie myśli źle i dlatego we wszystko wierzy 15. Miłość jest pieczęcią duszy zdolnej do nieba. Zatem w twojej duszy jest powód, dla którego dana osoba jest krzyżowcem; Ojciec Niebieski odcina wszelką winorośl wydającą owoc, aby wydała obfity owoc. 16. Dlatego wasze oczy osłabły. Rozumiem, jak uciążliwa jest ta choroba dla osoby, której głównym zajęciem jest czytanie i pisanie. A twój charakter pisma mówi, że twoje oczy nie są takie same. Od siedmiu lat cierpię na chorobę oczu i długie zimowe wieczory spędzam w swoim pokoju bez świec; Piszę i czytam tylko przy świetle dziennym; jednak i to bez bólu oczu dopiero od tej zimy, kiedy zaczęłam wiązać na noc posiekane, a jeszcze lepiej drobno pokruszone buraki w batystową chustę, do oczu, na pół godziny lub godzinę, po uprzednim zwilżeniu głowy rumem, najlepiej białym i przetarciu nim twarzy. Wszystkie dotychczasowe leki, wszystkie słynne krople, zarówno zagraniczne, jak i lokalne, nie przyniosły mi żadnego pożytku; wręcz przeciwnie, jeszcze bardziej osłabiały i przytępiały wzrok. To ostatnie lekarstwo, które nie jest wcale niebezpieczne, bardzo mi pomaga; Musisz uważać, aby zarówno sok z buraków, jak i rum nie dostały się do oczu. Dla Ciebie, piastującego tak wiele stanowisk publicznych, podczas którego sprawowania nie lubisz nie patrzeć z bliska, osłabienie wzroku jest wielką stratą, wielkim pozbawieniem. Mnich powinien mniej odczuwać ciężar tego pozbawienia, gdyż siedząc w swojej celi, obcy jakiejkolwiek zewnętrznej działalności, może otworzyć księgę swojej duszy i przeczytać w niej najbardziej budujące prawdy. Wasze drogie dzieci, wasze piękne dzieci, które tak pocieszająco bełkotaliście modlitwy i uwielbienie Zbawiciela świata, który oddaje swą chwałę ustami niemowląt i istot żywych! Osiągnęli wiek dojrzewania; czują, że dźwigają jarzmo krzyża! Niech Pan ich wzmocni i zmiłuje się nad nimi! Niech ich rodzic otrzyma cierpliwość podobną do cierpliwości Hioba, wysyłając pokusy podobne do pokus tego sprawiedliwego człowieka. Zostałeś zraniony w swoim dobytku, w swojej rodzinie i w swoim ciele. Nie dotykajcie jego duszy, Pan rozkazuje diabłu, wydając zewnętrznego człowieka na próbę. Diabeł nie dotyka duszy cierpiącego, gdy ten ma wyrzuty sumienia i wdzięczność, gdy wymazuje przeciwnika mnóstwem chwały. Przyjmijmy to, co jest godne naszych uczynków – to słowa godne ukrzyżowanych po prawicy Pana. Tacy zostaną zapamiętani w Jego Królestwie. Dziękujemy za przesłanie książek. Obydwa są na tyle proste i jasne, że przyjemnie widać w nich chęć zadowolenia nie tylko ziemi, ale i nieba. Słowo Ojca Sergiusza jest bardzo słodkie: łączy w sobie wspaniałe uczucia ze zrelaksowanym, przyjemnym stylem. A jego słowo nie wróciło do niego bezowocnie, zostało zasiane w sercach jego słuchaczy i przyniosło owoc miły Bogu - współczucie dla biednych, wyrażające się natychmiast w czynach! Mając wobec Ciebie dług nie do spłacenia, dług miłości, mam wobec Ciebie szczególny dług! A powodem tego są moje oczy. Księga Izajasza czeka na swój ostateczny transport, którego nie mogę podjąć przed pogodnymi wiosennymi dniami. Sądząc po sposobie, w jaki społeczeństwo obecnie akceptuje takie księgi, uważam, że egzemplarze Księgi Izajasza nie będą leżały w pobliżu, zwłaszcza gdy znajdują się w czynnej dyspozycji Przewodniczącego Komitetu Ubogich. Teraz listy pustelnika Zadońskiego ukazują się ponownie w trzech tomach: wielu osobom bardzo spodobała się ta książka. Co mam ci o sobie powiedzieć? Moje dni płyną równomiernie wśród słabości umysłowych i fizycznych. Pustelnia Sergiusza kwitnie z roku na rok coraz częściej, ale z roku na rok jestem coraz wątły, słabszy, a zimą prawie nie wychodzę z pokoi. Czasami myśl o wyjeździe do Woroneża lub Kijowa, tak niezbędnej dla mojego zdrowia podróży, pojawia się w mojej głowie i znów jest tłumiona przez niezliczone przeszkody, które nie pozwalają mi na długo opuścić klasztoru, szczególnie w lecie. Ale w chwili, gdy nachodzi mnie ta myśl, jestem w Moskwie, wchodzę do domu położonego niedaleko Dziewiczego Pola, widzę właściciela z tym samym uśmiechem miłości na ustach, z jakim zawsze widziałem go w Petersburgu, a jego niebieskie oczy śmieją się ze mnie ciepło, cała jego twarz jest przedstawiona w mojej wyobraźni z absolutnie doskonałym podobieństwem. Serce harmonizuje fantazję z czułym zachwytem i drżeniem. Przepraszam, przepraszam! Zjednoczony ze mną więzami szczerej przyjaźni i oddalony ziemskim dystansem, Stefan Dmitriewicz! Któregoś dnia los sprawi, że cię zobaczę i jaką zmianę zobaczę w tobie, pod wrażeniem ośmiu pozbawionych radości lat. Zobaczyłbyś na mnie siwe włosy i siwe włosy! Proszę o błogosławieństwo Boże i modlitwę św. Sergiusza nad Tobą, powierzam się Twojej chrześcijańskiej miłości i w poczuciu głębokiego oddania i szacunku mam zaszczyt być na zawsze najpokorniejszym sługą i pielgrzymem Waszej Ekscelencji. 13 grudnia 1843. Twój list podróżował długo, Najczcigodniejszy i Łaskawy Stefanie Dmitriewiczu, aż dotarł do mnie. Wyruszył 20 sierpnia ze Storożewa (oczywiście tak nazywa się wasza posiadłość), a do Ermitażu Sergiusza przybył 25 września. Ze stempla poczty petersburskiej wynika, że ​​został tam odebrany 21 września. A napis na nim: z powodu braku przesłania, mimo że adres został wpisany z całą dokładnością i poprawnością, świadczy o tym, że doszło do nieporozumień i list przed wyjazdem do Strelnej udał się gdzie indziej. W odpowiedzi na Twoją pierwszą stronę powiem: zgodnie z Twoimi życzliwymi uczuciami do mnie, moje skromne słowo do Ciebie wydaje Ci się dobre i niosące namaszczenie. Ale cokolwiek to jest, jest to słowo serca. Przyznam, że były w moim życiu momenty, czy to w trudnych chwilach, czy też po długim milczeniu, momenty, w których w moim sercu pojawiło się słowo. To słowo nie było moje. Pocieszało mnie, pouczało, napełniało niezniszczalnym życiem i radością – potem przeszło. Szukałam tego w sobie, próbowałam, żeby zabrzmiał we mnie ten głos spokoju i wyciszenia – daremnie! Zdarzyło się spisać myśli, które tak jasno świeciły w tych błogich chwilach. – Czytam potem, – czytam coś, co nie jest moje, czytam słowa, które pochodzą z jakiejś wyższej sfery i pozostają instrukcjami. Zwykłe życie, nawet monastyczne, połączone z dużą ilością rozrywek, nie zawsze pozwala nam zatrzymać tych niebiańskich gości. Ujawniając się w ten sposób przed Tobą, najczcigodniejszy i najdroższy Stefanie Dmitriewiczu, sam udowadniam Ci, że moja niegodna dusza, dzięki dobroci Boga, odczuwa bliskość Twojej duszy, pomimo materialnej przestrzeni i długiego czasu, który nas dzieli: bo ta bliskość dokonuje się w Panu i przez wzgląd na Pana. Wyślij tutaj swoje fińskie 17. Pomimo tego, że nasz klasztor jest przepełniony, mam nadzieję znaleźć dla niego kącik. Być może znajomość rolnictwa da mu coś przyjemnego i znajomego, a przydatnego dla klasztoru. Jeśli z jakiegoś powodu ponad moje oczekiwania nie będzie on odpowiadał miejscowemu miejscu lub jemu, to mam nadzieję umieścić go w jednym z klasztorów podlegających mojej jurysdykcji. Chciałbym jednak, żeby to drugie założenie okazało się zupełnie niepotrzebne. Jakieś dwa, trzy tygodnie temu odwiedziła mnie nowicjuszka z klasztoru Borodino 18, która kiedyś mieszkała z Elżbietą Michajłowną Kologrivową: opowiedziała mi szczegółowo o Was, o Waszych drogich dzieciach, że i je palec Boży odwiedza. Drogie dzieci! Bóg, posyłając ci wzdycha wcześnie, przygotowuje cię na cerkwie dla siebie. Nie zazdrośćcie tym, którzy cieszą się pełnią zdrowia, do których świat się uśmiecha i których zaprasza do swojego basenu. Usta Pana, który został za nas ukrzyżowany, głosiły smutek tym, którzy się teraz śmieją, i błogość tym, którzy płaczą i wzdychają. Uczestniczę w Tobie całym sercem, jesteś najbardziej oddany Prawie tego samego dnia otrzymałem od Ciebie dwa listy, Najdroższy i Bezcenny mojemu sercu, Stefanie Dmitriewiczu: jeden z drukowanym raportem, drugi z żywym raportem - Wallenström. W swoim drukowanym raporcie mówisz mniej niż żywa osoba: w pierwszym widoczny jest twój umysł i twoje zarządzanie; druga mówi więcej, prawie wyłącznie o twoim sercu... Podobał mi się Wallenström, podobnie jak bracia; z tego co widać i jak mówi, spodobał mu się też nasz klasztor. Według jego informacji ekonomicznych może być przydatny dla klasztoru: dlatego dałeś nam znaczący dar. Moralnie nie będziemy go obciążać niepotrzebnymi, wyrafinowanymi żądaniami, wiedząc, że stara konstrukcja może się zawalić jedynie w wyniku istotnej zmiany. Dziękuję za udział w smutku, który mnie spotkał. Ale to jest moja droga: jeden smutek przenosi mnie na drugi, a gdy spokój trwa trochę, czuję się osierocony. Widząc martwe ciało, płakałem nad nim bez żadnej myśli, tylko z gorzkiego uczucia serca. Jaka może być myśl, jaka refleksja, gdy działa los, który przewyższa myśli? Bądź wolą Boga, bądź wolą Boga! W tych słowach znalazłem rozwiązanie tej sprawy; Te słowa przyniosły pokój mojej duszy – nieodzowną konsekwencję oddania się woli Bożej. Często stojąc przed bramami wieczności, często ją odczuwając i myśląc o tym, nie wymuszonym i nie sztucznym, ale pojawiającym się i działającym w duszy jakby niezależnie i naturalnie, staję się coraz bardziej zimny wobec przyjemnych i nieprzyjemnych rzeczy, które mnie spotykają, oddając wszystko tymczasowe woli Bożej i prosząc Boga o jedyną pomyślną wieczność. Zbliżają się wielkie święta Kościoła Chrystusowego i Nowy Rok. Gratulacje dla Ciebie i Twoich drogich dzieci; Życzę Tobie i im wszystkim prawdziwego błogosławieństwa na ziemi i w niebie. Podczas Twojego pobytu w Petersburgu, kiedy zostałam przyjęta pod Twoje błogosławione schronienie, Twoje dzieci były tak małe, że oczywiście albo mnie nie pamiętają wcale, albo pamiętają bardzo mało; ale żywo je zachowuję w pamięci; przedstawiał ich słodkie obrazy z cechami, których czas nie mógł wymazać. Uczucie miłości do rodzica w naturalny sposób obejmuje także dzieci. Bądź zdrowy, kochany Stefanie Dmitriewiczu! Niech pokój Boży, przewyższający ludzki rozum, pochłania wszelki rozum, dany przez Ewangelię, dany przez Chrystusa, obficie wypływając z Jego ran do serc wierzących i tych, którzy tu na ziemi znoszą smutek, zamieszka w Was obficie i napełni Was słodką, łaskawą pociechą – radością mieszkańców nieba! Z serca i duszy, najbardziej oddany Tobie Jakże słodki, duchowy, wzniosły owoc zbierają ci, którzy zanurzają swoje umysły i serca w Słowie Bożym, którzy ufają doświadczeniom swojej ziemskiej wędrówki według słów tej Niebiańskiej mądrości! Tacy osiągają to, czego apostoł oczekiwał od wierzących w Chrystusa, gdy pisał do nich: Proszę, bracia, abyście utwierdzili się w tym samym zrozumieniu i tej samej myśli. Poczułam w sobie wydarzenie tych słów, Najczcigodniejszy i Najdroższy Stefanie Dmitriewiczu, czytając Twoje słowa, które wylało serce przebite wieloma ranami i znajdując ukojenie w ranach Jezusa, wyraźniej widząc przyszłość, wyraźniej widząc Opatrzność Bożą, prawdziwy cel człowieka, znikomość i szybkie zanikanie wszystkiego, co chwilowe i próżne. Czytając Twoje słowa, wydawało mi się, że myślę sobie; w odpowiedzi mógłbym wysłać do Ciebie Twój list, przyjąć go dla siebie i podpisać się pod nim. Długo się nie widzieliśmy, nie rozmawiamy twarzą w twarz, nie piszemy do siebie często, ale jesteśmy coraz bliżej! Oto owoc nauki Chrystusa! Z Twojego listu wynika, że ​​często odwołujesz się do Słowa Bożego i modlitwy, które oświecają ludzi. Dzięki myślom zrodzonym w duszy możesz dowiedzieć się, jakie wrażenia na nią wpływają! Przyjmijcie moje słowa z prostotą serca, bo i ja mówię ze szczerości serca. W moich słowach nie ma nic pochlebnego; Pochlebcy pochlebiają, żeby złapać, pośmiać się, zranić. NIE! Nie mam tego celu! Mówię w imieniu prawdy i miłości. Ich język można oczywiście odróżnić od języka, którym posługują się ludzie podstępni – ludzie przypodobani. Tak bardzo spodobała mi się Twoja refleksja na temat prostoty i oszustwa, zaczerpnięta z doświadczeń chrześcijańskiego i uważnego życia, że ​​pobłogosławiłem moich szczerych uczniów, aby przepisali Twój list do swoich pisanych ksiąg, w których umieszczane są szczególnie godne uwagi rzeczy współczesne w celu osiągnięcia duchowego pożytku. Jaki jest warunek chrześcijańskiej prostoty? Podążanie za prawem Bożym. Osoby cnotliwe i mające dobre intencje nie muszą się tak przedstawiać; Wręcz przeciwnie, ten, kto kocha grzech i którego wola jest w grzechu, potrzebuje maski. Wiara rodzi prostotę. Wierzący kroczy drogą życia, ufając swojemu Dostawcy, jak mówi Pismo: postępuj prosto, postępuj w nadziei. Niewierzący nie widzi Opatrzności, myśli, że jego los zależy od sztuczek umysłu i wszystko, co dobre, pokłada w rzeczach ziemskich; dążąc do tego, zwodzi słowem i czynem. Im bardziej zagłębiamy się w Słowo Boże, im bardziej wzrastamy w wieku duchowym, tym bardziej utwierdzamy się w przekonaniu, że zbliżenie się do Boga nie jest możliwe inaczej niż przez prostotę, w której wiara, czystość sumienia i sposób myślenia kształtują się przykazania Najwyższego. Tylko ludzie o prostych sercach mogą odnieść sukces duchowy, jak mówi Pismo: Mądrość nie wejdzie do duszy złoczyńcy. Prostolinijni cierpią, ale nie bez powodu. Niebiański Wertigrader odcina swoje winorośle: widzi ich zdolność do rodzenia owocu. Jałowa gałąź nie przyciąga Jego uwagi i troski, dopóki nie nadejdzie czas, aby ją odciąć i wyrzucić z ogrodu; potem biedne ziemie zbierają to na paliwo. Przez żebraków mam tu na myśli demony pozbawione wszelkiego dobra, którym zależy na tym, aby ich wieczny piec palił się mocniej. Znaczące są słowa, które zacytowałeś: jeśli tworzysz, rób to szybko! Milczenie Chrystusa przed sędziami, którzy osądzali, aby oskarżać, ma to samo szerokie znaczenie, aby znaleźć jakiś pretekst w postaci słusznego oskarżenia dla wypełnienia planu zrodzonego w zbrodniczym i złym sercu. Pośród tej boskiej ciszy zagrzmiały słowa Zbawiciela skierowane do Piłata dla naszego pouczenia, słowa ciche z pozoru, ale straszne jak grzmoty i błyskawice w znaczeniu: Nie miejcie nade mną żadnej władzy, chyba że została dana z góry! Cóż za głęboka i obszerna instrukcja dla tych, którzy cierpią dla Chrystusa, ucząc ich patrzenia na swojego Pilatesa, jak na bezduszną broń Opatrzności, podającą ukochanemu kielich Chrystusa, będący gwarancją wiecznej szczęśliwości z Chrystusem. Tutaj pszenica została już oddzielona od kąkolu i odbywa się na nich sąd Boży. Naśladowca Chrystusa cierpi w wielkodusznym milczeniu, rozpoznając Chrystusa poprzez krzyż; a Piłat chłodno i od niechcenia pyta o Prawdę; nie myśli i nie chce o tym wiedzieć, bo nawet nie chce słuchać, czekać na odpowiedź; Tymczasem z pokorą staje twarzą w twarz z Prawdą Chrystusa i mówi o sobie w wzniosłym milczeniu. Twój umysł jest zdumiony Mną. 20 – Św. Dawid w modlitwie wołał do Boga; Chrześcijanin, który czyta ją z wiarą i czystością sumienia, będzie zaskoczony Ewangelią i jej głęboką nauką, nauką Bożą, wnikliwością z góry: ci, którzy żyją życiem zapożyczonym od starego Adama zgodnie z prawem rodzenia dzieci, są w stanie upadku; Stan ten udowadniają ciągłym oszukiwaniem siebie, czcząc ziemię, miejsce swego wygnania, jako miejsce nieskończonych przyjemności. Nowy Adam, Chrystus, zbawia upadłych przez krzyż: życie upadku zostaje zabite przez odebranie ziemskich przyjemności, a z głębi tej śmierci życie powstaje w Chrystusie, znajdując przyjemność w pozbawieniu. Stąd człowiek z myślami, pragnieniami i nadziejami kieruje się do nieba i z świadomą wiarą oczekuje obietnic z góry, odnowienia Ducha. Musimy podróżować z Chrystusem, cierpieć z Nim, cierpieć ukrzyżowanie, zakosztować śmierci, zostać pogrzebani, zmartwychwstać i wznieść się. Życzę tego Tobie i sobie; dlaczego odmawiam z Tobą tę pocieszającą modlitwę, pełną duchowej inteligencji: Panie! Czyń nad nami swoją wolę i daj nam myśleć, czuć i działać zgodnie z Twoją wolą. O jedno Cię prosimy, w tym jednym kończymy wszystkie nasze pragnienia i modlitwy. Wylewając swoją duszę, zapomniałeś powiedzieć mi o swoim ciele, o zdrowiu swojej drogiej rodziny. Niech Pan, który uzdrawia Twoją duszę, doda to i Tobie! Dziękuję, że przesłałeś mi tę historię o swoich troskach i służeniu najmniejszemu z braci Chrystusa. Jak szybko spełnię swą przysięgę i odwdzięczę się czymś podobnym! Moje zdrowie jest coraz słabsze, a przez to świat tutaj zaczyna wydawać mi się obcy. Nic dziwnego, gdy przeprowadzka jest na Twoich oczach! Twój najbardziej oddany Ignacy. Przez wiele smutków musimy wejść do Królestwa Niebieskiego. Wypełnia się to słowo Boże wobec Ciebie, Najczcigodniejszy i Najdroższy mojej duszy, Stefanie Dmitriewiczu. Iwan Ioakimowicz Malcow poinformował mnie o nowym rodzaju choroby, poważnej chorobie, która się w tobie otworzyła. Niech Bóg pozwoli Ci znosić cierpienia zachowując siły psychiczne i fizyczne oraz otrzymać ulgę. Ręka Opatrzności prowadzi Cię ciernistą ścieżką! Ale taki jest los umiłowanych przez Boga: skoro Paweł zostaje nazwany naczyniem wybranym, jest już przeznaczony na wiele cierpień. Krzyż jest sztandarem trzody Chrystusowej, jest znakiem owiec Chrystusowych. Niech Pan zsyła w chwilach waszego głębokiego smutku dobrą myśl dziękczynienia Bogu, uwielbienia i błogosławieństwa Jego prawicy. Z dziękczynienia i uwielbienia rodzi się żywa wiara; z żywej wiary – cicha, ale potężna cierpliwość w Chrystusie. A gdzie poczuje się Chrystusa, tam będzie pocieszenie! Pocieszenie to nie jest z tego świata, który inaczej nie może pocieszać w smutku, jak tylko przez usunięcie smutku. Chrystus postępuje inaczej: nie zdejmuje korony cierniowej ze Swojej Ukochanej, bo tak koronuje się królów Królestwa niebieskiego, ale zsyła w duszę łaskawą słodycz, gwarancję oczekiwania na wieczną szczęśliwość – a w obliczu tej słodyczy znikają chwilowe smutki – przynajmniej ich krawędź zostaje mocno przytępiona. Powierzając Cię Panu, pozostaję na zawsze Twoim najbardziej oddanym 1846, dzień 19 stycznia Wreszcie mam informację o Tobie, Najdroższy mej duszy, Stefanie Dmitriewiczu, od osoby, która Cię osobiście widziała, od osoby ubranej w wizerunek zakonny; Ta informacja jest dla mnie szczególnie cenna, ponieważ spojrzenie uważnych mnichów wnika głębiej w duszę nawiedzoną przez nawiedzenie Pana. Zrozumiał, że Pan, nawiedzając Cię w smutkach, jednocześnie pomaga w ich znoszeniu, jak mówi mnich Izaak z Syrii: „Nasz hojny Ojcze, gdy raczy dać swoim prawdziwym synom ucieczkę od pokus, nie odbiera im pokus, ale daje im cierpliwość w pokusach, a oni cierpliwą ręką przyjmują wszelkie dobrodziejstwa prowadzące do doskonałości ich dusz”. Przed umysłem otwierają się drzwi tajemniczej kontemplacji chrześcijańskiej: widzi on Chrystusa ukrzyżowanego za grzechy świata, przywołującego do siebie swoje owce i mówiącego: Kto nie weźmie krzyża swego, a pójdzie za Mną, nie jest Mnie godzien. Widzi członków triumfującego Kościoła i słyszy o nich od narratora tajemnic niebieskich: To ci, którzy przyszli z wielkiego ucisku i poprosili o szaty we krwi Baranka. Dlatego stoją przed tronem Boga i służą Mu dniem i nocą w Jego Kościele, a Zasiadający na tronie będzie w nich mieszkał. Nie będą tego łaknąć, będą pragnąć, słońce nie będzie na nich padać i nie spadnie na nich wszelki upał. Podobnie jak Baranek, który jest pośrodku tronu, będę ich pasł i prowadził do źródeł wód zwierzęcych, a Bóg otrze z ich oczu wszelką łzę (Obj. 7:14–17). Ten sam widzący ogłasza, którzy z członków Kościoła bojowego staną się członkami Kościoła triumfującego, któremu nie została jeszcze dana zupełna błogość, o którym mówi się, że odpoczną przez krótki czas, aż ich sługi i ich bracia, którzy doznali pobicia, umrą tak samo jak oni (Obj. 6:11). Zatem cierpienie jest ziemską własnością zarówno wybranych, jak i tych, którzy przygotowują się do wybrania. Cierpienie jest kielichem Chrystusa. Przyjmę kielich zbawienia i będę wzywał imienia Pańskiego, bo w mnóstwie chorób moich pocieszenia Twoje rozweseliły serce moje. Skosztuj i przekonaj się, że Pan jest dobry już w chwili, gdy zsyła na nas smutki, przez które czyni nas uczestnikami kielicha Chrystusowego odtąd aż na wieki. Zdarza się i tutaj widzieć żałobników – i znajdują je tylko ci, którzy szukają pocieszenia w wierze. Ostatnio zdarzyło mi się widzieć pogrążonego w smutku inteligentnego i uczonego człowieka, który był bardzo zaangażowany w filozofię wymyśloną przez upadły i zaciemniony ludzki umysł od upadku. Jak filozof spisał się w obliczu smutku? Słabi, wyczerpani, nienawidzący Opatrzności Bożej, nieznający krzyża Chrystusa, ci, którzy na ziemi szukają prawdy ludzkiej, a prawdy Chrystusowej nie mogą znaleźć w pokorze i cierpliwości. Pouczające widowisko, na które wolno nam patrzeć nie po to, aby potępić bliźniego, ale po to, aby zobaczyć naszą martwotę, gdy jesteśmy bez Chrystusa. A w czasie samej choroby, w której zazwyczaj pamiętamy mniej materialne rzeczy, zadbałaś o to, aby przysłać mi cudowną herbatę, abym pamiętała o Tobie nie tylko podczas ćwiczeń duchowych, ale także przy filiżance herbaty! Dziękuję Ci: każdy znak Twojej miłości sprawia radość mojej duszy. A ja nadal choruję: moje choroby wiążą się nie tyle z silnym bólem, ile z wyczerpaniem i gorączką; Tej zimy prawie nie wychodzę z pokoi, a od połowy stycznia aż do teraz nie wychodzę wcale. Bądź wolą Boga! Czy biedne statki potrafią rozumować, co jest dla nich konieczne i przydatne? Niech miłosierny Pan, który pozwolił Ci przejść ciężką próbę i dał ochłodę u źródeł świętej i pokornej wiary, obdarzy Cię szybkim wyjściem ze smutku, abyś mógł cieszyć się wszelkim komfortem zdrowia i obfitować we wszelkie dobre uczynki w Panu. Z niezmiennymi uczuciami serdecznego, szczerego oddania pozostaję na zawsze Twoim najpokorniejszym sługą i niegodnym pielgrzymem Siergijew Pustyn 19 marca 1846 r Panie, najdroższy memu sercu Stefan Dmitriewicz! Podziękowawszy Bogu, muszę wam powiedzieć wprost i prosto: szczególne miłosierdzie Boże spoczywa na was; Bóg Cię wybiera i przybliża do Siebie. Poczucie błądzenia nie jest fantazją, nie jest konsekwencją refleksji, nie jest spekulacją, jest mimowolnym uczuciem serca, poruszającego się samoczynnie, niezależnie od naszej woli. To jest głos łaski udzielonej nam przez chrzest święty. Kiedy ciało zostało oczyszczone przez chorobę, a dusza nieco oczyszczona, rozległ się ten tajemniczy, ale mocny głos. Jako instrument wykonany jest najczęściej z suchego, cienkiego drewna, bez którego naciągnięte na nim struny nie są w stanie wydobyć właściwych dźwięków; Trzeba zatem oczyszczać i osuszać ciało abstynencją, a duszę oczyszczać ciągłą pokutą. Aby w naszej stworzonej przez Boga cerkwi można było usłyszeć przekazy Ducha. Widzę, że Twoje uczucie jest mi znane. Że mówię o nim, jakby był moim własnym. Wierzę, że Twoja sympatia do mnie wzrasta; i wzmoże się jeszcze bardziej, jeśli nasze kroki skierujemy ku Bogu. Naturalna miłość może wkrótce zostać nasycona i nasycona; ten, kto jest nią nasycony, przestaje kochać i łatwo może zwrócić się w nienawiść, bo nawet nadmiar jedzenia może powodować mdłości, a obciążony żołądek często je wymiotuje. Miłość zaś, której początkiem jest Bóg, nie ma ani nasycenia, ani końca, gdyż karmi ją Bóg nieskończony. – Kiedy przeczytałem Twój list i zobaczyłem, że rozpoczęły się w Tobie ruchy przyszłego stulecia, których ten świat nie może pomieścić ani zrozumieć, wtedy pojawiła się we mnie myśl, że z czasem będziesz potrzebować samotności, która sprzyja rozwojowi uczuć i myśli duchowych. Czynnością przygotowawczą do samotności powinna być święta pokuta, uzdrowienie oczu duszy. To jest uzdrawiające polluria dla oczu, które Pan każe nam kupować od siebie samych, gdyż ubóstwem ducha jest duch Boży, nabyty przez człowieka przez porównanie serca z Ewangelią. Ta polluria odsuwa oczy duszy, czyli nasz umysł, oczyszcza z nich wszelką arogancję, wszelkie wzniosłe wyobrażenia o sobie, wszelkie uznanie w sobie jakiejkolwiek cnoty. Powiedz mi, proszę, w jakim ubraniu najwłaściwiej jest stanąć przed Stwórcą w imieniu człowieka, tej upadłej istoty? Myślę, że przyzwoicie się ubiera ten, kto w swoich modlitwach jest całkowicie ubrany w skruchę. Życzę Ci tego szczerze, tak jak sobie tego życzę; to życzę Ci przygotowania do wieczności w samotności. Niech Bóg widzi te pragnienia i postępuje z nami nie według naszych pragnień, ale według swojej świętej woli. Panie, Tobie najbardziej oddany, niegodny 27 października 1846 r Przyjmij, najcenniejszy Stefanie Dmitriewiczu, moje najserdeczniejsze gratulacje z okazji nadchodzącego Nowego Roku, którego życzę Tobie i Twoim dzieciom w długo oczekiwanym zdrowiu i doskonałym samopoczuciu. – Dziękuję za Twój przyjacielski list i załączone sprawozdanie z Twoich dzieł, pożytecznych dla ludzkości, miłych Bogu. Szczerze żałuję, że będąc w Moskwie, widziałem cię tylko w lustrze - w twoich córkach. Czy Twoje zdrowie poprawiło się po podróżach do obcych krajów? I nadal leczę się na stare przeziębienie, z powolnym, ale już znaczącym sukcesem. Wszystkie zagraniczne leki albo w ogóle nie pomogły, albo pomogły niewiele; Najprostsze środki pomogły z doskonałym skutkiem: kąpiel z solą i natarcie czystą smołą. Teraz wiem z doświadczenia, że ​​w porównaniu do krajowej smoły zagraniczne opiaty nic nie znaczą - a nie tylko jakąś lotną maść. To już drugi rok mojego leczenia - i przyznam, że stan osoby leczącej się na chorobę przewlekłą jest trudniejszy niż stan osoby chorej: zajmuje cały czas, działanie leków stawia organizm w nienaturalnej pozycji, odbiera zdolności fizyczne i psychiczne, odbiera możliwość czynności umysłowych, utrzymuje mnie w stanie nieustannego zmęczenia, pewnego rodzaju odrętwienia i senności. Człowiek jest jak trawa! Jakaś obca wilgoć dostanie się do jego ciała, zajmie miejsce na drogach krwi, zakłóci jej krążenie - i cała osoba zmieni się nie tylko w ciele, ale także w duszy, w umyśle! „W mojej obfitości nie poruszę się na zawsze”. Tymi słowami Prorok przedstawił siłę człowieka, jego siłę w zdrowiu ciała, w zdrowiu duszy, studiując dniem i nocą prawo Boże. „Odwróciłeś oblicze swoje i zatrwożyłeś się”. Te słowa wkrótce zastąpią powyższe - i jakże prawdziwe! Nie mówiąc już o pokusach duchowych, samo zubożenie sił cielesnych jest pokusą, a gdy ciało jest wyczerpane, dusza mimowolnie staje się wyczerpana. Oto, najcenniejszy Stefanie Dmitriewiczu, szczegółowy opis mojego własnego stanu; okoliczności zewnętrzne pozostają takie same jak poprzednio: przyjemne zostaje zastąpione smutnym, smutne ponownie zostaje zastąpione przyjemnym. Niech miłosierny Bóg sprawi, aby Jego sługa spotkał się z obydwoma z tym samym uczuciem nieufności i chłodu. Ziemski smutek i radość prowadzą jedynie do próżnego ruchu krwi: Słowo Boże może zatrzymać ten ruch, mówiąc do krwi: „Nie tylko ciało, ale i krew Królestwa Bożego nie odziedziczą”. Proszę o błogosławieństwo Boże dla Ciebie i Twojej rodziny, Twojego najpokorniejszego sługi i czciciela Otrzymałam paczkę, która raz w roku budziła we mnie szczególne uczucie radości, otwieram ją w oczekiwaniu, że moja żebracza dusza zostanie obficie odżywiona słowami miłości, którymi zawsze są pełne Wasze listy. Tak się nie stało! Widziałem tylko jeden drukowany raport; nie było ani jednej linijki, której pragnęłam. Najwyraźniej, pomyślałem, Stefan Dmitriewicz w swoich licznych sprawach zapomniał włożyć do paczki cenny list. Dlatego nic o Tobie nie wiem od Ciebie. Proszę przyjąć moje serdeczne gratulacje z okazji Narodzenia Pańskiego i nadchodzącego Nowego Roku. Niech błogosławieństwo Boże ocienia Was i Wasze dzieci, a łaska Boża chroni wasze dusze i ciała. O sobie powiem Wam, że dzięki wielkiej łasce Bożej czuję się coraz lepiej: już zaczynam się wzmacniać i widzę w sobie przywrócenie zdolności do pracy. Nowy Metropolitan 21 jest dla mnie dobry i sprawiedliwy, całkiem miłosierny; dlaczego teraz odpoczywam? Pozwólcie, że przedstawię Wam tę skromną relację mojej żebraczej duszy, która zebrała drobne duchowe jałmużny na ścieżce i rynku ziemskiego życia. Wielu żałobników chciało mieć egzemplarz „Kielicha Chrystusowego”, aby zaczerpnąć pocieszenia dla swoich dusz z tej lektury, dlatego wydrukowałem „Kielich”; w ogóle boję się publikować własne, widząc swoją duchową niedojrzałość. Z uczuciem niezmiennego oddania i doskonałego szacunku, mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą i czcicielem Waszej Ekscelencji 22 grudnia 1849 r Korespondencja św. Ignacego z hrabią D. N. Szeremietiewem 22 Hrabia Dymitr Nikołajewicz! Pozwólcie, że szczerze podziękuję za Waszą pracowitość w klasztorze św. Sergiusza. Niech nagrody tych, którzy kochają blask cerkwi Pańskiej, błogosławieństwa i modlitwy Przyjemnego Boga, spoczną nad tobą i nad twoim domem. Z całym szacunkiem, mam zaszczyt być Najpokorniejszy sługa i Bogomolet Łaskawego Władcy Znając Wasz głęboki szacunek i szczególną wiarę w świętego Bożego, św. Sergiusza, proszę o przyjęcie nas w naszym klasztorze 5 lipca na Boską Liturgię, którą zamierza sprawować Jego Eminencja Metropolita Antoni. Nie odmawiajcie dzielenia się z nami naszym skromnym posiłkiem! Przyzwyczailiśmy się już do tego, że spotykamy Was tego dnia w naszym klasztorze; Mamy nadzieję, że nawet teraz nie pozbawicie nas tej prawdziwej przyjemności! Z uczuciem doskonałego szacunku i oddania najpokorniejszy sługa i Bogomolet Co roku w dniu pamięci św. Sergiusza (5 lipca) miałem wielką przyjemność gościć Waszą Ekscelencję w naszej Ermitażu Sergiusza. Mam nadzieję, że i teraz sprawisz nam tę przyjemność; dlatego uważałem się za uprawnionego do przypomnienia tego dnia, w którym nasz Kościół czci Wielkiego Świętego i wysławia Boga, cudownego we wszystkich Jego świętych i świętych, cudownego w św. Sergiuszu. Hrabina Anna Siergiejewna darzy szczególną czcią świętego naszego klasztoru i oczywiście weźmie udział w naszym święcie, na które zaprasza Cię Twoje najpobożniejsze usposobienie i miłość do św. Sergiusza. Boską Liturgię odprawiać będzie Najprzewielebniejszy Wikariusz. Przynajmniej tak powinno być. Z uczuciem szczerego oddania i doskonałego szacunku, mam zaszczyt być Waszą Wysokość Składam Waszej Ekscelencji serdeczną wdzięczność za odwiedzenie naszego klasztoru w dniu jego święta. Co więcej, dotknąłeś mnie i pocieszyłeś, ponieważ sama choroba nie mogła Cię zatrzymać. W ten sposób pokazałeś obfitość swojej chrześcijańskiej miłości! Niech miłosierny Pan obdarzy Cię szybkim powrotem do zdrowia! Prosząc o błogosławieństwo Nieba i mieszkańca Nieba, św. Sergiusza, z uczuciem doskonałego szacunku i oddania, mam zaszczyt być 26 września dni, Sergiusz Ermitaż Najłaskawszy Władco, hrabia Dymitr Nikołajewicz! Jest mi niezmiernie wstyd, że zawracam głowę Waszej Ekscelencji tymi moimi słowami, o które postanawiam Was zapytać. Ale jestem do tego zmuszona absolutną koniecznością i pewnością, że zwracam się do tej osoby, która w szlachetnych uczuciach swego serca znajdzie więcej powodów, aby zwrócić uwagę na moją prośbę niż na moje słowa i hojnie mi wybaczy, jeśli uzna moją prośbę za niestosowną. Wchodząc do Ermitażu Sergiusza jako opat, zastałem ją w najbardziej zdenerwowanym stanie. Bez bractwa, bez lokalu, bez zakrystii, bez solidnych źródeł utrzymania – z procesem, w wyniku którego kwestionowano grunty należące do klasztoru, jego jedyną własność. W ciągu trzynastu lat mojej posługi jako opat starałem się, jak tylko mogłem, odbudować klasztor. Mój przyjaciel, znany wam Michaił Czichaczow, sprzedał swój majątek za 40 tysięcy banknotów i dzięki tej korzyści proces został częściowo zakończony na korzyść klasztoru, to znaczy połowa spornej ziemi została przekazana klasztorowi; dzięki temu dobrodziejstwu zapewniono środki wielu osobom, aby mogły przybyć z odległych klasztorów do Ermitażu Sergiusza, a innym, większości sierot, które znajdowały się w skrajnej sytuacji, zapewniono środki na zwolnienie i pomyślność na chwałę Kościoła i dla pobożnego pocieszenia tych, którzy napływają do naszego Kościoła. Mnich naszego klasztoru Mojżesz z rodziny kupieckiej Makarowów podarował klasztorowi dekorację na ikonę św. Sergiusza oraz przekazał aż 25 tys. banknotów na budowę braterskich cel drewnianych; a cele te liczyły 50 tys. Klasztor oprócz pensji rządowej składającej się z 600 rubli dla opata i 20 rubli każdy. dla mnichów rocznie, w chwili mojego wstąpienia na tron ​​miał ich do 500, a obecnie ma ponad 1500 cesjonariuszy rocznie ze swoich posiadłości. Pozostałe dochody pochodzą z pielgrzymek i pogrzebów, dlatego są one niezwykle zmienne i często zmniejszane przez to, że jesteśmy zmuszeni pożyczać chleb. Taka odnowa klasztoru, przy skrajnym braku funduszy, spowodowała, że ​​klasztor jest obecnie zadłużony na ponad 10 tysięcy srebrnych rubli. Za taki obowiązek odpowiadam z honorem, nie mówiąc już o tym, że mój spokój zostaje zakłócony przez tę jedną okoliczność, od której nie mam własnego wyjścia. Dusza pobożna i miłująca Chrystusa! Odkup mnie! Nie mam dobroczyńców; zostań moim dobroczyńcą. Nie mam czym ci się odwdzięczyć; Zbawiciel świata, który obiecał, że nie zapomnisz o kubku lodowatej wody, wynagrodzi cię w następnym stuleciu. Proszę Cię przez wzgląd na imię Chrystusa, jako jeden z jego biednych braci. Przepraszam! Nie mogę dalej ciągnąć!.. Nie proszę o pieniądze, ale jeśli raczysz spłacić długi klasztoru i nakażesz, aby spłatę spłacili nie nagle, ale rozłożono w czasie, będzie to dla mnie doskonałe błogosławieństwo. Jednakże, jak chcesz! W każdym razie pokornie proszę Waszą Ekscelencję o zachowanie mojego listu w tajemnicy. Żadna władza nie zna bowiem długów tego klasztoru, a gdyby wyszło na jaw, mógłbym być narażony na najróżniejsze kłopoty. Prosząc o błogosławieństwo św. Sergiusza, z uczuciem szczerej pobożności i ufności, które wzbudziłeś we mnie swoją nieustanną życzliwością wobec mnie, wędrowca, wędrowca opuszczonego przez wszystkich, jestem na zawsze najpokorniejszy sługa i Bogomolet Proszę przyjąć moje najszczersze, najserdeczniejsze gratulacje z okazji Wielkiego Święta Narodzenia Pańskiego i nadchodzącego Nowego Roku. Te gratulacje niesie Ci serce, w którym rozpaliłeś płomień miłości do siebie, do całej Twojej błogosławionej rodziny. Twoje nastawienie do mnie postrzegam jako dar z Nieba; dusza moja cieszy się tym darem i wysławia za niego Dawcę wszelkiego dobra – Boga. Bóg z całą pewnością jest Dawcą wszelkiego dobra; Wylał ich mnóstwo na swoje stworzenia; lecz Jego skarby nie ustają, a Jego miłosierdzie jest równe nieprzemijającemu bogactwu. Za to miłosierdzie, nie szczędzące dobrych uczynków, za to bogactwo, które pomimo niewysłowionej rozrzutności darów nie może doznać żadnej szkody, niech On, nasz Stwórca i Odkupiciel, pomnoży swoje błogosławieństwo nad Tobą i Twoją rodziną! Niech pomyślność wleje się do Twojego serca, do serca Twojej kochającej Boga żony, do serca Twojego synka, który już teraz okazuje pobożność swoich Rodziców! Niech Pan chroni ciebie i twoją rodzinę swoją pomocą i ochroną we wszystkich twoich wejściach i wyjściach, we wszystkich przypadkach życia, fizycznego i psychicznego, widzialnego i niewidzialnego! Niech obdarzy Was pomyślnością, długim życiem, pokojem i swoją łaską na wiele lat, na wieki wieków. Z uczuciem szczerego, płynącego z serca oddania i szacunku, mam zaszczyt być na zawsze P.S. Możesz się domyślić, z jaką serdeczną przyjemnością osobiście złożyłbym ci gratulacje, mój wielce szanowany i kochany hrabio; ale moja choroba jest taka, że ​​przez długi czas nie będę mógł opuszczać swoich pokoi. Czy wybrałbyś dla siebie dzień wolny i z miłości do świętych klasztorów i samotności przyjedziesz do nas do Siergijewa na Boską Liturgię, a po niej chciałbyś zjeść ze mną obiad i spędzić kilka godzin na duchowej rozmowie, w której mogę sobie wyobrazić - przynajmniej serce pełne szczerości i wdzięczności. Nie mogę o Tobie pamiętać bez szczególnej duchowej pociechy; ponieważ przez cały mój pobyt w Ermitażu Sergiusza okazywałeś mi nieustanną życzliwość i w końcu wziąłeś czynny udział w mojej sytuacji, tylko ty wziąłeś tę część! Niech Pan Cię błogosławi! Niech cię Bóg błogosławi! – Jeżeli zechcą Państwo do mnie przyjechać, to bardzo chętnie dowiem się o Państwa przyjeździe dzień wcześniej, aby wykluczyć inną wizytę, która mogłaby Państwa niepokoić. Mam zamiar opowiedzieć Wam o niektórych moich dziełach komórkowych, czyli pismach noszących piętno samotności, w których myśl inaczej widzi, dusza inaczej dąży do Boga, w których serce odczuwa ten niewypowiedziany, rozkoszny pokój, którego świat nie może pomieścić. Twoja wizyta przyniesie mi największą pociechę! Przepraszam za moją szczerość i gadatliwość! Moje serce, przepojone najgłębszymi uczuciami pocieszenia, wylewa się z wdzięcznością przed Bogiem, który dał ci tak ludzkie serce, i przed tobą, przed twoim ludzkim sercem! Przez uczynki miłosierdzia ofiarowujecie Bogu dary, którymi raczył was obdarzyć. Niech Bóg błogosławi Was obfitymi błogosławieństwami z góry! Niech powie Twojemu sercu swoją dobrą i doskonałą wolę, która jest gwarancją ziemskiego i niebieskiego szczęścia! Niech to błogosławieństwo odbije się na całej Twojej rodzinie, jak jasne promienie słońca w czystych, głębokich, cichych i przezroczystych wodach! Otrzymałem od kupca Makarowa siedem tysięcy srebrnych rubli, które Wasza Ekscelencja z radością przydzielił mi, abym mógł wydostać się z trudnej sytuacji, w jakiej postawił mnie niezrozumiały los. W 1833 roku, kiedy suwerenny cesarz z radością oznajmił mi, że mianuje mnie do Ermitażu Sergiusza, w dziwnym przeczuciu odważyłem się poprosić Jego Królewską Mość o odwołanie tej nominacji, gdyż wpakowałbym mnie w trudne relacje. Ale wola Władcy była zdecydowana; Pozostało tylko być jej posłusznym. Stopniowo moje przeczucia zaczęły się spełniać. Gdy tylko Ermitaż Sergiusza zaczął wyłaniać się z ruin, gdy tylko zaczęły tworzyć się źródła jego utrzymania, wraz z nim pojawiła się zazdrość, zaczęły syczeć oszczerstwa i znalazłem się w bardziej fałszywym położeniu, niż przewidywałem. Do tego doszły choroby, które trzymając mnie przez kilka miesięcy bez wychodzenia z pomieszczeń i ciągłej słabości, pozbawiły mnie możliwości osobistego i należytego sprawowania urzędu opata. Jeśli teraz jakoś sobie poradzę, a interes nadal kręci się, to zawdzięczam to dwóm osobom lojalnym wobec mnie ze szlachetnymi uczuciami i zasadami: mojemu wicekrólowi i Pawłowi Pietrowiczowi. Moja choroba i moje stanowisko wskazują mi na potrzebę opuszczenia miejsca, które zajmuję. Nastrój mojej duszy, stosownie do tych okoliczności, wciąga mnie w samotność, którą przyjmę jako dar z Nieba. A miłosierny Pan daje mi ten dar przez łaskawą rękę Waszej Wysokości! Jednocześnie wzmacniacie dobrobyt Ermitażu Sergiusza, który obecnie posiada odnowione kościoły, przyzwoite cele, opacką i bratnią, wystarczającą zakrystię i sprzęty kościelne, znaczące źródło utrzymania, oprócz dochodów kościoła - ziemię uprawną. Ułożenie tego wszystkiego postawiło mnie w naprawdę trudnej sytuacji, która oczywiście nie byłaby taka, gdybym nie miał związanych rąk i nie stawiał przede mną licznych przeszkód na drodze do sukcesu ze względu na moje choroby i okoliczności. Wybaczcie mi moją gadatliwość! Ale dzięki Twojemu udziałowi otworzyłeś moje serce i nie może znieść, że nie wylewam przed Tobą tych uczuć i myśli, którymi jest tak przepełnione. Od chwili, gdy wszedłem do Ermitażu Sergiusza, jakże ucieszyłem się, widząc w Tobie twoją skłonność do spokojnego, skromnego życia, cerkwi Bożych, Ermitażu Sergiusza, twoją uwagę na jego niegodnego opata. Odwiedzając moją celę, zawsze wnosiłeś do mojego serca uczucie spokoju i niezrozumiałego, szczególnego zaufania. Często w samotności rozważałem kierunek Twojej duszy, nie ujęty rozkoszami i hałaśliwymi przyjemnościami świata, które znajdowały przyjemność w ciszy i skromności życia domowego: ta kontemplacja sprawiała mi niewypowiedzianą przyjemność. Odkryłem w duszy, że wybrałeś dla siebie najczystszą drogę życia, najwłaściwszą dla Ciebie, najradośniejszą dla ludzkości. Kiedy Bóg pozwolił mi poznać twoją kochającą Boga żonę, byłem zdumiony widząc, że kierunek jej duszy był tak bardzo zbieżny z twoim; Widziałem tę samą skłonność do skromnego, domowego życia, tę samą czystą prostotę bezpretensjonalnego serca, tak dostępną ludzkości. Uważam się za szczęściarza, że ​​otrzymałem od Was korzyść! Otworzyłeś drogę mojemu sercu do Twojej duszy. Będzie należeć do ciebie do końca mojego życia! Chcę być Twoim dłużnikiem poza grobem; a mój dług zostanie wam spłaciony stukrotnym wzrostem przez mojego Boga, który powiedział Swoimi Najświętszymi Wargami: Cokolwiek uczynicie najmniejszemu z tych moich braci, czyńcie Mnie. Odpłacę, mówi Pan. 23. Jeśli Bóg w swoim niewypowiedzianym miłosierdziu zaprowadzi mnie do schronienia samotności, za którym tęsknię; Jeśli nawiedzi mnie tam natchnienie, które kocha mieszkańców samotności, to moje pióro, poświęcone chwały Bożej i pożytkowi bliźniego, będzie szczególnie należeć do Ciebie, Twojej żony, Twojego syna – będę Ci głosił słowo Boże, świętą wolę Bożą, w której leży gwarancja błogości na ziemi i w niebie. Niech miłosierny Bóg wysłucha moich pragnień i sprawi, że staną się realne! Gdyby tylko zdrowie pozwoliło mi podróżować; wtedy na pewno byłbym z wami, aby zobaczyć waszą twarz i osobiście wyrazić wam moją wdzięczność! Ale ja nie wychodzę z pokoi! I tak daj się zobaczyć; odwiedź nasz klasztor, który zimą jest tak cichy, tak pusty, taki spokojny i spokojny! Z uczuciami płynącej z głębi serca, wiecznej wdzięczności, oddania i szacunku, mam zaszczyt być sługa najpokorniejszy, gorliwy, choć niegodny, Bogomolet Twoja wizyta i szczera rozmowa pozostawiły w mojej duszy niezwykle przyjemne wrażenie. Myśląc o Tobie, mimowolnie przyszły mi na myśl słowa wypowiedziane przez Anioła do błogosławionego Korneliusza, a zachowane dla nas w Księdze Dziejów Apostolskich. „Wasze modlitwy i jałmużny” – mówi Anioł – „wstąpiły do ​​​​nieba!” Jaki dar przynieśli z nieba Korneliuszowi? Dar ten był słowem zbawienia. „On mówi do ciebie” – kontynuował Anioł, opowiadając Korneliuszowi o Świętym Apostole Piotrze – „w tych słowach ty i cały twój dom zostaniecie zbawieni”. Dokładnie - dusza przygotowana modlitwą i jałmużną staje się zdolna do usłyszenia i przyjęcia Słowa Bożego, które głosi jej najświętszą i całkowicie dobrą wolę Bożą. Poznanie tej woli Bożej wnosi do duszy nieopisany spokój, lekkość, radość i pocieszenie. I jak się nie radować, jak się nie pocieszać! Dzięki poznaniu woli Bożej dusza nabywa i wyraźnie widzi w sobie gwarancję błogości, błogości niebiańskiej, wiecznej! Oto najprzyjemniejsze myśli, jakie zaprzątnęły mnie po Twoim wyjściu z Ermitażu Sergiusza. Nie mogłem odmówić mojemu serdecznemu pragnieniu - przekazuję ci moje myśli! Mam nadzieję, że odwiedzisz nasz klasztor, gdzie Twoje serce odnajdzie echo, odnajdzie harmonię z Twoimi uczuciami i pragnieniami. Kiedy relacje międzyludzkie zbudowane są na solidnym fundamencie, na Bogu; wtedy z tych relacji emanuje zarówno obfity pożytek, jak i prawdziwa, różnorodna pociecha duchowa, przewyższająca wszelkie ziemskie przyjemności, jakby emanowała z siebie woń wieczności. Z uczuciami płynącymi z głębi serca, szczerego oddania i całkowitego szacunku, mam zaszczyt być najpokorniejszy sługa i najgorliwszy Bogomolet Bóg nie podlega wpływowi czasu, tak jak człowiek. Przed Nim, w księgach Jego losów, przyszłość jest jak teraźniejszość! Więc! – W dniu Twoich urodzin uczczono imię Świętej, którą miała nosić Twoja przyszła żona. Dzień Twoich urodzin powiązano z dniem Jej Anioła, jako znak, że powinna być dla Ciebie Aniołem Pocieszenia przez całe życie. Ci, którzy we wszystkim widzą przypadek, widzą błędnie; ci, którzy we wszystkich okolicznościach naszego życia widzą wszechmądrą i dobroczynną Rękę Boga, rozumujcie dogłębnie, pobożnie, po Bosku! W związku z dniem twoich narodzin z dniem Anioła Anny Siergiejewny umysł unoszący się w Boskich przedmiotach mimowolnie napotyka najbardziej niebiańską, najprzyjemniejszą kontemplację. Imię Anna oznacza łaskę. Więc! Już od chwili narodzin Bóg, który wylał na ciebie tak wiele innych darów, już przygotowuje dla ciebie dar najbardziej szczególny, przekazując Łaskę jako twoje dziedzictwo. Proszę przyjąć moje najszczersze, najserdeczniejsze gratulacje! Niech miłosierny Pan wydłuży lata Twojego życia w upragnionym zdrowiu i pomyślności, niech wyzna Twojemu sercu Swoją świętą wolę, niech uczyni Cię powiernikiem Łaski w czasie i na wieki! Przepraszam, że odważyłam się wrzucić list do Ciebie i Hrabiny w jedną paczkę: zrobiłam to, bo sam los połączył w jeden dzień pamięć o Twoich narodzinach i świętowanie Jej Anioła. Pismo Święte mówi: „Jeśli Bóg łączy, człowiek niech nie rozdziela”. Proszę, zadaj sobie trud przekazania moich słów Jej Ekscelencji. Mając poczucie doskonałego, szczerego oddania i szacunku, mam zaszczyt być nim przez resztę mojego życia Kiedy jesteś sam, pamiętaj o Ermitażu Sergiusza. Proszę, udajcie się tam i przynieście pachnącą kadzielnicę modlitwy do Pana. A żeby zapach modlitwy na dłużej wypełnił Twoją duszę, zatrzymaj się na jeden dzień w odosobnionym klasztorze. Zapalona świeca wkrótce gaśnie na wietrze, a kadzidło wkrótce zostaje przez wiatr uniesione. W podobny sposób rozrywka oddziałuje na pocieszające uczucia, jakie wnoszą do ludzkiego serca pobożne rozmyślanie i modlitwa. Aby zatrzymać je w sobie na dłużej, potrzebujesz cichej samotności. Czekam więc na Ciebie! Z uczuciami płynącego z głębi serca, szczerego oddania i doskonałego szacunku, mam zaszczyt być na zawsze najpokorniejszym sługą Waszej Lordowskiej Mości i Bogomoletem Łuk Ignacy. 8 lutego [1847] Widząc, że przez cały Wielki Post nie odwiedziłeś jeszcze Ermitażu Sergiusza, tęsknię za tobą. W przyszłą środę, a następnie w przyszłą niedzielę mamy zostać przywróceni do płaszcza. Być może ucieszy cię widok tonsury; ale mogę Cię zapewnić, że Twoja wizyta przyniesie mi prawdziwe, płynące z serca pocieszenie! Mam zaszczyt prosić o błogosławieństwo Nieba dla Was, z uczuciem szczerego oddania i doskonałego szacunku Jakże byłbym szczęśliwy, gdybym w te radosne i pogodne Święta mógł Was przytulić i pozdrowić świętym pozdrowieniem: Chrystus Zmartwychwstał! Cudowne powitanie! Jakże prawdziwe i błogosławione wieści zawiera! – Kiedy słyszę, że miało miejsce niezwykłe wydarzenie, Zmartwychwstanie Chrystusa, że ​​to wydarzenie na pewno miało miejsce, to jest to prawda, całkowicie niezaprzeczalna; wtedy w moją duszę wleje się nadzieja niebiańska! Jej łagodny, a zarazem potężny głos mówi mi: ty także zmartwychwstaniesz mocą zmartwychwstałego Chrystusa. Zmartwychwstanie Chrystusa zawiera w sobie ziarno zmartwychwstania wszystkich wierzących w Chrystusa, wszystkich prawdziwych chrześcijan. Tutaj na ziemi rozpoczynają chwalebne zmartwychwstanie ze swoimi duszami, które przyjęły życiodajną naukę Chrystusa; a wraz z nadejściem wiecznego dnia przyszłego życia chwała Zmartwychwstania rozleje się na ciała sług Chrystusa. I te orły tam polecą, zainspirowane niezniszczalnością zmartwychwstania, gdzie obecny jest Chrystus, przyciągając je do siebie, który zapoczątkował i udzielił ludziom zmartwychwstania. Polecą do nieba i spoczną w niebie na wieki wieków! Odległy od Ciebie ciałem, ale zawsze bliski sercem, obejmuję Cię moją duszą; i zamiast słowa brzmiącego w moich ustach, przeczytajcie słowo zapisane w tych wierszach, słowo radosnego pozdrowienia i gratulacji z okazji największego chrześcijańskiego święta: Chrystus Zmartwychwstał! Niech Chrystus, który żył jak Bóg, Chrystus, który umarł jako człowiek, aby wyrwać ludzi ze szponów śmierci, obdarzy Was smakiem życia i wiecznej szczęśliwości, której uczy i przekazuje Słowo Boże. Słowo Boże, przekazując człowiekowi ten słodki smak, odrzuca go od przyjemności grzechu i prowadzi do nieba. Nie samym chlebem człowiek będzie żył, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych24, mówi Pismo Święte. Wzywam Ciebie, Twojego kochającego Boga Oblubieńca, Twojego błogosławionego Syna, Miłosierdzie Boże obfite, wieczne, na ziemi i w niebie! Niech św. Sergiusz oręduje za wami przed Wysokim Tronem Wszechmogącego swoimi mocnymi modlitwami! Z uczuciami płynącego z głębi serca, szczerego oddania i doskonałego szacunku, mam zaszczyt być na zawsze najpokorniejszym sługą Waszej Lordowskiej Mości i Bogomoletem Proszę zadać sobie trud i przekazać moje gratulacje Hrabinie Jej Królewskiej Mości. Przesyłam Ci część artosu z naszego klasztoru. Niech błogosławieństwo Boże spocznie na całym Waszym domu! Najpokorniejszy sługa Waszej Ekscelencji i Bogomolets Mam zaszczyt przekazać Waszej Ekscelencji książkę - rękopis Pomnik Ermitażu Sergiusza. Życzę, aby jego lektura rozpłynęła kilka minut waszego życia duchową, pożyteczną przyjemnością. Nie zatrzymałem się, aby dodać do tego rękopisu dwa artykuły dotyczące mnie, które powierzam nielicznym, moim najszczerszym przyjaciołom. Pierwszy z nich nosi tytuł: Niezwykły sen, jaki widział jeden z moich najszczerszych znajomych w czasie jakiejś żałoby, która dotknęła mnie szczególnym ciężarem; kraje 38. Druga, zatytułowana Mój krzyk, zawiera opis mojego życia, życia mojej duszy; kraje 372. Powierzam je Twojej miłości i skromności, prosząc, abyś zachował je w tajemnicy aż do czasu mojego odejścia z tego życia. Na początku tego tygodnia wysłałem list do Cesarza Suwerennego i prośbę do Jego Eminencji Metropolity Antoniego o przeniesienie mnie na emeryturę z diecezji Kostroma do klasztoru Babayevsky. „Tam, gdyby Bóg dał mi i odnowił moje siły, a tak obiecują lekarze, moja dusza mogłaby swobodniej, bez rozrywek, przelewać swoje wrażenia”. Nawiasem mówiąc, to także przyciąga mnie do samotności. Wszystkie informacje, które otrzymuję od klasztoru Babajewskiego na temat lokalizacji tego klasztoru, zdrowego powietrza i samotności, bardzo mnie pocieszają. W wyobraźni ułożyłem tam plan na swoje życie: chcę, żeby wszystko było niezwykle proste, jak w namiocie pielgrzyma. Jesteśmy naprawdę obcymi na ziemi! Często też, przyglądając się zbyt uważnie terenowi, po którym wędrujemy, zapominamy o przedmiocie naszej wędrówki – o niebie! Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Was z uczuciem szczerego, serdecznego oddania i doskonałego szacunku, mam zaszczyt być W obecnych czasach bycie zobowiązanym wobec kogokolwiek jest na ogół uciążliwe. Ale widzę, że moje serce staje się coraz bardziej wolne, gdy narzucasz mu coraz to nowe więzy! – Przyjmij, Ekscelencjo, moją szczerą wdzięczność za Twoją prośbę o zapewnienie miejsca mojemu bratu, który służy w Kontroli. Dostał miejsce, jakiego obecnie nie mógł sobie wymarzyć lepiej, w Departamencie MSW, którego dyrektor, a zwłaszcza wicedyrektor, są moimi dobrymi przyjaciółmi. Służąc z nimi, mój brat będzie niejako pod skrzydłami swoich krewnych i dlatego może spodziewać się wszystkiego, co przyjemne. Starożytni izraelscy królowie mieli specjalną rangę dworską – zwaną Przypomnieniem. Mądra instytucja! Biorąc pod uwagę mnogość zajęć królewskich, najbardziej pożyteczne przedsięwzięcia, los cierpiących, potrzeby potrzebujących, niezapłacone zasługi można łatwo wymazać w zapomnienie z pamięci Najwyższego Władcy. W takich przypadkach pomagało mu Napomnienie. W obecnych okolicznościach Przypomnieniem Waszej Ekscelencji była Varvara Sergeevna. Proszę, zadaj sobie trud i przekaż jej moją szczerą wdzięczność! Wystąpiła ze znakomitą konsekwencją i wypełniła cel swojej rangi ze znakomitym sukcesem! O sobie powiem, że do tej pory nie jestem ani jednym, ani drugim; ale dzięki łasce Bożej jest wesoły, chociaż jest chory. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Was, z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania, mam zaszczyt być na zawsze Być może mój list zastanie Waszą Ekscelencję jeszcze w Moskwie! Naprawdę chciałbym, żeby już dotarł! 5 lipca, w dzień Anioła Twojego Syna, przyzwyczaiłem się do widoku Ciebie w Ermitażu Sergiusza podczas uroczystego nabożeństwa i skromnego posiłku monastycznego. Nie mając nadziei na spotkanie się z Wami w tym roku twarzą w twarz, staram się o Was myślami, wspomnieniami i serdeczną miłością. Gratulacje z okazji Dnia Anioła Twojego syna! Niech Najwyższy Miłośnik Boga, wielebny Sergiusz, strzeże jego dni! Niech poucza go o każdym dobrym uczynku ku prawdziwej pociechy swego Rodzica! Niedługo po 5 lipca myślę o wyruszeniu; bez pośpiechu, bez zmęczenia, spędź dzień w Nowogrodzie, inny w Twerze; Zatem prawdopodobnie dotrę do Moskwy nie wcześniej niż 15-go. Bardzo mi przykro, że Cię tam nie zastanę, tak jak mi powiedziałaś na naszej ostatniej randce! Gratulacje dla hrabiny z okazji Dnia Anioła Siergieja Dmitriewicza - za pośrednictwem tej samej poczty. Przepraszam, że tym razem tak mało piszę zarówno do Was, jak i do Hrabiny: powodem jest roztargnienie, nierozerwalnie związane z przygotowaniami i dużą liczbą osób odwiedzających obecnie Ermitaż Sergiusza. Mam nadzieję, że osiągnąwszy samotność i zanurzając się tam w wolności w duchowej refleksji, podzielę się z Wami licznymi dobrodziejstwami duchowymi. Prosząc o błogosławieństwo Przyjemnego Boga, św. Sergiusza, z uczuciem serdecznego oddania i szczerego szacunku, mam zaszczyt być na zawsze najpokorniejszy sługa i Bogomolet. Szczerze żałuję, że pozbawiam się prawdziwej, serdecznej przyjemności zobaczenia Waszej Ekscelencji przed wyjazdem: wyjeżdżam jutro o świcie, aby zdążyć na kolację do Ławry św. Sergiusza. Co robić! Przyjmij w tych słowach moje najgorętsze życzenie wszelkich błogosławieństw doczesnych i wiecznych. Niech miłosierny Pan błogosławi Tobie i całemu Twojemu domowi; i pozostanę na zawsze z niezmiennymi uczuciami duchowego szacunku, oddania i wdzięczności Miłosierny Pan zaprowadził mnie do ocalonego przez Boga klasztoru św. Mikołaja Chrystusowego. Piękne, odosobnione mieszkanie! Jest na samym brzegu Wołgi, z pięknymi gajami i łąkami. W oddali widać malowniczą okolicę. Nie wyobrażam sobie lepszego, innego miejsca mojej ziemskiej wędrówki! Cóż za cisza, cóż za prostota! Gdybym został tu na zawsze, z pewnością zaprosiłbym Cię do odwiedzenia pięknego klasztoru Babaevskaya. Jestem pewien, że bardzo byś tego chciał. Serdecznie dziękuję Ci, drogi Hrabio, za prawdziwy, przyjacielski udział, jaki bierzesz we mnie, za chrześcijańską miłość, którą nieprzerwanie okazywałeś mi od samego początku naszej znajomości. Zasiałeś w moim sercu zaufanie do Ciebie, wdzięczność za Ciebie. Proszę o błogosławieństwo Boże dla Was! Niech spocznie na Twojej kochającej Boga Żonie, na Twoim drogim Synu, w którym wyraźnie widać pobożność Jego Rodziców. Jaki on jest do ciebie podobny, hrabio! Zwłaszcza gdy się modli, jest to twój żywy portret. Mając poczucie doskonałego szacunku i szczerego oddania, mam zaszczyt pozostać na zawsze Proszę przyjąć moje szczere gratulacje z okazji zbliżającego się dnia Waszego Anioła! Niech święty anioł, spokojny anioł zachowa wasze cenne dni w niewzruszonym pokoju, w doskonałym dobrobycie, - niech wam powie dobrą i doskonałą wolę Boga, z którą ci, którzy tu są, mają tu na ziemi towarzyszy - aniołów, a w przyszłości będą zaliczeni do aniołów, z nimi zakosztują wiecznej szczęśliwości. Czego ci życzę, drogi hrabio; Same dobra ziemskie nie mogą zadowolić człowieka; Dusza nasza, która według słów Ojców Świętych ma pierwociny Ducha, szuka i pragnie przyjemności duchowych, niebieskich, których źródłem jest Bóg. W mojej samotności, w mojej beznadziejnej samotności – wymagają tego leki przeciw przeziębieniu, które biorę – wygodnie jest zastanowić się nad prawdziwym celem człowieka, nad jego związkiem z czasem, wiecznością, Bogiem. Jak miło byłoby mi tak spędzić życie aż do samego molo grobu, gdzie kończy się podróż każdego ziemskiego wędrowca, każdego pływaka na falach morza życia! A w samotności możesz przydać się społeczeństwu ludzkiemu pożytecznym słowem, słowem Bożym. Pochodząc z samotności, ma szczególną moc, wynikającą z czystości, i szczególnie oddziałuje na serca bliźnich. „Chciałbym tu spędzić całą zimę.” A tam, co Bóg da! Oczywiście wkrótce przeprowadzisz się z Moskwy do Petersburga. Nie zapomnij o osieroconych braciach z Ermitażu Sergiusza, pociesz ich swoją wizytą. To przyniesie im prawdziwą radość. A może na wiosnę ich rektor spotka się z tobą gdzieś: w Moskwie, a może w Petersburgu. Prosząc Ciebie, Twoją rodzinę, cały Twój dom o błogosławieństwo Boże, z uczuciami szczerej pobożności, wdzięczności i doskonałego szacunku, mam zaszczyt być Proszę przyjąć moje najszczersze gratulacje z okazji urodzin Waszego drogiego Anioła, hrabiego Sergiusza. Niech Pan go strzeże, niech prowadzi drogą jego świętych pragnień, niech mu udzieli błogosławieństwa z góry. Opowiem Ci o sobie: znajduję wielką pociechę w samotności. Tu jest tak cicho, tak spokojnie! Po uwolnieniu rozpocząłem leczenie, po którym znacznie się zrelaksowałem; ale wygląda na to, że moje stare reumatyzmy wyszły ze swoich gniazd. Od pierwszych dni września ani razu nie wyszłam poza drzwi swojej celi. Absolutnie nikt do mnie nie przychodzi. Opat odwiedza mnie raz na dwa tygodnie – na pół godziny i za każdym razem nie zapominam mu podziękować za to, że nikt do mnie nie przychodzi. Podoba mi się to życie: jeszcze nie czułam nudy. Życzę i wam, abyście w hałaśliwym świecie unikali wszystkiego, co nieprzyjemne, ale przeciwnie, niech wasze serce raduje się ustawicznie czystą i prawdziwą radością, płynącą z pobożnego i cnotliwego życia, tak dalekiego od hałaśliwej i kapryśnej radości, która pochodzi z przyjemności tego świata. Źródłem ludzkiego szczęścia jest serce. „Z serca”, mówi Pismo, „wychodzi z brzucha”. Trzeba, że ​​tak powiem, osłodzić to właśnie źródło, a wypłynie z niego woda żywa, woda chłodna i rozkoszna. Raduje go słowo Boże i dobre uczynki. Wzywam Ciebie, cały Twój dom, błogosławieństwo Nieba! Mając poczucie niezachwianego oddania i całkowitego szacunku, mam zaszczyt być Proszę przyjąć moje najszczersze gratulacje z okazji zbliżających się Świąt i nadchodzącego Nowego Roku, które życzę Państwu spotkać i żegnać w doskonałym samopoczuciu, upragnionym zdrowiu, spokoju i duchowym pocieszeniu. Jak długo jesteś już w Moskwie! Bracia poinformowali mnie w ostatnim liście, że nie wróciłeś jeszcze do Petersburga. Ale teraz już wyobrażam sobie ciebie w północnej stolicy; Dlatego właśnie tam kieruję swój list. Mam nadzieję, że pod moją nieobecność ty, miły hrabio, nie odmówisz dobrego uczynku - odwiedzisz Ermitaż Sergiusza. Twoja wizyta przyniesie prawdziwą pociechę całemu braterstwu, które jest przyzwyczajone do szczerego szacunku i miłości do Ciebie. Mam nadzieję, że często będę słyszeć o Was od mojego wikariusza Pawła Pietrowicza, a o sobie powiem Wam, że dzięki łasce Bożej wydaje się, że jestem radykalnie wyleczony; ale po napotnieniu, z otwartymi porami, po prostu nie mogę się zdecydować na powrót zimą do Ermitażu Sergiusza i uważam za konieczne poczekać do pierwszej letniej podróży. Panuje tu niezwykła cisza! Prosząc o błogosławieństwo Nieba dla Ciebie, prosząc o to święte błogosławieństwo dla Twojego Oblubieńca i Twojego Syna, dla całego Twojego domu, z uczuciem doskonałej czci i szczerego, płynącego z serca oddania, mam zaszczyt być Najserdeczniejsze gratulacje składam Waszej Ekscelencji z okazji wielkiego święta, życzę, abyście je przeżyli w upragnionym zdrowiu i doskonałym samopoczuciu, w duchowej radości. Niech Bóg obdarzy Was wieloma takimi Świętami! Niech radość i przyjemność odczuwane w dniach Wielkiej Nocy będą dla Was przedsmakiem tej nieskończonej i bezgranicznej błogości, która stanie się losem wiecznego Święta, czekającego w Niebie na ludzi, którzy podobają się Bogu na ziemi. Otrzymałem dwa Twoje najmilsze listy, jeden z Moskwy, drugi z Petersburga. Jak długo zostaniesz w Petersburgu? Czy chciałbyś tam spędzić całe lato, na kochanej Ulyance, która bez Ciebie jest już całkiem osierocona i znudzona? Widziałem wiele dobrych miejsc w Rosji, pięknych miejsc, luksusowo ozdobionych naturą, ale nigdy nie widziałem miejsca podobnego do Peterhof Road. Ma swój odrębny charakter, swoją słodycz, której nie znajdziesz w innych częściach Petersburga. To wieloletni ogród angielski, w którym każde miejsce zdobi ludzka ręka. Tak nieustannej ręki człowieka nigdzie nie widziałem: wszędzie ręka natury jest bardziej widoczna. Tutaj natura dała jedno bagno; To miejsce odrzucone przez naturę było kochane przez ludzi i uprawiane, starannie i z wdziękiem uprawiane. Czy spotkam Cię w tych miejscach? Myślę żeby się tam wybrać pod koniec maja. Całą zimę leczyłem się, leczę się nadal: czuję, że większość choroby mnie opuściła, ale jeszcze sporo jej zostało. Teraz - to miejsce jest w wiosennym pięknie: Wołga oczyściła się z lodu, wyłoniła się z brzegów, rozlała się na okoliczne łąki - i często przy spokojnej pogodzie słońce spogląda w jej lustrzane wody, a nocą - blady księżyc. Jest tu pustynia, odosobniona pustynia, ale do duszy przychodzi wiele cudownych myśli i wrażeń. Proszę Cię, Twoją rodzinę, cały Twój dom o błogosławieństwo Boże! Niech spływa na Was obficie zarówno w sprawach doraźnych, jak i w sprawach wieczności i Nieba. Oddaję się Twojemu łaskawemu usposobieniu i z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania mam zaszczyt pozostać na zawsze 1848, dzień 11 kwietnia Klasztor Nikoło-Babajewski Pragnę przekazać Waszej Ekscelencji najszczersze gratulacje z okazji nadchodzącego Nowego Roku, w którym życzę Państwu upragnionego zdrowia i doskonałego samopoczucia. Niech Boże błogosławieństwo spłynie obficie na Was, na Waszą rodzinę i na cały Wasz dom! Niech łaska Boża tajemniczo przemówi do Twojego umysłu i serca, niech Cię prowadzi w krótkiej ziemskiej wędrówce świętą drogą przykazań Chrystusa, niech przygotuje Ci błogość w wieczności! Niech twoje życie będzie ozdobione wszystkimi cnotami - to pewna gwarancja prawdziwego szczęścia w czasie i doskonałego dobrobytu w wieczności. Przyjmij, hrabio, te uczucia z serca pełnego oddania i wdzięczności dla Ciebie. Z uczuciem całkowitego szacunku, mam zaszczyt pozostać na zawsze Archimandryta Ignacy. 1849, styczeń 4 dni Najłaskawszy Władco! Hrabia Dymitr Nikołajewicz! Pragnę złożyć Waszej Ekscelencji najszczersze gratulacje z okazji urodzin. Pan, który w tym dniu uczynił Cię godnym ujrzenia zmysłowego światła przemijającego świata, który wlał w Twoje serce światło cnoty, niech wszystkie dni Twojego życia zachowa w duchowym świetle. Niech te dni zostaną zwieńczone światłem radości, które towarzyszy i oświeca ludzi, którzy swoje życie i działalność poświęcają cnocie. Niech wszelkie smutki będą daleko od Ciebie, a jeśli kiedykolwiek zbliżą się do Ciebie, niech przeniknie je pocieszenie duchowe, pocieszenie zrodzone z wiary w Boga. Z uczuciem całkowitego szacunku, oddania i wdzięczności, mam zaszczyt pozostać na zawsze Bardzo Cię przepraszam, że dopiero teraz do Ciebie napisałam; Za Twoje listy, w których składasz mi życzenia, składam Ci serdeczną wdzięczność, a także za rysunek, który mi przesłałeś - klasztor świętego Bożego, św. Sergiusza. Oddając się Waszej modlitwie, z prawdziwym szacunkiem i oddaniem, mam zaszczyt Przesyłam Waszej Ekscelencji najserdeczniejsze gratulacje z okazji zbliżającego się wielkiego święta - Zmartwychwstania Chrystusa, z radością witając duchowym chrześcijańskim pozdrowieniem: „Chrystus Zmartwychwstał!” Miałem zaszczyt otrzymać Twój najmilszy list: przyniesiono mi go w kościele podczas Wielkiego Tygodnia, w Wielki Piątek, podczas Jutrzni. W tych świętych i podniosłych chwilach wspominałem Cię z uczuciem głębokiej, płynącej z serca przyjemności i pocieszenia. Dzięki szczególnemu miłosierdziu Bożemu odczuwam znaczną poprawę zdrowia: jestem młodsza! chociaż moje włosy posiwiały. Czy przyjedziesz wkrótce do Petersburga, hrabio? Przyjdź, pociesz swoim przybyciem wszystkich, którzy Cię kochają i pragną Cię zobaczyć. Znany wam kupiec Makarow proponuje wybudowanie przy klasztorze kamiennego hotelu znacznych rozmiarów, aby klasztor przyznał mu [prawo] handlu tym hotelem na kilka lat. Książę Kochubey bierze na siebie budowę znacznej części nowego ogrodzenia, które powinno przebiegać od kaplic wzdłuż szosy, przykrywać nowo wybudowany kościół przy Książęcym i kończyć się na istniejących obecnie wieżach północno-wschodnich i północno-zachodnich. Z obu jestem bardzo zadowolony: bo klasztor naprawdę potrzebuje zarówno ogrodzenia, jak i hotelu. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie i Twojej rodziny, z uczuciem doskonałego szacunku, oddania i wdzięczności, mam zaszczyt być Waszą Wysokość Przesyłam Waszej Ekscelencji najserdeczniejsze gratulacje z okazji Dnia Waszego Anioła! Z tą gratulacjami łączę serdeczne pragnienie, aby Święty Anioł, Twój Opiekun, zachował Twoje ziemskie życie w pokoju i dobrobycie, prowadząc Cię tą drogą do błogiej wieczności. Dokładnie: nasze ziemskie życie jest drogą, tylko tę drogę mierzy się nie odległością, ale czasem. Tak jak na zwykłej ścieżce przedmioty zmieniają się – jedno jest nieustannie zastępowane przez drugie, tak na ścieżce życia ziemskiego zdarzenia zastępują się wzajemnie. I nikt nie wie, jakie wydarzenie czeka go każdego nowego dnia! W roku 1847 uważałem, że moje zdrowie zostało bezpowrotnie zniszczone i byłem bardzo bliski śmierci. Potem przyszła do mnie hrabina Anna Siergiejewna, aby mnie pocieszyć - zapłaciłem jej za jej udział, przekazując wszystkie duchowe informacje, których nauczyłem się w ciągu mojego pełnego smutków życia. Myślałem, że usłyszy wiadomość o mojej śmierci, ale zamiast tego nagle musiałem usłyszeć wiadomość o jej rychłym odejściu z tego świata. Tę trudną wiadomość usłyszałem w czasie, gdy zgodnie z niezbadanymi przeznaczeniami Boga dopiero zaczynałem powstawać z martwych, wyłaniać się ze śmiertelnego obszaru bolesnej bezczynności do jakiejś żywotnej działalności: to jest moje obecne stanowisko. – Bóg, który pozwala człowiekowi na smutek, zsyła także między niego pocieszenie. Jestem pewien, że tę pociechę wnosi do waszego serca Święty Anioł, wasz Opiekun, gdyż prawdziwe pocieszenie może pochodzić jedynie od Boga. Ziemskie rozrywki tylko zagłuszają smutek, nie niszczą go: milczą - i znów jest smutek; wypoczęta i jakby wzmocniona odpoczynkiem, zaczyna działać z większą siłą. Wręcz przeciwnie, pocieszenie od Boga niszczy smutek serca u jego korzenia – w ciemnych myślach o beznadziei. Przynosi człowiekowi dobre i pokorne myśli o posłuszeństwie przykazaniom Bożym, myśli pełne żywej wiary i cichej, słodkiej nadziei. Przed oczami umysłu otwiera się niezmierzona wieczność, a życie ziemskie zaczyna wydawać się krótką podróżą, jego szczęście i nieszczęście zaczynają wydawać się nieistotne, nieistotne, ponieważ wszelkie nierówności życia ziemskiego są wygładzane i wyrównywane przez kontemplację wieczności. Modląc się do Pana o Twoje tymczasowe zdrowie i wieczne zbawienie, o zdrowie i zbawienie Twojego Syna, z uczuciami serdecznego szacunku i oddania, które we mnie zaszczepiłeś, z nieustannym miłosiernym usposobieniem, wyrażanym przez Ciebie szczególnie w czasie mojego smutku i udręki, mam zaszczyt być na zawsze Proszę przyjąć moje najszczersze gratulacje z okazji zbliżającego się wielkiego Święta Narodzenia Pańskiego i nadchodzącego Nowego Roku, w którym pragnę spotkać Waszą Ekscelencję i doprowadzić ją do upragnionego zdrowia i pomyślności, w duchowym pocieszeniu, jakie daje święta wiara i dobre uczynki. Niech błogosławieństwo Boże spłynie obficie na Ciebie i na Twojego Syna, który będzie dla Ciebie radością zarówno w dniach dzieciństwa, jak i w dniach dojrzałej odwagi, i abyś na własne oczy widział jego synów i córki! Mając poczucie prawdziwego wysokiego szacunku, doskonałego oddania i niezapomnianej wdzięczności, mam zaszczyt być Pozwólcie, że złożę Waszej Wysokości najserdeczniejsze gratulacje z okazji nadchodzącego dnia Waszego Anioła. Niech Święty Anioł Boży, Twój Opiekun, zachowa Twoje dni i dni Twojego Syna w upragnionym zdrowiu i doskonałej pomyślności, ku prawdziwej pociechie wszystkich, którzy Cię kochają i czczą. Wykres! Całkowicie zapomniałeś i przestałeś kochać Petersburg. Twój wspaniały pałac i malownicza dacza bez Ciebie stają się sierotami. Pustelnia Sergiusza od dawna pozbawiona jest pocieszenia, jakim jest zobaczenie Was w jej głębinach. Wielu mieszkańców Petersburga, przyjeżdżając do naszego klasztoru i znając Pański stosunek do niego, zadaje sobie pytanie: czy hrabia Szeremietiew wkrótce tu przyjedzie? Przyjdź, hrabio, przyjdź! Czas pocieszyć znajomych z Petersburga: wystarczająco przetestowałeś ich cierpliwość. Prosząc o błogosławieństwo Nieba dla Ciebie i Twojego Syna, z niezmiennymi uczuciami szacunku, oddania i wdzięczności, mam zaszczyt być 1850, dzień 18 września Miałem zaszczyt otrzymać Twój list i jestem Ci dozgonnie wdzięczny za gratulacje z okazji Dnia Anioła oraz za życzenia zdrowia dla mnie i mojego synka; Proszę Waszą Wysokość, aby w przyszłości nie pozbawiał mnie łaski, którą cieszę się do tej pory. Powierzając siebie i syna Waszej modlitwie arcyduszpasterskiej, z prawdziwym szacunkiem i pobożnością mam zaszczyt to czynić Pozwólcie, że złożę Waszej Wysokości najszczersze gratulacje z okazji nadchodzącego dnia Twojego Anioła i życzę obfitego błogosławieństwa Bożego, które niech przyćmi Ciebie i Twojego Syna przez wszystkie dni Twojego i Jego życia. Los chciał, że w czasie, na który przyjechałeś do Petersburga, ja w imieniu władz musiałem opuścić Petersburg i przez to zostałem prawie pozbawiony szczęścia spotkania z Tobą. Pocieszam się nadzieją, że zechcą Państwo ponownie odwiedzić Stolicę Północną i pozwolić spojrzeć na siebie osobie głęboko oddanej i wdzięcznej Państwu. Powtarzając moje serdeczne życzenia dla Waszej Wysokości wszelkich prawdziwych błogosławieństw i ponownie wzywając do obfitego błogosławieństwa Nieba, z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania, mam zaszczyt być 1851, dzień 21 września Najłaskawszy Władco, Dymitr Nikołajewicz! Do poprzednich dobrodziejstw, jakie Wasza Ekscelencja hojnie wylał na Ermitaż Sergiusza, dodałeś teraz nowe: raczyłeś przekazać trzy tysiące srebrnych rubli na budowę nowo wybudowanego kościoła św. Sergiusza, które otrzymałem 17 lipca tego roku wraz z listem od Twojej Ekscelencji. Niech Pan, który zechciał obiecać ludziom stokrotną nagrodę za ich cnoty, zwłaszcza za jałmużnę, spełni swoją świętą obietnicę nad tobą i twoim synem, hrabią Sergiuszem, a święty Boży, ks. Sergiusz, niech bez skrępowania wstawia się przed Tronem Wszechmogącego o tymczasowe i wieczne dobro dla Ciebie i Twojego Syna. W Świętym Klasztorze – Pustelni Sergiusza, w nowo wybudowanej Cerkwi, codziennie będzie odmawiana żarliwa modlitwa – tak jak to jest już odmawiane – za Twórców i Dobroczyńców Cerkwi i Klasztoru, wśród których zajmujecie jedno z pierwszych miejsc. Jako rektor Ermitażu Sergiusza mam obowiązek spełnić przed Waszą Ekscelencją świętą powinność: przekazać Wam w imieniu całego klasztoru najgłębszą wdzięczność za Waszą nową miłość, dzięki której zaspokoiliście skrajne potrzeby klasztoru podczas budowy cerkwi, która została zbudowana wyłącznie z jałmużny chętnych darczyńców. Prosząc Waszą Ekscelencję i młodego hrabiego Sergiusza o obfite błogosławieństwo Nieba, z uczuciem wielkiego szacunku i serdecznego oddania, mam zaszczyt być Wasza Eminencja Wladyka, Otrzymawszy Twój list z dnia 5 marca tego roku, serdecznie dziękuję za gratulacje z okazji święta Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa i za życzenia. Bardzo miło mi było przeczytać opis Twojego miejsca pobytu i dowiedzieć się, że Twoje zdrowie ulega poprawie. Moja żona i syn składają Panu świadectwo o swoim szczerym szacunku. Życzę Państwu wszystkiego najlepszego od Pana Boga i powierzając siebie, żonę i syna Waszym arcyduszpasterskim modlitwom, pokornie proszę przyjąć zapewnienie o moim prawdziwym szacunku i doskonałej pobożności, z którą mam zaszczyt przebywać 12 kwietnia 1858 Proszę przyjąć moje najserdeczniejsze gratulacje z okazji zbliżającego się Wielkiego Święta Świąt – Zmartwychwstania Chrystusa. Niech zmartwychwstały Pan napełni Was wszelkimi prawdziwymi błogosławieństwami, niech ocieni Was i Waszą rodzinę miłosierdziem z góry. O sobie powiem, że jestem bardzo zadowolony z mojego obecnego miejsca zamieszkania, co ma zbawienny wpływ na moje zdrowie, które w Petersburgu bardzo dokuczało. Straciłam dużo na wadze, ale jednocześnie mój oddech stał się znacznie swobodniejszy, szerszy, a moja siła znacznie wzrosła. Stawropol to bardzo wzniesione, malownicze miejsce; wszystko w ogrodach, z doskonałymi wodami źródlanymi. Choć Dom Biskupi położony jest w centrum miasta, jest bardzo odosobniony i oddalony od wszelkiego hałasu, ponieważ stoi wśród dużego sadu, otoczony kamiennym płotem. Dom biskupa jest drewniany, bardzo skromny i uroczy, przypomina cele opata Optina Skete i inne zaciszne klasztory; w pobliżu samego domu, w związku z nim, znajduje się kamienny, trójołtowy kościół. Kaplica główna nosi imię wzniesienia Krzyża Uczciwego i Życiodajnego; jedna z kaplic nosi imię św. Ignacego Nosiciela Boga. Nabożeństwo odprawiane jest codziennie przez mieszkających w domu mnichów. Zatem Dom Biskupów Stawropola to nic innego jak mały klasztor przystosowany do mieszkania biskupa. Społeczeństwo w Stawropolu jest duże: większość składa się z wojska; to towarzystwo przyjęło mnie bardzo ciepło. Zwracam się do Ciebie, Twojej żony, Twojego syna, całego Twojego domu o obfite błogosławieństwo Boże, z uczuciem niezatartej wdzięczności, z uczuciami doskonałego szacunku i doskonałej pobożności, mam zaszczyt być Ignacego, biskupa Kaukazu i Morza Czarnego. Proszę przyjąć moje najszczersze gratulacje z okazji zbliżającego się Święta Narodzenia Pańskiego i Nowego Roku, ze szczerymi życzeniami dla Waszej Ekscelencji, Hrabiny – Waszej żony, Hrabiego – Waszego syna, wszelkich prawdziwych i doskonałych błogosławieństw. Wspominając Cię nieustannie, modlę się do Miłosiernego Boga, aby Ci wynagrodził stokrotną nagrodę za całe dobro, które mi uczyniłeś. Z uczuciem wielkiego szacunku i doskonałego oddania mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą Waszej Lordowskiej Mości Kieruję do Waszej Eminencji serdeczną wdzięczność za złożone mi, mojej żonie i synowi gratulacje z okazji Narodzenia Pańskiego i Nowego Roku oraz za złożone przez Państwa szczere życzenia. [Nrzb. ] Powierzając siebie i moją rodzinę Waszym modlitwom arcyduszpasterskim, z pełnym szacunkiem i pobożnością, mam zaszczyt być Wasza Eminencja, Wasz pokorny sługa Z największą przyjemnością wspominam w tym dniu Waszą Ekscelencję i niosąc myślami do Was, składam serdeczne gratulacje z okazji dnia Waszego Anioła, szczerze życzę długiego życia i pomyślności oraz wszelkich błogosławieństw doskonałych, ziemskich i niebieskich. Poinformuj mnie o sobie i swojej rodzinie: takim powiadomieniem bardzo mnie pocieszysz. Moje zdrowie, dzięki wodzie kaukaskiej, nieco się poprawiło; Żyję sam i spokojnie. Wzywając Ciebie i Twoją rodzinę obfitego błogosławieństwa Bożego, z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania, mam zaszczyt być Miałem przyjemność otrzymać list Waszej Eminencji z dnia 21 września, za który serdecznie dziękuję za gratulacje z okazji Dnia Anioła oraz za życzenia dla mnie i mojej rodziny; Zawsze z serdeczną pociechą wspominam czas, kiedy odprawiałeś nabożeństwa w świętym klasztorze Przyjemnego Boga, naszego Wielebnego Ojca Sergiusza, a także czas, kiedy odprawiałeś nabożeństwa w kościele św. Piotra Metropolity w dniu mojego Anioła. – 25 września byłem w Ermitażu Sergiusza, gdzie odbyło się poświęcenie nowej cerkwi, zbudowanej za Waszą troską. Ta cerkiew swoim przepychem i pięknem cieszy wszystkich gorliwych pielgrzymów, którzy gromadzą się, aby oddać cześć św. Sergiuszowi. Bardzo miło było mi dowiedzieć się z Twojego listu, że Twoje zdrowie ulega poprawie. Życząc Wam z całego serca wszystkiego najlepszego od Pana Boga i powierzając siebie i moją rodzinę Waszej modlitwie arcyduszpasterskiej, z pełnym szacunkiem i pobożnością mam zaszczyt być Wasza Eminencjo, najpokorniejszy sługo Mam zaszczyt przedstawić życzliwej uwadze Waszej Wysokości moje dzieło - dwutomową książkę zatytułowaną „Przeżycia ascetyczne”, ku mojej pamięci i na znak mojej nieustannej pamięci o Tobie. Książka składa się z artykułów napisanych przeze mnie w randze archimandryty. Wzywając do Ciebie, hrabino Aleksandry Grigoriewnej i Twoich dzieci, obfitego błogosławieństwa Bożego, z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania, mam zaszczyt być Najpokorniejszy sługa Waszej Lordowskiej Mości Po otrzymaniu Twojego listu z dnia 20 lutego tego roku i księgi eseju „Doświadczenia ascetyczne” składam Ci szczerą wdzięczność za Twoją uwagę i życzenia dla mnie i mojej rodziny. Powierzając siebie, moją żonę i dzieci Waszej modlitwie, proszę przyjąć zapewnienie o moim prawdziwym szacunku dla Was i całkowitym oddaniu, z którym mam zaszczyt przebywać Dmitrij Nikołajewicz Szeremietiew (1803–1871) jest synem hrabiego Mikołaja Pietrowicza Szeremietiewa (1751–1809) i hrabiny Praskowej Iwanowny Szeremietiewej (1768–1803, była aktorka pańszczyźniana Teatru Kovaleva-Zhemchugova). Dmitrij Nikołajewicz należał do zasłużonej rodziny Szeremietiewów. Jego pradziadek, feldmarszałek Borys Pietrowicz (1652–1719), otrzymał od Piotra I pierwszy tytuł hrabiowski w Rosji. Kolejnym Szeremietiewem jest Piotr Borysowicz (1713–1788), senator (1762), jeden z najbogatszych ludzi w Rosji, właściciel Domu Fontanny (nabrzeże Fontanki 34) i słynnego majątku Kuskowo pod Moskwą. Jego syn, hrabia Nikołaj Pietrowicz, jest twórcą Teatru-Pałacu Ostankino. Ku pamięci swojej żony Praskowej Iwanowna założył Dom Hospicyjny w Moskwie. Mały hrabia Dmitrij Nikołajewicz został sierotą w wieku niespełna 6 lat. Po śmierci hrabiego Mikołaja Pietrowicza Szeremietiewa cesarzowa wdowa Maria Fiodorowna na znak swojej dawnej przyjaźni z Pawłem I bierze Dmitrija pod swoją szczególną opiekę. Opiekunów i wychowawców na spadkobiercę ogromnej fortuny wybierano dopiero za zgodą cesarzowej. Dmitrij Nikołajewicz kształcił się w domu. W 1820 awansował na sierżanta, a w 1823 wstąpił do służby jako kornet w pułku kawalerii. Od 1827 r. porucznik, od 1830 r. kapitan sztabowy, w 1831 r. awansowany na adiutanta skrzydła. Brał udział w kampanii przeciwko polskim powstańcom i był z pułkiem podczas zdobywania Warszawy. Odznaczony Orderem Św. Włodzimierza IV stopnia z kokardą. W 1843 roku awansował na stopień kapitana. W 1838 roku przeszedł do służby cywilnej i awansował na doradcę kolegialnego w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych, szambelana. Od 1856 r. - szambelan Sądu Najwyższego. W latach 1824–1871 Dmitrij Nikołajewicz był kuratorem założonego przez ojca Domu Hospicyjnego, przekazując ogromne sumy poza funduszami uzgodnionymi przy otwarciu placówki. Podczas jego działalności zakorzeniło się powiedzenie „żyj na koncie Szeremietiewa”. W połowie XIX wieku. Jego darowizny wspierały istnienie moskiewskich kościołów, klasztorów, gimnazjów, sierocińców i częściowo Uniwersytetu w Petersburgu. W latach czterdziestych XIX wieku. Dmitrij Nikołajewicz był honorowym powiernikiem gimnazjów petersburskich, a w 1843 roku otrzymał tytuł członka honorowego uniwersytetu w Petersburgu. Pomoc hrabiego odegrała decydującą rolę w renowacji cerkwi Łazarza w Ławrze Aleksandra Newskiego. Dmitrij Nikołajewicz Szeremietiew był znawcą i koneserem muzyki; zorganizował chór kościelny. Chórem kierował wówczas kompozytor i dyrygent Gavriil Ioakimovich Lomakin (1812–1885), wybitny znawca i nauczyciel rosyjskiego śpiewu kościelnego. Jako nauczyciel śpiewaków dworskich Lomakin dokonał czterogłosowej aranżacji całego rocznego cyklu śpiewu kościelnego. Przez pół wieku D.N. Szeremietiew w swoim petersburskim Domu Fontann utrzymywał kaplicę chóralną. Nabożeństwa odprawiane były w kościele domowym św. Wielkiej Męczennicy Barbary, jednym z pierwszych w Petersburgu. Dmitrij Nikołajewicz opiekował się ludźmi sztuki, udzielając pomocy finansowej artystom, śpiewakom i muzykom. Przestronne sale Domu pod Fontanną często zamieniane były w pracownie zarówno znanych, jak i nieznanych malarzy. Tak więc w 1827 r. Orest Kiprensky namalował portret Puszkina na tle zestawu sal reprezentacyjnych. Od 1838 r. D. N. Szeremietiew był żonaty z Anną Siergiejewną Szeremietiewą (1810–1849), druhną cesarzowej Aleksandry Fiodorowna, córką jego dalekiego krewnego Siergieja Wasiljewicza Szeremietiewa. Dzieci z pierwszego małżeństwa: Nikołaj, Siergiej. W 1857 r. ożenił się po raz drugi z Aleksandrą Grigoriewną Mielnikową (1825–1874). Dzieci: Aleksander, Ekaterina. Do historii przeszedł Siergiej Dmitriewicz Szeremietiew (1844–1918), historyk i genealog, osoba publiczna, naczelny Jägermeister (1904), członek honorowy petersburskiej Akademii Nauk (1890). Pułkownik podporucznika pułku kawalerii gwardii (1874–1884), dyrektor Nadwornej Kaplicy Śpiewającej (1883–1894), członek Rady Państwa (1900), przewodniczący Komisji Archeograficznej (1900–1917). Jeden z organizatorów (1877) i prezes (1888) Towarzystwa Miłośników Literatury Starożytnej, Towarzystwa Miłośników Historii Rosyjskiej i Oświecenia Duchowego Pamięci Cesarza Aleksandra III (1896), Rosyjskiego Towarzystwa Genealogicznego (1898), autor wspomnień (ostatnie wydanie to „Wspomnienia hrabiego S. D. Szeremietiew.” M., 2001). Wyjątkowo interesujące dla czytelników będą listy archimandryty Ignacego do hrabiego Dmitrija Nikołajewicza Szeremietiewa. Arystokrata Szeremietiew był wówczas szambelanem i służył w sztabie Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. Hrabia wraz z żoną, druhną Anną Siergiejewną (zm. 11 czerwca 1849 r.) przez wiele lat odwiedzał Ermitaż Sergiusza i modlił się tam. A kiedy nadszedł krytyczny moment dla opata, związany z brakiem pieniędzy na pilną spłatę długów klasztoru, na ratunek natychmiast przybył hrabia D.N. Szeremietiew, a długi zostały spłacone. Następnie święty Ignacy podziękował hrabiemu za jego pobożną uwagę wobec klasztoru wielkim darem - przesłał D.N. Szeremietiewowi swój słynny traktat duchowy „Przeżycia ascetyczne”, który właśnie został opublikowany. Opublikowane listy przechowywane są w Centralnym Państwowym Archiwum Aktów Starożytnych. Wszystkie teksty podane są z zachowaniem specyfiki pisarstwa tytułów urzędowych i zgodnie z zasadami etykiety pisemnej. W liście do swego namiestnika w Sergiuszu Pustynie z 24 marca 1848 r. św. Ignacy napisał: „Zawsze uważałem Fiodora Pietrowicza Opochinina za osobę nastawioną zarówno do mnie, jak i do serca, a także do naszego klasztoru: napisał do mnie kilka listów tutaj [w Babajkach]”. Opochinini należeli do jednego z najstarszych rodów, zarejestrowanych w księgach szlacheckich guberni jarosławskiej, twerskiej i smoleńskiej. Ich przedstawiciele przez wieki służyli państwu, zajmując wysokie stanowiska wojskowe i administracyjne. Fiodor Pietrowicz Opoczinin (1778–1852) „rozpoczął karierę w służbie wojskowej, następnie przeszedł do służby cywilnej, w 1816 r. był już mistrzem jazdy konnej, po czym szybko piął się po szczeblach kariery i zmarł w grudniu 1852 r. jako czynny radny tajny, członek Rady Państwa i główny szambelan” 25. Ożenił się z córką Michaiła Illarionowicza Kutuzow-Smoleński, Daria Michajłowna (1788–1854). Pod względem inteligencji i cech moralnych Fiodor Pietrowicz cieszył się powszechnym szacunkiem. Źródła zagraniczne odnotowały, że „jest to jedna z najmilszych i wykształconych osób na dworze, mieszka w Pałacu Marmurowym, którego właścicielem jest wielki książę Konstantyn” 26. Bliskie przyjazne stosunki wielkiego księcia Konstantego Pawłowicza (1779–1831) z Fiodorem Pietrowiczem Opochininem nawiązały się od chwili wstąpienia tego ostatniego do gwardii. Wielki książę zyskał zaufanie Fiodora Pietrowicza „za jego gorliwość w służbie, za jego zdolności i żywotność”. Stosunki te trwały jeszcze wtedy, gdy władcą Polski był Wielki Książę (1816–1830), a F. P. Opochinin ostatecznie osiedlił się w Petersburgu. Od 1816 r. Fiodor Pietrowicz stał się głównym powiernikiem wielkiego księcia Konstantego Pawłowicza w stolicy i wykonywał jego różne instrukcje. Świadczy o tym zwłaszcza ich korespondencja, opublikowana w 1873 r. przez wnuka Fiodora Pietrowicza, Fiodora Konstantinowicza Opochinina. W słynnym roku 1825 F.P. Opoczinin namówił wielkiego księcia Konstantego Pawłowicza do przyjęcia korony. Mimo to cieszył się dużym zaufaniem ze strony cara Mikołaja I, który wstąpił na tron, pod którym osiągnął najwyższe stanowiska. Fiodor Pietrowicz prawdopodobnie spotkał św. Ignacego w czasie studiów w Korpusie Inżynieryjnym, a po nominacji na archimandrytę klasztoru Sergiusza stał się jednym z jego najwierniejszych parafian. O jego przyjaznych, a nawet serdecznych stosunkach z ojcem Archimandrytą można ocenić z opublikowanych poniżej listów, napisanych przez tego ostatniego w klasztorze Nikoło-Babajewskiego. Niestety! Po entuzjastycznym opisaniu swoich wrażeń z „ojczyzny” Fiodora Pietrowicza, święty już w liście z 4 lutego 1848 roku podzielił się z nim „silnym, niezwykłym żalem” spowodowanym niespodziewaną śmiercią syna Konstantego Fiodorowicza Opochinina. Św. Ignacy pisał wówczas do swego wikariusza: "Całym sercem uczestniczę w smutku, jaki spadł na pobożną rodzinę Opochininów! Na tę samą pocztę wysłałem list do Fiodora Pietrowicza. Bóg widocznie pragnie, aby ten człowiek, który ma w sobie tyle dobra, zbliżył się do Niego." Konstanty Fiodorowicz Opoczinin (1808–1848) według św. Ignacego „który tak wiele obiecał dla ojczyzny”, w chwili śmierci był adiutantem i pułkownikiem Straży Życia pułku. Został pochowany w Ermitażu Sergiusza, gdzie w krótkim czasie spoczną zarówno jego ojciec Fiodor Pietrowicz, jak i jego matka Daria Michajłowna. Należy zauważyć, że cechy genetyczne Opochininów zostały przekazane wnukowi Fiodora Pietrowicza, Fiodorowi Konstantinowiczowi Opochininowi (1846–1881), słynnemu archeologowi i bibliofilowi. Fiodor Konstantinowicz pozostawił sobie szczególną pamięć jako założyciel „Biblioteki Opochininskiej” w mieście Myszkin, na którą wydał znaczne fundusze. Jego żona Natalia Fedorovna z domu Naryszkina przekazała meble, w które wyposażono czytelnię biblioteczną. A na dwa lata przed śmiercią Fiodor Konstantinowicz sporządził testament, w którym zapisał wszystkie rosyjskie książki ze swojej biblioteki Bibliotece Myszkina. Listy św. Ignacego do Fiodora Pietrowicza Opochinina 27 Wasza Ekscelencja! Bądź jak zwykle miłosierny dla tego listonosza, który podupadł na zdrowiu i pragnie otrzymać pomoc w szpitalu pod kierownictwem Waszej Ekscelencji. Nie mówię, że wyświadczysz mi nową przysługę; ponieważ podczas mojego wieloletniego pobytu tutaj nie mogłem nie widzieć z serdeczną pociechą Twojego kierunku, stałego kierunku, aby czynić dla mnie wszystko, co dobre, pożyteczne, przyjemne. Życzę Wam, abyście w upragnionym zdrowiu i z radością dotarli do wielkiego dnia Wielkanocy, ze szczerą pobożnością i doskonałym szacunkiem, mam zaszczyt być Wasza Ekscelencja Drogi suwerenie Fiodorze Pietrowiczu! Ojczyzna Waszej Ekscelencji jest piękna. Niezależnie od tego, ile miejsc widziałem w drodze do Jarosławia z Petersburga przez Moskwę, żaden obszar nie zachwyca i nie zachwyca tak bardzo, jak brzegi Wołgi. Cóż za rozległy horyzont, co za luksus! Brzegi Wołgi to kraj o bardzo szczególnym, odrębnym charakterze. Wszystko się tu uśmiecha. Same strumienie Wołgi, w jakiś sposób łagodne i miłe, odpowiadają celowi rzeki, celowi państwa, celowi: karmić, wzbogacać, czynić dobro. Nosisz charakter swojej ojczyzny. Kiedy na ciebie patrzysz, twoja fizjonomia mówi: ten człowiek urodził się, aby wylewać miłosierdzie na swoich bliźnich życzliwym czynem i przyjaznym, mądrym słowem. Twoje czoło jest jasne! Błyszczy dobrymi intencjami! Może być również groźny, twój głos może wydawać grzmiące dźwięki, ale dzieje się tak tylko z konieczności i na zewnątrz. Serce pozostaje życzliwe i ma dobre intencje; trzeba jednak wyglądać jak ciemna chmura i wybuchać jak rozpadający się grzmot, aby oświecić zastygłe w uśpieniu dusze, pobudzić je do ruchu i oczyścić ze złośliwych gazów. Nie widziałem cię takiego, ale fantazjuję i wydaje się, że bez wątpienia. I pozwalam sobie na fantazjowanie z taką swobodą i być może prawdopodobieństwem, ponieważ kocham, wiem, jestem przekonany, że mnie kochasz: dlatego spieszę poinformować, że 9 sierpnia zaciągnąłem się do klasztoru Babajewskiego, po drodze ciężko zachorowałem, a w wolnym czasie od choroby odwiedziłem najcudowniejsze sanktuaria, które były na mojej drodze. Jestem bardzo zadowolony z klasztoru Babaevsky. Okolica jest malownicza i luksusowa. Powietrze i woda są cudowne! Czas spędzam niemal zupełnie sam – z bezcennymi rozmówcami – książkami, którzy mówią, kiedy chcę, milkną, kiedy chcę i na nowo rozpoczynają swoją skromną, cichą rozmowę. Ta samotność daje mi odpoczynek niezbędny przy moich zaburzeniach nerwowych, w których rozrywka jest ciężarem. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Was, oddając się Waszej pamięci, w poczuciu doskonałej czci i szczerej pobożności, mam zaszczyt być Miło mi było usłyszeć, że odwiedziłeś klasztor św. Sergiusza w dniu jego święta. Weszliście także do moich pokojów wraz z innymi, którzy byli do mnie nastawieni ze względu na imię Chrystusa! Proszę przyjąć moją szczerą wdzięczność! A ja byłem tu całym sercem. Co mam ci powiedzieć? – Zbawiciel świata nakazał tym, którzy chcą wejść do Królestwa Niebieskiego, aby byli jak dzieci: prości, łagodni, nieciekawi, wierzący, uczący się i szybko żałujący za swoje złe uczynki. Postępuj zgodnie z tą radą Pana - w odpowiednim czasie poczujesz błogą odnowę i wzmocnienie swojej duszy. Stanie się to stopniowo, niezauważalnie... Nagle człowiek zobaczy siebie przemienionego - i będzie chwalił wszechdobrego, wszechmocnego Boga. Nie narzekaj na zwięzłość mojego listu, nie mierz go liczbą linijek. Spójrz na swoje serce: jeśli jest pocieszone i zaspokojone, miara jest pełna. Najłaskawszy Władco! Fiodor Pietrowicz! Składam Waszej Ekscelencji najszczersze gratulacje z okazji nadchodzącego Nowego Roku, życzę, aby dożył on go w upragnionym zdrowiu i doskonałym samopoczuciu. Niech Boże błogosławieństwo chroni i przyćmiewa Ciebie i całą Twoją rodzinę. Gdziekolwiek zwrócisz wzrok, niech spotka cię tylko jedna rzecz przyjemna, jedna pocieszająca: ponieważ wiesz, jak sprawić przyjemność i pocieszenie swoim bliźnim. „Odmierzcie, a i wam odmierzą!” W Twojej błogosławionej ojczyźnie, gdzie przyroda i ludzie przywitali mnie życzliwie, okazują mi tyle miłości i uwagi, że mimowolnie dotykają wrażliwego serca wędrowca - dobrze czuję się w Twojej ojczyźnie. Moje zdrowie powoli się poprawia, w miarę jak zimno opuszcza moje ciało; czuje się wzmocniony i odnowiony. Stosowałem środki napotne i nie ukończyłem jeszcze leczenia, z tego ostatniego powodu oraz z powodu otwartych porów, a także osłabienia, jakie wywołało leczenie, wysłałem prośbę do moich przełożonych, aby pozwolili mi wrócić do Petersburga pierwszą letnią trasą. Tymczasem skorzystam z dobroczynnego wpływu Twojej błogosławionej, gościnnej ojczyzny na mnie. Zechciejcie przekazać moje najszczersze ukłony, pozdrowienia noworoczne i najlepsze życzenia Najłaskawszej Cesarzowej Darii Michajłownej, Konstantynowi Fiodorowiczowi i Wierze Iwanowna, Marii Fiodorowna i Aleksandrze Fiodorowna. I znowu – wzywając Was do Bożego błogosławieństwa, powtarzając życzenie wszelkich prawdziwych błogosławieństw dla Was, z uczuciem doskonałego szacunku oraz szczerej duchowej pobożności i wdzięczności, mam zaszczyt być na zawsze Od pierwszego spojrzenia na mnie, od spojrzenia, jakim spojrzałeś na kadeta - patrzysz na mnie tak samo, wyglądasz jak Anioł - Bóg Cię za to wybawi! Cóż za nieoczekiwana wiadomość przyniosła mi ta poczta! Konstantin Fiodorowicz, w kwiecie wieku dojrzałej odwagi, który tak wiele obiecał ojczyźnie, swoim rodzicom i rodzinie, bezcenne dla wszystkich, którzy go znali, nagle opuścił pole ziemskiego życia - a jego prochy są już pokryte ziemią! - spoczywa na pustyni Sergiusz! Tam odpocznie na długi czas!... Trąba powszechnego zmartwychwstania ludzi go zbudzi i ożywi!... I jego dusza!... niech odnajdzie pokój w błogosławionych, cichych i jasnych mieszkaniach niebieskich! Niech jej własna pobożność i pobożność rodziców utorują jej tam drogę! Niech modlitwy Kościoła Świętego, modlitwy jego ojca, modlitwy jego matki, modlitwy jego osieroconej żony i sieroctwo jego dzieci, które są prawie nieme i nie rozumieją sieroty swoich dzieci, utorują jej drogę! Spadł na Ciebie silny, niezwykły smutek, ale odpowiada on sile Twojej duszy! Musicie przywdziać pełną zbroję żywej wiary, która tchnie w wasze serce stanowczość, odwagę, pokorę i posłuszeństwo wyrokom Bożym. Musisz przekazać siłę swojej duszy Darii Michajłownie, która jest słaba w swej budowie fizycznej, choć nie słaba w zaufaniu Bogu – ona jest matką! Jesteś proszony o zastąpienie zmarłego w jego rodzinie – o przejęcie obowiązków ojca, któremu zależy na wychowaniu dzieci. Niespodziewany i ciężki krzyż spadł na Twoje ramiona! ale został posłany przez Boga... Przyszedł niezauważony, zbliżył się, - nagle całym swoim ciężarem położył się na ramionach - i błogosławione są te ramiona, które dostąpiły zaszczytu poczuć na sobie krzyż Pański! Błogosławiona dusza, która z wielkodusznością przyjmuje i dźwiga krzyż Pana. Krzyż jest znakiem wybrania Bożego, pieczęcią Chrystusa. Tą pieczęcią Chrystus pieczętuje swoich! ten znak jest przedstawiony na umiłowanym Bogu przez aniołów Boga Wszechmogącego! „Jeśli widzisz kogoś” – powiedział mnich Marek Asceta – „żyje bez smutku, w ciągłym dobrobycie, wiedz: po śmierci czeka go bezlitosny sąd”. Wszyscy święci uznawali za niezmienną prawdę, że ten, kto wiedzie życie bez smutku, zostaje zapomniany przez Boga. Nie szukaj – powiada jeden z nich – chrześcijańskiej doskonałości w cnotach ludzkich: tutaj jej nie ma; jest tajemniczo przechowywana w krzyżu Chrystusa! Jakiekolwiek cnoty spełniali święci, uważali je za niepełne i niewystarczające, jeśli nie były ukoronowane krzyżem Chrystusa, zapieczętowane i nie poświadczone pieczęcią Chrystusa. Ci, którzy będą kroczyć jedynie ścieżką strzeżoną przez cherubinów, będą mieli przy sobie pisma opieczętowane pieczęcią Chrystusa. Miłosierdzie Boże okazywało się Tobie przez całe Twoje życie, zarówno w błogosławieniu szczęścia rodzinnego, jak i w błogosławieniu Twojej służby carowi i Ojczyźnie. To samo miłosierdzie Boże objawia się w krzyżu wysłanym do Ciebie. Kara Boża nie jest karą ludzką!.. Gniew Boży nie jest gniewem ludzkim! Pan karze - i kocha! Wzywa cię do najbliższej wiedzy o nim. Krótka znajomość z możnymi na ziemi przynosi tymczasowe zaszczyty i wyimaginowane bogactwo; szczegółowe poznanie Boga przynosi wieczne błogosławieństwa, wizję chwały Bożej, udział w tej chwale. Zawsze patrzyłem na Was oczami serca – z głębokim, serdecznym uczuciem, trudnym do zrozumienia, którego istnienia nawet nie podejrzewają ci, którzy prowadzą roztargniony tryb życia. Myślę: Bóg zesłał mi to uczucie, abym miał chociaż mały wkład, którym w godzinie potrzeby mógłbym Ci przynieść słabą nagrodę za Twoją obfitą miłość. Patrzę na Ciebie stąd, z odległej pustyni: widzę to samo! Odległość nie przeszkadza Ci patrzeć i widzieć sercem. Ciągle odczuwałem w Tobie, w Twojej duszy, jakiś problem moralny, który nie ma całkowitego rozwiązania. Pozostała tylko podjąć decyzję! Wola Boga wobec nas jest teraz wyraźniej widoczna: podoba mu się, aby Twoja dusza wydała duchowy owoc do wiecznego spichlerza, odpowiadający środkom i siłom zasadzonym w tej duszy. Z tego powodu doprowadził cię do tego wyczynu. Cieszy się, że przybliżasz się do Niego i poznajesz Go lepiej. Konstantin Fiodorowicz - prawie w tym samym wieku co ja, trochę młodszy ode mnie. Od naszego spotkania minęło całe ćwierć wieku; potem on był w mundurze pazia, a ja w mundurze kadeta. Pierwsza myśl, jaka mi przyszła do głowy po przeczytaniu wiadomości o jego śmierci, wpadająca prosto do serca, brzmiała: „i poszedł do klasztoru”. Teraz jesteś bezstronnym sędzią: czy to samo, co pójść do klasztoru kilka lat wcześniej czy kilka lat później? Mnich jest tym samym martwym człowiekiem, który ma żywe słowo! ... Jego słowo pochodzi z innego świata! ... ze świata, w którym przebywa dusza zmarłego. Ja, żywy trup, zyskałem nowego współlokatora w klasztorze Sergiusza - twojego syna, zmarłego człowieka, który na zawsze zamknął usta. Niech Bóg pozwoli mi wygłosić dla Was i dla siebie „słowo” z tamtego świata – słowo pocieszenia, słowo zbawienia! Rozpłakałam się – pióra nie da się utrzymać w drżącej dłoni. Chrystus jest z tobą! Niech On wzmocni Ciebie i całą Twoją rodzinę! niegodny archimandryta Ignacy. Chrystus zmartwychwstał i rzeczywiście zmartwychwstał! Najmilszy, najcenniejszy Fiodor Pietrowicz! Po otrzymaniu Twojego listu długo z nim rozmawiałem: do dziś leży on zawsze na stole obok mojego łóżka. Spędzam na tym większość czasu; Mam jedną czynność - leżenie; taki jest los pacjenta. Często na nowo czytam ten głęboki list - to wyznanie Twojej duszy i moje myśli zostały przeniesione do Ciebie. I tak - pewnego dnia - jak zwykle jestem sam w celi, jak zwykle leżę: nagle i żywo wyobraziłem sobie, że jestem na grobie Konstantego Fiodorowicza - razem z tobą, z całą twoją rodziną... Było tak, jakby słychać było głos Konstantego Fiodorowicza! Cudowne, nieoczekiwane natchnienie zawładnęło moją duszą: wyskoczyłem z łóżka, śpiesząc się z zapisaniem na papierze myśli, które nasuwały mi się w licznym, uroczym zestawie. Kiedy przełożyłem je na papier, moja ręka ledwo zdążyła przedstawić, najpierw literami, potem kilkoma znakami i podpowiedziami, myśli wrzące na wiosnę, zmieszane z jeszcze cudniejszymi doznaniami, cicho i rozkosznie ekscytujące duszę. Potem ponownie czytam nabazgraną kartkę i widzę: to nie jest moja własność. Radosna i pocieszająca inspiracja, która do mnie przyszła, nie była przeznaczona tylko dla mnie: należy ona bardziej do ciebie niż do mnie. Wysyłam ci to zamiast czerwonego jajka. Otrzymacie ją i przeczytacie w dni Świąt Wielkanocnych. Pozwól innym świętować hałaśliwą rozrywkę: „Słowo z wieczności” będzie dla ciebie rozkoszą. To jest rozmowa głosu, który usłyszałem w tajemniczy sposób. "Mój ojciec! moja matka! moja żona! moje siostry! moja rodzina i przyjaciele! wszyscy zgromadziliście się na moim samotnym grobie - w ciszy, ze spuszczonymi głowami go otoczyliście. W milczeniu, tylko myślami i uczuciami rozmawiacie z cichym mieszkańcem grobu. Wasze serca są fiolkami nieuleczalnego smutku. Z waszych oczu płyną strumienie łez; z wylanych strumieni łez rodzą się nowe strumienie: smutek - nie ma dna, nie ma końca łzy. Niemowlęta są moimi dziećmi! a ty jesteś tutaj, przy nagrobku, przy nagrobku. I łzy napłynęły do ​​twoich oczu, ale twoje serce prawie nie wie, dlaczego twoje oczy płaczą, naśladując oczy twojej matki, oczy mojego ojca, oczy mojej matki. Podziwiasz nagrobek, świetlisty kamień, śnieżnobiały marmur; podziwiasz napis wykonany ze złotych liter; a oni – ten marmur i ten napis – są zwiastunami waszego wczesnego sieroctwa. Mój ojciec! moja matka! moja żona! moja rodzina i przyjaciele! Dlaczego tak długo stoisz nad moim grobem, nad zimnym kamieniem, chłodno stojąc na straży grobu? Moje martwe ciało już dawno ostygło; za sprawą Stwórcy wraca do swojej krainy, rozpada się w proch... Jakie ciężkie myśli Cię otaczają, trzymają Cię na moim grobie? ... Ministranci zanieśli do niej modlitwę o mój odpoczynek, głosząc mi wieczną pamięć w Bogu, który mnie zbawia i odpoczywa. Odeszli od grobu w milczeniu; idź i ty: potrzebujesz spokoju po wyczynach ciała i duszy, dręczonej smutkiem. Nie przyjdziesz? ...jesteś tutaj... wygląda na to, że jesteś przykuty do miejsca mojego pochówku! ... W niezachwianej ciszy - z myślą, dla której nie ma wyjaśnienia - i sercem, w którym pewność uczucia pochłania ogrom nagromadzonych uczuć, nie cofasz się od mokrego grobu, od kamienia - nieczułego pomnika... Czego potrzebujesz? Ty, spod kamienia, z głębi grobu, zdaje się, że czekasz na mój głos. Tego głosu nie ma: mówię wyłącznie poprzez ciszę. Niezniszczalna cisza jest losem cmentarza. Prochy zmarłych mówią bez słów: poprzez dokonane zepsucie głoszą głośne kazanie, przekonujące wezwanie do żywych, niespokojnych, szeleszczących poszukiwaczy zepsucia na powierzchni ziemi. A ja nadal mam głos! i mówię do ciebie! i odpowiadam na Twoje niewytłumaczalne myśli, na Twoje niewypowiedziane i niewypowiedziane pytania. Posłuchaj mnie! Rozróżnij mój głos w ogólnym, pojedynczym głosie, którym wieczność przemawia do czasu. Czasownik wieczności jest jeden, niezmienny i niezmienny. Nie ma w nim zmienności: jest w nim jeden dzień, jedno serce, jedna myśl. Tym, który wszystko jednoczy w jedno, jest Chrystus. Stamtąd słychać tylko jeden głos. W tym jednym głosie, którym przemawia wieczność, rozróżnij mój głos! Czy wy, moi drodzy, nie rozpoznajecie mojego głosu? Mój głos w ogólnym głosie wieczności ma swoje własne, odrębne brzmienie, jak głos struny w ogólnym akordzie wielostrunowego, grzmiącego fortepianu. Głos wieczności przemówił do Was, przemawiał od chwili chrztu, jak i do innych chrześcijan, kiedy jeszcze nie mogliście go słuchać. Głos Wieczności! niestety, w hałaśliwym, ziemskim hotelu nie zwracają na ciebie uwagi! Nasze dzieciństwo nie pozwala nam Cię słuchać; wtedy zmartwienia i rozproszenia codziennego życia uniemożliwiają ci słuchanie. I nie przestajesz mówić: mówisz, mówisz i w końcu przez swojego posłańca – śmierć – żądasz zarówno od uważnego, jak i nieuważnego słuchacza, aby zdał sprawę ze swojej uwagi skupionej na świętych słowach wieczności, świętych słowach Boga. Aby głos wieczności odbił się na Tobie szczególnym echem, zdolnym przeniknąć Twoje serce i zwrócić całą Twoją uwagę na słowa zbawienia, Bóg zaliczył mnie do tych, którzy mówią odwiecznie. Mój głos połączył się ze wspólnym głosem niebios; dla innych mieszkańców ziemi jestem martwy, bez głosu, jak inni umarli. Ale dla was żyję i umarłem, głoszę słowo zbawienia lepiej, niż bym to powiedział, żyjąc wśród was i goniąc z wami duchy błogosławieństw, którymi zepsucie zwodzi i niszczy wędrowców ziemi. Bóg jest nieskończenie miłosierny. Oh! Gdyby było to konieczne i pożyteczne, nagle spod ciężkiego kamienia, z ciemności grobu, odpowiedziałbym ci! ...Ale Niebo uznało prywatny głos z wieczności za niepotrzebny. I jaki głos z wieczności nie jest już zbędny, kiedy Bóg raczył, aby nie tylko Mojżesz i prorocy, ale sam Jego jednorodzony Syn głosił ziemi swoją wolę, ogłaszał jej ustawy o świętej, błogosławionej wieczności? Mojżesz i prorocy: niech ich słuchają - odpowiedź była z Nieba dla Tego, który prosił o głos umarłych, aby wygłosił zbawienne kazanie dla tych, którzy żyją na ziemi w życiu cielesnym, ginąc w duchowej, wiecznej śmierci. Jeżeli Mojżesz i prorocy nie usłuchają i jeśli ktoś nie powstanie z martwych, nie uwierzą (Łk 16,29-31). A ty, mój towarzyszu, jesteś umarłym człowiekiem, ale wciąż masz w ustach żywe słowo? ... oto mój ojciec, moja matka, moja żona, moi krewni... Nie mogę z nimi rozmawiać inaczej niż w powszechnym słowie wieczności. W tym słowie słyszą dźwięk mojego głosu... tak! oni to słyszą! Ale nie mam osobnego, prywatnego słowa... Towarzyszu! Z naszych wspólnych skarbów wieczności powiedz im proste, najpotrzebniejsze dla nich słowo: "Życie ziemskie jest chwilowym, zwodniczym snem. Wieczność jest nieunikniona... Jest też wieczność katastrofalna!... Zdobądź błogosławioną wieczność przez uwagę, posłuszeństwo najświętszym słowom i przykazaniom Najświętszego Boga... i przyjdź do mnie na jasne wieczne święto, każdy w swoim, niezrozumiałym czasie wyznaczonym przez samego Boga i jedyny” 28 . Mam zaszczyt przedstawić Waszej Ekscelencji Świętą Ikonę Matki Bożej Kazańskiej, która w celu jej dostarczenia do Was została przesłana na moje imię przez Jego Eminencję Arcybiskupa Grzegorza 29, który niezmiennie otacza Was miłością i szacunkiem dla Was i Waszej rodziny. Bardzo chciałbym osobiście ofiarować Państwu tę Świętą Ikonę i jednocześnie złożyć najserdeczniejsze gratulacje z okazji zbliżającego się Święta Narodzenia Pańskiego i zbliżającego się Nowego Roku, jednak przeziębiłem się i te uroczyste dni muszę spędzić w domu. W tych słowach proszę przyjąć moje najserdeczniejsze gratulacje i życzenia wszystkiego najlepszego dla Ciebie, Jej Ekscelencji Darii Michajłowej i całej Twojej rodziny. Oddając się Twojemu miłosiernemu usposobieniu i prosząc o błogosławieństwo Nieba, w poczuciu doskonałej czci i oddania, mam zaszczyt być Korespondencja św. Ignacego z hrabią Pawłem Matwiejewiczem Listy Tołstoja-Goleniszczewa-Kutuzowa do matki i sióstr 30 Najczcigodniejszy Ojciec Archimandryta. Dziękuję bardzo za Twój drogi list. Zawsze byłem pewien, że nie zmienisz swojego dobrego usposobienia. Przyzwyczaiwszy się do częstego widywania mnie, widziałeś moje uczucia do Ciebie, które są nieograniczone i chociaż jestem teraz daleko od Ciebie, często rozmawiam z Tobą w myślach. Moje zdrowie rzeczywiście się poprawiło, ale nie wiem, co Pan Bóg da z góry i jak szybko będę mógł skorzystać z miłosierdzia cara, powołując mnie na dwór, chociaż myślę o byciu z Wami w środku lata, ale na krótko, bo moja żona musi jeszcze zimę spędzić w południowym klimacie. Wciąż słabo wraca do zdrowia, a poza tym pewnego dnia złapało ją silne przeziębienie, więc dwa tygodnie leżała w łóżku i teraz nadal nie wychodzi z pokoju, co mnie bardzo zasmuca, najwyraźniej Pan Bóg chce mnie wystawić na próbę w cierpliwości, więc choć smutna, poddaję się Jego Woli. Nie zostawiajcie nas w swoich modlitwach. Mały Paul rośnie i jest zdrowy, dzięki Bogu. Bardzo się cieszę, że Wasz posiłek w dniu święta został pobłogosławiony obecnością Metropolity Kijowskiego 31, a także Prokuratora Świętego Synodu 32, co jest dowodem pokojowych stosunków. Ale jeszcze bardziej cieszę się, że cesarz obiecał odwiedzić pustynię. Spraw Boże, aby to wszystko utwierdziło Cię w dobrych uczuciach naszego Monarchy do Ciebie. Nadal nie udało mi się spełnić Twojego polecenia, chociaż odkąd tu jestem, nie minęły trzy dni, żebym nie powtarzał kilku osobom, którym kazałem znaleźć książkę Życie Świętego Świętego w języku greckim lub łacińskim, ale oni nadal nie mogą jej mieć, ale obiecują, dlatego też nie straciłem jeszcze nadziei, że Ci ją przyniosę. Jeszcze raz bardzo dziękuję, Przewielebny Ojcze Archimandrycie, za Twoją miłość do mnie. Uwierz mi, naprawdę to doceniam i z tymi uczuciami pozostanę do grobu, Twój pokorny sługa Nawet w słońcu jest tu gorąco. Okna są otwarte i kwitną migdałowce. Najłaskawsza cesarzowa Paraskewa Michajłowna! ...Całe nasze życie jest w różnych smutkach, bo wszystko kończy się śmiercią. Ileż zbawiennych lekcji dają nam te smutki: nie pozwalają nam przywiązać się do ziemi; wzniesiony do nieba; pamiętaj o nas o Bogu. A wy, tak dobrze zaznajomieni z nauką Chrystusa o cierpliwości, którzy rzeczywiście musieliście tak wiele znieść, pozostańcie cierpliwi do końca. Piszę to do Ciebie, aby przynieść dobroczynne pocieszenie Twojej duszy. Niewiele piszę, bo mam nadzieję, że wkrótce Cię zobaczę i dlatego, że Ty sam bardzo dobrze znasz Słowo Boże. Niech Pan, który cieszy smutki tych, którzy płaczą, osłodzi Twoją chorobę i wzmocni Cię do dalszych wyczynów. Pokój niech będzie z wami! Twój najpokorniejszy sługa i czciciel Najłaskawsza cesarzowa Ekaterina Matveevna! Otrzymałem wiadomość o śmierci, a raczej o zaśnięciu Waszej Pobożnej Matki i modlę się za nią, aby spoczęła u braci z mojego klasztoru w tym samym kościele, do którego Paraskowia Michajłowna tak często przynosiła swoje żarliwe modlitwy do Pana, skąd jej prośby wznosiły się do nieba i nie wracały puste, ale spełnione i zaspokojone. Wysłałeś swój list do mojego pokoju, gdzie często odwiedzałeś swoją zmarłą Mamę, w czasie, gdy w tym pokoju gromadziła się prawie cała Twoja rodzina. Byli Paweł Matwiejewicz i Iwan Matwiejewicz, Feofil i Grigorij Matwiejewicz, Anna Michajłowna, Fiodor Pietrowicz, Aleksandra Fiodorowna, żona Mikołaja Matwiejewicza - była pamięć o zmarłym, tutaj płynęły łzy miłości i te łzy nie były gorzkie: zachwycało ich niezrozumiałe uczucie, poczucie pewności, że los zmarłego był błogosławiony i radosny. Ale łzy popłynęły jako hołd dla miłości. Kiedy po raz pierwszy poszłam z braćmi na nabożeństwo żałobne - było to w kościele św. Sergiusza, wyobrażałam sobie Paraskowę Michajłownę stojącą z nami i modlącą się - więc jesteśmy przyzwyczajeni do widywania jej w tym kościele, zwłaszcza podczas modlitw Wielkiego Tygodnia i pierwszego tygodnia Wielkiego Postu. Płaczcie i nie szemrajcie, płaczcie i módlcie się, płaczcie i przygotowujcie się na to, że wasza błogosławiona Matka z radością wyjdzie na spotkanie wam, gdy wasza dusza opuści wasze ciało, poprowadzi was bezpiecznie do bram nieba, wprowadzi was do nich, przedstawi was Chrystusowi, przedstawi was twarzom świętych, mówiąc z radością: Oto jestem moim dzieckiem, które dał mi Bóg nie tylko dla ziemi, ale i dla nieba. Teraz zajmuje ją wizja nowych przedmiotów, teraz przyciąga ją do siebie, obejmuje całą miłość Boga, a jeśli jest w niej ziemskie pragnienie, to tego, aby jej dzieci, owoce jej chorób, odziedziczyły niebiańską błogość, przed którą wszelkie ziemskie szczęście jest prochem i rozkładem. Wiedz, że Paraskowia Michajłowna przygotowała sobie mieszkanie w Raju. Nie tylko powinieneś być spokojny o jej przyszłość, ale możesz być pewien, że Jej modlitwy za Ciebie są mocne i ważne przed tronem Bożym, że Jej modlitwy będą Ci pomagać przez całe Twoje życie, jeśli tylko Twoje życie będzie zgodne z wolą Bożą, szczególnie ukazaną w Ewangelii. Bądź tego pewien! Aby udowodnić prawdziwość moich słów, które wypowiadam na podstawie potwierdzenia doświadczenia, przytoczę następującą okoliczność. Kiedy wiosną Anna Matwiejewna była chora, oczywiście bardzo chora, pamiętacie to, wtedy Paraskowia Michajłowna, korzystając z pomocy lekarzy, najczęściej uciekała się do modlitwy. Anna Matwiejewna poczuła się lepiej, niebezpieczeństwo całkowicie minęło, a Paraskowia Michajłowna udała się do swoich ukochanych gości - do Ermitażu Sergiusza. Potem służyliśmy już w katedrze, ona wchodzi do cerkwi i jakimi słowami wita ją cerkiew Boga? Słowami Zbawiciela: „O niewiasto, niech twoja wielka wiara będzie taka, jak chcesz i czy od tej godziny będzie uzdrowiona”. Tymi ostatnimi słowami Ewangelii tego dnia, które głosił ks. Marek, Paraskowia Michajłowna powstała po nieustannym i bolesnym wyczynie modlitwy o powrót do zdrowia Anny Matwiejewnej. To mnie niezwykle zadziwiło. Narodziło się we mnie mimowolne i niezbite potwierdzenie, że te słowa Ewangelii odnoszą się do wiary i modlitw Paraskowy Michajłowej! Potem powiedziałem to niejakiemu Pawłowi Matwiejewiczowi, wierząc mu na słowo, że nie powiem tego Paraskowyi Michajłownie, aby nie wyrządzić jej krzywdy psychicznej; ponieważ podczas naszej ziemskiej wędrówki nie możemy nieszkodliwie znosić pochwał. Ale teraz, gdy niebezpieczeństwo ataku grzechu minęło, mam przyjemność wyjawić ci mój sekret dla pocieszenia twojej duszy. Gdyby za życia Paraskowia Michajłowna mogła prosić Pana o wybawienie swojej córki od śmiertelnej choroby, zwłaszcza po śmierci, na którą przygotowała się i oczyściła poprzez ciężkie cierpienia, modliłaby się za swoje dzieci, pozostaje wam wspierać jej modlitwy swoją modlitwą i pobożnością; Wtedy przekonacie się z doświadczenia, jak potężna jest modlitwa Sprawiedliwego, gdy jest promowana. Życie uważne i bogobojne wydaje się straszne tylko tym, którzy go nie zakosztowali, ale dla tych, którzy zakosztowali go na szalach serca, przewyższa ono wszelkie chwilowe przyjemności. Szczerze życzę Ci pójścia za przykładem Twojej błogosławionej Matki. I dni za dniami będą płynąć, a lata szybko będą leciały swoją kolejnością i nadejdzie dla ciebie chwila, nieunikniona dla wszystkich ludzi, w której twoja dusza będzie musiała opuścić swą ziemską cerkiew i wejść do wieczności, błogiej lub smutnej. Zapamiętaj tę chwilę, a jeśli odpowiednio się do niej przygotujesz, to na zawsze złączysz się ze swoim błogosławionym rodzicem dla niekończących się radości i przyjemności, których Ci z całego serca życzę. To, co wam mówię, mówię także Annie Matveevnie. Powiem kilka słów o sobie. Kiedy znalazłem się w gronie całej Twojej rodziny (było to wczoraj) i jednocześnie otrzymałem Twój list od Grigorija Matwiejewicza, poczułem, że w sercu moja miłość do Was wszystkich podwoiła się – a uczynił to zmarły Sprawiedliwy. W otoczeniu jej synów i innych bliskich krewnych rozmawiałem z nimi niemal w milczeniu. Kiedy odeszli, płakałam i szlochałam – a wieczorem mogłam zjeść kilka posiłków, więc duszę moją wypełniały różne uczucia. Obraz Zmarłej przez cały dzień zdawał się krążyć przed moimi oczami w powietrzu, a jej pojawienie się przede mną wczoraj i dziś było radosne. I płyną łzy radości i pocieszenia. A szczere słowo mimowolnie wylewa się z serca i, przedstawione na papierze, spieszy wlać się do twojej duszy, aby wlać w nią duchową pociechę i radość. Pokój niech będzie z tobą Bardzo spodobał mi się Twój list; Bardzo podobały mi się Wasze działania, inspirowane miłością do bliźniego; Bardzo spodobały mi się Twoje rady, które wdrażam, jak widać z załączonego listu do Paryża. Wreszcie – naprawdę cię polubiłem; w swoim liście jesteś taki spokojny, taki spokojny. Nie lubię, gdy ziemscy pielgrzymi są szalenie pogodni: to nie przystoi wędrowcom, wygnańcom, którym grozi śmierć, sąd, podwójna wieczność, błoga i smutna. Uwielbiam je, gdy są spokojne: spokój jest oznaką, że wędrowiec ma w sercu błogosławioną nadzieję. Mieszkam sam i jestem w trakcie leczenia; Działanie leku jest ratujące życie, ale jednocześnie silne, dlatego całymi dniami leżę w łóżku. Z moich okien roztacza się piękny widok na Wołgę, który chwalę, ale na który patrzę rzadko, rzadko, mimochodem. Jak pamiętam z dzieciństwa, moje uczucia cielesne nie były podatne; przez nie świat materialny miał na mnie słaby wpływ. Byłem obojętny, chłodny wobec wszystkiego. Ale nigdy nie potrafiłabym patrzeć na człowieka obojętnie! Zostałem stworzony, aby kochać ludzkie dusze, aby podziwiać ludzkie dusze! Dlatego są przede mną – jakie anioły! - jawią się oczom mego serca tak zniewalająco, tak pocieszająco! Oto spektakl, obraz, na który patrzę, wpatruję się, na który patrzę jeszcze raz, i nie mogę się nacieszyć. I dziwne! Natychmiast zapominam twarz, kształt, rysy, ale pamiętam duszę. Wiele dusz, pięknych dusz, jest na moim obrazie, który namalowany został miłością, której wierna pamięć zachowuje nienaruszoną, w wyrazistości koloru. To zabarwienie samotności staje się jeszcze wyraźniejsze, jeszcze jaśniejsze. Na moim zdjęciu jesteście także ty i twój brat. Często na ciebie patrzę! Moja dusza jest pełna dobrych pragnień wobec Ciebie. Czy we wspaniałej kreacji, czy w prostej sukience – co się liczy? – Dokończmy naszą ziemską wędrówkę, niosąc lampę właściwej wiary, wiary żywej. Ta lampa wprowadzi nas do wiecznego Królestwa Bożego, zanim wejdziemy, gdzie w równym stopniu usuwane są zarówno łachmany, jak i wspaniały strój. A najwspanialszy strój w porównaniu z lekkim duchowym strojem to nic innego jak nikczemne szmaty. Cierpliwością zjednajcie sobie dusze. 34 Mówi się przybyszom na ziemi, bo nasza ścieżka jest wąska i bolesna, a my jesteśmy słabi. Moc Boża doskonali się w słabości 35, po raz kolejny poucza nas Pismo Święte. Dziękuję bracie za dodane linijki! Gdyby mój list miał oczy, to kazałbym im patrzeć na Twojego brata uważnie, przez długi czas i tak przyjacielsko, aby ten ustawiczny cierpiący mimowolnie uśmiechał się przyjemnie. Jesteś w Paryżu! Fale morza życia niosły nas w różnych kierunkach. Unoszę się nad odosobnionym brzegiem Wołgi: zostajecie wrzuceni do Paryża, stolicy mody, stolicy wykształconego świata i, można by rzec, stolicy ciemności i grzechu. W stolicy ciemności i grzechu chroń się przed ciemnością, chroń się przed grzechem. Tam, gdzie jest większe niebezpieczeństwo, należy zachować większą ostrożność. Jeśli konieczne okoliczności zmuszą Cię do przebywania w miastach, w których szaleje zaraza lub inna choroba zakaźna, musisz postarać się jak najszybciej zakończyć tam swoje sprawy i jak najszybciej wyjechać. Tym bardziej należy to czynić w odniesieniu do miasta – stolicy grzechu. Kto wie – czy wszechzły grzech nie spowoduje jakiejś rany? Kto wie, jaką ranę zada? Czy może zadać śmiertelną ranę, której nie da się zagoić? Wróć szybko, gdy załatwisz swoje sprawy. Czeka Cię tutaj ważna sprawa. Musisz uważnie zająć się swoją duszą. Nie zmarnuj tego. Ale można to zrobić – i jak wielu to robi! Pamiętajcie, że i wy musicie wyjść z tego życia przez drzwi grobowca, aby stanąć przed Panem na sąd, straszliwy sąd zarówno dla Jego świętych, jak i tych, którzy całe życie spędzili na Jego uwielbieniu. Tam zostaną osądzone nie tylko grzechy, ale także sprawiedliwość ludzi; tam wiele z ich prawości zostanie osądzonych przez Wszechdoskonałą sprawiedliwość. Poświadczył tego sam Zbawiciel. Jeśli wasza sprawiedliwość – powiedział – nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonego w Piśmie i faryzeusza, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego 36. O! Oby tylko miłosierny Pan pozwolił mi cieszyć się zbawieniem Twoim i moim w tym i następnym stuleciu. Dziś jest dzień Twojego Anioła: niech Święty Anioł, Twój Opiekun, zachowa Cię w doskonałym samopoczuciu. Czy bezpiecznie odbywasz swoją ziemską podróż? Zdarza się człowiekowi podczas tej wędrówki, że wpatruje się w przedmioty, które pojawiają się przed jego oczami. Wydaje mu się, że jego marsz przez wieczność się zatrzymał. To jest zwiedzenie oczu duszy. Idziemy i idziemy i nie zatrzymujemy się ani na chwilę. Ziemskiemu wędrowcowi na jego trudnej ścieżce śpiewa się duchową pieśń, aby się nie zgubił. Jej treść: „Wola Boża, najświętsze przykazania i przykazania Boże”. Peta bahhu dla mnie Twoje uzasadnienie w miejsce mojego przyjścia 37 lat, powiedział natchniony Dawid. Tak więc w tych stronach, gdy ktoś zgubi się w lesie, sąsiednie wsie dzwonią w dzwon kościelny, a na dźwięk dzwonu zagubiony wychodzi z ciemnego lasu. I co? Miasto rozległe, zatłoczone przypomina pod pewnymi względami rozległy las: w nim, jak w lesie, można się zgubić... Niech mój głos z samotności będzie jak dobroczynne bicie kościelnego dzwonu. Zawsze odbijał się echem w naszej duszy, zawsze znajdował w niej schronienie. A teraz pozwól swojej duszy to usłyszeć! Usłyszawszy, bądźcie napełnieni prawdziwą pociechą! Myślę, że tak naprawdę człowieka nie może pocieszyć nic innego, jak tylko pamięć o Bogu. Wspomniałem na Boga – mówi święty Dawid – i uradowałem się 38. Jakie to prawdziwe, że wszyscy musimy umrzeć! że to życie w porównaniu z wiecznością jest chwilą nieistotną! Żaden z ludzi nie pozostał nieśmiertelny na ziemi. A mimo to żyjemy jak nieśmiertelni; myśl o śmierci i wieczności wymyka się nam i staje się nam zupełnie obca. Jest to wyraźny dowód na to, że rasa ludzka podupada; nasze dusze spętane są jakąś ciemnością, nierozerwalnymi więzami samooszukiwania się, którymi świat i czas trzymają nas w niewoli i zniewoleniu. Wypłynięcie ze straszliwej, ciemnej otchłani wymaga wysiłku, ciągłego wysiłku, walki z samym sobą; hojne znoszenie wszystkich niewidzialnych duchowych burz wymaga cierpliwości. Pokusa w umyśle i sercu jest straszniejsza niż wszystkie pokusy zewnętrzne. Nikt nie jest dla nas tak niebezpieczny jak my sami. Czuwajcie i módlcie się, powiedział Pan, abyście nie popadli w nieszczęście. Tylko w świetle Nowego Testamentu możesz czuwać nad sobą. Światło, w jakim odbywa się czuwanie duchowe, bije z pism Ojców Świętych. Pismo Święte i Ojcowie nieustannie przypominają nam o Bogu, Jego błogosławieństwach, naszym przeznaczeniu, przyszłości wiecznie błogosławionej i wiecznie nieszczęśliwej, obnażają zdradę świata, jego intrygi i pokazują, jak uniknąć tych intryg i wejść do przystani zbawienia. Pozostań w służbie Bogu przez krótki czas w swoim ziemskim życiu - a odziedziczysz wieczność pełną radości i nieustannych duchowych przyjemności. Musimy poznać wieczność!.. Nie zrażajcie się potknięciami, nieomylność to marzenie! Potknięcia są wspólne dla wszystkich ludzi, którzy właśnie z powodu tej skłonności do upadków są prowadzeni: Przez swoją cierpliwość zdobądźcie swoje dusze. Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony. Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was! Hrabiowie Tołstoj byli spokrewnieni z Opochininami: Matwiej Fiodorowicz Tołstoj był żonaty z Paraskewą Michajłowną Goleniszczewą-Kutuzową, córką M.I. Kutuzow i siostra Darii Michajłownej Opochininy. Do nazwiska męża dodano panieńskie nazwisko Paraskewy Michajłowny: Tołstoj-Goleniszczew-Kutuzow. Paraskewa Michajłowna zmarła w styczniu 1844 r. W liście archimandryty Ignacego, napisanym w związku z jej śmiercią do córki Jekateriny Matwiejewnej, wymieniono wszystkich osieroconych członków ich rodziny. Synowie: Paweł, Iwan, Teofil, Grigorij, Nikołaj Matwiejewicz – wszyscy zajmowali wysokie stanowiska rządowe. Z listu Pawła Matwiejewicza z 19 lutego 1842 r. wynika, że ​​otrzymał nominację na dworze. List św. Ignacego do P. P. Jakowlewa 39 Wysłałem już list do Paraskewy Michajłowny do Pawła Matwiejewicza; Oprócz tego przesyłam prosphorę. W liście, ponieważ wczoraj dowiedziałem się od Pawła Matwiejewicza o niebezpiecznym stanie zdrowia Paraskewy Michajłowny, wszystko jest napisane z ostrożnością. A w ostatnim liście, na który odpowiedziała mi własnoręcznie 22 października, sam byłem zdumiony tym, co napisano. Widocznie Bóg tak chce. Składam najgłębszy ukłon Darii Michajłownej i całej ich szanownej rodzinie 40. List P. P. Jakowlewa do św. Ignacego 41 Paweł Matwiejewicz nie mógł być z nami we wtorek, ponieważ od piątku Wielkiego Tygodnia był chory; ale teraz wyzdrowiał i planuje być z tobą jutro. Tymczasem dał mi 300 rubli w srebrze w ramach kolejnej kwoty na grób, którą do tej sumy załączam, z pokorną prośbą: czy mógłbyś mi wyświadczyć przysługę i zostawić Ci z tych pieniędzy 100 lub 150 rubli w banknotach dla Architekta za rysunki i kosztorysy z objaśnieniami naszych kaplic, a także za rysunek kielicha. Dla biednych braci z okazji Święta potrzeba też 75 lub 100 banknotów. V.N. dziękuję bardzo za Artos; Oboje są w ogromnym smutku po stracie najstarszej 5-letniej córki, która zmarła w środę Wielkiego Tygodnia. V.N. uprzejmie prosi, abyście przyjechali do nich po pocieszenie, jeśli będziecie w Petersburgu przed 25 maja. Mishenka jest bardzo zadowolona z jajka, ale opłakuje stratę siostry. List św. Ignacego do Aleksieja Aleksandrowicza Wołockiego 42 20 marca w katedrze miasta Stawropol odczytano Najwyższy Manifest, ogłaszając państwu wielki wyczyn i wielki czyn dokonany przez suwerennego cesarza - przejście poddanych do stanu wolnych mieszkańców wsi. Piszę do Was pod świeżym wpływem Manifestu; zapewne mój list Cię zainteresuje, bo sprawa zaczęła się, gdy kierowałeś województwem. Manifest jest świetny! Wysłuchiwano go z największą uwagą i czcią i na wszystkich klasach wywarł jak najkorzystniejsze, zbawcze wrażenie. Opinia publiczna w tej sprawie została zniekształcona przez czasopismo „Kołokol”, które przenikało do wszystkich warstw społeczeństwa i różne drukowane artykuły w kierunku „Kołokolu”. Na tej podstawie wielu oczekiwało Manifestu, jeśli nie dokładnie w tym samym kierunku, to przynajmniej w podobny lub nieco zbliżony sposób. Jest Manifest! Jego wysokie kierownictwo, wielkość i poprawność myśli, wielkość tonu, niezwykła jasność spojrzenia na sprawę, bezpośredniość i szlachetność wypowiedzi, trafne przedstawienie niezgodności i nieaktualności przestarzałej formy pańszczyzny, a jednocześnie publiczne usprawiedliwianie szlachty (którą jego podły zazdrosny lud próbował poniżyć, oczerniać, deptać, a nawet niszczyć za pomocą sofizmatów o kwestia chłopska), głoszenie Manifestu o prawdziwej wolności z wyeliminowaniem samowoly i przemocy, które przez niewiedzę i złe zamiary mieszają się z ideą wolności – wszystko to nadało Manifestowi niezwykłą siłę moralną. Fałszywe koncepcje, które pojawiły się i pomnożyły w wyniku głupich i złych ujawnień, rozproszyły się i upadły. Stan oszołomienia, który ogarnął umysły, został zastąpiony stanem jasnego zrozumienia, spokoju, zaufania i głębokiego szacunku dla działań Rządu. Manifest zdecydowanie oddzielił się swoim charakterem od wszystkich drobnych pism dotyczących kwestii chłopskiej i przyćmił je swoim światłem: tak jak gwiazdy znikają, gdy pojawia się słońce. Nie ulegają zniszczeniu, nadal istnieją i są obecne na niebie, ale nie są już widoczne. Manifest, służący jako rozsądny obraz naszego Rządu, nie może nie wlać prawdziwej pociechy w serca wszystkich ludzi mających dobre intencje i dobre intencje, w rzeczywistości udowadniając, że Rząd Rosyjski kroczy najwłaściwszą i najbardziej niezawodną drogą. Bardzo się ucieszyłem, że moje dwie propozycje, przekazane Konsystorzowi Kaukaskiemu podczas waszego pobytu w Stawropolu, aby nauczyć duchowieństwo diecezji kaukaskiej właściwego kierunku w kwestii chłopskiej, są zdecydowanie podobne w duchu i myśli do Manifestu, który ostrzegał go przez dwa lata. Tutaj pojawiały się różne argumenty przeciwko tym propozycjom, zwłaszcza po ukazaniu się w Kołokole obraźliwego artykułu przeciwko mnie. Te paskudne pogłoski, w których główną rolę odegrały pozbawione skrupułów oszczerstwa, mimowolnie zmusiły duchownych do zwrócenia szczególnej uwagi na propozycje, które spotkały się ze szczególnym zainteresowaniem ze względu na powstałe w ich wyniku polemiki. Propozycje zostały szczegółowo zbadane, a zatem przestudiowane, a Manifest, gdy się ukazał, stwierdził, że duchowieństwo było już na to przygotowane. Chociaż cały lud błogosławi suwerennego cesarza za jego głęboko rozsądny Manifest, należy założyć, że wydawca Dzwonu, wraz z niewielką liczbą podobnie myślących braci, wpadnie w szał i włączy swój wulgarny dzwonek alarmowy. W Manifeście właśnie te słowa św. Apostoła Pawła do Rzymian, o których rozszalały Iskander powiedział, że apostoł Paweł wymawiając je, uczynił więcej zła niż Judasz Iskariota, zdradzając Chrystusa. Czy masz kopię moich propozycji? W drugim z nich, datowanym na 7 maja 1859 r., widać rozwój koncepcji pytania, dokładnie takich samych, jak te rozwinięte w Manifeście (s. 4, 5, 13, 20). Od pierwszego do ostatniego słowa Manifest wyraża zasadę monarchiczną - gwarancję porządku publicznego i dobrobytu Rosji. W przeddzień publikacji Manifestu przeczytałem w „Gazecie Petersburga” list Falkowskiego i reskrypt suwerena do księcia Gorczakowa w sprawie tego listu. Cóż za spokojny ton w reskrypcie! Cóż za majestatyczne, otwarte wyznanie dobrych intencji cara w stosunku do postępu ludu i stanowczości cara w kwestii utrzymania porządku wśród ludu. Przed reskryptem, jak przed olbrzymem, list Falkowskiego nabiera charakteru takiej drobnostki, takiej drobnostki! Reskrypt i Manifest są pełne mocy moralnej: przeciwne im opinie padają i same się niszczą. Oto, moi drodzy, wiersze, które, mam nadzieję, przyniosą wam prawdziwą radość w wigilię radości, jaką przyniesie Najświętsza Wielkanoc. Chwała i chwała Bogu, który chroni Rosję! Boże zachowanie Rosji jest jasne dla każdego, kto jest w stanie to odczytać z Manifestu. Najdroższy przyjacielu Aleksandrze Aleksandrowiczu! Niech Pan pocieszy Ciebie i Twoją rodzinę w smutku, który Cię spotkał. Rozważ dobroć Boga wobec ciebie, Jego cudowną Opatrzność dla ciebie i w ten sposób ugasisz smutek swojego serca, wzbudź w nim uczucie wdzięczności. Twój starszy w ostatnich dniach swego życia (nazywam też lata po dniach) oddał się Bogu i zdołał przygotować się na wieczność bardziej, niż to zwykle ma miejsce obecnie na świecie. Doprowadziła go do tego niewidzialna ręka Boga, co świadczy o szczególnym miłosierdziu Boga wobec niego. Oderwijmy od ziemi naszą myśl, która przylgnęła do ziemi, pomyślmy, uwierzmy, że istnieje wieczność, przed którą nasza ziemska wędrówka jest krótsza niż minuta w porównaniu ze stuleciem! Weźmy pod uwagę, że to życie tutaj jest nam dane wyłącznie jako przygotowanie do wieczności! Zdajemy sobie sprawę, że rodzaj ludzki znajduje się w stanie upadku z powodu tego, o czym nie chcemy nawet myśleć o wieczności. Żyjemy na ziemi, jakbyśmy byli na niej wieczni. Zwróćmy wzrok na Chrystusa, naszego Zbawiciela! Co wtedy pojawi się oczami naszej wyobraźni? Niezwykła dobroć Boga do Twojego domu, który dziwnymi ścieżkami Opatrzności prowadzi do poznania Boga i oddawania czci Bogu, mało nam znanemu na świecie. Z jaką łagodną pokorą wasz Starszy podążał za wspólnymi aspiracjami rodziny. Jego pokora jest tym bardziej zaskakująca, że ​​nie był pierwszym w tym przedsięwzięciu, a jedynie naśladowcą, co jest szczególnie trudne dla starszych. Kiedy odejdzie w przyszłość, należy się raczej radować, niż pogrążać w smutku, gdyż jest oczywiste, że Bóg go wybrał i teraz przyjmuje go do wiecznej szczęśliwości. Napisałem to, żeby cię pocieszyć; Niech łaska Boża przemówi do Waszych serc słowo pocieszenia, którym pocieszacie się wzajemnie, patrząc na drogę, która jest przed nami wszystkimi i zamieniacie łzy cielesne w duchowe, w których jest wspólny smutek i radość. Najdroższy Aleksandrze Aleksandrowiczu! Dowiedziawszy się o napadach, które Ci się przydarzyły, bardzo się tym zaniepokoiłem. Proszę Cię, w ramach Twojej przyjaźni, abyś przyjął mnie w klasztorze około godziny 9.00. Zapytamy naszego lekarza, a jeśli będziesz potrzebowała krwawienia, on ci to zrobi. Nigdy nie spotkałem lekarza ani ratownika medycznego, który krwawiłby tak wyraźnie jak B. Posłuchaj mnie, grzesznika; Mam nadzieję, że nie będziecie żałować za swoje posłuszeństwo. M Gry, Aleksander Aleksandrowicz z żoną i całą rodziną zbawioną przez Boga! Cześć! Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was. Bardzo często Was wspominam z miłością serca w Panu. Nie mam wam nic specjalnego do powiedzenia: dzięki łasce Bożej droga zbawienia jest wam znana wystarczająco szczegółowo. A jeśli będziesz żyć według przykazań Pana, nauczysz się jeszcze więcej. Przebyłem sporą odległość, widziałem pobożnych ludzi pośrodku świata i w klasztorach. Ci ludzie są teraz niezwykle rzadcy, niektórzy z bardzo małą wiedzą, a inni o mieszanych koncepcjach, ale ponieważ dodają smołę do miodu, to znaczy czytają Świętych Ojców Cerkwi Prawosławnej, ale nie pozostawiają w tyle fałszywych świętych ciemnego Zachodu. I sprawdza się rosyjskie przysłowie: beczka miodu, ale mucha w maści. Wyrzuć to wszystko! Prawdziwa wiedza duchowa i przewodnicy duchowi stały się rzadkością. Inni wierzą w coś nie gorszego niż nasz brat, ale w jakąś niewykształconą naukę, wszyscy chodzą, ale nie wchodzą do drzwi - to tak, jakby bawili się w buffa dla niewidomych. Miejsce, w którym mieszkam jest ładne: nasze społeczeństwo chciałoby mieszkać w takim miejscu. Hotel jest dwupiętrowy, kamienny. Tutaj możesz połączyć udogodnienia hostelu z wygodą prywatności. Jestem w trakcie leczenia i dlatego nie wychodzę z pokoju i prawie nikogo nie przyjmuję. Przepraszam, że piszę mało i słabo. Nie ma co pisać, ale napisałem to tylko po to, żebyście nie żałowali nade mną. Najukochańszy w Panu, Aleksander Aleksandrowicz! Mądrość Boża – mówi Pismo – stworzyła dla siebie dom 43, czyli Kościół Święty: w tym domu wszystko oddycha Mądrością Bożą, która go stworzyła. Mądrość ta jaśnieje także w tym, że każdy cykl próśb kościelnych, czyli litanii, kończy się słowami: „Powierzmy siebie samych i całe życie Chrystusowi, Bogu naszemu”. Mądre i święte zakończenie petycji! Teraz trzeba to rzeczywiście wypełnić i to z żywą wiarą w Chrystusa. Wiara w Chrystusa jest silna, jak ją wyznaje Chrystus; wiara w coś fałszywego jest pełna mizernych owoców! Wiara w Chrystusa daje Chrystusa wierzącemu; i z dziękczynieniem i radością możesz powierzyć Chrystusowi wszystko: siebie i swoich bliźnich. Niech taka refleksja będzie dla Was pociechą w ostatnich minutach waszego ziemskiego życia. Kierując przypadkowe spojrzenia na swoją rodzinę, powierz ją Chrystusowi. Ułożył to tak, abyś był podporą swojej rodziny: teraz wzywa cię do siebie. Byłeś Jego narzędziem: odkładając jeden instrument, On może wziąć inny w swoją wszechmocną prawicę. Jesteście oddzieleni od swoich bliskich, jesteście rozdzieleni na krótki czas! Możesz wyciągnąć prawidłowe wnioski na temat ziemskiego życia ludzkiego! Możesz obliczyć, jakie to ulotne! Wkrótce życie, które minęło, minęło! Wkrótce ich przyszłe ziemskie życie przeminie dla tych, którym nadal przeznaczone jest życie na ziemi. Idź do nieba, do wieczności, gdzie Chrystus cię wzywa. „Błogosławiony, który przychodzi” do wieczności „w imię Pana”. Idźcie do nieba na niekończące się i najradośniejsze święto Chrystusa. Tam zostaliście powołani przez Chrystusa, przyjęliście tam powołanie przez żywą wiarę w Chrystusa i wraz z nią weszliście do Księgi Życia. Twoi bliscy wkrótce tam przyjdą, aby zjednoczyć się z tobą na zawsze. Tu na ziemi dzielili z Tobą smutki, pocieszali się wiarą: godzien i sprawiedliwy jest dla nich dzielić z Tobą radości niebieskie, przygotowane i wybawione przez wiarę oraz smutki ziemskie w wierze w Chrystusa. W niebie, w wiecznej radości, podczas jasnego święta Chrystusa, pamiętajcie o tych, którzy głosili wam Słowo Boże, aby dostąpili miłosierdzia na sądzie Chrystusowym, podczas którego czyny, słowa i myśli ludzi zostaną osądzone tak, jak były przed Bogiem, a nie przed ludźmi patrzącymi tylko na pozory 44 . Kogo Pan kocha i kogo pragnie wybrać na błogosławioną wieczność, zsyła nieustanne boleści, zwłaszcza gdy wybierana dusza jest zarażona miłością do pokoju. Efekt wywołany smutkiem jest podobny do efektu wywołanego trucizną. Tak jak ciało zatrute umiera ze swojego naturalnego życia, tak dusza zaznająca smutku umiera dla świata, dla życia cielesnego, które zrodziło się z upadku i stanowi prawdziwą śmierć. Dlatego ten, kto odrzuca smutki, odmawia zbawienia, gdyż sam Pan powiedział, że „kto nie idzie za Nim z krzyżem, nie jest Go godzien”, że „kto chce zbawić swoją duszę w tym wieku, zniszczy ją na wieki”. Słowa Chrystusa są niezmienne i spełnią się na wszystkie możliwe sposoby, dlatego musimy zostać ukrzyżowani według Jego słów, a ściślej na krzyżu Jego słów, choć ciało woła przeciwko ukrzyżowaniu. Aby znosić smutki z samozadowoleniem i odwagą, musimy mieć wiarę, to znaczy wierzyć, że wszelki smutek nie przychodzi na nas bez pozwolenia Boga. Jeśli włosy z głowy nie spadną nam bez woli Ojca Niebieskiego, tym bardziej bez Jego woli nie może nam się przydarzyć nic ważniejszego niż włos wypadający z głowy. Co więcej, samozadowolenie rodzi się w smutku, kiedy poddajemy się woli Bożej i prosimy, aby zawsze nam się to działo. Dziękczynienie pociesza nas także w smutkach, gdy dziękujemy za wszystko, co nas spotyka. Wręcz przeciwnie, narzekanie, narzekanie, cielesne usposobienie, czyli zgodnie z żywiołami świata, tylko pomnażają smutek i czynią go nie do zniesienia. Św. Izaak mówił, że „pacjent, który podczas operacji stawia opór operatorowi, tylko pomnaża swoją mękę”, dlatego poddajmy się Bogu nie samym słowem, ale także myślą, sercem i czynem. Gardźmy światem i jego opinią, bo Zbawiciel powiedział nam: „Kto się wstydzi moich słów w tym grzesznym i cudzołożnym pokoleniu, tego i ja będę się wstydził przed Moim Ojcem i Jego Aniołami”. Od podobania się światu traci się śmiałość wobec Boga, a od pogardy dla świata chrześcijanin staje się własnością Boga i z wielką śmiałością zwraca się do Jego domu, wierząc w Jego Słowo jako Słowo Boże, a nie z dwulicowością, przez którą działanie Słowa Bożego słabnie z powodu niewiary związanej z dwumyślnością. Ci, którzy zasnęli snem przygnębienia – powstańcie! Wy, którzy osłabiliście się dwulicowością, wzmocnijcie się wiarą! Zmiękczcie swoje zatwardziałe serca żarliwą modlitwą i łzami. Zbliżcie się do Pana z pokorą, a Jego Słowo i Jego łaska będą zawarte w was i wskrzeszą wasze martwe dusze! Jeśli słowo jest osądzane i potępiane, pozostaje bezużyteczne; jeśli zostanie przyjęta z pokorą, to choć jej wygląd jest surowy, owocem jest pocieszenie duchowe, zrodzone z poznania i przyjęcia Prawdy, w której leży zbawienie. Ojcowie Święci powiedzieli: „Kiedy widzisz tonącego, wyciągnij do niego koniec swojej laski i zrób wszystko, co możesz, aby go uratować, ale nie podawaj mu ręki, aby nie wciągnął cię ze sobą w przepaść”. Niech Bóg obdarzy Cię mądrością, abyś zastosował się do tej rady. Kto przystępuje do Boga, musi podejść z wiarą w Jego wszechmoc, a nie z dwulicowością, a wtedy otrzyma pomoc z góry. Zło, chcąc utrzymać człowieka w łańcuchach, zawsze go przeraża; Tych zagrożeń nie należy się bać: potężny Bóg wybawi tych, którzy się do Niego zbliżą, od wszelkich ataków grzechu. Napisałem Ci coś po francusku, ale po napisaniu tego zauważyłem, że obraz mojej wypowiedzi Ci nie odpowiada. ponieważ jest wam napisane, wtedy będziecie mieli ścieżkę. W imieniu księdza Ignacego Małego odpowiadam Tobie, najdroższa Anno Pawłowno, w jego miejsce. Miejcie pokój w swoich myślach i sercach; odeprzeć wstyd samozadowoleniem. Powiedz sobie, gdy różne myśli zaczynają Cię mieszać: „Oddaję się Bogu ze wszystkimi moimi słabościami i okolicznościami. Sposób, w jaki On wykonuje swoją świętą wolę nade mną”. Opatrzność Boża zaaranżowała to w taki sposób, że Jego lud po wyjściu z Egiptu otrzymał nagrodę za pracę wykonaną w Egipcie. Poszedłeś do Revel dla dobra Lidii Aleksandrownej i bądź spokojny; czyńcie ostrożnie to, po co poszliście, i strzeżcie swojej duszy, którą macie zachować na sąd Chrystusowy. Jeśli nie możesz trzymać się z dala od hałaśliwego społeczeństwa, staraj się unikać gadatliwości i niepotrzebnych żartów, a kiedy nie możesz się przed tym uchronić, obmyj się w pokucie. Zachowaj spokój w sobie! Wiedz, że jeśli czujesz się zawstydzony, jest to znak, że wkradła się do ciebie jakaś fałszywa myśl. W Tobie, tak jak we mnie, nie ma wiary, nie ma pokory! Poddając się woli Bożej, wejdziesz w jedno i drugie i odnajdziesz pokój w swoim sercu. Pokój niech będzie z wami! Pokój Sofii Pawłownej! Pokój Lidii i Aleksandrowi Aleksandrowiczowi. Pokój wszystkim i mnie, grzesznikowi. Amen. Najłaskawsza cesarzowa Anna Pawłowna! Przyjmijcie posłuszeństwo ode mnie, grzesznika. Postaraj się przygotować szczegółowy opis wizji G. Iljinskiej, pisząc na połowie kartki papieru, abym mógł go poprawić. Nie należy lekceważyć znaku danego przez Boga, został on bowiem dany, abyśmy zimni i niewierni odwrócili naszą uwagę od rozkoszy świata na zbawienie naszych dusz, które przez nasze zaniedbanie giną. Ośmielamy się rozumować następująco: skoro dusza ta, będąc jeszcze w ciele, przyjęła męki od duchów nieczystych, to jej zbawienie nie ulega wątpliwości. Serdecznie dziękuję za list z 18 kwietnia. Niech Boże błogosławieństwo spocznie na Tobie i Twoim domu. Niech prowadzi Cię do błogiej wieczności. Wszyscy jesteśmy pełni słabości; ale tych z nas, którzy chcą podobać się Panu, Pan uzdrawia ze słabości swoim prawem i swoim przeznaczeniem. Wszystko, co słyszę o Pustyni Sergiusza, bardzo mnie pociesza. W nominacji księdza Ignacego na rektora tego klasztoru dostrzegam miłosierdzie Boga wobec klasztoru i wobec mnie. Mam nadzieję, że w przyszłości Pan nie opuści nas wszystkich swoim miłosierdziem. I ponownie wzywając Cię do Bożego błogosławieństwa, z uczuciem szczerego szacunku i oddania, mam zaszczyt być Twoim najpokorniejszym sługą Najłaskawsza cesarzowa Anna Pawłowna! Proszę przyjąć moją szczerą wdzięczność za pamięć o mnie przed dniem upamiętnienia przez Kościół Święty Hieromęczennika Ignacego Nosiciela Boga. Niech miłosierny Pan pamięta Was i Wasze dzieci w swoim Królestwie, które ma być odziedziczone przez wiele ziemskich smutków. Pan zesłał wam boleści jako gwarancję Królestwa. Pleszczejewowie byli dobrymi przyjaciółmi ks. Ignacy Mały (Małyszew), na którego prośbę archimandryta Ignacy rozpoczął z nimi korespondencję, która później doprowadziła do przyjaznych stosunków (por. np. list Świętego do siostry Elżbiety Aleksandrownej nr 16 – s. 537). P. A. Brianczaninow napisał, że „listów tego rodzaju było wiele, wskazujących na niezmiennie przyjazne stosunki”. P. P. Jakowlew zapisał, że w liście do niego, napisanym przez św. Ignacego na pięć dni przed śmiercią, znalazł się list od A. P. Pleszczejewej. Listy św. Ignacego do Sofii Pawłownej Titowej 46 Tutaj, na Twoją prośbę, odpowiadam. Niech miłosierny Pan otworzy moje usta i uszy na swoje Słowo. Chrześcijanin nie powinien się niczego wstydzić, bo Opatrzność Boża niesie go w swoich ramionach. Powinniśmy troszczyć się o to, abyśmy pozostali wierni Panu. Jeśli kusiciel ośmielił się zbliżyć do samego Pana, który stał się człowiekiem, nie powinniśmy się dziwić, że zbliża się do nas, nawet jeśli miało to miejsce po przyjęciu Pana do naszego naczynia. Im większy skarb, tym częściej złodzieje próbują go ukraść. Im większy skarb, tym bardziej trzeba zachować czujność, jeśli chodzi o jego przechowywanie. Po Komunii Świętych Tajemnic, po żarliwej modlitwie, po każdym czynie szczególnie korzystnym dla duszy, potrzebujemy, zgodnie z doświadczonym nauczaniem ojców, szczególnej obserwacji siebie, gdyż wtedy nieprzyjaciel szczególnie zapali się przeciwko nam z zazdrości i złośliwości; widząc, jak ziemia i popiół wznoszą się do nieba, skąd został zrzucony. Raj duchowy, który według nauk Zbawiciela jest w nas, należy kultywować i chronić, tak jak nakazał to Bóg przy stworzeniu, w osobie Adama, wszystkim ludziom. Jak zwykle założyłem, że po zawstydzeniu musiałeś odczuć pocieszenie, które Pan zsyła swoim sługom walczącym zgodnie z prawem, jako wzmocnienie, aby zwiększyć wiarę, nadzieję i miłość. Czy rozumiecie, że jesteście dłużni Panu bardziej niż dotychczas, jako ci, którzy otrzymali zadatek i zapowiedź obietnicy? „Więcej dano mu i więcej będzie się od niego wymagać” – mówi Pismo. Uświadomiwszy sobie to, uważaj, jak chodzisz niebezpiecznie, to znaczy żyj ostrożnie i uważnie. Kiedy jesteś daleko i nie możesz przynieść do mnie swojego zbolałego serca, wtedy przychodzę do ciebie i przynoszę słowo pocieszenia. Nasze dni są dniami smutku, a naszą pociechą jest Krzyż Zbawiciela. Gdy synowie Zebedeusza prosili Pana o trony chwały, wówczas obiecał im kielich boleści, bez którego nie można otrzymać tronów wiecznej chwały, czyli Ducha Świętego. Proście więc Pana, aby obdarzył Was cierpliwością w smutkach, abyście stale widzieli nad sobą Opatrzność Bożą, dzięki czemu wzrastała wasza wiara i wierność Bogu; a potem niech Cię przenikną smutki, oczyszczą Cię od spraw ziemskich i przygotują na sprawy niebiańskie. Nie dziwcie się ludzkim słabościom i grzechom. Sprawiedliwy Pan patrzy na nich i lituje się nad grzesznikami, oczekując ich pokuty; i kimże jesteśmy, żeby się złościć na braci chorych na grzech, podczas gdy sami jesteśmy nieczyści przed Wszechwidzącym i Najczystszym? Wszystko, co od nas nie zależy, zostawmy woli Bożej, a to, co od nas zależy, dostosujemy się do woli Bożej albo przez jej wypełnienie, albo przez żal za niespełnienie. „Przez cierpliwość swoją zdobywajcie dusze” – przekazał nam Pan w Ewangelii. Nie widzę w waszym działaniu żadnego poświęcenia - jedynie pragnienie duszy wypełnienia przykazania miłości, pragnienie, w którym pożądane jest, aby Pan znalazł dla siebie coś czystego i korzystnego. Wielki święty Boży Agaton, całkowicie pogrążony w miłości Boga z miłości do obrazu Boga – swego bliźniego, gdy przed śmiercią patrzył na siebie i długo siedział w milczeniu, uczniowie pytali go: „A może ty, ojcze, boisz się?” Odpowiedział: „Starałem się wypełniać przykazania najlepiej, jak potrafiłem, ale skąd mogę wiedzieć, będąc człowiekiem, czy moje postępowanie podoba się Bogu, bo inny jest sąd Boży, a inny jest sąd ludzki”. Co więcej, my, którym we wszystkim nie wystarcza, powinniśmy bać się i drżeć na myśl o chwalebnej konkluzji naszych działań, obawiając się, że wyimaginowane uczucie pocieszenia nie jest jedynie subtelną satysfakcją z próżności. Prorok powiedział: „Wszystkie nasze prawdy są nieczystościami”. I inny prorok: „Ofiarą dla Boga jest duch skruszony, serce skruszone i pokorne, którym Bóg nie wzgardzi”. Napisałeś o ubezpieczeniu i pocieszeniu w czasie modlitwy, ale jakie one były i na czym dokładnie polegały, nie napisałeś; i to jest także konieczne, jeśli chcecie usłyszeć mój sąd o nich według Boga. W czasie swojej podróży dwukrotnie byłeś w niebezpieczeństwie i ręka Boga cię ocaliła. Takie doświadczenia kultywują wiarę w człowieka i przydarzyły się wielu osobom, którym Pan chciał obdarzyć wielkim bogactwem wiary. W imię Pana błogosławię Cię, abyś codziennie odmawiał pięć różańców, nie więcej. Powinniście się za nich modlić, siedząc, słuchając języka umysłem, wypowiadając modlitwę językiem, tak aby tylko wy słyszeli. Ze względu na to, że mieszkasz w środku świata oraz ze względu na nowość i nowości na tej drodze, nie musisz zbytnio angażować się w modlitwę, która wymaga albo większego doświadczenia duchowego, albo bliskości przywódcy; w tym drugim przypadku osoby nowe w pobożnych czynach są bardziej zmuszane do pokory, która jest podstawą budowania cnót. W wolnym czasie zajmij się dowolnym rękodziełem, które uznasz za wygodniejsze. Niech Pan przebaczy Ci przeszłość i wzmocni Cię w dobrych rzeczach na przyszłość. Pokój niech będzie z wami! Co mam Ci powiedzieć w odpowiedzi na Twój list? Fakt, że nasze życie to łańcuch boleści kończący się śmiercią, to największy smutek dla ludzi, zwłaszcza dla tych, którzy zapominają o swoim prawdziwym celu w wieczności. Trzeba cierpliwie przejść przez ten łańcuch, ogniwo po ogniwie, aby zakończyć się dobrą nadzieją. Prosimy Pana o cierpliwość poprzez modlitwę. Dusza wchodzi do domu cierpliwości, gdy mówi Bogu: Bądź wola Twoja. Amen. Odpowiadam na Twój list po liście. Pewna pociecha, którą odczuwasz, nie jest urokiem, ale zwykłą konsekwencją twojej ścieżki, lub ściślej, ścieżki Boga. Początkiem oświecenia duszy jest ujrzenie swoich grzechów i własnej znikomości. ponieważ jest to owoc łaski danej nam na chrzcie, towarzyszy mu słodycz, pocieszenie, łzy, w których smutek miesza się z radością, łzy zupełnie inne niż łzy ludzi tej epoki. Skosztujcie i zobaczcie, że Pan jest dobry. To jedzenie otwiera oczy i rodzi żywą, jasnowidzącą wiarę, zupełnie przeciwną tej, którą niewidomi nazywają ślepą, a która w rzeczywistości jest ślepa i martwa, istniejąca jedynie na krawędzi języka. Zanurz się w pokorze i miłości do bliźniego, zapierając się siebie. W ten sposób odnajdziesz Pana. Amen. Jeśli chcesz nauczyć się prawdziwej mądrości, czyli zdobyć Chrystusa, moc Bożą i mądrość Bożą, niech się to stanie, jak mówi Apostoł. Staraj się utrzymać przemoc, którą posiadasz i zdobywaj więcej, bez zagłębiania się w wielowymiarowy umysł, który jest dowodem duchowej pustki. Kiedy Twoja siostra nawiąże z Tobą rozmowę, proponując pytania, tak jak zaproponowała tutaj Ignacemu Małemu na temat zakłopotanych, wówczas nie ma sensu odpowiadać na te pytania w drodze rozwiązania pytania, ale powinna ją doprowadzić do prostoty i pokuty, stanowczo stwierdzając, że ten, kto myśli o wzniosłych tematach, nie może uniknąć złudzeń i dążąc, jego zdaniem, do życia duchowego, będzie daleki od drogi zbawienia. Mniej przydatne jest szczegółowe poznanie nieba i ziemi niż poznanie swoich wad i grzechów. Ta ostatnia wiedza jest na tyle pożyteczna, a zarazem tak wzniosła, że ​​jest darem łaski zesłanej przez Boga i o którą prosimy w modlitwie. Człowiek nie może osiągnąć tej wiedzy poprzez własne wysiłki. Całe nasze życie musi polegać na pokucie, gdyż wciąż jesteśmy poza prawdą, aż do całkowitego zjednoczenia się z Chrystusem, czego możemy się spodziewać dopiero po śmierci. Im bardziej pogrążamy się w pokucie, tym bardziej przekonujemy się, że jej potrzebujemy. Im bardziej się oczyszczamy, tym bardziej odkrywamy, że jesteśmy daleko od Najświętszego i Najczystszego. Ten, kto jest całkowicie poczerniały, nie widzi na sobie ani jednej plamy. Na ścieżce pobożnego życia przywódcą jest Bóg. Nikt nie może przyjść do Mnie – mówi Zbawiciel, jeśli nie przyciągnie go Mój Ojciec Niebieski 47 . Na tej ścieżce leży eksperymentalne uznanie, że człowiek jest upadłą istotą, uszkodzoną w umyśle, sercu i ciele. Nie moglibyśmy uzyskać tej eksperymentalnej wiedzy, gdybyśmy nie widzieli, że grzeszne myśli powstają w naszych umysłach wbrew naszej woli, uczuciom w naszych sercach i poruszeniom naszych ciał. Stan taki, zgodnie z nauką Ojców Świętych, należy znosić z cierpliwością, uniżając się przed Panem i z satysfakcją oczekując uzdrowienia od jedynego Lekarza naszych dusz i ciał. Życzę Państwu zagłębienia się w 3. rozdział 1. Listu św. Apostoła. Pawła do Koryntian. Całkowicie zaniedbuj mnie jako podłego grzesznika i należ do Boga, a wtedy twoja droga będzie właściwa. Używam więc słów Ap. Paweł: Niech się nikt nie chlubi ludźmi, abyście nie zostali bez Chrystusa. Kiedy Ap. Piotr myślał o człowieku, a nie o Boskości, chociaż ten człowiek najwyraźniej był dobry, wtedy Pan nazwał go Szatanem. Prawda poza Krzyżem jest nie do przyjęcia. Aby otrzymać życie, musisz pozyskać umarłych; musisz zniszczyć swoją duszę, aby ją zdobyć. Zobacz, gdzie dałeś się ponieść emocjom i spróbuj się poprawić. Pobożne życie wymaga trzeźwości i nie da się obejść bez niewidzialnych upadków. Czerpiąc od nich pokorę i doświadczenie, nie traćmy ducha, ale podnosząc się z upadku, idziemy dalej. Bez względu na to, w jaki sposób nadejdzie koniec naszego krótkotrwałego ziemskiego życia, musi on nadejść na wszelkie możliwe sposoby. Sługa Chrystusa oddaje swą duszę i ciało woli Chrystusa. Gdzie umieścić grzechy? Gdzie powinniśmy umieścić nasze niezliczone słabości? I oddamy ich Chrystusowi wszechmocnemu, który poniósł słabości i grzechy całego świata. Jeśli otrzymaliśmy kielich cierpienia, przyjmijmy go jako kielich zbawienia, jako gwarancję wiecznej radości. Powiedzmy ze złodziejem: „Przyjmiemy nasz godny czyn, pamiętaj o nas, Panie, w Twoim Królestwie”. Serce odpowie nam spokojem, oczekiwaniem na wieczny pokój. Pokój niech będzie z tobą. Niezliczone słabości naszych dusz i ciał wrzucamy w otchłań miłosierdzia Bożego. Cała nasza nadzieja pokłada się w miłosierdziu Boga, a nie w naszej sprawiedliwości. Choroby fizyczne mogą być bardzo złożone, a choroby psychiczne są jeszcze bardziej złożone. Mówiąc o nich, św. Prorok porównał je nie do jakiejś prywatnej rany, ale do całego strupu pokrywającego całą duszę. I taką a taką duszę pogrążamy w otchłani miłosierdzia Bożego! Po zanurzeniu w nim dusza wychodzi całkowicie czysta i uzdrowiona. Takie zanurzenie następuje zawsze wtedy, gdy dusza przez pokutę i wyznanie swoich grzechów, a zwłaszcza w sakramencie spowiedzi, zwraca się do Boga. Dlatego twój stan nie powinien cię zawstydzać. Bez wątpienia istnieje choroba fizyczna, a w chorobie jest także udawanie, jak to często bywa z chorymi. Nie należy być z tego powodu zawstydzonym i przygnębionym; wręcz przeciwnie, należy obnażyć swoje strupy, pozory i swoich rodziców, swoją próżność i lubieżność przed Wszechpotężnym i Wszechdobrym. Jednak prosząc Go o uzdrowienie i znosząc z cierpliwością krzyż naszych namiętności, aż sam Pan go od nas zabierze. Nieś jarzmo Nabuchodonozora! Prorok w tajemniczy sposób napominał Izraelczyków. To jest droga zbawienia; idź do nich. Pokój wam od Pana! Najłaskawsza Pani Zofio Pawłowno! Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was i niech łaska Boża prowadzi Was na krótkim polu życia ziemskiego do zbawienia w wieczności. Pocieszam się serdecznie, że duchowa rodzina, zgromadzona palcem Bożym w klasztorze i wokół klasztoru św. Sergiusza, jest strzeżona tym samym palcem Bożym. W jej kręgu znajdziesz zaspokojenie swoich potrzeb duchowych. Za to trzeba nieustannie dziękować Bogu, bo bardzo niewielu ma to błogosławieństwo. Powierzam się Waszej modlitewnej pamięci. List S. P. Titovej do św. Ignacego 48 Wasza Wysokość, Najczcigodniejszy Ojcze Archimandrycie Wybacz mi, na litość boską, że znowu piszę. Będąc chorym, potrzebuję Twojej zgody i proszę o błogosławieństwo. Bardzo nie rozumiem zasad modlitwy. Chociaż powiedziałeś mi, żebym się nie zawracała sobie głowy, gdy jestem chora, wstydzę się strachu przed przejęciem odpowiedzialności za to. Mając stale w pamięci mój dawny nawyk wyolbrzymiania chorób, aby pobudzić do uczestnictwa, teraz w ogóle nie wierzę w swoje choroby, wierząc, że dla kogoś innego moje choroby byłyby nieistotne. Nie wiem i nie rozumiem, czy wygasła we mnie chęć uczestnictwa. Denerwuje mnie, gdy się o mnie martwią; Wolę mieć większą chorobę niż błahą chorobę. Teraz wydaje mi się, że zdecydowanie trudno mi oddychać i pochylać się; Długo nie odstępowałem od regulaminu. Od dłuższego czasu czuję się zdenerwowany, ale od dnia, w którym ostatni raz z Tobą rozmawiałem, za Twoim błogosławieństwem, jak powiedziałeś, po powrocie do domu moja dusza odetchnęła z ulgą - ale moje ciało było wyczerpane. Za Twoim pozwoleniem – kiedy mieszkałam z moją dwuletnią siostrą – przestrzegałam w jej obecności swoich zasad. Dzisiaj dużo mi opowiedziała o tym, jak bardzo jest to dla mnie złe. Odpowiedziałem jej, że nie, ale ona chciała z Tobą o tym porozmawiać, czego jej prosiłem, aby tego nie robiła i żałuję przed Bogiem, byłem na nią oburzony. Jednak ze słabości zdecydowanie się nie kłaniam. Każda choroba, która mi się przytrafia, dezorientuje mnie. Zacznie mi się wydawać, że w wyobraźni jestem chora – że moja choroba jest tak nieznaczna, że ​​nikt inny nawet by jej nie zauważył – i wydaje mi się, że gdyby moja choroba się nasiliła, chętnie bym to zniosła, ale teraz tylko gniewam Pana. Moja modlitwa w chwilach złego stanu zdrowia jest bez pocieszenia, a myśl o ciężarze moich grzechów nie opuszcza mnie w modlitwie ani na minutę. Przepraszam - wierzę, że zrozumiesz, z jakich moich przeszłych lub obecnych grzechów wynika takie zawstydzenie. Bardzo trudno było mi uspokoić te myśli; Poczułem strach przed tym grzechem. Nie opuszczajcie grzesznika – proszę o błogosławieństwo i święte modlitwy. Mam zaszczyt być Tobie posłuszny Lady stanowa Tatiana Borysowna Potemkina, z domu księżniczki Golicyny (1797–1869), była kiedyś dobrze znana w Petersburgu nie tylko w wyższych sferach, ale na wszystkich poziomach społeczeństwa. Światową sławę zyskała dzięki wybitnej działalności charytatywnej. Wyróżniała się głęboką religijnością, hojnie przekazywała datki na rzecz kościołów i klasztorów. Szczególne wrażenie na jej współczesnych wywarła przywrócenie starożytnego klasztoru Wniebowzięcia Światogorskiego w jej posiadłości nad rzeką Doniec, który został zniesiony w 1787 r. Aby go przywrócić, para Potiomkinów natychmiast przekazała w 1844 r. 10 tysięcy rubli i przekazała 70 akrów ziemi. Znaczące datki pieniężne kontynuowano w kolejnych latach, dlatego budowę kościołów w klasztorze kontynuowano aż do śmierci dobroczyńcy. Ogólnie rzecz biorąc, bardzo interesowała się sprawami kościelnymi, patronowała działalności misyjnej, przez trzydzieści lat była nadzorcą więzień, często odwiedzała szpitale i przytułki, szpitale wojskowe. Wyszła za mąż za Aleksandra Michajłowicza Potiomkina, z którym mieszkała przez 55 lat. Aleksander Michajłowicz był człowiekiem wyjątkowej życzliwości; nie ingerował w zajęcia żony, dając jej pełną swobodę. Ich dom w Petersburgu ze względu na liczbę przebywających w nim osób nazywany był Arką Noego. Ci, którzy korzystali z jej gościnności, mówili i pisali, że kochała bliźniego jak siebie samego, była bardzo serdeczna i przyjacielska, „dzięki tej cnocie każdego, kto zdecydował się ją odwiedzić, przyjmowała bezstronnie, z chrześcijańską miłością i dla dobra jej duszy. Nie tolerowałam plotek” 49. Nie wszyscy jednak mieli takie samo zdanie o jej domu: "Kto był w tym domu, komu nie zapewniono schronienia w niezliczonych pokojach i zakamarkach tego labiryntu. Robili w tym domu wiele rzeczy, i za wiedzą właścicielki, wszechpotężnej Tatiany Borysownej, i bez niej. Pod pozorem dobroci i pokory robiono wiele rzeczy, które nie zawsze miały dobre skutki. Trzeba było choć raz przeniknąć do tego domu, aby zrozumieć wszystkie cechy tego schronienia, to połączenie świętości z plotkami, sprzeczkami i intrygami, podziemnymi przygodami i wszelkiego rodzaju mrocznymi sprawami, patriarchat zewnętrzny ukrywał wewnętrzne niezgody…” 50 Tatiana Borisowna bardzo często odwiedzała Ermitaż Siergiejewa, przekazując tam wiele rzeczy i pieniędzy - ku pamięci swojej matki, służebnicy Bożej Anny. Dobrze znała także Opata Pustyni: „Znałam Brianczaninowa jako oficera korpusu inżynieryjnego” – wspomina. „Był ulubieńcem cara”. ...Wszystkie próby suwerena i wielkiego księcia Michaiła Pawłowicza, mające na celu odwiedzenie Brianczaninowa od wstąpienia do monastycyzmu, zakończyły się niepowodzeniem: porzucił swoją błyskotliwą karierę oficjalną i udał się do klasztoru Svirsky, aby dołączyć do Starszego Leonida. Później powiedzieli, że niektórzy postrzegali Brianczaninowa jako ks. Leonida, który z jakiegoś powodu przybył do stolicy. Potem przez długi czas nic o nim nie słyszano. Pamiętam, że kiedyś, gdy byłem w komnatach zmarłej cesarzowej Aleksandry Fiodorowna, zmarły cesarz podszedł do niej z pogodnym spojrzeniem i powiedział: „Odnalazł się Brianczaninow. Dobre wieści o nim otrzymałem od metropolity moskiewskiego. Będąc dobrym oficerem, został dobrym mnichem: chcę go mianować opatem Ermitażu Sergiusza”. Wkrótce wszyscy w stolicy zaczęli mówić o nowym opatu Siergijewskim, ulubieńcu cesarza, bardzo doświadczonym w życiu duchowym. Z trudem rozpoznałem byłego Brianczaninowa w osobie ks. Ignacy – tak zmienił się w monastycyzmie. Później odwiedzał nas dość często. Był człowiekiem duchowym; wiedział, jak zachować się w każdym społeczeństwie, ale jednocześnie wiedział, jak sprawić, aby każda rozmowa była korzystna dla duszy. Krótko zaznajomiony z naukami patrystów, wdawał swoim rozmowom i osądom ducha tej nauki. Wiele osób było wówczas zaskoczonych. Ignacego: jak on, asceta i człowiek modlitwy, nie stronił od towarzystwa, był miłym rozmówcą z ludźmi świeckimi, wiedział, jak wzbudzić w nim ich zaufanie i działać na nich dla dobra ich dusz. Widząc w nim nie tyle osobę duchową, ile dobrego przyjaciela, równego inteligencją i wykształceniem, wielu ludzi, bardzo niechętnych monastycyzmowi, uwielbiało odwiedzać go w klasztorze i widywać w swoich domach, co niepostrzeżenie skłaniało ich do pobożności. Celem i podstawą wszelkich rozmów na ten temat była pobożność. Ignacego i zawsze starał się sprowadzić najbardziej świecką rozmowę do zbudowania swoich słuchaczy, często skłaniając się do najbardziej beztroskiego myślenia. Ale wiele oszczerstw padło na ks. Ignacego w stolicy: nie na próżno o nim mówiono, można było się tylko dziwić, z jakim spokojem znosił plotki. Był wykonawcą Modlitwy Jezusowej, co dawało podstawy do twierdzenia, że ​​znajdował się w duchowym złudzeniu, podczas gdy swoim doświadczeniem w czynach duchowych pomagał innym uniknąć złudzeń. Tak więc jedna z moich znajomych oddawała się pobożnym praktykom wykraczającym poza rozsądek, przez co była bliska szaleństwa i dopiero za radą ks. Ignacy w odpowiednim czasie skierował ją na drogę prawdy. Ojciec Izajasz Nikifirowski 51 często mawiał, że ks. Ignacy miał większą od niego wiedzę w nauce ascetycznej, a jego rady traktował ze szczególnym szacunkiem, nazywając je prawdziwymi i całkowicie obcymi wszelkim złudzeniom. „Uczy pokuty” – powiedział starszy. „Jaka może być rozkosz w pokucie?” Pomówienia na temat ks. Do Ignacego często zwracał się zmarły cesarz, ten jednak ich nie słuchał i zawsze bronił swojego faworyta, twierdząc, że zna Brianczaninowa lepiej niż ktokolwiek inny. Jednak jedno wydarzenie sprawiło, że ks. Ignacy był niezadowolony z Władcy, co było częściowo moją winą. W tym czasie Barant był naszym wysłannikiem francuskim; jego żona była bardzo pobożną i pobożną kobietą. Bardzo lubiła nasz kult prawosławny, nasze kościoły i klasztory. Byłem z nią bardzo przyjacielski; Spotkaliśmy Panią Barant z ks. Ignacego, a potem była ze mną w Ermitażu Sergiusza. Poprosiła mnie wówczas, abym powiedział ks. Ignacy zaprosił ją do odwiedzenia ambasady francuskiej, na co się zgodziłam. W domu Barantowów ks. Ignacy spotkał się z uczonym katolikiem, z którym odbył bardzo ożywioną rozmowę na temat wyższości religii. Powodem był francuski esej Catherine Emeric o cierpieniu Zbawiciela, który ks. Ignacy wprost nazwał to szkodliwym dla duszy, bez cienia prawdy, czemu zaprzeczył jego przeciwnik, powołując się na autorytet swojego Kościoła. Trzeba powiedzieć, że w tym czasie nasze stosunki z Francją były bardzo napięte: na dworze byli bardzo chłodni wobec Baranta, dlaczego nasza znajomość z ks. Ignacy i poseł francuski byli dla cesarza bardzo nieprzyjemni. Zakazał mu przez jakiś czas wyjeżdżać do stolicy. Nie tylko o. Ignacemu, ale także innym członkom czarnego duchowieństwa stolicy zakazano wówczas odwiedzania świeckich znajomych; Bardzo zapadło mi to w pamięć, ponieważ przez około dwa tygodnie nie mogłam spotykać się ze spowiednikiem. Jednak złość cesarza na ks. Ignacy nie przetrwał długo; Wkrótce cesarz odwiedził Ermitaż Siergijewa i bardzo miłosiernie potraktował jego rektora, po czym ks. Ignacy ponownie zaczął odwiedzać swoich przyjaciół w stolicy. Mój udział w tym, że ks. Ignacy był w domu posła francuskiego; Cesarz powtarzał mi wtedy, że źle jest, gdy prawosławni za bardzo przyjaźnią się z katolikami”52 Tatyana Borisovna Potemkina została pochowana w Ermitażu Sergiusza. Proszę przyjąć moje najszczersze gratulacje z okazji nadchodzącego Nowego Roku i zbliżającego się dnia Waszego Anioła. Niech Pan błogosławi całe Twoje życie, niech głosi Twojemu sercu Swoją świętą wolę, dobrą i doskonałą. Prosperuj, prosperuj w uczynkach miłosierdzia! Życie tutaj jest jak pole usiane różnymi uprawami chleba i warzyw, obsadzone licznymi, heterogenicznymi, owocnymi drzewami i krzewami; ludzie zdecydowanie są wykonawcami; jeden potrafi uprawiać winorośl, inny warzywa, inny siać zboże, inny orać ziemię, jeszcze inny tylko wyrywać ciernie. Niech każdy pracuje w tej dziedzinie cnót, do jakich jest zdolny, do jakich został powołany przez Boga, który objawia swoje powołanie stworzeniu rozumnemu, posiadającemu zdolności duchowe i środki, którymi obdarzył to stworzenie. Piękna działka, pole materialnego miłosierdzia; ten, kto to robi, pracuje i cieszy się razem. Zmiłuj się nad ubogimi, pociesza nas Pismo Święte: Bóg daje w zamian i według swego daru zostaje mu odwdzięczony 53 . Prosperuj na swojej roli: siej jałmużnę, zbieraj pocieszenie, oczyszczaj swoją pszenicę z kąkolu, przygotuj czystą ofiarę, aby Król Królów, patrząc na nią swoim przenikliwym i wszystkowidzącym okiem, uznał to wszystko za godne niebieskiego spichlerza. Wykuwaj niewykwalifikowane srebro, uczy Bożego mądrości, a wszystko zostanie oczyszczone, czyste: zabij niegodziwych przed obliczem cara, a Jego tron ​​​​będzie wyprostowany w sprawiedliwości. Tronem Króla Bożego jest dusza ludzka, a bezbożni, których tu nakazano zabić, to myśli i uczucia próżności, miłe człowiekowi, wrogie i złośliwie próbujące odebrać człowiekowi nagrodę niebiańską poprzez pochlebstwo, marzenie o ziemskiej, ludzkiej nagrodzie. Oni, ci niewidzialni wrogowie, oskarżyciele naszego zbawienia, zostają zdemaskowani przed obliczem Króla – przez Objawione Prawo Boże, Ewangelię – a prawdziwy sługa Królów może zabić niegodziwych, oświecony i zachęcony jasnym obliczem Króla Niebios. W tym dniu nie zatrzymam się, aby przedstawić wam miłe wspomnienie zmarłej księżnej Tatiany Wasiliewnej 54. Pamięć o niej pozostaje żywa w moim sercu. I często, mając takie wspomnienia, ze smutkiem dyskutowałem o losach jej duszy. Podczas mojej obecnej podróży spotykam w klasztorze Borodino niewidomą staruszkę, dotkniętą silnym przeziębieniem, mieszkającą tam z dwiema córkami 55 . Madame Abbess, przedstawiwszy mnie im, powiedziała prywatnie: „Żyją na utrzymaniu K. Yu., który zapewniał im roczną emeryturę”. Nie możesz sobie wyobrazić, jaka pociecha wlała się w moją duszę po tych słowach! Mam nadzieję, że Księżniczka w niebie będzie miała udział w losie sprawiedliwych! Znam niektóre z jej dobrych uczynków; Nie wiedziałem o tym: rozpoznawszy go, czułem się, jakbym nabył bogaty nabytek! Święty prorok Dawid rozmawiał kiedyś z królem babilońskim Nabuchodonozorem, któremu groziła kara Boża: Królu, niech ci się spodoba moja rada i odpokutuj za swoje grzechy jałmużną, a za swoje winy szczodrością ubogich: Bóg nie będzie cierpliwy wobec twojego grzechu 56. Wierzę, że zmarła księżna odkupiła swoją duszę! Wierzę, że Bóg jest dla niej miłosierny. Listy Tatiany Borysownej Potiomkiny do św. Ignacego 57 Nie potrafię wyrazić, jak bardzo jestem zasmucony niemożnością spełnienia pragnienia mojego serca, aby przyjechać i spędzić poranek na Waszej Pustyni. Całe życie w Petersburgu jest tak związane z bezużytecznością, stratą czasu i tak męczące, że podróż do Ciebie byłaby wakacjami i bardzo cenną aktywnością dla duszy. Ponieważ jednak nie została mi jeszcze dana ta pociecha, muszę poddać się bez skargi i pamiętać, że posłuszeństwo jest lepsze niż modlitwa. Proszę o jeden dzień w przyszłym tygodniu. Piątek... byłby dla mnie dobrym dniem, gdyż tego dnia jestem sama i nie ruszam się z domu. Moja dusza pragnie pokarmu duchowego, moje życie to walka pomiędzy wygodami życia, frywolnością a poszukiwaniem działań na rzecz zbawienia, do których tak daleka jestem. Twoja książka mnie buduje – nie jestem godzien jej czytać, bo jestem daleko od tych stanów, ale pochłania mnie tak, jakbym ją rozumiał. Wzmacniasz mnie przeciwko sobie i fałszywym przyjaciołom, którzy za wszelką cenę chcą, żebym się dobrze bawiła, a nie chcą wierzyć w szczęście i spokój duszy przyzwyczajonej do niedostatku. Pożegnanie; Nie mówię nic więcej; Jestem pewien, że już wiesz o wszystkim, co dzieje się w mojej duszy! Ojciec mojego męża myśli, żeby pojechać ze mną do ciebie. To najbardziej świecka osoba, jaką znam, o dobrym sercu, ale całkowicie wrogo nastawiona do wielu spraw związanych z kościołem. Daj Boże, aby rozmowa z Tobą przyniosła mu pożytek. Ojcze, moje serce i oczy są pełne łez. Twój list został odczytany z wiarą i głębokim wzruszeniem. Proszę Pana, aby był Jego sługą i pragnę we wszystkim przyjmować Jego wolę. Nie mam odwagi wyznać Ci, co się dzieje w mojej duszy! Ale Bóg o tym wie! Dziękuję, dziękuję po stokroć! Twój nowicjusz Ojcze, mieliśmy przyjechać pomodlić się z Tobą i pokłonić się grobowi mojej mamy, ale mój mąż boi się o mnie z powodu złej pogody i złej drogi. „Dlatego odłożyliśmy nasze przybycie do Was aż do pierwszego pogodnego, mroźnego dnia, aby nie opóźniały nas drogi”. Od wczoraj pójście na mszę z Tobą i kilkugodzinny relaks w Twojej Ermitażu jest prawdziwą potrzebą mojej duszy. Kiedy odwiedzisz nas w mieście, jeśli tam będziesz? Na litość boską, nie zapominaj o mnie i pomyśl o korzyściach, jakie przynoszą mi twoje wizyty. Cały dzień czekałem na twojego mnicha i jego siostry; – Bardzo wzruszające jest to, że ten słodki młodzieniec bezskutecznie szuka swoich sióstr. Jest całkowicie klasztorny; - to dowodzi, jak nieznany jest mu Petersburg. Wyobrażam sobie sytuację sióstr i ojca, ale ostatecznie trzeba mieć nadzieję, że go odnajdą i dzięki temu będą bardziej zadowoleni ze spotkania. Przyjmę je z Twojej ręki, jak od samego Pana. Proście Boga i Najświętszą Dziewicę, aby mnie prowadziły w wyborze ich wychowania i dobra, jakie chcę dla nich wyświadczyć. Twój najbardziej pokorny i wierny Otrzymałem Twój list i moje grzeszne serce zostało poinformowane, aby natychmiast na niego odpowiedzieć. Nie przydarzyło Ci się nic nadzwyczajnego. Nikt nie poniża mentora tak bardzo, jak ci, których on mentoruje! To jest wspólny los. Nie masz więc powodu się dziwić temu, co się wydarzyło, ani wstydzić się tego. Zatem odniesiesz korzyści duchowe! A Twój dzisiejszy list jest jakoś uczesany, jak głowa chłopa po kąpieli - taki skromny! Przestraszyłem się Twojego ostatniego listu. Taki mądry! tak przemyślane, wysokie, wspaniałe! - To tak, jakby na łące carycy paradował cały korpus straży! – A ja nie odważyłem się odpowiedzieć. Nieważne, jak to przeczytam, jestem przerażony i nie odpowiem. Stiepan zmuszał mnie i zmuszał, jak oracz na polu uprawnym zmusza chudego wieśniaka do ciągnięcia pługa - powtarzał, nie dając mi spokoju: „Dlaczego nie odpowiesz N.!” - Nie, nie ma mowy! Brak odpowiedzi! A zrzędy najwyraźniej mają swój własny temperament. Nie chciałam Ci już pisać o następnej sprawie...ale już zaczęłam pisać, nie ma co robić, przy okazji napiszę. Skrucha, której, jak opisałeś w swoim ostatnim liście, miałeś zaszczyt dotknąć, była jedynie uwodzicielskim marzeniem. Myśleli, myśleli, słyszeli wystarczająco dużo, byli mądrzy, ale nie byli pokorni: w swojej małej główce marzyli i zbudowano w niej magiczny zamek. I to ja jestem przyczyną wszystkich kłopotów: przeczytałem coś ponad twoją mocą i przez to cię zdezorientowałem. Po owocach ich poznacie, 58 powiedział Pan. Jaki był owoc tego stanu, który dusza sobie stworzyła, którym sobie pochlebiała? Tym owocem była pompatyczność, po prostu pusta, pusta pompatyczność w każdym tego słowa znaczeniu, która wyprowadziła cię ze zwykłego stanu! Napisałeś do wielkiego starszego; a on, jako ten, który mieszka w niebie, nie rozumiał, co piszesz o głupcu, odpowiedział ci w sprawie Iwana, zapewnił, abyś trwał w marzycielskiej pokucie, wierząc, że wizja pokuty działa w tobie, podobnie jak w nim - ta wizja cudownej łaski Bożej, udzielonej mnichom, którzy już odnieśli sukces w milczeniu. Chrześcijanie żyjący pośrodku świata nie powinni zajmować się wzniosłą działalnością monastyczną, zwłaszcza cichą. I Pan nakazał: nie wlewajcie młodego wina do starych bukłaków 59 . Młode wino rozbija stare bukłaki, rozlewa się i niszczy bukłaki; dzieła monastyczne, gdy podejmują je świeccy, sami znikają i przynoszą duchową zagładę swoim pracownikom. Do naszych odległych, cichych miejsc dotarły z hałaśliwego i jasnego Petersburga pogłoski: pewna bardzo inteligentna i dystyngowana pani napisała pięknie wymowny list do jakiegoś mnicha o ogromnej liczbie swoich grzechów, które w sobie widziała, i jakby ten mnich, najwyraźniej nie akademik, odpowiedział jej: „Matko! Tak subtelnie patrzeć na swoje grzechy, a nie nosem”. Ta pani powinna zapisać taką radę na ścianie i mocno się jej trzymać.” Pokuta przystoi pobożnemu chrześcijaninowi żyjącemu w środku świata: liczyć się ze swoim sumieniem każdego wieczoru. To, co do ciebie przyszło (przepraszam za rustykalne sformułowania: są dobre, celnie trafiają w cel!) to był tylko nonsens, nagi nonsens! Wiem o tym, stale w tym tkwię i dlatego ostrzegam. Nie powinieneś zbytnio szaleć za radami dotyczącymi nauczania, ale pokornie je odrzuć. Kiedy będziesz zmuszony, powiedz coś lekko, pozostawiając sprawę Bogu. Jesteś bardzo święty: po prostu człowiek, który należy ukrzyżować! I nie wiecie, jak krzyżować: po prostu męczycie się na próżno. Chcesz wszystko brać rozumem i sobą, ale musisz to brać przez wiarę i Boga. Gratuluję Tobie i całej Twojej kochającej Boga Rodzinie nadchodzących świąt i Nowego Roku, życzę prawdziwych błogosławieństw, poszukiwań, które Pan wzbudził w Waszych sercach. Błogosławiony wybrałeś i przyjąłeś, Panie 60. Chwała Bogu, który dał szczęśliwą śmierć twojej staruszce! Niech obdarzy nas wszystkich pomyślnym wyjściem z tego życia pełnego nieszczęść, niech przyjmie nas do jasnych i radosnych wiecznych siedzib przygotowanych dla Jego prawdziwych sług. Do tego czasu musimy znosić różne nieszczęścia z różnych przyczyn, a przede wszystkim z powodu żyjącego w nas grzechu, szkód wywołanych przez żyjący w nas upadek. W porównaniu z nieszczęściami ostatniego rodzaju, inne nieszczęścia są nieistotne. W swoim liście napisałeś oszczerstwo przeciwko mnie. Jesteś dobry, Petersburgu. Już próbujesz dobrać się do „mieszkańca bezimiennej pustyni” oszczerstwami! Piszesz: „Bardzo się cieszę, że zakazano mi rozmawiać z nikim o religii i tak dalej”. Nieprawda! Tak Ci napisano, słowo po słowie: "Nie powinnaś zbytnio oddawać się nauczaniu «rad», ale pokornie je odmawiaj. Gdy zostaną zmuszeni, mów coś lekko, zostawiając sprawę Bogu itp.". Rozmowa o religii i poradach dotyczących nauczania to duża różnica, zrozum! I nie zabroniłem wam tego ostatniego, ale powiedziałem wam tylko, abyście to robili z bojaźnią Bożą, zachowując szczególną ostrożność i umiar. Nie stanowi to problemu, jeśli nie zrzucasz ciężaru na bliźniego; jeśli go przesuniesz, twój sąsiad może wygodnie zostać uszkodzony nie do naprawienia i stać się niezdolnym do czegokolwiek do końca życia. Mówię wam to ze łzami w sercu, na podstawie zobaczenia i przeżycia wielu gorzkich doświadczeń! I nie daj Boże, abym radził wam w tych trudnych czasach ukrywać przed sąsiadami tę małą, ale przewyższającą skarby całego świata wiedzę o Bogu, którą otrzymaliście nie bez uczynków i cierpień, dzięki szczególnej łasce Bożej. W dzisiejszych czasach jest dużo wiedzy heterogenicznej, ludziom pozostało jedynie poznanie prawdy. – Rosyjskie przysłowie „niedosolić stół, ale przesolić plecy” jest wspaniałe. Nie gniewaj się więc duszo, bo w moim ostatnim liście otrzymałaś w plecy kilka ciosów rózgą – słowem. To było przesolone! Po prostu was wszystkich całuję, ściskam i przyciskam do serca. Chrystus jest z tobą! Błogosławieństwo Boże spoczywa na Tobie! Proszę przyjąć moje szczere gratulacje z okazji zbliżających się świąt i nowego roku. Niech Pan pozwoli wam spędzić ten nadchodzący rok i inne lata waszego życia na podobaniu się Bogu, myślami o wieczności, czynami na wieki. Cienie ziemi już przemijają! Czas już przestać ich gonić, jak chłopiec goniący złotoskrzydłą ćmę biegnącą po usianej kwiatami łące! Czas pomyśleć, przemyśleć dokładnie to, co istotne, wieczne! A z wiecznością radzi sobie jak należy, który nieustannie ćwiczy czytanie Nowego Testamentu i pism Ojców Świętych, którzy uczą prawidłowego rozumienia Ewangelii Chrystusa, który rozpoznając w ten sposób wolę Boga, dobrą i doskonałą, prostuje swój sposób myślenia, zgodnie z nim swoje ruchy duchowe, a pokutą leczy błędy i hobby. Chrześcijanin żyjący pośrodku świata nie powinien czytać świętych ojców, którzy pisali dla mnichów. Jaki jest pożytek z czytania tych cnót, których nie można osiągnąć poprzez rzeczywistą praktykę? Nie może być żadnej korzyści, ale może być szkoda polegająca na tym, że w człowieku wzbudzi się senność stanu duchowego, który w żaden sposób mu nie odpowiada. Ta senność czasami będzie pochlebnie rozkoszować wyobraźnię wysokich cnót, czasami wprowadzi do duszy przygnębienie i rozpacz, gdy zobaczymy, że nie możemy tych cnót wypełnić; zawsze i nieustannie odwracają naszą uwagę od dobrych uczynków, które są dla nas właściwe, czyniąc w ten sposób nasze życie pustym i bezowocnym. Chrześcijanin, którego losem jest żyć i zakończyć swoje życie wśród świata, powinien czytać świętych ojców, którzy pisali dla wszystkich chrześcijan w ogóle. Oto pisarze, których dzieła zostały napisane w języku rosyjskim lub przetłumaczone na ten język: św. Jan Chryzostom, św. Demetriusz z Rostowa, św. Tichon z Woroneża, Nikefor z Astrachania, Jerzy Pustelnik. Dużo miejsca do czytania. Obfite duchowe pastwisko, na którym słowne owce Chrystusa mogą się paść, aż będą pełne i tłuste! Cieszę się i raduję razem z Tobą, widząc z Twojego ostatniego listu, że zdrowie Twojego syna poprawia się. Pan kocha i przyjmuje, kogo kocha, bije i karze, a potem wyzwala ze smutku. Bez pokusy nie można zbliżyć się do Boga. Nieskomplikowana cnota, mawiali święci ojcowie, nie jest cnotą! Jeśli widzisz kogoś, kogo prawosławni nazywają cnotliwym, ale żyje on bez pokus, odnosi sukcesy w sprawach doczesnych, wiesz, że jego cnota, jego prawosławie nie są akceptowane przez Boga. Bóg widzi w nich nieczystość, której nienawidzi. Patrzy protekcjonalnie na ludzką nieczystość i leczy ją różnymi sposobami; W kimkolwiek widzi demoniczną nieczystość, odwraca się od niego. Kochając Ciebie i Twojego Syna, przybliżając Cię do Siebie, pozwolił Ci na smutek. Przekonasz się o tym na podstawie faktu, że po ucisku zarówno dla niego, jak i dla ciebie „ścieżka Boża stała się jaśniejsza, bliższa”. Widzę to po sobie: wcześniej mówiłem do Was dużo bardziej powierzchownie, łatwiej; a teraz coś mnie zmusza, abym mówił głębiej, aby zaoferować silniejszy pokarm duchowy, który dałby wam więcej siły i ruchu. A Ty, widząc miłosierdzie Boga wobec siebie, staraj się je przyjąć i zachować tak, jak powinno. Proszę o Boże błogosławieństwo Babayki, 1848 styczeń 2 dni Z całego serca podzielam smutek, który Cię dotknął! Niech sam miłosierny Bóg Cię pocieszy! Niech pocieszy Was myśl, że niewinny młodzieniec, czysty jak anioł, który nie miał czasu skalać się ziemskimi nieczystościami, odszedł i został zabrany do bezpiecznej przystani, do nieba. Tam nic i nikt nie będzie szkalował jego dobra! Płynąc cicho i radośnie, nie odpływając, nie słabnąc, wieczność została przemieniona w jeden dzień dla spadkobierców błogiej wieczności. Jest radość niezmienna, jest nieustanne święto, jest uczta przygotowywana od czasu do czasu i na zawsze przez Króla Królów – Boga. Młodzieniec pośpiesznie tam poleciał, wezwany przez Wielkiego Założyciela święta, Stwórcę ludzi. Kto może oprzeć się wszechmocnemu wezwaniu Wszechmogącego? Tylko stworzenie słyszy polecenie swego Stwórcy – natychmiast spieszy się, aby je niewolniczo wypełnić. Oczyma wiary spójrzmy na słodkiego młodzieńca idącego po przestronnych przestrzeniach ku niebu! Oczyma wiary spójrzmy na czystego młodzieńca, który przebywa w niebie i dzięki swoim radościom zapomina o wszystkim, co ziemskie! Spędzamy go z żarliwą modlitwą i gorącymi łzami! Zanieśmy modlitwę i łzy ku jego pamięci! Ziemia jest krainą łez; niebo jest krainą radości. Niebiańska radość wyrasta z nasion dojrzewających na ziemi. Tymi nasionami są modlitwa i łzy. Przyjmij moje łzy jako uczestnika twoich łez, a będziesz mieć udział w duchowym pocieszeniu, które ci wysyłam w tych wersach. Wszyscy jesteśmy krótkotrwałymi wędrowcami na ziemi! Wszyscy musimy stąd wyjść! A godzina, o której Bóg zabierze nas z naszej gospody, nie jest znana. Wykorzystajmy nasze ziemskie życie, aby przygotować się na wieczność; Przygotujmy sobie błogą wieczność. Nasz wieczny los jest w naszych rękach: ponieważ Bóg nagradza każdego według jego uczynków. Czy jesteś pewien miłości i oddania, które wszczepiłeś w swoje serce? Twoi niegodni Bogomolets. Los nieznany, że gdy zbliża się rok 1848, piszę do Was nie tyle słowo pozdrowienia, ile słowo pocieszenia. Bóg wzywa Cię do poznania siebie, a przez to poznanie do wiecznej szczęśliwości! Teraz woła Cię wyraźniej, głośniej, bardziej zdecydowanie. Początkowo powołanie Boże objawiło się tajemniczo w niepojętym pociągu twojej duszy do sług Bożych, do słuchania Słowa Bożego. A sługa Słowa powiedział wam słowo obce pochlebstwu, obce miłemu człowiekowi! "Teraz to powołanie zostało naznaczone nagłym zabraniem z ziemi jednego z członków twojej rodziny. Twój syn stał się poprzednikiem pozostałych członków rodziny. Wieczność przywłaszczyła sobie wszystkich ludzi; - czeka na wszystkich w swoich ogromnych głębinach! Nie mówię ci „nie płacz”! NIE! Ja tego nie mówię! Daj wolność swoim łzom, wylewaj je obficie, aby Twoje serce było nimi pełne, a Twoja święta wiara, ciche poddanie się Opatrzności i odważne poświęcenie nie zgasły. Płacz, roztopiony w nadziei w Bogu, jest pożyteczny: pociesza duszę, zmiękcza serce, otwiera je na wszelkie święte, duchowe wrażenia. Smutek, który nie jest połączony z nadzieją, jest obcy dobrym owocom, lecz złym, morderczym owocom! Rodzi przygnębienie, rozpacz, śmierć fizyczną i śmierć duchową! - NIE! nie popadniesz w ten smutek! Jesteś niewidzialnie trzymana przez silną prawicę Boga! Wprowadziła Cię w dni żałoby, abyś w tych dniach bardziej zanurzył się w sobie, obmył się świętą kąpielą – łzami, aby w Twojej piersi zrodziło się wiele westchnień, pobiegł do nieba i otworzył dla Twojej duszy drogę do nieba. Spadła na Was kara Boża, kara rozpuszczona w miłosierdziu, kara, którą Bóg karze tych, których chce zbliżyć do siebie, a nie sposobem, w jaki karze i miażdży swoich wrogów. Dosięgła cię kara Boża, rozwiązana przez miłosierdzie! Spójrz – jak spośród ciemności smutku zesłanego na Ciebie jasno i dobroczynnie jaśnieje miłosierdzie Boże! Śmierć jest niezastąpionym hołdem dla śmiertelników; musi go płacić każda osoba; - Do kogo z Twojej rodziny posłał ją Bóg? - Do najcichszego, najbardziej nieskazitelnego młodzieńca. Dla niego śmierć jest przeniesieniem do prawdziwej błogości! – Młody anioł jest teraz w niebie: tam, do swego błogiego domu, przyciągnie wasze spojrzenie, a te oczyszczone łzami spojrzenia zaczną patrzeć z nadzieją, patrzeć z radością, często patrzeć na czyste, święte Niebo. Proszę o błogosławieństwo i pocieszenie od Boga. Engelhardt Paweł Wasiljewicz (zm. 1849; brat księżnej Tatiany Wasiliewnej Jusupowej) - od 1832 pułkownik gwardii w stanie spoczynku; Zofia Grigoriewna (1805–1875) – jego żona; Wasilij Pawłowicz (1828–1915) to ich syn, przyjaciel M.I. Glinki, który zrobił wiele, aby utrwalić jego pamięć. Powyższe listy mówią o ich najmłodszym synu, Grigoriju Pawłowiczu, który zmarł w październiku 1847 r. Zobacz także o nich w korespondencji Świętego z P.P. Jakowlew, tom. 7, s. 632 i nast. List św. Ignacego do pani państwowej Paraskewy Iwanowna Myatleva 61 W ubiegłym roku 14 października byłem w Waszym domu i wraz z braćmi sprawowałem Boską Liturgię w Waszym domowym kościele. Byłaś obecna na świętym nabożeństwie ze swoimi błogosławionymi córkami, ze swoim błogosławionym potomstwem. Poprzez modlitwę zjednoczyliśmy wszystko razem. Ta jedność wykracza poza ziemskie doznania; jest tu coś niebiańskiego; oto zapowiedź przyszłego życia, w którym ludzie będą zjednoczeni duchem. Tutaj, na ziemi, najbardziej łączy ich ziemia. Ziemia to nasze ciało i krew. Tak ich nazwał Bóg: jesteś ziemią, powiedział upadłemu człowiekowi i na ziemię pójdziesz 62. Po liturgii miałam prawdziwą, serdeczną przyjemność przekazać Ci moje gratulacje z okazji dnia Twojego Anioła, życząc wszelkich błogosławieństw, jakich miłosierny Pan w czasie i na wieki obdarza osobę Mu przyjemną i kochaną przez Niego. Teraz z mojej odległej pustyni przychodzę do Was myślami, pamięcią, sercem i wreszcie tymi wersami. Pozdrawiam Cię w dniu Twojego Anioła, pozdrawiam Cię z tą samą duchową przyjemnością, przepełnioną tymi samymi szczerymi i dobrymi pragnieniami wobec Ciebie. Niech cię Bóg błogosławi! Niech Twoja młodość odnowi się jak orzeł! 63 Ale człowiek odnawia się i staje się młody przez pobożność. Jeśli porównamy życie ludzkie na ziemi z wiecznością, to wszyscy jesteśmy jednakowo młodzi i jednakowo starzy. Wydaje mi się, że w kolorze i pięknie młodości naprawdę żyją tylko pobożni. Wydziela duchowy smród nieśmiertelności; słychać Boga żyjącego w nim i ożywiającego jego duszę. W ten sposób dusza jest wyraźnie dostrzegalna dla każdego w działaniach ciała, którym się posługuje; Zauważalny jest także brak duszy, który każdy widzi w bezczynności i smrodzie zimnego trupa. Z prawdziwą, głęboką duchową pociechą byłem świadkiem, jak Twoje serce ożyło dla Boga; byłem świadkiem tego najprzyjemniejszego widoku i podziękowałem Bogu. Nie ma większego szczęścia na ziemi niż poznać Boga i zjednoczyć się z Nim całą duszą. To jest zjednoczenie - od teraz na zawsze! W tym zjednoczeniu jest warunek prawdziwej błogości, wiecznej błogości, której oczekiwanie zaczyna się już tu na ziemi. Niezależnie od tego, jak bardzo Cię pamiętam, nierozerwalnie z tym wspomnieniem przychodzi mi na myśl werset psalmu: Niech Twoja młodość odnawia się jak orzeł. A moje serce przesyła Ci to na skrzydłach silnego pragnienia! W tym celu przekazuję mój list mojemu gubernatorowi: napisze mi, że wręczył ci list. Jest to, jak widać, całkowicie bezceremonialne; wszystko jest od serca. Nie zawracaj sobie głowy odpowiadaniem na nie: mam od Ciebie list, który zawsze czytam i czytam z nową duchową przyjemnością, z dziękczynieniem Bogu. Ten list jest twoją duszą; Bóg chce, żeby było ono przede mną otwarte dla wspólnego dobra: mojego i Twojego. Kto głosi słowo Boże, i ten, kto słucha słowa Bożego, wspólnie odnoszą korzyść, a Bóg odnosi korzyść. Jednoczy ludzi tu, na ziemi, w dolinie smutku i łez, w jednomyślności ze swoim najświętszym, wszechmocnym słowem. Na końcu ich ziemskiej wędrówki umieszcza podobnie myślących ludzi w wiecznym domu, w którym nigdy nie kończy się duchowe święto. Niech nam tutaj udzieli jednomyślności i jednomyślności, która mu się podoba, jako gwarancję; a tam - w niebie, w wieczności, niech obdarzy nieopisaną błogością, jakby spełnieniem przyrzeczenia... Cóż za myśl przyszła mi właśnie do głowy! Nie będę tego ukrywać! Miłosierny Pan pozwoliłby mi ujrzeć Was wraz ze wszystkimi Waszymi dziećmi i wnukami w wiecznej wiosce, pełnej światła i radości, pełnej chwały Bożej, jak Was wszystkich widziałem w zeszłym roku 14 października, zgromadzonych w Jego świętej cerkwi. Stworzyłeś schronienie dla Boga w swoim domu, stwórz je także w swojej duszy; - On zbuduje ci dom, wspaniałe mieszkanie w swoim świętym mieście, w niebieskim Jeruzalem. On to zaaranżuje, bo obiecał każdemu odpłacić według jego uczynków. Paraskeva Iwanowna Myatleva (1772–1858; z domu Saltykowa) – żona tajnego radcy, szambelana Piotra Wasiljewicza Myatlewa. Biografia archimandryty Ignacego (Małyszewa) podaje: "Wzbudzając szczególny szacunek i zaufanie do siebie, o. Ignacy był przyjmowany w wielu domach arystokratycznych jako przyjaciel i mentor. Pani państwowa Praskowa Iwanowna Myatleva wybrała go na swego duchowego ojca. Surowy wobec siebie, gorliwy w wypełnianiu przykazań Bożych, o. Ignacy, mimo miłości do swoich duchowych dzieci, nie szczędził im otchłani w jakikolwiek sposób, a nawet umiał zaszczepić w sobie strach. Wzruszające było widzieć, jak czcigodna staruszka była posłuszna swemu duchowemu ojcu, czasami przezwyciężając przyzwyczajenia świeckiego życia, i zachowała to posłuszeństwo aż do śmierci” (St. Petersburg, 2000, s. 30). List św. Ignacego do Mikołaja Nikołajewicza Annenskiego 64 Nigdy dusza moja nie była dla Ciebie tak pełna współczucia jak teraz... Patrzę z żalem na Ciebie, na wędrowca, który rozbił się w morzu życia, wyrzucony przez wściekłą falę na brzeg morski... Na tym brzegu znajduje się spokojna siedziba mnichów - molo od sztormów morza życia. Podchodzę do Ciebie... Widzę: ten wędrowiec, podlany zimną falą, to mój stary znajomy! - i pierwsza myśl, pierwsze uczucie: schronić, ogrzać wędrowca, pocieszyć przyjaciela i jeśli w mojej ręce jest środek pomocy, włożyć go w jego ręce, postawić go na nogi!.. Takie uczucia zrodziły się w mojej duszy, gdy przeczytałem Twój list! Niech sztandar Chrystusa powiewa nad moim słowem... A wy staliście pod tym sztandarem! Przywódca krzyżowców mówi: Moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie. – Byliście powołani pod ten Sztandar od dawna! - teraz zostajesz wyrzucony w jego cień siłą, przez wściekłą falę. Bóg patrzył na tę falę! Błogosławiony czyn twój: nie zboczyłeś ani na prawo, ani na lewo; - w godzinie swego smutku pobiegłeś do Boga, do Jego cerkwi, do świętego klasztoru. I Bóg Cię przyjął... Nie do gier - człowiek na ziemi! nie dla gier... Ważne jest, aby Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo! Ważne jest, aby Syn Boży odkupił upadłego człowieka swoją krwią!.. Musimy nadać wartość tym dobrodziejstwom Bożym! musimy zapłacić cenę najświętszej krwi Boga-Człowieka!... Nie! ci, którzy zwracają uwagę na wiarę powierzchownie, nie doceniają ich godnie i wyczerpują całą uwagę swoich dusz na igraniu z rzeczami próżnymi, tymczasowymi i przemijającymi. A ci, którzy całe swoje życie poświęcili Bogu, nie zrobili nic, nie wnieśli niczego godnego w porównaniu z błogosławieństwami Bożymi! – Jeden, jeden jest godny stanąć przed Bogiem: duch pełen skruchy i pokory. Tylko ta godność ludzka została uznana przez samego Boga za godność. A nasz duch może wpaść w taki nastrój – gdy będzie stronił od wszelkich zabaw. Nie radzę opuszczać zewnętrznego kręgu, w którym Opatrzność Boża nas umieściła. Twoje więzi są świętymi więzami. Mają nałożoną świętą pieczęć za błogosławieństwem Bożym, o które prosi sakrament Kościoła i towarzyszące mu modlitwy. Przez twoją samotność - niech twoja dusza będzie umartwiona za świat; niech Twoja dusza będzie Twoim świętym mieszkaniem, niech będzie mieszkaniem wszystkich cnót ewangelicznych. Niech gry zostaną zastąpione tym, co istotne, a cienie prawdą. Nie można zbliżyć się do Boga inaczej niż przez ciernie boleści. Dopuszczony do Boga, zaczął wchodzić do skarbnicy wszelkich błogosławieństw doczesnych i wiecznych. Bóg, kogo chce przybliżyć do siebie, pozwala mu na smutek. Fala, z którą zostajesz wrzucony do krainy krzyża, została do ciebie zesłana przez Boga, który cię kocha i wybiera – wysłana, tak jak burza i wieloryb zostały wysłane do proroka Jonasza. Jeśli miłosierny Pan zawróci mnie do nadmorskiego klasztoru św. Sergiusza, mam nadzieję, że cię tam zobaczę, że cię wzmocnię i pocieszę pocieszeniem i siłą od Pana. Już dawno dusza Twoja wybrała moją duszę w przystani szczerości, - nawet teraz nie opuszcza tej przystani, na wpół rozbita przez fale, odepchnięta przez ciągłe i długotrwałe gniewne burze... I niech wypełni się nad wami słowo Boga wcielonego, który powiedział: Gdzie są dwa lub trzy zgromadzenia w imię moje, tam jestem pośród nich (Mt 18,20). List św. Ignacego do A. A. Kavelina 65 Niech Bóg Cię pocieszy w smutku, który Cię spotkał. Włosy z głowy nie spadają bez Jego woli! Świat inaczej patrzy na przygody z ludźmi, a Bóg inaczej. Widzimy, że św. Biskup Nifon przez cztery lata cierpiał na szaleństwo, a św. Izaak i Nikita (późniejszy święty Nowogrodu) cierpieli na szaleństwo przez długi czas. Niejaki Święty mieszkaniec pustyni – Sulpicjusz, pisarz z IV w., wspomina to wydarzenie w historii Pustominana, który przemierzał klasztory Wschodu – który czynił wiele znaków i zauważył wynikającą z tego w nim pychę, modlił się do Boga, aby w celu zniszczenia chwały człowieka pozwolił mu doznać uszczerbku na zdrowiu psychicznym i oczywistego opętania, na co Pan pozwolił swemu pokornemu słudze. Wierzymy, że bez woli Bożej żaden smutek nie może do nas przyjść; Wszelki smutek, jako wychodzący z ręki Boga, przyjmujemy z pełnym czci poddaniem się woli Bożej i z dziękczynieniem. Chwała wszechdobrego Boga, niepojętego w Jego drogach, przedziwnego we wszystkich Jego czynach. Generalny gubernator Petersburga A. A. Kavelin był żonaty z krewnym M. W. Chichaczewa 66 i pozostawał w przyjaznych stosunkach z archimandrytą Ignacym z Ermitażu Sergiusza. W latach 1840–1843 w dużym stopniu przyczynił się do rozwiązania konfliktu związanego ze sprawą posła francuskiego Baranta i zakazem archimandryty Ignacego opuszczania Ermitażu Sergiusza bez specjalnego zezwolenia Konsystorza 67. O przyjacielskich stosunkach świadczył także list, jaki Święty wysłał z Babayek 13 listopada 1847 r. do swego namiestnika w Ermitażu Sergiusza: „Od A. A. Kavelina Otrzymałam najsłodszy list, napisany od serca – oto taka miłość, która mnie pociesza. Pisze, że byłaś z nim.” Kavelin zapadł w tym czasie na poważną chorobę nerwową, o czym wspomina św. Ignacy w 1856 roku w liście do potrzebującej pocieszenia zakonnicy: "Kiedy Kavelin mieszkał niedaleko nas w stanie szaleństwa i przez jakiś czas jego krewni mogli jeszcze do niego przychodzić, z każdą wizytą było mu coraz gorzej, bo wszyscy chcieli z nim przemówić i złagodzić go. Lekarz ze szpitala psychiatrycznego, który tu był, opowiedział mi o postępowaniu moich bliskich: "Dziwni ludzie! Chcą przemówić pacjentowi do rozsądku, a jego choroba polega na tym, że brakuje mu zdrowego rozsądku.” Kavelin chwycił za nóż, zamierzając przebić nim siebie i żonę, wyrażając wobec niej największą niezadowolenie, choć będąc zdrowym, darzył ją największym uczuciem.” Wspominał to w liście do swojej siostry E. A. Parensowej z 5 stycznia 1867 r.: „Kiedy generał-gubernator wojskowy w Petersburgu Kavelin zachorował na szaleństwo, a jego krewni przychodzili i próbowali z nim przemówić, co doprowadziło do większej frustracji, wtedy towarzyszący mu kiedyś lekarz powiedział mi: „To jest choroba naszych czasów”. Najłaskawszy Władco, książę Aleksander Michajłowicz! Kiedy byłeś posłem w Wirtembergii, a ja byłem proboszczem w Ermitażu Sergiusza, to po śmierci żony odwiedziłeś klasztor, o którym wspomniałem, i zaszczyciłeś swoją wizytą moje cele. Miałem zaszczyt gościć Waszą Ekscelencję na balkonie. Rozmawialiśmy o twórczości Thomasa a à Kempis: Opowiedziałem Wam moją opinię na temat jego książki „Imitacja”. Ale duchowa klatka ma niezmierzoną głębokość! Spotkanie było zbyt krótkie i moja opinia, oparta na wieloletnich badaniach Ojców Cerkwi Prawosławnej, nie mogła być wyrażona w sposób zadowalający. Braki tego, co powiedziałem, nadrabiam oddając w Wasze ręce książkę „Przeżycia ascetyczne”. Przeczytacie w nich naukę naszych Ojców o wewnętrznych osiągnięciach duchowych. Nauczanie to różni się od nauczania pisarzy zachodnich tym, że Ojcowie prowadzą swego pisarza do pokuty i płaczu nad sobą, podczas gdy pisarz zachodni prowadzi go do przyjemności i samozadowolenia. Każda ziemska pozycja przemija; człowiek niepostrzeżenie zbliża się i zbliża do bram wieczności. Jeśli prawdziwa miłość pragnie prawdziwych błogosławieństw dla bliźniego, to pragnienie to należy zaliczyć do wiecznych błogosławieństw. Przyjmij ode mnie to życzenie! Patrząc na tę książkę, na każdej stronie znajdziesz to pragnienie, wyrażone bez pochlebstw wobec upadłego człowieka. Z uczuciem całkowitego szacunku i oddania, mam zaszczyt być Najpokorniejszy sługa Waszej Ekscelencji i Bogomolets Gorczakow Aleksander Michajłowicz (1798–1883) – Jego Najjaśniejsza Wysokość Książę, słynny dyplomata, kanclerz, mąż stanu. Został pochowany w Ermitażu Sergiusza. Pra-bratanek św. Ignacego, Aleksander Nikołajewicz Brianczaninow, poślubił wnuczkę A. M. Gorczakowa, Jego Najjaśniejszą Wysokość księżniczkę Marię Konstantinowną Gorczakową. Najłaskawsza Pani N.V. Przyprowadzam ciebie i S.F. szczerze dziękuję za pamięć o mnie w Nowym Roku i w dniu mojego Anioła. Niech Boże błogosławieństwo spocznie na Tobie i Twoim dziecku! W każdym biznesie początkowym warunkiem sukcesu jest prawidłowe spojrzenie na sprawę; tak więc w kwestii zbawienia, aby uzyskać upragnione zbawienie, niezbędny jest właściwy pogląd na siebie i na zbawienie. Z powodu zniszczenia naszej natury przez grzech, dobro i zło mieszają się w nas, a nasze serce nie przestaje wytwarzać zła i nie pozwala, aby dobro rosło samotnie, w całości, ale zawsze z domieszką zła. Proces ten jest dla nas naturalny nie dlatego, że zostaliśmy tak stworzeni, ale dlatego, że samowolnie wprowadziliśmy w naszą naturę truciznę grzechu, której nie jesteśmy już w stanie oddzielić od naszej natury własnymi siłami. Odkupiciel dokonuje tego oddzielenia za nas, szukając od nas i naszych własnych wysiłków zniszczenia zła w nas samych, jako czynnego dowodu prawdziwego przyjęcia zbawienia danego przez Boga Tuńczykowi. Nie zniechęcajmy się więc; widząc rodzące się w sobie różne zło, należy stale się mu przeciwstawiać i oczyszczać z siebie. Praca i wyczyn są na całe życie! We właściwym czasie, gdy zło zacznie stopniowo zanikać, zacznie pojawiać się spokój duchowy, będący oznaką zdrowia duszy. Ale w kraju wojny i walki nie ma całkowitego pokoju. Pojawia się, a potem znowu znika: miejsce trwałego pokoju w niebie i w wieczności. Musimy to wszystko wiedzieć, aby nie wymagać od siebie tego, co nie jest dla nas naturalne, i znowu, aby nie tracić ducha w naszej życiowej walce, odważnie walcząc ze złem, które rodzi się przeciwko nam zarówno w nas, jak i na zewnątrz. Kiedy takim wyczynem udowodnimy naszą wierność Bogu, wówczas dar łaski Bożej – zbawienie, w tajemniczy sposób udzielony nam przez chrzest i polegający na zjednoczeniu natury ludzkiej z naturą Bożą oraz na uzdrowieniu tej pierwszej przez dotknięcie drugiej, zacznie coraz wyraźniej objawiać swoją obecność w nas, dając nam bardziej zdecydowane zwycięstwo nad złem, wzbudzając w nas głęboki pokój i pocieszając nadzieją błogosławionej wieczności. Życzę Wam, abyście właściwie dążyli do celu zgodnie ze wskazówkami Słowa Bożego i zostali uwieńczeni koroną zbawienia dzięki niewysłowionemu miłosierdziu Bożemu. Z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania, mam zaszczyt być Twoim najpokorniejszym sługą Ojcowie Święci, wychwalając regułę modlitwy i wyznając jej konieczność, nie tylko dla pożytku polecają, aby ją zachować z umiarem, stosownie do sił, stanu pomyślności duchowej i warunków, w jakich Opatrzność Boża postawiła człowieka. Istotą wypełniania zasady modlitwy jest to, że należy ją wypełniać z uwagą. Z uwagi nasz duch przechodzi w pokorę; z pokory rodzi się pokuta. Aby móc ustalać regułę powoli, reguła musi być umiarkowana. Ojcowie Święci, bardzo wychwalając regułę umiarkowaną, radzą, abyśmy ją bez zaniedbywania wypełniali. Poniższa zasada może być dla Ciebie przydatna i początkowo zadowalająca: Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie; Królu Niebieski, Trisagion, Ojcze nasz, Panie, zmiłuj się 12; Przyjdźcie, oddajmy pokłon, Psalm 50, Wyznanie wiary, Matko Boża, Dziewico, radujmy się trzykroć. Następnie 20 modlitw: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”; kłaniajcie się do ziemi przy każdej modlitwie. Potem jeszcze 20 modlitw i przy każdej ukłon od pasa: Warto jeść, bo naprawdę; Przez modlitwy naszych świętych Ojców, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami. Tę zasadę modlitwy należy wykonywać rano i wieczorem. Pokłony należy wykonywać bardzo powoli, z uczuciem skruchy, jakbyś stał przed samym Panem, padał do Jego stóp i wierzył w Jego obecność i to, że On na ciebie patrzy i cię widzi. Napisałeś instrukcje dotyczące modlitwy: spróbuj zapożyczyć z niej wskazówki dla swojego ducha podczas modlitwy. Z pozostałych modlitw najbardziej pożyteczna dla nowicjusza jest akatysta do Pana Jezusa. Czytaj ją raz w tygodniu, stojąc lub siedząc, w zależności od tego, co jest dla Ciebie wygodniejsze, ale z pewnością z uwagą i powoli. Nie pozwalajcie sobie też na powierzchowne i płynne czytanie Ewangelii i innych świętych ksiąg: czytajcie je powoli i uważnie. Czytając, zachowaj umiar. Umiar podtrzymuje stałą chęć czytania, a przesycenie czytaniem wywołuje niechęć do czytania. Księga listów pustelnika Zadońskiego Jerzego może ci się bardzo przydać. Jest w tym samym duchu i kierunku, co pisma św. Tichona z Woroneża. Pozwolę sobie powiedzieć, że jest w tym samym duchu, co moje grzeszne pisma, które możesz przeczytać w całości, ponieważ wyjaśniają, co jest dobre dla początkującego, a co dobre dla kogoś, kto odniósł sukces. Nie zapomnijcie stale poddawać się woli Bożej i dziękować Bogu za wszystkie Jego błogosławieństwa, jakich wam udzielił. Wszyscy musimy być pewni, że nie zasługujemy na błogosławieństwa Boże, które posiadamy, że zasługujemy na nieporównywalnie większe kłopoty niż te, które nas spotykają. Mając taki pogląd na siebie, chrześcijanin pozostaje spokojny, ponieważ jest podporządkowany Bogu i dziękuje Bogu za wszystko, co go spotyka. Najłaskawszy Władco, Dymitr Aleksiejewicz! Nie mogę opłacić twojej wizyty w Stawropolu odwiedzając cię osobiście. Przychodzę z moją książką. Przyjmij to z miłością, a w chwilach wolności zajrzyj do tego. Ta książka jest książką autorefleksji. Książka głosi chrześcijaństwo nie z zewnątrz – z eksploracji samego siebie przez człowieka. Wszystkie ziemskie sytuacje są pilne. Nasze ziemskie życie jest szkołą, w której musimy przygotować się na wieczność. Brak praktyki w jakiejkolwiek nauce jest przyczyną jej nieznajomości, a bliska nam wieczność staje się nieskończoną odległością, okrytą głęboką ciemnością dla tych, którzy jej nie biorą pod uwagę. W badaniu jakiejkolwiek nauki wymagane jest, aby badanie było prawidłowe; Bez tego dochodzimy do pustych lub fałszywych wyników: tak samo w badaniu chrześcijaństwa konieczna jest poprawność; bez tego osoba z pewnością popadnie w różne błędy; gdzie króluje prawda, nie ma miejsca dla tych, którzy są zapieczętowani kłamstwami. Życzę wam błogosławieństw doczesnych, ale życzę wam jeszcze więcej błogosławieństw wiecznych. Z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania Najpokorniejszy sługa Waszej Ekscelencji i Bogomolets Fakt, że wszyscy jesteśmy, drogi księciu, krótkotrwałymi wędrowcami na ziemi, jest namacalną prawdą. To, że tak mało uwagi poświęcamy wieczności, że o niej zapominamy, jest pewnym znakiem naszego upadku, upadku nie tylko ciała, ale jeszcze bardziej umysłu, serca. Patrząc na siebie, zobaczymy w sobie, że potrzebujemy zbawienia, potrzebujemy Zbawiciela. Poznanie Zbawiciela i dzięki temu uzyskanie błogosławionej wieczności jest pierwszym szczęściem na ziemi, jest jedynym skarbem człowieka. Bóg sprowadził Ekaterinę Pawłownę, aby otrzymała ten skarb; następnie oczyszczony cierpieniem przywołał do wieczności i błogosławionej wieczności. Jej śmierć pozostawia w prawdziwie do niej nastawionych wspomnienie, w którym spokój, prawdziwe uczucie łączy się ze zwykłym uczuciem smutku z powodu zmarłej. Przynajmniej tak się czuję! I to uczucie nie jest dla mnie nowe: pozostawili mi je niektórzy, którzy odeszli stąd po życiu (na ziemi) pobożnym w Panu. Pociesza mnie, że miłosierny Pan poprowadził mnie do służenia Ekaterinie Pawłownej słowem zbawiającym duszę, choć było to bardzo niewystarczające. Widząc, że Bóg inspiruje wielu do uciekania się do mojego skromnego słowa, nie mogę nie przyznać, że Bóg wyznacza mi służbę bliźniemu słowem Bożym. Dlaczego pragnę, abyście pełnili tę posługę bliźnim i głosili wam Słowo Boże, jak bardzo w mojej niedbałości i słabości mogłem się tego nauczyć z Pisma Świętego i pism Świętych Ojców. Niech miłosierny Pan pocieszy Cię i wzmocni! Czas szybko, szybko zleci i nadejdzie dla Ciebie godzina przeniesienia do wieczności. Wykorzystaj swoje ziemskie dni, aby się na to przygotować. Widziałeś w swojej żonie, jak dobrze jest przygotować się na wieczność. To przygotowanie rozpuszcza nawet smutki tutaj z pocieszeniem i tym samym udowadnia, że ​​to przygotowanie jest przygotowaniem do błogości. Panie, Tobie najbardziej oddany Bóg zechciał zaszczepić w Tobie chęć przyłączenia się do mojego nędznego dzieła poprzez publikację opracowanych przeze mnie „Przeżyć ascetycznych”. Książka ta we właściwym sensie nie jest moją własnością, jest w całości zapożyczona od Świętych Ojców Cerkwi Prawosławnej. Moja praca polega na tym, że przez całe życie studiowałem Pisma Ojcowskie i sporządziłem z nich taki wyciąg, jakiego można dokonać jedynie poprzez długotrwałe studiowanie tych Pism. Nauki należące do Ojców Świętych powinny przynieść wymierną korzyść współczesnym chrześcijanom, którzy chcą prowadzić pobożne i pobożne życie, ale nie mają możliwości dokładnego i dokładnego studiowania Pisma Świętego. To, co mówię, potwierdza doświadczenie: wielu, którzy przeczytali zawarte w mojej książce rękopisy dotyczące pokuty, modlitwy i krótkotrwałości życia ziemskiego, odczuło silny wpływ czytania, co przyczyniło się do ich duchowego sukcesu. Tak właśnie powinno być! „Doświadczenia ascetyczne” to książka praktyczna. Jest wyjątkowy, bo od czasu wprowadzenia edukacji w Rosji nikt jeszcze nie pisał tego rodzaju. Ojcowie Święci mawiali, że jałmużna składana duszy jest o tyle większa od jałmużny składanej ciału, o ile dusza jest wyższa od ciała. Za taką jałmużnę uznałam książkę „Przeżycia ascetyczne”. Przez opatrzność Bożą dano mi, dla zbawienia mojej duszy, przygotować zbawienie waszej duszy, aby przekazać tę duchową jałmużnę chrześcijanom, którzy jej potrzebują. Dzieło Boże, ja, h, należy wykonywać ostrożnie, aby dzieło dane dla zbawienia nie zostało zniszczone przez zaniedbanie i nie służyło jako potępienie. W miarę moich możliwości starałem się nadać książce jak największą jasność i poprawność, przygotowując ją od 1840 roku, weryfikując, poprawiając, uzupełniając, aby zawarta w niej nauka Ojców miała zadowalającą jasność i kompletność: dbajcie więc także o to, aby księga została wydana prawidłowo i terminowo. Wiele pobożnych dusz pragnie tego duchowego pokarmu i pragnie, aby księga była przewodnikiem ich życia właśnie dlatego, że jest zbiorem nauk Świętych Ojców Cerkwi Prawosławnej na temat głównych cnót chrześcijańskich i osiągnięć duchowych. Prosząc o obfite błogosławieństwo Boże dla Ciebie i Twojej rodziny, z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania, mam zaszczyt być Twoim najpokorniejszym nowicjuszem Wszystkie dobre uczynki przeklęte są smutkami, jednak Pismo Święte mówi, że kto zaczyna dobry uczynek, niech go dokończy. W naszych czasach duchy odrzucone szczególnie sprzeciwiają się szerzeniu nauk Ojców Świętych, wprowadzając różne myśli mądrości cielesnej i wychowując ludzi kierowanych mądrością cielesną. Dlaczego miałbym wierzyć, że trzeba stanowczo trwać przy przyjętych dobrych intencjach i przyjmować myśli i sugestie ludzi, które przychodzą na znak, że wasza praca podoba się Bogu i jest pożyteczna dla chrześcijaństwa właśnie dlatego, że według Świętych Ojców takie działania zawsze stawiane są przeszkodom i smutkom. O takich przypadkach świadczą przeszkody. Wręcz przeciwnie, czyny dokonane w duchu tego świata działają jak w zegarku ze szkodą i potępieniem własnej duszy i dusz innych. To jest najbliżej ciebie: widzisz, jak szybko rozpowszechniają się książki, niszcząc zarówno wiarę, jak i moralność, jakie są wydatki na ich druk, z jakim zapałem jedni starają się je rozpowszechniać, a inni je kupują. Jak myślisz, jak to jest w oczach Boga? A czego można się po tym spodziewać na sądzie Bożym?... Niewierzący krzyczą, że Boga nie ma i nie ma sądu Bożego. Przez taki krzyk, przez który wzmaga się zepsucie, by zagłuszyć idee sumienia, Bóg nie przestał istnieć. On istnieje i z całą pewnością nagradza każdego według jego uczynków. Sama apostazja jest przepowiedziana z całą jasnością przez Pismo Święte i służy jako dowód na to, jak prawdziwe i prawdziwe jest wszystko, co jest w Piśmie powiedziane. Tymi słowami spełniłem swój obowiązek wobec ciebie i wobec siebie; jednakże Bóg pozostawił każdemu człowiekowi swobodę czynienia dobra lub nie czynienia go podczas jego ziemskiego życia. Sam widzisz, jak potrzebne jest teraz nauczanie Ojców Świętych dla społeczeństwa chrześcijańskiego, przytłoczonego różnymi bezbożnymi naukami. Wykonawszy swoją pracę, to znaczy oddając Państwu moją dwudziestoletnią pracę bezpłatnie do publikacji, poza tym zdaję się na wolę Bożą i pragnę zachować spokój ducha, opierając się na poddaniu się woli Bożej. List do I. I. Głazunowa powstał w związku z jego zamiarem odroczenia wydania dzieł biskupa na swój koszt i żądaniem ich wydrukowania na koszt biskupa i jego brata, wbrew wcześniej złożonej obietnicy wydrukowania wszystkich dzieł na jego koszt, Głazunowa. W tych formach pozostawiono całą pracę typograficzną nieukończonego tomu II. Po otrzymaniu listu ukończono druk drugiego tomu „Eksperymentów”, natomiast dwa pozostałe pozostały niewydrukowane. - Notatka. PA Brianchaninova. Listy św. Ignacego do K. S. Serbinowicza 68 Otrzymawszy dzisiaj od Jego Ekscelencji hrabiego Aleksandra Pietrowicza Tołstoja trzy egzemplarze wyciągów z Raportu, pomyślałem: czy to nie jest Pana dwudzieste dzieło? Prawie tak: jeśli nie dwudziesty, to pewnie dziewiętnasty. Przybywszy tutaj, natychmiast zadbałem o to, aby sprawozdania z Konsystorza Kaukaskiego za rok 1854 zostały przedstawione Świętemu Synodowi w możliwie należytym porządku, zgodnie z tym, co raczyliście mi powiedzieć podczas pożegnalnej rozmowy. Zrobiliśmy, co można było zrobić. Okazuje się, że okólniki nie uzgodniły działań prywatnych; każde miejsce dostarczało informacje według własnego uznania. Można to naprawić, ale szczerze chciałbym usłyszeć uwagi Waszej Ekscelencji, aby w przyszłości Diecezja Kaukaska mogła zapewnić w pełni zadowalające materiały do ​​Waszej pracy. Za Waszą radą zbliżyłem się do byłego sekretarza Wasiliewa, który udzielił mi wielu przydatnych informacji; Ze swojej strony starałem się jak mogłem i umiałem rozpuścić kielich jego smutków pocieszeniem. Rzeczywiście należałoby życzyć sobie, aby miejscowe duchowieństwo było lepsze; lecz naprawa moralności w całej klasie nie następuje szybko. To wymaga czasu i czasu. Fałszywe zasady należy zastąpić zasadami prawidłowymi, a złe intencje dobrymi intencjami. Kara nie może być jedynym narzędziem karania. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie i Twojego drogiego syna, z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania, mam zaszczyt być Wasza Ekscelencja Ignacy, biskup Kaukazu. Proszę przyjąć moje najserdeczniejsze gratulacje z okazji Łaski Królewskiej, będącej wyrazem Waszej wieloletniej służby carowi i Ojczyźnie. Serdecznie życzę Waszej Ekscelencji wielu lat w upragnionym zdrowiu, doskonałych sukcesów w pracy i wszelkiej pociechy w służbie. Z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania, mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą Waszej Ekscelencji Główna Dyrekcja Wicekróla Kaukazu powiadomiła mnie pismem z dnia 25 września 34 nr 3702, że w wyniku mojej petycji książę Aleksander Iwanowicz Bariatyński 69 poinformował pana [-] Przewodniczącego Komitetu Kaukaskiego o prośbie Najwyższego Suwerennego Cesarza o pozwolenie na przydzielenie i coroczny urlop ze skarbca dla Kaukaskiej Izby Biskupów, oprócz tego, co obecnie otrzymuje utrzymanie, a w zamian za te ziemie, do których nie może być przydzielony, trzy tysiące osiemset rubli srebrnych. Mając zaszczyt powiadomić o tym Waszą Ekscelencję, jednocześnie uważam za swój najprzyjemniejszy obowiązek pokornie poprosić o łaskawą pomoc w przekazaniu Kaukaskiej Izbie Biskupów wskazanej kwoty, która powinna zapewnić utrzymanie Izby i zapewnić Biskupowi Kaukazu możliwość przeprowadzenia działań, których wymagają od niego wiadomości i stan przejściowy Regionu. Mam zaszczyt wzywać dla Was obfite błogosławieństwo Nieba, z uczuciem wielkiego szacunku i doskonałego oddania Ignacego, biskupa Kaukazu i Morza Czarnego. Proszę przyjąć moje serdeczne gratulacje z okazji zbliżającego się święta. Boże Narodzenie i Nowy Rok. Zarówno na ten Nowy Rok, jak i na resztę Waszego życia, szczerze życzę Wam wszelkich prawdziwych błogosławieństw. Z uczuciem całkowitego szacunku i szczerego oddania, mam zaszczyt być List K. S. Serbinowicza do św. Ignacego 70 Najprzewielebniejszy Ojcze Archimandrycie, Mam zaszczyt przekazać Waszej Wielebności egzemplarz wydanego przeze mnie Życiorysu św. Eufrozyny z Połocka, z wizerunkiem zbudowanego przez nią krzyża. Z całym szacunkiem, mam zaszczyt być Archimandryta Ermitażu Sergiusza Najłaskawszy suweren Dmitrij Aleksiejewicz! Nie mogę opłacić twojej wizyty w Stawropolu odwiedzając cię osobiście. Przychodzę z moją książką. Przyjmij to z miłością i w chwilach wolności zajrzyj do tego. Ta książka jest książką autorefleksji. Książka głosi chrześcijaństwo nie z zewnątrz – z eksploracji samego siebie przez człowieka. Wszystkie ziemskie sytuacje są pilne. Nasze ziemskie życie jest szkołą, w której musimy przygotować się na wieczność. Brak praktyki w jakiejkolwiek nauce jest przyczyną jej nieznajomości: a wieczność, która jest nam bliska, staje się nieskończoną odległością, okrytą głęboką ciemnością dla tych, którzy jej nie biorą pod uwagę. W badaniu jakiejkolwiek nauki wymagane jest, aby badanie było prawidłowe, bez tego dochodzimy do pustych lub fałszywych wyników; Podobnie w badaniu chrześcijaństwa konieczna jest poprawność; bez tego osoba z pewnością popadnie w różne błędy. Tam, gdzie króluje prawda, nie ma miejsca dla tych, którzy są zapieczętowani kłamstwami. Życzę wam błogosławieństw doczesnych, ale życzę wam jeszcze więcej błogosławieństw wiecznych. Z najwyższym szacunkiem i szczerym oddaniem mam zaszczyt być Waszą Ekscelencją mój najpokorniejszy sługa, biskup Ignacy. Wyrażam szczerą wdzięczność za znak uwagi, jaki mi okazałeś przesyłając [nrzb. ] swoich prac. Jeśli z pewnym opóźnieniem odpowiedziałem na najbardziej szanowany list Waszej Eminencji, przyczyną tego była chęć zapoznania się przed udzieleniem odpowiedzi z treścią przesłanej mi książki; ale ku mojemu ogromnemu żalowi czas uciekał, każdego dnia pojawiały się nowe zmartwienia i obowiązki, nie zostawiając absolutnie ani minuty dla [nrzb. ] na potrzebę niezwłocznego wyrażenia Ci wdzięczności, nawet bez czytania Twojej książki... List św. Ignacego do księcia M. D. Wołkonskiego 71 Obydwa listy od Waszej Ekscelencji (z datą 30 marca i 12 kwietnia) otrzymałem dopiero 23 kwietnia. 21 kwietnia dopiero wieczorem udało się wysłać je na pocztę; Do tego czasu klasztor był odcięty od wszystkich miast przez Wołgę. Przesyłam Wam najserdeczniejsze podziękowanie za gratulacje z okazji Święta Świąt, podczas którego gratulując sobie wzajemnie, pozdrawiam Was radosnym pozdrowieniem: Chrystus Zmartwychwstał! Jeśli chodzi o misję Ałtaj, służba Marty jest godna pochwały, ale Pan preferuje służbę Marii. Kiedy zgodnie z powszechnym poglądem na świat Marta wezwała Marię, aby wzięła udział w posłudze fizycznej, pozostawiając duchową, Pan wyraził swój sprzeciw wobec tego. Nie da się połączyć służby z posługą, chociaż jedno i drugie ma swoją cenę. Jeśli chodzi o dokonane przez Was tłumaczenie Historii, mówiłem i pisałem do Was szczerze. Tego lub podobnego wyniku należało się spodziewać. Twoja praca nie została dla ciebie stracona: dzięki niej lepiej poznałeś losy Kościoła i stało się dla ciebie jasne, które studia z literatury duchowej mogłyby być bardziej przydatne. Pamiętajcie w swoich modlitwach Twój najpokorniejszy sługa List N. D. Zubowa do św. Ignacego 72 Mając duchowy smutek i w związku z tym słabe zdrowie, nie mogę teraz przebywać w klasztorze Sergiusza, dlatego zwracam się do Was z moją najpokorniejszą prośbą: ciało mojej żony hrabiny Aleksandry Gavrilovnej Zubowej z domu hrabiny Moden, które znajduje się obecnie w naszym rodzinnym kościele, zbudowanym w klasztorze Sergiusza; Proponowałem pochować go pod wspomnianym kościołem w tamtejszej krypcie 25 października br., czyli w najbliższą środę po mszy św., którą w tym dniu odprawię i nabożeństwo pogrzebowe nad ciałem, pokornie proszę Waszą Wysokość wraz z resztą duchowieństwa Klasztoru Sergiusza. Pochlebiam sobie nadzieją, że nie odmówisz mi tej prośby. Powierzając się Twoim świętym modlitwom, z prawdziwym szacunkiem mam zaszczyt być List św. Ignacego do N. D. Zubowa 73 Nosicielem tego listu jest asesor kolegialny Konstanty Płatonowicz Płatonow, skarbnik Świętego Synodu. Pragnie zająć miejsce zmarłego Wasilija Jakowlewicza Atkinsona w Domu Inwalidów w Ermitażu Sergiusza; Znając go bardzo dobrze, wiedząc, że w dzisiejszych czasach niezwykle trudno znaleźć osobę o takich zasadach moralnych, uważam za szczególną przyjemność polecić go Waszej Ekscelencji. Myślę, że służę Ci znaczącą usługą pod innym względem: ta osoba może być dla Ciebie bardzo przydatna we wszystkich przypadkach, gdy musisz załatwić jakąkolwiek sprawę w sądzie. W takich przypadkach będzie to dla Ciebie bezcenne; łączy bowiem doskonałą wiedzę w tej dziedzinie z uczciwością tego stulecia. Nie lubię nikogo polecać, ale w tym przypadku odchodzę od swojej zasady; Mam nadzieję, że konsekwencje mnie usprawiedliwią! Prosząc o błogosławieństwo Nieba dla Ciebie i Twojej rodziny, z uczuciem wielkiego szacunku i doskonałego oddania, mam zaszczyt być Najpokorniejszy sługa Waszej Ekscelencji i Bogomolet W piśmie mowa o obsadzeniu stanowiska Opiekuna Domu Inwalidy. Dom opieki dla 30 kalekich żołnierzy i kościół męczenników. Waleriana wybudowali w 1809 roku bracia Zubow na pamiątkę Waleriana Zubowa, który zmarł w wyniku ran odniesionych w kampanii perskiej. Najłaskawsza Cesarzowa! Wiera Iwanowna! ... Zewnętrzne szczęście nie może całkowicie nakarmić człowieka; źródło prawdziwego szczęścia musi znajdować się w jego sercu, a te święte, czyste wody są dane chrześcijaninowi przez wiarę... Przyniesiecie tę błogość swoim dzieciom. Drogi Stefanie Iwanowiczu! Twój list sprawił mi niesamowitą radość. Dziękuję Bogu, że przeniosłeś się z Gruzji do Kijowa – to daje nadzieję, że z czasem dokonasz kolejnej przeprowadzki, czyli z Kijowa do Petersburga, skąd będziesz mógł wygodnie odwiedzić starego przyjaciela, o którym jeszcze nie zapomniałeś. Ale jak to znajdziesz! Nie to samo co poprzednio; nie pełen żywotności, ale wyczerpany chorobami i trudami, które choć same w sobie małe, były wielkie w porównaniu z moimi siłami. Za to wszystko dziękuję Panu – jestem całkiem szczęśliwy, bardzo szczęśliwy, szczęśliwy nie z powodu moich grzechów. Pierwszym warunkiem jest to, że jestem chrześcijaninem i mnichem, choć jest to warunek niewystarczający. Po drugie, są wokół mnie ludzie, na których mogę patrzeć z najszczerszą miłością. Nasza pustynia jest blisko morza - zarówno zmysłowa, jak i codzienna. Patrzę na jedno i drugie i cieszę się, że mieszkam na brzegu, pośrodku murów klasztoru. …Życząc ci zdrowia i pomyślności, mam zaszczyt być twoim gorliwym sługą i Bogomoletem Miałem zaszczyt otrzymać Twój list! Szczerze żałuję smutku, który Cię spotkał, i dlatego pozwalam sobie doradzić, abyś nie oddawał się niepotrzebnemu smutkowi, który nie pomoże w kłopotach, ale cię zdenerwuje. Pamiętaj, że każdy człowiek rodzi się, aby umrzeć; - i nikt z nas nie może uciec od tego wspólnego kielicha. Dlaczego powinniśmy zawsze pamiętać i często myśleć o śmierci? Taka refleksja zmotywuje nas do dobrych uczynków, niezbędnych do wiecznej szczęśliwości, i odwróci nas od tych złych uczynków, które zdecydowalibyśmy się popełnić, zapominając o śmierci. Tym mniej powinniśmy opłakiwać Twoją zmarłą żonę, gdyż spędziła ona życie w chrześcijańskich zasadach i cnotach, a po jej śmierci uczczono ją stosownymi słowami pożegnalnymi. Kiedy dopadnie cię smutek, uciekaj się do modlitwy, jak radzi św. Apostoł Jakub w swoim Liście katolickim: Czy ktoś w was cierpi? Tak, modli się 74. – Modląc się, proś Pana o przebaczenie grzechów i spokój duszy zmarłej żony. Wtedy wasz smutek za Bogiem rozpłynie się w nadziei i pocieszeniu, które z niej płynie; Takim smutkiem, jako winnym zbawienia, chlubi się Prawo Duchowe. Smutek cielesny, polegający wyłącznie na lamentacji, bez modlitwy i zaufania Bogu, powoduje chaos w duszy i ciele i jest potępiony przez Pana. Niech sam Pan wleje w twoje serce pocieszające uczucia! Życzę Ci zdrowia i wszystkiego najlepszego, z prawdziwym szacunkiem i oddaniem traktuję zaszczyt Twojego pokornego sługi i Bogomoleta. Drogi Panie, dziewico Anna Dementiewna! Twoja intencja jest dobra i godna pochwały, gdyż wszystkie wyimaginowane cielesne pocieszenia wkrótce przeminą; dlatego szaleństwem jest spędzać życie w próżności, danej przez Boga, aby przygotować się na życie przyszłe. Jeżeli chcesz, to dam ci moją radę: najpierw módl się do Pana, aby pobłogosławił twój zamiar i samego siebie, aby dał ci możliwość jego realizacji, bo nasz Najukochańszy Zbawiciel powiedział: Beze Mnie nic nie możesz uczynić. A Ojcowie Święci, niczym gwiazdy na niebie kościelnym, które świeciły różnymi cnotami i poprzez samo doświadczenie, czyli przez samo wypełnianie Jego przykazań, uznając moc Jego świętych i Boskich słów, mówią: „Każde dzieło, choć dobre, ale rozpoczęte bez modlitwy i proszenia Boga o pomoc, nie jest doskonałe”. A zatem zacznij od modlitwy i proszenia Boga o pomoc. Po drugie, każda dziewczyna, która chce wstąpić do klasztoru, zgodnie ze zwyczajem naszych klasztorów, musi znać się na robótkach ręcznych, aby się z tego utrzymać; a po wejściu do samego klasztoru musi zbudować lub kupić dla siebie celę - to kosztuje trzysta rubli. Spróbujcie to wszystko przygotować, a gdy już będziecie gotowi, proszę o kontakt pisemny lub jeszcze lepiej osobiście. Widząc Cię osobiście i korzystając z mocy mojego skromnego rozumu, po zbadaniu Twojego majątku, być może z Bożą pomocą, doradzę Ci, do którego klasztoru wstąpić. Bardzo chciałbym wam pomóc pieniędzmi, ale wielu nie mogę pomóc: wielu, którzy nie mają nic, przychodzi do mojego klasztoru i wspierając ich w ich potrzebach, ja sam pozostaję w potrzebie. Niech błogosławieństwo Boże spłynie na Ciebie. Twój gorliwy pielgrzym Najłaskawszy suwerenie Grigorij Iwanowicz! Z całego serca dziękuję za Twój list! Nie zawracałbym ci głowy moją odpowiedzią, gdybyś nie wspomniał o pokusie niektórych w związku ze „Słowem o śmierci” i gdybyśmy nie mieli nauki Ojców Świętych na temat tego rodzaju pokus. Uznaję to nauczanie za mój obowiązek informowania was. Jest ono zawarte w 54. Słowie św. Izaaka Syryjskiego, uznanego przez Kościół za jednego z pierwszych nauczycieli chrześcijańskiej ascezy. „Błogosławiony Paweł” – mówi ten Ojciec – „napisał: słowo krzyża jest głupstwem dla tych, którzy giną (1 Kor. 1:18). I co z tego? Czy Paweł powinien był milczeć i przestać głosić dlatego, że słowo krzyża zostało uznane za głupotę przez tych, którzy nie poczuli mocy tego słowa? Nauka krzyża trwa do dziś jako przeszkoda dla Żydów i Greków. Czy zatem powinniśmy milczeć o prawdzie, aby tacy ludzie nie obrażają się? Paweł nie tylko nie milczał, ale także wołał, mówiąc: Nie mogę się chlubić, chyba że na krzyżu naszego Pana Jezusa Chrystusa (Gal. 6:14). Chwała krzyża była przekazywana świętym nie po to, aby innych zwodzić, ale po to, aby głosić wielką moc krzyża. Zatem i ty, o święty! Prowadź swoje życie zgodnie z celem, jaki sobie wyznaczyłeś przed Bogiem, aby sumienie cię nie potępiało, i rozważ swoje życie zgodnie z Pismem Bożym i zgodnie z Tradycją, którą otrzymałeś od Świętych Ojców. Jeśli nie jesteś przez nich potępiony (Pismo Święte i Tradycja Święta), to nie bój się pokusy, na którą niektórzy będą wystawieni. Nikt nie może zadowolić wszystkich jednakowo, zadowolić wszystkich, a jednocześnie zadowolić Boga i jego sumienie. „The Lay of Death” został napisany przeze mnie w Ermitażu Sergiusza na prośbę kilku przyjaciół. Nie miałem ani zamiaru, ani nadziei, aby go opublikować. To samo mogę powiedzieć o innych moich pracach. Szczególne okoliczności pozwoliły na ich publikację i, jak rozumiem, nie bez Opatrzności Bożej. Napisało do mnie w tej sprawie kilka osób, które w klasztorze i poza nim poświęciły się całkowicie teoretycznym i praktycznym studiom chrześcijaństwa; Wyrazili mi szczerą wdzięczność za przedstawienie nauki Świętej Cerkwi Prawosławnej, której bardzo potrzebowali i na temat tak istotny dla każdego człowieka. Nawet ksiądz Matwiejewski, który napisał recenzję w „Wędrowcu”, przyznaje (28 stron), że „żadna eschatologia, czyli część teologii, która uwzględnia najnowsze wydarzenia dotyczące świata i człowieka, nie została nigdy uwzględniona w tak szczegółowym rozwiązaniu tych kwestii, jak to miało miejsce w „Opowieści o śmierci”. Sama recenzja nie ma w sobie niczego nagannego; wręcz przeciwnie, był bardzo pożyteczny, sugerując pytania trudne dla recenzenta i oczywiście nie tylko dla niego. Ich uchwała miała przynieść pożytek ogółowi. Byłoby pożądane, gdyby propozycja pytań w dzienniku duchowym nie miała posmaku wybryków Hercena. Nasza teologia stopniowo nabiera coraz wyraźniejszego, prawosławno-wschodniego charakteru. Staje się to natychmiast jasne, gdy porównamy teologię sporządzoną przez Ternowskiego z teologią eminencji Antoniego i Makarego. Naturalnie, gdy Ojcowie Kościoła Wschodniego zostaną przetłumaczeni na język rosyjski, tradycja tego Kościoła zostanie wyraźniej wskazana. Ogólnie rzecz biorąc, nie jesteśmy jeszcze całkiem zaznajomieni z tradycją naszego Kościoła i niepozornie uwewnętrzniliśmy niektóre obce mu zachodnie opinie. Z tego powodu „Kazanie o śmierci” zostało początkowo przez wielu przyjęte nieprzychylnie, ale najwnikliwsze osoby z duchowieństwa są po jego stronie i w akademiach, gdzie biblioteki są bardzo zadowalające, prawdopodobnie zaczną dokładnie opracowywać tę część teologii i przedstawiać ją w zwykłym systemie. Petersburg jest bardzo wygodny do życia w samotności: sam tego doświadczyłem w życiu świeckim; wręcz przeciwnie, jest to bardzo niewygodne dla mnichów. Jednak niezależnie od tego, gdzie ktoś mieszka, jeśli żyje według przykazań Bożych i kieruje się Słowem Bożym, wówczas żyje u progu wiecznej szczęśliwości. Niech miłosierny Pan obdarzy mnie tą błogością, Tobie i całej Twojej błogosławionej rodzinie. Artykuł Wędrowca jest bardzo słaby. „Spojrzenie na nauki Zachodu” zostało przeze mnie znacznie wzbogacone. Zostanie ona opublikowana w drugim tomie Przeżyć ascetycznych i może stanowić bardzo satysfakcjonującą odpowiedź na artykuł Wędrowca. W „Czytanie chrześcijańskim” (książce na grudzień) roku 1864 znalazł się bardzo ważny artykuł zatytułowany: „Nowe publikacje na temat schizmy I. Nilskiego”. Przedstawia oskarżenia staroobrzędowców, którzy mają austriackich biskupów nad Wielką Cerkwią Ruską. Oskarżenia te, choć nie w pełni zatwierdzone i ogólnie rzecz biorąc z pewnymi wykrętami, nie są zasadniczo odrzucane. Na s. 486 czytamy: „Za Aleksandra I biskupi stali się masonami i publikowali i czytali tysiące książek masońskich i bezbożnych; publikowali czasopisma duchowe, takie jak: „Posłaniec Syjonu”, „Zagrożenia światłami”, najbardziej heretyckie księgi; nawet „Czytanie Chrześcijańskie” nie zawiera żadnych herezji.”... „Kto w Kościele rosyjskim powinien rozmawiać o dogmatach, o wierze? Według przykładu apostolskiego należy rozumować soborowo sposób, a w Kościele Wszechrosyjskim jakie sobory? Synod zajmuje się wyłącznie sprawami zewnętrznymi, ale nie omawia dogmatów, dlatego każdy naukowiec pisze na własnym przykładzie. Albo żyli bez tradycji w rozumieniu Lutra, potem zwrócili się do tradycji Ojców Świętych i dodali tę naukę do Katechizmu, potępiając, że wcześniej odeszli od wiary prawosławnej, ale zmienili ją na swój sposób, pokazując, że nie myślą tak samo jak patriarchowie wschodni”. Po doliczeniu innych niekonsekwencji stwierdza się (s. 487): „A wszystko dlatego, że nie nauczają według Ojców Świętych, lecz według ksiąg łacińskich i luterańskich”. Zewsząd słychać, że schizma – z jednej strony, a bezbożność – z drugiej, niezwykle narasta. To nie może mieć miejsca. Jak wspomniany głos kapłanów może nie mieć znaczenia i mocy? W listopadowej książce „Wędrowca” opublikowano książkę: „26 moskiewskich fałszywych proroków” i tak dalej. – Więc? W dwóch pierwszych artykułach, zwłaszcza pierwszym dotyczącym Iwana Jakowlewicza, uczestnik obnażył swoją twarz, obiekt powszechnego szacunku, i uczynił z niej przedmiot kpin. Powtórzę: jak ta broszura może nie oddziaływać na niepoważnych! Nowe książki filozoficzne dezorientują naukowców. Konieczne byłoby podjęcie działań w odpowiednim czasie, ale nie zostaną one podjęte i wtedy skończy się powódź. I. Listy z klasztoru Nikoło-Babajewskiego 75 W cichej samotności, nad brzegiem majestatycznej Wołgi, często wspominam Was, cudowna, błogosławiona para! a ty jesteś nad brzegiem wód rozległych, nad brzegiem morza, które czasem jest ciche, przejrzyste jak lustro, a czasem niepokojone burzą pokryte jest błotnistymi falami szarej piany. To jest nasze życie! w nim cisza i burza zastępują się nawzajem; a czas ucieka, ucieka, ma tendencję do pogrążania się w otchłani wieczności. Błogosławiony pływak morza życia, który często kieruje swój wzrok ku niebu. Kieruje się swoją drogą według ciał niebieskich, nie traci ducha podczas burzy i nie ufa ciszy morza: jest tak zmienne! Spojrzeniem, dla którego niebo jest dostępne, jest wiara; przez nią widzimy duchowe niebo: naukę Chrystusa. Na tym niebie Ewangelia świeci jak słońce, Stary Testament jak księżyc, pisma Ojców Świętych jak gwiazdy. Piszę do Was prosto z serca, piszę to, co pod natchnieniem wam powiedział. Moje serce jest wobec Ciebie z tą samą słodką prostotą, jak Twoje wobec mnie. Takie relacje to prawdziwy skarb. Miłość do bliźniego to największa przyjemność! A tym, co mnie pociesza, zwłaszcza w relacjach przyjacielskich, jest to, że powodem tych relacji jest Bóg. On, jak mówi Pismo, jest święty i uświęcający wszystko; On jest źródłem wszelkiego prawdziwego dobra, wszelkiej prawdziwej, czystej przyjemności. On zachowa mnie w Twojej pamięci, a Ty w mojej. On pozwoli Ci udoskonalić otrzymany od Niego talent przyjaźni. Tego właśnie pragnę: pragnę, abyśmy wchodząc do wieczności mieli zaszczyt w zastępie dobrych i wiernych sług stanąć przed Panem i powiedzieć Mu: „Dałeś nam wspaniały talent przyjaźni, my przynosimy Ci kolejny nabyty za to talent – ​​cenny talent zbawienia”. Klasztor Nikoło-Babajewski Piszę do Ciebie z odosobnionej pustyni, gdzie w końcu dotarłem po długich podróżach i gdzie zaczynam się leczyć. Podróż odbyłem z wielkim zmęczeniem; Moja petersburska choroba wróciła do mnie dwukrotnie, to znaczy zabrano mi nogi. Teraz mocno się pocą i czuję pewną ulgę. Opowiem Wam o klasztorze Babajewskim, że bardzo mi się podoba pod każdym względem. Lokalizacja jest świetna. Co za powietrze! Jakie wody, jaki kryształ, wody źródlane! ubijają, gotują z góry i to w takich ilościach, że wystarczyłoby ich chyba na cały Petersburg. Jakie gaje z dębami! z wielowiekowymi dębami! co za polany! co za Wołga! co za cisza! co za prostota! Otwieram książkę ascetycznego pisarza, czytam ją – widzę, że tutaj rzeczywiście można zastosować się do jej rad, podczas gdy w Petersburgu można je spełnić jedynie w wyobraźni i pragnieniu. Jednym słowem: dla mojej ziemskiej wędrówki nie pragnę w tej chwili innego, lepszego schronienia. Z wielką przyjemnością wspominam moich przyjaciół z Petersburga; Wspominam ich z wdzięcznością, proszę o błogosławieństwo Boże dla nich. Bóg dał mi przyjaciół: przyjąłem tę nagrodę od Jego Najświętszej Prawicy za myśl o poświęceniu, którą podążałem od dni mojej młodości. Samo doświadczenie przekonuje nas o prawdzie ewangelii, która nakazuje nam porzucić wszystko, aby wszystko odziedziczyć. Ewangelia pozbawia człowieka tego, czego niewłaściwie posiada. Z cichego schronienia, z odległej pustyni powtarzam to samo, co mówiłem z pobliskiej pustyni: „Nie daj się ponieść hałaśliwemu, burzliwemu strumieniowi świata!” Niech uszy waszych serc będą uważne na głos mojej modlitwy!... 76 Z mojej samotności, z malowniczych brzegów Wołgi, majestatycznej i wspaniałej Wołgi, gratuluję pomyślnego zakończenia dzieła rozpoczętego w waszej rodzinie, tak radosnego i tak trudnego dla rodzicielskiego serca. Niech błogosławieństwo Boże spadnie na Nowożeńców! obfite błogosławieństwo, abyś mógł je wyraźnie zobaczyć, pocieszyć się i podziękować Bogu za nie. Zsyła smutki tym, których kocha, a po smutkach pocieszenie. Fakt, że smutki zastępują pocieszenia, a pocieszenia smutki, rodzi wiarę w Boga i martwotę dla świata. Wiara, biorąc człowieka za rękę, stawia go przed Bogiem. – Taki człowiek wznosi się ponad świat: pod jego stopami jest ciemny chaos wątpliwości, niewiary, złudzeń, pompatycznego i zarazem próżnego rozumowania. Czyli pod stopami tego, kto wspiął się na szczyt wysokiej góry: chmury, skały, przepaści, szeleszczące wodospady przeskakujące po skałach. Życie na ziemi to podróż, która nigdy nie kończy się na godzinę. Chodźmy, chodźmy; nagle otwierają się bramy wieczności i jesteśmy zagubieni w jej niewyobrażalnej przestrzeni. Jak pięknie mówi św. Dawid: Jestem przybyszem na ziemi, nie ukrywaj przede mną Twoich przykazań! 77 Dokładnie: Prawo Chrystusowe jest nitką, po której wydostajemy się z ciemnego labiryntu ziemskiego życia do błogiej wieczności. Bądź zdrowy i zamożny! Pośród głębokiej, ponurej nocy dźwięczne odpowiedzi wartowników ciągną się smutno, zakłócając świętą ciszę. Głos towarzysza dodaje otuchy i pociesza wartownika: ta myśl, to poczucie, że jest z nim ktoś, kto ma z nim ten sam los, ma zbawienny wpływ na jego duszę. Pocieszający i podnoszący na duchu dla chrześcijanina jest głos jego brata w tej ciemności i cieniu śmierci, w którym kończymy naszą ziemską wędrówkę, maszerując do nieba. Co mogę ci powiedzieć od mojego odległego strażnika? Jaką pocieszającą myśl przyniosą ci moje dźwięki? – Wysłuchaj tego, co przynosi mi szczególną korzyść; Słuchajcie słów Zbawiciela, ofiarowanych przez Niego dla ogólnej informacji, zbudowania i wzmocnienia wszystkich pielgrzymów na ziemi: W cierpliwości swojej zjednajcie sobie dusze (Łk 21,19). Oh! Musimy pamiętać o tym pouczeniu Zbawiciela, musimy się go stale trzymać, jak ślepiec trzyma się ręki przewodnika; ponieważ smutki nieustannie przekazują nas sobie nawzajem, jak fale za falami; Sprzedają nas sobie nawzajem, tak jak okrutny pan sprzedaje niewolnika innemu panu, równie lub bardziej okrutnemu. A gdy dusza i ciało już osłabną smutkami, staną się słabe, znikome jak pajęczyna, przyjmie nas trumna!.. Pokonanie innych rodzajów żalu wymaga odwagi; za przyjście od innego - mądrość; pozbyć się trzeciego - pokory. Ale we wszystkich smutkach, przy wszystkich innych cnotach, z pewnością potrzebna jest cierpliwość. Żadna cnota nie może istnieć bez cierpliwości; cnota, aby pozostać cnotą, potrzebuje cierpliwości. Kto zachwiał się w cnocie i nie wytrwał w niej do końca, traci swą cnotę. Pan powiedział o tych, którzy Mu się podobają, że wydają owoc przez cierpliwość (Łk 8,15), nakazał im, aby zdobywali dusze przez cierpliwość (Łk 21,19) i oznajmił, że tylko ci, którzy wytrwają do końca, zostaną zbawieni (Mt 24,13). Oto moja odpowiedź na Twoje wołanie z mojej samotności! Niech przenika do wewnętrznej cerkwi waszego serca, niech w nim rozbrzmiewa, niech wlewa w niego delikatne pocieszenie, które daje niebiańskie słowo i niebiańska nadzieja. To jest głos wołającego z pustyni, milczącego na pustyni!.. I znów zanurzam się w swoją ciszę, w swoją dal, w moją nieznaną, ciemną, natchnioną, jak głęboka noc. Dlatego wartownik milczy i wygłasza wyznaczoną, żałobną odpowiedź! 1847 września 11 dni Z Bożą pomocą odpowiadam na Twój list. Pan powiedział: Nikt nie może przyjść do mnie, jeśli go nie pociągnie Ojciec, który mnie posłał (Jana 6:44). Tak więc, chociaż narzędziem powołania jest człowiek, powołanie jest powołaniem Boga; wzywając Boga. Poczuwszy to powołanie, które stało się dla ciebie słyszalne po tym, jak przebyłeś już długą drogę w swojej ziemskiej wędrówce, nie zatwardzaj swojego serca. Ale zatwardza ​​się przez grzeszne pochlebstwa, jak powiedział święty apostoł Paweł. Uważajcie, bracia” – mówi – „aby nigdy nie było wśród was serca podstępnego, pełnego niewiary, które odejdzie od Boga (Hbr 3:12). Nie radziłbym ci wdawać się w szczegółowe i subtelne badanie swoich grzechów i grzesznych cech. Zbierzcie ich wszystkich w jedno naczynie pokuty i wrzućcie w otchłań miłosierdzia Bożego. Subtelne badanie własnych grzechów nie jest odpowiednie dla osoby prowadzącej świeckie życie: pogrąży ją jedynie w przygnębieniu, zdumieniu i zawstydzeniu. Bóg zna nasze grzechy i jeśli stale uciekamy się do Niego w pokucie, On stopniowo uzdrowi naszą grzeszność, to znaczy grzeszne nawyki, cechy serca. Grzechy popełnione słowem, czynem lub myślą należy wyznać duchowemu ojcu; i powtarzam, osoba świecka nie powinna oddawać się subtelnemu badaniu grzesznych cech: jest to pułapka zastawiona przez łapacza naszych dusz. Można ją rozpoznać po zamęcie i przygnębieniu, jakie w nas wywołuje, choć na zewnątrz przyodziana jest w pozory dobroci. Ta czarna zasłona jest potrzebna mnichom, aby zakrywali promienie łaski świecące z ich umysłów i serc; Ta czarna zasłona jest potrzebna mnichom, którzy już odnieśli sukces, których widok ich grzeszności nie może doprowadzić do beznadziejności, a jedynie prowadzi do pokory. W ten sposób Mojżesz, Widzący Boga, nosił kiedyś zasłonę na swojej promiennej twarzy. Musimy przyznać – i to uznanie będzie całkowicie sprawiedliwe – musimy przyznać, że my wszyscy, ludzie, jesteśmy mniej lub bardziej oszukani, wszyscy jesteśmy oszukani, wszyscy nosimy w sobie oszustwo. To konsekwencja naszego upadku, który nastąpił poprzez przyjęcie kłamstwa za prawdę; W ten sposób zawsze upadamy, nawet teraz. Dlatego jesteśmy tacy zmienni! Rano jestem taki, do południa inny, popołudniu jeszcze inny i tak dalej. Obydwa światy na mnie działają, jestem im podporządkowany, w niewoli obydwu. Świat duchów działa poprzez myśli i uczucia płynące z serca; świat materialny - poprzez uczucia cielesne. Oboje zachęcają do skosztowania zakazanego owocu. Zmysłom ciała, wzrokowi, słuchowi i dotykowi owoc ten wydaje się piękny; myśl, słowo niewidzialnej istoty inspiruje, powtarza: „Spróbuj, przekonaj się!” Wabi ciekawością, podżega próżnością. W naszej duszy słychać głos uwodziciela, głos, który słyszeli nasi pierwsi rodzice w raju; słychać głos: będziesz jak Bóg. Rozbrzmiewa i uwodzi; uwodzi i zabija. Dlatego ludziom została dana nowa cnota: „pokora”; nadano nową czynność wewnętrzną: „pokutę”. Zarówno działanie, jak i cnota są naprawdę dziwne! Są radykalnie przeciwni temu, przez co przeszliśmy. Pokuta zabija szkodliwy wpływ uczuć cielesnych; a pokora niszczy arogancję, próżność, światową dumę, jednym słowem wszystko, co, mówiąc najprościej, doprowadza człowieka do szaleństwa. Jak to możliwe! – Nie należy się wstydzić zachodzących zmian, jakby były czymś niezwykłym; nie należy oddawać się subtelnemu badaniu grzechów, lecz spędzić życie w ciągłej pokucie, uznając siebie za grzesznika pod każdym względem i wierząc, że miłosierny Pan przyjmuje każdego, kto tylko przyznaje się do swojej grzeszności, w ramiona Jego miłosierdzia, na łono zbawienia. Nie chodzi tu oczywiście o grzechy śmiertelne, za które Bóg przyjmuje skruchę dopiero wtedy, gdy człowiek porzuci grzech śmiertelny. Wykonywanie prac domowych i prace domowe są bardzo pożyteczne: uwalniają cię od bezczynności i ułatwiają niewidzialną walkę umysłu. Walka w czasie bezczynności podnosi ją do rangi wielkiego wyczynu, dopuszczalnego tylko dla tych, którzy są do tego zmuszeni przez okoliczności lub przyprowadzeni przez Boga. Roztropność nakazuje nie wdawać się w walkę przekraczającą siły; wręcz przeciwnie, aby było to dla siebie jak najłatwiejsze. Uwierz w Boga Wszechmogącego, zaufaj Mu, żyj cierpliwie i stale, żyj w prostocie, w pokucie i pokorze, poddaj się Woli Bożej, gdy zdarzy ci się zboczyć z właściwej ścieżki – wróć na nią – a będziesz zbawiony. Święta prawda przekazywana jest sercu poprzez ciszę, spokój, jasność, pokój, skłonność do pokuty, do zagłębienia się w siebie, do beznadziei w sobie, do pocieszenia nadziei w Bogu. Kłamstwo, nawet jeśli przybrane jest w pozory dobra, można rozpoznać po zamieszaniu, ciemności, niepewności, zmienności, rozrywce i senności, jakie wywołuje; albo tylko uwodzi serce - pochlebnie przynosi mu zadowolenie, samożywienie, jakąś niejasną, mętną przyjemność. I ta przyjemność uwiedzionego serca jest podobna do udawanej ciszy, która pokrywa powierzchnię głębokiej, ciemnej sadzawki – siedziby potworów. Wśród innych zwodniczych, zgubnych zefirów, które przynoszą mu tę straszliwą ciszę do serca, tę katastrofalną, katastrofalną przyjemność, przynoszą mu także czytanie słynnej książki Thomasa a à Kempis, zachodniego mnicha pogrążonego w demonicznych urojeniach, książki „Imitacja”. Uwodzicielska przyjemność żywi się zarozumiałością, która rodzi się z subtelnej próżności, która zaślepia umysł i serce; uwielbia się wyrażać, pozwala sobie na odstępstwo od ścisłego posłuszeństwa Kościołowi Świętemu – mądrzejszy od niego, jak wszystkie uroki, machinacje diabła, jak sam diabeł i jego dziecko – grzech, nie toleruje dla nich woni śmiercionośnej, morderczej woni, jaką emanuje skrucha i jej owoc – pokora. Zbawiciel świata powiedział: „Błogosławieni jesteście wy, ubodzy duchem, błogosławieni, którzy teraz głodujecie, błogosławieni, którzy teraz płaczecie i – biada wam – czy teraz jesteście syci”. Umysł ludzki nie jest w stanie odróżnić dobra od zła; Zamaskowane zło łatwo, prawie zawsze, zwodzi go. I to jest bardzo naturalne: ludzki umysł jest młody, a ci, którzy walczą z nim złymi myślami, mają ponad siedem tysięcy lat doświadczenia w walce, w oszustwie, w łapaniu ludzkich dusz. Odróżnianie dobra od zła należy do serca – jego sprawa. Ale znowu potrzebny jest czas, trzeba praktykować przykazania Ewangelii, aby serce nabrało subtelnego wyczucia smaku w celu odróżnienia wina pełnego od wina podrobionego. Że dziełem serca jest odróżnianie dobra od zła i że serce nie nabywa nagle zdolności do wykonywania swojej pracy, Apostoł świadczył obojgu: Ale doskonali mają stały pokarm, powiedział, ci, którzy mają zmysły, ćwiczą się przez długie nauczanie w sądzie dobra i zła (Hbr 5:14). Dlatego dopóki serce nie nabędzie umiejętności odróżniania dobra od zła, bardzo przydatna jest doświadczona rada bliźniego – ucznia Kościoła wschodniego, jedynego świętego, jedynego prawdziwego – który w posłuszeństwie szuka i odnajduje błogosławioną wolność. Z posłuszeństwa – mówił św. Jan Klima – rodzi się prawdziwa pokora; z pokory - prawdziwego duchowego rozumowania, czyli rozumu. Zatem poza niezachwianym posłuszeństwem Kościołowi nie ma prawdziwej pokory ani prawdziwej duchowej inteligencji; istnieje rozległy obszar, ciemne królestwo kłamstw i oszukiwania, które ono wytwarza. Dobro odróżnia się od zła wieloma znakami, których można się nauczyć w miarę postępu duchowego. Na początku mojego listu wymieniłem te znaki, które są bliższe Twojemu stanowi umysłu. I są to znaki bardzo wystarczające! Naucz się stopniowo odróżniać dobro od ukrytego zła. Chrystus jest z tobą! Bądź odważny, walcz odważnie, wytrwale, wytrwale. Z lenistwa nie zdradzaj zwycięstwa wrogowi. Po porażce nie zniechęcaj się; znowu po miecz i - do walki! Wrzody otrzymane w bitwie są celem pokuty. Oto przepis na niewidzialną wojnę mentalną. Komu Pan chce zapewnić sukces duchowy, pomyli go z walką. Pokusa mentalna miażdży i uspokaja człowieka, jak wyścigi konne na linie. Zwycięzca ma prawo wstępu na wieczerzę łaski. I wchodzi, je i cieszy się wieczerzą swego Pana, jak wojownik na uczcie królewskiej, wojownik, który udowodnił swoje oddanie królowi przez stałość, odwagę, nawet w przypadku największych wrzodów i zwycięstwo. Chrystus jest z tobą. Niech Cię wzmocni. Dlaczego twierdzisz, że jesteś niegodny mojego uczucia, a nawet protekcjonalności? Jestem niczym więcej jak nieprzyzwoitym grzesznikiem, który ogromnie potrzebuje miłosierdzia Bożego, bez którego moim pewnym przeznaczeniem jest piekło. Mój Bóg mówi do mnie: Kiedy mierzysz, zostanie ci odmierzone i takim samym sądem, jakim sądzisz, będziesz osądzony. Potrzebując miłosierdzia mojego Boga, potrzebując go w pełni, mam jedno miłosierdzie dla bliźniego. Słuchając swego sumienia, gdy ono waży i docenia moją godność, pragnę, aby stawiało mnie niżej niż wszyscy przestępcy. Skazany przez sumienie, nie mogę osądzać bliźniego, a tym bardziej potępiać kogokolwiek. Dobrze jest być u stóp bliźnich swoim sposobem myślenia: wtedy Ewangelia Chrystusowa stanie się dostępna dla człowieka! To są moje uczucia do ciebie! Twój list mnie poruszył i dlatego odpowiadam Ci w obcych krajach, może już Cię wyprzedzam. Jesteście w smutku, ponieważ w walce, w walce, ponieważ prawo Chrystusowe jest duchowe, wymaga ukrzyżowania. Pocieszenie znajdziesz w fakcie, że ludzkość nigdy nie podchodziła do ukrzyżowania bez walki. Dowodem jest sam Bóg-Człowiek. Modlił się w ogrodzie Getsemani, tak że kielich odszedł od Niego, a pot Jego spadł na ziemię jak krople krwi. Jeśli widzisz, że słabość cię zwycięża, wiedz, że Pan jest w stanie dać siłę swojemu ludowi, jak mówi św. Dawid. Ci ludzie należą do Boga, On daje siłę tym swoim ludziom, którzy pozostają Mu wierni w swojej woli, a ich słabość powoduje pogwałcenie wierności w uczynkach. Pamiętajcie, że Chrystus przyszedł, aby wezwać do pokuty grzeszników, a nie sprawiedliwych. Stań w szeregach grzeszników, upadnij w pokorze do stóp Chrystusa, poddając się Jego woli, powierzając Jego woli swoją teraźniejszość i przyszłość. A On wleje pokój i ciszę w twoją duszę, pokazując w ten sposób, że jest blisko ciebie, że Jego Opatrzność czuwa nad tobą. Pewien Ojciec Święty powiedział: „Błogosławiony człowiek, który zna swoją słabość, bo sprawiedliwy, który nie zna swojej słabości, jest na bardzo niebezpiecznej drodze”. Inna mówi: „Jeśli Chrystus nie przyszedł po sprawiedliwych, to odrzucam moją prawdę, jako grzech oddzielający mnie od Chrystusa, a w tym, że jestem grzesznikiem, odnajduję swoją prawdę, prawdę niebiańską, która daje mi środki, aby zbliżyć się do Chrystusa i być z Nim”. Piszę wam to wszystko dla pocieszenia, abyście, widząc, że macie dług wobec Chrystusa, nie popadli w beznadziejność i smutek, ale w pokorę i byli zadowoleni z waszej ufności wobec Chrystusa, która was nie zawstydzi. - Jest wszechmocny. Z wielką przyjemnością pamiętam, jak odwiedziłeś Ermitaż Sergiusza 00 listopada ubiegłego roku. Tam, w cerkwi Bożej, modlitwami i hymnami uwielbienia spotkaliście dzień waszego Anioła, dziękowaliście Bogu za przeszłość, modliliście się do Niego o przyszłość - dziękowaliście swojemu Aniołowi Stróżowi za przeszłe zachowanie, prosiliście go, aby zachował was na przyszły czas ziemskiego życia i aż do końca tego życia i aż do samego wejścia do wiecznej szczęśliwości - przed obliczem Boga. Po Boskiej Liturgii przyszliście do moich cel; tam pocieszała nas wzajemna miłość do Pana, rozmowa o Panu. Pocieszenie na ziemi! - widzieć osobę, która boi się Boga, poświęcając Mu życie i zdolności otrzymane od Niego. Niestety większość ludzi postępuje inaczej: poświęca dary Boże szatanowi. Dziękuję miłosiernemu Panu, który pozwolił mi odpocząć w samotności od plotek stolicy. Uczucia, które nawiedzają osobę samotną, nie są już mi obce. Dlatego odosobniona pustynia tak wygodnie wywabiła mnie z hałaśliwego Ermitażu Sergiusza. Samotność wzmacnia duszę, tchnie w nią jakąś odwagę, jakąś pogardę do świata, której nie da się odczuć w kontakcie ze światem. Kiedy dusza depcze zepsucie, wyrzekając się zepsucia, wtedy wszystko, co bez wyjątku jest zniszczalne, staje się zniszczalne, a kontemplacja duchowa zstępuje na szalę serca, które nie może zadowolić się niczym. Czyni mieszkańca cichej celi mieszkańcem, można by rzec, raju – wprowadza go w nowy świat, wobec którego świat lokalny jest bardzo mały, nieistotny. W ciszy ciszy dusza unosi się jak w jakiejś ogromnej przestrzeni, patrzy w przeszłość, teraźniejszość, ziemię, niebo, czas, wieczność. Tak więc przy dobrej pogodzie orzeł wędruje na nieosiągalnej wysokości, w przejrzystej lazurowej otchłani. Im większą przestrzeń zajmuje krajobraz, tym wspanialszy jest spektakl. Dobre jest piękno, które człowiek może wyrazić i opisać słowami, ale nieporównywalnie wyższe jest to, co przekracza słowa, zachwyca serce i zdaje się pozbawiać umysł możliwości działania. Mówią, że w Szwajcarii z jednego niezwykłego, skalistego wzniesienia ukazuje się oczom niezwykle malowniczy, zachwycający krajobraz; Niektórzy podróżnicy, wspinając się na tę straszliwą wysokość, byli tak zachwyceni wspaniałością widoku, że ze zdumienia nie mogli ustać na nogach, spadli z wysokości i rozbili się. Dokładnie tak działa kontemplacja duchowa! - Kto go nagle zobaczy, ze zdumienia wrzucony jest w tę otchłań, umiera za świat! – Wspomniani podróżnicy nie ożyli: czarne, drewniane krzyże nad prochami synów Wielkiej Brytanii stoją u podnóża szwajcarskiego klifu; Powiedziałbym: ten, którego zabija duchowa wizja świata, nie ożyje już dla świata. Niestety! Powiedziałbym niesprawiedliwie; i dlatego nie mogę powiedzieć! Niestety! Człowiek ożywa nawet po śmierci! Salomon ożył po śmierć! Judasz ożył dla niej! Wielu dla niej ożyło!.. Niestety! jak słabi jesteśmy, jak zmienni!.. Patrzę na naszą słabość, patrzę ze łzami!.. Moje oczy szukają radości, pocieszenia - i nagle zwracają się w stronę pustyni, w samotność!.. Tam najbezpieczniej!.. Tam staraj się - duszo moja!.. Biegnij!.. Jeśli nóg nie starczy ci do szybkiego przepływu, dobierz skrzydeł! Biegnij!.. leć!.. Uratuj się przed szczękami bestii: świata! Bądź jak błogosławiona kobieta, która pobiegła i poleciała na pustynię – ta kobieta, którą ujrzał widz duchowych tajemnic – Jan. Stopy - zdrowy umysł w Panu; skrzydła - wiara: trzepocze nimi, potężnymi skrzydłami, niesiona jest przez pustynię, wody, stepy, góry - Ten, któremu dał je Chrystus. Prośmy Go o wiarę; Apostołowie pokazali nam przykład; mówili i modlili się: Panie, dodaj nam wiary 78. Niech Pan pozwoli nam na skrzydłach wiary przelecieć przez morze życia i wlecieć do błogosławionej przystani: Nieba. Ja?.. Niczego nie potrzebuję! „Czego potrzebuję, czego potrzebuję do mojego nędznego życia, o to prosiłem: prosiłem, aby mnie wysłano w samotność. I zdam Wam mały reportaż o samotności. Jest to cicha, spokojna śmierć przed śmiercią, która jest nieodzownym losem każdego człowieka, okrutna dla grzeszników, dla niewolników świata. W samotności wrażenia zapisane na niej przez przedmioty świata stopniowo ulegają wygładzeniu z ludzkiego umysłu - a umysł stopniowo traci łączność ze światem. Patrzy na świat jakby z zaświatów, jakby z innego świata. Aby sobie to wyjaśnić, pomyśl o Chinach, a potem spójrz na siebie, zobacz, jaki jest związek twojego umysłu i serca z tym krajem. Zobaczysz w swojej duszy tylko mroczne koncepcje, z jednej legendy - koncepcje obce życiu, jakie daje im patrzenie na przedmioty, komunikowanie się z nimi, bliskie współczucie dla wszystkiego. Zobaczysz, że twoje serce także jest martwe dla tego kraju, jak dla kraju, który w ogóle nie istnieje lub istnieje tylko w bajkach. Takim wydaje się świat pustelnikowi, mieszkańcowi pustyni, daleki i głęboki. Wszyscy żyjący na świecie jawią mu się nie jako stali mieszkańcy, lecz jedynie jako podróżnicy. I dokładnie! żyjemy: podróżujemy. Niektórzy skromnie idą pieszo, inni jeżdżą konno, jeszcze inni pędzą szybkimi rydwanami; koniec jest dla wszystkich taki sam... Ale mieszkaniec samotności niewiele tymi oczami patrzy na świat, podobnie jak mieszkaniec Petersburga nie myśli i nie troszczy się o Chiny. Tym, co zajmuje go bardziej, zasadniczo i tylko, jest świat, w który się przeniósł: ten świat jest wiecznością. Jej bramy otworzyły się szeroko przed zdumionymi oczami duszy, a oczy duszy chciwie wbiegły w te bezkresne przestrzenie, tonąc w nich, patrząc na nowo otwarty, nieznany dotąd, zupełnie nieznany spektakl; przykuci do Niego, nie mogą się oderwać... Na wieki!.. Tam płynęły wszystkie czasy, które nas poprzedziły; w tej otchłani zniknęły wszystkie miliony ludzi, którzy na zmianę pojawiali się na powierzchni ziemi; przed nią, na jej oczach narodził się świat, rozmnożyła się ludzkość, powstały plemiona, ludy, królestwa, na jej oczach wiele kwitnących królestw zamieniło się już w pustynie, wiele wielkich miast zostało zrównanych z ziemią, wrosło w ziemię, zostało nią pokrytych; na jej oczach bezludne pustynie, gęste lasy, nieprzeniknione bagna stały się kwitnącymi siedliskami społeczeństwa ludzkiego, liczne, wykształcone, hałaśliwe... Patrzyła na to wszystko, patrzy obojętnie, z zimną surowością - na wieki. Nic jej nie satysfakcjonuje i nic nie jest dla niej satysfakcjonujące. Wszystko w niej musi zniknąć: wszystko jest jej ofiarą; patrzy na wszystko jak gorące wiosenne słońce na kruchy, słaby wiosenny śnieg... A pustelniczka patrzy na wieczność, patrzy w ciszy, w ciszy swojej samotności. Pouczony tym widowiskiem, rozpoznaje i nazywa wszystko tymczasowym, jak uczy nas to Pismo Święte, marnością; jest przekonany, że celem człowieka nie jest ziemia, ale niebo. I Niebo objawiło nam w Ewangelii, jacy powinni być mieszkańcy nieba. Jego prawdziwy sługa co godzinę zmaga się z tym prawem Najwyższego Boga; - pyta, czy umysł i serce zeszły gdzieś na bok, czy spełniają jakąś inną wolę, wolę ciemną, wolę złą, wolę zepsutą... Przy takim życiu niebo zstępuje na ziemię, a wraz z nim zstępuje w tę dolinę ciemności, smutku, płaczu - pocieszenia, niebiańskiej błogości. Uspokoić się! Ziemskie życie chrześcijanina rozpływa się w pocieszeniach i pokusach. Tak to zorganizowała Opatrzność Boża! Pocieszenia wspierają Cię na ścieżce Boga, a pokusy czynią Cię mądrym. Społeczeństwo i rozmowa z pobożnymi ludźmi przynoszą znaczne korzyści. Ale aby uzyskać radę, aby być przywódcą, nie wystarczy być pobożnym; trzeba mieć doświadczenie duchowe, a przede wszystkim duchowe namaszczenie. Takie jest nauczanie Pisma Świętego i Ojców na ten temat. Pobożny, ale niedoświadczony doradca częściej wprowadza w błąd, niż jest przydatny. Nie tylko wśród świeckich, ale i wśród mnichów niezwykle trudno znaleźć doradcę, który by tak rzec, zmierzyłby i powiesił konsultując się z nim duszę, i z niej, z jej majątku, udzieliłby jej rady. W dzisiejszych czasach doradcy i liderzy uczą rad bardziej od siebie i z książki. A rada pierwszego rodzaju jest szczególnie przydatna i ważna; jest bardzo blisko duszy szukającej schronienia pod baldachimem rady – swojej; Ona właśnie to czuje. Święty Izaak powiedział: „Nie ma dla każdego nic bardziej przydatnego niż jego własna rada”. A obce rady, choć pozornie składające się z dobrych, rozsądnych słów, przynoszą duszy jedynie udrękę i frustrację. Czuje jego niedopasowanie, czuje, że jest jej obcy. Chodzi o to, mówi Pismo, że słowami ranią jak miecze, lecz narody mądrych leczą 79 . Czytaj więcej Ojców Świętych, niech Cię prowadzą, przypominają o cnocie i prowadzą Cię drogą Bożą. Taki sposób życia należy do naszych czasów: został nam narzucony, przekazany przez Ojców Świętych późniejszych wieków. Narzekając na skrajny brak oświeconych przez Boga mentorów i doradców, nakazują fanatykowi pobożności kierować się w życiu Pismem Ojców. Radą świętych jest zrozumienie (Przyp. 9:10). Staraj się nie dać ponieść roztargnieniu. Jeśli dasz się temu ponieść – z powodu słabości, która jest wspólna dla nas wszystkich, ludzi – nie poddawaj się przygnębieniu. Nieustępliwość nie jest charakterystyczna dla człowieka na ziemi - niższego niż mieszkaniec najgłębszej pustyni i samotności. Zmienność i pasja nieuchronnie działają w każdym człowieku - nawet w najsurowszym pustelniku. Co więcej, nie jest możliwe, aby ktoś żyjący pośrodku świata, pośród wszelkich pokus, nie dał się ponieść emocjom. Nie życz sobie niemożliwego, nie żądaj od duszy tego, czego nie może dać. Uzdrawiaj swoje hobby skruchą, a braki pracy nadrabiaj skruchą ducha. Szybko płynący czas doszedł już do krawędzi roku 1847. Już niedługo przeleci nad tą linią, a rok, który przeżywamy, stanie się jednym z lat minionych, nieodwołalnym. Spośród niezliczonych wydarzeń, niektóre zostaną zapisane na tablicach historii jako trwała pamięć ludzkości, inne pozostaną w pamięci na stulecie, pół wieku, inne jeszcze krócej; - większość zanurzy się w otchłań zapomnienia - utonie w niej, zostanie pogrzebana, zniknie. Rok 1947 szybko minął; 48-ty przybiegnie równie szybko; Wkrótce minie wiele lat, pożerając się nawzajem, zastępując się nawzajem. I będziemy niepostrzeżenie przelatywać przez przestrzeń życia na skrzydłach czasu, niezauważeni polecimy do samych bram wieczności!.. Im jestem starsza, tym wydaje mi się, że czas stał się szybszy! On się spieszy, on się spieszy!.. Stop! Spójrzmy w siebie i dowiedzmy się więcej o Woli Bożej, przygotujmy się na wieczność, jak na wieczność! – Nieubłagany nie zwraca uwagi! To leci!.. Ludzie! Bóg ci nakazał: uważaj! Bóg powiedział wam o czasach: dni są złe. Przed wkroczeniem na pole 48. roku kieruję do Was najszczersze, najgłębsze pragnienie wszelkich możliwych błogosławieństw, zwłaszcza tych prawdziwych i duchowych, jakich dostarcza wiara w Chrystusa, do poszukiwania których natchnął Was Bóg. Zdobywajcie je, zdobywajcie je wszelkimi uczynkami pobożności! Podstawą wszystkich spraw musi być prawda; Tak kładzie się solidny kamień węgielny pod fundament budynku! Dana przez Boga, objawiona przez Boga święta prawda ludzka jest zachowana w Piśmie Świętym i Świętym. Budowanie cnót, jeśli nie jest oparte na tym fundamencie, jest całkowicie kruche i nieprzyzwoite. Bardzo się cieszę, że tak bardzo podoba Ci się w Moskwie, zwłaszcza ze względu na Sanktuaria, w które bogate jest to starożytne chrześcijańskie miasto. Ale nawet w tak pięknym miejscu musimy czuwać nad swoim sercem w świetle, jakie emanuje Pismo Święte i pisma Ojców Świętych, a nie w naszym własnym świetle, uszkodzonym upadkiem, zakażonym złudzeniem lub jakimś innym fałszywym światłem. Piszesz: "Nie możesz wiedzieć, co się dzieje w mojej duszy. Wydaje mi się, że człowiek sam, jeśli chce sumieniem zbadać swoją duszę i zagłębić się w jej ruchy, potrafi rozpoznać siebie lepiej niż ktokolwiek inny." Co do pierwszego zgadzam się: z powodu mojej grzeszności i zaślepienia umysłu wynikającego z grzeszności nie widzę siebie, a tym bardziej nie widzę innych. Dlatego staram się zgłębiać i zgłębiać naukę Pisma Świętego, przyjmując ją w takim sensie, w jakim ją wyjaśniają Święci Ojcowie, w jakim ją przyjmuje Kościół Święty, a nie w takim, w jakim ją dają demony i ich wyznawcy. A demony interpretują Pismo ku zagładzie i zwodzeniu tych, którzy ich słuchają! Może w świetle, w tym prawdziwym świetle, które Ewangelia i Kościół Święty emitują od siebie, jakoś zobaczę siebie, zobaczę swoją ciemność, zobaczę swoją ślepotę! Moje serce błądzi i przytłacza mnie nieprawość, moja dusza stoi w niepewności, mówi święty Prorok, który widział siebie (Iz. 21:4). Widzenie siebie objawia się w ubóstwie ducha, a nie w samozadowoleniu i arogancji. Druga połowa Twoich powyższych słów mnie przestraszyła! Jest w niej coś niebezpiecznego! Nie przestanę pisać do Was słów mnicha Dorotheusa, które teraz przyszły mi na myśl: "Wróg nienawidzi głosu afirmacji: bo zawsze chce naszej zagłady. Zobaczcie, dlaczego kocha swoich: bo pomagają diabłu, rzucając na siebie oszczerstwa. Nie znam upadku mnicha, ale muszę w to uwierzyć w swoim sercu. Nezyjczycy mówią: tak upada człowiek lub tak. Ale jakbym umarł, to jest niemożliwe, żeby ktokolwiek upadł z innego powodu. Czy widziałeś, żeby ktoś upadł? Przekonaj się, jakbyś był swoim naśladowcą, nie ma nic bardziej bolesnego, nic bardziej destrukcyjnego i tak dalej. Czy chciałbyś poznać cały artykuł? Przeczytaj go w książce Abba Dorotheusa, pod tytułem: „Nie decyduj się na jeża”. Niech Pan strzeże Cię od wszystkich niewidzialnych zasadzek władcy świata i niech Cię zbawi na chwałę Jego Najświętszego Imienia. Kościół Święty w swoich pełnych łaski i natchnionych przez Boga hymnach nazywa Ducha Świętego Pocieszycielem, a Syna Bożego nazywa Pocieszycielem; - Pocieszyciel jest także Ojcem, w niepojęty sposób rodzącym Syna i w niepojęty sposób wyzwalającym Ducha Świętego. Pocieszyciel - Duch; Pocieszyciel - Syn; Pocieszycielem jest Ojciec. Jeśli promienie są światłem i ogniem, to słońce, z którego wypływają, jest światłem i ogniem. Trójco Święta – Boże – chwała Tobie! Chwała Tobie, Boże, który dałeś nam istnienie, który dałeś nam zbawienie, który dałeś nam przebywającym w ciemności i cieniu śmierci poznanie prawdy i pocieszenie, które płynie z tchnienia na nas Twojego Ducha Świętego, szerzącego Twoją Świętą Prawdę, którą jest Twoje Słowo. Ci, którzy poznali i przyjęli Świętą Prawdę, znaleźli się pod wpływem i przewodnictwem Ducha Świętego; są częścią Pana, Jego losem. Na czele innej wiedzy i wrażeń, którym nie kieruje Prawda, stoi szatan. A jego aniołowie pójdą za Szatanem: są tego częścią; ich los jest z nim. Niech jedzą ziemię przez wszystkie dni swoich brzuchów i niech chodzą na swoich piersiach. Definicja ta przyszła do nich od Sędziego wszystkich – Boga. Ich przeznaczeniem jest umysł cielesny; szaty - starość Adama. Święta Prawda, Słowo Boże mówi: przez wiele smutków godzi się nam wejść do Królestwa Bożego. Smutek jest szczególnie udziałem naszego czasu, któremu nie jest dany ani wyczyn męczeństwa, ani wyczyn monastycyzmu. Nasz obszar, chrześcijanie ostatnich czasów, jest obszarem boleści, z pozoru drobnej, nieistotnej. Boża waga! Przed Nim, na Jego wadze, każdy smutek jest nieistotny, każdy smutek ma niewielkie znaczenie, bez względu na to, jak wielki może być, ponieważ przyćmienie Jego mocy i łaski może zamienić największy smutek w największą przyjemność. Zatem mały smutek ma przed Nim całą swoją wartość, nie mniejszą niż wielki smutek. Wszystko zależy od Jego łaski, a On miłosiernie przyjmuje od człowieka wszelki smutek, przyjmowany z dziękczynieniem, pokorą i uwielbieniem. Złóż nieświadomie chorobę, która cię dopadła, poprzez dziękczynienie, dobrowolną ofiarę i niech Bóg przyjmie ją jako kadzielnicę wypełnioną najcudowniejszym duchowym kadzidłem. Kadzidło - dziękczynienie. Święta Cerkiew Prawosławna uznaje, że nie ma grzechu ludzkiego, którego nie można zmyć krwią Pana Boga, naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. Nieważne, ile razy grzech ludzki się powtórzy, krew Boga-Człowieka może go zmyć. Grzechy całego świata nic nie znaczą przed przelaną za nas najświętszą krwią wcielonego Pana. On miał wrzody za nasze grzechy i był dręczony za nasze winy, kara naszego pokoju spadła na Niego, a Jego wrzód my, ludzie, zostaliśmy uzdrowieni 80 . Tylko ten, kto sam odrzuca uzdrowienie i zbawienie udzielone jemu i wszystkim ludziom, pozostaje nieuzdrowiony. Miłosierdzie Boże rozlało się na nas tak obficie, że nawet najcięższy grzech, powtórzony przez człowieka tysiąc razy, może zostać zmazany przez skruchę 81 . Pokuta jest wiarą, pokuta jest uznaniem odkupienia i Odkupiciela! pokuta jest przyswojeniem zasług Odkupiciela przez wiarę w Odkupiciela! pokuta jest poświęceniem! pokuta jest uznaniem upadku i zniszczenia, które ogarnęło całą ludzkość! pokuta jest wyrzeczeniem się wszelkich cnót ludzkich! Pokuta pokłada całą nadzieję w Odkupicielu! Same zasługi Odkupiciela mają swoją cenę, cenę ogromną! bez ceny, bez najmniejszej ceny, cnoty ludzkie! Zapożyczają wartość z wiary w Odkupiciela, gdy są wyrazem tej wiary – pełniąc wolę Odkupiciela! Pokuta nadrabia brak cnót ludzkich i przypisuje człowiekowi cnoty Odkupiciela! Bóg dał nam pokutę, aby pomóc naszej słabości. O, jak różnorodna i wielka jest nasza słabość! Inny nienawidzi swojego grzechu, ale jest tak przyzwyczajony do grzechu, tak bezsilny, aby z nim walczyć, że nie przestaje popadać w znienawidzony, podły grzech, porywany przemocą dominującego nawyku. Pokuta jest schronieniem dla nieszczęsnego niewolnika grzechu! Nieważne, ile razy przydarzy mu się moralna katastrofa, może wejść do tego schronienia i naprawić w nim rozbitą łódź swojej duszy. Historia Kościoła zachowała następującą rozmowę między pewnym mnichem, który cierpiał z powodu grzechu, a jednym z największych świętych Bożych, obfitującym w dary duchowe i z powodu tej obfitości otrzymał imię Wielki: pewien brat zapytał Sisoesa Wielkiego: „Ojcze! co mam zrobić? Upadłem”. Starzec odpowiedział: „Wstań”. Brat powiedział mu: „Podniosłem się i znowu upadłem”. - Starszy odpowiedział: „Wstań ponownie”. - Brat powiedział: „Jak długo będę się podnosić i opadać?” - Wielki odpowiedział: „dopóki nie zostaniesz zabrany z tego życia”. – Tę historię znajdziecie w książce „Pamiętne opowieści o ascetycznej ascezie świętych i błogosławionych Ojców”; jest ono również umieszczone w Czterech Menaionach, w życiu św. Sisoesa Wielkiego, 6 lipca. Należy założyć, że święty Boży udzielił takiej odpowiedzi osobie, która miała niefortunny nawyk grzeszenia, umiejętność, która wydawała się nie do pokonania. Są ludzie, którzy doświadczyli tej katastrofy. Słowo „upadł” wskazuje, że grzech brata był ciężki, śmiertelny. Musimy jednak wiedzieć, że Bóg dał pokutę wyłącznie po to, by pomóc naszej słabości – wcale nie po to, by dopuścić się grzechu. Daru Bożego nie należy wykorzystywać do złego; należy go traktować z wielkim szacunkiem, rozwagą i ostrożnością. „Kto w nadziei pokuty powtarza „swoje własne grzechy” – stwierdził św. Izaak z Syrii – „postępuje podstępnie wobec Boga i spotyka go taka niespodziewana śmierć” (Homilia 90). Trzeba uważać, aby nie popaść we wszystkie grzechy, duże i małe, jako wyraz wrogości wobec Boga. Najcięższym grzechem jest rozpacz. Grzech ten poniża Najświętszą Krew naszego Pana Jezusa Chrystusa, odrzuca Jego wszechmoc, odrzuca darowane przez Niego zbawienie – pokazuje, że w tej duszy dominowała wcześniej arogancja i pycha, że ​​wiara i pokora były jej obce. Bardziej niż od wszystkich innych grzechów należy się strzec jak przed śmiertelną trucizną, jak przed dzikim zwierzęciem, przed rozpaczą. Powtarzam: rozpacz jest najgorszym grzechem ze wszystkich grzechów. Dojrzała rozpacz wyraża się zwykle w samobójstwie lub działaniach identycznych z samobójstwem. Samobójstwo to najcięższy grzech! Ten, kto to dopuścił, pozbawił się skruchy i wszelkiej nadziei na zbawienie. Kościół Święty nie czyni o nim żadnego upamiętnienia, nie honoruje go nabożeństwem pogrzebowym i pozbawia możliwości pochówku na cmentarzu chrześcijańskim. Po samobójstwie następują grzechy śmiertelne, takie jak morderstwo, cudzołóstwo, herezja i tym podobne. Grzechy te, choć mniej szkodliwe niż samobójstwo i rozpacz prowadząca do samobójstwa, choć temu, kto je popełnił, pozostaje możliwość pokuty i zbawienia, nazywane są śmiertelnymi. Ten, kto w nich mieszka, jest uznawany za zmarłego na duszy, a temu, kto w nich mieszka, nie wolno na mocy przepisów Kościoła Świętego uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa ani w nabożeństwach Bożych. Jeśli spotka go śmierć bez odpokutowania za te grzechy, wówczas jego wieczne zniszczenie jest pewne. Skruchę osoby pogrążonej w grzechu śmiertelnym można uznać za prawdziwą dopiero wówczas, gdy wyrzeknie się ona swego grzechu śmiertelnego. Tylko wtedy będzie mógł zostać dopuszczony do zjednoczenia z Chrystusem przez obcowanie ze Świętymi Tajemnicami! Dlatego po grzechu głównym - rozpaczy i samobójstwie, należy szczególnie uważać, aby wystrzegać się grzechów śmiertelnych, mając w duszy mocny i zdecydowany zamiar - aby w nie nie wpaść. Jeśli zdarzy ci się nieszczęście popaść w jakiś grzech śmiertelny, to musisz natychmiast go porzucić, uzdrowić się skruchą i uważać na wszystkie możliwe sposoby, aby nie popaść w niego ponownie. Jeżeli jakimś niefortunnym zbiegiem okoliczności znów zdarzy nam się popaść w grzech śmiertelny, nie powinniśmy poddawać się rozpaczy – ponownie uciekać się do darowanego przez Boga duchowego uzdrowienia, pokuty, która zachowuje całą swoją moc i realność aż do samego końca naszego życia. Są grzechy, które nie są śmiertelne: niektóre są ciężkie, inne lżejsze. Musimy najpierw oduczyć się ciężkich grzechów, a potem oduczyć się lekkich. Na przykład: grzech nieśmiertelny - obżarstwo; także grzech nieśmiertelny jest delikatnością. Objadanie się jest bardziej obrzydliwe i wiąże się z bardziej szkodliwymi konsekwencjami niż delikatność, dlatego należy najpierw odzwyczaić się od objadania się, a dopiero potem od pobłażania. Jednak nawet grzechy nieśmiertelne, takie jak: obżarstwo, delikatność, luksus, próżne rozmowy, wyśmiewanie i inne, gdy urosły i objawiły się w osobie, mogą być bardzo zbliżone do grzechów śmiertelnych. Grzech, który zawładnął człowiekiem, nazywa się namiętnością. Namiętność podlega wiecznym mękom, powiedzieli ojcowie (Wielebny Nilus z Sora. Homilia 1). Dlatego nie należy zaniedbywać grzechów nieśmiertelnych; należy szczególnie uważać, aby jakiś grzech nie narósł i aby zamiłowanie do niego nie rozwinęło się w nałóg. Aby oczyścić się z takich grzechów i dla lepszej samoobserwacji, Kościół Święty nakazał każdemu prawosławnemu chrześcijaninowi przystępowanie do świętego sakramentu spowiedzi co najmniej cztery razy w roku (przynajmniej raz w roku). Spowiedź święta niesie ze sobą dwie korzyści: przynosi Boże przebaczenie popełnionych grzechów i chroni przed ponownym popadnięciem w grzechy. „Dusza” – mówi św. Jan Klima – „ma zwyczaj wyznawać swoje grzechy, powstrzymuje ją od ponownego wpadnięcia w nie przez wspomnienie spowiedzi, jak gdyby uzdę. Niewyznane grzechy wygodnie się powtarzają, jak gdyby zostały popełnione w ciemności” (Drabina, Słowo 4). Są grzechy popełniane słowami. Nie należy ich uważać za nieistotne! Od słowa komicznego do słowa kryminalnego - najkrótsza droga! Będziesz usprawiedliwiony na podstawie swoich słów i na podstawie swoich słów będziesz potępiony (Mateusz 12:37), powiedział Zbawiciel. Język dopuścił się wielkich zbrodni: wyrzekł się Boga, bluźnierstwa, fałszywe przysięgi i oszczerstwa wobec bliźniego. Zaparcie się Chrystusa i bluźnierstwo zaliczają się do najcięższych grzechów śmiertelnych. Są grzechy popełniane przez myśli, uczucia serca i ruchy ciała. Oni wszyscy nie są mali, wszyscy są wrogami Boga! Ale kiedy myśl i serce rozkoszują się grzechem, lubią go niejako realizować snem plamistym, udekorowanym i długotrwałym - taki ukryty grzech duchowy jest bliski grzechowi popełnionemu przez sam czyn. Ogólnie rzecz biorąc, należy z całą starannością unikać wszelkich grzechów. Za te same grzechy, w które z powodu słabości popada się w uczynku, słowie, myśli i wszelkich uczuciach, należy codziennie żałować przed Bogiem – co najlepiej czynić po spełnieniu reguły, pójściu spać. Co więcej, co roku musi czterokrotnie oczyścić swoje sumienie przystępując do świętego sakramentu spowiedzi. Jeśli zdarzy ci się popaść w grzech śmiertelny, musisz natychmiast wyznać go swojemu duchowemu ojcu. Niech Pan Cię uchroni od wielkiego nieszczęścia duchowego - grzechu śmiertelnego i niech da Ci siłę do unikania innych grzechów, dużych i małych. Amen. Spektakl godny gorzkiego szlochu: chrześcijanie, którzy nie wiedzą, na czym polega chrześcijaństwo! I ten widok cieszy oko niemal bez przerwy; Rzadko kiedy pociesza ich coś przeciwnego, jak pocieszające widowisko! Rzadko kiedy w dużej rzeszy ludzi nazywających siebie chrześcijanami mogą przestać być chrześcijanami, zarówno z nazwy, jak i czynu. Zasugerowane przez Ciebie pytanie zostanie teraz zadane z rzędu. „Dlaczego poganie, mahometanie i tak zwani heretycy nie mogą zostać zbawieni” – piszesz? Są wśród nich dobrzy ludzie. Zniszczenie tych najmilszych ludzi byłoby sprzeczne z miłosierdziem Bożym!.. Tak! To jest obrzydliwe nawet dla zwykłego ludzkiego rozumu! – A heretycy to ci sami chrześcijanie. Uważać się za zbawionego, a członków innych wyznań za straconych, jest zarówno szalone, jak i niezwykle dumne!” Postaram się odpowiedzieć Ci w jak najmniejszej liczbie słów, tak aby gadatliwość w żaden sposób nie zakłóciła przejrzystości prezentacji. - Chrześcijanie! Mówisz o zbawieniu, ale nie wiesz, czym jest zbawienie, po co jest ludziom potrzebne i w końcu nieznajomość Chrystusa jest jedyną drogą do naszego zbawienia! – Oto prawdziwa nauka na ten temat, nauka Świętego, Powszechnego Kościoła: zbawienie polega na powrocie komunii z Bogiem. Ta komunikacja została utracona przez cały rodzaj ludzki w wyniku upadku naszych przodków. Cała rasa ludzka jest kategorią zagubionych istot. Zagłada jest udziałem wszystkich ludzi, zarówno cnotliwych, jak i złoczyńców. Jesteśmy poczęci w bezprawiu, urodzeni w grzechu. Schodząc do mojego syna, lamentując do piekła, święty patriarcha Jakub mówi o sobie i swoim świętym synu Józefie, czystym i pięknym! Nie tylko grzesznicy, ale także sprawiedliwi Starego Testamentu na końcu swojej ziemskiej wędrówki zstąpili do piekła. Taka jest siła dobrych uczynków człowieka. Taka jest cena cnót naszej upadłej natury! Aby przywrócić społeczność człowieka z Bogiem, inaczej zbawienie, konieczne było pojednanie. Odkupienie rodzaju ludzkiego nie zostało dokonane przez Anioła, nie przez Archanioła, nie przez żadnego innego wyższego człowieka, ale przez istoty ograniczone i stworzone – dokonało tego sam nieskończony Bóg. Egzekucje są losem rodzaju ludzkiego, zastąpione przez Jego egzekucję; brak ludzkich zasług zastępuje Jego nieskończona godność. Wszystkie słabe dobre uczynki człowieka, który zstąpił do piekła, zostały zastąpione jednym potężnym dobrym uczynkiem: wiarą w naszego Pana Jezusa Chrystusa. Zapytali Pana Żydów: Co mamy czynić i czynić dzieła Boże? Odpowiedział im Pan: To jest dzieło Boga, abyście w Niego uwierzyli, On jest Jego ambasadorem (J 6,29). Do zbawienia potrzebny jest nam jeden dobry uczynek: wiara; - ale wiara to sprawa. Przez wiarę, tylko przez wiarę, możemy wejść w komunię z Bogiem poprzez sakramenty, których On udzielił. Na próżno, błędnie, myślisz i mówisz, że dobrzy ludzie wśród pogan i mahometan zostaną zbawieni, to znaczy wejdą w komunię z Bogiem! Próżno patrzeć na przeciwną ideę jak na nowość, jak na natrętny błąd! NIE! Takie jest stałe nauczanie prawdziwego Kościoła, zarówno Starego, jak i Nowego Testamentu. Kościół zawsze uznawał, że istnieje jedna droga zbawienia: Odkupiciel! rozpoznała, że ​​największe cnoty upadłej natury schodzą do piekła. Jeśli sprawiedliwi prawdziwego Kościoła, lampy, od których świecił Duch Święty, prorocy i cudotwórcy, którzy wierzyli w przyjście Odkupiciela, ale których śmierć poprzedziła przyjście Odkupiciela, zstąpili do piekła, to jak chcecie, aby poganie i mahometanie, ponieważ wydają się wam dobrzy, którzy nie znali i nie wierzyli w Odkupiciela, otrzymali zbawienie, wydane przez jednego, jednego, powtarzam wam, czyli przez wiarę w Odkupiciel? - Chrześcijanie! poznajcie Chrystusa! - Zrozum, że Go nie znasz, że się Go zaparłeś, uznając zbawienie za możliwe bez Niego za jakieś dobre uczynki! Kto bez wiary w Chrystusa uznaje możliwość zbawienia, wypiera się Chrystusa i być może nieświadomie popada w grzech ciężki bluźnierstwa. Myślmy więc, mówi święty apostoł Paweł, aby człowiek przez wiarę mógł zostać usprawiedliwiony bez uczynków zakonu. Prawda Boża przez wiarę Jezusa Chrystusa jest we wszystkich i na wszystkich, którzy wierzą: nie ma różnicy. Bo wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej: jesteśmy usprawiedliwieni przez Jego łaskę, przez wybawienie, które jest w Chrystusie Jezusie 82. Sprzeciwicie się: „Święty Apostoł Jakub stanowczo żąda dobrych uczynków, nie uczy, że wiara bez uczynków jest martwa”. Rozważcie, czego żąda święty apostoł Jakub. Zobaczycie, że żąda, jak wszyscy natchnieni przez Boga pisarzy Pisma Świętego, uczynków wiary, a nie dobrych uczynków naszej upadłej natury! wymaga żywej wiary, potwierdzonej czynami nowego człowieka, a nie dobrymi uczynkami upadłej natury, sprzecznymi z wiarą. Przytacza czyn patriarchy Abrahama, czyn, z którego wyłoniła się wiara sprawiedliwego: czyn ten polegał na złożeniu Bogu w ofierze swego jednorodzonego syna. Poświęcenie syna nie jest wcale dobrym uczynkiem z natury ludzkiej: jest dobrym uczynkiem jako wypełnienie przykazania Bożego, jako czyn wiary. Przyjrzyj się bliżej Nowemu Testamentowi i w ogóle całemu Pismu Świętemu: przekonasz się, że wymaga to wypełnienia przykazań Bożych, że to wypełnienie nazywa się uczynkami, że z tego wypełnienia przykazań Bożych wiara w Boga staje się żywa, jako aktywna; bez niego jest martwa, jakby pozbawiona wszelkiego ruchu. I odwrotnie, odkryjesz, że dobre uczynki upadłej natury, z uczuć, z krwi, z impulsów i delikatnych doznań serca - są zakazane, odrzucone! I to właśnie te dobre uczynki lubisz u pogan i mahometan! Dla nich, choćby to było z odrzuceniem Chrystusa, chcesz dać im zbawienie. Twój osąd na temat zdrowego rozsądku jest dziwny! Dlaczego, jakim prawem znajdujesz i rozpoznajesz to w sobie? Jeśli jesteś chrześcijaninem, to powinieneś mieć chrześcijańską koncepcję na ten temat, a nie jakąś inną, nieautoryzowaną lub skądś przejętą! Ewangelia uczy nas, że przez nasz upadek nabyliśmy fałszywy rozum, że racja naszej upadłej natury, niezależnie od jej naturalnej godności, bez względu na to, jak wyrafinowana jest nauka świata, zachowuje godność nadana jej przez upadek, pozostaje fałszywym rozumem. Trzeba to odrzucić, poddać się kierownictwu wiary: dzięki temu prowadzeniu, w odpowiednim czasie, po znaczących czynach w pobożności, Bóg obdarza swego wiernego sługę umysłem Prawdy, czyli umysłem Duchowości. Powód ten można i należy uznać za rozum zdrowy: jest to wiara przekazywana, tak doskonale opisana przez świętego apostoła Pawła w 11. rozdziale Listu do Hebrajczyków. Podstawą rozumowania duchowego jest Bóg. Opiera się na tym solidnym kamieniu i dlatego nie zachwia się ani nie spadnie. To, co my, chrześcijanie, nazywamy zdrowym rozumem, uznajemy za rozum tak chory, tak zaciemniony i zagubiony, że jego uzdrowienie nie może nastąpić inaczej, jak tylko przez odcięcie całej wiedzy, która się na niego składa, mieczem wiary i odrzuceniem go. Jeśli uznamy go za zdrowego, rozpoznamy go na jakiejś podstawie nieznanej, chwiejnej, niepewnej, ciągle się zmieniającej, to on jako zdrowy z pewnością odrzuci Chrystusa. Zostało to udowodnione eksperymentami. – Co podpowiada nam twój zdrowy rozsądek? że przyznanie się do zagłady dobrych ludzi, którzy nie wierzą w Chrystusa, jest sprzeczne ze zdrowym rozsądkiem! - nie tylko to! Takie zniszczenie cnotliwych jest sprzeczne z miłosierdziem tak wszechdobrej Istoty, jak Bóg. – Oczywiście, czy otrzymałeś objawienie z góry na ten temat, co jest, a co nie jest sprzeczne z miłosierdziem Bożym? - NIE! ale zdrowy rozsądek to pokazuje. - A! Twój zdrowy umysł!.. Jednakże, mając zdrowy umysł, skąd wziąłeś pomysł, że swoim własnym ograniczonym ludzkim umysłem możesz pojąć, co jest, a co nie jest sprzeczne z miłosierdziem Bożym? - Pozwól, że przedstawię ci nasze przemyślenia. – Ewangelia, inaczej Nauczanie Chrystusa, inaczej Pismo Święte, – jeszcze inaczej Święty Kościół Ekumeniczny objawił nam wszystko, co człowiek może wiedzieć o miłosierdziu Bożym, co przekracza wszelkie spekulacje, wszelkie ludzkie zrozumienie, dla niego niedostępne. Daremne jest wahanie ludzkiego umysłu, gdy stara się zdefiniować nieskończonego Boga!.. gdy stara się wyjaśnić to, co niewytłumaczalne, podporządkować się własnym rozważaniom... komu?.. Boże! Takie przedsięwzięcie jest przedsięwzięciem szatańskim!.. Ten, kto nazywa siebie chrześcijaninem i nie zna nauk Chrystusa! Jeśli nie nauczyłeś się z tej błogosławionej, niebiańskiej nauki niezrozumiałości Boga, idź do szkoły i słuchaj, czego uczą się dzieci! Nauczyciele matematyki tłumaczą im w teorii nieskończoności, że ona jako wielkość nieokreślona nie podlega prawom, jakim podlegają wielkości określone – liczby, że jej skutki mogą być całkowicie odwrotne do wyników liczb. A ty chcesz określić prawa działania miłosierdzia Bożego, mówisz: to jest z nim zgodne, - to jest dla niego obrzydliwe! – Zgadza się lub nie z Twoim zdrowym rozsądkiem, z Twoimi koncepcjami i odczuciami! – Czy wynika to z tego, że Bóg ma obowiązek rozumieć i czuć tak, jak ty rozumiesz i czujesz? I tego właśnie żądasz od Boga! To bardzo lekkomyślne i nader dumne przedsięwzięcie! - nie obwiniajcie sądu Kościoła za brak zdrowego rozsądku i pokory: to jest wasza wada! Ona, Kościół święty, jedynie niezachwianie podąża za nauką Boga o działaniach Boga, objawioną przez samego Boga! Jej prawdziwe dzieci posłusznie podążają za nią, oświecone wiarą, depcząc arogancki umysł, który buntuje się przeciwko Bogu! Wierzymy, że o Bogu możemy wiedzieć tylko to, co Bóg raczył nam objawić! Gdyby istniała inna droga do poznania Boga, ścieżka, którą moglibyśmy wytyczyć dla naszych umysłów własnymi wysiłkami, Objawienie nie zostałoby nam dane. Jest dawane, bo tego potrzebujemy. – Daremne i kłamliwe są autorefleksje i błąkanie się ludzkiego umysłu! Mówisz: „heretycy są tym samym, co chrześcijanie”. Skąd to wziąłeś? Czy ktoś, kto nazywa siebie chrześcijaninem i nic nie wie o Chrystusie, przez swą skrajną niewiedzę decyduje się uznać siebie za tego samego chrześcijanina, co heretycy, a świętej wiary chrześcijańskiej nie można odróżnić od dziecka przysięgi – bluźnierczych herezji! Nie tak mówią o tym prawdziwi chrześcijanie! Liczne zastępy świętych przyjęły koronę męczeństwa, woląc najcięższe i najdłuższe męki, więzienie, wygnanie, niż zgodzić się na uczestnictwo z heretykami w ich bluźnierczej nauce. Kościół Powszechny zawsze uznawał herezję za grzech śmiertelny, zawsze uznawał, że osoba zarażona straszliwą chorobą herezji jest martwa na duszy, obca łasce i zbawieniu, w jedności z diabłem i jego zagładą. Herezja jest grzechem umysłu. Herezja jest bardziej grzechem diabła niż człowieka; ona jest córką diabła, jego wynalazek to niegodziwość, bliska bałwochwalstwa. Ojcowie zwykle nazywają bałwochwalstwo niegodziwością, a herezję niegodziwością. W bałwochwalstwie diabeł przyjął boską cześć od zaślepionych ludzi, a w herezji czyni niewidomych uczestnikami swojego głównego grzechu - bluźnierstwa. Kto z uwagą przeczyta „akty soborów”, z łatwością przekona się, że charakter heretyków jest całkowicie szatański. Zobaczy ich straszliwą obłudę, przesadną pychę – zobaczy zachowanie złożone z ciągłych kłamstw, zobaczy, że oddani są różnym niskim namiętnościom, zobaczy, że gdy tylko nadarzy się okazja, decydują się na wszystkie najstraszniejsze zbrodnie i okrucieństwa. To, co jest szczególnie niezwykłe, to ich nieprzejednana nienawiść do dzieci prawdziwego Kościoła i ich pragnienie krwi! herezja wiąże się z zatwardzeniem serca, ze straszliwą ciemnością i uszkodzeniem umysłu - utrzymuje się w zakażonej nią duszy - i trudno jest człowiekowi wyzdrowieć z tej choroby! Każda herezja zawiera bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu: albo bluźni dogmatowi Ducha Świętego, albo działaniu Ducha Świętego, ale z pewnością bluźni Duchowi Świętemu. Istotą wszelkiej herezji jest bluźnierstwo. Święty Flawian, Patriarcha Konstantynopola, który swoją krwią przypieczętował wyznanie prawdziwej wiary, w następujących słowach ogłosił postanowienie lokalnego Soboru Konstantynopolitańskiego w sprawie herezjarchy Eutychesa: „Eutichios, dotychczasowy kapłan, archimandryta, zarówno swymi przeszłymi czynami, jak i obecnymi wyjaśnieniami błędów Walentyna i Apollinary’ego, w swoim upartym trzymaniu się ich bluźnierstwa, jest całkowicie przekonany zarówno swymi przeszłymi czynami, jak i obecnymi wyjaśnieniami błędów Walentyna i Apollinary’ego, w swoim upartym trzymaniu się ich bluźnierstwa, tym bardziej, że nawet nie zważał na nasze rad i wskazówek, jak przyjąć zdrową naukę. Dlatego płacząc i wzdychając nad jego ostateczną zagładą, oświadczamy w imieniu naszego Pana Jezusa Chrystusa, że popadł w bluźnierstwo, że zostaje pozbawiony wszelkiej godności kapłańskiej, naszej komunikacji i zarządzania swoim klasztorem, informując wszystkich, którzy odtąd będą z nim rozmawiać lub go odwiedzać, że oni sami zostaną poddani ekskomunice. Definicja ta jest przykładem powszechnej opinii Kościoła Powszechnego na temat heretyków; definicja ta jest uznawana przez cały Kościół i potwierdzona przez Sobór Ekumeniczny w Chalcedonie. Herezja Eutychesa polegała na tym, że nie wyznawał on w Chrystusie wcielenia dwóch natur, jak wyznaje Kościół – przyznał jedną naturę – Boską. – Powiecie: tylko!.. Zabawna w swym braku prawdziwej wiedzy i gorzko żałosna w swej naturze i konsekwencjach, to odpowiedź pewnej osoby obdarzonej władzą tego świata, skierowana do św. Aleksandra, Patriarchy Aleksandrii, w sprawie herezji ariańskiej. Osoba ta radzi patriarsze, aby zachowywał pokój, a nie wszczynał kłótnie, tak sprzeczne z duchem chrześcijaństwa, z powodu pewnych słów; pisze, że w naukach Ariusza nie widzi niczego nagannego – jedynie pewną różnicę w obrotach słów! Te zwroty, zauważa historyk Fleury, w których nie ma nic nagannego, zaprzeczają Boskości naszego Pana Jezusa Chrystusa – tylko! Obalają więc całą wiarę chrześcijańską – tylko! To niezwykłe: wszystkie starożytne herezje, pod różnymi, zmieniającymi się postaciami, dążyły do ​​jednego celu: odrzuciły Boskość Słowa i wypaczyły dogmat o wcieleniu. Najnowsi najchętniej odrzucają działanie Ducha Świętego: strasznymi bluźnierstwami odrzucali Boską Liturgię, wszystkie sakramenty, wszystko, wszystko, w czym Kościół Powszechny zawsze uznawał działanie Ducha Świętego. Nazywali to instytucjami ludzkimi – odważniej: przesądem, złudzeniem! Oczywiście w herezji nie widzicie ani rabunku, ani kradzieży! Może tylko dlatego nie uważasz tego za grzech? Tutaj Syn Boży zostaje odrzucony, tutaj Duch Święty zostaje odrzucony i bluźni się – to wszystko! ten, kto przyjmuje i zawiera bluźniercze nauki, wypowiada bluźnierstwa, nie dopuszcza się rabunku, nie kradnie, a nawet czyni dobre uczynki o upadłej naturze - jest cudownym człowiekiem! Jak Bóg może odmówić mu zbawienia!.. Całą przyczyną twojego ostatniego zdumienia, jak i wszystkich innych, jest głęboka nieznajomość chrześcijaństwa! Nie myśl, że taka niewiedza jest nieistotną wadą! NIE! jego konsekwencje mogą być katastrofalne, zwłaszcza teraz, gdy w społeczeństwie krąży niezliczona ilość książeczek z chrześcijańskimi tytułami i naukami satanistycznymi. Jeśli nie znasz prawdziwej nauki chrześcijańskiej, możesz po prostu przyjąć fałszywą, bluźnierczą myśl jako prawdziwą. Przyswoić sobie to do siebie, a wraz z nim przyswoić sobie wieczną zagładę. Bluźnierca nie będzie zbawiony! A te zdumienie, które przedstawiłeś w swoim liście, są już strasznymi oskarżycielami Twojego zbawienia. Ich istotą jest zaparcie się Chrystusa! – Nie igraj ze swoim zbawieniem, nie igraj! inaczej będziesz płakać wiecznie. – Zacznij czytać Nowy Testament i świętych Ojców Kościoła prawosławnego (nie Teresę, nie Franciszka i innych szaleńców z Zachodu, których ich heretycki Kościół przedstawia jako świętych!); studiujcie u Świętych Ojców Kościoła prawosławnego, jak poprawnie rozumieć Pismo Święte, jakie życie, jakie myśli i uczucia przystają na chrześcijanina. Z Pisma Świętego i żywej wiary studiuj Chrystusa i chrześcijaństwo. Zanim nadejdzie straszna godzina, w której będziecie musieli stawić się na sądzie przed Bogiem, zdobądźcie usprawiedliwienie dane przez Boga wszystkim ludziom poprzez chrześcijaństwo. Czy wątpisz w istnienie piekła i wiecznych mąk? – powtarzasz modny obecnie zarzut: „jest to nie do pogodzenia z miłosierdziem tak dobrej istoty, jak Bóg”. Ach, mój przyjacielu! Czy tak słaba, ograniczona istota, jaką jest człowiek, może samodzielnie sądzić o Bogu, Istocie nieskończonej, która przewyższa wszelkie zrozumienie i osąd, i z wglądu w siebie wyciągać pozytywne wnioski na temat Boga? Zostaw swój własny osąd i wierz całym sercem we wszystko, czego uczy nas Ewangelia. Sam Zbawiciel powiedział: A ci idą na wieczne męki (Mt 25,46), w innym miejscu powiedział: Podniósł oczy swoje do piekła (Łk 16,23). Zbawiciel powiedział, że istnieje piekło i wieczne męki; – skąd twój sprzeciw! Jeśli dasz miejsce temu zarzutowi, oznacza to, że wątpisz w prawdziwość słów Zbawiciela i odrzucasz je. Kto odrzuca choćby jeden dogmat nauki Chrystusa, zapiera się Chrystusa. Zastanów się dobrze: twoje wątpliwości nie są takim lekkim grzechem. Jeśli to zinternalizujesz i wcielisz w życie słowami, popadniesz w grzech śmiertelny. Jedno słowo wiary może zbawić, a jedno słowo niewiary może zniszczyć duszę. Złodziej w godzinie śmierci, już na krzyżu, wyznał Chrystusa - i otworzył sobie drzwi do nieba; Faryzeusze, odrzucając Prawdę, bluźnili Duchowi Świętemu i umarli. Będziesz usprawiedliwiony na podstawie swoich słów i na podstawie swoich słów będziesz potępiony (Mateusza 12:37), oznajmił Zbawiciel. – Jeśli pozwolisz swojemu umysłowi sprzeciwić się naukom Chrystusa, znajdzie ich tysiące tysięcy: jest niewyczerpany – jeśli pozwolimy, aby został zarażony wrogością wobec Chrystusa. Stopniowo będzie odrzucał wszystkie chrześcijańskie dogmaty! To nie jest nowość – to owoc nieokiełznanej, arbitralnej oceny; ilu ateistów i bluźnierców przyszło od niego na świat! Na zewnątrz niedoświadczonym oczom sprawiali wrażenie błyskotliwych umysłów, które zrywały łańcuchy, uwalniały się, odkrywały prawdę i pokazywały ją innym ludziom. Ale konsekwencje pokazały, że ich wyimaginowana prawda jest najstraszniejszym, najbardziej niszczycielskim złudzeniem. Fałszywe myśli obmywane są strumieniami krwi, a ta kąpiel nie oczyszcza myśli! Straszne jest plamienie myśli kłamstwem: ludzka krew nie jest w stanie zmyć tych gwałtownych plam. Do takiego obmycia ludzkość potrzebowała krwi Boga-Człowieka. Otrzymało tę krew, obmyło się w niej, oczyściło się! trzymany za rękę wiary, wszedł w światło prawdziwego poznania Boga i samowiedzy – wyszedł tam z głębokiej, ciemnej otchłani cielesnego, fałszywego umysłu. Ten umysł wzywa człowieka z powrotem w otchłań – a człowiek słucha morderczego wezwania! Co jest takiego cudownego? Człowiek zachował swój charakter: w raju, przepełniony wonią i rozkoszą Boskości, nie przestawał powierzać swojej uwagi pochlebnym słowom diabła. Mój przyjacielu! jesteś chrześcijaninem, członkiem prawosławnego Kościoła wschodniego; pozostań wierny ciału duchowemu, którego jesteś członkiem - trwaj w jedności z Kościołem świętym, do którego należysz - zachowaj swoją duchową godność jako bezcenny skarb. Ze względu na waszą słabość nie oceniajcie dogmatów: to głęboka otchłań, niebezpieczne morze: utonęło w niej wielu niedoświadczonych i aroganckich pływaków. Bezpiecznie, mając nadzieję na obfite zyski duchowe, tylko ci, którzy zostali nakarmieni umysłem w prawej ręce Ducha, mogą pływać i pędzić po cudownych falach teologii. Zgodnie z radą świętego apostoła Pawła odrzućcie wszelką myśl, która pojawia się w umyśle Chrystusa 83 . Nie wdawaj się w dyskusję lub rozumowanie z wątpliwościami i zastrzeżeniami wynikającymi z fałszywego rozumu; odetnij głowy tym wężom mieczem wiary, gdy tylko wyjmą te głowy z ich legowisk! To prosta sprawa, słuszna! Czyn godny tego, kto raz zjednoczył się z Chrystusem na zawsze. Przed zjednoczeniem następuje rozumowanie; Gdy związek zostanie zawarty, jest to już przestępstwo. Nic, nic nie narusza ani nie podważa Twojej lojalności! Oh! Łatwiej jest nie zawrzeć sojuszu, niż być zdrajcą. Z pokorą skłońcie się przed dobrym jarzmem; prowadzić pobożne życie; częściej chodź do kościoła, czytaj Nowy Testament i pisma Ojców Świętych; czyńcie dobrze swoim bliźnim: we właściwym czasie Boska nauka Chrystusa, z której tchnie świętość i prawda, zostanie przyswojona do waszej duszy. Wtedy nie pojawią się u niej żadne wątpliwości. Nauczanie Chrystusa jest ponad naturalne, boskie; jest ona dostępna dla ludzkiego umysłu jedynie poprzez wiarę. Szalonym przedsięwzięciem jest wyjaśnianie zjawisk nadprzyrodzonych za pomocą ludzkiego rozumowania, które oczywiście nie może wyjść poza ogólny, zwyczajny, naturalny krąg. Konsekwencje szalonego przedsięwzięcia: niekonsekwencja, niezliczone sprzeciwy, odrzucenie tego, co nienaturalne, nawet jeśli to nienaturalne było Boskie. Ludzie w swoich działaniach przeważnie zaprzeczają sobie! Dbają o oczy, żeby się nie zatkały, ale nawet nie myślą o ochronie umysłu – tego oka duszy; zaśmiecają go wszelkiego rodzaju śmieciami. Pan nakazał zachować umysł, gdyż to on jest przywódcą człowieka. Jeśli umysł zboczy z prawdziwej ścieżki, całe życie człowieka stanie się złudzeniem. Aby umysł zboczył z prawdziwej ścieżki, wystarczy trochę: jedna fałszywa myśl. Kiedy twoje oko będzie proste, mówi Zbawiciel, całe twoje ciało będzie jasne; kiedy jesteś zły, twoje ciało jest ciemne. Zawsze miejcie światło tam, gdzie jest w was ciemność (Łk 11,34,35). Ale my w ogóle nie przestrzegamy tego najświętszego testamentu; Nie czuwamy, aby nasze światło, czyli nasz umysł, nie stało się ciemnością, wrzucamy w nie najróżniejsze rzeczy; staje się zdecydowaną ciemnością i zalewa całe nasze zachowanie ciemnością przez całe życie. Dlaczego w waszej duszy powinny rodzić się myśli wrogie Bogu – myśli o niszczycielskiej niewierze i przesądach? Z pewnością czytaliście różne puste zagraniczne książki, słuchaliście wielu różnych bezpodstawnych sądów na temat religii, w którą nasze czasy są tak bogate, a tak ubogie w prawdziwą wiedzę religijną. „Nic nie skłania człowieka bardziej do bluźnierstwa niż czytanie heretyckich ksiąg” – powiedział mnich Izaak z Syrii. Porzuć tę nieuporządkowaną lekturę, która napełnia umysł pogmatwanymi i przewrotnymi pojęciami, pozbawiając go stanowczości, niezależności, prawidłowego poglądu, prowadząc do stanu sceptycznego wahania. Zaangażuj się w dokładne studiowanie Kościoła wschodniego zgodnie z jego Tradycją zawartą w pismach Ojców Świętych. Czy należysz do tego Kościoła? twoim obowiązkiem jest dobrze ją poznać. Spójrz, jak mocno heterodoksjni ludzie Zachodu znają swoją religię! – To prawda, że ​​łatwiej jest im poznać szczegółowo wiarę. Papista – on po prostu wierzył w papieża jak w Boga, zrobił wszystko: jest papistą do perfekcji! Może szaleć ile chce! Protestant – wątpi tylko w całą Tradycję, protestuje przeciwko całej nauce Chrystusa, choć zachowuje imię chrześcijanina – zrobił wszystko: jest całkowicie protestantem. Osiągnąwszy taką doskonałość, zarówno Rzymianie, jak i protestanci piszą dzieła wielotomowe; ich dzieła ładowane są na statki i wysyłane do Rosji w poszukiwaniu czytelników. Nie czytaj tego, co ci ludzie napisali, bez zrozumienia tego, co piszą. Tak mało wiecie, zgodnie z ogólną modą, o religii chrześcijańskiej, że bardzo łatwo możecie przyjąć jakąś fałszywą myśl i wyrządzić nią krzywdę swojej duszy. Jest piekło i są wieczne męki: poprzez pobożne życie spraw, by dla siebie nie istniały! Uważam moją odpowiedź za kompletną. A to, co powiem dalej, będzie hołdem dla przyjaźni. NIE! - nie hołd; trzeba to inaczej nazwać. To próżna rozmowa, która jednak prowadzi do szczerości i przyjaźni. Często słyszałem myśl o zwątpieniu, wyrażaną teraz przez Was i popartą właśnie argumentem, który przytoczyliście, że istnienie piekła i wiecznych mąk jest nie do pogodzenia z miłosierdziem Bożym. Któregoś razu po takiej rozmowie, gdy rozmówca ze mną wyszedł, mimowolnie, nie zauważając tego, pogrążyłem się w zamyśleniu. Moje serce było smutne. Jednak żadna specjalna myśl nie zaprzątała mi głowy. Takie wrażenie wywarł na mnie gość. I jakże nie pozostało mi smutne wrażenie, gdy usłyszałem chrześcijanina, który ośmielił się bezpośrednio sprzeciwić Chrystusowi, który ośmielił się uznać słowa Prawdy o Bogu – za kłamstwo, fikcję przesądu! Jakże nie pozostało mi smutne wrażenie, gdy zobaczyłam, że odrzucane jest miłosierdzie Boże – które jedyne słuszne wyznanie dogmatów wiary chrześcijańskiej, jakie daje sam Bóg, jest w stanie przyjąć i zachować, a jako pretekst do takiego odrzucenia podaje się próżne ludzkie spekulacje na temat miłosierdzia Bożego! "Nagle przyszła mi do głowy myśl proponująca wycieczkę dookoła świata. Ta myśl była tak jasna i napawała mnie tak przyjemnym uczuciem, że w ogóle o niej nie myślałam. Zgadzam się z nią całkowicie. Prowadzona przez nią latam jak balonem. Widzę wszystkie kraje, nic mnie nie powstrzymuje, pędzę obok podniebnych gór, szybko przemieszczam się przez rzeki, jeziora, morza. W najkrótszym możliwym czasie rozejrzałem się po całym wszechświecie, siedząc spokojnie w swoim krzesła. Co widziałem podczas mojej podróży? Cierpienie ludzkości. Tak! Widziałem cierpienie, zarówno fizyczne, jak i moralne, - nie spotkałem ani jednej osoby, która nie cierpiała w pałacach i na tronach. Gdzie ciało było zdrowe i odżywione, tam serce było gładkie, bolesne - nie znosząc ciężkiej choroby, wydawało nieustanne jęki. Widziałem więźniów chowanych na całe życie w dusznych i ponurych lochach; Widziałem tych, którzy kopali w otchłani ziemi, gdzie nie dociera światło słońca, gdzie przy dźwiękach łańcuchów i uderzeniach młotów i toporów wydobywa się złoto - środek do przyjemności niektórych przez ciągłe nieszczęście tych, którzy wydobywają. W najbardziej wykształconych stanach widziałem całe rodziny umierające z głodu; widział, jak większość populacji cierpiała z powodu biedy i braku moralności. Widziałem ludzkość upokorzoną zbrodniami! Widziałem ludzkość zniekształconą przez złudzenia! Widziałem ludzkość oszpeconą przez barbarzyństwo! Widziałem ludzkość zredukowaną do niemych zwierząt i zwierząt drapieżnych! Ludzi łapie się tam jak zwierzęta; tam handluje się nimi jak towarem bezdusznym, jak bydło – a na tym rynku człowiek jest towarem o niskiej wartości, jego cena jest niższa niż cena bydła. Tam człowiek żyje prawie jak głupie zwierzę; i tam żyje jak dzika bestia, znajdując przyjemność w przelewaniu krwi i pożerając swoich z szaloną, szaloną radością. Oh! Lepiej byłoby nie istnieć, niż istnieć tak gwałtownie, tak okropnie. To obraz zwyczajnego życia człowieka na ziemi. Musimy także pamiętać o nieszczęściach, na jakie od czasu do czasu i miejsca naraża się ludzkość: o trzęsieniach ziemi, zarazach, konfliktach domowych, o mieczu zdobywców, który tak obficie przelewa krew, gdy jest w ręku Batu lub Tamerlana. A teraz, już od kilku tysięcy lat, jedno pokolenie na ziemi zostaje zastąpione przez drugie, zastępowane wyłącznie ze względu na cierpienie. Jednak na to wszystko patrzy Bóg, Stwórca i Pan wszystkiego, wszechmocny i wszechdobry. To najstraszniejsze zło, jakie cierpi ludzkość na ziemi, nie przeszkadza Bogu w byciu wszechdobrym. Nieważne, jak bardzo do nieskończoności dodamy liczby, nieważne, jak bardzo je od niej odejmiemy, to się nie zmieni, pozostanie nieskończone!.. Ale jeśli tak spojrzeć na ziemię, na której kolejno cierpiało tak wiele pokoleń, na której tak wiele pokoleń wymarło śmiercią, mniej lub bardziej okrutną, myśl o piekle i wiecznych mękach przestaje być obca!.. Rodzaj ludzki jest kategorią istot upadłych. Ziemia to próg piekła z początkowymi egzekucjami przestępców. Zbawiciel uczynił to progiem nieba. Pozdrawiam Cię pisemnie – w odpowiedzi na Twój list przyjacielski i chrześcijańskie pozdrowienie – przed pozdrowieniem osobistym, którego, mam nadzieję, Pan wkrótce mi udzieli. Pociesza mnie serdecznie fakt, że Wielki Tydzień spędziliście, zgodnie ze swoim zwyczajem, w klasztorze św. Sergiusza – w tymczasowym ziemskim schronieniu, które Bóg zechciał mi udzielić wraz z moimi podobnie myślącymi braćmi – moją duchową rodziną. Niech w następnym stuleciu niewysłowiona dobroć Pana obdarzy nas wiecznym mieszkaniem, w którym będzie dla Was schronienie nie na pilną wizytę, ale na stały pobyt. List Twój otrzymałem w grudniu: byłem wtedy bardzo słaby. Działanie silnego i przydatnego leku trzymało mnie przez większość czasu w łóżku i tak oszołomiło moją głowę, że stałem się niezdolny do jakiejkolwiek aktywności umysłowej. Dlatego zarówno przed tobą, jak i przed wieloma innymi, dopuściłem się tej samej winy: milczenia. Kiedy usłyszałem o wydarzeniach, które zmieniły oblicze ziemi, nie poczułem zdziwienia, mniejszego niż zainteresowanie, jakie pojawia się, gdy słyszę o czymś nowym. Kiedy usłyszałem o tych wydarzeniach, poczułem się, jakbym usłyszał o śmierci człowieka, który dawno, dawno temu cierpiał i był wyczerpany nieuleczalną chorobą, zabity żywcem przez tę chorobę, zanim został zabity przez śmierć. Tak zawsze wydawała mi się wykształcona Europa, czyli tak zwany świat oświecony. Mój brak zaskoczenia wydawał mi się dziwny. Myśląc o swoim oziębłości, nagle przypomniały mi się słowa Zbawiciela: Kiedy słyszysz obelgi i słyszysz obelgi, nie lękaj się: wypada, ale to nie koniec. Powstanie bowiem język przeciwko językowi i królestwo przeciwko królestwu, i będą tchórze, i nastanie głód i zamieszki: to jest początek choroby (Mk 13,7-8). Szczególnie niezwykłe jest tutaj to, że – i zawsze zatrzymywałem się nad tym słowem Ewangelii – że ostatni znak początkowych chorób, które muszą poprzedzać ostateczną chorobę – Antychryst – Pismo Święte przedstawia bunty. Racjonalizm ze swoimi dekretami nie może zatrzymać się w swoim ruchu, gdyż opiera się na stale zmieniającym się ludzkim umyśle. Należy spodziewać się coraz większego rozwoju choroby. Zaczęło wstrząsać spokojem narodów od końca ubiegłego wieku: im dalej sięgało, tym bardziej rozległe i niszczycielskie było jego działanie. Z ostatecznego, światowego działania tej choroby musi wyłonić się „człowiek bezprawia”, geniusz geniuszy, tak jak narodził się jego przedobraz z Rewolucji Francuskiej - kolosalny geniusz Napoleon. – Co mnie bardziej zadziwiło niż obecne okoliczności? Zadziwiły mnie przyczyny tych okoliczności: powszechne pragnienie wszystkich wyłącznie jednej rzeczy materialnej, jakby była wieczna, - zapomnienie tego, co wieczne, jakby nieistniejące, - ośmieszanie i znieważanie chrześcijaństwa, - subtelne i zaciekłe prześladowanie Kościoła, prześladowanie jego życia, Ducha Świętego, - zastąpienie Ducha i Jego ustaw fałszywym rozumem i ustawami pochodzącymi od władcy świata, - powszechna, ogólnoświatowa plotka, jakby pandemonium, - powszechna konstrukcja. kolei - praca przypomina pandemonium. Należy zauważyć, że Bóg, jak mówi Pismo, w tym celu pomieszał języki i podzielił ludzi na narody, aby pozbawić ludzi możliwości dokonywania wszelkich grzesznych przedsięwzięć wspólnymi siłami całej zjednoczonej ludzkości; lokomotywy parowe przywracają tę szansę ludziom. Następnie, podczas pandemonium, Bóg zstąpił, jak mówi Pismo, aby przyjrzeć się sprawom ludzkim i powstrzymał to szalone przedsięwzięcie poprzez mieszanie języków; Teraz zbliża się godzina, w której Bóg ponownie zejdzie, aby przyjrzeć się sprawom ludzkim i położyć im kres, już nie przez pomieszanie języków, ale przez zastąpienie świata dojrzałego i zepsutego w nieprawościach światem nowym i nieskazitelnym. Podczas moich wędrówek miałem okazję dość szczegółowo przyjrzeć się ziemi Izraela – Kościołowi. Co mogę o niej powiedzieć? Trzeba powiedzieć o tym słowa Proroka o ziemi podbitej mieczem, zebranej z języków wielu w ziemi Izraela. Bycie bardzo pustym 84 . To właśnie powiedział natchniony Prorok, kiedy po raz ostatni ujrzał w oddali losy Kościoła i potężnego królestwa wyłaniającego się na północy. Dzięki niepojętemu miłosierdziu Bożemu otrzymaliśmy największe błogosławieństwo Boże: „poznanie Chrystusa, prawosławną wiarę w Chrystusa”. Lud, a w szczególności dusza ludzka, jest nieprzenikniony bezbożnym racjonalizmem i jego konsekwencjami, o ile chroni go święta wiara. Musimy czuwać i modlić się zgodnie z wolą Pana, aby uniknąć nieszczęść widzialnych i niewidzialnych. Kiedy na ścieżce biegnącej przez rozległą równinę znajduje się rozgałęzione drzewo rzucające luksusowy cień, z jaką radością pędzą ku niemu podróżnicy; Lubią relaks i przyjacielską rozmowę w chłodnym, gęstym i szerokim cieniu. Takie schronienie, taką pociechę daje święty krzyż Chrystusa tym, którzy idą przez życie ziemskie. Błogosławione drzewo, na którym zakwitł owoc życia: Bóg wcielony – Życie i Dawca życia. Miło jest z Tobą rozmawiać w cieniu krzyża. Posłuchajcie następującej świętej historii: "Pewien brat przyszedł do świętego, wielkiego Pimena i skarżył się, że widzi domieszkę grzechu w jego dobrych uczynkach. Starzec opowiedział mu następującą przypowieść: Dwóch rolników mieszkało w tym samym miejscu. Jeden z nich posiał trochę zboża, chociaż nieczystego, a drugi, oddając się lenistwu, nic nie posiał. Gdy nadeszło żniwo, pierwszy zebrał dość chleba, choć nieczystego, a drugi nic nie zebrał. Który z dwóch rolników nic nie zebrał. masz jedzenie? Brat odpowiedział: Ten, który siał i zbierał chleb, choć nieczysty, starzec odpowiedział: „Siejmy też stopniowo, nawet jeśli jest nieczysty, aby nie umrzeć z głodu”. Bóg dał ci wierne spojrzenie na twoje serce, gdy patrząc na nie, zobaczyłeś w nim mieszaninę duchowości i duchowości. Powyższa historia może Cię już wystarczająco pocieszyć: widzisz, dlaczego została podana. Dla większej pociechy posłuchaj: Tylko Bóg może obdarzyć świętą czystością serca tych, którzy w Niego wierzą i uciekają się do Niego przez pokutę. Nie wymaga od nas, którzy dopiero rozpoczynamy procesję do Niego, tej wysokiej czystości, obcej wszelkim plamom. Czystość poprzedza wzrok i świadomość własnej nieczystości. A to już jest dar Boży, o którego otrzymanie modlimy się na kolanach: „Panie, daj mi zobaczyć moje grzechy!” Ale ten, kto widzi swoją nieczystość, musi ją opłakiwać i prosić wszechmocnego i wszechdobrego Doktora o uzdrowienie. Duch Święty jest prawdziwym mentorem chrześcijan. Jego organami byli prorocy, apostołowie i inni święci Boży: rozmawiał z nimi. Niech On będzie twoim przewodnikiem i doprowadzi cię do wszelkiej prawdy. Znajdziesz się pod tym błogosławionym przewodnictwem, gdy wskazówki dotyczące swojego życia będziesz czerpał wyłącznie z Pisma Świętego i pism Świętych Ojców Kościoła Wschodniego, jedynych prawdziwych. „Moja dusza przeszła długą drogę!” Niech miłosierny Pan, który oddaje swoim sługom wszystko w znanym mu czasie, udzieli mi wędrownego schronienia pokuty. Niech On obdarzy mnie tym cennym darem! i będę dzielić się skarbami przyniesionymi przez pokutę z moimi przyjaciółmi w Panu. Dar pokuty jest gwarancją wiecznej szczęśliwości. Wybielony przez pokutę, pozwól mi wejść do raju, gdzie nie zostaną wpuszczeni ci, których szaty nie są wybielone przez pokutę. Niech zobaczę tam tych, którzy mnie kochają w Panu, niech upadnę wraz z nimi do stóp Pana, który nie zakrył przed nami wioski pokuty, w której ukryty jest cenny koralik zbawienia. Ale kupiec, który chce kupić tę wioskę, musi sprzedać cały swój majątek, aby kupić wioskę pokuty. Pozwól mi być tym kupcem! Obym był posiadaczem tego duchowego daru dla zbawienia mojego i moich bliźnich! Dusza moja wzdycha, tęskni za głęboką, nieprzerwaną ciszą, poza którą nie można znaleźć obfitej, całkowitej skruchy. Poddaję się woli Bożej! Niech wola Boża wypełni się nade mną i nad nami wszystkimi. Moje serce, osierocone na ziemi, usłyszało echo w Twojej duszy, starając się poznać Boga jako Boga i czcić Boga jako Boga. Jeśli uniżył się dla nas, przybierając postać sługi z niewysłowionej miłości do nas, to nie mamy prawa zapomnieć się przed Nim. Musimy do Niego zbliżyć się jak słudzy Pana, jak stworzenia do Stwórcy, wypracowując swoje zbawienie z bojaźnią i drżeniem, 85 zgodnie z wolą Apostoła. Jego niezmierzona wielkość w naturalny sposób budzi podziw we wszystkich, także w tych, którzy są Mu najbliżsi, w każdym i tych, którzy są Mu najbliżsi. Święty prorok Dawid powiedział: Bóg jest straszny dla wszystkich wokół siebie, 86 chwalebnych Serafinów i ognistych Cherubinów, którzy niecierpliwie czekając na chwałę przewyższającą siły stworzeń, zakrywają twarze ognistymi skrzydłami i w nieustannym, wiecznym szaleństwie wołają: Święty, Święty, Święty, Pan Zastępów!... Jak ponury grzesznik może stanąć przed obliczem swego wielkiego Boga? Chyba, że ​​zakryje się od stóp do głów szatą pokuty. Bez tego ubrania, dla niego, dotkniętego od stóp do głów cuchnącym wrzodem grzechu, bardziej naturalne i sprawiedliwe jest przebywanie w ciemności, w ogniu piekielnym, niż przed Najświętszym Bogiem. Do diabła!.. to miejsce odpowiednie dla grzeszników. Raczmy sobie piekło, aby Bóg raczył nas niebem. Nuda dopada mnie z dwóch powodów. Kiedy popadnę w jakiś grzeszny czyn, słowo lub myśl i kiedy przez dłuższy czas nie odpokutuję, nawet jeśli w tym czasie byłem zajęty pożytecznymi zajęciami. Dusza odczuwa wówczas brak, pozbawienie: z poczucia braku – smutek. Ten smutek leczy się skruchą i modlitwą. Bóg nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym. Wspominaliśmy o Bogu i cieszyliśmy się. Zastanów się nad sobą. Czy w wyżej wymienionych przyczynach żałoby nie znajdziesz przyczyny swojej żałoby? Użyj uzdrowienia: modlitwy, rozpuszczonej w pokucie. Nie ukrywaj przede mną Twoich przykazań, bo jestem przybyszem na ziemi!... Św. Dawid modlił się do Boga ze łzami. Król rozległego królestwa i właściciel wielkiego bogactwa. To jest dokładnie to, czego potrzeba, jak powiedział Pan. Maryja wybrała dobrą część, która nie zostanie Jej odebrana 87. A wszystkie inne ziemskie błogosławieństwa zostaną odebrane – w chwili śmierci i po śmierci. Przedstawiam wam świętą historię z czasów starożytnych: "Trzej mnisi, gorliwi w cnotliwym życiu, zaproponowali dla siebie następujące pobożne zajęcia: pierwsza to pojednanie tych, którzy między sobą się pokłócili. Słowo Ewangelii skłoniło go do tego działania: błogosławieni, którzy wprowadzają pokój 88. Drugi postanowił spędzić całe swoje życie na służbie chorym; do tej działalności przyciągnęły go słowa Pana: jeśli jesteś chory, odwiedź Mnie 89. Trzeci wycofał się w ciszę do Ten, który godził ze sobą walczących, niewiele mu się powiodło. Zmęczony przyszedł do brata, który poświęcił się służbie chorym, ale zastał go też osłabionego, niezdolnego do dalszej posługi. Wtedy obaj zgodzili się spotkać z pustelnikiem, opowiedzieli mu o swoim smutku i błagali, aby w milczeniu powiedział im, co osiągnął. do wody. Patrzyli, ale nic nie zobaczyli, bo woda była mętna. Po pewnym czasie pustelnik ponownie im powiedział: woda opadła – teraz spójrzcie. Kiedy spojrzeli w wodę, zobaczyli w niej swoje twarze, jak w lustrze. Powiedział do nich: Człowiek, który żyje w środku, nie widzi swoich grzechów, oburzając się zabawami tego świata; kiedy dochodzi do milczenia, zwłaszcza na pustyni, zaczyna widzieć grzech żyjący w nim”. Trzeba najpierw rozeznać swój grzech, potem obmyć go skruchą i osiągnąć czystość serca, bez której nie da się wykonywać żadnej cnoty czysto, całkowicie, ze świadomością swego sumienia. Dostrzeżenie własnych grzechów nie jest tak proste, jak mogłoby się wydawać na pierwszy, powierzchowny rzut oka. Aby nabyć tę wizję, potrzebujesz wielu wstępnych informacji. Potrzebna jest szczegółowa znajomość prawa Bożego, bez której nie da się pozytywnie rozpoznać, które czyny, słowa, myśli, doznania należą do prawdy, a które do grzechu. Grzech często przybiera formę prawdy! – Trzeba szczegółowo poznać właściwości danej osoby, aby wiedzieć, czym są grzeszne wrzody umysłu, czym są wrzody serca, czym są wrzody ciała. Trzeba wiedzieć – czym jest upadek człowieka? Trzeba wiedzieć, jakie cechy powinni posiadać potomkowie nowego Adama, aby zobaczyć, jakie i jakie mamy wady. Tak wiele wstępnych informacji, ważnych informacji jest potrzebnych, aby uzyskać szczegółowe informacje i jasny pogląd na swoje grzechy! Prawdziwa cisza prowadzi do takiej wizji. Zapewnia duszy dyspensację podobną do czystych wód lustrzanych: w nich człowiek widzi swój własny stan i, proporcjonalnie do swojego sukcesu, stan swoich sąsiadów. Moją samotność przerywają częste plotki wewnętrzne i zewnętrzne; Moja woda jest przeważnie mętna! rzadko, rzadko zdarza się, że pojawia się jakiś odblask - i to tylko na chwilę! W tej krótkiej chwili przed moimi oczami pojawia się najpiękniejszy widok. Widzę nieskończone miłosierdzie Boga wobec mnie, widzę łańcuch nieustannych błogosławieństw Bożych. Dlaczego mnie wylali? – jestem zakłopotany. Jak zapłaciłem za nie Dobroczyńcy? - ciągłe grzechy. Patrzę na swoje grzechy i jestem przerażony – jakbym patrzył w straszliwą głęboką otchłań, od samego patrzenia, w którą zaczyna mi się kręcić w głowie. Ale co, jeśli zmierzymy tę otchłań?.. I zacznę mierzyć jej smutek, mierzyć ją westchnieniami i szlochami!.. Wciąż szlocham - nagle smutek w moim sercu zmienia się w rozkoszną radość: jakby ktoś mówił mojemu sercu: „Niezrozumiały dobroczyńca Bóg jest niezadowolony ze swoich dobrodziejstw; Wciąż chce cię wprowadzić do nieba, abyś był uczestnikiem wiecznych rozkoszy”. Wierzę w to: każdego dobrego czynu, bez względu na to, jak wielkiego, można oczekiwać od niezmierzonej dobroci Boga. Wierzę i cała moja istota jest pogrążona w cichej, rozkosznej radości. Czas spędzam w bezczynności, co wynika ze stosowanej przeze mnie metody leczenia. Przynosi wymierne korzyści, ale zajmuje cały czas. Nieprzyjemne troski o ciało, które mimo wszelkich trosk o nie, z pewnością musi wrócić do swojego prochu, do swojej krainy, z której zostało pożyczone przez Stwórcę. Zagłębiam się w siebie, stwierdzam, że zostałam ukształtowana przez chorobę i okoliczności do samotności; Moje serce jest zimne i martwe w stosunku do usług zewnętrznych. Chciałbym natychmiast, jednym ciosem zerwać łączność ze społeczeństwem! I nie zrobiłbym tego dla siebie, nie dla ludzi, ale aby moja intencja i przedsięwzięcie były czyste przed Bogiem, który powiedział: Nikt nie kładzie ręki na głowę i na próżno się nie odwraca, panuje w Królestwie Bożym 90. Jednakże sąd Boży i sąd człowieka bardzo się od siebie różnią: tak to ujął pewien wielki, czcigodny ojciec, szczególnie obdarzony darem duchowego rozumowania. Nie wiem, co Bóg dla mnie zaplanował; a ja, patrząc na siebie, stwierdzam, że jestem niezdolny do zajmowania stanowisk publicznych, [ale] bardziej zdolny do samotności, do której przyzwyczaiłem się, spędzając wiele lat z powodu mojej choroby, prawie beznadziejnie w celi. W samotności mogę swobodnie oddawać się wędrówkom po rejonach świata duchowego, gdzie moje myśli i serce przeniosły się z ziemi. Nie mogę ich zwrócić na ziemię! A ich migracja z lądu odbyła się bez mojej wiedzy. Nie myślałam o tym przesiedleniu, w ogóle nie wiedziałam, że jest to możliwe – niespodziewanie zobaczyłam ich przesiedlonych. Już patrzą na ziemię jak obcy na obcy kraj. Będąc w cudownej krainie niezniszczalności, w krainie błogosławionego, błogosławionego pokoju i światła, odwrócili się od krainy ciemności, od krainy konfliktów, kłótni, ciągłego zamieszania, od krainy, gdzie wszelkie dobro przeplata się ze złem! Ciemny kraj - ziemia! jest to kraj wygnania przestępców, którzy grzechem zbezcześcili raj, winnych nieposłuszeństwa Bogu, tych, którzy pogardzili komunią z Nim i zamienili tę komunię na komunię z diabłem. Na ziemi wszystko jest wrogie człowiekowi, a on sam toczy nieustanną walkę ze sobą. Ziemia jest doliną wygnania, doliną początkowego cierpienia, od którego zaczyna się cierpienie wieczne – sprawiedliwa kara za obrazę Nieskończonego Dobra. Ziemia jest naszym wygnaniem, dlatego przyszedł tu Odkupiciel: odpokutował za niezmierzony grzech za niezmierzoną cenę – swoją krwią. Ziemia jest naszym wygnaniem: dlatego Odkupiciel wskrzesza z ziemi do nieba tych, którzy przyjęli Jego odkupienie. Niebo jest prawdziwą ojczyzną człowieka: procesję tam trzeba odbyć w sobie. Trzeba zobaczyć w sobie władców świata! Należy się z nimi rozliczyć poprzez zwrot im tego, co do nich należy, co ktoś od nich pożyczył. Pożyczyliśmy od nich truciznę grzechu, grzechu we wszystkich jego drobnych formach, we wszystkich jego różnorodnych formach. Oddzieliwszy od siebie wszystko, co jest obce naszej naturze, pozostaniemy przy sobie, ze swoją nieskazitelną naturą. To oczyszczenie dokonuje się w nas przez „Słowo Boże”, które objawia nam zarówno właściwości nowego Adama, jak i plagi starego. Wszechdobry Duch Święty, widząc naszą biel, zstąpi na nas, ocieni nas swoim pokojem i światłem, przemieni się, zapieczętuje, umieści nas w błogosławionym rodzaju wybranych, w potomstwie drugiego człowieka, którym jest Pan z nieba. Zapieczętowani Duchem nie będziemy już bać się ciemnych i złych władców świata, przejdziemy przez ich ciemne i gęste hordy, do światła prawdy, odnajdziemy w jego łonie przedsmak przyszłej błogości. Ktokolwiek odbył tę podróż na ziemi w wewnętrznym człowieku, kto wyzwolił się z niewoli grzechu i otrzymał zaręczyny z Ducha, jego dusza przejdzie przez oddzielenie od ciała, bez przeszkód i nietknięta przez mękę powietrznych oprawców. Wszystko to i wiele więcej, niewytłumaczalnych ziemskimi słowami, człowiek bada w ciszy. Duch Święty prawidłowo podchodzi do milczącego, jest przy nim obecny, głosi tajemnice Królestwa Bożego, dzięki czemu sam milczący jest obficie nasycony wiedzą i doznaniami duchowymi i karmi nimi swoich głodnych i spragnionych braci. Nauczanie Ducha jest żywą nauką; światło z niego świeci, życie z niego oddycha. Nauka ludzka, wypływająca z upadłej natury ludzkiej, z wiedzy tkwiącej w tym stanie upadku, jest ponura, martwa, ma fałszywe światło, schlebia uszom i serdecznym uczuciom, utrwala w słuchaczach, pomnaża w nich ciemność, wzmacnia panowanie śmierci. Cudowny cud następuje podczas nauczania Ducha, gdy Duch – Nauczyciel – który głosi słowo Boże i słucha go, dzieli się między sobą nauką życia. Wszelka chwała należy do tajemniczego Nauczyciela; ten, kto wymawia słowo, czuje, że nie wymawia własnego słowa, ale słowo Boże; ten, kto słucha, czuje, że słyszy słowo Boże: cała jego uwaga skierowana jest na duchową moc, która go ożywia; wobec słowa ludzkiego, w które obleczone jest słowo Boże, jego serce pozostaje zimne. W duchowej cerkwi bożek „ja” został przewrócony i wyrzucony z niej; w tej cerkwi, oczyszczonej z brudu spustoszenia, rozprzestrzenia się woń Ducha Świętego i słychać przekazy Ducha Świętego. Jak myślisz, jakie uczucie otacza osobę, która wypowiada słowa Ducha i odczuwa w sobie działanie Ducha? – Uczucie charakterystyczne dla stworzenia przed jego Stwórcą. Wtedy człowiek wyraźnie czuje i widzi, że jest niczym. To nie książka, nie ludzie, nie naturalne genialne zdolności czynią człowieka uczniem, słuchaczem i organem Ducha! - przez wiarę w Chrystusa, przez odrodzenie Chrystusa w sobie poprzez przeniesienie w siebie właściwości Chrystusa, które Chrystus objawił ludziom w świętych wypowiedziach Ewangelii. Gdzie jest Chrystus, tam jest Jego Duch, tam jest Jego Umysł – Jego niepojęty Ojciec. Cóż za lekkość, cóż za dobroć, cóż za błoga czystość, gdy człowiek nie powstrzymuje uczuć wobec bliźnich, a jedynie służy im jako przewodnik po świętym, czystym niebie! kiedy mówi do Boga o swojej ukochanej: "Boże! oni są Twoją własnością, Twoje dzieła! Co Twoje jest Twoje, a co moje? Krótkotrwały wędrowiec po ziemi, który nagle się na niej pojawia i nagle z niej znika." Kto w ten sposób oczyszcza miłość z miłości własnej i stronniczości, znajduje w sobie czystą miłość, miłość w Bogu. Aby zdobyć tę miłość, nakazane jest nam poświęcenie; taki jest sens słów Pana: Kto straci swą duszę z mego powodu, znajdzie ją (Mt 16,25). W tych słowach nakaz łączy się z obietnicą. Wręcz przeciwnie, ten, kto w czasach pełnych uwodzenia zdecyduje się odnaleźć swoją duszę, czyli chce spełnić swoje nieczyste pragnienia, zniszczy ją. W bezinteresowności jest zbawienie. Poddaj swój umysł Chrystusowi! Kiedy umysł podda się Chrystusowi, nie usprawiedliwi ani siebie, ani serca. Kiedy w sercu brakuje wymówek, wchodzi ono w stan pokory i czułości. Bóg nie pogardzi skruszonym i pokornym sercem; i wymówki są straszliwą, grzeszną śmiercią. Św. Dawid modlił się w ten sposób i uczy nas tak się modlić: Nie zamieniaj mojego serca w niegodziwe słowa, nie odpuszczaj winy za grzechy 91. „Nie czuć się winnym za grzechy” oznacza szukać wymówek, usprawiedliwiać swoje grzechy. Myśli i słowa, w których przedstawiane jest to uzasadnienie, nazywane są słowami oszustwa. Grzesznik podstępnie próbuje oszukać siebie i ludzi! grzesznik podstępnie stara się ukryć swój grzech przed sobą i przed ludźmi! Podstępnie stara się przedstawić siebie jako sprawiedliwego przed sobą i przed ludźmi! Czasem sama konieczność, dobro bliźniego, który mógłby być kuszony przez nasz grzech, zmusza nas do usprawiedliwienia się przed ludźmi, do ukrycia przed nimi naszego grzechu. Usprawiedliwianie się przed sobą, oszukiwanie siebie, zatapianie sumienia jest zawsze bezprawne, zawsze zgubne; Zinternalizowane słowa niegodziwości zmieniają człowieka w zgorzkniałego faryzeusza, zdolnego do wszelkiego przestępstwa. Usprawiedliwienie za grzechy, które nie wymaga fikcji i gadatliwości, usprawiedliwieniem zawsze akceptowanym przez Boga jest pokuta. Wszelki grzech ucieka przed obliczem pokuty; żaden grzech nie jest w stanie oprzeć się wszechmocnej pokucie. Pokuta jest cnotą ewangeliczną, bezcennym darem Bożym, nabytym dla nas za cenę krwi Syna Bożego, tą ceną, która odkupuje każdy popełniony grzech. Zdecyduj się najpierw, choć w swoim umyśle, wyrzec się siebie na rzecz Chrystusa, pozbawić swój umysł szkodliwej, głupiej samowładztwa, podporządkować go przykazaniom Chrystusa, podporządkować się Ewangelii. Początkiem samozaparcia jest umysł. Poddając się Chrystusowi, stopniowo doprowadzisz zarówno serce, jak i ciało do tego błogiego poddania. Poświęcenie jest przerażające na pierwszy, powierzchowny rzut oka. Ale gdy tylko człowiek się na to zdecyduje, poczuje w duszy niezwykłą lekkość i wolność: lekkość, wolność są świadkami prawdy. Czuję się, jakbym była oddzielona od wszystkiego! myśl moja nieustannie woła do Boga, aby przygotował mi drogę do siebie, drogę pokuty. Bramy wieczności otworzyły się przede mną szeroko. Patrzę tam, w tę nieskończoną odległość, w tę bezgraniczną przestrzeń, w te niezmierzone wymiary. Czas się przede mną skurczył – leci nieporównywalnie szybciej, by płynąć jak strumień do morza, w wieczność. Patrzę w wieczność: tymczasowe jest nieciekawe, drobne, próżne, nieistotne. Kocham samotność: dzięki niej można bliżej przyjrzeć się wieczności, - zobaczyć, czego tam potrzeba, - przygotować tę niezbędną rzecz z wyprzedzeniem, zanim dusza opuści ciało. Interesuje mnie Ewangelia. Mój wzrok uderzają cechy obrazu Boga i odcienie podobieństwa Bożego przedstawionego w Ewangelii! Bądźcie jak ja, mówi Bóg do ludzi. Aby mogli wygodnie uchwycić to cudowne podobieństwo, Bóg stał się człowiekiem. Cóż za niewypowiedziane piękno w nowym Adamie, naszym Panu, Jezusie Chrystusie! Cóż za hańba, co za nieporządek! Ile mam miejsc! Tak siebie widzę, gdy patrzę w zwierciadło Ewangelii. Muszę dbać zarówno o oblicze mojej duszy, jak i o jej ubranie; Potrzebuję, aby kiedy wkroczę do wieczności, nie było we mnie żadnego podobieństwa ani powinowactwa z wrogami Boga, z ciemnymi demonami; Potrzebuję, aby Syn Boży rozpoznał mnie jako podobnego do Niego, tak jak wszyscy błogosławieni mieszkańcy nieba są do Niego podobni. Podobieństwo człowieka do Boga, uznane przez Boga, zapewni człowiekowi błogosławioną wieczność; utrata tego podobieństwa pociąga za sobą wygnanie sprzed oblicza Boga do ciemnego piekła, do jego ognistej otchłani, na wieczne męki. Pokój Chrystusowy, przewyższający wszelki umysł, jednoczący człowieka zranionego grzechem – pokój Chrystusowy, napełniający całą naszą istotę niepojętą mocą i słodyczą niebiańską, zaczyna zstępować do duszy, gdy zostaje ona oczyszczona z namiętności poprzez przestrzeganie przykazań Chrystusowych i pobożnych uczynków. Aby zachować w sobie pokój Chrystusowy, aby go obficie zakosztować, aby przez niego przemienić się ze starego w nowego człowieka, konieczna jest samotność. Skarb rzucony na rozdroże z pewnością musi zostać splądrowany i skradziony. Potężny jest pokój, który płynie z działania Ducha Świętego. Kto może oprzeć się jego atrakcyjności? Namiętności uciekają z jego twarzy; z działania jego umysł i serce przenoszą się do nieba. Człowiek jest pojednany ze wszystkim w Bogu. Zaczyna jakby unosić się w niezmierzonej przestrzeni świata duchowego i dowiaduje się, że przykazanie Boże jest szerokie i bardzo szerokie. Pokój Chrystusowy dokonał męczenników i świętych: wyprowadza chrześcijanina spod władzy ciała i krwi, usuwa truciznę grzechu z duszy i ciała, niszczy gwałtowny wpływ demonów na duszę i ciało, wprowadza w chrześcijanina przymioty Chrystusa, łagodność, pokorę, dobroć. Dusza, odczuwszy te właściwości, zaczyna smakować cudownego spokoju - gwarancji i początku wiecznego pokoju sprawiedliwych w wioskach wiecznej szczęśliwości. Nasz Bóg jest ogniem 92 – uczy Pismo Święte, ale pod wpływem działania tego ognia stopniowo gaśnie, w końcu całkowicie gaśnie grzeszny ogień, ogień ciała i duszy. Boski ogień jest czysty, subtelny, jasny - wnosi do umysłu prawdę, a do serca cudowny spokój, cudowny chłód do wszystkiego, co ziemskie, mnóstwo łagodności, pokory i dobroci. Nie popełnij błędu! Nie uważaj ludzkiego zapału za działanie Boskiego ognia. Wielu popełniło błędy i popadło w szkodliwe złudzenie. Z tego stanu zapalnego powstały niezliczone złudzenia i napełniły ziemię fałszywymi naukami. Za tymi ciemnymi chmurami słońce prawdy kryje się przed światem. Po owocach ich poznacie" - mówił Zbawiciel o fałszywych naukach i fałszywych nauczycielach. Gdzie jest upał, nie ma prawdy, stamtąd nic dobrego, nic pożytecznego nie może się wydarzyć: tu wrze krew, tu fałszywy umysł paruje i buduje zamki w powietrzu. Łagodność i pokora, których działaniu towarzyszy subtelny chłód, ale potem objawia się w niezliczonych dobrych owocach, są świadkami prawdziwej, prawdziwej, boskiej dobroci. Nauka Świętych Ojców Kościoła Wschodniego jest słuszna: jest to nauka Ducha Świętego. Błagam: trzymajcie się tej nauki! poprowadzi Cię do błogiej wieczności. W Świętym Kościele Chrystusowym zapaliła się jasna lampa – nauka Ducha Świętego: nie kierujcie wzroku na inne lampy świecące innymi drogami. Jedna droga świętej prawdy prowadzi do zbawienia; wszystkie inne ścieżki prowadzą do zagłady. Wielu pracuje, wielu cierpi, wielu dąży, ale tylko ci, którzy walczą legalnie, zostaną ukoronowani. Prawdziwy, legalny wyczyn w Chrystusie Jezusie i Duchu Świętym, w płocie Świętego Kościoła Wschodniego. Teraz czytam książkę, którą mam w języku słowiańskim, rosyjskim i innych językach, która zawiera „zbiór powiedzeń świętych mieszkańców pustyni w Egipcie”. Te powiedzenia to bezcenne perły! Nurek schodzi na głębokie morze po kosztowną perłę, a Ojcowie Święci udają się na głębokie pustynie, tam zagłębiają się w siebie, odnajdują różne bezcenne, duchowe perły: chrześcijańską pokorę, dziecięcą prostotę i łagodność, anielską beznamiętność, duchowe rozumowanie i mądrość – jednym słowem odnaleźli Ewangelię. Dziś przeczytałam to powiedzenie Wielkiego Sisoja, które zawsze bardzo mi się podobało i które zawsze było mi szczególnie bliskie. Pewien mnich powiedział mu: „Nieustannie pamiętam Boga”. Mnich Sisoes odpowiedział mu: „To nie jest nic wielkiego; będzie wspaniale, gdy będziesz uważał się za gorszego od całego stworzenia”. Wysokim zajęciem jest ciągłe wspominanie Boga! ale ta wysokość jest bardzo niebezpieczna, jeśli drabina na nią nie jest oparta na solidnym kamieniu pokory. Spójrzcie, jak Pismo Święte zgadza się z Ojcami! Pismo mówi: Nie lubisz całopaleń... Ofiarą dla Boga jest duch skruszony. Bóg nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym. Same ofiary ludzkie i całopalenia muszą opierać się na poczuciu ubóstwa duchowego, na poczuciu skruchy. Bez tego są odrzucani przez Boga. Bardzo podoba mi się też powiedzenie Wielkiego Pimena: „Jeśli zawsze będziemy się za wszystko obwiniać” – powiedział – „wtedy wszędzie znajdziemy pokój”. Inny Ojciec powiedział: „Porzuciliśmy łatwy ciężar obwiniania siebie i podjęliśmy ciężki ciężar obwiniania innych”. Takie powiedzenia są warte całych książek! Wydaje się, że nikt nie zagłębił się w Ewangelię tak bardzo, jak święci mieszkańcy pustyni; starali się wprowadzać w życie Ewangelię swoim życiem, swoimi myślami i uczuciami. Ich cechą wyróżniającą była najgłębsza pokora; upadek człowieka był stałym tematem ich medytacji; Ich ciągłym zajęciem było płakanie z powodu swoich grzechów. Asceci Kościoła zachodniego i jego pisarze zajmujący się ascezą otrzymali inny kierunek od czasu oddzielenia tego Kościoła od Wschodu i jego upadku w katastrofalną ciemność herezji. Czcigodny Benedykt i święty papież Grzegorz Dwoesłow nadal zgadzają się z ascetycznymi mentorami Wschodu; ale Bernard różni się już od nich ostro; późniejsi unikali jeszcze bardziej. Od razu przyciągają i wciągają swoich czytelników na wyżyny niedostępne dla początkującego, są niesione i niesione. Gorące, często szalone marzenia zastępują im wszystko, co duchowe, o czym nie mają pojęcia. To marzenie jest przez nich uznawane za łaskę. Poznacie ich po owocach” – powiedział Zbawiciel. Każdy wie, jakimi zbrodniami, jakimi strumieniami krwi, jakim zachowaniem zdecydowanie antychrześcijańscy zachodni fanatycy wyrażali swój okropny sposób myślenia, swoje okropne uczucia. Święci Ojcowie Kościoła Wschodniego nie prowadzą swego czytelnika w objęcia miłości, ani na wyżyny wizji; prowadzą go do rozważenia swojego grzechu, upadku, wyznania Odkupiciela, płaczu przed miłosierdziem Stwórcy. Uczą nas przede wszystkim powściągać nieczyste dążenia ciała, czynić je lekkim i zdolnym do duchowego działania; następnie zwracają się do umysłu, prostują jego sposób myślenia, jego umysł, oczyszczając go z myśli, które nabyliśmy po upadku, zastępując je myślami o odnowionej naturze ludzkiej, żywo ukazanej w Ewangelii. Poprzez korekcję umysłu Ojcowie Święci dbają o korekcję serca, o zmianę jego nawyków i doznań. Trudniej jest oczyścić serce niż umysł: umysł, przekonawszy się o słuszności nowej myśli, łatwo odrzuca starą i łatwo przyswaja nową; ale zastąpienie umiejętności umiejętnością, właściwości właściwością, uczucia innym uczuciem, uczuciem przeciwnym, to jest praca, to ciężka, długa praca, to niesamowita walka. Ojcowie wyrażają zaciekłość tej walki w ten sposób: „oddawaj krew i przyjmuj ducha”. Oznacza to: musimy umartwić wszystkie grzeszne pragnienia ciała i krwi, wszelkie poruszenia umysłu i serca zależne od ciała i krwi. Konieczne jest poddanie ciała, umysłu i serca kontroli ducha. Krew i nerwy wprawiają w ruch wiele namiętności: gniew, miłość do pieniędzy, pożądanie i próżność. Dwaj ostatni niezwykle rozgrzewają krew ascetów pracujących nielegalnie i zamieniają ich w wściekłych fanatyków. Próżność przedwcześnie dąży do stanów duchowych, do których człowiek nie jest jeszcze zdolny z powodu swojej nieczystości, z powodu nieosiągnięcia prawdy – wymyśla dla siebie sny. A lubieżność, dodając swoje działanie do działania próżności, wywołuje w sercu uwodzicielskie, fałszywe pociechy, przyjemności i zachwyty. Ten stan jest stanem samooszukiwania się. Każdy, kto pracuje nielegalnie, jest w tym stanie. Rozwija się w nich mniej lub bardziej, w zależności od tego, jak bardzo usprawniają swoje wyczyny. W tym stanie pisarze zachodni napisali wiele książek. Są zachłannie atakowani, głoszeni przede wszystkim jako święci i spirytualiści, godni stania blisko Pisma Świętego, przez świat ślepy i dumny, który uznaje się za oświeconego w najwyższym stopniu i dlatego nie musi bez przerwy trzymać się tradycji Kościoła wschodniego. Gorący stan krwi nie jest bynajmniej widoczny u Świętych Ojców Kościoła Wschodniego. Nigdy nie popadają w entuzjazm, który będąc narodzinami krwi, często na Zachodzie zmierzał do przelania krwi. Z ich pism tchnie prawdziwa bezinteresowność, tchnie zapach Ducha Świętego, tłumiący namiętności. Synowie świata uciekają przed tym zapachem, tak jak osy odlatują od palenia kadzidła. Świat kocha swoich, powiedział Pan. Dzieła pisarzy zachodnich, piszących w stanie samooszukiwania, znajdują licznych czytelników, są wielokrotnie tłumaczone na język rosyjski, publikowane i wznawiane; Mówi się, pisze i drukuje dla nich głośne pochwały; to, co jest pełne śmiertelnej trucizny, jest zatwierdzone i zatwierdzone. Pisma Ojców Świętych zostały zapomniane! Fakt, że były one akceptowane przez Kościół Święty od czasów starożytnych, uznawany za jedyny słuszny przewodnik w życiu ascetycznym, wcale nie jest przyjmowany z szacunkiem. Ich prace są krytykowane i doszukuje się w nich niespójności; sprzeczność z Pismem Świętym. Powodem tego wszystkiego jest to, że święci Ojcowie zostali pouczeni przez Ducha Świętego, że odrzucili mądrość świata, aby zdobyć mądrość Ducha. Daremne są wysiłki tych, którzy wbrew nauce Apostoła, wbrew nauce Kościoła, przez mądrość świata usiłują wejść do mądrości Ducha. A mądrzy potykają się w swoim oszustwie (1 Kor. 3:19); potykają się i popadają w straszny upadek. Chcieli wyjaśnić to, co „duchowe”, za pomocą mrocznego duchowego umysłu, a to „duchowe” w pismach Ojców Świętych wydawało im się dziwne, sprzeczne z Pismem Świętym. Duchowi z duchowym osądem, mówił święty apostoł Paweł. Człowiek duchowy nie przyjmuje nawet Ducha Bożego, gdyż jest głupcem i nie może zrozumieć, jeśli nie jest duchowy (1 Kor. 2:13-14). Ostatnie słowa w rosyjskim tłumaczeniu Nowego Testamentu brzmią tak: ponieważ to (duchowe) należy oceniać duchowo. Pytacie, jakie jest moje zdanie na temat nauk humanistycznych? – Po upadku ludzie zaczęli uprawiać ziemię, potrzebowali odzieży i innych licznych potrzeb, które towarzyszą naszym ziemskim wędrówkom; jednym słowem, zaczęli potrzebować rozwoju materialnego, którego pragnienie jest charakterystyczną cechą naszego stulecia. Nauka jest owocem naszego upadku, wytworem uszkodzonego, upadłego umysłu. Uczenie się to zdobywanie i przechowywanie wrażeń i wiedzy zgromadzonej przez ludzi podczas życia upadłego świata. Nauka jest lampą starego człowieka, lampą, dzięki której na zawsze utrzymuje się ciemność ciemności. Odkupiciel zwrócił ludziom Lampę, którą otrzymali przy stworzeniu od Stwórcy, a którą stracili podczas upadku. Tą Lampą jest Duch Święty, On jest Duchem Prawdy, poucza we wszelkiej prawdzie, bada głębię Boga, odsłania i wyjaśnia tajemnice oraz obdarza wiedzą materialną, gdy jest ona potrzebna dla duchowego dobra człowieka. Apostoł przekazuje naukowcowi, który chce uczyć się mądrości duchowej: Jeśli ktoś mniema, że ​​jest mądry u was na tym świecie, niech tak będzie, bo będzie mądry (1 Kor. 3:18). Dokładnie! uczenie się nie jest samą mądrością, lecz jedynie opinią mądrości. Znajomość Prawdy, którą Pan objawia ludziom, do której dostęp można uzyskać jedynie przez wiarę, a która jest niedostępna dla upadłego ludzkiego umysłu, w nauce zostaje zastąpiona wróżeniem i przypuszczeniami. Mądrość tego świata, w którym wielu pogan i ateistów zajmuje zaszczytne miejsce, jest od samego początku całkowitym przeciwieństwem duchowej, boskiej mądrości. Nie można być naśladowcą obu jednocześnie: jednego z pewnością należy się wyrzec. Upadły człowiek jest „kłamstwem” i z jego rozumowania powstał „fałszywy umysł”, to znaczy sposób myślenia, zbiór fałszywych pojęć i wiedzy, który ma tylko pozór rozumu, ale w swej istocie jest wahaniem, delirium, szaleństwem umysłu, dotkniętego śmiertelną raną grzechu i upadku. Ta choroba umysłu objawia się szczególnie szczegółowo w naukach filozoficznych. Staraj się czytać księgi Ojców Świętych, które odpowiadają Twojemu stylowi życia, abyś nie tylko mógł podziwiać pisma Ojców i czerpać z nich przyjemność, ale także abyś mógł zastosować je w samej pracy. Chrześcijanin żyjący pośrodku świata musi czytać dzieła wielkich świętych, którzy pisali dla ludzi, ucząc cnót chrześcijańskich tych, którzy spędzają życie wśród zajęć materialnych. Inna lektura jest przeznaczona dla mnichów cenobickich: powinni czytać Ojcowie Święci, którzy napisali instrukcje dotyczące tego rodzaju życia. I kolejna lektura dla milczących i pustelników! Badanie cnót, które nie odpowiadają sposobowi życia, powoduje marzenia i wprowadza człowieka w fałszywy stan. Praktykowanie cnót, które nie odpowiadają sposobowi życia, czyni życie bezowocnym. I na próżno życie się wyczerpuje, a cnoty znikają: dusza nie może ich długo zatrzymać przy sobie, musi je wkrótce opuścić, bo są poza jej mocą. Takie ćwiczenie w wzniosłych cnotach, przekraczające siły i możliwości, często szkodzi duszy nie do uzdrowienia, niepokoi ją na długi czas, a czasem nawet na całe życie, i czyni niezdolną do czynów pobożnych. Pan nakazał, aby nowe wino, czyli wzniosłe cnoty i czyny, wlewać do nowych bukłaków, to znaczy podawać ascetom, którzy już dojrzeli w pobożnych czynach, odnowieni i oświeceni łaską. Zakazał nalewania młodego wina do starych bukłaków i naprawiania starej szaty nową łatą. Nie myśl, że pomoże ci wzniosły wyczyn, na który twoja dusza nie jest jeszcze dojrzała! NIE! Zdenerwuje cię bardziej: będziesz musiał go opuścić, a w twojej duszy pojawi się przygnębienie, beznadziejność, mrok i gorycz. Mając takie usposobienie, pozwolicie sobie na większe błędy i większe naruszenia Prawa Bożego niż wcześniej. „Nie przyklejają nowej łaty na starą szatę, bo to tylko powiększy dziurę”. A dla wszystkich mnichów w ogóle i dla chrześcijan żyjących w środku świata najbardziej użyteczną lekturą jest Nowy Testament, zwłaszcza Ewangelia. Należy ją jednak czytać z pokorą, nie pozwalając sobie na własne interpretacje, ale kierując się interpretacją Kościoła. Pozostańcie w przystani prawdy. Wróg ludzkiego zbawienia stara się wywabić nasze myśli z przystani prawdy różnymi duchami prawdy. Zna moc tej sieci. Dla niewprawnego oka ta sieć wydaje się nieistotna; umysł przyciąga do niego ciekawość, wspaniałe, święte imię, które zwykle zakrywa zniszczenie. Tak więc łatwowierny słowik, wyjątkowo ciekawski ptak, zostaje zwabiony jedzeniem rozrzuconym pod siecią i na zawsze trafia do nudnej niewoli. Fałszywa myśl jest destrukcyjna: wprowadza do duszy ciemność i samooszukiwanie, czyniąc ją więźniem władcy świata. Prawda was wyzwoli 93, powiedział Zbawiciel; Jest oczywiste, że kłamstwo pozbawia człowieka wolności i podporządkowuje sobie królestwo księcia tej epoki. Życzę Ci, abyś był wolny, aby wizja Twojej duszy była czysta i jasna, aby Twój umysł był przesiąknięty światłem prawdy i aby rzucał pełne łaski światło na całe Twoje życie, na wszystkie Twoje czyny. Jeśli twoje oko jest jasne, powiedział Pan, wtedy całe twoje ciało będzie jasne. 94. Musimy zachować umysł! Musi stale trwać w prawdzie. Życzę Ci tego z całego serca! Życzę Ci tego z całego zbolałego serca! Dlatego jest to bolesne, ponieważ w dzisiejszych czasach rzadko, bardzo rzadko zdarza się, kto pozostaje wierny prawdzie – skłonił swoje umysły i serca pod jej dobre jarzmo i lekkie brzemię – z całą prostotą i uległością podporządkował się Chrystusowi i Jego Świętemu Kościołowi. Ratuj się – mówi święty apostoł Piotr – spośród tego upartego pokolenia! 95 Odwróćcie się od szerokiej ścieżki, po której idą prawie wszyscy! Wybierz dla siebie wąską i bolesną ścieżkę, która prowadzi do Królestwa Niebieskiego! kochajcie boleści zesłane wam przez Opatrzność Bożą! kochajcie wąskie drogi, po których mądra Opatrzność, Opatrzność Boża, która was zbawia, toruje wam drogę waszej ziemskiej wędrówki! Spraw, aby Twoje smutki, trudy i cierniowa ścieżka ziemskiego życia były dla Ciebie przyjemne i słodkie. Jak to zrobić? Poddanie się Woli Bożej, wielbienie Opatrzności Bożej, rozpoznawanie tej Woli i tej Opatrzności we wszystkim, co Cię spotyka, dziękowanie Bogu za wszystko, co Cię spotyka, zarówno smutne, jak i radosne. Czas zacząć żyć prawdziwie chrześcijańskim życiem, połączonym z ukrzyżowaniem wszelkich doznań, pragnień, myśli na krzyżu przykazań i nauk Chrystusa. Wkrótce, wkrótce ziemskie życie przeleci! - wieczna nagroda jest już gotowa dla każdego człowieka za jego krótkie życie, za jego czyny, za jego sposób myślenia, za jego uczucia. Czcigodny Abba Dorotheos, mówiąc o miłości bliźniego, przyrównuje ascetów Chrystusa do linii biegnących od obwodu koła do jego środka. Dla jasności oto rysunek! <…> Im bardziej linie zbliżają się do środka, tym bliżej siebie stają się. A asceci Chrystusa, im bardziej zbliżają się do Boga, tym bliżej siebie stają się poprzez prawdziwą miłość. Każda ścieżka umysłu i serca, gdy jej celem jest Bóg, nie ma końca. Bojaźń Boża jest czysta, trwa na wieki wieków 96; postęp w mądrości Bożej jest nieskończony; powodzenie w miłości bliźniego, jeśli jest w Bogu, nie ma końca. Życie ziemskie nie wystarczy, aby ukończyć tę duchową ścieżkę! Miłości do bliźniego w Bogu nie można mieć dość! Wręcz przeciwnie, można szybko ukończyć tę podróż, szybko można być usatysfakcjonowanym i nasyconym miłością do bliźniego, gdy przedmiotem miłości jest tylko osoba. Ogień miłości wymaga dużo pożywienia, aby trwać i się rozmnażać. Kiedy Bóg go karmi, on stale wzmacnia, nie ma dla niego ograniczeń; lecz kiedy człowiek będzie musiał sam ją nakarmić, wkrótce zacznie brakować pożywienia dla ognia – ogień przygaśnie i zgaśnie. Miłość musi karmić się nieskończonym Bogiem: niewiele jest dla niej pokarmu w ograniczonych właściwościach człowieka, nawet jeśli jest piękny. Serce może cieszyć się błogosławionym pokojem tylko wtedy, gdy trwa w przykazaniach Ewangelii, gdy trwa w nich bezinteresownie. Kiedy wstępuje w nie inna prawda, traci swój spokój. Wielką i świętą księgą jest Ewangelia! Przedstawia nowego, boskiego człowieka; i jakie powinien mieć cechy nowy człowiek – to objawiają przykazania Chrystusa. W nich Chrystus objawił nam swoje właściwości, swój sposób myślenia i działania. Wpatrując się w Ewangelię, patrząc na siebie w tym lustrze, możemy stopniowo rozpoznawać nasze braki, stopniowo odrzucać pojęcia i właściwości naszej starości, zastępować je myślami i właściwościami Ewangelii, Chrystusa. Oto zadanie, lekcja, którą chrześcijanin musi rozwiązać i wypełnić w swoim ziemskim życiu. Konieczne jest przedstawienie portretu Chrystusa na duszy, aby przekazać mu podobieństwo do jego prototypu. Portrety pozbawione podobieństwa zostaną odrzucone na tej samej wystawie generalnej, na której każdy człowiek zostanie poddany próbie, w jakim stopniu zachował i odnowił w sobie obraz i podobieństwo swego Stwórcy i Boga. Obrazy, w których wszystkie cechy i kolory są tak zniekształcone, że zatraca się wszelkie podobieństwo, wszelkie podobieństwo, usłyszą: Nie znamy cię! Nie zostaną rozpoznani! Pan ich odrzuci! Zacznijmy malarstwo duchowe! Zwróćmy uwagę na obraz Boga, zrzucony, pokryty brudem, zadrapaniami i kurzem, wypisany na nas i powierzony nam przez Boga! Malarzem jest Chrystus; Jego pędzlem jest Duch Święty. Przygotujmy duszę do tego obrazu, aby dusza niczym czyste, nowe płótno była w stanie przyjąć wszystko - najdrobniejsze rysy, najdelikatniejsze kolory i odcienie. W celu takiego przygotowania należy oczyścić się skruchą i obmyć się łzami. A żeby wzbudzić w sobie poczucie skruchy, zbawiającego smutku i płaczu, należy powstrzymując się od wszelkich namiętności, często czytać Ewangelię, porównywać swoje życie z jej najświętszymi przykazaniami, zmuszać się do wypełniania tych przykazań wbrew dążeniom i popędom woli miłującej grzech. Pewien święty ojciec powiedział: „Przez wypełnianie przykazań Chrystusa człowiek poznaje swoją słabość”. Dokładnie: wtedy okaże się nam, jak słabi jesteśmy, jak bardzo zostaliśmy uszkodzeni przez upadek, kiedy zaczniemy się zmuszać do wypełniania przykazań ewangelicznych. Na widok własnej słabości, krzywdy w naturalny sposób rodzi się płacz. Płacz to szczere uczucie skruchy! Płacz to „duch skruszony i pokorny”, tak drogi Bogu. Kiedy Pan widzi, że dusza oczyszcza się przez pokutę, zaczyna stopniowo, zgodnie z jej czystością, odnawiać w niej za pomocą Ducha Świętego rysy swego obrazu, odcienie i kolory swego podobieństwa. Przede wszystkim wpaja jej łagodność i pokorę. Uczcie się ode Mnie” – mówi – „bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych”. Tylko wtedy można znaleźć święty pokój, gdy umysł i serce zanurzone są w pokorze Chrystusa i Jego łagodności, ucząc się tego z Ewangelii. Te dwie cnoty porządkują rysy obrazu zaburzonego zamętem, jaki uparcie towarzyszy każdemu człowiekowi służącemu namiętnościom. Znakiem porządku jest święty pokój. Następnie zgodnie z skorygowanymi cechami wprowadzane są święte kolory, pocieszające duchowe spojrzenie: dobroć, miłosierdzie, czystość umysłu, serca i ciała, żywa wiara, nie zaniedbywanie wszelkich marności, uczenie człowieka całkowitego naśladowania Chrystusa, cierpliwość niesiona ponad wszelkie chwilowe smutki, miłosne smutki jako udział w cierpieniach Chrystusa - miłość do Boga i bliźniego, dążenie do wypełnienia wszystkich obowiązków człowieka wobec swego Stwórcy i wobec stworzeń podobnych do siebie, które muszą być jedno w swoim Stwórcy. Zaprzyj się siebie i podążaj za Ewangelią! Człowiek jest jak trawa i ile czasu potrzeba, aby go skosić? Jedna minuta może zdecydowanie zniszczyć jego zdrowie i pogrążyć jego ciało albo w grobie, albo na łożu bolesnej i długotrwałej choroby. Ewangelia uczy nas, że bez Woli Bożej żaden smutek nie może nas dosięgnąć – uczy dziękować Bogu za wszystkie smutki, które nas spotykają na Jego polecenie. Ze swego chorego łoża dziękujcie Bogu, tak jak Hiob, pokryty śmierdzącymi strupami, przyniósł to ze sterty ropy. Dzięki wdzięczności złagodzi się ciężkość choroby! Święto Dziękczynienia przynosi duchowe pocieszenie chorym! Serce pouczone i zachwycone dziękczynieniem odnawia się mocą żywej wiary. Umysł nagle oświecony światłem wiary zaczyna kontemplować przedziwną Opatrzność Bożą, czujnie czuwającą nad całym stworzeniem. Taka kontemplacja prowadzi do duchowej rozkoszy; dusza zaczyna obficie dziękować, wysławiać Boga, zaczyna wysławiać Jego Świętą Opatrzność i poddawać się Jego świętej Woli. Łóżko chorego jest często miejscem poznania Boga i samopoznania. Cierpienie ciała jest często przyczyną przyjemności duchowych, a łoże choroby podlewane jest łzami skruchy i łzami radości w Bogu. W chorobie trzeba najpierw zmusić się do dziękowania Bogu, a kiedy dusza zakosztuje słodyczy i spokoju, jakie przynosi dziękczynienie, sama spieszy się do niego, jak do schronienia. Spieszy tam przed ciężkimi falami szemrania, tchórzostwa i smutku. Przez wiele smutków musimy wejść do Królestwa Bożego. Kogo miłuje Pan, zsyła boleści, które umartwiają serce wybranego Bożego wobec świata, przyzwyczajając go do przebywania blisko Boga. We wszelkich smutkach, także w chorobach, duchowe dobrodziejstwo i radość przynoszą następujące lekarstwa: oddanie Woli Bożej, dziękczynienie Bogu, robienie sobie wyrzutów i uznanie siebie za godnych kary Bożej, pamiętanie, że wszyscy święci przeszli drogę ziemskiego życia w ciągłym i gwałtownym cierpieniu, że smutek jest kielichem Chrystusa. Kto nie pije tego kielicha, nie jest w stanie odziedziczyć wiecznej błogości. Dziwne myśli przychodzą w samotności! „Ucho milczących usłyszy cuda” – powiedział pewien święty mieszkaniec pustyni. I w mojej nieistotnej samotności spotykam myśli, które silnie wpływają na umysł żywą prawdą. Ostatnio zastanawiałem się nad krótkotrwałością życia ludzkiego na ziemi. Nagle życie wydało mi się tak krótkie, że wydawało mi się, że reszta mojego ziemskiego życia już minęła. Jeszcze będę żył – i co nowego zobaczę na ziemi? - Nic: te same cnoty i te same namiętności, które dotychczas pojawiały się przede mną w różnych strojach i czynach, będą się nadal pojawiać; w ten sam sposób cnota będzie cicho przedostawać się do ludzi, niezauważona, prześladowana przez nich; w ten sam sposób występek, ukrywając się za niezliczonymi postaciami, będzie zwodzić ludzi i dominować wśród nich. Życie dwuletnie i życie stuletnie są równie małe, nieistotne przed wiecznością. Zwykle ludzie myślą o przyszłości jedynie w kategoriach ciągłych; przeszłość wydaje im się tak krótka, natychmiastowa, jak sen z ostatniej nocy. Samotność połączona z zagłębieniem się w siebie sprawia, że ​​przyszłość staje się krótka. Krótka przeszłość, krótka przyszłość! A co z życiem ziemskim? – Droga do wieczności, z której trzeba korzystać, ale na którą nie trzeba patrzeć w bok. Tę ścieżkę należy pokonać umysłem i sercem, a nie liczbą dni i lat. Umysł oświecony nauką prawdy może zachować serce w pokoju, łagodności, dobroci, cierpliwości, krótko mówiąc, we właściwościach nowego człowieka. Po to jest pustynia, cisza i klasztory! Właśnie po to są budujące duszę rozmowy i duchowe rady! Dlatego warto czytać Ojców Świętych! za tę modlitwę. Wszyscy chrześcijanie są zobowiązani żyć w ten sposób, choć żyje w ten sposób bardzo niewielu. Jeśli nie możesz żyć całkowicie w ten sposób, żyj częściowo w ten sposób; Niedociągnięcia można uleczyć poprzez samopotępienie i pokutę. Widząc w sobie braki, nie należy się zniechęcać; wręcz przeciwnie, należy pracować w pokorze. Mnich Izajasz Pustelnik pięknie powiedział: „Chwała świętych jest jak blask gwiazd, z których jedna świeci bardzo jasno, inna słabiej, jeszcze inna jest ledwo zauważalna; ale wszystkie te gwiazdy są na tym samym niebie”. Ileż pokoleń zmieniła się ziemia na swojej powierzchni! – i było tak, jakby nigdy ich tam nie było. Od jak dawna słyszeliśmy o wielu wielkich nazwiskach? - a teraz o nich zapomniano. Jak dawno temu nasze pokolenie wkroczyło na pole życia obywatelskiego? a teraz wkracza na to pole nowe pokolenie i wypycha nas z szerokiego kręgu działania w skromny zakątek tego, co stare, przestarzałe. Pokolenia ludzi na ziemi są jak liście na drzewie! teraz sam, wkrótce inni! Niszczy je upał i mróz, a już czas, wiatr je unosi, stratowane przez podróżnych. Patrzę z samotności na hałaśliwy i niespokojny świat, mówię sobie i swoim przyjaciołom: jedną czynność można uznać za naprawdę pożyteczną czynność w ciągu krótkiego ziemskiego życia – natomiast naszą koleją na zieleń jest poznanie Chrystusa, który jest zarówno dawcą życia wiecznego, błogosławionego, jak i drogą do tego życia. Chrystus jest obecny w Ewangelii, Ewangelia jest lądowiskiem dla helikopterów, w którym Maryja, dusza wierna pokutująca... poza miastem, poza miłością do świata, może odnaleźć Chrystusa. Tam jest grób Chrystusa! tam płaczą Jego bliscy – płaczą przed Nim i za siebie. Często rozmawiam z wami o Prawdzie. Chcę, żebyś zrozumiał, jak ważne jest monitorowanie swojego sposobu myślenia, swojego umysłu. Człowieka z pewnością kieruje sposób myślenia: to jest nasze światło. Musimy bardzo uważać na nasze światło, aby nie stało się ciemnością, fałszywym światłem, pokazującym przedmioty nie na swoim miejscu, nie w ich formie, tylko jeden zamiast drugiego. Spójrzcie, pokarm jest światłem, a ciemność jest w was (Łk 11,35). Konieczne jest, aby nasz sposób myślenia był przepojony Prawdą. Nie rozumiem i nie znam innej Prawdy poza Chrystusem. I czyż nie są oni ślepi, niezależnie od tego, kim są, którzy w chwili, gdy Chrystus staje przed nimi w straszliwej wielkości pokory, pytają: czym jest Prawda? Zagłęb się w moje słowa! proszę, błagam! Błagam Cię o Twoje zbawienie. Zwykle ludzie uważają myśli za coś mało ważnego, dlatego też nie są wybredni w akceptowaniu myśli. Ale z przyjętych prawidłowych myśli rodzą się wszystkie dobre rzeczy, a z zaakceptowanych fałszywych myśli rodzą się wszystkie złe rzeczy. Myśl jest jak ster statku: kierunek i w dużej mierze los całej ogromnej maszyny zależy od małego steru, od tej nieistotnej deski ciągnącej się za statkiem. Czcigodna myśl będzie cię chronić 97, mówi Pismo; uczy, że samym „początkiem naszych słów” powinna być „prawda”. Czym jest ten „początek słów”, jeśli nie sposobem myślenia? Prawdzie daje świadectwo na ziemi Duch Święty. To samo powiedzieli apostołowie Żydom. Świadkiem Chrystusa Prawdy jest Duch Święty. Gdzie nie ma świadectwa Ducha, nie ma dowodu Prawdy. Każdy, kto chce nieomylnie podążać za Prawdą, musi trwać w nauczaniu, zapieczętowany i poświadczony przez Ducha Świętego. Taka jest nauka Pisma Świętego i świętych Ojców Kościoła wschodniego, jedynego świętego, jedynego prawosławnego i prawdziwego. Jakakolwiek inna nauka jest obca Prawdzie – Chrystusowi, Prawdzie, która zstąpiła z nieba, przez niewysłowione miłosierdzie Boże, objawioną ludziom siedzącym w ciemności i cieniu śmierci, pogrążonym w ciemnej i głębokiej otchłani samooszukiwania, niewiedzy, upadku i zagłady. „W sercu swoim wierzy w prawdę” – oznajmił apostoł – „ale wargami wyznaje, aby uzyskać zbawienie”. Musimy wyznawać prawdę ustami i, jeśli to możliwe, czynami. Prawda wyznawana słowami i czynami zostaje niejako urzeczywistniona i staje się własnością człowieka. A ponieważ jest niezbędna, jest pewną gwarancją zbawienia. Jesteście przekonani, że jedyną nieomylną drogą do zbawienia jest niezachwiane trzymanie się nauk Ojców Świętych, przy jednoczesnym zdecydowanym odstępstwie od wszelkich nauk zewnętrznych, od samego waszego zrozumienia, aż umysł zostanie wyleczony ze swojej choroby i stanie się duchowy z cielesnego i duchowego. Rozpoznawszy tę prawdę umysłem i sercem, wyznaj ją ustami: ślubuj Bogu, że będziesz się kierować nauką Świętych Ojców, odchodząc od jakiejkolwiek nauki, która nie jest potwierdzona przez Ducha Świętego i nie jest akceptowana przez święty Kościół Wschodni. Wyznawszy ustami prawdę Bożą, wyznajcie ją czynami: złożywszy ślub, wypełnijcie go. Nie bójcie się tej przysięgi! Musi go dać każdy prawosławny syn Cerkwi, a jego duchowy ojciec musi o to prosić każdego syna Cerkwi prawosławnej przy sprawowaniu sakramentu spowiedzi. Wśród pytań, jakie powinien zadać spowiednik, pierwsze miejsce zajmują następujące: 1) „Jakie są moje słowa, moje dziecko: jeśli wierzysz jako Kościół katolicki, apostolski, zasiany i wychowany na Wschodzie, a rozproszony od Wschodu po całym wszechświecie, a na Wschodzie dotąd nieruchomy i na pewno trwający, czy zdradziłeś i nauczałeś? – 2) Czy wątpiłeś kiedyś w jakąś legendę? – 3) Rtsy, dziecko, czy nie byłeś heretykiem i heretykiem? odstępca? - 4) Czy nie przebywałeś z nimi, odwiedzając ich cerkwie, słuchając ich nauk i czytając ich księgi? Czytanie heretyckich ksiąg i zwracanie uwagi na ich nauki jest grzechem ciężkim przeciw wierze, grzechem umysłu chorego z pychy i dlatego obalającego jarzmo posłuszeństwa Kościołowi w poszukiwaniu szalonej, grzesznej wolności. A teraz ten grzech nie jest już uważany za grzech! Obecnie pozwalają sobie na bezkrytyczne czytanie wszelkiego rodzaju pisarzy heretyckich. Kościół rzucił na nich klątwę! ale zaślepieni grzesznicy nie zważają na grzmoty Kościoła, albo go słuchają, ale tylko po to, aby śmiać się z głosu Kościoła ostrzegającego przed zagładą, tak że nie ma sensu nazywać jego sądu i determinacji przesądem i barbarzyństwem. Wiele ksiąg heretyckich zostało przetłumaczonych na język rosyjski, a jedna z nich, obok wszystkich pism ojcowskich Kościoła Powszechnego, zajmuje pierwsze miejsce po księgach Pisma Świętego. Nadmierna i niesamowita bezczelność! wyraża się to w druku. Prawdziwych chrześcijan wszystkich czasów chroniono z całą możliwą ostrożnością przed śmiertelną trucizną herezji i innych fałszywych nauk. Nieustannie trzymali się dogmatycznej i moralnej Tradycji Kościoła. Nie tylko wierzyli w prawosławie w Trójcę Świętą, ale także kierowali swoim życiem, czynami i moralnością zgodnie z Tradycją Kościoła. Cechą charakterystyczną wszystkich Ojców Świętych było niezachwiane kierowanie się tradycją moralną Kościoła i nakazali oni, aby za prawdziwego uważano tylko takiego duchowego mentora, który we wszystkim podąża za nauką Ojców Kościoła Wschodniego i swoimi pismami świadczy i odciska jego nauczanie. Ktokolwiek myśli o odprowadzeniu swoich bliźnich od zasad ziemskiej mądrości, od zasad upadłego rozumu, niezależnie od tego, jak by był genialny, sam ulega złudzeniu i do samooszukiwania prowadzi swoich zwolenników. Ojcowie Święci postanowili, że nieodzowną zasadą dla pragnących zbawienia jest przestrzeganie tradycji moralnej Kościoła. W tym celu nakazują tym, którzy chcą żyć pobożnie i przyjemnie, aby postępowali zgodnie ze wskazówkami prawdziwego nauczyciela lub pismami ojców, które odpowiadają sposobowi życia każdego. Po ośmiu wiekach od Narodzenia Chrystusa święci pisarze Kościoła zaczynają narzekać na zubożenie duchowych mentorów i pojawienie się wielu fałszywych nauczycieli. Nakazują, z braku mentorów, zwrócić się ku lekturze Pisma Ojcowskiego, a unikać czytania ksiąg napisanych poza łonem Cerkwi prawosławnej. Im dalsze czasy oddalały się od pojawienia się Boskiego Światła na ziemi, tym większy był niedobór prawdziwych świętych mentorów, tym większa obfitość fałszywych nauczycieli; Od czasu odkrycia druku książek zalały one ziemię niczym powódź, niczym gorzkie wody apokalipsy, od których wielu ludzi zginęło duchową śmiercią. „Powstanie wielu fałszywych proroków” – przepowiedział Pan – „i wielu zwiodą, a ponieważ wzmoże się nieprawość, miłość wielu uschnie 100”. To proroctwo się spełniło: jego wypełnienie jest na naszych oczach. Istnieje jeszcze inna przepowiednia Pana dotycząca natury czasu, w którym nastąpi Jego drugie, straszne przyjście na ziemię. Syn Człowieczy, rzekł Pan, wskazując na przyszłe losy wiary, czy gdy przyjdzie, znajdzie wiarę na ziemi? 101 Wtedy zapanuje nad nim fałszywy rozum, mądrość ludzka, wrogie wierze i Bogu. Co oznacza cnota monastyczna – posłuszeństwo? Jest to uznanie rozumu ludzkiego za upadły i tym samym jego odrzucenie przemocą wiary. Z wiary rodzi się posłuszeństwo, z posłuszeństwa pokora, z pokory rodzi się duchowa inteligencja, która jest przekazywaną wiarą. Posłuszeństwo monastyczne kwitło dzięki obfitości duchowych mentorów. Wraz z wyczerpywaniem się mentorów zubożał się także wielki wyczyn posłuszeństwa, który wkrótce doprowadził ascetów do świętości: wiara, która stanowiła istotę tego wyczynu, wymaga, aby jego przedmiot był prawdziwy i duchowy: wtedy prowadzi do Boga. Wiara w osobę prowadzi do szalonego fanatyzmu. Prowadzenie pism Ojców Świętych jest znacznie wolniejsze i słabsze; Na tej drodze jest o wiele więcej przeszkód: książka napisana na papierze nie może zastąpić żywej księgi człowieka. Wspaniała książka - umysł i serce pisane Duchem Świętym! życie z niej tchnie! W ten sposób to życie jest przekazywane tym, którzy słuchają z wiarą. Jednak przewodnictwo z pism ojców stało się jedynym przewodnikiem do zbawienia z powodu ostatecznego zubożenia mentorów. Ktokolwiek podda się tym wskazówkom, może zostać uznany za już zbawionego; kogokolwiek kieruje się własnym zrozumieniem lub naukami fałszywych nauczycieli, należy uważać za zgubionego. Jako przykład tego, jak Ojcowie Święci wypowiadają się na ten temat, przytaczam następujące słowa z pism świętych Kaliksta i Ignacego: "Co było dla was przyczyną skruchy i śmierci, skoro nie zostaliśmy stworzeni takimi? Co znowu było przyczyną odnowy i nieśmiertelności? Stwierdzamy, że przyczyną pierwszego, czyli zepsucia, była arogancja, pobłażanie sobie i nieposłuszeństwo pierwszego Adama, co doprowadziło go do odrzucenia i przestępstwa przykazania Bożego; przyczyną drugiego, czyli nieskazitelności, jest posłuszeństwo drugiego Adama, Boga naszego i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, Ojcu, jedna wola z Ojcem, z czego wynika przestrzeganie przykazań Ojca. „Ja” – mówi Zbawiciel – „nie mówiłem od siebie, ale Ojciec mnie posłał, dał mi przykazanie, abym mówił i abym mówił; a wiemy, że przykazanie Jego jest życiem wiecznym. Gdy mówię, gdy Ojciec do mnie mówi, tak mówię 102. Tak jak u praojca i jego plemienia korzeniem i treścią wszystkich smutków było wywyższenie, tak w nowym człowieku, Bogu-Człowieku Jezusie Chrystusie i w tych, którzy chcą żyć jak On, początkiem, źródłem wszelkiego dobra jest pokora. Widzimy, że takie stanowisko i porządek przestrzega święta hierarchia aniołów podobnych do Boga nad nami: podobnie jak oni, chroni ich nasz ziemski Kościół. Wręcz przeciwnie, w tajemnicy uczymy się i wierzymy, że ci, którzy odstępują od takiego prawa i odważnie próbują żyć w uporze i nieposłuszeństwie, są odcięci i ekskomunikowani od Boga, od jasnego dziedzictwa niebiańskiego, od katolickiego Kościoła apostolskiego i zesłani do ciemności i ognia piekielnego. Stwierdzamy, że zgodnie z nauką słów natchnionych przez Boga, ze świętego zgromadzenia zostali wyrzuceni przebiegli i źli pracownicy diabła, oszczerczy heretycy, którzy przez pobłażanie sobie i pychę zostali pozbawieni Boskiej chwały i przyjemności”. Artykuł, z którego zapożyczam fragment, święci kończą w następujący sposób: „Mówimy to, opierając się na wypowiedziach Ojców, na wypowiedziach Ducha, jak na niewzruszonych filarach” (Filokalia. Część 2. Kalista i Ignacy o milczeniu i modlitwie, rozdz. 15). Poznawszy drogę do zbawienia, nie przestawajcie nią podążać. Zawrzyj błogosławione przymierze, zjednoczenie ze świętą Prawdą; Postanawiaj w duszy pozostać wiernym Prawdzie przez całe życie. Tylko z tej dobrej intencji lekkość, radość i siła spłyną do Waszych serc – świadków przyjętej świętej Prawdy. Wierzy w prawdę sercem, bo jest ona prawdziwa, i ustami wyznaje prawdę o zbawienie. Twoje pragnienie jest doskonałe – być całkowicie posłusznym doświadczonemu mentorowi. Ale ten wyczyn nie jest dany naszym czasom. Nie ma go tylko w świecie chrześcijańskim, nie ma go nawet w klasztorach. Umartwienia umysłu i woli nie może dokonać osoba duchowa, nawet życzliwa i pobożna. Do tego potrzebny jest ojciec niosący ducha: tylko przed nosicielem ducha może objawić się dusza ucznia; tylko on może rozeznać, gdzie i dokąd kierowane są duchowe poruszenia tego, którego uczy. Dla czystości sumienia uczeń musi wyznawać swoje myśli dokładnie i szczegółowo; jednak mentor nie powinien kierować się tym wyznaniem w ocenie stanu psychicznego ucznia; musi przeniknąć doznania duchowe, zmierzyć je i powiedzieć mu, w jakim stanie jest dla niego niewidzialna dusza. Tak postępowali Pachomiusz Wielki, Teodor Uświęcony i inni święci mentorzy mnichów. Uczniowie zwrócili się do Teodora Uświęconego: «Ojcze, zgrom mnie!» – i on, poruszony Duchem Świętym, objawił wszystkim ukryte w sobie dolegliwości duchowe. Ci wielcy Ojcowie uznali „posłuszeństwo monastyczne” za szczególny dar Ducha Świętego: tak mówi nam współczesny pisarz, mnich Kasjan. Posłuszeństwo jest „cudem wiary”! Tylko Bóg może tego dokonać. A uczynili to ci ludzie, którym Bóg dał ten dar z góry. Kiedy jednak ludzie własnymi siłami chcą osiągnąć to, co daje im tylko Bóg, wówczas ich wysiłki są daremne i daremne; wówczas są podobni do wspomnianych w Ewangelii budowniczych filarów, którzy rozpoczynają budowę, nie mając środków na jej ukończenie. Śmieją się z nich wszyscy przechodnie, czyli demony i namiętności: bo na zewnątrz zdają się pełnić cnotę, ale w istocie są w gorzkim zwiedzeniu, w zaślepieniu i oszukiwaniu, podporządkowani swoim namiętnościom, spełniając wolę demonów. I wielu myślało o okazaniu posłuszeństwa! ale tak naprawdę okazało się, że spełniali swoje zachcianki, dali się ponieść emocjom. Szczęśliwy jest ten, któremu na starość uda się uronić łzę skruchy za hobby swojej młodości. O ślepych przywódcach i o tych, których prowadzą, Pan powiedział: Jeśli jednak ślepiec prowadzi ślepego, obaj wpadną do dołu (Mt 15,14). Nasz czas otrzymał kolejny wyczyn, najeżony wieloma trudnościami i przeszkodami. Trzeba było odbyć tę podróż - nie w dzień, nie w jasnym świetle słońca, ale w nocy, w bladym świetle księżyca i gwiazd. Jako wskazówki otrzymaliśmy Pismo Święte: święci Ojcowie późniejszych czasów mówią to bezpośrednio. Kierując się Pismem, przydatne są także rady sąsiadów, czyli tych, którzy sami kierują się pismami Ojców. Nie myślcie, że nasz wyczyn będzie pozbawiony smutków i koron: nie! wiąże się to z męczeństwem. To męczeństwo jest podobne do tęsknoty Lota w Sodomie: dusza sprawiedliwego omdlała na widok nieustannego i niepohamowanego cudzołóstwa. A my marniejemy, wszędzie otoczeni umysłami, które naruszyły wierność prawdzie, weszły w cudzołożny związek z kłamstwem, zarażone nienawiścią do Pism natchnionych przez Boga, uzbrojeni przeciwko nim bluźnierstwem, oszczerstwami i piekielną kpiną. Nasz wyczyn ma cenę przed Bogiem; nasze słabości, nasze środki, nasze okoliczności i sam czas są ważone na Jego wadze. Pewien wielki Ojciec miał następującą wizję: przed nim ziemskie życie ludzi było przedstawiane jako morze. Widział, że asceci pierwszych czasów monastycyzmu otrzymali skrzydła ognia i byli niesieni jak błyskawica przez morze namiętności. Ascetom ostatnich czasów nie dano skrzydeł: zaczęli płakać na brzegu morza. Potem dostali skrzydła, ale nie ogniste, ale raczej słabe: polecieli przez morze. Po drodze ze względu na słabość skrzydeł często zanurzali się w morzu; z trudem się z niego podnosząc, rozpoczęli podróż od nowa i ostatecznie, po wielu wysiłkach i nieszczęściach, przelecieli przez morze. Nie zniechęcajmy się! Nie dążyjmy lekkomyślnie do błyskotliwych wyczynów, które przekraczają nasze siły: przyjmijmy z szacunkiem pokorny wyczyn, bardzo odpowiadający naszej słabości, dany jakby w sposób widzialny ręką Boga. Dokonajmy tego wyczynu wiernością Świętej Prawdzie – a pośród świata, hałaśliwego, niezliczonego tłumu, podążając szeroką, przestrzenną drogą, kierując się samowolnym racjonalizmem, pójdziemy do Boga wąską drogą posłuszeństwa Kościołowi i Świętym Ojcom. Niewiele osób podąża tą ścieżką? - A co z tym! Zbawiciel powiedział: Nie bój się, mała trzódko, gdyż spodobało się waszemu Ojcu dać wam Królestwo. Wchodźcie przez wąskie bramy: jak szeroką bramę i szeroką ścieżkę prowadzicie na zagładę, a wielu jest tych, którzy przez nią wchodzą. Jakże wąska brama i wąska ścieżka wchodzą do brzucha, a jest ich niewielu, którzy ją znajdują 103. Pytasz, dlaczego konieczna jest lektura Świętych Ojców? Czy nie wystarczyłoby kierować się samym Pismem Świętym – czystym Słowem Bożym, w którym nie ma domieszki słów ludzkich? Odpowiadam: czytając Pismo Święte, koniecznie należy czytać Świętych Ojców Kościoła Wschodniego. Oto, co święty Apostoł Piotr mówi o Piśmie Świętym: Nie każde proroctwo jest pisane według własnego przekazu (tłumaczenie rosyjskie: żadnego proroctwa w Piśmie Świętym nie da się rozwiązać samodzielnie). Proroctwo nie powstało z woli człowieka, ale za sprawą Ducha Świętego święte słowa Boga zostały oświecone przez ludzi (2 Piotra 1:20-21). Jak można arbitralnie rozumieć słowo duchowe, które nie zostało wypowiedziane arbitralnie, ale pod natchnieniem Ducha i samo w sobie zabrania dowolnej interpretacji. Duch wypowiadał Pisma i tylko Duch może je interpretować. Napisali ją natchnieni ludzie, prorocy i apostołowie; interpretowali ją ludzie natchnieni przez Boga, święci Ojcowie. Dlatego każdy, kto chce zdobyć prawdziwą wiedzę z Pisma Świętego, powinien czytać Ojców Świętych. Jeśli ograniczysz się do przeczytania jednego Pisma Świętego, to z konieczności musisz je zrozumieć i wyjaśnić dowolnie. Z tej samej konieczności nie będzie możliwe uniknięcie błędów; ponieważ człowiek naturalny nie przyjmuje Ducha Bożego i nie może zrozumieć, dąży ponad to, co duchowe (tłumaczenie rosyjskie: człowiek naturalny nie przyjmuje tego, co jest z Ducha Bożego i nie może zrozumieć, bo należy to sądzić duchowo (1 Kor. 2:14). Nikt nie zna przesłania Bożego, tylko Duch Boży 104. Heretycy wszystkich czasów szczególnie nienawidzą pism Ojców: pisma Ojców ujawniają bezpośrednie znaczenie Pisma Świętego, które wrogowie Prawdy chcieliby wypaczyć, aby potwierdzić swoje fałszywe idee. Herezjarcha Eutyches wyraził swoją niechęć do Ojców na lokalnym soborze w Konstantynopolu. „Pismo Święte” – powiedział chytrze – „należy szanować bardziej niż Ojców” – i stwierdził, ponieważ wówczas pisma świętych patriarchów Aleksandrii Atanazego Wielkiego i niedawno zmarłego Cyryla wyraźnie obnażyły ​​jego bluźnierczy błąd. Przeciwnie, Kościół Powszechny zawsze darzył szczególnym szacunkiem pisma patrystyczne: pisma te zachowywały jedność Kościoła, dla czego konieczne jest powszechnie akceptowane, prawdziwe i pełne łaski objaśnianie Pisma Świętego. Sobory ekumeniczne rozpoczynały się zawsze od lektury tych pism patrystycznych, w których szczególnie szczegółowo przedstawiono dogmaty lub tradycję, a których rozważenie było przedmiotem posiedzeń soborowych. Opierając się na Pismach Ojców, Sobór potępił herezję i ogłosił prawosławne nauczanie i wyznanie. Podobnie w życiu prywatnym święci asceci początkowo kształcili się z pism swoich ojców, dopiero potem przeszli do czytania głównie Pisma Świętego, gdy osiągnęli już szczególny sukces duchowy. „Morze Pisma Świętego jest głębokie” – mówił św. Jan Klima – „a umysł milczącego nie przepływa przez nie bezpiecznie: niebezpiecznie jest pływać w ubraniu i dotykać obcej teologii” (Homilia 27. O milczeniu). To niebezpieczeństwo, ta katastrofa oczywiście wynika z arbitralnej interpretacji, z fałszywej koncepcji Pisma Świętego i dlatego wielu mnichów popadło w katastrofalny błąd. Na próżno heretycy okazują swój wyimaginowany szacunek dla Pisma Świętego, podstępnie dając do zrozumienia, że ​​Cerkiew prawosławna ma do niego niewielki szacunek, nadmiernie szanując Ojców Świętych, których odrzucają, których zasypują bezwstydnymi i pozbawionymi skrupułów oszczerstwami i obelgami. Szacunek heretyków do Pisma Świętego jest fałszywy i obłudny; Jaki szacunek ma się do Słowa Bożego, kiedy każdemu, bez względu na to, jak bardzo jest niegodziwy, pozostawiono jego arbitralne zrozumienie i interpretację? Kościół Święty, przyjmując łaskawą interpretację Pisma Świętego przez Ojców Świętych, udowadnia w ten sposób swój głęboki szacunek dla Pisma Świętego: oddaje mu cześć, tak jak należy czcić słowo Boże. Uczy swoje dzieci, aby nie były bezczelne w stosunku do Słowa Bożego, aby powstrzymywały je od pychy, samowoly i bezprawia, nakazuje je wychowywać poprzez lekturę Świętych Ojców i pod ich przewodnictwem wnikać w przedziwne światło Słowa Bożego, uderzając ślepotą tych, którzy ośmielają się na nie patrzeć bez odpowiedniego przygotowania, z nieczystym umysłem i sercem miłującym grzech. Wystarczy zwrócić uwagę na kult Kościoła wschodniego, aby przekonać się o jego głębokim szacunku dla Pisma Świętego. Ewangelia – najświętsza księga zawierająca słowa wypowiedziane do ludzi przez samego Boga wcielonego – jest zawsze obecna na świętym tronie, żywo przedstawiając samego Chrystusa. Publicznie mogą ją czytać wyłącznie osoby święte; kiedy się ją czyta, wszyscy jej słuchają, jakby mówił Chrystus; kiedy jest wyjmowany z ołtarza, poprzedzają go zapalone świece. Wyjmuje się go i kładzie na mównicy pośrodku cerkwi, po czym wszyscy obecni prawosławni chrześcijanie klękają przed nim z czcią, jak przed słowem Bożym, całując je ze strachem i miłością. I w tym momencie heretyk, który właśnie przechwalał się swoim szacunkiem dla Pisma Świętego, daje się zwieść czcią dzieci Kościoła Świętego dla Ewangelii, kpiąco nazywając ich kult słowa Bożego bałwochwalstwem, kultem papieru, atramentu, oprawy; biedny niewidomy! widzi w tej księdze tylko papier, atrament, oprawę – nie widzi Ewangelii Chrystusowej. Publicznego czytania Listów Apostolskich dokonują diakoni i czytelnicy; czytania pozostałych Pism Świętych dokonują czytelnicy na środku cerkwi. Hymny kościelne, skomponowane przez Ojców Świętych, zawierają pełny kurs teologii dogmatycznej i moralnej. Chwała Bogu, który zachował swój Kościół w czystości i świętości! Chwała świętemu Kościołowi Wschodniemu, jedynemu świętemu i prawdziwemu! Wszystkie tradycje, wszystkie zwyczaje są święte, pachnące duchowym namaszczeniem! Niech zawstydzą się wszyscy, którzy się jej sprzeciwiają, wszyscy, którzy odłączają się od jedności z nią. Miejcie szacunek dla Pisma Świętego, szacunek należny prawdziwemu synowi prawdziwego Kościoła; należycie ufać i szanować pisma Ojców. Ten sam Duch Boży, który działał w prorokach i apostołach, działał w świętych nauczycielach i pasterzach Kościoła: świadkiem tego dogmatu jest święty Apostoł: nie daj Boże, mówi, w Kościele na pierwszym miejscu są apostołowie, na drugim miejscu prorocy, na trzecim nauczyciele 105. Zgodnie ze słowami Apostoła, słowami Pisma Świętego i wskazaniami Kościoła, w waszej pobożnej lekturze pierwsze miejsce powinny zajmować pisma apostołów. Wśród pism apostołów Ewangelia zajmuje pierwsze miejsce. Aby poprawnie zrozumieć Nowy Testament, czytaj świętych nauczycieli Kościoła, czytaj Psałterz i inne księgi Starego Testamentu. Oczyść się przykazaniami Ewangelii i pobożnymi czynami. Zgodnie z czystością duszy objawia się jej Bóg, objawia się jej Słowo Boże, cielesnym oczom zakrytym nieprzeniknioną zasłoną ludzkich słów. Niech serce twoje należy do jedynego Pana, a w Panu także do bliźniego. Bez tego warunku przynależność do danej osoby jest przerażająca. „Nie bądź niewolnikiem” – powiedział apostoł. Słowa św. Jana Chrzciciela, wypowiedziane przez niego o Panu i o sobie, zapisane dla nas w Ewangelii Jana, zawsze poruszały mnie do głębi serca: „Jeśli masz oblubienicę – mówi święty Chrzciciel – „jest pan młody, a przyjaciel stajennych, stojąc i słuchając go, raduje się głosem stajennych: to jest dopełnienie mojej radości. On godzi się rosnąć, ja zaś malejemy. Każdy mentor duchowy powinien być jedynie sługą Niebieskiego Oblubieńca, powinien prowadzić dusze do Niego, a nie do siebie, powinien głosić im o nieskończonym, niewypowiedzianym pięknie Chrystusa, o Jego niezmierzonej dobroci i mocy: niech kochają Chrystusa, jak gdyby byli godni miłości. I niech mentor, niczym wielki i pokorny Chrzciciel, odsunie się na bok, uzna, że ​​jest niczym, raduje się ze swojego upokorzenia przed uczniami, upokorzenia, które jest oznaką ich duchowego sukcesu. Dopóki w uczniach dominuje zmysł cielesny, ich mentor jest wielki w ich oczach; ale kiedy pojawia się w nich uczucie duchowe i Chrystus zostaje w nich wywyższony, widzą w swoim mentorze jedynie dobroczynną broń Bożą. Chroń się przed przywiązaniem do swojego mentora. Wielu nie zachowało ostrożności i wpadło wraz ze swoimi mentorami w sidła diabła. Rada i posłuszeństwo są czyste i miłe Bogu tylko wtedy, gdy nie są skażone stronniczością. Uzależnienie czyni ukochaną osobę bożkiem: Bóg ze złością odwraca się od ofiar składanych temu bożkowi. I daremnie życie ginie, dobre uczynki giną jak wonne kadzidło niesione przez silny wicher lub zagłuszone przez cuchnący smród. Nie dajcie miejsca żadnemu bożkowi w swoim sercu. A ty, mentorze, strzeż się grzesznych wysiłków! Nie zastępuj Boga sobą za duszę, która do ciebie przybiegła. Naśladujcie przykład świętego Poprzednika: zabiegajcie jedynie o to, aby Chrystus był wywyższony w waszych uczniach. Kiedy On będzie wywyższony, zmniejszysz się: widząc siebie pomniejszonego z powodu zwiększonego Chrystusa, napełnij się radością. Dzięki takiemu postępowaniu w twoim sercu zagości cudowny pokój: zobaczysz w sobie spełnienie słów Chrystusa: uniż się, a będziesz wywyższony. Błogosławieni, którzy bezinteresownie podążają za prawdziwą nauką Ewangelii, którzy wyrzekli się zaspokajania pożądliwości ciała i pożądliwości duszy! Pożądliwości upadłego ciała są grzeszne: pożądliwości upadłej duszy są również grzeszne. Wszędzie szuka urzeczywistnienia siebie, stania się jakąś odrębną, niezależną, wyższą istotą, dla której wszystko inne musi istnieć. Ewangelia żąda, aby takie życie zostało uśmiercone, aby człowiek uznał Boga za Boga i sam zajął jego miejsce: w randze stworzeń. Zabijając szalone, marzycielskie, właściwie nieistniejące życie, może pojawić się prawdziwe życie, z obfitym poczuciem istnienia - życie w Bogu. Ewangelia nakazuje miłość do wrogów; Ojcowie Święci wychwalają miłość jednakową dla wszystkich. – Czy miłość do bliźniego naprawdę powinna być obca jakiejkolwiek różnicy? Właśnie o tym myślę, żeby z tobą teraz porozmawiać. Chciałbym opowiedzieć Wam na ten temat nie moim słowem, ale Bożym: niech miłosierny Bóg obdarzy mnie tym słowem. Rozumiem tylko tę miłość, która działa według świętych przykazań Ewangelii, w jej świetle, które samo w sobie jest światłem. Nie rozumiem innej miłości, nie uznaję jej, nie akceptuję. Miłość wywyższona przez świat, uznana przez ludzi za swoją własność, przypieczętowana upadkiem, nie jest godna nazywać się miłością: jest wypaczeniem miłości. Dlatego jest tak wrogi świętej, prawdziwej miłości. Prawdziwa, święta miłość do Boga i bliźniego jest wyraźnie ukazana w przykazaniach ewangelicznych; jego prawidłowe, nieskazitelne działanie polega na wypełnianiu przykazań ewangelicznych. „Kto mnie miłuje” – powiedział Pan – „będzie przestrzegał moich przykazań 106”. W takiej miłości nie może być ani marzycielstwa, ani cielesnego zapału, ponieważ wypełnianie przykazań Chrystusa jest dokonywane przez początkujących z przemocą wobec siebie, z taką przemocą, że nazywa się to ukrzyżowaniem, a przez tych, którym się to udało i poczuli, że błogosławieni przyćmiewają - z obfitym poczuciem pokoju Chrystusowego. Pokój Chrystusowy to pewien subtelny chłód duchowy: gdy wlewa się w duszę, pozostaje ona w wzniosłej ciszy, w świętej martwocie. Nie przyszedłem, mówi Prawodawca świętej i prawdziwej miłości, mówi sama Miłość – Bóg: nie przyszedłem przynieść na ziemię pokój, ale miecz. Przyszliście bowiem odłączyć mężczyznę od jego ojca i córkę od jej matki, synową od jej teściowej i uderzyć człowieka przeciwko jego domowi (Mt 10,34-36). A wszystkie nasze uczynki wobec bliźniego, dobre i złe, Pan osądzi, jakby były popełnione w stosunku do Niego (Mt 25). Pan skupił całe prawo w dwóch przykazaniach: miłości do Boga i miłości bliźniego. Miłość jest zjednoczeniem doskonałości 107, powiedział apostoł. Jeśli tak, to po co jest miecz, po co wrogość i separacja? Bóg odrzuca bowiem miłość cielesną, tę, którą Adam rozpoznał po upadku, a przyjmuje tylko jedną miłość duchową, którą objawił światu Nowy Adam, nasz Pan Jezus Chrystus. Musimy kochać tak, jak On kocha: miłość upadłego starego Adama jest owocem zakazanym w raju Nowego Testamentu. Jest pełna impulsów, marzycielstwa, zmienna, stronnicza, kocha stworzenie poza Bogiem. Bóg jest całkowicie odsunięty od relacji tej miłości, grzech i szatan są wezwani do udziału w niej. Miłość duchowa jest stała, bezstronna i beznamiętna, wszystko jest w Bogu, obejmuje wszystkich bliźnich, kocha wszystkich jednakowo, ale i z wielką różnicą. Kochajcie swoich wrogów, mówi Ewangelia, błogosławcie tym, którzy przysięgają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was atakują i wypędzają (Mt 5,44). Tutaj zostało jasno i definitywnie ukazane, na czym powinna polegać miłość do wrogów: na przebaczeniu wyrządzonych przez nich zniewag, na modlitwie za nich, na błogosławieniu ich, czyli dobrym słowie o nich i na dziękowaniu Bogu za wyrządzane przez nich nieszczęścia, na czynieniu im dobra według ich sił i duchowego powodzenia, na czynieniu dobra, które może sięgać nawet skosztowania śmierci cielesnej, aby zbawić wroga. Zbawiciel dał przykład takiej miłości do wrogów. Ale ta sama Ewangelia nakazuje nam uważać na naszych wrogów, a nie powierzać im się. „Oto Ja was posyłam” – powiedział Pan do swoich uczniów – „jak owce pomiędzy wilki”. Bądź mądry jak wąż, a swoje cele jak gołębie. Posłuchajcie i od ludzi: bo zostaniecie wydani zastępom, a na ich zgromadzeniach będą was bić... Przez wzgląd na Moje imię wszyscy będą was nienawidzić 108. Dlatego też sama Ewangelia zaleca ostrożność w postępowaniu z wrogami i, jeśli to możliwe, mądre ich traktowanie. Wrogość rodzi się z ducha świata i często zastępuje miłość cielesną. Ale nawet najbardziej cielesna miłość jest bardzo podobna do wrogości. Jeden z potomków starego Adama jest zdolny do cielesnej miłości i wrogości: im bardziej żywa jest w nim starość, tym silniejsze są skutki dolegliwości, którymi upadek dotknął miłość, wrogość, zazdrość, zazdrość, miłość cielesną. Sługa Chrystusa nie może być niczyim wrogiem. Widzisz - Ewangelia nakazuje nam miłość do naszych wrogów, nie ślepą, nie lekkomyślną, ale uświęconą duchowym rozumowaniem. Miłość jest światłem, ślepa miłość nie jest miłością. Coś podobnego należy powiedzieć o miłości do przyjaciół. Ewangelia nakazuje, aby ta miłość dotyczyła Chrystusa, aby Chrystusa miłowano w bliźnim, a bliźniego jako stworzenia Bożego. Z powodu tej miłości w Bogu i ze względu na Boga święci Boży żywili równą miłość do wszystkich, a szczególnie kochali tych, którzy prowadzili pobożne życie, jak powiedział św. Dawid: Byłbym bardziej szczery wobec Twoich przyjaciół, Panie 109. Uczniowie większą sympatią darzą tych mentorów, w których widzieli szczególną obfitość duchowej inteligencji i innych darów duchowych, budujących i zbawiających duszę. Mentorzy bardziej kochali tych swoich duchowych dzieci, w których widzieli szczególną troskę o cnotę i szczególny efekt łaski Bożej. Miłość taka, która nadaje ludziom należną wartość według stopnia ich pobożności, jest jednocześnie równa wszystkim, ponieważ jest w Chrystusie i kocha Chrystusa we wszystkich. Niektóre naczynia zawierają więcej tego duchowego skarbu, inne mniej. Skarb - jeden! Tam, gdzie jest Chrystus, nie ma zazdrości ani gorliwości. Lyuba nie myśli nic złego! - jest spokój, są dobre myśli, jest stałość, jest święty spokój. Miłość, której towarzyszy gorliwość, jest ziemska, cielesna, nieczysta. Oczy świętej miłości są jak oczy orła, jak oczy ognistego cheruba: nawet najmniejszy grzeszny ruch nie może się przed nimi ukryć. Ale sama miłość jest niedostępna dla grzechu, który zawsze pełza po ziemi; żyje w niebie – tam przenosi umysł i serce, które stały się uczestnikami Bożej miłości, aby tam żyły. Jest jeden rodzaj służby bliźniemu, który lubię, lubię – służenie słowem miłym Bogu i pożytecznym, prowadzącym do zbawienia. Dlatego pożądam pustyni i samotności. Za ich pomocą pragnę oczyścić swój umysł i serce, oczyścić je, aby stały się żywymi tablicami żywego Słowa Bożego, aby było ono na nich przedstawione jasno, jasno, aby obfite zbawienie płynęło z żywego Słowa Bożego, rozlewało się w mojej duszy i w duszach moich umiłowanych w Panu. Największym, jedynym dobrem dla człowieka jest poznanie Boga. Inne dobra w porównaniu z tym dobrem nie zasługują na miano towaru. Jest pewną gwarancją wiecznej szczęśliwości – a w naszej ziemskiej wędrówce zapewnia najwyższe i najobfitsze pocieszenie. W największych nieszczęściach i smutkach, gdy wszystkie inne pociechy stają się niewystarczające i bezsilne, zachowuje całą swoją siłę. To największy dar Boga. Najbardziej błogosławioną, najwyższą służbą na ziemi jest przyciąganie do siebie tego daru Bożego przez pokutę i wypełnianie przykazań ewangelicznych oraz przekazywanie go bliźnim. Szczęśliwy jest ten, komu powierzono taką służbę, bez względu na to, jak nieznaczny może być z wyglądu. Ziemskie troski są nie do pogodzenia z tą służbą. Wymaga, aby pastor był prosty i niewinny jak dzieci i aby był tak obcy sympatii dla całego pożądanego i słodkiego świata, jak obce są mu jego dzieci. Trzeba utracić samo pojęcie zła, jakby go w ogóle nie było, w przeciwnym razie pojęcie dobra nie może być pełne, czyste, doskonałe. Miłość, która jest istotą doskonałości, nie jest myśleniem o złym” – powiedział Apostoł. Osoby o czystym sercu postrzegają wszystkich jako czystych. Trzeba tak odnieść sukces w dobroci, że trzeba natychmiast, z głębokim duchowym przeczuciem, rozpoznać zbliżające się zło, bez względu na to, jak bardzo jest ukryte i zamaskowane, natychmiast, z odważną determinacją, odrzucić je i pozostać niezmiennie dobrym, dobrym w wszechdobrym Panu, który obdarza człowieka swoją dobrocią. Aby to zrobić, musisz porzucić ziemskie troski i obowiązki związane ze zmartwieniami i szkodliwą rozrywką. W dzisiejszych czasach ludzie pod wieloma względami odważyli się wprowadzić własne regulacje do przepisów Ducha Świętego. Z tego powodu instytucje niebiańskie stały się ziemskie, instytucje duchowe stały się cielesne, instytucje święte stały się grzeszne, a mędrcy głupi. Widzą tę niezgodność, widzą płynące z niej zniszczenie; ale nie widzą początku, z którego wypływają nieszczęścia, ponieważ patrzą w świetle własnego upadłego umysłu, a nie w świetle Boga. Początkiem nieszczęść jest niedopuszczalna i dumna pogarda dla przykazań Ducha Świętego, w zastępowaniu ich własnymi ustawami. Oto przyczyna ogólnego nieporządku, przyczyna upadku chrześcijaństwa, upadek moralności, który zawsze poprzedza zamieszanie społeczne i zapowiada ten nieporządek. Są zwłaszcza chrześcijanie, ale zatracono powszechne, identyczne poznanie Prawdy, przez które wszyscy byliby zjednoczeni w jedno duchowe ciało, z jednym sposobem myślenia, w jednym duchu, pod jedną wspólną Głową – Chrystusem. W dzisiejszych czasach każdy ma mniej więcej swój sposób myślenia, swoją religię, swoją drogę, obraną arbitralnie lub przypadkowo, uznaną za słuszną lub jedynie uzasadnioną. To niezliczone stado, utraciwszy połączenie i jedność w prawdzie i duchu, ukazuje duchowemu obserwatorowi wygląd największego nieporządku: każda owca wędruje we własnym kierunku, nie wiedząc, dokąd zmierza; nikt jej nie zatrzymuje, nikt się o nią nie troszczy; ludzie już nie słyszą – ich słuch jest tak ociężały – zbawienny głos prawdziwego Pasterza, słyszany od Jego Świętego Kościoła, który wciąż głośno potępia ich nieprawdę, obwieszcza im właściwą drogę, wskazuje ją. Zagłuszał ich hałas ziemskich, okrutnych trosk, hałas zmysłowych rozrywek, hałas ziemskiego dobrobytu. Dusza ich przylgnęła do ziemi, niezdolna do odbierania wrażeń duchowych. Ale niektórzy wybrani wciąż słyszą głos prawdziwego Pasterza, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Podążają za tym głosem, z największym wysiłkiem i trudem przedzierając się przez otaczający ich gęsty, niespójnie szeleszczący tłum. Do tej pory ci wybrani oddają na ziemi sprawiedliwość niebiańskiej prawdzie. Jest ich bardzo mało! ale Pan ich zachęca: „Nie bójcie się” – mówi – „mała trzódko, bo Ojciec raczył wam dać Królestwo 111”. Jaki jest znak tych owiec, po którym można je natychmiast rozpoznać? Tym znakiem jest dokładne posłuszeństwo Kościołowi świętemu, wierność świętej Prawdzie i Duchowi Świętemu. Kierowani prawdziwą pokorą, wyrzekają się zrozumienia swego upadłego naturalnego umysłu i wszelkiego ludzkiego zrozumienia, bez względu na to, jak wzniosłe i atrakcyjne mogą się wydawać z wyglądu. Aby pozostać wiernymi Bogu, nie wstydzą się, że świat nazywa ich szaleńcami. Nie tylko wielkodusznie znoszą prześladowania ze strony świata, ale także poddają się różnym trudnościom i dzięki temu zachowują w sobie „martwość Jezusa i Jego życie”. Oznacza to: „stracić swą duszę w tym wieku, aby pozyskać ją na wieczność poprzez ożywienie Duchem”. Pozostańmy wierni Duchowi Świętemu. On jest Najświętszy i Przeczysty – odpoczywa wśród czystych i świętych, kocha pokornych, którzy swoją pokorę okazują nie niczym na zewnątrz, ale posłuszeństwem umysłu Ewangelii i Kościołowi. Odwraca się od obłudników, którzy oddzielają się od jedności Kościoła dla jakiejś myśli schlebiającej umysłowi i sercu. Oddala się od nich i zbliża się do nich mroczny duch złudzeń. „Jedna fałszywa myśl” – powiedział niejaki Ojciec Święty – „może cię sprowadzić do piekła”. Ciemni synowie tego świata łatwiej myślą o Bogu; ich zdaniem myślenie o Bogu w taki czy inny sposób nie jest dużym problemem. Nieszczęśliwi! nie wiedzą, jak ważne są myśli o Bogu, jak ważna jest w nich Prawda i zawsze współobecny i współpracujący z nią Duch. Z ich wzajemnego działania następuje odrodzenie człowieka do zbawienia, które polega na zjednoczeniu natury ludzkiej z naturą Boską. Wręcz przeciwnie, fałszywym myślom zawsze towarzyszy i jest wspomagany przez mrocznego i podstępnego ducha uwodzenia. Ojcem kłamstwa jest diabeł 112 – tak mówi Ewangelia; kłamstwo jest diabelską cechą. Ten, kto uwewnętrznił fałszywe myśli, uwewnętrznił właściwości diabła, wszedł w pokrewieństwo z odrzuconymi aniołami i uczynił zjednoczenie z Bogiem nienaturalnym i nienaturalnym. Obcy wobec Boga jest obcym zbawienia i życia duchowego. Chrońmy się przed fałszywymi myślami i płynącymi z serca uczuciami. Z takich fałszywych myśli i wrażeń powstaje tak zwane „urojenie” lub samooszukiwanie się, które ma niezliczoną ilość różnych typów, w zależności od stopnia, w zależności od rodzaju fałszywych myśli i uczuć uznawanych przez osobę za prawdziwe. Zdobywajmy prawdziwą wiedzę o Bogu, obcą błędom i spekulacjom; jaśnieje z Pisma Świętego i pism Ojców Świętych, jak światło słońca świecącego jasno w południe z lazurowego, bezchmurnego nieba. Wszechdoskonały Bóg patrzy z góry na nas wszystkich, ludzi. Przed Jego nieskończoną dobrocią znika dobroć ludzka, która jest tak niedoskonała, że ​​według bardzo sprawiedliwego wyroku jakiegoś świętego Ojca można ją raczej nazwać wypaczeniem Prawa Bożego. A najbardziej cnotliwy Abraham jest chwalony za swoje cnoty przed ludźmi, ale nie przed Bogiem. Przed Bogiem wiara w Boga, który nadrabia ludzkie braki, uważana jest za cnotę. Wtedy tylko Bóg przyjmuje nasze cnoty, gdy są one świadkami wiary; sami w sobie są niegodni Boga. „Wszelka sprawiedliwość jest nasza” – powiedział święty prorok Izajasz – „jak port żony nierządnicy 113”. Z tego powodu Bóg, patrząc na nasze serca, faworyzuje jedynie serca pokorne, przepełnione świadomością swojej grzeszności, wypełnione pokutą, wyznające znikomość swojego naturalnego dobra, szkodę wynikającą z jego upadku, przynosząc Mu pragnienie dobra duchowego. Człowiek może o własnych siłach pełnić cnoty duchowe; i cnoty duchowe w człowieku są darem miłosiernego Boga, który udziela tego daru ubogim duchem, głodnym i spragnionym prawdy Chrystusowej. Błogosławieni, którzy poznaliście różnicę pomiędzy cnotami duchowymi i duchowymi, pomiędzy cnotami charakterystycznymi jedynie dla Nowego Adama i cnotami, do których zdolny jest Stary Adam, pomiędzy cnotami ewangelicznymi a cnotami naszej upadłej natury, cnotami nieobcymi bałwochwalcom, mahometanom i wszystkim innym ludziom, którzy odeszli od świętej Prawdy. Czy chcesz przez to powiedzieć, że pragnienie dobra duchowego w Tobie jest wciąż chwiejne? - U kogo nie jest chwiejny? – z jaką łatwością serce zdradza dobro! jakie zapomnienie, ślepota, jakim hobby i upadkom towarzyszą te zmiany! jaka praca jest potrzebna, jaka walka z samym sobą, aby powrócić do dobra! i znowu potrzebna jest praca i znowu potrzebna jest uparta, krwawa walka, aby pozostać wiernym dobroci! Starożytny kusiciel, doświadczony kusiciel, nieustannie proponuje zjeść owoc zakazany. Aby pokonać zło, potrzebujemy pomocy Boga. Kiedy ta wszechpotężna pomoc nam pomaga, wygrywamy; kiedy się od nas oddala, zostajemy pokonani. W mojej obfitości” – powiedział św. Dawid – „nie będę się ruszał na wieki; Odwróciłeś oblicze swoje, a ja byłem zdezorientowany. 114. Kiedy nas o to prosisz, tak bardzo odczuwamy naszą słabość, że stan zwycięzców wydaje się nam obcy i niemożliwy; w przypadku zwycięstw, gdyby poprzednie doświadczenia nas nie upewniły, nie uwierzylibyśmy, że zwycięstwo jest tak blisko nas - a tak nieistotnego, obrzydliwego wroga jak grzech. Mądra Opatrzność tak to urządziła, aby asceci Boga nie zawsze byli w stanie radości, triumfu i zwycięstwa. Taki nieustanny stan mógłby wzbudzić w nich zaciekłą pychę: nie widząc w doświadczeniu własnego zwycięstwa i słabości, wyobrażaliby sobie, że stan nieustannego triumfu nad grzechem należy do nich samych, a nie daru Bożego. Dlatego Bóg rozpuścił się dla nich, jak mówi św. Izaak Syryjski, „pocieszenie i najazdy, światło i ciemność, bitwy i wstawiennictwo, krótko mówiąc ucisk i przestrzeń. A to jest znak, że człowiekowi powodzi się z pomocą Bożą” (Homilia 78). Z takiego rozkładu zwycięstw i porażek, z przejść od jednego do drugiego, człowiek staje się coraz bardziej świadomy swojej słabości – stopniowo wywyższa się przed nim Bóg, aż w końcu wszystko się dla niego dzieje, obiekt całej jego miłości, nadziei i wiary. Ta droga, którą sam Bóg prowadzi człowieka, na której człowiek jest utrzymywany w nieustannej skrusze duchowej, w duchowym ubóstwie, w obliczu swoich grzechów i w płaczu z ich powodu, nazywa się drogą pokuty. Wszyscy święci poszli za nią od grzechu do Boga. Drogę tę oświeca nauczanie Ducha Świętego, wypływające z Pisma Świętego i pism Ojców. Na ścieżce pokuty nie znajdziesz satysfakcji z siebie. Patrząc w głąb siebie, nie znajdziesz niczego, co schlebiłoby twojej poczuciu własnej wartości, przeciwnie, znajdziesz wiele godnych lamentu i wzdychania, godnych gorzkich i długotrwałych łez. Będziesz pocieszony swoim płaczem i łzami; Waszą pociechą będzie spokój i wolność sumienia: zostaną przyniesione, wasz płacz, wasze westchnienia, wasze łzy będą stopniowo się nasilać i rozwijać. Niektórzy pokorni, niektórzy ubodzy w duchu znajdą spokój, zarówno tymczasowy, jak i wieczny. Taki jest los i przeznaczenie wyznaczone przez Boga tym, których wybrał, aby duchowo i prawdziwie Jemu służyli. Podczas swego ziemskiego życia muszą trwać w pokucie, obcy przyjemnościom i przemijającym rozrywkom – a ta ciągła pokuta w pokucie odróżnia wybranych Bożych od synów świata. Tylko poprzez pokutę można przejść ze stanu mentalnego do stanu duchowego. Św. Izaak Syryjski mówi: "Jeśli wszyscy jesteśmy grzesznikami i nikt z nas nie powstał ponad jakąkolwiek pokusę, to żadna cnota nie może być wyższa od pokuty (czyli wszystkie cnoty, a te najwyższe muszą zostać rozwiązane przez pokutę). Wyczyn pokuty nigdy nie może zostać dokonany: zawsze przystoi wszystkim grzesznikom i sprawiedliwym, którzy chcą otrzymać zbawienie. Nie ma granicy, która wskazywałaby na jego doskonałe wypełnienie, bo doskonałość nawet najdoskonalszego jest naprawdę niedoskonały. Dlaczego o pokucie nie może decydować ani czas, ani liczba uczynków, aż do śmierci” (Kazanie 71). Innymi słowy ten wielki mentor mówi: "Pokuta jest bramą miłosierdzia Bożego dla tych, którzy ją starannie praktykują. Przez te drzwi wchodzimy do Bożego miłosierdzia: nie możemy wejść do tego miłosierdzia inaczej jak tylko przez te drzwi" (Homilia 85). Wyczyny są daremne, bezowocne i często szkodliwe dla duszy, a najbardziej wzniosłe są wtedy, gdy nie znika ich uczucie skruchy. Pokuta jest obca samooszukiwaniu się i jest dla niego niedostępna. Fakt, że Bóg otworzył ci drogę do pokuty, świadczy o szczególnym miłosierdziu Boga wobec ciebie, o szczególnej opatrzności Bożej wobec ciebie. Oddziel się od ziemi umysłem i sercem! Rozpocznij swoją podróż do Boga ścieżką, która się przed tobą otworzyła. Z woli Bożej pomogą ci wszystkie okoliczności, nawet pozornie przeciwne. W swojej cierpliwości zdobądź swoją duszę, patrząc z wielkoduszną protekcjonalnością na jej słabości, na jej mimowolne hobby. Wymaganie od siebie niezmienności i nieomylności jest żądaniem niemożliwym do spełnienia w tym przemijającym wieku! Niezmienność i nieomylność są charakterystyczne dla człowieka w następnym stuleciu; i tutaj musimy wielkodusznie znosić słabości naszych sąsiadów i nasze własne słabości. W miarę możliwości unikaj wszelkich grzechów; i z odwagą znoście swoje nieuniknione słabości, w które mimowolnie wpadają wasze myśli i serca. Nabierz ze względu na swoje słabości głębokie i stałe poczucie ubóstwa duchowego, tak korzystnego dla Boga, a nie przygnębienia i tchórzostwa! I ukończcie ścieżkę życia ziemskiego, krocząc przed Panem w skrusze ducha. Nic, co jest trwałe i przemijające, nie może zadowolić człowieka. Jeśli wydaje ci się to satysfakcjonujące, nie wierz w to: to tylko schlebia. Nie będzie długo schlebiał: oszuka, wymknie się, zniknie i pozostawi człowieka we wszystkich okropnościach biedy i katastrofy. Boży – pozytywny, wieczny. Na początku, jak najmniejsze ziarno, pojawia się w sercu w postaci najmniejszej dobrej skłonności, pragnienia; wtedy zacznie stopniowo rosnąć, obejmować wszystkie myśli, wszystkie uczucia, obejmować zarówno duszę, jak i ciało; Stanie się jak drzewo, wielkie i rozgałęzione. Ptaki niebieskie, czyli anielskie myśli i kontemplacje, przylecą, aby wzbić się na jego gałęzie. To musi przydarzyć się chrześcijaninowi w czasie jego ziemskiego życia. Nad kim się to dokona, po wejściu do wieczności ujrzy siebie posiadającego duchowe skarby - gwarancje niekończącej się błogości. Taki stan jest już tu na ziemi wieczną błogością, przed oczywistym wejściem w wieczność poprzez śmierć ciała. Takie życie jest teraz życiem wiecznym. Święta wiara, z której racjonaliści śmiali się i śmieją nadal, nazywając ją ślepą, jest tak subtelna i wzniosła, że ​​może ją zrozumieć i nauczać jedynie duchowy umysł. Umysł świata jest nią zniesmaczony, odrzuca ją. Kiedy z powodu jakiejś materialnej konieczności uzna to za konieczne lub tolerowane; wtedy fałszywie to rozumie i fałszywie wyjaśnia: bo ślepota, którą przypisuje wierze, jest jego niezbywalną własnością. Wtedy tylko wiara jest święta i prawdziwa, gdy jest wiarą w świętą Prawdę, gdy jest wiarą sprowadzoną na ziemię przez wcieloną Boską Prawdę, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Każda inna wiara niż wiara w świętą Prawdę jest przesądem. Owocem przesądów jest zniszczenie. Taka wiara jest potępiona przez Boga: bałwochwalcy wierzą w swoich bożków, muzułmanie w fałszywego proroka Mahometa i Koran, heretycy w swoje bluźniercze dogmaty i herezjarchów, racjonaliści w upadły ludzki umysł. W ten sposób jego wyznawcy będą wierzyć w Antychrysta. Z powodu [nrzb. ] Twój list, wszystko zostanie wypełnione z należytą dokładnością. Niech nadzieja w Panu i nabożeństwo do Jego Najświętszego pocieszą Cię w obecnym smutku! Wszyscy jesteśmy krótkotrwałymi gośćmi na tym świecie: naszą ojczyzną jest niebo. Z łaską wkracza do tej ojczyzny, który podczas pobytu na ziemi całym sercem wierzył w Zbawiciela, zharmonizował swoje postępowanie z Prawem Bożym, był radością i oparciem rodziny oraz pożytecznym członkiem społeczeństwa obywatelskiego. Modląc się do Pana, aby ze swego wysokiego tronu spojrzał na twój smutek i pocieszył twoje serce niebiańską pociechą, umieszczając twojego zmarłego syna wśród zastępów sprawiedliwych, w nieustannej przyjemności i nieprzerwanej przez żaden smutek, mam zaszczyt okazywać z całkowitą wielką czcią Niech Bóg, który zesłał Ci smutek, da Ci siłę, abyś odważnie i hojnie znosił smutek. Błogosławieni, którzy odchodzą bez winy z tego świata pełnego grzesznych pokus. A pokusy stale rosną, mnożą się na świecie, czyniąc zbawienie coraz trudniejszym. Kościół Święty przenosi zmarłe dzieci z tego świata do świata wiecznego nie za pomocą pieśni żałosnych, ale pieśni radosnych. Uznaje ich błogość za prawdziwą: jej modlitwy przy pochówku niemowląt nie mówią o nieznanym losie człowieka po śmierci, tak jak wzruszająco i żałośnie o tym opowiadają przy pochówku dorosłych. Modlitwy te proszą Boga o spokój zmarłego dziecka (bo żadna ludzka czystość sama w sobie nie może być godna niebiańskiej błogości: jest to dar od Boga) i uznają, że odpoczynek został dany - zmarłe dziecko jest już nazywane błogosławionym. Niemowlęta podczas swojego krótkiego pobytu na ziemi unikają wszystkiego, co pozbawia je błogiej wieczności, a udaje im się spełnić wszystko, co przynosi błogą wieczność; obmyci z grzechów przodków i zjednoczeni z Chrystusem przez chrzest, zjednoczeni z Nim w jedno przez komunię z Jego Ciałem i Krwią oraz zjednoczoną z nimi Swoją Boskością. Nie mając czasu na profanację ani świętej ablucji, ani najszczęśliwszego zjednoczenia z Bogiem, opuszczają ten próżny świat, udając się w naturalny sposób tam, gdzie ich miejsce. My, starsi, nie mamy tego szczęścia: biała szata duszy, w którą jesteśmy przyodziani podczas chrztu, w czasie naszego ziemskiego życia jest usiana niezliczonymi plamami; Zrywamy jedność z Bogiem przez cudzołożne zjednoczenie z grzechem. Dojrzały wiek i doświadczenie powinny uczynić nas doskonałymi, ale tracimy te cnoty, które mieliśmy jako dzieci. Nasz stan psychiczny staje się tak błędny, fałszywy, sfabrykowany, że Ewangelia, wzywając nas do korekty, nazywa tę korektę nawróceniem, jakby z pogaństwa lub mahometanizmu. Nakazuje nam zawrócić i dojść do stanu, w którym byliśmy dziećmi. Mówię wam Amen, to świadczy: jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego 115. Te myśli mogą cię pocieszyć, matko, opłakująca błogosławione dziecko twojej córki, które odeszło stąd do wieczności. Poddaj swój umysł i serce woli Boga mądrego i wszechdobrego: w tym nabożeństwie znajdziesz pokój i radość dla swojej duszy. Bóg zabrał Twoje ukochane dziecko do nieba, a wraz z Nim zabrał tam Twój umysł i serce. Tam jest dobrze. „Nikt w nas” – powiedział Apostoł – „nie żyje dla siebie i nikt dla siebie nie umiera”. Jeśli żyjemy, żyjemy przez Pana; jeśli umrzemy, umrzemy przez Pana. Nawet jeśli żyjemy, nawet jeśli umrzemy, należymy do Pana (Rzym. 14:7:8). Pozostając na ziemi, żyj nie dla siebie, ale dla Pana: kto żyje, aby wypełnić swoją wolę, żyje dla Pana; Żyje dla siebie, kto żyje, aby spełniać swoje pragnienia. Chociaż ten ostatni wydaje się żywy tym, którzy patrzą wyłącznie zmysłowymi oczami, jest martwy w duszy, poczytuje się go za nieistniejącego dla Pana, nie jest wpisany w księgę życia, jego imię jest zapisane w innych księgach, Pan wydaje się dla niego nieistnieć. Nie ma Boga dla tych, którzy nie wierzą żywą wiarą w Boga! (Efez. 2:12.) Pierwszy nie umiera: przez śmierć cielesną przechodzi jedynie do większego rozwoju życia. Dania! aby nie ożyć dla siebie! Żyjąc w Panu, umartwiajcie swoje życie grzeszne, cielesne i duchowe, a tym samym zachowajcie siebie w życiu wiecznym. Uważajcie, jak niebezpiecznie chodzicie, bo dni są złe” – powiedział Apostoł. Jeśli za jego czasów taka instrukcja była potrzebna dla tych, którzy byli zbawieni, tym bardziej jest konieczna w naszych czasach. Dokładnie! Potrzebujemy większej ostrożności, większej roztropności, większej roztropności: przykłady świętości, środki do osiągnięcia świętości zmalały, - pokusy, zwiększyły się środki do zamartwiania się grzechem. Kłopoty są na pustyniach, kłopoty są też w miastach! Ale wciąż są ci, którzy są zbawieni, i nadal możliwe jest zbawienie dzięki niewysłowionej łasce Bożej. Kierując się radą Ewangelii (Łk 14,28), rozważ swoje mocne strony, zarówno psychiczne, jak i fizyczne, i odpowiednio wybierz miejsce zamieszkania. Ten sam Bóg, który zbawia na pustyni, zbawia także w mieście. Ten sam grzech, który niszczy w mieście, niszczy także na pustyni. Niezależnie od tego, czy na miejsce zamieszkania wybierzesz miasto, czy pustynny klasztor, wedle swoich sił pamiętaj o Bogu, trzymaj się blisko Niego, odsuń się od grzechu, od wszelkich przyczyn grzechu, a Bóg będzie z tobą. Zacznij czytać świętych ojców Kościoła wschodniego: nauczą cię podążać drogą życia monastycznego bez grzechu. Unikaj niepotrzebnych znajomości na zewnątrz i wewnątrz klasztoru oraz od wszystkiego, co prowadzi do rozrywki: rozrywka, podobnie jak mróz, niszczy całą młodzieńczą roślinność cnót monastycznych. Rozrywka jest dla mnicha początkiem wszelkiego zła: tak go nazywali Ojcowie Święci. Ogranicz się do znajomości niezbędnej dla Twoich potrzeb, psychicznych i fizycznych. Nie zamęczajcie się na próżno poszukiwaniem mentorów: nasze czasy, bogate w fałszywych nauczycieli, są niezwykle ubogie w wskazówki duchowe. U ascetów zastępują je pisma ojców. Są to: Drabina, dzieła Efraima z Siry i abba Doroteusza, listy Wielkiego Barsanufiusza, Paterikon ze Scete, Filokalia i inne. Ćwicz się, czytając je i modląc się w duchu skruchy. Postaraj się znaleźć dobrego, sumiennego spowiednika. Jeśli go znajdziesz, bądź zadowolony; sumienni spowiednicy są obecnie wielką rzadkością. Wielu nakłada wielkie ciężary na swoich sąsiadów, lecz niewielu naucza i pomaga je dźwigać. - Strzeżcie się sideł diabła, który niepostrzeżenie namawia człowieka do podjęcia życia i czynów przekraczających jego siły: diabeł robi to z zamiarem przedwczesnego wyczerpania sił człowieka i uczynienia go niezdolnym do jakiejkolwiek duchowo pożytecznej działalności. Chrystus jest z tobą. Powierzam się Twoim świętym modlitwom. 1848 18 sierpnia Bez pomocy i łaski Bożej żaden z ludzi nie jest na tyle silny, aby przeciwstawić się niewidzialnym zmaganiom, które rodzą się w jego sercu i wywołują duchową burzę. Modlitwa i czytanie słowa Bożego pomagają w duchowych burzach, ale nawet przy tej pomocy nieprędko człowiek będzie mógł sobie poradzić, nieprędko wznieść się do przystani niezniszczalnego spokoju, dlatego nieprędko boskie myśli i doznania upodabniają się do naszej upadłej natury, nieprędko wiara staje się żywa, jakby widziała Boga oczami. Z żywej wiary w Boga rodzi się całkowite poddanie się Bogu, spokój myśli i spokój serca. Trzeba zaszczepić w sercu wiarę w Boga, poddanie się Bogu; Skosztowawszy ich, zasmakujesz wraz z nimi duchowego pocieszenia w smutku i pokoju. Walka z myślami przynoszącymi smutek, niezależnie od tego, jak bardzo są one złożone, zawiłe i sprytne, powinna być bardzo prosta, tak jak prosta jest cała wiara chrześcijańska, dostępna każdemu w swojej prostocie i zadowalająca każdego swoją siłą. Zwalczaj myśli i uczucia smutku krótkimi słowami: "Panie! Bądź wola Twoja! Błogosławiony i święty jest Bóg we wszystkich swoich dziełach!" Wypowiedz te słowa w myślach, a kiedy będziesz sam, powiedz kilka na głos; mów powoli, z wielką uwagą i szacunkiem; powtarzaj te krótkie słowa, aż znikną myśli i uczucia smutku. Kiedy znów powstaną, a ty znowu użyjesz przeciwko nim tej samej broni. Poczuj moc tej broni; jego wygląd na pierwszy rzut oka jest tak nieistotny. A wyjście ze stanu walki do stanu spokoju jest niemożliwe inaczej niż poprzez zwycięstwo. Poddawanie się smutkowi jest niezwykle niebezpieczne: gdy się w człowieku nasila, dominuje nad nim i może zabić zarówno ciało, jak i duszę. Nie spiesz się, aby umrzeć: najdłuższe życie w porównaniu z wiecznością to chwila. Poddaj się w swojej ziemskiej wędrówce woli Bożej; i wykorzystasz ten okres, aby jak najlepiej przygotować się na wieczność, aby zrobić jak najwięcej dobra dla swojego Rodzica. Nie zdziw się, że jesteś słaby w osiągnięciach duchowych: przyczyną tej słabości są twoje wiadomości. Czas wzbogaci Cię zarówno o doświadczenie, jak i siłę. Ze współczuciem patrzę na Twój stan ducha: topniejesz w strasznym smutku, jak w ogniu. Znoś ciężar tego stanu, gdy on minie, poczujesz się narodzony na nowo, zobaczysz, że zostałeś wzbogacony duchowymi skarbami, o istnieniu których ludzie nie mają pojęcia, których ziemskie życie było usiane samymi przyjemnościami. Wtedy poznacie, że Pan jest dobry nawet w smutkach, które zsyła, ponieważ chwilowe smutki prowadzą do wiecznych błogosławieństw dla tych, którzy przyjmują te smutki tak, jak powinni. Przesyłam Ci najserdeczniejsze gratulacje z okazji Dnia Anioła! Z tymi gratulacjami łączę moje najgłębsze pragnienie, aby Twój święty Anioł Stróż zachował Twoje ziemskie życie w pokoju i dobrobycie, prowadząc Cię tą drogą do błogiej wieczności. Nasze ziemskie życie jest tylko ścieżką. Tylko tę ścieżkę mierzy się nie odległością, ale czasem. Tak jak na zwykłej ścieżce przedmioty zmieniają się i są nieustannie zastępowane przez siebie, tak na ścieżce życia ziemskiego zdarzenia zastępują się nawzajem. I nie wiadomo człowiekowi, jakie wydarzenie czeka go każdego nowego dnia. Bóg, który pozwala człowiekowi na smutek, zsyła też na niego pocieszenie. Jestem pewien, że tę pociechę przynosi do Twojego serca z tronu Bożego Twój święty anioł stróż, gdyż prawdziwa pociecha od Boga niszczy smutek serca u jego korzeni, w ciemnych myślach o beznadziei. Przynosi człowiekowi dobre i pokorne myśli poddania się Bogu, myśli pełne żywej wiary i cichej, słodkiej nadziei. Przed oczami umysłu otwiera się niezmierzona wieczność, a życie ziemskie zaczyna wydawać się krótką podróżą, jego szczęście i nieszczęście zaczynają wydawać się nieistotne i nieistotne, ponieważ wszelkie nierówności życia ziemskiego są wygładzane i wyrównywane przez kontemplację wieczności. „Dzięki niech będą miłosiernemu Bogu” – powiedział pewien święty ojciec – „kiedy słowa jednego przynoszą korzyść drugiemu, oboje powinni dziękować Bogu”. Dziękuję Bogu, że wybrał mnie jako narzędzie do pocieszania i odżywiania Twojej duszy. Swoim listem bardzo mnie pochwaliłeś: miałem nadzieję, że zobaczę w Tobie dalsze sukcesy na duchowej ścieżce prowadzącej do wszystkiego, co dobre. Nie bójcie się tej ciemności, tej pustyni, na którą teraz wstąpiliście umysłem i sercem: między Egiptem a Ziemią Obiecaną jest ciemność i pustynia. I wkrótce wierny i odważny Izraelita ujrzy ziemię obiecaną, wkrótce będzie mógł cieszyć się jej błogosławieństwami. Nazwa Egipt oznacza życie doczesne, pełne próżnych zmartwień i rozrywek; pod nazwą ziemi obiecanej – życie duchowe, wypełnione Bożymi pocieszeniami; przestrzenią stanowiącą przejście z jednego życia do drugiego jest pustynia. Wierny Izraelita to osoba, która zdecydowała się oddać swoje życie w służbie Bogu. Żałuję V.: krok po kroku drukują i czytają. Taki jest los każdego, kto nosi maseczkę: nie można zawsze nosić maseczki! Od czasu do czasu maska ​​zostaje usunięta lub odpada, oczom ukazuje się naga twarz duszy - i biada, jeśli jest brzydka i zwiedziona jedynie pięknem maski. Do tego załączam artykuł: „Chwała Bogu”. „Kielich” nie został jeszcze ostatecznie wydrukowany. Spieszę przedstawić Państwu słabe doświadczenie reguły, którą nazwałem „Porządkiem słyszenia siebie w środku świata”. Zaproponowano mi, abym ujął to tak ogólnie, jak to możliwe, aby w ogóle nie wprowadzało Państwa w zakłopotanie. Wydało mi się to tym wygodniejsze, że osobiście przekazałem Wam, jak czytać, zgodnie ze zwyczajem uważnych, modlitwy poranne i wieczorne oraz akatystę do Jezusa Najsłodszego, czyli nie pośpiesznie, bardzo powoli, nawet z przewlekłością, nie próbując czytać całego akatystu za jednym razem, czyli zbioru modlitw wieczornych i porannych, ale dbając o to, aby dobrze znany fragment tych modlitw, który czytacie, był czytany z uwagą, jak do uszu Pana Boga, a nie w powietrze. Poradnik aktywnego życia – przykazania ewangeliczne. Bądź przez nich prowadzony w swoim pałacu, tak jak święty Dawid był przez nich prowadzony w swoim pałacu. Król ten w modlitwie mówił do Boga o Jego przykazaniach: Prawo Twoje jest światłem na moich ścieżkach; Kierowałem się wszystkimi Twoimi przykazaniami; Nienawidziłem wszelkiej nieprawości; zejdź ode Mnie ze ścieżki nieprawości i zmiłuj się nade mną przez Twoje Prawo; Bardziej umiłowałem Twoje przykazania niż złoto i topaz; żyj dla mnie w Twoich przykazaniach (Ps. 118). Najwięksi święci Ojcowie nakazują, aby reguła dla chrześcijanina była możliwie prosta i nieskomplikowana. Wielki Barsanufiusz powiada, że ​​bramy królestwa niebieskiego są wąskie i nie trzeba dawać szerokich zasad, aby przez nie wejść; szeroka zasada może nawet uniemożliwić nam wejście do nich, bo goniąc za drobiazgami, możemy przegapić to, co najważniejsze. W odpowiedzi na Twój list przekażę Ci Słowo Boże, które powinno Cię umocnić i pocieszyć w smutkach, jakie Cię spotkały. „Kocham ich” – mówi Pan – „napominam ich i karzę. Wszyscy, którzy zbliżyli się i upodobnili do Pana, osiągnęli to przez wiele boleści, zgodnie ze świadectwem Pisma Świętego. Apostoł Paweł głosił wśród dogmatów, że „przez wiele ucisków godzi się nam wejść do Królestwa Bożego”. Wręcz przeciwnie, ci, którzy są obcy smutkom, są uznawani przez Boga za zapomnianych. Nie traćcie więc ducha w smutkach, ale dziękujcie za nie Bogu jak za wielkie błogosławieństwo i zdawajcie się na Jego świętą wolę i świętą Opatrzność. Czytaj Ewangelię, aby dowiedzieć się z niej, że ten, kto nie dźwiga swojego krzyża, nie może być uczniem Chrystusa! Co by się z tobą stało, gdyby Bóg nie uczył cię przez smutki? Poświęciłbyś cały swój czas i wszystkie swoje zdolności próżności i wkroczyłbyś do wieczności niegodnej jakiejkolwiek nagrody; wręcz przeciwnie, godnym całkowitej kary za zaniedbanie Chrystusa Zbawiciela świata, Syna Bożego, który poświęcił się za was, abyście i wy poświęcili się dla swego dobra w duchowej ofierze dla Niego. Nie wystarczy być dobrym z natury, trzeba być dobrym według Ewangelii. Dobro naturalne często zaprzecza dobru Ewangelii, ponieważ nasza natura nie jest w pierwotnej czystości, danej jej przy stworzeniu, ale w stanie upadku, w którym dobro miesza się w nas ze złem. I dlatego to dobro, jeśli nie zostanie wyprostowane i oczyszczone przez Ewangelię, jest samo w sobie nieprzyzwoite i niegodne Boga! Chrystus jest z tobą! Niech On wzmocni Twoją duszę i ciało! Niech On zaaranżuje na dobre zarówno wasze tymczasowe, jak i wieczne relacje. Konieczne jest oddanie woli Bożej w samych pozwoleniach Bożych. Jest rzeczą oczywistą, że chrześcijaństwo – ten tajemniczy duchowy dar Boga dla ludzi – jest w niepozorny sposób (dla tych, którzy nie zwracają uwagi na swoje zbawienie) usuwani ze społeczeństwa ludzkiego, które ten dar zaniedbało. Trzeba to widzieć, żeby nie dać się zwieść aktorom i sprawowaniu pobożności; Widząc, musimy odwrócić wzrok od smutnego widoku, że nie jesteśmy poddani występkowi potępienia naszych bliźnich, musimy zwrócić wzrok na siebie, zadbać o własne zbawienie, ponieważ miłosierdzie Boże nadal daje możliwość zbawienia tym, którzy się na to decydują. Nie sposób nie odpowiedzieć na Twój list. Bóg otworzył twoje serce na pisma święte o pokucie. Wszyscy święci Kościoła prawosławnego przez całe życie nieugięcie trzymali się pokuty, trzymając się jej nawet wtedy, gdy łaska Boża wyraźnie na nich działała. Obecnie, angażując się w religię, chętniej szukają albo zimnej wiedzy listownie, albo uwodzicielskiej przyjemności. Obydwoje należą do tego świata, a nie do Chrystusa. O posłuszeństwo modlę się za Ciebie i Twoje dzieci. Niech miłosierny Pan przywróci zdrowie Twojej żonie. Z prawdziwej miłości chrześcijańskiej, która nie stara się zadowolić bliźniego, ale przynieść znaczne korzyści bliźniemu, spróbuj wpoić swojej żonie, dla jej zbawienia, że ​​zachodnim wierzeniom pozostała jedynie litera i samooszukiwanie się, natomiast w Cerkwi Prawosławnej, pomimo naszego skrajnego wyczerpania, Prawda i Duch Święty działają nadal w naczyniach przystosowanych do tego przez prawidłowe, na ile to po ludzku możliwe, chrześcijańskie życie. Konieczne jest wejście w komunikację z Duchem Bożym poprzez Prawdę; trzeba to czynić w życiu ziemskim: bez tego nie ma zbawienia. Za szczerość Twoich słów, przyjmij szczerość moich słów jako świętą karę – i niech Cię Bóg błogosławi! Apostoł poucza wiernego męża, aby zadbał o dostarczenie swojej żonie bezcennego skarbu prawdziwej wiary (1 Kor. 7:12–16), gdy ona go nie posiada. Och, co to za szczęście przynosić bliźniemu błogość w wieczności! Życzę wam szczerze, abyście upodobnili się do pobożnych sióstr, Marty i Marii, wspomnianych w Ewangelii, które dostąpiły zaszczytu przyjęcia Pana do swego domu i podobały się Mu, zważając na Jego Słowo i gorliwie Mu służąc. Pan powiedział: Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, to znaczy żyją razem, realizując prawdziwy cel chrześcijański, tam jestem pośród nich. Niech ci się to przydarzy! Ten, który wzywa cię do błogosławieństwa Bożego, jest twoim najpokorniejszym sługą. Niech spełni się w nas wola Boża! Ostatnio pracowałam nad książką zawierającą dzieła różnych świętych, między innymi Antoniego Wielkiego. Wśród innych wypowiedzi Ojca podaje się, że widział on zstąpienie Ducha Świętego na abbę Atanazego i abbę Pachomiusza, przy czym pierwszy otrzymał dar patriarchatu, drugi zaś – opata klasztorów cenobickich. Ewangelia mówi także, że Pan nakazał apostołom pozostać w Jerozolimie do czasu, aż zostaną przyobleczeni mocą z góry, to znaczy do czasu, gdy zstąpi na nich Duch Święty. Już obdarzeni mocą z góry, a nie wcześniej, poszli głosić i siali prawdziwą wiedzę o Bogu we wszechświecie. Duch Święty był założycielem i wychowawcą chrześcijaństwa! Duch Święty założył Kościół! Duch Święty wspierał Kościół poprzez wybranych ludzi, którzy służyli Duchowi jedynie jako narzędzia! Ludzie odrzucili tę nadprzyrodzoną Moc, którą uważali za głupstwo, niegodne ich i chcą działać siłami i środkami swojej upadłej natury. Ale upadła natura jest zarażona wrogością wobec Boga: jak może działać na rzecz sprawy Bożej? To jest dla niego nienaturalne! To dla niego niemożliwe! Zdecydowana niemożność jest udowodniona przez doświadczenie na najszerszą skalę. Okazało się, że ludzie, którzy postanowili działać samodzielnie na rzecz sprawy Bożej, stali się głównymi wrogami tej sprawy, jej niszczycielami. Życie jest prostsze – a raczej. Najlepiej jest starać się wypełniać wolę Boga i polegać na Bogu we wszystkim. 5 lutego są moje urodziny. Tego dnia otrzymałem prezent, który był niewytłumaczalnie przyjemny. Tego dnia w „Moskiewskim Wiestniku” ukazał się artykuł, którego główną myślą było to, że kłamstwo ma tylko chwilowe triumfy, że kłamstwem niczego nie można ująć stanowczo, że nie wzmacnia, lecz osłabia i szkodzi sprawie, której służy. To wielka prawda o ogromnej wadze! Musi być napisane złotymi literami! Musi ją znać i rozumieć każdy, kto chce dobrze rządzić sobą, a zwłaszcza kto chce prawidłowo kierować ludźmi i sprawami publicznymi. Co się okazuje? W „Przeżyciach ascetycznych” idea ta jest rozwinięta z całą jasnością i szczegółowością: została wyrażona w artykule „Rozmowa o modlitwie Jezusowej” (s. 121), na początku artykułu o klasztorze (s. 437) i w wielu innych miejscach. Dlaczego czasami zdarza się, że ludzie zajmują fałszywe stanowisko i działają na szkodę siebie i wszystkich? Od akceptacji i asymilacji fałszywych myśli i koncepcji, od działania w sferze zabójczych kłamstw. Cała historia ludzkości potwierdza to najbardziej zdumiewającymi faktami. Och, kiedy my w Rosji rozwiniemy majestatyczną i korzystną dla tymczasowego i wiecznego życia ludzi właściwą koncepcję świętej Prawdy! Gdyby tylko wszelka działalność, zarówno prywatna, jak i publiczna, wypływała z tego Boskiego źródła! Kłamstwo nie wzmacnia, ale podważa sprawę, której służy! Jakie to prawdziwe! Jest to szczególnie prawdziwe w sprawach religii. Swoją drogą, dowodem na to jest niedawno opublikowana w Moskwie księga 26 moskiewskich fałszywych proroków. Książka ukazała się w czasopiśmie „Wędrowiec”, a w książce padł cień na świętość bezimiennej osoby, ale się domyśliłem. Bieg spraw jest taki, że ujawnienie na dużą skalę jest nieuniknione. Pojawiają się wilki ubrane w owcze skóry i można je poznać po czynach i owocach. Trudno jest dostrzec, komu powierzono, a kto wpadł w ręce owiec Chrystusa, którym dane jest przewodnictwo i zbawienie. Ale to jest pozwolenie Boga. Niech ci, którzy są w Judei, uciekną w góry. Sama ziemia produkuje różne chwasty (kąkol). Nikt ich nie sadzi: rosną same. Powodem tego jest wypaczona własność ziemi. Głupotą jest pragnąć od ziemi tego, co dla niej niezwykłe, to znaczy, aby ziemia nie rodziła kąkolu. Znając tę ​​właściwość ziemi, rolnicy ostrożnie i cierpliwie wyrywają kąkol z ziemi, gdy tylko się pojawi; w przeciwnym razie kąkol zadławi się i zniszczy pożyteczne przyrosty. To samo należy zrobić z przejawem namiętności, gdy wypływają one z serca. – Często zdarza się, że nasze upadłe serce rodzi różne grzeszne pragnienia. Nie należy popadać w przygnębienie: należy leczyć namiętne przejawy i hobby poprzez skruchę i samokorektę. Otrzymanie Twoich słów, mój Aniele, było dla mnie nieoczekiwaną i najprzyjemniejszą pociechą!.. Kto nauczył Cię być takim słodkim, dobrym Aniołem? - Już drugi raz traktujesz mnie jak anioła. Po raz pierwszy to zrobił, kiedy spotkał mnie w drodze, przyszedł celowo, żeby na mnie spojrzeć, żeby mnie poznać, za drugim razem - teraz. Moje serce jest wrażliwe, zauważalne i uważne. Dwa razy nagrałeś na nim wspomnienia o sobie. To nie ja poprzedziłem was moim pozdrowieniem; Poprzedziłeś to w moich oczach swoją ceną, pełną ceną. Pamiętajcie o mnie, Aniele!.. Pamiętajcie o mnie, Anioły!.. Nie umiem być powierzchownie przyjacielski w imię świeckiej przyzwoitości; przyjacielski ze względu na Chrystusa. Chrystus jest wieczny i najświętszy: miłość, która jest dla Niego, zachowuje w świętości, w niezmienności, w gorliwości, w pokoju, w stałości. Jest wyczyn fizyczny, jest wyczyn psychiczny i duchowy. Jest wyczyn wiary. Same wyczyny fizyczne i mentalne nie tylko nie są przydatne same w sobie, ale są szkodliwe. Na próżno używamy ich, aby przeciwstawić się grzechowi: coraz bardziej dajemy się wciągnąć w jego sieci, pogrążając się w jego otchłani. Zdobądź wyczyn wiary! - dzięki niemu zmiażdżysz wszystkich swoich wrogów. Wyczyn wiary umartwia ludzkie Ja, ożywia Boga dla człowieka - a Bóg żywy czyni znaki w ziemi egipskiej, prowadzi Izraela do Ziemi Obiecanej, bije cudzoziemców z twarzy deszczem kamieni i grzmotem z nieba, buduje mury Jerozolimy. Zdobądź wyczyn wiary - a będziesz wszechmocny, zawsze będziesz zwycięzcą. Wtedy, niezależnie od tego, czy będziesz chciał użyć wyczynu fizycznego, czy duchowego, zobaczysz, jak ożywają i będą mogli tego dokonać w Panu. Jeśli chcesz się bez nich obejść, z pokorą ogolę sobie szczękę, a zadziwisz cudzoziemców. Wywyższaj Boga w sobie przez wiarę, a On uwydatni cię beznamiętnością i duchową inteligencją. Pod względem religijnym nasze czasy są bardzo trudne: różne odstępstwa od wiary prawosławnej przybrały ogromne rozmiary i zaczęły działać z niezwykłą energią i swobodą. Zostało to przepowiedziane przez Słowo Boże i nawet wśród nas dzieje się to od dawna. Opatrzność Boga Wszechmogącego czuwa czujnie nad losami świata i każdego człowieka, a wszystko, co się dzieje, dokonuje się albo z woli, albo za przyzwoleniem Boga. Musimy zwrócić myśli ku sobie i błagać Pana, aby zachował nas w wierności Cerkwi prawosławnej, aby objawił nam swoją najświętszą wolę i wolną od potknięć drogę do Niego, źródła prawdziwego życia i zbawienia. Zbawienie ludzi jest darem Boga dla ludzi i w żadnym wypadku nie jest ich własnym wynalazkiem ani nabytkiem, dlatego nie można go wypracować inaczej, jak tylko pod przewodnictwem Boga – Jego miłosierdzia i łaski. To miłosierdzie Boże uwolniło cię od wizji, pozostawiając ci najbardziej pomocną dla duszy i bezpieczną wizję: wizję twoich grzechów. O miłosierdziu Boga świadczy spokój serca. Przyjmij, ojcze Archimandrycie, najpokorniejszą prośbę, jaką cię niepokoję: dawcą tej służebnicy klasztornej jest córka, poślubiona mojemu byłemu koniuszemu, dla którego zbudowałem dom. Ja wręcz proszę o Waszą ochronę i ochronę dla nich na wypadek jakichkolwiek prześladowań ze strony mieszkańców. A wszystko, co z Twojej strony dla nich zrobisz, uznam za szczególną przysługę dla siebie. Skończywszy to, życzę zdrowia, módlcie się za zmarłego Focjusza 119. I przyjmij zapewnienia o moim szczególnym szacunku dla Ciebie i szacunku, jakim mam zaszczyt być, Ojcze Archimandrycie, najpokorniejszym sługą Waszej Wielebności Przez modlitwy świętych Ojcze nasz, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami. Amen Łaskawy Ojcze i Dobroczyńcy! Jakże niewystarczająco jestem w wyrażeniu pobożności mojego najpokorniejszego serca wobec Was, Moi Najwyżsi Dobroczyńcy, że nie znajduję nawet słów, aby to wyrazić. Po otrzymaniu Twojego niebiańskiego poselstwa i na moje żądanie, ubogie w rozum, o szybkie jego wypełnienie; Ja, choć szczerze uznając, że to opiekuńcza Boska Opatrzność dotknęła mojej grzeszności; ale zdaje się, że sumienie nie pozwalało mi rozpocząć tego właśnie w tej chwili; Ponieważ przed 12 listopada zostałam przemieniona w rzęsę, zamierzałam, najlepiej jak umiałam, okazać choć najmniejszą wdzięczność temu, kto wyświadczył mi dobro. Teraz, coraz bardziej wzmacniając pragnienie dotarcia do tego miejsca, które ze szczególną przyjemnością obserwowałem podczas rejsu na fregacie, a zwłaszcza do Was, najmiłosierniejszych opatrzności mojego dobra, modlę się, upadając, nie odrzucajcie mojej nędznej prośby i bądźcie wstawiennikami u miłosiernego Mistrza. Niech moja nadzieja nie zostanie zawstydzona, pokładam ją w Bogu, który nakazał mi zwrócić się do Twojej najmiłosierniejszej osoby. Czoło pochylone do ziemi i wdzięczne serce zawsze połączą się z pokorą, aby podziękować Twojej rodzicielskiej uwadze za takie stworzenia jak ja. Nie mam odwagi prosić o błogosławieństwo Jego Najprzewielebniejszego Ojca Archimandryty, bądź pośrednikiem Jego Eminencji, nie pozbawiaj mnie dobrodziejstw Twojego sługi, proszę wybacz mi tak odważny charakter pisma tego listu, przypisz to mojej niewiedzy. O Dobroczyńco! Nie odchodź! Tak jak drzewo pragnie źródeł wody, tak moja dusza pragnie rośliny na świętym łonie Twojego świętego klasztoru. Najniższy stopień wśród nowicjuszy to najniższy sługa Jeśli raczysz pojawić się w Twoim klasztorze, pobłogosław mnie, abym odwiedził krewnego w Twerze, aby zaopatrzyć się w to, czego potrzebuję na podróż, bo nie mam tego przy sobie. Wasza Wysokość Ojcze Archimandrycie Ignacy, Zgodnie z Twoim listem ze szczególną przyjemnością przyjąłem pomoc Kiry Michajłowa w sprawie jego zwolnienia w celu wstąpienia do monastycyzmu, ale ponieważ nie został on jeszcze nigdzie przydzielony, stowarzyszenie pana Kadnikowa, przyjmując, zgadza się na wydalenie, ale z wkładem w wysokości 200 rubli po zapłaceniu podatków. „Ojciec Cyrusa jest biedny i nie zgodził się na taką sumę, dlatego informując Waszą Wysokość, zapewniam, że jeśli tylko pojawi się możliwość zrobienia tego, co się Tobie podoba, uczynię sobie szczególnym zaszczytem zorganizowanie wszystkiego w szczytnym celu. W takim razie mam zaszczyt prosić Cię o błogosławieństwo z prawdziwą czcią i doskonałym oddaniem Najbardziej pokorny i posłuszny Paweł Sokołow. Wasza Wysokość, Łaskawy Władco! Znany Państwu handlarz miasta Kadnikowa, Kir Michajłow, otrzymał już publiczny wyrok wydalenia go i wstąpienia do klasztoru, mam swoją rolę, aby Państwa o tym poinformować; Bardzo się cieszę, że przy mojej pomocy mogłem spełnić Twoje życzenie, dodając, że wspomniany Michajłow był ze mną pewnego dnia i prosił, abym przypomniał Ci o obiecanym przez Ciebie dobrodziejstwie, wtedy będzie miał okazję przedstawić się pod Twoim błogosławieństwem, co również załączam do Ciebie jego list. Z prawdziwym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt być Waszym Najprzewielebniejszym Łaskawym Władcą, najpokorniejszym sługą Wasza Wysokość, Łaskawy Władco! Otrzymawszy pozwolenie od mojego stowarzyszenia na umieszczenie mnie w klasztorze, dlaczego jestem gotowy udać się do Twojego klasztoru, ale nie mam środków, aby udać się, dlatego ośmielam się zwrócić do Waszej Eminencji i najpokorniej prosić Waszą dobroć o przesłanie mi pieniędzy na niezbędne koszty podróży i spłatę długu, bo w ciągu trzech miesięcy byłem winien ponad 20 rubli. Wasza Wysokość, nie zostawiaj mnie ze swoją dobrocią i weź mnie pod swoją opiekę - jeśli przez swoją protekcjonalność prześlesz mi pieniądze, czy zechciałbyś zaadresować je na imię Jego Wysokości Pawła Apollonowicza Sokołowa, to uciekając się do Twojej dobroci z nieograniczonym oddaniem, mam zaszczyt być Drogi Panie, Ojcze Ignacy! Przepraszam Cię po stokroć za to, że nie mogę Cię nazwać godnością Twojej rangi, ale jestem pewien, że Ty, jako osoba wykształcona, nie obrazisz się moją niewiedzą, a ponieważ jesteś oświecony duchowo z góry świętą łaską Mądrości Bożej, nie wątp w uczucia mojego głębokiego szacunku, czego dowodem jest pełnomocnictwo, z którym się do Ciebie zwracam, Łaskawy Władco. Jestem matką sześciorga dzieci i wdową po wojskowym; uczciwi ludzie nie bogacą się na służbie wojskowej, więc mój mąż nie zostawił mi nic oprócz małych dzieci. Majątek dziedziczny mojego męża, choć niewielki, pozostał w rękach jego brata, z którym wszczęcie procesu sądowego oznaczałoby zabicie czasu. Za służbę mojego męża dali mi i moim dzieciom pensjonat o wartości trzystu rubli w banknotach według starej pensji. W takich okolicznościach odmówiłem wszystkiego, co cieszy się osobą nie tylko porządnego kręgu, ale co stanowi wręcz konieczność żebraka w dzień żebraczego o jałmużnę, a w nocy odpoczywającego we śnie, wzmacniającego swoje siły, ale nie mogłem zaspokoić świętego prawa natury, obarczając się pracą poniżej mojej rangi i ponad moje siły, zmuszony jestem wykonywać w nocy, ukrywając to jako zbrodnię przed oczami ludzi, którzy chętnie wybaczyliby mi najbardziej naganne zachowanie, gdyby spotkali mnie w błyszczącym w powozie i w sukience uszytej z najnowszego magazynu, ale znaleźli ją półnagą przy umywalce, w której woda często była poplamiona krwią z moich podartych rąk podczas prania, powiedzieliby fi! szkoda ją znać, a gdyby ktoś inny szepnął im, jak w nocy, gdy wszędzie zgaszone jest światło, wkradam się do stodoły, gdzie bez pomocy człowieka ciągnę walec wypełniony kamieniami, z drżeniem nasłuchując, czy moje dzieci, dla których moje postępowanie jest tajemnicą, nie obudziły się, czy nie brakuje woźnego lub czyjejś dziewczynki? Myśl o byciu zauważonym mrozi krew w żyłach, a nadmierna praca zalewa mi twarz krwawym potem. O! wtedy moja pierwsza koleżanka spieszyła się z nowiną na swój pstrokaty Areopag, gdzie głośno mówiła... 123, nasza wspólna znajoma oszalała, idzie sama w nocy do stodoły i zwija coś na kształt lnu, inni wyrażali swoje zdanie i żadna z tych bezdusznych lalek nie zrozumiałaby, że jestem zmuszona do takiej ekstrawagancji, bo rysunki, jedwab i płótno nie dają mi środków do życia z dziećmi, a najgorsze jest bieganie od domu do domu z kartką papieru w rękach rzecz dla mnie! Ale teraz minęło już 50 lat, smutki, niesamowite trudy całkowicie zniszczyły moje zdrowie, odczuwam nieznośny ból w całym ciele, dlatego nie mam już siły do ​​pracy, ale muszę popracować jeszcze rok, aby dać mojemu synowi szansę dokończenia studiów na Uniwersytecie, po czym będzie podążał drogą, którą wskaże mu Pan, tworząc ogniwo w łańcuchu społeczeństwa obywatelskiego lub duchowego. Ale jeśli z powodu niemożności jego utrzymania zostanie zmuszony do opuszczenia uniwersytetu, wówczas praca i wysiłki tylu lat zostaną utracone! i co się ze mną stanie? Ale do tej pory niosłem swój krzyż bez skargi! Jeżeli opisane tutaj okoliczności nie przekonają Cię, Łaskawy Władco, do pomocy mi przez cały rok, to moja prośba, moje modlitwy oczywiście nic nie zdziałają. I będę mieć tylko pocieszającą myśl, że nigdy nie poznacie nieszczęsnej matki, która po raz pierwszy w życiu postanowiła poprosić i tylko od Was o jałmużnę dla swoich dzieci! Ale jeśli Pan Bóg wybrał cię na narzędzie swego miłosierdzia, to zaszczyć mnie jednym wersem, skierowanym do imienia przyjaciółki moich córek, Fieoktisty Iwanowny Szwikowskiej, która mieszka w Petersburgu na ulicy Ofitserskiej w pobliżu Błękitnego Mostu w domu kupca Sieberta, mieszkanie nr 1. 23, wtedy ja sam ukażę się wam z pełną wiarą w duszy, że tam, przed tronem Wszechmogącego, usłyszę głos powszechnych sędziów, jak wy usłyszeliście mój? Zwróci się do Ciebie i powie: „Zrobiłeś więcej niż tylko napoiłeś spragnionego, nakarmiłeś głodnego, uratowałeś duszę cierpiącej matki, która nie skarżyła się pod ciężarem ubóstwa, młody człowiek nie popadł w rozpacz i nie zniekształcił Mojego obrazu i podobieństwa, przyjmij nagrodę, która Ci się należy!!!” – Oczekując tego, pozostanę z uczuciem najgłębszego szacunku dla Ciebie, Łaskawy Władco, List od handlowca M.I. Paramonowa 124 Naśladowca świętego życia świętych Chrystusa Błogosławieni w Królestwie Niebieskim, Święty Archimandryta Miłosierny Ojcze Ignacy! Nie mam dość mądrości, aby odpowiednio podziękować Twojemu Boskiemu Obliczu za wszystkie Twoje najwyższe miłosierdzie, pozostaną one niezapomniane w mojej duszy do końca mojego życia, oni! spisane przez Anioła w księdze życia, na tronie Stwórcy nieba i ziemi i wszystkiego, co jest dla nas widzialne. Dlatego też moim obowiązkiem jest nie tylko podziękować Waszej filantropii, ale także powiadomić Waszą Wysokość o sobie. Z Waszego świętego pustynnego klasztoru wyruszamy prosto do Bezhecka. W lutym napisałem list z podziękowaniami do Waszej Eminencji z Bezhecka, ale być może mój list nie został doręczony, ponieważ nie otrzymałem na niego odpowiedzi. W maju wraz z synem Iwanem wyruszyliśmy na wędrówkę, a naszą pierwszą podróżą była wizyta u Waszego towarzysza i przyjaciela w Ermitażu Południowym, gdzie z nieopisaną filantropią przyjął nas Wasz przyjaciel, najczcigodniejszy Ojciec Budowniczy Bartłomiej 125! Kto nas tak łaskawie przyjął, czego naprawdę nie jesteśmy godni, nagrodził nas znaczną sumą pieniędzy i udzielił błogosławieństwa podróży do Kijowa, a my wyruszyliśmy przez Jarosław, Rostów i Ławrę Sergiusza oraz Moskwę, Tułę i Orel, do Ławry Kijowskiej! I gdzie miałeś zaszczyt zobaczyć, a nie na ziemi! I samo NIEBO! Następnie byliśmy w Lubnym, Charkowie, Woroneżu i wielu innych świętych miejscach, przebywszy 3070 mil, 46 miast i 43 święte klasztory, i 13 września tego roku powróciliśmy do miasta Bezhetsk. Mój drugi syn Michaił został w tym czasie porzucony w przytułku w Bezhecku, a teraz jesteśmy w wielkiej potrzebie i biedzie, bez ubrań i jedzenia, a musimy mieć paszporty i dawać pieniądze z tytułu kapitału, dlatego modlimy się do waszej dobroci i zaocznie klękamy przed Waszą najmiłosierniejszą wiodącą Boską Osobą, aby być naszym ziemskim Bogiem, nie opuszczajcie ze względu na naszego Pana Jezusa Chrystusa, wyślijcie choć trochę pieniędzy na naszą krwawą potrzebę, czyńcie nie odmawiajcie ze względu na Pana Boga, niech naszą jedyną nadzieją i pierwszą nadzieją w Bogu będzie łaska, pokój i miłosierdzie Pana naszego Jezusa Chrystusa niech będzie z wami i ze wszystkimi waszymi świętymi braćmi na wieki wieków Wasza Dostojność Najniższy niewolnik, handlarz uchodźcami, Michajło Iljin Paramonow, z dziećmi kłaniamy się wszystkim 1843 września 18 dni Ojcze Archimandrycie Ignacy! Mam obowiązek wyrazić swą głęboką wdzięczność Waszej Wielebności za Pański list, który był dla mnie niezwykle pocieszający i czuły, a który miałem przyjemność otrzymać 14 września tego 25 roku; To bardzo pochlebne dla mnie, a także dla całej mojej rodziny, wiedzieć, że zaakceptowaliście naszą prawdziwą gorliwość w sposobie, w jaki docenialiśmy waszą wizytę, która na zawsze pozostanie w pamięci mnie i moich dzieci. Pocieszyłeś mnie w niewytłumaczalny sposób, pisząc do mnie, że jesteśmy tak szczęśliwi, że zostaliśmy zaszczyceni Twoimi świętymi modlitwami przed świętym Bożym Sergiuszem Cudotwórcą, mam nadzieję, że Wasza Wysokość nie zostawi mnie z nimi w przyszłości. Proszę o błogosławieństwo arcypasterskie także dla mojej rodziny Mam zaszczyt pozostawać z prawdziwym szacunkiem i czcią dla Waszej Najprzewielebniejszej Uległości, do Waszych usług Uważam za swój obowiązek złożyć Ci najszczersze gratulacje z okazji zbliżającego się dnia Twojego Anioła, szczerze życzę Twojej Wielebności, aby spotkała go w duchowej radości, bezpiecznie go przeżyła i wielu przyszłych osiągnęła w doskonałym zdrowiu. Z tym życzeniem, z najgłębszą czcią i duchowym oddaniem, mam zaszczyt pozostać na zawsze Wybór listów i komentarzy O. I. Shafranovej. Mając Sewastopol, będziemy mieli flotę, a bez Sewastopola nie da się mieć floty na Morzu Czarnym. „Powinieneś przyjść do mnie, aby przeczytać odpowiedź Nachimowa, budującą w jej pokorze i pobożności” – napisał święty Ignacy Brianczaninow do swojej duchowej córki Sofii Iwanowny Snessorevy 128, 27 marca 1854 r. Wielki rosyjski dowódca marynarki wojennej Paweł Stiepanowicz Nachimow (23 lipca 1802 r. – 30 czerwca 1855 r.) wychował się w korpusie kadetów marynarki wojennej i jako jeden z najlepszych uczniów otrzymał awans na oficera w wieku 16 lat. W 1822 r. został wysłany na fregatę „Cruiser” dowodzoną przez M.P. Lazarev 129, opłynął świat i od tego czasu odwiedził wszystkie morza. W czasie swojej 38-letniej służby brał udział w trzydziestu dwóch kampaniach morskich i brał udział w ogromnych bitwach, które zadecydowały o losach narodów, w tym w słynnej bitwie pod Navarino. W 1845 r. był kontradmirałem, a od 2 października 1852 r. wiceadmirałem. Pavel Stepanovich Nakhimov zyskał powszechną miłość i szacunek po bitwie pod Sinopem. 22 września 1853 roku Turcja wypowiedziała wojnę Rosji. Anglia wystąpiła w obronie Turcji, obawiając się wzmocnienia Rosji na Bliskim Wschodzie. Od pierwszych dni wojny dowództwo anglo-tureckie przygotowywało wielką ofensywę na kaukaskim teatrze wojny. W rejonie Batumi stacjonowała 20-tysięczna armia turecka. Eskadra turecka zmierzała z Konstantynopola do wyjścia na Morze Czarne, którego celem było wylądowanie wojsk w Suchumi, odcięcie i zniszczenie armii rosyjskiej. Dowództwo rosyjskie wysłało P. S. Nachimowa, aby monitorował działania eskadry wroga. Gdy tylko dowiedział się, że eskadra znajduje się w zatoce Sinop, postanowił ją zaatakować. Do jego dyspozycji, wraz z zbliżającymi się statkami dowodzonymi przez kontradmirała F. M. Nowosilskiego, znajdowały się dwie fregaty i sześć pancerników. 18 listopada w południe rosyjskie okręty w dwóch kolumnach wpadły na redę Sinop i pomimo ostrzału baterii przybrzeżnych ustawiły się w szyku bojowym. Wywiązała się zacięta walka. Trzy godziny później było już po wszystkim: zniszczono siedem tureckich fregat, trzy korwety, parowiec wojskowy i kilka statków transportowych z załogami i żołnierzami - do czterech tysięcy osób, zniszczono baterie przybrzeżne i fortyfikacje Sinop, dowódcę eskadry tureckiej i dwóch dowódców statków schwytano. Nasze straty wyniosły 37 zabitych i 229 rannych, a okręt flagowy poniósł największe straty. Historia nigdy nie znała tak wybitnego zwycięstwa osiągniętego w tak krótkim czasie. Imię Pawła Stepanowicza Nachimowa stało się znane każdemu Rosjaninowi - stało się popularne. Ze wszystkich stron płynęły do ​​niego słowa wdzięczności i wsparcia. Wojna jednak trwała dalej, a nowa chwała P.S. Nachimow wciąż był przed nami, na bastionach Sewastopola. 1 września 1854 roku na horyzoncie pojawiła się flota anglo-francuska i już następnego dnia wróg zaczął lądować na brzegach Krymu. Dowództwo rosyjskie podjęło decyzję o zatopieniu kilku statków, aby uniemożliwić statkom wroga wpływanie do zatoki i wzmocnić garnizon marynarzami. Linia obrony została szybko wzmocniona. 5 października rozpoczęło się bombardowanie, na miasto spadło dziesiątki tysięcy pocisków, ale rosyjska artyleria uciszyła działa wroga. Jednak straty były ogromne: zginęło i zostało rannych nawet tysiąc marynarzy, wiceadmirał V. A. Korniłow zmarł 130. Ale wrogowie również ponieśli znaczne szkody, a co najważniejsze, zdali sobie sprawę, że nadzieja na szybkie zdobycie Sewastopola zawiodła. Przez kolejne jedenaście miesięcy bohaterscy obrońcy bronili miasta. Po śmierci Korniłowa Nachimow został szefem obrony Sewastopola. Codziennie dwukrotnie okrążał linię obronną, kilka razy dziennie pojawiał się w najniebezpieczniejszych miejscach, osobiście prowadził kontrataki oddziałów i osiągał zwycięstwo. Udało mu się zbliżyć wojska do siebie, tak że wydawało się, że bez Nachimowa sama obrona Sewastopola będzie niemożliwa. Poświęcając własne życie dla dobra Ojczyzny, dbał o zachowanie życia innych i nie raz zmuszony był miarkować niezrównaną odwagę swoich marynarzy. W lutym 1855 r. P. S. Nachimow został mianowany gubernatorem wojskowym Sewastopola i dowódcą portu w Sewastopolu; 27 marca – awansowany na admirała. 28 czerwca rozpoczęła się silna kanonada na trzecim bastionie. Paweł Stiepanowicz tam pojechał, a następnie przeniósł się do Kurganu Małachowskiego, gdzie wspiął się na wał z teleskopem. Kula gwizdała i upadł śmiertelnie ranny. Nie odzyskując przytomności, zmarł 30 czerwca. „Nachimow został zabity” – napisała S.I. Snessoreva. „Byłem z Sergiuszem, tam razem z Rusią opłakiwałem szlachetnego wojownika, a ksiądz służył za spokój jego duszy i długo się za niego modlili…” List do Nachimowa od archimandryty Sergiusza Ermitażu Ignacego Bryanchinowa i odpowiedź na niego znane są z historii S.I. Snessorevy: "Dobry, miłosierny ojciec Władyka, kazał postawić obraz św. Mitrofana i wysłał mnie, abym przeczytał list, który napisał do Nachimowa. Wszystko tu było takie krótkie i takie jasne: współczucie, modlitwa i wdzięczność. Po pewnym czasie Nachimow wysłał odpowiedź pełną pokora i wdzięczność” 131. Jednak same te listy pozostały dotąd nieznane. Ale w 2003 roku marynarze wojskowi i patrioci Rosji obchodzili 150. rocznicę bitwy pod Sinopem i właśnie wtedy odkryto listy (w wersji roboczej list Nachimowa) w Rosyjskim Archiwum Państwowym Marynarki Wojennej 132. Drogi suwerenie Pawle Stiepanowiczu! Twój wyczyn, o który ty i twoi towarzysze walczycie dla Rosji z dużą bezinteresownością, zwrócił ku wam serca wszystkich Rosjan. Oczy wszystkich są zwrócone na ciebie; wszyscy są przepełnieni nadzieją, że sam Los wybrał Was do dokonania wielkich czynów, niezbędnych dla Ojczyzny, ratując dla prawosławnego, cierpiącego Wschodu. Nie dziw się, że pisze do Ciebie Rosjanin, który nie ma zaszczytu znać Cię osobiście. Proszę przyjąć moje słowa uprzejmie; przyjmij ikonę św. Mitrofana z Woroneża, nowo wybitego cudotwórcy, wysłanego z nimi po błogosławieństwo z klasztoru św. Sergiusza. Przed tą ikoną bractwo miejscowego klasztoru odprawiło modlitwę do Przyjemnego Boga i wraz z nią przesyłają wam swoje żarliwe modlitwy, aby święty Mitrofan pomógł wam w pokonaniu waszych wrogów. Możesz zapytać: dlaczego ikona św. Mitrofana pochodzi z klasztoru św. Sergiusza? Kiedy na rozkaz Piotra Wielkiego w Woroneżu po raz pierwszy zbudowano Flotę Czarnomorską – ośmielę się uwzględnić tutaj założenie tej floty – święty Mitrofan pomagał genialnemu carowi swoim skarbcem w budowie statków. „Każdy syn ojczyzny” – powiedział święty – „musi resztę swoich wydatków przeznaczyć na potrzeby państwa: przyjmij, Władco, resztę pieniędzy z moich wydatków i wykorzystaj je przeciwko niewiernym”. W tym samym czasie biskup Woroneża wręczył carowi sześć tysięcy rubli w srebrnych kopiejkach. Teraz święty Mitrofan stał się bogatszy i potężniejszy, jakby odziany z góry w łaskę cudów. Niech zejdzie z pomocą tej flocie, dla której założenia połączył swe wysiłki z wielkimi dziełami Władcy! niech wyruszy do walki z niewiernymi, przeciwko którym podburzał prawosławnego cara, i z ich dumnymi pomocnikami. Pewnego razu Anioł Pański zstąpił do armii faraona, która odważyła się wyruszyć za Izraelitami po dnie rozstąpionego morza, zaciemniła oczy Egipcjan, związała ich rydwany niewidzialną siłą, zatopiła wrogów ludu Bożego wodami, które wróciły do ich łoża, aby teraz święty Mitrofan zstąpił z obliczem innych świętych ziemi rosyjskiej, którzy zawsze wyróżniali się miłością do ojczyzny, i zstąpi na floty cudzoziemców, niech zwiąże i sparaliżuje maszyny, na których polegają, niech zaciemni ich umysły, niech osłabi ich nogi i ramiona, i niech obdarzy Was zwycięstwem, które wszechświat będzie zmuszony ogłosić jako cud. Morze Czarne, morze, które wrzało pod łodziami naszych przodków, gdy oni, będąc bałwochwalcami, próbowali walczyć z prawosławnym Konstantynopolem, teraz wznosi równie słusznie gniewne fale, kierują je przeciwko kolosalnym machinom Europy, które zgromadziły się na waszych wodach, aby utrzymać ciężkie jarzmo, pod którym wzdycha prawosławie Konstantynopola, zniewolone przez wyznawców Mahometa. Bóg jest z nami! zrozum pogan i poddaj się. Liczysz na obfitość swojej przemijającej mądrości i dlatego uczysz się na próżno, rozpoczynasz nierealne przedsięwzięcie. Królu nasz i my ufamy Panu i mocą naszej wiary pozostaniemy niewzruszeni. Pomoc zostanie nam zesłana od Świętego i wstawiennictwo z Syjonu. Ten, który mieszka w niebie, będzie się śmiał ze sztuczek naszych wrogów, Pan będzie z nich szydził. Będzie mówił przeciwko nim w gniewie i zmiecie ich swoim gniewem. Oni upadną, a my zatriumfujemy. Bóg! ratuj rosyjskiego cara i jego armię i wysłuchaj całą Rosję, w modlitwie wołając do Ciebie za nich i wzywając Twojej straszliwej i niezwyciężonej mocy przeciwko ich niegodziwym wrogom. Najpokorniejszy sługa i pielgrzym Waszej Ekscelencji Sergiusza Ermitaż, niedaleko Sankt Petersburga. Nie mogę znaleźć słów, aby wyrazić moją głęboką wdzięczność za uwagę, jaką poświęciliście mi osobiście i moim towarzyszom w służbie swoim listem z 1 lutego, a także za wasze modlitwy za nas i za błogosławieństwo waszego klasztoru ikoną św. Mitrofana Cudotwórcy z Woroneża. Wstawiennictwo Kościoła przed Panem Bogiem o powodzenie broni naszego prawosławnego cara umacnia naszego ducha i nadzieję we wszechmocną świętą pomoc Pana w obronie prawosławia. Twoje pocieszające słowa wniknęły w nasze dusze tym głębiej, że zostały otrzymane w czasie naszego przygotowania do przyjęcia Sakramentów Świętych. A spełniwszy ten święty obowiązek chrześcijanina, każdy z nas z nowymi siłami jest gotowy na spotkanie wroga naszej cennej Ojczyzny. Ikona Świętego, przysłana przez Ciebie z Twoim błogosławieństwem, będzie naszą tarczą. Ten obraz Najświętszego Oblicza zawsze będzie moim towarzyszem na morzu, modlitwa przed nim będzie moją pociechą w godzinie smutku. Ale wybaczcie mi, że nawet po takiej uwadze wobec nas ośmielam się, zgodnie z ogólnym pragnieniem moich kolegów, nadal niepokoić Was najpokorniejszą prośbą - modlić się do Pana Boga o spokój duszy byłego wodza i dobroczyńcy Floty Czarnomorskiej, admirała Michaiła Pietrowicza Łazariewa. Jego niestrudzonej pracy i trosce zawdzięczamy obecny wojenny stan naszych statków i dobre duchy, które z pomocą Bożą pomogły nam wypełnić rozkaz naszego Króla. Jego prawdziwie bezinteresowna bezinteresowność nadal kieruje nami w naszej pracy zawodowej i [nrzb. ] życie. Niech Pan da spokój duszy niezapomnianego szefa i towarzysza. ... [nrb. ] Powierzając się swoim świętym modlitwom... [nrzb. ] Św. Ignacy w swoich listach do S. D. Nieczajewa zwracał się do „Stefana Dmitriewicza”. Choć z korespondencji można wnioskować, że owo „Życie” zostało wydane, to wśród opublikowanych dzieł św. Ignacego nie udało się go odnaleźć. Listy św. Ignacego ukazały się po raz pierwszy (niektóre w skróconej formie) w Christian Reading, 1895, nr 3, następnie przedrukowane w innych publikacjach, nie ukazały się jednak w zbiorach dzieł św. Ignacego. Niniejsze wydanie opiera się na ich pierwszej publikacji w Christian Reading. Listy S. D. Nieczajewa nie były wcześniej publikowane; odkryto je niedawno w archiwach RSL OR. F. 425. K. 4. nr 6. Listy te pozwoliły na wyjaśnienie dat niektórych listów św. Ignacego. Aleksander Skarłatowicz Sturdza (zm. 1854) – Tajny Radny; autor książki „O urzędach zakonu” i innych książek duchowych. Broszura została wydana na rzecz Komitetu Jałmużnowego. Opracowane również przez AS Sturdza. Zobacz: Pełna biografia św. Ignacego Kaukaskiego. M., 2002. s. 149–151. Ojciec Apollos był opatem klasztoru Trójcy-Sergiusza do 1846 r., a od 1846 r. był opatem klasztoru Stara Ładoga Nikołajew; od 1860 r. – archimandryta, w 1863 r. – emeryt; zob. także o nim w 7 tomach, s. 23. 290–292. S. D. Nieczajew miał majątek w rejonie Dankowskim w obwodzie riazańskim – Storozhewaja Słoboda, czyli Storozhowo. Poślubić. To wydanie, tom. 6, s. 118–212. Metropolita Filaret (Amphiteatrov). Metropolita Filaret (Drozdow). Opublikowano na rzecz Komisji ds. Żebraków. Miłość... nie myśli nic złego... wierzy wszystkiemu (1 Kor. 13:4, 5:7). ... każdą [gałąź] przynoszącą owoc oczyszcza, aby przynosiła obfitszy owoc (Jana 15:2). Wallenströma. O nim por. list nr 33. Kikilia, na świecie Marfa Popova. Twoja wiedza jest dla mnie cudowna (Ps. 139:6). Wasza Eminencja Nikanor. Pisma nr 1 do nr 40 – RGIA. F. 1088. D. 532. Opublikowane po raz pierwszy (A. N. Strizhev). Carewicz Konstanty Pawłowicz. Korespondencja z F. P. Opochininem. Petersburg, 1873. s. 3. RSL LUB. F. 41. K. 169. nr 46. Pismo nr 1 – RNB RO. F. 545. Jednostka. godz. 13 – publikacja A. M. Lyubomudrova; litery nr 2, 4, 6, 7 – RSL OR. F. 425. K. 3. nr 9 – publikacja O. I. Shafranova; listy nr 3 i 5 zostały opublikowane w tomie 4 Dzieł zebranych św. Ignacego. M., 1993. W innym wydaniu „Słowo z wieczności” ukazuje się w tym wydaniu, t. 1. s. 171–173. Arcybiskup Grzegorz (Postnikov) jest przyszłym metropolitą nowogrodzkim i petersburskim. RSL LUB. F. 425. K. 4. nr 23. Metropolitan Philaret (Amfiteatry) – o nim zob. To wydanie, t. 7, s. 32–34. (Dalej – tom 7). ...Prokurator Świętego Synodu... - hrabia N. A. Protasow. RSL LUB. F. 425. K 3. Nr 19. List publikowany jest po raz pierwszy (O. Shafranova). Swoją cierpliwością ratujcie swoje dusze (Łk 21,19). Środa: Bo powiadam wam, jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego (Mt 5,20). Twoje ustawy były moimi pieśniami w miejscu moich wędrówek (Ps. 119:54). Wspominam Boga i drżę (Ps. 77:4). RSL LUB. F. 425. K. 1. nr 11. RSL LUB. F. 425. K. 4. nr 29. L. A. Sokołow. Biskup Ignacy Brianczaninow. Jego życie, osobowość oraz poglądy moralne i ascetyczne. Kijów, 1915. Część 1. s. 286–288. Wołotskoj Aleksiej Aleksandrowicz (1806–1875) – generał porucznik, do sierpnia 1859 r. – namiestnik terytorium Stawropola; Od dzieciństwa jestem w przyjaznych stosunkach ze św. Ignacym. Według zeznań P. A. Brianczaninowa list ten „był jakby pożegnalnym słowem do A. A. Pleszczejewa, napisanym do niego na miesiąc przed śmiercią, kiedy jeszcze nikt nie mówił ani nie myślał o bliskości jego godziny śmierci. Nieżyjący już Pleszczejew nazwał ten list swoją drogą do wieczności i przez całe swoje ostatnie dni trzymał go pod poduszką; choroba nie pozwoliła archimandrycie Ignacemu samemu przyjść do umierającego przyjaciela”. Nikt bowiem z nas nie żyje dla siebie i nikt z nas nie umiera dla siebie (Rzym. 14:7). Sofia Pavlovna Titova – siostra Anny Pawłownej Pleshcheevy – zob. 110, pismo nr 7. RSL LUB. F. 425. K 4. Nr 21. Wydane po raz pierwszy; odpowiedź świętego w liście nr 7 (O. Shafranov). Arcykapłan Luka Efremow. Biografia T. B. Potemkiny. M., 1870. Hrabia Sergiusz Szeremietiew. Domowy antyk. M., 1900. s. 108. O nim zob. tom. 7, s. 199–200. Uduchowiona lektura. M., 1870. Części 1–4. s. 1–8. Kto dobrze czyni ubogiemu, pożycza Panu, a On mu wynagrodzi za jego dobry uczynek (Przyp. 19:17). Księżniczka Tatiana Wasiliewna Jusupowa (1767–1841) jest córką pułkownika Wasilija Andriejewicza Engelhardta i Marfy Aleksandrownej z domu Potiomkina (siostry księcia G. A. Potiomkina). W pierwszym małżeństwie wyszła za mąż za swojego wujka ze strony matki, Michaiła Siergiejewicza Potiomkina (zm. w 1791 r.); w drugim - dla księcia Mikołaja Borysowicza Jusupowa (1751–1831). W 1781 roku awansowała na druhnę. Została pochowana w kościele Zwiastowania Ławry Aleksandra Newskiego. Więcej o niej w Liście Świętej do S. D. Nieczajewa nr 27, s. 23. 30. List św. Ignacego do tej starej kobiety zob. t. 7, s. 208–209. ...królu, niech ci się spodoba moja rada: odkupuj swoje grzechy sprawiedliwością, a swoje winy miłosierdziem wobec biednych; W ten sposób może trwać twój pokój (Dan. 4:24). Następuje nabożeństwo pogrzebowe. Alleluja werset 1. Zobacz list św. Ignacego do namiestnika Ermitażu Sergiusza, ks. Ignacy (Wasiliew) nr 16, t. 7, s. 358. ...jesteś prochem i w proch się obrócisz (Rdz 3,19). 4 lutego 1848 roku święty Ignacy pisał do swego namiestnika w Sergiuszu Ermitażu: „Napisałem list do Mikołaja Nikołajewicza Annenskiego, pocieszając go i radzę nie opuszczać rodziny w napadzie żałoby. Bardzo dobrze się spisałeś, informując Eminencję o jego pobycie w klasztorze”. RNB RO. F. 1927. nr 288. s. 273–274. Pełna biografia św. Ignacego Kaukaskiego. s. 152. RGIA. F. 1661. D. 1098. F. 472. D. 62. Konstantin Stepanovich Serbinovich (1795–1874) – Tajny Radny, członek Komisji ds. Przyjmowania Petycji; zobacz także notatkę o nim. To wydanie, tom. 5, s. 517. Bariatinsky A.I. (1815–1879) – książę, od 1856 do 1861 namiestnik Kaukazu. RSL OP. F. 425. K. 3. nr 19. RSL LUB. F. 425. K. 3. nr 11. RGIA. F. 942. Op. 1. D. 559. Publikacja, przygotowanie tekstu przez A. M. Lyubomudrov. Opublikowane po raz pierwszy. Jeśli ktoś z was cierpi, niech się modli (Jakuba 5:13). Listy te napisał św. Ignacy w klasztorze Nikoło-Babajewskim, przebywając tam na 11-miesięcznym urlopie na leczenie. Ich kopie wykonał sługa celi św. Szczepana (w monastycyzmie Symeon). Później św. Ignacy na prośbę swoich uczniów zredagował je i przygotował do druku. Po raz pierwszy zostały opublikowane przez Archimandrytę Ignacego (Małyszewa) w 1881 r. jako dodatek do „Biografii biskupa Ignacego Brianczaninowa”, a od 1886 r. umieszczono je w Dziełach zebranych Świętego w tomie 4. (W trakcie przygotowywania niniejszego wydania spośród 61 listów umieszczonych w tomie IV udało się zidentyfikować adresatów 14). …przymnóż nam wiary (Łk 17:5). Niektórzy bezczynni gaduła ranią jak mieczem, lecz język mądrych leczy (Przysłów 12:18). On był zraniony za nasze grzechy i cierpiał za nasze winy; kara naszego pokoju spadła na Niego i dzięki Jego ranom zostaliśmy uzdrowieni (Izaj. 53:5). Życie Czcigodnej Marii Egipskiej. Chet'i-Minei, 1 kwietnia. Uznajemy bowiem, że człowiek zostaje usprawiedliwiony przez wiarę, niezależnie od uczynków zakonu. … Sprawiedliwość Boża przez wiarę w Jezusa Chrystusa jest we wszystkich i na wszystkich, którzy wierzą, bo nie ma różnicy, ponieważ wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej, dostępując usprawiedliwienia za darmo z Jego łaski przez odkupienie w Chrystusie Jezusie (Rzym. 3:28, 22–24). Środa: ... obalamy ... każdą wysoką rzecz, która powstaje przeciwko poznaniu Boga (2 Kor. 10:4:5). ...wybawieni od miecza, zebrani z wielu narodów, na góry Izraela, które były w ciągłym spustoszeniu (Ezech. 38:8). z bojaźnią i drżeniem pracujcie nad swoim zbawieniem (Flp 2,12). ... straszne ... dla wszystkich wokół Niego (Ps. 89:8). ...nikt, kto przykłada rękę do pługa, a wstecz się ogląda, nie nadaje się do Królestwa Bożego (Łk 9,62). nie pozwól mojemu sercu zwrócić się ku złym słowom, aby usprawiedliwić grzeszne uczynki (Ps. 140:4). Powt. 4:24; Hebr. 12:29. prawda was wyzwoli (Jana 8:32). ...rozum będzie cię strzegł (Przyp. 2:11). ...wiara sercem prowadzi do usprawiedliwienia, a wyznawanie ustami prowadzi do zbawienia (Rzym. 10:10). ... powstanie wielu fałszywych proroków i wielu zwiodą; a wskutek wzrostu nieprawości miłość wielu oziębnie (Mateusz 24:11:12). ...Nie mówiłem od siebie; ale Ojciec, który Mnie posłał, dał Mi przykazanie, co mam mówić i co mówić. I wiem, że Jego przykazanie jest życiem wiecznym. Zatem co mówię, mówię, jak mi powiedział Ojciec (Jana 12:49:50). Nie bój się, mała trzódko! albowiem Ojciec wasz zechciał dać wam Królestwo. Wejdźcie przez wąską bramę, bo szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi do zagłady, a wielu przez nią wchodzi; ponieważ ciasna jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, i niewielu ją znajduje (Łk 12:32; Mat. 7:13:14). ...Nikt nie zna spraw Bożych, z wyjątkiem Ducha Bożego (1 Kor. 2:11). ...Bóg ustanowił w Kościele po pierwsze apostołów, po drugie proroków, po trzecie nauczycieli (1 Kor. 12:28). Oto wysyłam was jak owce między wilki; bądźcie więc roztropni jak węże i niewinni jak gołębie. Strzeżcie się ludzi, bo będą was wydawać sądom i w ich synagogach będą was bić... i będziecie w nienawiści u wszystkich ze względu na moje imię (Mt 10,16-17,22). A przyjaciele Twoi są mi bardzo godni szacunku, Boże (Ps. 139:17). RNB PO. F. 1927. D. 288. s. 275–276. Zobacz o nim, tom. 7, s. 181–184. Wyobraź sobie, pani. Zobacz o nim, tom. 7, s. 114–116. RSL LUB. F. 425. K. 4. nr 3. O niej zob. to wydanie, tom. 5, s. 487–510. Łazariew Michaił Pietrowicz (1788–1851) – wybitna postać rosyjskiej floty i dowódca marynarki wojennej, badacz naukowy Antarktyki, admirał. W 1827 r. wyróżnił się w bitwie pod Navarino, w której pod jego dowództwem brali udział P. S. Nachimow, V. A. Korniłow, V. I. Istomin. Od 1832 r. był szefem sztabu Floty Czarnomorskiej, a od 1833 r. naczelnym dowódcą Floty Czarnomorskiej i portów czarnomorskich. Utworzył w Marynarce Wojennej specjalną szkołę do szkolenia i kształcenia marynarzy – patriotów Ojczyzny. Korniłow Władimir Aleksiejewicz (1806–1854) – wybitna postać rosyjskiej marynarki wojennej, najbliższy towarzysz broni i uczeń posła Łazariewa. Jeden z głównych organizatorów obrony Sewastopola. W 1848 r. – kontradmirał, od 1852 r. – wiceadmirał. Pełny tekst można znaleźć w tym wydaniu, tom. 5, s. 519–520. F. 1166. Op. 1. D. 4. L. 171–173.